Sekvence fází měsíce je současnou tetovací kompozicí: horizontální nebo vertikální řada zobrazující vzhled měsíce během synodického měsíce, od novu přes dorůstající srpek, první čtvrť, dorůstající měsíc, úplněk, couvající měsíc, poslední čtvrť a couvající srpek. Na rozdíl od jediného srpku nebo úplňku, které mají hluboké zdokumentované ukotvení v širším lunárním motivu od mezopotámského Sina po řecko-římskou Seléné, je osmifázová sekvence jako tetovací motiv převážně produktem éry jemných linek a blackworku z roku 2010. Jeho význam je cyklický: plynutí času, růst a úpadek, věčný návrat a v neopohanském rejstříku rámec Panna-Matka-Stařena kodifikovaný Robertem Gravesem v roce 1948. Synodický cyklus, který zobrazuje, je zdokumentovaná astronomie. Hlubší symbolické tvrzení k němu připojená jsou směsicí ověřené moderní konstrukce a sporného folklóru, a tato stránka je poctivě rozděluje.

Co znamená tetování fází měsíce?

Tetování fází měsíce nejčastěji znamená plynutí času, cyklické změny, růst a úpadek a věčný návrat. Kompozice zobrazuje měsíc během jeho synodického cyklu, zhruba 29,5denního období od jednoho novu k druhému, a čte se jako meditace o myšlence, že nic nezůstává pevné: temné fáze ustupují světlu, úplnost ustupuje úbytku a cyklus začíná znovu. V současné neopohanské a čarodějnické práci sekvence také nese čtení ženského cyklu a rámec Panna-Matka-Stařena. Konkrétní čtení závisí na počtu zobrazených fází, umístění a deklarovaném záměru nositele.

Odkud pochází tetování fází měsíce?

Sekvence fází měsíce jako tetovací motiv je z velké části současnou kompozicí, která se objevila s rejstříky jemných linek a blackworku z roku 2010. Vychází z mnohem starších materiálů: synodický cyklus strukturoval lidské časoměřictví od pravěku a lunární motiv nese zdokumentovanou váhu napříč téměř každou zaznamenanou civilizací, podrobně popsáno na stránce Lunární kapitola. Ale konkrétní myšlenka tetování celé osmifázové sekvence v čisté lineární řadě je nedávná, umožněná technikou jedné jehly a jemných linek a silně šířená prostřednictvím sociálních médií v roce 2010. Není to zdokumentovaná americká tradiční kompozice z Bowery.

Kolik fází měsíce je obvykle zobrazeno?

Tetování fází měsíce nejčastěji zobrazuje osm fází, standardní západní astronomickou sadu: nov, dorůstající srpek, první čtvrť, dorůstající měsíc, úplněk, couvající měsíc, poslední čtvrť a couvající srpek. Objevují se také sekvence šesti nebo sedmi, obvykle z kompozičních důvodů spíše než symbolických. Třífázová verze (dorůstající srpek, úplněk, couvající srpek) je neopohanský emblém trojitého měsíce a čte se jinak než plná sekvence. Počet fází je skutečná kompoziční volba, nejen estetická, a stojí za to ji probrat s umělcem před aplikací.

Co znamená tetování trojitého měsíce (tři fáze)?

Tetování tří fází měsíce, zobrazující v sekvenci dorůstající srpek, úplněk a couvající srpek, je neopohanský emblém trojitého měsíce a nejčastěji znamená fáze Panny, Matky a Stařeny trojné bohyně. Dorůstající srpek představuje Pannu (nové začátky, mládí), úplněk Matku (úplnost, plodnost, síla) a couvající srpek Stařenu (moudrost, konce). Tento rámec je zdokumentován jako moderní konstrukce kodifikovaná Robertem Gravesem v Bílé bohyni (1948) a absorbován do Gardnerovského Wicca; je široce uváděn jako starověký, ale historické tvrzení je sporné.

Kam si mám nechat udělat tetování fází měsíce?

Lineární tvar sekvence fází se hodí na dlouhé, rovné části těla. Předloktí a páteř jsou dvě nejběžnější místa, protože obě pojmou řadu fází podél přirozené osy těla. Klíční kost, kotník, hrudní koš a zadní strana horní paže také fungují pro kratší sekvence. Umístění je řemeslné rozhodnutí s reálnými důsledky pro to, jak se sekvence čte a stárne, a stojí za to ho probrat s umělcem, místo aby se považovalo za pevné pravidlo.

