Panthera v historii tetování

Panthera je jedním z nejčastěji reprodukovaných amerických tradičních motivů Bowery flash z dvacátého století, ustálených v letech 1910 až 1940 Charliem Wagnerem na 11 Chatham Square, Capem Colemanem v Norfolku, Paulem Rogersem a Bertem Grimmem ve St. Louis a na Long Beach Pike. "Sailor Jerry panther" (Norman Collins, 1911 až 1973, Hotel Street, Honolulu) se stal kanonickou kompozicí plazící se panthery, znovu vydanou Hardy Marks Publications od roku 2002. Ikonografická "panthera" je taxonomicky nejednoznačná: západní flash obvykle zobrazuje melanistického leoparda (Panthera pardus) nebo obecnou velkou kočku spíše než konkrétní druh. Motiv také nese odlišné kulturně-kontextové rejstříky, včetně mezoamerického aztéckého jaguára (Ocēlōtl) a boha Tezcatlipoca, aztéckých jaguářích válečníků Cuāuhocēlōtl zdokumentovaných v Codexu Mendoza kolem roku 1541, tradičních indiánských tradic posvátného zvířete pumy/horského lva a Black Panther Party založené 15. října 1966 v Oaklandu Hueyem P. Newtonem a Bobbym Sealeem.

Co znamená tetování panthera?

Tetování panthery nejčastěji znamená plíživou sílu, neohroženou dravou sílu a obrannou připravenost, přičemž konkrétní význam se liší podle tradice, z níž design vychází. Americká tradiční Bowery flash panthera, ustálená zhruba mezi lety 1910 a 1950 Charliem Wagnerem na Chatham Square, Capem Colemanem v Norfolku, Paulem Rogersem, Bertem Grimmem ve St. Louis a na Long Beach Pike a Normanem "Sailor Jerry" Collinsem (1911 až 1973) na Hotel Street v Honolulu, znamená dravou energii a identitu dělnické námořnické třídy. Mezoamerický aztécký jaguár (Ocēlōtl) znamená posvátné zvíře boha Tezcatlipoca. Black Panther Party panther signalizuje specifický historický a politický rejstřík vycházející z Lowndes County Freedom Organization (Alabama, 1965) a Black Panther Party (Oakland, 1966). Indiánská puma znamená posvátné zvíře síly v mnoha kmenových tradicích. Současný realismus, blackwork a chicano fine-line panthery nesou své vlastní stylové rejstříky.

Co znamená tetování panthera od Sailor Jerryho?

Tetování panthery od Sailor Jerryho odkazuje na kanonický flash plazící se panthery vytvořený v obchodech Normana "Sailor Jerryho" Collinse na Hotel Street a 1033 Smith Street v Honolulu od poloviny do konce 30. let až do jeho smrti 12. června 1973. Kompozice obvykle zobrazuje černě zbarvenou melanistickou leopardí pantheru se zelenýma očima, v plazící se nebo lovící póze, často uspořádanou tak, aby obepínala paži nebo rameno, často s viditelnými drápy a zuby, někdy spárovanou s hadem, dýkou nebo praporem. Design vstoupil do širšího obchodu prostřednictvím archivu flash z Hotel Street, který koupil Mike Malone od Louise Collinsové v roce 1973 za 20 000 dolarů, byl znovu vydán v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, editoval Don Ed Hardy) a zůstává jedním z nejčastěji tetovaných amerických tradičních flash designů. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt na lihoviny William Grant and Sons) licencuje Collinsovu image panthery pro marketing.

Odkud pochází tetování panthera?

Panthera vstoupila do západní tetovací ikonografie prostřednictvím konvergujících proudů. Americká tradiční Bowery flash tradice ustálila tučně obrysovou plazící se pantheru, kterou většina moderních Američanů poznává, zhruba mezi lety 1910 a 1950 prostřednictvím Charlieho Wagnera (nar. Wiegner, 1875 až 1953) na Chatham Square, Capa Colemana (August Bernard Coleman, 15. října 1884 až 20. října 1973) v Norfolku, Paula Rogerse (Franklin Paul Rogers) v Norfolku a Salisbury, Berta Grimma ve St. Louis a na Long Beach Pike a Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) na Hotel Street v Honolulu. Mezoamerická aztécká tradice jaguára (Ocēlōtl, bůh Tezcatlipoca, elitní vojenská třída jaguářích válečníků Cuāuhocēlōtl) vychází z olmécké ikonografie kolem roku 1500 až 400 př. n. l. přes období Maya, Toltéků a Mexiků. Emblem Black Panther Party (původně Lowndes County Freedom Organization, Alabama, 1965) se stal vizuální identitou strany poté, co Huey P. Newton a Bobby Seale založili Black Panther Party for Self-Defense v Oaklandu 15. října 1966. Tradiční indiánské tradice posvátného zvířete pumy/horského lva jsou zdokumentovány napříč mnoha kmenovými národy.

Co znamená tetování černé panthery?

Tetování černé panthery nejčastěji odkazuje na jednu ze tří odlišných tradic: kanonickou americkou tradiční černě zbarvenou plazící se pantheru (kompozice flash Sailor Jerry / Bowery se zelenýma očima); Black Panther Party založenou Hueyem P. Newtonem a Bobbym Sealeem v Oaklandu 15. října 1966 (s emblémem Black Panther původně přijatým z Lowndes County Freedom Organization v Alabamě v roce 1965, zdokumentovaným v knize Joshuy Blooma a Walda E. Martina Jr. Black Proti Říši, University of California Press, 2013); nebo popkulturní Marvel Black Panther (postava T'Challa, fiktivní král Wakandy, představený Stanem Lee a Jackem Kirbym v Fantastická čtyřka #52 v červenci 1966 a adaptovaný do filmu z roku 2018 režírovaného Ryanem Cooglerem). Taxonomicky přesný výklad je, že "černá panthera" je melanistická barevná forma buď jaguára (Panthera onca, v Americe) nebo leoparda (Panthera pardus, v Africe a Asii), nikoli samostatný druh. Výklad je dodán zvolenou kompozicí a zvoleným odkazem nositele.

Co znamená tetování panthera a lebky?

Tetování panthery a lebky je jedním z kanonických amerických tradičních Bowery flash spárování, kombinující dravou sílu panthery s memento mneboi významem lebky. Kompozice obvykle zobrazuje pantheru plazící se přes lebku, kolem ní nebo za ní, často s drápy panthery svírajícími lebku nebo s tělem panthery prohýbajícím se očními důlky lebky. Spárování vychází z amerického tradičního slovníku ustáleného v letech 1910 až 1950 Charliem Wagnerem, Capem Colemanem, Paulem Rogersem, Bertem Grimmem a Normanem "Sailor Jerry" Collinsem a pokračuje v aktivní produkci ve většině amerických tradičních tetovacích studií v roce 2026. Kompozice znamená inverzi typického memento mneboi rejstříku: ne "pamatuj, že zemřeš", ale "pamatuj na dravce, který tě zabije." Viz kapitola o lebce k historii lebky jako párového motivu.

Kam si nechat udělat tetování panthera?

Běžná umístění mají svá specifická vizuální, tradiční a trvanlivostní specifika. Předloktí je kanonické americké tradiční umístění pro samostatnou kompozici plazícího se pantera, s tělem vykresleným podél osy končetiny a ocasem směřujícím k zápěstí. Biceps a rameno pojmou kanonickou kompozici plazícího se pantera od Sailor Jerryho, která obepíná horní část paže, s tělem pantera zakřiveným od přední k zadní části paže. Hrudník pojme velké páry (panter a lebka, panter a had, panter a dýka) a celé mezoamerické aztécké kompozice jaguára-válečníka. Záda pojmou největší realistická díla a celé chicano jemné linie jaguára-válečníka. Lýtko a stehno pojmou vertikální kompozice plazícího se pantera a současná černá mandala-integrovaná díla. Panter na ruce a prstech je vysoce viditelný, ale na těchto částech těla rychleji bledne. Poraďte se o umístění se svým umělcem; výrazná plazící se silueta pantera má technické implikace pro to, jak design vynikne na různých osách těla.

Konvergující proudy tetování panthera

Cesta pantera do moderní tetovací ikonografie vedla několika konvergujícími proudy. Pochopení toho, který proud dodal jaký význam, pomáhá rozklíčovat, proč jediný motiv může nést americký tradiční Bowery flash, mezoamerický aztécký posvátný náboženský, indiánský posvátný zvířecí, politický od Black Panther Party, popkulturní od Marvelu a Růžového pantera a současné realistické / černotiskové čtení v závislosti na kompozici a tradici, do které design spadá.

Proud 0: Taxonomická poznámka (nejprve kriticky)

„Panter“ v tetovací ikonografii je biologicky nejednoznačný. Neexistuje druh zvaný „panter“. Západní ikonografický panter obvykle zobrazuje jednu ze tří odlišných kočkovitých šelem: melanistického (černého) jaguára (Panthera onca, původem z Ameriky od jihozápadu Spojených států po Argentinu), melanistického leoparda (Panthera pardus, původem z Afriky a Asie), nebo obecnou velkou kočku (často pumy americké / horské, Puma concolnebo, původem z Ameriky). Rodové jméno Panthera seskupuje jaguára, leoparda, tygra, lva a sněžného leoparda; puma (Puma concolnebo) je v samostatném rodu navzdory hovorovému americkému názvu „panter“ používanému pro floridské a východní populace.

