Fénix je kanonický hlavní motiv v klasickém japonském irezumi, nazývaný Hō-ō (鳳凰) a znamenající znovuzrození, nesmrtelnost, šlechtu a ztělesnění konfuciánských ctností. Hō-ō pochází z čínského Fenghuang, zdokumentovaného v nápisech na věšteckých kostech dynastie Shang (cca 1600 až 1046 př. n. l.), a dorazil do Japonska prostřednictvím buddhistického a konfuciánského přenosu. Fénixová síň (Hōō-dō) v chrámu Byōdō-in v Uji, postavená v roce 1053 n. l. za Fujiwara no Yorimichiho, je zobrazena na zadní straně japonské 10jenové mince. Samostatný řecko-římský phoinix povstávající z popela je zdokumentován Hérodotem v Dějin knize 2 (5. století př. n. l.), Ovidiusem v Proměnách kniha 15 (cca 8 n. l.) a Pliniem Starším v Přírodopis (cca 77 n. l.) a je zdrojem tropu „povstává z popela“ dominantního v západní současné tvorbě. Utagawa Kuniyoshi (1797 až 1861) vložil obrazy fénixe do svého substrátu Suikoden z roku 1827. Horiyoshi III z Yokohamy (narozen 9. března 1946) zůstává jeho nejlépe zdokumentovaným žijícím interpretem.

Co znamená tetování fénixe?

Tetování fénixe nejčastěji znamená znovuzrození, obnovu a přežití sebe sama skrze transformaci. Konkrétní význam se mění s tradicí, z níž design pochází. V japonském irezumi je Hō-ō (鳳凰) jedním z kanonických hlavních motivů, objevuje se pouze v dobách míru a k označení nových epoch a ztělesňuje konfuciánské ctnosti (věrnost, čestnost, zdvořilost, spravedlnost) a zároveň symbolizuje znovuzrození, nesmrtelnost a šlechtu. V řecko-římské tradici zdokumentované Hérodotem, Ovidiusem a Pliniem Starším je fénix pták, který se sám upálí a povstane z vlastního popela, což je zdroj moderního západního tropu „povstává z popela“. V křesťanské středověké ikonografii byl fénix přijat jako znak Kristova vzkříšení prostřednictvím Fyziologus tradice.

Co znamená japonský fénix (Hō-ō) tetování?

Japonské tetování fénixe (Hō-ō, 鳳凰) znamená znamení míru, označení nové epochy a znak konfuciánské ctnosti a vznešeného znovuzrození. V klasickém ikonografickém slovníku horimono se Hō-ō „objevuje pouze v dobách míru a k označení nových epoch“ a „ztělesňuje konfuciánské ctnosti (věrnost, čestnost, zdvořilost, spravedlnost)“ a zároveň symbolizuje znovuzrození, nesmrtelnost a šlechtu. Hō-ō pochází z čínského Fenghuang prostřednictvím buddhistického a konfuciánského přenosu a je kanonicky spárován s drakem (Kompozice nadpřirozené síly. Drak jako ochranitelská vodní božstvo spárovaný s Hannou jako transformovanou démonkou dodává vícesložkovou nadpřirozenou kompozici. Méně narativně specifické než párování Hannya-had nebo Hannya-pivoňka, ale zdokumentované v klasickém horimono a v současné bodysuit práci. Křížový odkaz) v kompozici jin-jang, žensko-mužské. Chrám Fénixe (Hōō-dō) v chrámu Byōdō-in v Uji, postavený v roce 1053 n. l. a zobrazený na japonské 10jenové minci, je hlavním architektonickým kotvou ikonografie Hō-ō v Japonsku.

Odkud pochází tetování fénixe?

Fénix vstoupil do tetovací ikonografie dvěma paralelními a do značné míry nezávislými proudy. Ten východoasijský proud sestupuje z čínského Fenghuang (鳳凰), zdokumentovaného v nápisech na věšteckých kostech dynastie Shang (cca 1600 až 1046 př. n. l.) a nepřetržitě přes dynastické období, a byl přenesen do Japonska prostřednictvím buddhistických a konfuciánských kanálů, kde se stal Hō-ō, jedním z kanonických hlavních motivů klasického irezumi. Utagawa Kuniyoshi (1797 až 1861) vložil obrazy fénixe do své série dřevorytů z let 1827 až 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitneboi . řecko-římský a křesťanský proud sestupuje z phoinix zdokumentovaného Hérodotem v Dějin knize 2 (5. století př. n. l.), Ovidiusem v Proměnách kniha 15 (cca 8 n. l.) a Pliniem Starším v Přírodopis (cca 77 n. l.) a byl přijat do křesťanské ikonografie prostřednictvím tradice Fyziologus (cca 2. až 4. století n. l.) jako emblém Kristova vzkříšení. Japonská slovní zásoba se dostala do amerických tetovacích flashů prostřednictvím tichomořského mostu Normana Collinse ze 60. let 20. století ke Kazuo Ogurimu (Horihide) z Gifu a prostřednictvím apprenticeship Dona Ed Hardyho v Gifu v roce 1973.

Co znamená tetování fénixe a draka?

Tetování fénixe a draka (Hō-ō do Ryū) je jednou z kanonických párových kompozic v klasickém japonském irezumi, představující vyváženou opozici dvou kosmologických sil: fénixe jako ženského, nebeského a spojeného s císařovnou; draka jako mužského, pozemského a spojeného s císařem. Párování sestupuje z východoasijské kosmologie jin-jang, v níž Fenghuang a Dlouhé fungují jako doplňkové císařské emblémy. V čínské císařské ikonografii od nejméně dynastie Han dále byl drak osobním symbolem císaře a fénix symbolem císařovny a párový motiv se objevoval na císařských rouchách, palácové architektuře a svatebních regáliích. V japonském horimono typicky párování Hō-ō to Ryū umisťuje fénixe na jednu stranu těla a draka na druhou, často jako zadní díl nebo kompozici hrudníku a zad.

