Pavoučí síť je odlišný motiv od tvora pavouka, s primárním americkým výkladem zakořeněným ve vězeňské subkultuře dvacátého století: loketní síť kóduje odseděný čas, jeden kruh za rok, kanonické umístění a čtení zdokumentované napříč americkými vězeňskými prostředími od počátku do poloviny dvacátého století a zmapované v knize Margo DeMello Těla nápisů (Duke University Press, 2000). Samostatná ruská kriminální subkulturní tradice zdokumentovaná v třísvazkovém díle Danziga Baldaeva Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008) kóduje vlastní umístění sítí v rámci Vorovskoy Mir. Databáze symbolů nenávisti Anti-Defamation League a dokumentace Southern Poverty Law Center také zaznamenávají použití sítě (nejčastěji na lokti) kódované bílou nadřazeností, vězeňskou a skinheadskou, o které by měli pracující tatéři vědět, ačkoli samotná ADL zdůrazňuje, že symbol nese více významů a nosí ho mnoho lidí, kteří nejsou extremisté. Mimo tyto kódované vězeňské a gangové kontexty se síť objevuje také v americkém tradičním Bowery flash od Charlieho Wagnera, Capa Colemana a Normana „Sailor Jerry“ Collinse (1911 až 1973) jako dekorativní prvek, v punkové a gotické subkultuře od 70. let 20. století a v současných kompozicích blackwork a dotwork mandal.

Co znamená tetování pavoučí sítě?

Význam tetování pavoučí sítě je dán jeho umístěním a tradicí, z níž design vychází. Loketní síť v americké vězeňské subkultuře kóduje odseděný čas, přičemž kruhy sítě někdy odpovídají rokům uvěznění. Ruská kriminální síť, jejíž umístění je zdokumentováno v archivu Danziga Baldaeva, kóduje vlastní subkulturní významy v rámci vězeňské tradice Vorovskoy Mir. Databáze symbolů nenávisti Anti-Defamation League dokumentuje specifické použití loketní sítě kódované bílou nadřazeností, vězeňskými gangy, které kóduje rasistické signály v rámci určitých formací Aryan Brotherhood a podobných. Mimo tyto kódované vězeňské a gangové kontexty se síť čte jako dekorativní gotická nebo punková estetika, jako prvek amerického tradičního Bowery flash, nebo jako současná kompozice blackwork a dotwork. Nejdůležitější otázkou pro výklad pavoučí sítě je kde na těle se nachází, protože umístění, více než jakákoli jiná proměnná, řídí kódovaný výklad.

Co znamená tetování pavoučí sítě na lokti?

Loketní pavoučí síť je kanonické umístění kódované pro odseděný čas ve vězeňské subkultuře v USA, zdokumentované od počátku do poloviny dvacátého století. Tradiční výklad je, že kruhy sítě odpovídají rokům uvěznění, s jedním kruhem přidaným za každý odseděný rok, ačkoli přísná korespondence kruhů za rok se liší podle regionu a instituce. Motiv je jedním ze základních amerických vězeňských motivů vedle slzy, hodin bez ručiček a číselných označení trestu, jak je zdokumentováno v knize Margo DeMello Těla nápisů (Duke University Press, 2000). Samostatný a specifičtější kódovaný výklad, zdokumentovaný v Databázi symbolů nenávisti Anti-Defamation League a v literatuře Southern Poverty Law Center, spojuje loketní síť s rasistickým signálem vězeňských gangů bílé nadřazenosti v rámci určitých formací Aryan Brotherhood a podobných, kde design může kódovat rasistické významy včetně násilných činů spáchaných na barevných lidech. Většina nositelů loketních sítí nevychází z rasistického kódovaného rejstříku, ale kódované použití existuje v zdokumentovaném historickém záznamu a pracující tatéři by o něm měli vědět.

Odkud pochází tetování pavoučí sítě?