Různé ikonografické tradice odkazují na různá zvířata pod stejným kompozičním zkratkovým způsobem. Mezoamerický aztécký „jaguár“ je Panthera onca (vlastní jaguár). Floridský „panter“ v americkém regionálním použití je Puma concolnebo cneboyi (poddruh pumy). Koloniální evropský „panter“ heraldické tradice obvykle odkazoval na leoparda. Americký tradiční Bowery flash panter obvykle zobrazuje stylizovanou melanistickou-leopardí nebo obecnou velkou kočičí kompozici bez specifického druhového odkazu, vykreslenou v plně černé srsti se zelenýma nebo žlutýma očima a přehnanými zuby a drápy. Znak Black Panther Party, navržený v Alabamě v roce 1965 pro Lowndes County Freedom Organization, zobrazuje obecnou siluetu černého pantera spíše než specifický anatomický druh.

Pracující tatéři v roce 2026 obvykle ikonografického pantera nepřipisují konkrétnímu druhu. Kompozice působí jako predátor bez ohledu na základní taxonomickou otázku; druhová nejednoznačnost je součástí toho, jak se motiv cestou šířil. Když si klient přeje pantera specifického druhu (mezoamerického skvrnitého jaguára, floridskou pumu, afrického černého leoparda, asijského indočínského černého pantera z důvodů ochrany přírody), měla by konverzace o designu toto specificky pojmenovat.

Proud 1: Americký tradiční Bowery flash (kanonický rejstřík tetování)

Plazící se a číhající panter je jedním z nejrozpoznatelnějších amerických tradičních flash motivů a jedním z nejvíce tetovaných designů v celém americkém tradičním kánonu. Kompozice byla stabilizována v generaci Bowery během 10., 20., 30. a 40. let 20. století, spolu s orlem, růží, kotvou, vlaštovkou, srdcem, dýkou a lebkou, praktiky, kteří nesli slovník Bowery a Norfolku v první polovině dvacátého století.

v éře Charlieho Wagnera na Bowery (narozen Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 až 1953) provozoval obchod na 11 Chatham Square v New Yorku přibližně od roku 1904, kde se usadil po smrti Samuela O'Reillyho 29. dubna 1909, a po půl století nesl široký slovník Bowery flash, v němž panter spočívá. Tento slovník se dostal do národního obchodu prostřednictvím 208 Bowery který distribuoval flash listy a tetovací vybavení navržené Wagnerem po celých Spojených státech, a prostřednictvím Wagnerových jmenovaných učňů. Sprvgfield Daily Republican ze 7. února 1933 (speciální zpráva z New York City) uvedl, že tři čtvrtiny pracujících tatérů ve velkých přístavech národů se vyučily u „Prof.“ Wagnera v jeho obchodě na Chatham Square a že dvacet tisíc námořníků nosilo jeho orly s roztaženými křídly; dobový tisk to zaznamenal jako měřítko jeho prominence spíše než auditovaný počet a Wagnerův obchod byl do obchodu přenesen prostřednictvím stejných výukových a dodavatelských kanálů.

Cap Colemana (15. října 1884 až 20. října 1973) založil svůj obchod v Norfolku ve Virginii kolem roku 1918. Status Norfolku jako hlavního přístavu amerického námořnictva postavil Colemana na křižovatku námořnické kultury a vznikající komerční americké studiové tradice. Colemanův flash získalo Muzeum námořníků v Newport News ve Virginii v roce 1936 (nejstarší zdokumentované institucionální získání amerického tetovacího flash v USA) a širší Colemanův slovník pantera je zachován v Tattoo Archive a v Tattoo Research Center Paula Rogerse ve Winston-Salem. Colemanův panter obvykle vykresloval zvíře v profilu s plně černou srstí, přehnanou geometrií tlamy a zubů a kanonickou plazící se pózou přizpůsobenou pro umístění na hrudi nebo horní části paže.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemanův hlavní student, nesl norfolkský slovník dál svou prací v Norfolku a Salisbury a spoluzaložil Spaulding a Rogers . Tattoo Research Center Paula Rogerse ve Winston-Salem uchovává hlavní sbírku dobových flash listů včetně designů pantera od Wagnera, Colemana, Rogerse, Grimma a Sailor Jerryho.

Bert Grimm (narozen Edward Cecil Reardon, 1900 až 1985; jistota ohledně detailů jeho biografie je v dokumentárním záznamu SMÍŠENÁ) provozoval svůj vlajkový obchod v St. Louis na 716 North Broadway od roku 1928 a převzal Long Beach Pike na 22 South Chestnut Place buď v roce 1952, nebo 1954 (rok je mezi přeživšími zdroji skutečně sporný), provozoval ho až do prodeje svému učni Bobu Shawovi v roce 1969. Grimmovy varianty pantera cestovaly s námořnickou a dělnickou klientelou po celé zemi a staly se referenčním bodem pro středověké americké tradiční tetování pantera.

Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) provozoval své obchody na Hotel Street a 1033 Smith Street v honolulské čtvrti Chinatown od poloviny do konce 30. let 20. století až do své smrti 12. června 1973, kde sloužil převážně personálu amerického námořnictva a obchodního loďstva procházejícímu Pearl Harborem. „Sailor Jerry panter“ se stal kanonickou verzí amerického tradičního plazícího se pantera: černá srst, zelené oči, číhající póza, často se plazící kolem paže nebo ramene, někdy s viditelnými drápy a zuby, někdy spárovaný s hadem nebo dýkou. Kompozice je jedním z nejvíce reprodukovaných designů Collinsa a objevuje se v celém archivu flash z Hotel Street, který Mike Malone koupil od Louise Collinsové za 20 000 dolarů v roce 1973, přejmenoval obchod na 1033 Smith Street na Chva Sea Tattoo. Archiv flash byl znovu vydán v Publikace Hardy Marksdíle Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (2002), editoval Don Ed Hardy, a panter se opakovaně objevuje v tomto svazku. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Collinsovy obrazy pantera pro marketing spolu s designy orla, vlaštovky a kotvy.

Specifický původ kompozice plazícího se pantera je nejlépe zařazen jako SMÍŠENÁ jistota spíše než jako stanovený fakt. Široce opakovaný obchodní účet sleduje plazícího se pantera k ilustraci z 30. let (často uváděné jako kniha Minutové mýty a legendy od Marie Schubertové), přičemž design byl možná poprvé vytetován Williamem Grimshawem ve 40. letech před jeho boomem v 50. a 60. letech. Každé spojení v tomto řetězci se opakuje v obchodní literatuře, ale není pevně zdokumentováno, takže stránka považuje uvedený původ za pravděpodobné připsání spíše než za zavedený záznam. Mechanismus boomu je lépe pochopen: velká plná černá těla pantera z něj učinila mechanicky ideální krycí tetování. Odvážný černý tvar dokáže absorbovat a skrýt starší, nechtěné nebo špatně stárnoucí tetování způsobem, jakým to nedokáže jemná linka nebo světlý design, a poptávka po krycích tetováních v polovině století je součástí toho, proč se plazící panter rozšířil právě v těchto desetiletích. Omezení formovalo popularitu, nejen symboliku.

Do roku 1950 se americký tradiční panter stabilizoval do malé sady kanonických kompozic: samostatný plazící se panter (kanonická kompozice Sailor Jerry), panter plazící se přes nápis, panter a lebka (americký tradiční memento mneboi pár), panter a had (námořnická / Eden kompozice), panter a dýka (predátorská a obranná kompozice) a panter a růže (americký tradiční květinový pár). Motiv spočívá vedle orla a růže jako jeden ze tří nejvíce tetovaných amerických tradičních designů dvacátého století.

Proud 2: Mezoamerický aztécký jaguár (Ocēlōtl) a bůh Tezcatlipoca

Nejhlubší posvátné náboženské ukotvení motivu velké kočky v Americe je mezoamerická tradice jaguára. Jaguár (ocēlōtl v klasické nahuatlu) byl posvátným zvířetem napříč Mezoamerikou od olmécké civilizace (cca 1500 až 400 př. n. l.) přes mayské (cca 250 až 900 n. l. v klasickém období), toltecké (cca 900 až 1150 n. l.) a mexické (aztécké, cca 1300 až 1521 n. l.) období. Olmécké jaguáří postavy (kompozitní lidské a jaguáří zobrazení vytesaná do jadeitu a bazaltu) patří mezi nejstarší zdokumentovanou mezoamerickou náboženskou ikonografii a přežívají ve formě kolosálních olméckých hlav a oltářních soch v La Venta a San Lorenzo v dnešním Veracruz a Tabasco v Mexiku.