Co znamená fénix povstávající z popela?

Tetování "fénixe povstávajícího z popela" znamená znovuzrození skrze zničení, přežití sebe sama skrze krizi a obnovu identity po definujícím utrpení. Kompozice sestupuje specificky z řecko-římské tradice spíše než z východoasijské tradice Hō-ō. Hérodotos popsal fénixe v Dějin knize 2 (5. století př. n. l.), Ovidiusem v Proměnách kniha 15 (cca 8 n. l.) a Pliniem Starším v Přírodopis (cca 77 n. l.) jako ptáka, který žije po staletí, postaví si hnízdo z aromatických dřevin, spálí se a znovu se zrodí z popela. Křesťanská tradice Fyziologus (cca 2. až 4. století n. l.) přijala stejný obraz jako emblém Kristova vzkříšení. Japonský Hō-ō ne povstává z popela stejným způsobem; zaměňování těchto dvou registrů je běžným současným zmatením. Kompozice "povstávající z popela" je dominantním západním současným čtením tetování fénixe.

Kam si nechat udělat tetování fénixe?

Běžná umístění nesou různá vizuální a tradiční znamení. Klasické japonské umístění horimono je celá záda nebo celý bodysuit, s dlouhými ocasními pery Hō-ō (odžibane) a rozmáchlými křídly vyplňujícími celý trup a ramena v souvislé kompozici, často spárované s drakem na protější straně nebo s pivoňkami, chryzantémami nebo paulownií (kiri). Umístění na hrudníku umožňuje fénixe jako přední protějšek k zadní práci s drakem. Umístění na polovičním a celém rukávu přizpůsobují kompozici křídel a ocasu paži. Stehno a lýtko umožňují rozsáhlou práci. Umístění na předloktí a lopatce typicky používají těsnější, komprimovanější kompozici zaměřenou na hlavu a přední křídla. Poraďte se o umístění se svým umělcem; ocasní pera Hō-ō a vzory plamenů potřebují měřítko, aby byly jasně čitelné.

Světy fénixe v tetování

Cesta fénixe do západní a japonské tetovací ikonografie vedla několika nezávislými proudy, které se sblížily až pozdě a převážně na lavici americké tetovací renesance. Pochopení toho, který proud dodal jaký význam, je klíčem ke struktuře čtení tetování fénixe vůbec.

Proud 1: Egyptský Bennu a řecko-římský foinix

Středomořským předkem evropského fénixe je egyptský Bennu, sebeobnovující se pták volavka spojený s Ra a ranním sluncem, zdokumentovaný od nejméně období Nové říše (cca 1550 až 1077 př. n. l.). Bennu je zobrazen v Knihách mrtvých (v období Nové říše Kniha odchodu za dne) a v ikonografii hrobek osmnácté a devatenácté dynastie jako volavka sedící na benben kamen phoinix foinix

čtení. phoinix (φοῖνιξ, „purpurově červený“ nebo „fénický“) byl pták, který se sám upálil a zrodil z vlastního popela, zaznamenaný v řecké a římské klasické literatuře. Hlavní klasické zdroje jsou:

  • Hésiodos (8. století př. n. l.), ve zlomku zachovaném Plutarchosem, připisuje fénixovi dlouhověkost.
  • Hérodotos, Dějin kniha 2 (5. století př. n. l.), popisuje fénixe jako posvátného ptáka z Heliopole, který navštěvuje město každých 500 let a nese tělo svého rodiče v kouli myrhy.
  • Ovidius, Proměnách kniha 15 (cca 8 n. l.), podává kanonický latinský literární popis, v němž fénix žije 500 let, postaví si hnízdo z kasie a nardu na vrcholu palmy, upálí se a zrodí se z vlastního popela.
  • Plinius starší, Přírodopis kniha 10 (cca 77 n. l.), uvádí fénixe jako jediný exemplář, který se objevuje jednou za 540 let v Arábii, přičemž Plinius poznamenává, že Manilius (římský senátor) před ním podal nejpodrobnější latinský popis.
  • Tacitus, Letopisy kniha 6 (cca 116 n. l.), zaznamenává, že fénixe údajně spatřili v Egyptě během vlády Tiberiovy (14 až 37 n. l.).
  • Claudianus, Fénix (cca 400 n. l.), složil nejrozsáhlejší pozdně antické latinské poetické zpracování.

Řecko-římský fénix je zdrojem tropu „vstává z popela“, který dominuje západní současné tetovací ikonografii. Řecký phoinix a egyptský Bennu jsou ikonograficky odlišní, ale sdílejí strukturální funkci obnovujícího se slunečního ptáka a řecká tradice výslovně uvádí Heliopolis (egyptské město slunce) jako domov fénixe.

Proud 2: Křesťanská středověká ikonografie a Physiologus

Fénix byl přijat do křesťanské ikonografie jako znak Kristova vzkříšení. Rozhodujícím dokumentem je Fyziologus, anonymní kompendium alegorických čtení přírodní historie sestavené v Alexandrii zhruba mezi 2. a 4. stoletím n. l. Pasáž Fysiologu o fénixovi představuje sebeupálení a znovuzrození ptáka jako obrazné předjímání Kristova třídenního vzkříšení.