Motiv pavoučí sítě vstoupil do americké tetovací ikonografie především prostřednictvím vězeňské subkultury dvacátého století. Motiv se vyvinul původně v amerických vězeňských prostředích přibližně od počátku dvacátého století, vedle slzy, hodin bez ručiček a číselných označení trestu, zdokumentovaných jako základní americký vězeňský slovník v knize Margo DeMello Těla nápisů (Duke University Press, 2000). Ruská kriminální tradice Vorovskoy Mir zdokumentovaná v knize Danziga Baldaeva Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008) poskytuje paralelní a odlišný vězeňský kódovaný slovník sítí vyvinutý v sovětských nápravných zařízeních. Americký tradiční Bowery flash kánon stabilizovaný Charliem Wagnerem, Capem Colemanem a Sailor Jerrym Collinsem mezi zhruba 1900 a 1950 používal síť příležitostně jako dekorativní prvek pozadí, nikoli jako kódovaný motiv. Punková a gotická subkultura absorbovala síť od konce 70. let jako vizuální podpis odlišný od vězeňského rejstříku. Současní praktikující blackworku od 90. let zobrazují síť v kompozicích dotwork a mandal.

Co znamená tetování pavoučí sítě na krku?

Krk s pavoučí sítí nese sociální váhu z širšího amerického vězeňského spojení a je jedním z nejviditelnějších možných umístění, což ho činí sociálně problematickým v zaměstnání a veřejných kontextech. V některých amerických vězeňských subkulturách krční síť kóduje specifickou institucionální historii; v jiných se čte jako viditelné prohlášení o post-vězeňské identitě. V punkové a gotické subkultuře od 70. let 20. století se krční síť čte jako záměrný estetický a subkulturní marker odlišný od vězeňského kódovaného použití. Současná umístění zahrnují krční sítě v punkových, gotických a blackworkových rejstřících, které jsou záměrně dekorativní, nikoli kódované. Pracující tatér by se měl klienta zeptat na záměr a prodiskutovat sociální důsledky vysoce viditelného umístění před aplikací jakékoli krční sítě.

Jsou tetování pavoučí sítě rasistická nebo kódovaná?

Tetování pavoučí sítě nejsou kategoricky rasistická, ale specifické kódované použití v určitých amerických vězeňských gangu bílé nadřazenosti je zdokumentováno v Databázi symbolů nenávisti Anti-Defamation League a v literatuře Southern Poverty Law Center. V tomto zdokumentovaném kódovaném rejstříku může loketní síť v rámci Aryan Brotherhood a přidružených formací signalizovat rasistické významy včetně násilných činů spáchaných na barevných lidech. Většina dnešních tetování pavoučí sítě, včetně většiny loketních sítí, ne toto kódované rasistické použití. Mnoho loketních sítí kóduje odseděný čas v širší neracistické americké vězeňské tradici. Mnoho sítí jsou dekorativní kusy aplikované bez jakéhokoli vězeňského spojení. Kódované rasistické použití je specifická subkulturní aplikace v rámci specifických formací, nikoli obecná vlastnost loketní sítě jako motivu. Pracující tatér by neměl předpokládat, že jakákoli jednotlivá loketní síť je rasisticky kódovaná, a neměl by ji z tohoto důvodu odmítnout aplikovat. Čestná praxe je vědět, že kódované použití existuje v zdokumentovaném záznamu, zeptat se klientů na záměr před aplikací jakékoli loketní sítě a být upřímný ohledně sociální váhy umístění a kódovaného rejstříku, který k němu některé specifické subkultury vážou.

Kam si mám nechat udělat tetování pavoučí sítě?