Aztécký bůh Tezcatlipoca („Kouřící zrcadlo“, z klasické nahuatlu tezcatl „zrcadlo“ a poca „kouř“) je jedním ze čtyř stvořitelských bohů mexického panteonu a hlavním posvátným božstvem spojeným s jaguárem. Tezcatlipoca je bůh noci, čarodějnictví, konfliktu, osudu a jaguára. Někdy je zobrazován s černým obsidiánovým zrcadlem místo jedné nohy a s jaguářími atributy ve svých ikonografických zobrazeních napříč přeživšími mezoamerickými kodexy. Hlavní kodexové zdroje zahrnují Codex Bnebogia (před dobytím, kolem roku 1500, uložen ve Vatikánské apoštolské knihovně), Kodex Mendoza (kolem roku 1541, nařízeno prvním místokrálem Nového Španělska Antoniem de Mendozou, uloženo v Bodleian Library, Oxford, MS. Arch. Selden. A. 1), Florentském kodexu od Bernarda de Sahagúna (kolem roku 1577, uložen v Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencie), a Codex Telleriano-Remensis (kolem roku 1563, uložen v Bibliothèque nationale de France).

Mezi elitní válečnickou třídou Aztéků patřili Cuāuhocēlōtl (doslova „orel-jaguár“), kombinované hodnosti Orlí válečníci (Cuāuhpipiltva Jaguáří válečníci (Ocēlōpipiltvdvě hlavní aztécké vojenské elity. Jaguáří válečníci byli oblečeni v jaguářích kůžích, s hlavou válečníka vycházející z otevřené tlamy jaguára v kanonické kompoziční konvenci zachované v Codexu Mendoza a ve Florentinském kodexu. Jaguáří válečníci byli v aztécké vojenské hierarchii druzí pouze za Orlími válečníky a vstup do obou hodností vyžadoval zdokumentované zajetí čtyř nepřátelských válečníků v bitvě. Vojenská elita Cuāuhocēlōtl je zobrazena na foliu 64r Codexu Mendoza v ikonografické konvenci, na kterou se nejčastěji odkazuje současná chicano jemná linková tetovací práce.

Mezoamerická tradice jaguára je aktivní náboženský a kulturní odkaz pro mnoho mexických a mexicko-amerických komunit, nikoli generický dekorativní motiv. Mezi hlavní moderní vědecké odkazy patří kniha Mary Ellen Miller a Karla Taubeho Ilustrovaný Dictionary bohů a symbolů Ancient Mexico a Maya (Thames and Hudson, 1993), kniha Davida Carrasco Náboženství Mesoamerica (Waveland Press, 1990; revidováno 2014) a různé publikace Eduarda Matose Moctezumy o náboženství Mexiků a vykopávkách Templo Mayor v Mexico City. Chicano jemná linková tetovací práce navazující na linii Good Time Charlie's Tattooland ve East Los Angeles (Charlie Cartwright a Jack Rudy od roku 1975, Freddy Negrete od roku 1977) občas zobrazuje aztécké kompozice jaguárů a válečníků, přičemž ikonografie Cuāuhocēlōtl je čerpána přímo z odkazů Codexu Mendoza nebo Florentinského kodexu. Mexicko-američtí klienti, kteří si objednávají aztécké kompozice jaguárů a válečníků, se zapojují do specifického předkovského kulturního odkazu; ne-mexičtí nositelé explicitních kompozic Cuāuhocēlōtl by měli k ikonografii přistupovat s péčí o kulturní kontext, kterou si hloubka tohoto motivu zaslouží.

Proud 3: Tradiční indiánské tradice posvátného zvířete pumy/horského lva

Horská puma (Puma concolnebo, nazývaná také puma, pumice, panter v regionálním americkém použití a katamount v koloniálním americkém použití) je posvátné zvíře v mnoha indiánských kmenových tradicích napříč rozsahem druhu od západní Kanady přes Spojené státy, Mexiko a Střední a Jižní Ameriku. Puma se objevuje ve stvořitelských příbězích, v rodových totemech, v ceremoniálních kontextech a v pojmenovaných rituálních praktikách napříč mnoha specifickými kmenovými tradicemi.

Mezi hlavní zdokumentované tradice týkající se pumy u severoamerických indiánů patří Mohegan (moheganský název druhu, padom nebo padoukum, dal koloniální angličtině slovo „cougar“); Hopi z amerického jihozápadu, kde je horská puma posvátným zvířetem-strážcem směru v některých náboženských tradicích Hopi; Pueblo národy Nového Mexika a Arizony, kde se horská puma objevuje v klanové ikonografii a v svatyně kamenných lvů z Cochiti, pár vyřezávaných kamenných soch horských lvů sporného stáří (pravděpodobně 14. až 16. století n. l.) v národním památníku Bandelier v severním Novém Mexiku; Cherokee z amerického jihovýchodu, kde je horský lev (Tlvdatsi) posvátným zvířetem a postavou klanu; Cheyenne a další národy z prérií, kde se horský lev objevuje v tradicích skautů a válečníků; a mnoho dalších kmenových tradic napříč rozšířením druhu.

Omezení kulturního kontextu zde paralelně s omezením, které kapitola z kapesního průvodce orlem a kapitola Vlk z kapesní příručky dokumentují pro paralelní tradice posvátných zvířat. Horský lev / puma ve specifických kmenových kontextech je posvátnou postavou v aktivní náboženské a kulturní praxi, nikoli obecným dekorativním motivem. Neindiánští nositelé výslovně kmenových kompozic s pumou, zejména když jsou integrovány s konvencemi peří, bubnu, lapače snů nebo prérijní piktografie, se účastní kulturní apropriace způsobem, který by měli pracovní tatéři pojmenovat. Poctivou praxí je znát tradici, ze které design vychází, a držet se otevřených tradic; obecná americká tradiční kompozice plazícího se pantera se neangažuje v indiánské ikonografii pumy a pracovní tatér by měl být schopen rozlišit mezi těmito dvěma rejstříky designu.

Lars Krutak Domorodé tetovací tradice (Princeton University Press, 2025) poskytuje hlavní mezikmenový vědecký odkaz pro širší vzorec ikonografie posvátných zvířat napříč indiánskými tetovacími tradicemi, včetně materiálu o pumě / kuguárovi relevantního pro severoamerické kmenové národy.

Proud 4: Black Panther Party (Oakland, 15. října 1966)

Vydání Black Panther Party pro sebeobranu byla založena 15. října 1966 v Oaklandu v Kalifornii Huey P. Newtonem (17. února 1942 až 22. srpna 1989) a Bobbym Sealeem (narozen 22. října 1936). Strana přijala znak černého pantera jako svou vizuální identitu, přičemž design čerpala z Lowndes County organizace svobody (LCFO, nazývaná také Lowndes County Black Panther Party), nezávislé černé politické strany založené v Lowndes County v Alabamě v roce 1965 Stokelym Carmichaelem (Kwame Ture) a dalšími organizátory Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) jako součást kampaně pro registraci voličů v Alabamě. LCFO si vybrala černého pantera jako svůj emblém, protože pravidla státního hlasovacího lístku v Alabamě vyžadovala, aby každá politická strana zobrazovala zvířecí symbol; panter byl vybrán pro svou spojitost s obrannou silou, která udeří pouze tehdy, je-li zahnaný do kouta.

Hlavní vědeckou historií Black Panther Party je Joshua Bloom a Waldo E. Martin Jr. Black Against Empire: Historie a politika strany Black Panther Party (University of California Press, 2013; 2. vydání 2016). Svazek Blooma a Martina je hlavním moderním akademickým odkazem a poskytuje vědecký rámec pro založení Strany, Desetibodový program, programy přežití komunity (včetně programu Free Breakfast for Children Program spuštěného v roce 1969), politické organizování napříč městy USA v pozdních 60. a 70. letech a sledování a narušování Strany ze strany FBI COINTELPRO. Starší a paralelní vědecké odkazy zahrnují Charles E. Jonesův Strana černých panterů přehodnocena (Black Classic Press, 1998), Davida Hilliarda a Donalda Weise Čtenář Huey P. Newtona (Seven Stories Press, 2002) a vlastní paměti Bobbyho Sealea Chopte se času (Random House, 1970; přetištěno Black Classic Press, 1991).

Symbol černošského pantera je specifická historická a politická reference. Důležité kontextové zpracování: BPP je zdokumentovaná historická organizace s podstatnou odbornou literaturou, pokračující politickým odkazem prostřednictvím nástupnických organizací a vzdělávacích nadací a trvající přítomností v afroamerické politické paměti. Tetování černého pantera v kontextu BPP je specifická politická a historická reference, nikoli obecný dekorativní motiv. Neobcházejte pojmenování, prostě to pojmenujte upřímně. Nezávislí nositelé by měli znát rozdíl mezi dekorativním panterem ve stylu Sailor Jerry American traditional a politickým panterem Black Panther Party. Samotný emblém BPP (stylizovaná silueta černého pantera v kráčející nebo plíživé póze, často se slovy „Black Panther Party“ nebo specifickou ikonografií strany) je ikonograficky odlišný od kompozice flashu s plíživým panterem ve stylu American traditional a tetovači by měli znát rozdíl. Kompozice pantera politického BPP obvykle používá zobrazení emblému strany spíše než kanonické slovní zásoby plíživého pantera ve stylu Sailor Jerry American traditional a tetovač by se měl ptát na záměr a historické znalosti, když se kompozice blíží tomuto registru.