Fysiologus se široce šířil v řečtině a latině a byl zdrojovým textem pro středověkou bestiáře tradici, v níž se fénix opakovaně objevuje jako jedno ze standardních moralizovaných zvířat. Aberdeenský bestiář (cca 1200 n. l.), Ashmolův bestiář (cca 1210 n. l.), Bodleianův Bestiář Anny Walshe, a desítky dalších středověkých bestiářů zobrazují fénixe na ohnivém hnízdě s kristologickým komentářem. Křesťanské čtení je ikonograficky souvislé s řecko-římským pohanským čtením a v tomto proudu obraz „vstává z popela“ získává explicitní teologický význam, který si sekulární západní současná tvorba tetování fénixe často zachovává jako zbytkovou strukturu.

Fénix se objevuje také v křesťanské heraldice. Znak královny Alžběty I. Anglické (1533 až 1603) obsahoval fénixe v plamenech; znak byl interpretován jako jedinečná, nenahraditelná, panenská panovnice. Šestnácto- a sedmnácto-stoletá evropská heraldická obraznost fénixe sestupuje ze středověkého bestiářového substrátu.

Proud 3: Čínský Fenghuang

Čínský fénix je ikonograficky odlišný od západního fénixe a dosahuje dále do dokumentárního záznamu než jakákoli jiná tradice fénixe. Fenghuang (鳳凰) je složený mytologický pták dokumentovaný v nápisech na věšteckých kostech dynastie Shang (cca 1600 až 1046 př. n. l.) a nepřetržitě přes dynastie Zhou, Han, Tang, Song, Yuan, Ming a Qing. Dva znaky (鳳 fèngpůvodně mužský; 凰 huángpůvodně ženský) byly sloučeny do jediné bytosti, která v zralé tradici čte jako ženská, přičemž Fenghuang funguje jako hlavní ženský kosmologický emblém spárovaný s drakem (dlouhý) jako mužský emblém.

Fenghuang je ikonograficky složen z rysů více ptáků a zvířat: hlava zlatého bažanta, tělo mandarínské kachny, ocas páva, nohy jeřába, zobák papouška, křídla vlaštovky. Složený charakter označuje Fenghuang jako krále ptáků ve stejném strukturálním rejstříku, jako je drak králem nebeských zvířat.

Fenghuang nese několik specifických symbolických asociací: mír a prosperita (říká se, že pták se objevuje pouze v dobách spravedlivé vlády); císařská asociace s císařovnou (spárovaná s drakem jako císařem); pět konfuciánských ctností (někdy přiřazených k pěti barvám ptáka); jih a léto v kosmologickém schématu pěti fází (rumělkový pták Zhuque, jedna ze čtyř symbolů, je příbuzná, ale odlišná postava často zaměňovaná s Fenghuangem v populárním použití). Čínský pětidrápý císařský drak a císařský Fenghuang byly v regulaci dynastie Ming a Qing omezeny na císařské použití; zobrazení ne-císařskými stranami bylo v některých obdobích přestupkem.

Ikonografie Fenghuang byla přenesena po celé východní Asii prostřednictvím buddhistického a konfuciánského přenosu, obchodu a politického kontaktu, dorazila do Koreje (kde se stala Bonghwang) a do Japonska (kde se stala Hō-ō).

Proud 4: Japonský Hō-ō a Fénixová síň chrámu Byōdō-in

Japonský fénix sestupuje z čínského Fenghuangu prostřednictvím buddhistického a konfuciánského přenosu během období Asuka (538 až 710 n. l.) a Nara (710 až 794 n. l.). Hō-ō (鳳凰) zachovává čínskou složeninu znaků a základní symbolické slovní zásoby, ale vyvinul si vlastní odlišný japonský ikonografický rejstřík prostřednictvím přijetí na dvoře období Heian (794 až 1185 n. l.) a následné buddhistické chrámové ikonografie.

Nejznámější japonskou architektonickou kotvou ikonografie Hō-ō je Fénixová síň (Hōō-dō, 鳳凰堂) v chrámu Byōdō-in v Uji, jižně od Kjóta. Hala byla postavena v roce 1053 n. l. za Fujiwara no Jorimičiho (992 až 1074), který přeměnil vilu svého otce Fujiwara no Mičinagy na buddhistický chrám Čisté země. Centrální pavilon haly a boční křídla jsou konvenčně čteny jako roztažená křídla fénixe sestupujícího z Čisté země a dva velké pozlacené bronzové sochy Hō-ō stojí na hřebeni střechy. Fénixová síň je památkou UNESCO (zapsána 1994 jako součást Historických památek starobylého Kjóta) a je zobrazena na zadní straně japonské 10 jenové mince, v nepřetržitém oběhu od roku 1951. Hō-ō se objevuje na 10 000 jenové bankovce (série E zavedená v roce 2004 a série F zavedená v roce 2024).

V klasickém ikonografickém slovníku horimono zaznamenaném v referenčních materiálech atlasu je Hō-ō definován jako „japonský fénix; objevuje se pouze v dobách míru a k označení nových ér; ztělesňuje konfuciánské ctnosti (věrnost, čestnost, zdvořilost, spravedlnost); symbolizuje znovuzrození, nesmrtelnost a šlechtu.“ Pták je jedním z kánonických Hlavních motivů (Shudai) klasické kompozice irezumi, řadící se vedle draka, tygra, koi a buddhistických ochránců jako primární volba tématu pro zadní díly a celotělové práce.

Hō-ō se také rozsáhle objevuje v dekorativním umění období Edo (1603 až 1868): na lakovaném zboží, na kostýmech Noh, na architektonických prvcích chrámů a v kultuře dřevotisků ukiyo-e. Utagawa Kuniyoshisérie dřevotisků z let 1827 až přibližně 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitneboi vkládá obraznost fénixe do několika kompozic hrdinů Suikoden a do širšího ikonografického substrátu, který dodává japonský tetovací slovník. z roku 1831 (1760 až 1849) vytvořil několik maleb Hō-ō, včetně slavné stropní malby Hō-ō hledící do osmi směrů (Happō nirami no Hō-ō) v chrámu Ganshō-in v Obuse, prefektura Nagano, dokončený v roce 1848, rok před Hokusaiovou smrtí.