Synodický cyklus, který sekvence zobrazuje

Tetování fází měsíce zobrazuje skutečný a prastarý přírodní rytmus. Měsíc prochází svým viditelným cyklem během synodického měsíce, období od jednoho novu k druhému, které v průměru trvá přibližně 29,5 dne. Toto je zdokumentovaná astronomie a není sporné. Synodický cyklus je základem osmi pojmenovaných fází, které standardní sekvence zobrazuje: nov (neviditelný, měsíc mezi Zemí a Sluncem), dorůstající srpek, první čtvrť (polovina osvětlená a rostoucí), dorůstající měsíc, úplněk (plně osvětlený), couvající měsíc, poslední čtvrť (polovina osvětlená a zmenšující se) a couvající srpek, než se cyklus vrátí k novu.

Synodický cyklus strukturoval lidské časoměřictví od hlubokého pravěku. Lunární měsíc byl základem nejstarších kalendářních systémů v mnoha kulturách, používaný ke sledování ročních období, setí a rituálních obřadů. Jedním z často uváděných kandidátů na rané lunární počítání je Ishangská kost, zářezová kost fibuly paviána z mladší doby kamenné, datovaná zhruba do období 18 000 až 20 000 př. n. l., nalezená poblíž horního toku Nilu v dnešní Demokratické republice Kongo. Matematik a amatérský archeolog Alexander Marshack ji zkoumal mikroskopicky a navrhl, že její seskupení zářezů představuje šestiměsíční lunární kalendář. Toto čtení je sporné: badatelka Judy Robinsonová a další tvrdí, že Marshack nadinterpretoval data a že značky jasně nepodporují funkci lunárního kalendáře. Poctivé zhodnocení je, že Ishangská kost může zaznamenávat lunární pozorování, ale její účel zůstává sporný a neměla by být uváděna jako ustálený fakt. Ustálené je, že lunární počítání je skutečně prastaré, i když interpretace jakéhokoli jednotlivého artefaktu je sporná.

Pro současného nositele je synodický cyklus nosným faktem tetování. Sekvence je přinejmenším přesným zobrazením přírodního rytmu, který lidé pozorovali desítky tisíc let. Všechno nad rámec toho, asociace s ženským cyklem, symbolika věčného návratu, čtení trojné bohyně, je vrstvený kulturní význam spíše než astronomie, a vrstvy nesou různé úrovně historické podpory.

Fáze jako symbolika

Každá fáze v sekvenci nese ve své současné tetovací praxi své vlastní konvenční čtení. Tato čtení je nejlepší chápat jako široce sdílenou současnou konvenci spíše než prastarou doktrínu, ačkoli několik z nich má starší kořeny.

Nov (temný měsíc): začátky, skrytý potenciál, prázdnota, z níž cyklus vychází, introspekce a odpočinek. V současné praxi čarodějnictví je nov konvenční čas pro stanovování záměrů. Protože je to neviditelná fáze, objevuje se v sekvenci jako tmavý nebo prázdný kruh spíše než jako samostatná kompozice.

Dorůstající srpek: nové začátky, růst, zrod a nová záměrnost. V neopohanské trojné bohyni je dorůstající fáze Panna. Dorůstající srpek je spolu s úplňkem jednou ze dvou nejběžnějších samostatných lunárních kompozic mimo sekvenci.

První čtvrť a dorůstající měsíc: rozhodnutí, akce, nabírání hybnosti a přiblížení k úplnosti. Tyto fáze jsou samy o sobě méně ikonograficky rozlišitelné a objevují se nejčastěji uvnitř plné sekvence spíše než jako samostatná témata.

Úplněk: dokončení, úplnost, vrcholná síla, osvícení a intuitivní výška. V trojné bohyni je úplněk Matka. V praxi čarodějnictví je úplněk konvenční čas pro hlavní rituální práci. Úplněk se objevuje v celém rozsahu současných stylů.

Couvající měsíc a poslední čtvrť: vděčnost, uvolnění, ústup od vrcholu a odevzdání se před novým cyklem. Stejně jako jejich dorůstající protějšky se tyto fáze objevují většinou uvnitř sekvence.

Couvající srpek: dokončení, integrace, odevzdání a moudrost staršího ženského principu. V trojné bohyni je couvající srpek Stařena. Spojuje se s novoluním a dorůstajícím srpkem v třífázovém emblému trojitého měsíce.

Volba fáze nese skutečnou ikonografickou váhu. Dorůstající srpek není totéž co úplněk, což není totéž co plná osmifázová sekvence, což není totéž co třífázový trojitý měsíc. Podrobnější zpracování každé jednotlivé fáze najdete na stránce Lunární kapitola; tato stránka se zaměřuje na sekvenci jako kompozici.

Trojitý měsíc a rámec Panna-Matka-Stařena

Nejvíce historicky zatíženou verzí motivu fází je třífázový emblém trojitého měsíce: dorůstající srpek, úplněk a couvající srpek zobrazené v řadě. Je to jeden z nejznámějších současných neopohanských vizuálních emblémů a čte se jako fáze Panny, Matky a Stařeny trojné bohyně.