Registr BPP je neakceptovatelný sám o sobě pro nebělošské nositele (historie a politický odkaz strany jsou veřejně zdokumentovány a emblém je v širokém kulturním oběhu), ale nese specifický politický registr, který stojí za to znát a pojmenovat. Upřímnou praxí je vědět, na co kompozice odkazuje, a být přímočarý ohledně vztahu nositele k této historii.

Proud 5: Růžový panter a Marvel Black Panther (popkulturní odkazy)

Popkulturní reference pantera jsou ikonograficky odlišné od registrů American traditional, mezoamerického Aztéků, severoamerických indiánů a Black Panther Party a jsou to otevřené komerční návrhy v rámci širšího současného komerčního slovníku.

Vydání Růžový panter je animovaná kreslená postava z roku 1963, představená v úvodní znělce filmu Blakea Edwardse Růžový panter (United Artists, 1963) s ikonickou hudbou složenou Henrym Mancinim. Postavu navrhlo DePatie-Freleng Enterprises (Friz Freleng a David H. DePatie) a následně se stala základem dlouho běžící série animovaných krátkých filmů (od roku 1964) a několika následných televizních a celovečerních animovaných franšíz. Kompozice tetování Růžového pantera obvykle zobrazuje kreslenou postavu v jejím kanonickém růžovém stylizovaném zobrazení, často s charakteristickými pózami postavy v ležení nebo procházení. Kompozice je popkulturní dekorativní panter, odlišný od BPP, American traditional, aztéckého jaguára a severoamerického pumy.

Vydání Marvel Černý panter je postava T'Challa, fiktivní král fiktivního afrického národa Wakanda, představený spisovatelem Stanem Lee a umělcem Jackem Kirbym v od Marvel Comics Fantastická čtyřka #52 v červenci 1966 (datum vydání červenec 1966; na stáncích dříve to léto). Postava předchází založení Black Panther Party v říjnu 1966 o přibližně tři měsíce, ačkoli název strany nebyl odvozen od postavy Marvelu (strana si svůj emblém vzala z Lowndes County Freedom Organization z roku 1965, která si sama zvolila pantera jako symbol na hlasovacím lístku kvůli pravidlům hlasování v Alabamě). Marvel Black Panther byl adaptován do filmu z roku 2018 Černý panter režírovaného Ryanem Cooglerem, který se stal kulturním fenoménem a podstatně rozšířil širší popkulturní dosah postavy. Kompozice tetování Marvel Black Panther obvykle zobrazuje postavu v jejím kanonickém černém obleku se stříbrnými vibraniovými drápy a maskou pantera, často v hrdinské póze. Kompozice je popkulturní dekorativní panter, odlišný od BPP a od registrů American traditional, mezoamerického Aztéků a severoamerických indiánů.

Růžový panter a Marvel Black Panther jsou otevřené popkulturní reference v rámci širšího komerčního slovníku. Nenášejí stejné historické, politické, náboženské nebo kulturně-posvátné obavy jako registry BPP, mezoamerického Aztéků nebo severoamerických indiánů. Tetovači by měli znát rozdíl mezi čtyřmi pojmenovanými registry a popkulturními referencemi a měli by být schopni rozlišit kompozici Růžového pantera nebo kompozici Marvel T'Challa od kompozice politického pantera BPP nebo kompozice aztéckého jaguára-válečníka.

Proud 6: Současný realismus a blackwork

Současná realistická práce s panterem je jedním z největších současných registrů pantera v komerční tetovací kultuře jednadvacátého století. Realistický panter zobrazuje druh s fotografickou věrností: jednotlivé chlupy srsti, dimenzionální zobrazení očí až po odraz duhovky a zornice, anatomicky přesná geometrie tlamy a uší, často intenzivní zelené, zlaté nebo jantarové oči, které pozvedají kompozici do emocionální váhy nad rámec technické anatomie. Druh je nejčastěji melanistický jaguár (Panthera onca, Amerika) nebo melanistického leoparda (Panthera pardus, Afrika a Asie) pro realistického pantera s černou srstí, občas skvrnitý jaguár (s charakteristickým vzorem skvrn druhu ve zlatohnědé srsti), občas puma (Puma concolnebo) v hnědo-krémovém zbarvení, občas indočínský levhart (Panthera pardus delacouri) pro klienty objednávající kompozice s ohledem na ochranu přírody.

Současné blackwork kompozice s panterem redukují motiv na grafickou abstrakci. Běžné přístupy k blackwork panterovi zahrnují geometrické tessellace přes siluetu pantera, tečkování pro stínování, překrytí posvátné geometrie integrované s formou pantera, integrované kompozice mandaly a pantera (zejména běžné v současných blackwork rukávech, kde hlava pantera sedí uprostřed mandaly vyzařující ven), čistě linkové ilustrace pantera odkazující na siluetu bez vykreslení povrchových detailů a kompozice čistě černých panterů s vysokým kontrastem, které zdůrazňují pantera jako emblém spíše než jako anatomickou referenci. Blackwork panter je abstrakce; odkazuje na historický motiv, aniž by se snažil vypadat jako konkrétní anatomické zvíře.

Neo-tradiční panter je třetí hlavní současný registr a ten, který nejvíce přímo spojuje American traditional flash se současnou komerční poptávkou. Neo-tradiční obrození 90. a 2000. let silně reprodukovalo pantera, zachovávajíc silné obrysy American traditional, ale dramaticky rozšířilo barevnou paletu, přidalo výrazně více dimenzionálního stínování a přijalo ilustrativnější kompoziční přístup. Neo-tradiční panter se často objevuje v kompozicích čelního nebo tříčtvrtečního pohledu s detailním vykreslením srsti, s detaily očí, které signalizují dimenzi, aniž by překročily plnou fotorealistiku, a s květinovými, nebeskými nebo geometrickými pozadími.

Panthera v americkém tradičním stylu (kanonická kompozice Sailor Jerry / Bowery)

American traditional panter je kanonická verze v americké tetovací linii dvacátého století a většina současných prací s panterem z ní přímo vychází, i když se povrchové zpracování posouvá směrem k neo-tradičnímu, realistickému nebo chicano fine-line registru. Technické specifikace jsou stabilní napříč linií Wagner, Coleman, Rogers, Grimm a Sailor Jerry: silný černý obrys, omezená paleta (plná černá pro srst, zelená pro oči v kanonické verzi Sailor Jerry, někdy žlutá nebo jantarová jako alternativa barvy očí, někdy červená pro detaily jazyka nebo krve, někdy bílá pro zvýraznění zubů a drápů), panter zobrazený v plíživé nebo kráčející póze s tělem zakřiveným podél osy umístění, hlava otočená k divákovi v konfrontačním čelním nebo tříčtvrtečním pohledu, drápy natažené a zuby vyceněné, ocas vlekoucí se.

Kanonický plíživý panter Sailor Jerry je jedním z nejčastěji tetovaných návrhů Normana „Sailor Jerry“ Collinse a objevuje se v archivu flashů z Hotel Street v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, editoval Don Ed Hardy). Kompozice Sailor Jerry typicky zobrazuje pantera uspořádaného tak, aby obepínal horní část paže nebo rameno, s tělem pantera zakřiveným od přední části paže dozadu, hlavou vystupující na jedné straně s vyceněnými zuby, tělem a drápy svírajícími končetinu a ocasem vlekoucím se na druhé straně. Póza je optimalizována pro umístění na horní části paže a působí jako panter plížící se kolem těla nositele, nikoli jako plochý heraldický emblém.

Panter Wagnera z Chatham Square, panter Colemana z Norfolku, panter Rogerse z Norfolku a Salisbury a varianty pantera Grimma z St. Louis a Long Beach Pike nesou každý své vlastní kompoziční podpisy v rámci širšího rámce American traditional. Panterové Wagnera měli tendenci k zobrazení silným obrysem a plnou barvou, které definovaly širší slovník obchodu Chatham Square; panterové Colemana z Norfolku nesli těžší stínování, které odlišovalo tradici Norfolku; panterové Rogerse zdokonalili přístup Colemana s ilustrativnějšími kompozičními prvky, které předznamenaly neo-tradiční obrození po renesanci; a panterové Grimma z Long Beach Pike nesli komerční distribuční slovník Spauldinga a Rogerse z poloviny století po celé zemi.

Co dělá American traditional pantera osobitým, jsou stejné technické reakce, které odlišují jiné motivy American traditional: záměrná plošnost barev, síla obrysu, škálovaná čitelnost, trvanlivost po desetiletí slunce a povětrnostních vlivů. Panter na předloktí námořníka v roce 1942 vypadá stejně v roce 2026, protože design byl od počátku optimalizován pro tuto trvanlivost. Technické vzory pro dobré stárnutí designu jsou rozsáhle zdokumentovány v tradici American traditional a většina tetovačů vyškolených v tomto stylu dokáže vytvořit kanonickou kompozici Sailor Jerry s autentickou technickou věrností.

Panthera v chicano fine-line (často kompozice aztéckého jaguářího válečníka)

Chicano fine-line panter vychází z mezoamerické tradice jaguára, zdokonalené v tradicí jednohrotného černobílého stylu z East Los Angeles. Institucionálním kotvou je Good Time Charliedíle Tattoola, založené v roce 1975 na Whittier Boulevard ve East Los Angeles od Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym, ke kterým se v roce 1977 připojil memoárech Freddyho Negreteho jako první profesionální tetovací umělec, který se sám identifikoval jako Chicano. Studio bylo prvním americkým profesionálním studiem explicitně oddaným práci s jednohrotným jemným černobílým stylem a jeho zakládající umístění na Whittier Boulevard (historicky rezonující komerční páteř komunity Chicano v East LA) ukotvilo styl ve specifické komunitě praxe.