Proud 5: Americký tradiční a postrenesanční fénix

Fénix vstoupil do amerického tetování dvěma cestami. Západní cesta přinesla řecko-římskou / křesťanskou kompozici "vstává z popela" prostřednictvím evropsko-americké imigrantské tetovací práce devatenáctého a počátku dvacátého století; fénix se objevuje v dobových flash listech v Tattoo Archive (Winston-Salem) a v širším americkém tradičním korpusu, ačkoli byl vždy méně ústřední než orel, růže nebo kotva.

Vydání Japonskem ovlivněná cesta přinesla slovník Hō-ō prostřednictvím Normana "Sailor Jerryho" Collinsev jeho obchodě na Hotel Street v Honolulu v 60. letech a jeho tichomořské korespondence s Kazuo Oguri (Hneboihide) z Gifu. Japonskem ovlivněný fénix flash od Sailor Jerryho kombinoval americké tradiční konvence silných obrysů (čisté černé linky, omezená paleta s vysokou sytostí) s japonským slovníkem motivů (dlouhé ocasní pera, kompoziční gramatika páva a bažanta, pozadí z paulovnie a pivoňky). Po Collinsově smrti 12. června 1973 přešel tichomořský most k archivním materiálu Dona Ed Hardyho, jehož pět měsíců trvající učednická praxe v Gifu u Horihideho v roce 1973 přinesla klasický japonský slovník horimono fénixe do americké tetovací renesance po roce 1970. Hardy Marks Publications, založená Hardym v roce 1982, vydala základní anglické kreslené knihy o této tradici, včetně Horijoši IIIdíle Tattoo Designs z Japan (Hardy Marks, 1989/1990), která obsahuje Hō-ō desky.

Kompozice "fénix vstávající z popela" je jedním z nejčastěji tetovaných současných motivů na Západě. Patří k proudu 1 a proudu 2, nikoli k japonské tradici Hō-ō, a ikonografický rozdíl je skutečný: řecko-římský fénix v plamenech na hranici čte jinak než Hō-ō spárovaný s paulownií a drakem.

Hō-ō v klasickém japonském tebori horimono

Klasický japonský irezumi Hō-ō je technicky náročná práce. Tradiční technikou je Tebori (doslova "ruční vyřezávání"), používající ruční bambusové nebo kovové rukojeti osazené více jehlami svázanými do specifických konfigurací pro obrys, stínování a sytost barev. Horishi tlačí jehly do kůže v kontrolovaném rytmu, často drží rukojeť kolmo ke kůži jednou rukou, zatímco druhá ruka stabilizuje nástroj. Tebori vytváří stínování a sytost barev, které strojní práce nedokáže přesně replikovat, a kanonická práce Hō-ō bodysuit používá tebori stínování, i když obrys je nyní často nanášen strojem (hybridní technika, kterou Horiyoshi III přijal koncem 90. let po svém desetiletém přátelství s Donem Ed Hardym).

Kompoziční gramatika klasického irezumi Hō-ō je vysoce rozvinutá. Standardní prvky zahrnují:

  • Tělo fénixe vykreslené v plynulé S-křivce, často v letu nebo při dosedání, s roztaženými křídly vyplňujícími negativní prostor.
  • Dlouhá ocasní pera (odžibane), konvenčně pět nebo sedm proudících zadních forem, které se táhnou přes záda nebo trup a dodávají kompozici velkou část jejího toku.
  • Hřeben nad hlavou, vykreslený jako stylizovaný chochol.
  • Oční znaky páva na ocase a křídlech, vycházející z čínské kompoziční gramatiky, která odvozuje Fenghuang částečně od páva.
  • Hlava ve stylu bažanta s hákovitým nebo krátkým zobákem, pozůstatek čínské konvence složeného ptáka.
  • Vzory plamenů (čest) vycházející z křídel nebo obklopující tělo, odlišné od západní hranice "vstává z popela".
  • Pozadí mraků nebo nebe (kumo), vykreslující fénixe jako nebeského.
  • Strom paulovnie (kiri), tradiční bidlo (viz níže sekce párování).
  • Pozadí pivoňky nebo chryzantémy (viz sekce párování).
  • Negativní prostor vykreslený tebori stínováním místo ponechání prázdný, vytvářející hlubokou sytost, která odlišuje tradiční japonskou práci na celém těle.

Kanovické umístění je celá záda s fénixem v letu přes horní část zad a ocasem sahajícím dolů k dolní části zad, nebo celý bodysuit integrující Hō-ō jako hlavní Shudai přes panely zad a hrudníku. Hō-ō je často umístěn jako protějšek draka na hrudníku na zádech, nebo naopak, v kanonické kompozici Hō-ō k Ryū.

Fénix v americkém japonském a jiném současném umění

Hō-ō a jeho západní bratranci se objevují v několika odlišných současných tetovacích registrech, každý s vlastními konvencemi.

Klasická japonská práce pokračuje na nejvyšší technické úrovni v linii Horiyoshi III. Jeho bývalí učedníci Horitaka (Takahiro Kitamura) a Horitomo (Kazuaki Kitamura) ve State of Grace Tattoo v San José Japantown, Filip Leu Family Iron ve Švýcarsku a Horikitsune (Alex Reinke), který dokončil sedmnáctiletou satelitní učednickou praxi v linii z Yokohamy, všichni vytvářejí Hō-ō bodysuit práci v nepřerušené japonské tradici. Výstava JANM z roku 2014 Vytrvalost: Japonská tetovací tradice v moderním světě (Japanese American National Museum, Los Angeles, kurátor Takahiro Kitamura s fotografií Kip Fulbeck) je hlavní institucionální ošetření této registrace na úrovni muzea a zahrnuje obrazy Hō-ō.