Historie zde potřebuje poctivé rozdělení, protože populární vyprávění a zdokumentované vyprávění se liší. Rámec trojné bohyně, a zejména formulace Panna-Matka-Stařena mapovaná na dorůstající, plný a ubývající měsíc, je zdokumentována jako moderní konstrukce. Kodifikoval ji básník a mythograf Robertem Gravesem v Bílé bohyni: Historická gramatika poetického mýtu (Faber and Faber, 1948) a absorbována do moderní wiccanské náboženské praxe prostřednictvím Gerald Gardner, jehož systém spojil Gravesovu trojnou bohyni s rohatým bohem. Rámec čerpá ze staršího syrového materiálu, včetně trojité formy Diany z řecko-římské literatury, ale konkrétní syntéza Panna-Matka-Stařena a lunární fáze je dílem dvacátého století, nikoli zděděnou starověkou tradicí.

Tento rozdíl je důležitý, protože rámec je široce uváděn jako starověkýa toto tvrzení je sporné. Historik Ronald Huttonův Triumf Měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví (Oxford University Press, 1999) je hlavním vědeckým zkoumáním této otázky a ukazuje, že Gravesovy historické nároky na nepřetržitou starověkou trojitou bohyni jsou z velké části neopodstatněné. Symbol trojitého měsíce je skutečným a smysluplným symbolem v živé novopohanské a wiccanské praxi. Je to prostě moderní symbol a upřímné zarámování jej prezentuje jako takový: zdokumentovaný jako skutečný současný náboženský emblém, sporný jako starověký pozůstatek.

Pro nositele je praktický výklad vrstvený. Trojitý měsíc může být výslovně náboženským wiccanským nebo novopohanským emblémem, širším symbolem ženské božskosti, feministickým politickým prohlášením nebo jednodušším odkazem na estetiku čarodějnictví, který rostl během 2010. a 2020. let 21. století v rámci populárního oživení čarodějnictví. Celá osmifázová sekvence sdílí cyklický a ženský registr, ale nese méně specifickou náboženskou váhu než třífázový emblém. Pracující tatér by měl být připraven probrat, který registr klient zamýšlí.

Proč je sekvence současnou kompozicí

Sekvence měsíčních fází je třeba ostře odlišit od širšího lunárního motivu. Jediný srpek a jediný úplněk jsou zdokumentovány v americké tradiční tradici flash z Bowery mezi lety 1900 a 1950, objevují se v dílech v éře Charlieho Wagnera na Bowery, Capa Colemana, Berta Grimma a Normana "Sailor Jerryho" Collinse jako "Muž v měsíci" srpkovitý obličej, scéna měsíce nad lodí v noci a kompozice měsíce za pin-up. Tato historie je popsána na stránce o měsíci.

Celá osmifázová sekvence je jiný objekt. Není to zdokumentovaná část klasického amerického tradičního slovníku. Jako tetovací motiv je převážně produktem 2010. let jemná linka a blackwork registrů, umožněný jednou jehlou technikou, která učinila malé, čisté, opakované kruhové tvary praktickými, a silně cirkulovaný prostřednictvím sociálních médií. Lineární řadová kompozice odpovídá současné minimalistické estetice, která upřednostňuje malé rozměry, čistou geometrii a umístění, jako je předloktí a páteř, které umožňují přímou sekvenci. Toto je případ, kdy ikonografie je starověká, ale tetovací kompozice je nedávná, a smíchání obojího by zkreslilo historii.

Tento současný původ není proti motivu. Jednoduše to znamená, že sekvence fází patří k současné tradici fine-line a blackwork spíše než ke středověkému flash kánonu a její význam je dodáván současnou konvencí a záměrem nositele spíše než dlouhou zdokumentovanou tetovací linií.

Variace a umístění

Dominují dvě konvence rozvržení a obě sledují geometrii těla.

Horizontální sekvence. Řada fází obtočená kolem nebo položená podél předloktí, zápěstí, klíční kosti nebo kotníku. Toto je nejběžnější uspořádání a čte se jako osobní kalendář nebo časová osa. Horizontální pás přirozeně sedí na zápěstí a předloktí, protože řada sleduje dlouhou osu končetiny.

Vertikální sekvence páteře. Sloupec pěti až devíti fází běžící dolů středem páteře nebo podél hrudní kosti. Vertikální uspořádání zdůrazňuje zarovnání s centrální osou těla a je populárním současným umístěním pro delší sekvence. Páteř je náročné umístění z hlediska pohodlí a stárnutí a stojí za to ho pečlivě probrat s umělcem.

Kromě rozvržení se sekvence objevuje v celém současném stylistickém rozsahu. V blackworku jsou fáze vykresleny jako vysoce kontrastní plné tvary nebo s tečkovaným stínováním a viditelnými detaily povrchu měsíce. V práci s jemnými liniemi jsou redukovány na čisté tenké obrysy, někdy spojené jedinou souvislou linií. V okrasné a dekorativním díle je sekvence integrována do větších geometrických nebo nebeských kompozic vedle hvězd a astrologických prvků.