Chicano fine-line panter typicky zobrazuje buď současného fotorealistického pantera v detailním černobílém gradientním stínování, s texturou srsti zobrazenou jemným křížovým šrafováním pro naznačení matných a lesklých povrchů srsti, nebo kompozici mezoamerického aztéckého jaguára-válečníka čerpanou z folia 64r z Codexu Mendoza nebo z ikonografických konvencí Florentského kodexu. Kompozice aztéckého jaguára-válečníka zobrazuje válečníka s hlavou jaguára jako helmou nad vlastní hlavou, s tváří válečníka vystupující z otevřené tlamy jaguára, s tělem válečníka oděným v brnění z kůže jaguára a s válečníkem nesoucím macuahuitl (aztéckou válečnou palici s obsidiánovými hranami) nebo jinou mexickou vojenskou výzbroj. Kompozice je jedním z kanonických aztéckých motivů Chicana vedle aztéckého kalendáře (Sluneční kámen), Quetzalcoatla, Aztéckého orlího válečníka a Panna Maria Guadalupská.

Linie vede od Cartwrighta a Rudyho z Good Time Charlie's přes Negreteho najmutí v roce 1977 do širší tradice East Los Angeles fine-line, zdokumentované v Negreteho pamětech Smile Now, Cry Later: Zbraně, gangy a tetování. Můj život v černobílé škále (Seven Stories Press, 2016, předmluva Luis Rodriguez) a pokračuje přes komerční přenos Mistera Cartoona z hiphopové éry po roce 2000 a přes Marka MahoneyhoShamrock Social Club v Hollywoodu (založen 2002), který institucionalizoval celebrity fine-line práci, jež se od té doby stala jedním z nejznámějších současných amerických tetovacích registrů.

Chicano fine-line kompozice aztéckého jaguára-válečníka patří specificky k mexicko-americké vizuální tradici, která prochází Good Time Charlie's a linií East LA. Kompozice je aktivní kulturní referencí pro mnoho mexických a mexicko-amerických komunit, vycházející z hluboké mezoamerické náboženské a vojenské tradice zdokumentované v Codexu Mendoza a širším předkolumbovském ikonografickém korpusu. Nemeenští nositelé explicitních kompozic Cuāuhocēlōtl by měli k ikonografii přistupovat s kulturní opatrností, kterou si hloubka tohoto motivu zaslouží, a měli by vědět, na co odkazují.

Panthera v současném fotorealistickém díle

Současná realistická práce s pantery využívá moderní vysokorychlostní rotační stroje a ultrajemné pigmenty k vytvoření panterů vykreslených s fotografickou věrností. Běžná témata zahrnují melanistický jaguár (Panthera onca, Ameriky) s jeho černou srstí a podkladovým vzorem rozet viditelným jen pod šikmým světlem, melanistického leoparda (Panthera pardus, Afriky a Asie) s podobným vzhledem černé srsti a rozet, skvrnitý jaguár ve své zlato-hnědé skvrnité srsti, skvrnitého leoparda v jeho béžové skvrnité srsti, puma (Puma concolnebo) v jejím béžovo-krémovém zbarvení a levharta obláčkového (Neofelis nebulosa) z jihovýchodní Asie pro klienty, kteří si objednávají kompozice konkrétních druhů s ohledem na ochranu přírody.

Anatomická přesnost zahrnuje vzorování srsti, barvu očí (zelená, zlatá, jantarová, v stylizovaných zobrazeních občas modrá), geometrii tlamy a uší charakteristickou pro daný druh, vykreslení tlapek a drápů a postoj těla. Realistický panter dokumentuje konkrétní velkou kočku, spíše než symbolizuje abstraktní motiv, a často je spárován s botanicky přesným zobrazením rostlin z přirozeného prostředí zvířete (deštný prales pro jaguára, savanové trávy pro afrického leoparda, horský terén pro pumu).

Realistická práce s pantery vyžaduje technickou specializaci. Umělec potřebuje zkušenosti s extrémně jemnou prací s pigmenty, s kontrolovaným stínováním hloubky jehly, s technikou vysokorychlostního rotačního stroje a s mícháním barev během několika sezení. Realistický panter je obvykle zadáván jako zakázkový kus, nikoli vybírán z generického flashu, a diskuze o designu obvykle zahrnuje referenční fotografie. Technické nasazení je značné; cena to odráží.

Panthera v současném blackworku

Současné blackworkové kompozice s pantery redukují motiv na grafickou abstrakci. Běžné přístupy k blackworkovým panterům zahrnují geometrické tessellace přes siluetu pantera, tečkování pro stínování, překryvy posvátné geometrie integrované s formou pantera, integrované kompozice mandaly a pantera (zejména běžné v současných blackworkových rukávech, kde hlava pantera sedí ve středu mandaly vyzařující ven), čistě liniové ilustrace pantera odkazující na siluetu bez vykreslení povrchových detailů a vysoce kontrastní plně černé kompozice pantera, které zdůrazňují pantera jako emblém, nikoli jako anatomickou referenci.

Blackworkový panter je abstrakce. Odkazuje na historický motiv, aniž by se snažil vypadat jako konkrétní anatomické zvíře, a je vybírán klienty, kteří chtějí, aby byl panter přeložen do grafického registru, nikoli fotorealistického nebo amerického tradičního. Blackworkový panter se obzvláště dobře integruje s širšími blackworkovými rukávovými kompozicemi, se systémy tetování posvátné geometrie a s botanickými nebo přírodními blackworkovými pozadími.

Panter v neotradičním stylu (revival z roku 2000)

Neotradiční panter je jedním z dominantních současných amerických módů pro práci s pantery a tím, který nejvíce přímo spojuje kanonický americký tradiční Bowery flash se současnou komerční poptávkou. Neotradiční revival 90. a 2000. let přinesl pantera jako jedno z charakteristických témat stylu, vedle můry, motýla, vlka, hada, dýky a růže, a panter se pohodlně usadil v neotradičním slovníku, protože kanonický americký tradiční plazící se panter byl již jedním ze základních témat, z nichž revival čerpal.

Technickým podpisem je zachování amerického tradičního silného obrysu s dramatickým rozšířením barevné palety (často deset nebo dvanáct barev, kde americký tradiční používá čtyři nebo pět), přidané dimenzionální stínování, ilustrativnější kompoziční přístup a širší škála kompozičních spárování (panteri s květinovými prvky, panteri s nebeskými pozadími, panteri s dýkami nebo noži, panteri s nápisy). Neotradiční panter se často objevuje v čelním nebo tříčtvrtečním zobrazení hlavy s detailním vykreslením srsti, s detaily očí, které signalizují dimenzi, aniž by přešly do plné fotorealismu, a s výraznými geometrickými nebo květinovými pozadími, která pantera doplňují, aniž by ho zakrývala.

Neotradiční panter je styl pantera, který většina současných klientů čtoucích neotradiční flash rozpozná, a revival z roku 2000 vyprodukoval rozsáhlé dílo neotradičních panterů v severoamerických a evropských studiích. Počet praktikujících je velký; styl spadá do širší neotradiční kohorty, která se objevila od konce 90. let.

Spárování pantera a jejich význam

Panter se objevuje jak jako samostatný motiv, tak jako součást vícedílných kompozic. Každé běžné spárování nese své vlastní čtení.

Panter + lebka (kanonické americké tradiční spárování). Smrtelnost a predátor. Panter signalizuje masožravou sílu; lebka signalizuje to, co zbyde poté, co tato síla vykonala svou práci. Spárování čte jako inverzi typického memento mneboi registru: ne „pamatuj, že zemřeš“, ale „pamatuj na predátora, který tě zabije“. Jedno z kanonických amerických tradičních spárování, stabilizované generací Bowery mezi lety 1910 a 1950 a pokračující přes Hotel Street flash od Sailor Jerryho. Často vykresleno s panterem plazícím se přes lebku, kolem ní nebo za ní. Viz kapitola o lebce pro stranu spárování s lebkou.

Panter + had (námořnická / Eden kompozice). Dokumentované dobové americké tradiční spárování kombinující pantera s hadem v námořnickém / Edenovém kompozičním registru, který prochází celým širším slovníkem Bowery flash. Kompozice může být čtena jako širší spárování predátora a pokušení, jako biblický hadí registr Edenu, nebo jako konfrontace pantera proti hadovi, v níž jsou dvě dravá zvířata vázána vzájemnou hrozbou. Zdokumentováno v dobovém Hotel Street flash a pokračuje v současné americké tradiční produkci. Viz stránka Kapesní průvodce hadem pro stranu spárování s hadem.

Panter + růže (americký tradiční). Americké tradiční spárování predátora s kanonickou americkou tradiční květinou. Kompozice kombinuje čtení predátorské energie pantera s čtením lásky a krásy růže, často jako kontrastní kompozice signalizující „divoký predátor spárovaný s jemnou krásou“. Běžné napříč dobovým flashem Wagnera, Colemana, Rogerse, Grimma a Sailor Jerryho a pokračující v současné americké tradiční a neotradiční práci. Viz stránka Kapesní průvodce růží pro stranu spárování s růží.