Americká japonskem ovlivněná práce (někdy nazývaná "americká japonština" nebo "neo-japonština") kombinuje japonský slovník motivů s americkými konvencemi silných obrysů, sytějšími barvami a západní kompoziční logikou. Registr přímo navazuje na cestu Sailor Jerryho k Horihideovi ze 60. let a na Hardyho učednickou praxi v Gifu v roce 1973. Praktikující pracující v tomto režimu zahrnují širší okruh americké tetovací renesance, který prošel Hardyho Realistic Tattoo (1974) a Tattoo City.

Americký tradiční fénix se silnými obrysy práce vychází z západní kompozice "vstává z popela", nikoli z Hō-ō. Americký tradiční fénix je typicky vykreslen silnými černými obrysy, omezenou paletou s vysokou sytostí (červená, oranžová, žlutá pro tělo a plameny; černá pro obrys a stínování; minimální blokování barev) a pták zobrazený s roztaženými křídly nad hořící hranicí. Kompozice se objevuje v dobových flash listech v Tattoo Archive (Winston-Salem) a v širším americkém tradičním korpusu od počátku dvacátého století, ačkoli vždy méně centrálně než orel, růže nebo kotva.

Neo-tradiční fénix práce zesiluje sytost, používá silnější obrysy a aplikuje rozšířené barevné palety včetně růžové, fialové, tyrkysové a dalších barev současného registru. Neo-tradiční práce s fénixem často integruje západní květinové prvky (růže, pivoňky v neklasických barvách) vedle kompozice ptáka a plamene.

Současná realistická práce s fénixem používá vysokorychlostní rotační stroje a ultrajemné pigmenty k vytvoření obrazů fénixe, které se blíží malované ilustraci, často s bohatými barvami a dimenzionálními obrazy ohně. Realistická práce s fénixem dokumentuje jediný dramatický okamžik spíše než ikonografický tok klasického horimono; volba designu je fotografická nebo malířská přesnost spíše než kompoziční gramatika.

Současná blackwork práce s fénixem redukuje fénixe na vysoce kontrastní geometrické formy, tečkované stínování nebo čistě linkovou ilustraci. Blackwork fénix abstrahuje historickou ikonografii a zároveň na ni odkazuje, a je jedním z nejvíce produkovaných současných registrů v širší evropské a australské blackwork scéně.

Všech pět současných režimů vychází z jednoho z výše uvedených sbíhajících se proudů (Hō-ō nebo řecko-římský / křesťanský), a ikonografický rozdíl je důležitý. Blackwork geometrický fénix, který vychází z tradice "vstává z popela", čte jinak než blackwork geometrický Hō-ō, který vychází z podloží Byōdō-in / Kuniyoshi, i když linkování na první pohled vypadá podobně.

Barvy fénixe a jejich význam

Barva v kompozici tetování fénixe funguje v rámci různých konvencí napříč sbíhajícími se proudy.

Klasická japonská paleta Hō-ō používá červená, zlatá, zelená a bílá, často s tmavě modrým nebo černým pozadím. Červená je hlavní barvou těla, často se zlatými detaily na hřebeni, ocasních perech a pavích očkách. Zelená se v některých klasických kompozicích objevuje na zadních ocasních perech. Paleta pochází z čínské konvence Fenghuang skrze tradici malby buddhistických chrámů (Phoenix Hall v Byōdō-in si zachovává stopy původní červené, zelené a zlaté barvy). Linie Horiyoshi III pokračuje v této paletě v současné práci s celotělovým horimono.

Západní paleta „ohnivého fénixe“ používá oranžovou, červenou a žlutou pro tělo a plameny, často bez dalšího barevného blokování. Toto je dominantní americká tradiční a neotradyční konvence a čte se jako řecko-římská / křesťanská kompozice „vstává z popela“ spíše než japonská Hō-ō. Hromada nebo ohnivé hnízdo je ztvárněno ve stejné horké paletě jako pták, což vytváří jedinou souvislou kompozici plamenů a peří.

Černé nebo blackwork varianty redukují fénixe na jednobarevný registr, buď jako klasické tebori stínování bez barvy (uznávané ošetření japonské tradice) nebo jako současnou blackwork geometrickou redukci. Realistická práce s fénixem v černobílém provedení je v současném americkém registru také běžná.

Vícebarevný realismus porušuje všechny klasické palety a používá jakoukoli paletu, kterou malíř-tetovač preferuje, často s bohatými barvami a rozměrnými ohnivými obrazy. Volba působí jako stylistický obrat spíše než jako pevné symbolické prohlášení.

Bílý fénix je v klasické japonské práci vzácný, ale objevuje se v některých současných kompozicích ovlivněných Čínou, kde bílý fénix působí jako nebeský nebo duchovní registr.

Běžná spojení fénixe a jejich význam

Fénix se vícenásobných kompozicích objevuje mnohem častěji než jako samostatná postava, zejména v japonském horimono. Standardní spojení:

Fénix + drak (Hō-ō do Ryū). Kanonické žensko-mužské spojení Yin-Yang klasické východoasijské ikonografie. Fénix jako ženský, nebeský, spojený s císařovnou; drak jako mužský, pozemský, spojený s císařem. Spojení se objevuje na čínských císařských rouchách, svatebních ozdobách a palácové architektuře přinejmenším od dynastie Han a na japonských dekorativních uměních od období Heian. V práci s celotělovým horimono Hō-ō to Ryū obvykle umisťuje obě stvoření na opačné strany těla (fénix na zádech a drak na hrudi, nebo naopak) jako vyvážené kosmologické prohlášení. Křížový odkaz na tuto kompozici je stránka Dračího průvodce (Hannya plus samuraj.), která pokrývá spojení ze strany draka.