Volba umístění pro pavoučí síť má neobvykle vysokou sociální váhu kvůli kódovanému vězeňskému spojení určitých umístění. Loketní síť specificky kóduje odseděný čas v americké vězeňské subkultuře a kóduje rasistické signály v určitých zdokumentovaných kontextech gangů bílé nadřazenosti; nenositelé mimo vězení by měli vědět, co umístění kóduje, než si ho vyberou. Krční síť je jedním z nejviditelnějších možných umístění a nese související sociální váhu v zaměstnání a veřejných kontextech. Síť na ruce nese podobnou váhu s vysokou viditelností. Předloktí, biceps, lýtko a stehno pojmou dekorativní kompozice sítí bez specifického kódovaného čtení lokte. Záda, hrudník a rameno pojmou větší kompozice sítí integrované do mandal v blackworku. Dekorativní gotická, punková a současná blackwork síť je otevřená na většině umístění mimo loket; umístění lokte je jediná pozice, která nese v americké tradici nevyhnutelné kódované spojení. Prodiskutujte rozhodnutí o umístění se svým umělcem; pavoučí síť je jedním z mála motivů, kde umístění, více než design, dodává dominantní čtení.

Proud pavoučí sítě v tetování

Cesta pavoučí sítě do západní tetovací ikonografie vedla několika odlišnými proudy. Pochopení, který proud dodává jaké čtení, je nezbytné pro čtení jakéhokoli specifického designu pavoučí sítě v kontextu, protože kódovaná vězeňská umístění a dekorativní estetická umístění pocházejí z různých tradic a nesou různou sociální váhu.

Proud 1: Americká vězeňská subkultura (kanonický kódovaný rejstřík)

Dominantním a nejlépe zdokumentovaným proudem pavoučí sítě v americké tetovací ikonografii je vězeňská subkultura USA dvacátého století. V amerických vězeňských prostředích od počátku do poloviny dvacátého století se pavoučí síť vyvinula jako jeden z malé sady původních vězeňských motivů vedle slzy, hodin bez ručiček a číselných označení trestu. Kanonické vězeňské čtení je uvěznění, přičemž loketní síť specificky kóduje odseděný čas: v tradičním vzoru je jeden kruh sítě přidán za každý rok trestu, přičemž design je budován během několika sezení, jak čas narůstá. Varianty čtení v rámci širší americké vězeňské tradice zahrnují „odsedět si těžký čas“, „chycen v síti systému“ a obecné prohlášení o post-vězeňské identitě nesené z instituce na tělo propuštěného nositele.

Hlavní vědecká dokumentace je Margo DeMellodíle Body of Inscription: Kulturní historie komunity moderního tetování (Duke University Press, 2000), základní moderní vědecké zpracování americké tetovací kultury, včetně jejích vězeňských linií. DeMellovo zpracování umisťuje pavoučí síť vedle slzy, hodin bez ručiček a číselných označení jako kanonický americký vězeňský slovník, odlišný od, ale paralelní k ruskému systému Vorovskoy Mir a chicano pinto tradice.

Vězeňská pavoučí síť je kódovaný marker, nikoli dekorativní motiv v rámci samotné vězeňské tradice. Aplikace kódovaných vězeňských obrazů na tělo mimo vězeňskou subkulturu je přinejlepším fakticky zavádějící a v rámci samotné širší vězeňské tetovací tradice nese sociální a fyzické důsledky, pokud nositel nedokáže tvrzení podpořit. Loketní umístění je kanonické kódované umístění; kanonické čtení je odseděný čas. Pracující tatéři by měli vědět dost na to, aby rozlišili dekorativní kompozici sítě (gotickou, punkovou, blackworkovou nebo americkou tradiční) od loketní sítě s vězeňským kódovaným čtením a měli by se ptát klientů na záměr.

Improvizované vybavení amerického vězeňského tetování vytvořilo charakteristický vizuální rejstřík. Jednojehlový ručně vyrobený přístroj (šicí jehla připevněná k tužce nebo zubnímu kartáčku, navinutá na motor s kytarovou strunou, s pigmentem improvizovaným z sazí, inkoustu z propisky nebo roztaveného plastu) vytvořil jemnou jednojehlovou estetiku odlišnou od odvážných obrysů profesionálních dílenských prací téže doby. Vězeňská síť byla typicky provedena v tomto jednojehlovém rejstříku: tenké linie, stínování tečkováním a tečkováním, nepravidelná geometrie odrážející pracovní podmínky vězeňské aplikace. Tento vizuální rejstřík je jedním z dokumentovaných podpisů americké vězeňské tradice a pomáhá odlišit skutečnou síť aplikovanou ve vězení od současné profesionální reprodukce.