Panter + dýka (americký tradiční). Spárování predátora a zbraně, které sedí vedle širší americké tradiční kompozice dýky a hada „nebezpečí“. Panter signalizuje přirozeného predátora; dýka signalizuje lidskou obrannou nebo agresivní reakci. Často vykresleno s dýkou křížící tělo pantera, s panterem plazícím se kolem čepele dýky, nebo s dýkou zabodnutou do těla pantera v kompozičním registru „zabij nebo buď zabit“. Viz stránka Kapesní průvodce dýkou pro stranu spárování s dýkou.

Panter + nápis s jménem (památník). Bowery tradice nápisu na panelu pro milovanou osobu aplikovaná na pantera jako osobní emblém. Kompozice obvykle zobrazuje pantera plazícího se podél, kolem nebo skrz horizontální svitek nesoucí jméno, datum nebo motto. Často pamětní věnování milované osobě nebo kus sebevěnování pojmenovávající nositele. Formát nápisu pochází z tradice panelů Bowery stabilizované obchodem Wagnera na Chatham Square a širším americkým tradičním kánonem.

Panter + glyfy jaguára-válečníka (chicano aztécký). Chicano fine-line mezoamerická aztécká kompozice jaguára-válečníka kombinující pantera / jaguára s mexickou vojenskou a náboženskou ikonografickou slovní zásobou. Glyfy mohou zahrnovat označení vojenské hodnosti Cuāuhocēlōtl, aztécký kalendář (Sluneční kámen), atributy Tezcatlipocy, aztécké denní znamení, macuahuitl válečnou palici nebo specifické ikonografické konvence Codexu Mendoza. Kompozice si zaslouží kulturní opatrnost, kterou dokumentuje mezoamerický aztécký proud tohoto pantera na této stránce.

Panter plazící se skrz nápis (kanonická kompozice Sailor Jerry). Jedna z nejkanoničtějších kompozic Sailor Jerryho: tělo pantera se vine skrz horizontální nápis nebo kolem něj, přičemž nápis nese jméno, datum, motto nebo jiný text. Kompozice je široce reprodukována napříč archivem Hotel Street flash v knize Hardy Marks Publications z roku 2002 Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 a pokračuje v aktivní produkci ve většině amerických tradičních obchodů.

Dva panteri (vzácné; někdy spárováno s lebkami). Vzácná kompozice párující dva pantery, buď proti sobě, plazící se v opačných směrech, nebo symetricky uspořádané kolem centrálního prvku. Někdy kompozice dvou panterů zahrnuje jednu nebo více lebek jako centrální prvek, čerpající ze širšího slovníku amerických tradičních spárování s lebkami. Méně kanonické než samostatný panter, ale zdokumentované v některých dobových flasších a v současných zakázkách.

Panter + mláďata (moderní realismus / rodinná kompozice). Rodinná loajalita, mateřská či otcovská ochrana a pouto mezi rodičem a potomkem. Kompozice obvykle zobrazuje dospělého pantera s jedním nebo více mláďaty, často v ochranitelském postoji. Zvláště běžné v současném realismu a v pamětní práci připomínající rodinný vztah. Inverze registru osamělého predátora do loajality rodiny a ochrany.

Panter + měsíc (moderní mystická / wiccanská kompozice). Současná kompozice kombinující pantera s měsícem (často srpkovitý, úplný měsíc nebo uspořádání měsíčních fází) v mystickém, ezoterickém nebo wiccanském registru. Signalizuje noční predaci, lunární mystiku a širší ezoterickou estetiku. Běžné v současných neotradičních a blackworkových registrech.

Barvy srdcí a jejich význam

Barvy pantera a jejich význam

Volby barev v kompozici pantera fungují v rámci americké tradiční palety a jejích potomků.

Černý panter (kanonická americká tradiční volba). Standardní americká tradiční paleta a dominantní volba pro kanonickou kompozici Sailor Jerry / Bowery flash. Černá srst odkazuje na melanistického leoparda nebo obecné čtení velkých kočkovitých šelem bez specifického anatomického závazku. Vytvořeno pro čitelnost z dálky a pro dobré stárnutí po desetiletí. Nejběžnější barevná volba napříč prakticky všemi stylovými registry, které čerpají z amerického tradičního kánonu. Černá srst se také čte v registru emblému Black Panther Party, když kompozice používá ikonografický slovník strany; pracující tatéři by měli znát ikonografický rozdíl mezi kanonickým americkým tradičním plazícím se panterem a politickým panterem BPP.

Černý panter se zelenýma očima (kanonický Sailor Jerry). Kanonický barevný registr Sailor Jerryho: plná černá srst s jasně zelenýma očima, často s malým bílým odleskem v duhovce a ostrým černým zornicí. Černý panter se zelenýma očima je nejvíce reprodukovaný barevný registr v americkém tradičním kánonu a ten, na který většina současných klientů myslících na „pantera Sailor Jerryho“ skutečně myslí. Volba zelené barvy očí pochází z Hotel Street flash od Collinse a pokračuje v aktivní produkci ve většině amerických tradičních obchodů.

Hnědý / zlatý panter (vzácný; béžové / bengálské zbarvení, atypické). Méně kanonická barevná volba, která zobrazuje pantera v béžové, zlato-hnědé nebo bengálské srsti, spíše než ve standardní černé. Kompozice může odkazovat na pumu (Puma concolnebo) druh, skvrnitý jaguár se zlatohnědou skvrnitou srstí, nebo stylizovaná osobní volba estetiky. Zaznamenáno v některých dobových flashových motivech, ale zřetelně atypické ve srovnání s dominantním registrem černé srsti.

Zobrazení skvrnitého leoparda (když je panter zobrazen jako levhart, se vzorem rozet). Speciální kompozice, která zobrazuje pantera jako skvrnitého leoparda (Panthera pardus) s charakteristickým vzorem rozet druhu v hnědočerné srsti. Méně běžné než kanonické zobrazení v plné černé barvě, ale běžné v současné realistické práci na zakázku pro klienty se specifickými zájmy o ochranu přírody, ekologii nebo přesnost druhu.

Současný vícebarevný fotorealismus. Volba plnobarevného realismu, která zobrazuje pantera s fotografickou věrností skutečného zbarvení srsti druhu. Melanistický jaguár a levhart v černé srsti s podkladovým vzorem rozet viditelným při šikmém světle, skvrnitý jaguár zlatohnědý, skvrnitý levhart hnědý, puma hnědo-krémová, levhart obláčkový ve své charakteristické srsti s obláčkovým vzorem. Realistický panter dokumentuje druh spíše než symbolizuje abstraktně.

Kulturní kontext

Tetování pantera nese několik specifických kulturních kontextů, které si zaslouží čestné pojmenování, paralelně s omezeními, která stránka Kapesní průvodce tygrem, kapitola z kapesního průvodce orlem, a kapitola Vlk z kapesní příručky dokumentují pro paralelní mezikulturní motivy.

Mesoamerický aztécký jaguár (Ocēlōtl) a bůh Tezcatlipoca jsou aktivními náboženskými a kulturními odkazy pro mnoho mexických a mexicko-amerických komunit. Jaguár (ocēlōtl) byl posvátný pro Mexiku a pro širší mesoamerickou náboženskou tradici od olmécké doby (cca 1500 až 400 př. n. l.) přes mayské, toltecké a mexické období, a elitní vojenská třída jaguárů-válečníků Cuāuhocēlōtl je zdokumentována v kodexu Mendoza kolem roku 1541 a ve Florentském kodexu kolem roku 1577. Dekorativní adaptace explicitních kompozic jaguárů-válečníků nebo Tezcatlipocy vyžaduje kulturní péči, kterou si hloubka tohoto motivu zaslouží. Nositele, kteří nejsou z Mexika, explicitních kompozic Cuāuhocēlōtl by měli vědět, na co odkazují, a měli by se s ikonografií zabývat s vážným zvážením. Mexicko-američtí klienti, kteří si objednávají kompozice aztéckých jaguárů-válečníků v tradici chicano fine-line, se zapojují do předků kulturního odkazu v rámci zdokumentované praxe linie.

Emblém pantera Black Panther Party je specifický historický a politický odkaz, nikoli obecný dekorativní motiv. Strana byla založena v Oaklandu 15. října 1966 Huey P. Newtonem a Bobbym Sealeem; emblém pochází z organizace Lowndes County Freedom Organization v Alabamě z roku 1965; hlavní vědeckou historií je kniha Josha Blooma a Walda E. Martina Jr. Black Proti Říši (University of California Press, 2013). Nositele, kteří nejsou spojeni se stranou, by měli vědět rozdíl mezi dekorativním panterem v americkém tradičním stylu Sailor Jerry a politickým panterem Black Panther Party. Kompozice BPP obvykle používá specifický emblém strany spíše než kanonický americký tradiční slovník plazících se panterů od Sailor Jerryho; tyto dva návrhy jsou ikonograficky odlišné a pracující tatér by měl znát rozdíl. Tetování Black Panther v kontextu BPP neakceptovatelný sám o sobě pro nenegerské nositele, ale nese specifický politický registr, který stojí za to znát a pojmenovat. Neodpovídejte na to; jen to pojmenujte upřímně.