Fénix + pivoňka (Královská květinová kompozice. Pivoňka je v japonské tradici „králem květin“; párování Hanny s pivoněmi dodává ponurý a bohatě zbarvený květinový rejstřík, který doplňuje tragickou emocionální váhu masky. Jedna z nejběžnějších klasických kompozic Hannya horimono. Křížový odkaz). Síla spojená s okázalostí. Pivoňka je v japonské tradici „král květin“; fénix je král ptáků. Klasická kompozice horimono s hlubokým předobrazem v čínském dekorativním umění a v ukiyo-e z období Edo.

Fénix + chryzantéma (chryzantéma). Síla spojená s dlouhověkostí a císařskou asociací. Chryzantéma je císařská květina Japonska; Hō-ō má císařskou asociaci skrze registr císařovny. Vysoce postavené klasické spojení.

Fénix + strom paulovnie (kiri). Tradiční botanické spojení v japonské tradici. kiri (paulovnie) je konvenčně řečeno jediný strom, na který se Hō-ō usadí, a kompozice ptáka a stromu se rozsáhle objevuje v japonském dekorativním umění, na textiliích a v horimono. Crest paulovnie (kiri-mon) je také významný japonský císařský a vládní crest, historicky používaný klanem Toyotomi a současně jako pečeť japonského premiéra. Spojení Hō-ō to kiri nese zvláštní váhu hodnostáře.

Fénix + slunce nebo oheň. Nebeský / ohnivý registr. Fénix obklopený stylizovanými vzory plamenů (čest) je klasická japonská kompozice; fénix se slunečním diskem za ním čerpá jak z egyptských asociací Bennu / Heliopolis, tak z čínského Zhuque (Vermilion Bird) jižní asociace se sluncem.

Fénix + popel / plameny (západní kompozice „vstává z popela“). Řecko-římský / křesťanský registr zdokumentovaný Hérodotem, Ovidiusem, Pliniem a Fyziologus. Fénix uprostřed znovuzrození nad hořící hromadou nebo hranicí. Ikonograficky odlišné od japonské Hō-ō a nemělo by být zaměňováno.

Fénix + mraky (kumo). Nebeský registr. Fénix v letu přes stylizované formy mraků. Běžné v klasické japonské práci a v současných kompozicích ovlivněných Japonskem.

Fénix + třešňový květ (Kompozice jarní pomíjivosti. Třešňový květ signalizuje jaro a). Síla spojená s pomíjivostí. Spíše současné spojení, které čerpá z širších japonských estetických konvencí. Viz stránka Třešňový květ v průvodci (Hannya plus drak () pro stranu sakura.

Fénix + koi. Méně kanonické než drak a koi, ale objevuje se v některých současných kompozicích ovlivněných Japonskem, kde fénix působí jako nebeský protějšek vodní koi.

Fénix + buddhistické božstvo. Ochranná kompozice. Fénix jako nebeský průvodce k postavě Buddhy nebo ochránce. Objevuje se v některých klasických horimono a v dekorativním umění buddhistických chrámů.

Kulturní kontext: fénix napříč tradicemi

Fénix sedí na křižovatce několika živých tradic a několika uzavřených kánonů. Upřímné zarámování kulturního kontextu má tři složky.

Japonská Hō-ō je otevřená ne-japonským praktikujícím v rámci dědičných protokolů praktikujících tradice irezumi. Horiyoshi III vyškolil ne-japonské učně, včetně Horikitsune (Alex Reinke), který dokončil sedmnáctileté satelitní učňovství v linii z Yokohamy. Rodinné železo (Family Iron) rodiny Leu ve Švýcarsku má desetiletí trvající trvalou výměnu s Horiyoshi III. Starší mistři tradice obecně vítají respektující západní klienty a západní učně pracující v rámci protokolů tradice. Západní klient, který obdrží klasické japonské horimono Hō-ō od praktika linie Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, ostatní), se účastní tradice spíše než ji přivlastňuje. Hō-ō nese méně obav z přivlastnění než některé jiné klasické japonské motivy, protože není spojena s kriminalizovaným podsvětím yakuza-irezumi po roce 1872 tak, jako některé válečnické a démonické obrazy.

Pětiprstý císařský Fenghuang z Číny nese politickou váhu a neměl by být lehkovážně adaptován. Císařský Fenghuang, stejně jako pětiprstý císařský drak Long, byl v některých čínských dynastiích omezen sumptuariální regulací pouze na císařské použití. Současné kulturní čtení stále považuje císařského Fenghuanga za specificky čínský císařský emblém. Západní tetování, které zobrazuje neformálního císařského Fenghuanga bez kontextu, riskuje stejné nesoulad, jako neformální pětiprstý císařský drak Long. Pracující tetovač čerpající z čínské ikonografie fénixe by měl vědět, zda je design v císařském registru nebo v širším populárním registru.

Řecko-římský a křesťanský středověký fénix a současný neotradyční, realistický a blackwork fénix jsou otevřené západní motivy. Kompozice „vstává z popela“ vychází z dokumentovaného klasického a středověkého západního literárního substrátu (Hérodotos, Ovidius, Plinius, Fyziologus, tradice středověkého bestiáře) a není kulturně omezena. Osoba ne-japonského původu, která si nechá udělat západního fénixe „vstává z popela“ od západního tetovače, nepřivlastňuje žádnou tradici; design existuje v rámci zavedeného západního ikonografického registru s dobře zdokumentovanou dvoutisíciletou historií.

Upřímné zarámování pro pracovní konzultaci je zeptat se, ze kterého proudu chce klient čerpat. Hō-ō a fénix „vstává z popela“ jsou různé motivy s různou historií; volba by měla být učiněna záměrně.