Proud 2: Ruské kriminální tetování (Vorovskoy Mir)

V rámci sovětské a post-sovětské ruské vězeňské subkultury zdokumentované v Danzig Baldaevtřísvazkový Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008), pavoučí síť funguje jako kódovaný marker s umístěními a významy odlišnými od americké vězeňské tradice. Baldaevův archiv, čerpající z více než třiceti let jeho práce jako vězeňského dozorce a etnografa dokumentujícího uvězněné Rusy, zaznamenává specifická umístění pavoučí sítě v rámci kódovaného slovníku Vorovskoy Mir („Svět zlodějů“). Pravé a levé umístění kódují různé významy v rámci systému a přesné významy se mění s doprovodnými prvky a zdokumentovaným kriminálním statusem nositele. Baldaevův archiv je hlavním dokumentárním záznamem ruského kriminálního kódovaného slovníku a zůstává autoritativním zdrojem pro čtení specifických umístění sítí Vorovskoy Mir.

Ruská kriminální síť je jiný systém než americká vězeňská loketní síť. Tyto dvě tradice se vyvinuly nezávisle v rámci svých národních vězeňských institucí a kódují odlišné významy. Pracující tatér požádaný o aplikaci ruské kriminální kódované sítě na někoho mimo subkulturu by měl vědět, že aplikace je přinejlepším fakticky zavádějící a v rámci samotné tradice Vorovskoy Mir může mít důsledky, pokud nositel nedokáže tvrzení podpořit. Péče o kulturní kontext je paralelní k širšímu vzoru diskutovanému v kapitola o lebce a kapitole o škorpiónovi v kapesním průvodci pro další ruské kriminální kódované umístění.

Proud 3: Použití kódované bílé nadřazenosti (Aryan Brotherhood a přidružené formace)

Specifické kódované použití pavoučí sítě v amerických vězeňských a skinheadských kontextech bílé nadřazenosti je zdokumentováno v Databáze nenávistných symbolů Anti-Defamation League a v literatuře Dokumentace Southern Poverty Law Center o symbolech nenávisti ve vězeňských prostředích. V tomto zdokumentovaném rejstříku může síť (loket je nejčastěji uváděné umístění) kódovat násilné činy spáchané na barevných lidech, přičemž kruhy sítě sledují tyto činy; Aryan Brotherhood je mezi formacemi jmenovanými v širší literatuře. Samotná ADL rámcuje pavoučí síť jako symbol, který musí být čten v kontextu, protože nese více významů a nosí ho mnoho lidí, kteří nejsou extremisté, takže rasistické čtení je zdokumentované kódované použití, nikoli pevná vlastnost designu. Toto kódované použití je uznáváno v právních, vědeckých a monitorovacích literaturách občanských práv.

Rámování vyžaduje upřímné pojmenování dvou bodů současně. Za prvé: zdokumentované rasistické kódované použití loketní sítě existuje v institucionálním historickém záznamu. Anti-Defamation League a Southern Poverty Law Center, obě organizace s prokázanou odborností v sledování symbolů nenávisti a ikonografie skupin nenávisti, dokumentují specifické kódované použití loketní sítě v rámci určitých vězeňských formací bílé nadřazenosti. Pracující tatéři by měli o tomto kódovaném použití vědět, protože dokumentace existuje, protože žádosti klientů o loketní sítě mohou nést kódovaný rejstřík a protože vzorec gangového signalizace je skutečný a má důsledky v rámci uvězněné populace.