Tradiční indiánské tradice o pumách / horských lvech v domorodé duchovní praxi by neměly být neopatrně adaptovány jako dekorativní motivy. Puma / horský lev je posvátnou postavou v mnoha indiánských kmenových tradicích, včetně Moheganů, Hopiů, Pueblů, Cherokee, Cheyenne a mnoha dalších. Status posvátného zvířete ve specifických kmenových kontextech je paralelní s kulturní péčí o orla a vlka zdokumentovanou na tomto Atlasu. Nedomorodí nositelé explicitních kmenových kompozic pum, zejména pokud jsou integrovány s konvencemi peří, bubnů, lapačů snů nebo plainských piktogramů, se účastní kulturní apropriace způsobem, který by měli pracující tatéři pojmenovat. Upřímnou praxí je vědět, z jaké tradice návrh vychází, a zůstat v otevřených tradicích. Lars Krutakův Domorodé tetovací tradice (Princeton University Press, 2025) poskytuje hlavní mezidomorodý vědecký odkaz.

Americký tradiční panter od Sailor Jerryho / Bowery je otevřený komerční západní motiv. Kompozice nenese významné obavy z apropriace. Kanonický plazící se panter od Sailor Jerryho, panter z Wagnerovy Chatham Square, panter z Colemanovy Norfolku, panter z Rogersovy Norfolku a Salisbury, a varianty pantera od Grimma ze St. Louis a Long Beach Pike jsou všechny otevřené a široce sdílené návrhy v rámci amerického tradičního kánonu, aplikované prakticky v každém americkém tradičním studiu ve Spojených státech, Mexiku a Evropě. Současní neo-tradiční, realističtí a blackwork panteri vycházející z tohoto kánonu jsou podobně otevřené komerční návrhy. Popkulturní odkazy na Růžového pantera a Marvelova Černého pantera jsou otevřené komerční návrhy v rámci jejich příslušných licenčních kontextů.

Slavná spojení s tetováním pantera

Normana "Sailor Jerryho" Collinse (14. ledna 1911 až 12. června 1973) vytvořil kanonického amerického tradičního plazícího se pantera ve svých obchodech na Hotel Street a 1033 Smith Street v honolulské čtvrti červených luceren od poloviny do konce 30. let až do své smrti. Panter od Sailor Jerryho je jedním z jeho nejčastěji tetovaných návrhů a objevuje se v archivu Hotel Street flash vydaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval archivním materiálu Dona Ed Hardyho. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Collinsovu image pantera pro marketing.
v éře Charlieho Wagnera na Boweryna 11 Chatham Square, v provozu přibližně od roku 1904 do Wagnerovy smrti v roce 1953, nesl široký slovník Bowery, v němž se panter nachází. Wagnerův obchod s potřebami na 208 Bowery distribuoval jeho flash po celé zemi a Sprvgfield Daily Republican ze 7. února 1933 (speciální zpráva z New York City) informoval, že tři čtvrtiny pracujících tatérů ve velkých přístavech národů se vyučily u Wagnera v jeho obchodě na Chatham Square a že dvacet tisíc námořníků nosilo rozprostřené orly podle jeho návrhu, což je dobové měřítko prominence, které z něj učinilo hlavní přenosový uzel amerického tradičního kánonu.
Cap Colemana (August Bernard Coleman) (15. října 1884 až 20. října 1973) vytvořil norfolkské panterové flash spolu s širším Colemanovým slovníkem ve svém obchodě v Norfolku, Virginie, přibližně od roku 1918. Colemanův flash získalo Muzeum námořníků v Newport News, Virginie, v roce 1936, což je nejstarší zdokumentovaná institucionální akvizice amerického tetovacího flash v USA. Širší Colemanův slovník panterů je zachován v archivu Tattoo Archive a v Tattoo Research Center Paula Rogerse ve Winston-Salem.
Paul Rogers (Franklv Paul Rogers) pokračoval v norfolkském slovníku panterů svou prací v Norfolku a Salisbury a spoluzaložil společnost Spaulding and Rogers tattoo supply. Tattoo Research Center Paula Rogerse ve Winston-Salem drží hlavní sbírku dobových listů flash, včetně návrhů panterů od Wagnera, Colemana, Rogerse, Grimma a Sailor Jerryho.
Bert Grimm (1900 až 1985) provozoval svůj vlajkový obchod v St. Louis na 716 North Broadway od roku 1928 a převzal obchod na Long Beach Pike na 22 South Chestnut Place v roce 1952 nebo 1954 (rok je sporný v dochovaných zdrojích), provozoval jej až do prodeje svému učni Bobu Shawovi v roce 1969. Grimmovy varianty pantera cestovaly s námořníky a klientelou z dělnické třídy po celé zemi a staly se referenčním bodem pro práci s pantery v polovině 20. století v americkém tradičním stylu; širší biografický záznam o Grimmu má smíšenou úroveň důvěryhodnosti.
Good Time Charliedíle Tattoola v East Los Angeles, založený v roce 1975 Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym, je institucionálním nultým bodem pro kompozici aztéckého jaguára-válečníka v chicano fine-line stylu. memoárech Freddyho Negreteho (najatý 1977) je hlavním praktikujícím první generace Chicano této formy, zdokumentovaným v jeho pamětech Smile Now, Cry later (Seven Stories Press, 2016). Umístění obchodu na Whittier Boulevard ve východním LA ukotvilo tradici chicano fine-line, která nadále produkuje kompozice jaguárů-válečníků odkazující na ikonografické konvence kodexů Mendoza a Florentine.
Marka Mahoneyho's Shamrock Social Club v Hollywoodu (založen 2002) je známý prací pro celebrity ve stylu fine-line, včetně kompozic panterů, s linií vedoucí přes tradici chicano z východního Los Angeles. Mahoneyho panteri jsou evolucí školy Good Time Charlie's aplikovanou na celebritní klientelu.
Současní realistickí praktikující panterů tvoří velký okruh praktikujících v severoamerických a evropských studiích. Kompozice melanistického jaguára s nebeským pozadím, fotorealistická hlava pantera s prizmatickým pozadím a kompozice pantera s květinovými prvky jsou široce produkovány v současných realistických studiích. Okruh praktikujících je příliš velký na to, aby bylo možné jmenovat jedinou kanonickou postavu; dílo je žánr spíše než pojmenovaný praktikující.
Black Panther Party založil Huey P. Newtonem a Bobbym Sealeem v Oaklandu 15. října 1966 poskytuje politicko-historický registr pantera. Hlavní vědeckou historií je kniha Josha Blooma a Walda E. Martina Jr. Black Against Empire: Historie a politika strany Black Panther Party (University of California Press, 2013; 2. vydání 2016). Emblém Black Panther Party je ikonograficky odlišný od kompozice flash amerického tradičního plazícího se pantera a pracující tatéři by měli znát rozdíl.

Jak přemýšlet o tetování pantera

Pokud zvažujete tetování pantera, čtyři užitečné otázky pro rámování:

Vycházíte z amerického tradičního pantera od Sailor Jerryho / Bowery, z tradice aztéckého jaguára-válečníka z Mezoameriky, z politického registru Black Panther Party, z kontextu posvátného zvířete pumy / horského lva z domorodé Ameriky, nebo z registru současného realismu / popkultury? Kanonický americký tradiční plazící se panter (kompozice Sailor Jerry / Wagner / Coleman / Rogers / Grimm) se liší od kompozice aztéckého jaguára-válečníka Cuāuhocēlōtl z Mezoameriky (která nese hlubokou kulturní váhu pro mexické a mexicko-americké komunity), která se liší od emblému Black Panther Party (který nese specifický politický a historický registr pocházející z organizace Lowndes County Freedom Organization z roku 1965 a založení v Oaklandu v roce 1966 Huey P. Newtonem a Bobbym Sealeem), která se liší od registru posvátného zvířete pumy / horského lva z domorodé Ameriky (který není pro nenativní nositele v jeho specifických kmenových totémových formách otevřený), která se liší od registru současného realismu / Růžového pantera / Marvelova T'Chally v popkulturním registru. Rozhodněte se, do které tradice vstupujete, než začne konverzace o návrhu.

Jaká kompozice? Samostatný plazící se panter je jiné prohlášení než americké tradiční spojení pantera a lebky, než námořnické / edenské složení pantera a hada, než americké tradiční spojení pantera a růže, než predátorské a obranné složení pantera a dýky, než chicano aztécký jaguár-válečník s glyfy z kodexu Mendoza, než kompozice emblému Black Panther Party, než hlava pantera v současném realismu s nebeským pozadím. Volba kompozice je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování pantera vůbec a určuje, do které tradice návrh spadá.