Známé spojitosti fénixe s tetováním

  • Horijoši III (Yoshihito Nakano, narozen 9. března 1946 v Shimadě, prefektura Shizuoka) je nejvíce mezinárodně dokumentovaný žijící interpret Hō-ō v irezumi. Jeho studio v Yokohamě produkuje tisíce celotělových kompozic Hō-ō od roku 1971. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, založeno 2000) je hlavním současným institucionálním kotvou jeho linie. Jeho Tattoo Designs z Japan (Hardy Marks Publications, 1989/1990) a 108 hrdinů Suikoden (Nihonshuppansha, c. 2009 až 2010) obsahují desky Hō-ō.
  • Shodai Hneboiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) praktikoval v Yokohamě od 30. do 70. let 20. století a předal jméno Horiyoshi Yoshihitu Nakano v roce 1971. Tato linie je nejvíce mezinárodně dokumentovanou poválečnou japonskou tetovací linií, včetně její práce s Hō-ō.
  • Horihide (kazuo oguri) z Gifu v Japonsku byl hlavním japonským korespondentem Sailor Jerryho v 60. letech a hlavním japonským učitelem Dona Ed Hardyho během Hardyho pět měsíců trvajícího učňovství v Gifu v roce 1973. Hlavní anglické odkazy na Horihideho jsou Yushi Takeiho Horihide: Oslava života a díla Kazuo Oguriho (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) a Oguriho vlastní GIFU HORIHIDE: Japonské tradiční tetování od Kazuo Oguriho (Invisible Cities Press, 2008), oba dokumentují Horihideho práci s fénixem.
  • Normana "Sailor Jerryho" Collinse zavedl japonskou fénixovou terminologii do amerického tradičního flashu prostřednictvím svého obchodu na Hotel Street v Honolulu v 60. letech. Jeho tichomořská korespondence s Horihidem z Gifu přinesla první široce rozšířený americký flash s japonským vlivem fénixe. Collins zemřel 12. června 1973 v Honolulu, několik týdnů před Hardyho odjezdem do Gifu.
  • archivním materiálu Dona Ed Hardyho nesl japonskou tradici fénixe horimono dál prostřednictvím svého pět měsíců trvajícího učení u Horihideho v Gifu v roce 1973, svého studia Realistic Tattoo (1974) a pěti svazků Čas na tetování (Hardy Marks Publications, 1982 až 1991). Jeho vlastní vyprávění je v Wear Your Dreams: My Life v tetování (Thomas Dunne Books, 2013).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 až 1861) je umělec dřevorytu, jehož série z let 1827 až přibližně 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitneboi je ikonografickým základem moderního japonského tetování Hō-ō, s obrazy fénixe zakomponovanými napříč několika kompozicemi hrdinů Suikodenu. Jeho tisky dnes kolují ve velkých muzejních sbírkách (Museum of Fine Arts, Boston; British Museum; Brooklyn Museum) a v přetiscích Hardy Marks.
  • z roku 1831 (1760 až 1849) vytvořil několik maleb Hō-ō mimo registr Suikodenu, včetně slavné Hō-ō hledící do osmi směrů (Happō nirami no Hō-ō) stropní malby v chrámu Ganshō-in v Obuse, prefektura Nagano, dokončené v roce 1848. Strop je hlavním dokumentárním kotvou ikonografie Hō-ō v pozdním období Edo.
  • State tetování Grace, San José Japantown (Hneboitaka / Takahiro Kitamura a Hneboitomo / Kazuaki Kitamura, oba bývalí žáci Horiyoshiho III) jsou hlavním americkým institucionálním kotvou současné yokohamské linie Hō-ō.
  • Rodinné železo rodiny Leu (z rodinného podniku Leu Family's Family Iron ve Švýcarsku, jehož desetiletí soustavné výměny s Horiyoshi III a jehož bodysuit práce zahrnují rozsáhlé kompozice Hannya; a rodina, Švýcarsko) jsou hlavním evropským institucionálním kotvou současné klasické japonské práce Hō-ō, s rozsáhlou trvalou výměnou s Horiyoshi III od 80. let.
  • Výstava JANM z roku 2014 Vytrvalost: Japonská tetovací tradice v moderním světě (Japanese American National Museum, Los Angeles, kurátor Takahiro Kitamura s fotografií Kip Fulbeck) je hlavní muzejní institucionální zpracování současné linie Horiyoshi III včetně obrazů Hō-ō.
  • Chrám Byōdō-in, Uji (Síň fénixe postavená v roce 1053 n. l. pod Fujiwara no Yorimichi, památka UNESCO zapsaná v roce 1994, zobrazená na zadní straně japonské 10jenové mince) je hlavním architektonickým kotvou ikonografie Hō-ō v Japonsku a referenčním bodem pro současnou kompozici Hō-ō horimono.