Za druhé: většina loketních pavoučích sítí ne toto rasisticky kódované použití. Mnoho loketních sítí kóduje odseděný čas v širší neracistické americké vězeňské tradici popsané výše. Mnoho z nich jsou dekorativní kusy aplikované bez jakéhokoli vězeňského spojení. Kódované rasistické použití je specifická subkulturní aplikace v rámci specifických formací, nikoli obecná vlastnost loketní sítě jako motivu. Pracující tatér by neměl předpokládat, že jakákoli jednotlivá loketní síť je rasisticky kódovaná, a neměl by ji z tohoto důvodu odmítnout aplikovat. Čestná praxe je vědět, že kódované použití existuje v zdokumentovaném záznamu, zeptat se klientů na záměr před aplikací jakékoli loketní sítě a být upřímný ohledně sociální váhy umístění a kódovaného rejstříku, který k němu některé specifické subkultury vážou.

Toto je druh poctivosti kulturního kontextu, kterou Tattoo History Atlas považuje za základní. Kódované rasistické použití loketní sítě je součástí zdokumentovaného historického záznamu motivu a vědecká referenční stránka, která ho obchází, by byla vyhýbavá, nikoli spolehlivá. Upřímné rámování pojmenovává zdokumentované kódované použití, pojmenovává limity této dokumentace (je to specifická subkulturní aplikace, nikoli obecná vlastnost motivu) a vybavuje pracujícího tatéra kontextem potřebným k upřímnému rozhovoru s klienty.

Proud 4: Americké tradiční Bowery flash (dekorativní prvek)

Americký tradiční Bowery flash kánon stabilizovaný mezi zhruba 1900 a 1950 používal pavoučí síť příležitostně jako dekorativní prvek, nikoli jako kódovaný vězeňský motiv. Síť v tomto rejstříku byla typicky pozadím nebo rámovacím zařízením pro jiné motivy (pavouk visící ze sítě, lebka v rohu zarámovaném sítí, nápisová páska protažená vzorem sítě), nikoli samostatný předmět sám o sobě. Dobové flash listy od hlavních amerických tradičních praktikujících dokumentují sekundární, dekorativní roli sítě v rámci širšího Bowery slovníku.

v éře Charlieho Wagnera na Bowery (nar. Wiegner, 1875 až 1953) provozoval obchod na Chatham Square přibližně od roku 1904 do své smrti v roce 1953, zdědil tradici Bowery prostřednictvím svého spojení s Samuel O'Reilly. Wagnerův produkční výstup flash zahrnoval prvky sítě v rámci širších kompozic, distribuovaných celostátně prostřednictvím jeho továrny na zásoby na 208 Bowery. Cap Colemana (August Bernard Coleman, 15. října 1884 až 20. října 1973) založil svůj obchod v Norfolku, Virginie, kolem roku 1918 a produkoval flash, který se dostal do širšího amerického tradičního kánonu. Colemanův flash byl získán Muzeum námořníků v Newport News, Virginie, v roce 1936, nejstarší zdokumentovaná institucionální sbírka amerického tetovacího flash. Bert Grimm provozoval obchody ve St. Louis (od roku 1928) a na Long Beach Pike (od počátku 50. let do roku 1969) a Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) provozoval svůj obchod na Hotel Street v Honolulu od poloviny do konce 30. let do své smrti 12. června 1973. V těchto archivech se síť objevuje jako dekorativní kompoziční prvek, odlišný od svého kódovaného vězeňského použití vyvíjejícího se paralelně v rámci vězeňského systému USA.

Americká tradiční dekorativní síť je otevřený komerční slovník. Nevychází z kódovaného vězeňského rejstříku, ruského kriminálního slovníku ani kontextu bílých gangů. Pracující tatér může vytvořit americkou tradiční kompozici sítě v kanonickém Bowery rejstříku, aniž by design nesl jakékoli z výše uvedených kódovaných významů, za předpokladu, že umístění není loket (který nese kódovaný rejstřík bez ohledu na stylistické zpracování) a kompozice je dekorativní, nikoli vězeňská v rámci.