Jaký styl? Američtí tradiční panteri stárnou a čtou se jinak než neo-tradiční panteri, kteří se čtou jinak než panteri v současném realismu, kteří se čtou jinak než panteri v současném blackworku, kteří se čtou jinak než chicano fine-line kompozice jaguárů-válečníků. Technické specifikace každého stylu jsou skutečně odlišné. Práce s realistickými pantery zejména vyměňuje dlouhodobou trvanlivost za krátkodobý detail; fotorealistický panter provedený extrémně jemnou prací s pigmentem v roce 2026 zestárne do měkčí, méně detailní kompozice do roku 2046, zatímco plazící se panter od Sailor Jerryho s tučným obrysem v americkém tradičním stylu si udrží svou linku po stejnou dobu. Specifická trvanlivost kanonického amerického tradičního pantera (záměrná plochost barev, tučnost obrysu, optimalizace pro dobré stárnutí po desetiletí) je jedním z hlavních prodejních argumentů tohoto návrhu.

Jaký umělec? Panter je základní motiv amerického tradičního stylu a většina pracujících tatérů ho dokáže udělat v nějaké podobě. Ale panter udělaný tatérem vyškoleným v americké tradiční linii bude vypadat jinak než stejný panter udělaný tatérem vyškoleným v chicano fine-line, současném realismu, současném blackworku nebo neo-tradičním stylu. Pokud je pro vás specifická tradice důležitá, najděte si tatéra vyškoleného v této tradici. Linie je důležitá, zejména pro chicano fine-line aztéckého jaguára-válečníka, kde kompozici formují mezoamerické ikonografické znalosti, a pro registr emblému Black Panther Party, kde kompozici formují historické a politické znalosti.

Pracující tatér s vámi může o všech čtyřech upřímně promluvit. Panter je jedním z nejkanoničtějších motivů v americké tradiční tradici; technické vzory pro jeho stárnutí jsou rozsáhle zdokumentovány napříč americkým tradičním, neo-tradičním, chicano fine-line, současným realismem a současným blackworkem, přičemž kanonická kompozice plazícího se pantera od Sailor Jerry slouží jako hlavní referenční bod, od kterého se prakticky každý současný tetovaný panter v té či oné podobě odvíjí.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. Tatér z poloviny dvacátého století, který vytvořil kanonickou kompozici plazícího se pantera ve svých obchodech na Hotel Street a 1033 Smith Street v Honolulu, v letech 1930 až 1973.
Charlie Wagner, Král tetovačů z Bowery. Obchod na Chatham Square, který produkoval panter flash spolu s širším slovníkem Bowery od roku 1904 do roku 1953; hlavní postava přenosu z Bowery do amerického tradičního stylu.
Cap Colemana (August Bernard Coleman). Tatér z Norfolku, jehož širší flash byl v roce 1936 získán Mariners' Museum, což je nejstarší institucionální záznam amerického tetovacího flashe ve Spojených státech.
Paul Rogers (Franklv Paul Rogers). Hlavní student Colemana; spoluzakladatel Spaulding and Rogers; jmenovec Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. Varianty pantera ze St. Louis a Long Beach Pike; středověké celonárodní šíření amerického tradičního kánonu prostřednictvím dodávek Spaulding and Rogers.
Good Time Charliedíle Tattoola. Původní obchod s chicano fine-line ve východním Los Angeles; linie, ve které sedí chicano aztécké jaguáří-válečnické kompozice.
Charliem Cartwrightem. Spoluzakladatel Good Time Charlie's; hlavní praktikující první generace chicano jemné linky.
Jackem Rudym. Spoluzakladatel Good Time Charlie's; hlavní praktikant stylu chicano fine-line.
memoárech Freddyho Negreteho. První samoidentifikovaný profesionální chicano tatér; hlavní chicano fine-line hlas v linii East LA, včetně kompozice aztéckého jaguára-válečníka.
Marka Mahoneyho. Shamrock Social Club Hollywood; uzlík přenosu celebrit chicano fine-line estetiky, včetně práce s pantery.
archivním materiálu Dona Ed Hardyho. Postava, která upravila a publikovala archiv Sailor Jerry flash (Hardy Marks Publications, 2002), včetně kanonických kompozic plazícího se pantera od Sailor Jerry.
Styl American Traditional Tattoo. Širší stylistická rodina, do které kanonický panter patří.
Tygři v historii tetování. Nejpodobnější motiv velké kočkovité šelmy; celokulturní východoasijská a jihoasijská tradice velkých kočkovitých šelem doplňující amerického tradičního a mezoamerického pantera.
Vlk v historii tetování. Paralelní motiv v celokulturním kontextu s podobným zacházením s posvátnými zvířaty původních Američanů.
Orel v historii tetování. Paralelní motiv v celokulturním kontextu s podobným zacházením s posvátnými zvířaty v Mezoamerice (Cuauhtli) a u původních Američanů.
Lebka v historii tetování. Registr smrtelnosti kanonického amerického tradičního párování pantera a lebky.
Had v historii tetování. Kontext námořnické kompozice ráje s panterem a hadem.
Růže v historii tetování. Kontext amerického tradičního párování pantera a růže.
Dýka v historii tetování. Americký tradiční kontext predátorského a obranného párování pantera a dýky.
Štír v historii tetování. Paralelní americký tradiční motiv Bowery flash s podobným celokulturním zpracováním napříč tradicemi.

Zdroje

Tattoo Archive (Winston-Salem). Sbírka dobových flash listů včetně návrhů panterů od Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerry v rámci širšího amerického tradičního kánonu. Hlavní dokumentační sbírka kanonického amerického tradičního pantera.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Sbírka flash listů Capa Colemana, získaná v roce 1936. Nejstarší zdokumentovaný institucionální sběr amerického tetovacího flashe ve Spojených státech a základní reference pro americké tradiční období, včetně slovníku panterů od Colemana.
Paul Rogers Tattoo Research Center, Winston-Salem (Tattoo Archive). Hlavní sbírka dobových flash listů od Wagnera, Colemana, Rogerse, Grimma a Sailor Jerry, včetně návrhů panterů.
Hardy, Don Ed (redaktor). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hlavní publikované vydání archivu Hotel Street flash od Normana Collinse, včetně kanonických kompozic plazícího se pantera od Sailor Jerry.
DeMello, Margo. Body of Inscription: Kulturní historie komunity moderního tetování. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování komunity tetování v Americe a širšího slovníku motivů, do kterého spadá kanonický americký tradiční panter.
Hardy, Don Ed (s Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Osobní vyprávění o americké tradici po roce 1970, uspořádání následnictví Sailor Jerry a širším kontextu archivu Hotel Street flash.
Saers, Clvton R. Přizpůsobení těla: Umění a kultura tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijetí tetovacích motivů dělnickou třídou, včetně kanonického amerického tradičního pantera.
Parry, Albert. Tetování: Tajemství podivného umění praktikovaného domorodci Spojených států. Simon and Schuster, 1933; přetištěno Dover, 1971. Dobová dokumentace tetovací praxe americké dělnické třídy, včetně slovníku panterů z Bowery a Norfolku z počátku dvacátého století.
Sprvgfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Zvláštní zpráva z New York City, 7. února 1933, strana 3. Dobový tiskový doklad o prominentnosti Charlieho Wagnera a celostátní distribuci flash.
Bloom, Joshua, a Waldo E. Martin Jr. Black Against Empire: Historie a politika Black Panther Party. University of California Press, 2013; 2. vydání 2016. Hlavní vědecká historie Black Panther Party, včetně založení strany v Oaklandu 15. října 1966 Hueyem P. Newtonem a Bobbym Sealeem, přijetí emblému pantera z Lowndes County Freedom Organization z roku 1965 a historie politického organizování strany a federálního sledování.
Miller, Mary Ellen, a Karl Taube. Ilustrovaný Dictionary bohů a symbolů Ancient Mexico a Maya. Thames and Hudson, 1993. Hlavní vědecký slovníkový odkaz na mezoamerickou náboženskou ikonografii, včetně Tezcatlipocy a tradice jaguára.
Carrasco, Davide. Náboženství Mesoamerica. Waveland Press, 1990; revidované 2014. Hlavní moderní vědecký úvod do mezoamerické náboženské tradice, včetně elitní třídy mexických jaguárů-válečníků a širšího předkolumbovského ikonografického korpusu.
Negrete, Freddy, a Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé. Seven Stories Press, 2016. Předmluva Luis Rodriguez. Hlavní paměti chicano black-and-grey scény východního Los Angeles, včetně diskuse o širším ikonografickém slovníku, v němž sedí chicano fine-line jaguáří-válečnické kompozice.
Codex Mendoza, c. 1541. Objednáno Antoniem de Mendoza, prvním místokrálem Nového Španělska; uloženo v Bodleian Library, Oxford (MS. Arch. Selden. A. 1). Hlavní raně koloniální dokumentární svědectví o elitní vojenské třídě jaguárů-válečníků Cuāuhocēlōtl (folio 64r) a širším mexickém ikonografickém a tributním korpusu.
Florentský kodex (Historia generál de las cosas de Nueva España) od Bernarda de Sahagúna, kolem roku 1577. Uloženo v Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencie. Hlavní raně koloniální encyklopedická kompilace náboženství, historie a každodenního života Mexiků, včetně rozsáhlé ikonografické dokumentace jaguárů-válečníků a Tezcatlipocy.
Krutak, Larsi. Domorodé tradice tetování. Princeton University Press, 2025. Křížově domorodá dokumentace včetně diskuse o posvátné zvířecí ikonografii relevantní pro tradici severoamerického pumy.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).