Častým požadavkem klienta je sekvence ukazující přesnou fázi měsíce v významném datu, jako jsou narozeniny nebo výročí, někdy jako jedna fáze namísto celého cyklu. Tetovači obecně zacházejí s těmito jako se symbolickými reprezentacemi spíše než s přesnými astronomickými zobrazeními; fáze je stylizována tak, aby byla na kůži jasně čitelná, spíše než aby byla vypočítána na orbitální přesnost. To je rozumná a dobře pochopená konvence a stojí za to, aby klient věděl, že zobrazená fáze je symbolickým znakem spíše než vědeckým diagramem.

Běžná spárování

Sekvence fází se často objevuje jako součást větší kompozice a každé spojení mění výklad.

Měsíční fáze plus hvězdy nebo souhvězdí: nejběžnější spojení, posilující nebeský a cyklický registr. Často vykresleno v fine-line nebo blackwork jako součást kompozice noční oblohy. Viz stránka Kapesní průvodce hvězdami.

Měsíční fáze plus slunce: kombinuje cyklický výklad s výkladem duality a rovnováhy spojení slunce a měsíce, čerpající z alchymistických tradic a tradic jin-jang popsaných na stránkách o měsíci a slunci.

Měsíční fáze plus květiny nebo botanika: spojuje lunární cyklus s růstem, sezónností a přírodním světem. Běžná současná kompozice fine-line.

Trojitý měsíc plus prvky čarodějnictví: třífázový emblém spárovaný s pentagramem, triquetra, bylinkami, hadem, sovu, kočkou, nebo havrana. Toto spojení signalizuje explicitní novopohanský nebo estetický čarodějnický výklad spíše než obecný cyklický.

Úplněk plus vlk: posouvá výklad směrem k folklórní transformaci a noci. Spojení vlka a úplňku je atmosféričtější než klinická sekvence fází; viz stránka Kapesní průvodce vlkem.

Když se klient ptá na spojení, které zde není uvedeno, platí stejné pravidlo jako pro jakékoli složené tetování: každý prvek přináší svůj vlastní výklad a kombinovaný význam je rozhovorem mezi nimi.

Kulturní kontext

Sekvence měsíčních fází nenese žádné významné obavy z kulturní apropriace. Synodický cyklus je otevřený astronomický fakt a lunární motiv je skutečně mezikulturní spíše než majetkem jediné tradice. Klient, který si objednává sekvenci fází, čerpá z přírodního rytmu a širokého sdíleného symbolického slovníku, nikoli z omezeného nebo posvátného designu.

Jeden sekundární výklad si zaslouží krátkou a nemorální poznámku. Třífázový emblém trojitého měsíce nese skutečný náboženský význam pro praktikující wiccany a novopohany a rámec Panny-Matky-Stařeny je široce prezentován jako starověký, ačkoli ve skutečnosti jde o zdokumentovanou moderní konstrukci. To je hodno vědomí spíše než omezení: širší hnutí čarodějnictví je obecně otevřené rozšířenému používání svého vizuálního slovníku a osmifázová sekvence zejména čte jako obecná a cyklická spíše než jako specifický náboženský emblém. Upřímnou praxí je prostě vědět, že "starověká bohyně" pozadí trojitého měsíce je sporné, a reprezentovat ji přesně, pokud se klient zeptá.

Zdroje

  • Měsíc v historii tetování (tento Atlas, /významy/měsíc). Kanonická lunární reference Atlasu, poskytující mezikulturní božské tradice, americký tradiční měsíc z Bowery, symboliku synodického cyklu a fází a novopohanské rámování trojitého měsíce, na kterém tato stránka staví.
  • Graves, Roberte. Bílá bohyně: Historická gramatika poetické mýtu. Faber and Faber, 1948. Hlavní text kodifikující moderní rámec trojí bohyně a Panny-Matky-Střeny promítnutý do měsíčních fází.
  • Hutton, Ronald. Triumf Měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví. Oxford University Press, 1999. Hlavní vědecké zkoumání ukazující, že nárokovaná starověká kontinuita trojí bohyně je z velké části moderní konstrukcí.
  • Marshack, Alexaer. Kořeny civilizace: Kognitivní počátky prvního umění, symbolu a notace člověka. McGraw-Hill, 1972. Zdroj sporného čtení ishangojské kosti jako šestiměsíčního lunárního kalendáře.
  • Robinson, Judy, a následná vědecká práce kritizující interpretaci paleolitických zářezových kostí jako lunárního kalendáře, zde použitá k označení ishangojské lunární interpretace jako sporné, nikoli jako definitivní.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).