Jak přemýšlet o tetování fénixe

Pokud zvažujete tetování fénixe, čtyři užitečné rámovací otázky:

  1. Vycházíte z japonského Hō-ō (konfuciánské ctnosti, spárované s drakem jako Yin-Yang) nebo z motivu znovuzrození ze záhuby „vstává z popela“? Toto je strukturální první otázka. Hō-ō pochází z čínského Fenghuangu prostřednictvím buddhistického a konfuciánského přenosu, objevuje se pouze v dobách míru a k označení nových ér a ztělesňuje konfuciánské ctnosti (věrnost, čestnost, zdvořilost, spravedlnost). Západní fénix pochází z Hérodotose, Ovidia, Plinia a Fyziologus, a je to pták, který se upálí a vstane z vlastního popela. Oba motivy sdílejí jméno, ale jsou to různé ikonografické postavy s různou historií. Rozhodněte se, který chcete, než začne konverzace o návrhu.
  1. Jaký je rozsah kompozice? Hō-ō je kanonicky velká kompozice. Klasické japonské horimono považuje fénixe za motiv na celé zádech, s hrudními panely nebo jako celotělový oblek, takže dlouhé ocasní pera („odžibane) mít prostor ke čtení. Zmenšení Hō-ō na malou kompozici zápěstí nebo kotníku je technicky možné, ale ztrácí velkou část ikonografické hloubky a konvence ocasního pera. Westernová kompozice „povstává z popela“ je v malém měřítku flexibilnější, protože snímek hranice a ptáka se snadněji komprimuje. Rozhodnutí o složení je přinejmenším stejně důležité jako volba fénixe vůbec získat.
  1. Jaký styl? Klasické tebori horimono Hō-ō se liší a čte se jinak než americká práce s tučnými obrysy inspirovaná Japonskem, která se čte jinak než americký tradiční "vstává z popela" flash, který se čte jinak než neotradyční nebo fotorealistická práce s fénixem, která se čte jinak než současná redukce černého umění na geometrii. Technické specifikace každého stylu jsou skutečně odlišné a umělec vyškolený pro jeden styl není nutně vyškolen pro jiný.
  1. Jaký umělec? Fénixové jsou technicky nároční. Hō-ō provedený praktikantem vyškoleným v linii Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, ostatní) bude vypadat jinak než stejný Hō-ō provedený praktikantem vyškoleným mimo klasickou tradici. Západní fénix "vstává z popela" provedený specialistou na americký tradiční flash pracujícím v rejstříku Sailor Jerryho bude vypadat jinak než stejná kompozice provedená současným realistickým praktikantem. Pokud vám záleží na linii irezumi, najděte si tatéra vyškoleného v této linii. Pokud vám záleží na rejstříku americké tradice, najděte si tatéra pracujícího v tomto rejstříku. Yokohama Tattoo Museum a State of Grace Tattoo v San José jsou hlavními kotvami linie ve svých regionech pro Hō-ō.

Pracující tatér s vámi může o všech čtyřech upřímně promluvit. Fénix je jedním z nejpropracovanějších motivů v jakékoli tetovací tradici; technické vzory pro jeho dobré stárnutí ve velkém měřítku jsou rozsáhle zdokumentovány a dobře vyučovány jak v tradici irezumi, tak v korpusu amerického tradičního flash.

Zdroje

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Období držení listů flash včetně návrhů fénixů od Sailor Jerryho a širšího korpusu inspirovaného americkým Japonskem.
  • Hardy Marks Publications. Horijoši III, Tattoo Designs z Japan (1989/1990). Základní anglicky psaná kniha kreseb Horiyoshi III s tabulemi Hō-ō.
  • Hardy Marks Publications. Čas na tetování, pět svazků, 1982 až 1991. Hlavní americký časopis tetovací renesance; více článků o fénixech v japonském stylu napříč celým vydáním.
  • Richie, Donald, a Ian Buruma. Japonské tetování. Weatherhill, 1980. Standardní anglická reference o klasickém japonském irezumi včetně ikonografie Hō-ō.
  • Dodávka Gulik, Willem. Irezumi: Vzorec dermatografie v Japonsku. Brill, 1982. Hlavní odborná monografie o dobovém dokumentárním záznamu.
  • Horijoši III. 108 Heroes of the Suikoden Nihonshuppansha, c. 2009 až 2010. Hlavní Horiyoshi III kreslená kniha o hrdinech Suikoden; obsahuje obrazy fénixe odkazující na podklad Kuniyoshi.
  • Horijoši III. 100 démonů Horiyoshiho III (Hyakkizu Hneboiyoshi. Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Takei, Yushi. Horihide: Celebrating the Life and Work of Kazuo Oguri LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Hlavní anglicky psaná monografie o Horihideovi.
  • Oguri, Kazuo (Hneboihide). GIFU HORIHIDE: Japanese Traditional Tattoo Designs by Kazuo Oguri Invisible Cities Press, 2008.
  • Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life v tetování (s Joelem Selvinem). Thomas Dunne Books, 2013. Osobní vyprávění o období Hardyho školy včetně učňovství v Gifu v roce 1973 a předání práce s fénixem.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitneboi ("108 hrdinů z Vodní маржи, jeden po druhém"), 1827 až c. 1830. Nakladatel Kagaya Kichiemon. Uloženo v Muzeu výtvarných umění (Boston), Britském muzeu, Brooklynském muzeu a dalších významných sbírkách.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka) a Kip Fulbeck. Perseverance: Japanese Tattoo Tradition in a Modern World Japanese American National Museum, 2014. Hlavní institucionální zpracování současné linie Horiyoshi III na úrovni muzea, včetně fotografií Hō-ō.
  • Ovidius. Proměnách, kniha 15. c. 8 n. l. Kanonický latinský literární popis sebeupalujícího se řecko-římského fénixe.
  • Plinius starší. Přírodopis, kniha 10. c. 77 n. l. Hlavní římský přírodovědný popis fénixe.
  • Hérodotos. Dějin, kniha 2. 5. století př. n. l. Nejstarší dochovaný řecký popis fénixe jako posvátného ptáka Heliopole.
  • Fyziologus. Anonymní alexandrijský kompendium, c. 2. až 4. století n. l. Rozhodující dokument pro křesťanské přijetí fénixe jako postavy Kristova vzkříšení a zdroj tradice středověkých bestiářů.
  • Krutak, Larsi. Domorodé tradice tetování. Princeton University Press, 2025. Mezindigenní dokumentace včetně diskuse o ptačí a sluneční ikonografii napříč regionálními tradicemi.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).