Proud 5: Punková a gotická subkultura (od 70. let 20. století)

Punková subkultura od poloviny 70. let 20. století absorbovala pavoučí síť jako vizuální podpis odlišný od vězeňského rejstříku. Punková a gotická síť se čte jako záměrný estetický a subkulturní marker: prohlášení o opozici vůči mainstreamovým vizuálním normám, přijetí vizuálního slovníku Halloween a hřbitova, zarovnání s temnou a dekorativní estetikou, která procházela punkovou módou, gotickým rockem a přidruženými subkulturními formacemi. Běžná umístění v punkovém a gotickém rejstříku zahrnují krk, předloktí, ruku a loket, přičemž loketní síť v tomto kontextu funguje jako záměrný subkulturní estetický marker, který vizuálně překrývá vězeňské kódované použití, ale čte se odlišně v subkulturním kontextu.

Vizuální překryv mezi punkovou loketní sítí a vězeňskou loketní sítí je skutečný a má důsledky. Nositel punkové nebo gotické sítě aplikující loketní síť v 80., 90., 2000. letech nebo dnes vizuálně přijímá motiv, jehož kanonické americké čtení je odseděný čas ve vězení, a sociální důsledky tohoto vizuálního překryvu jsou na nositeli, aby je zvládl. Pracující tatéři požádaní o aplikaci loketní sítě v punkovém nebo gotickém rejstříku by měli prodiskutovat vězeňské kódované čtení s klientem a zajistit, aby volba umístění byla provedena s vědomím tohoto překryvu. Krk, předloktí, ruka a další punkové estetické umístění nenesou stejné specifické kódované čtení jako loket.

Současná punková a gotická síť je široce aplikována ve většině pracujících tetovacích studií ve Spojených státech a Evropě a je jedním z hlavních prostředků, kterými se síť dostala z jejího specificky vězeňského rejstříku do širší populární vizuální kultury. Linie vede přes punkovou scénu konce 70. a 80. let, gotickou subkulturu 80. a 90. let, širší alternativní estetickou kulturu 2000. a 2010. let a současné blackworkové a gotické rejstříky v aktivní produkci dnes.

Proud 6: Současný blackwork a dotwork (síť integrovaná do mandaly)

Současní praktikující blackworku od 90. let zobrazují pavoučí síť jako grafický emblém v rámci větších kompozic: kompozice sítí integrovaných do mandal, kde je radiální geometrie sítě začleněna do překryvů posvátné geometrie (Květ života, Metatronův kostka, Vesica Piscis), čistě dotworkové kompozice sítí s tečkovanými přechody, geometricky redukované kompozice sítí, kde je síť zobrazena jako přesný diagram s kružítkem a úhloměrem, a ornamentální blackwork kompozice, které považují síť za dekorativní vzor, nikoli za kódovaný nebo reprezentativní předmět.

Blackwork síť je abstrakce. Odkazuje na historický motiv, aniž by se snažila vyvolat kódovaný vězeňský, gangový nebo námořnický rejstřík. Čtení je meditativní a ornamentální, nikoli kódované. Linie vede přes evropské blackwork praktikující od 90. let (osobnosti včetně Xeda LeHeada a Curlyho z Into You London, Tomase Tomase ze Holy Mountain a navazující praktikující napříč evropskou a americkou blackwork scénou), přes revival dotwork mandal 2000. a 2010. let a do současného geometrického blackwork rejstříku v aktivní produkci ve specializovaných studiích po celém světě. Současná blackwork síť na ne-loketním umístění (záda, hrudník, rameno, rukáv, lýtko, stehno) je otevřený dekorativní slovník; loketní umístění, i v rámci blackwork rejstříku, nese zdokumentované kódované čtení a vyžaduje stejnou konverzaci o záměru a umístění, jakou vyžaduje jakákoli loketní síť.

Proud 7: Halloween a gotické dekorace

Pavoučí síť je jedním z kanonických halloweenových a gotických dekorativních emblémů v širší západní populární vizuální kultuře, vedle dýně, netopýra, kostlivce a siluety strašidelného domu. Halloweenová a gotická síť proniká do tetování jako sezónní, dekorativní nebo estetický rejstřík: kompozice čarodějnice a sítě, kompozice strašidelného domu a sítě, kompozice netopýra a sítě, pavouk a síť v halloweenovém stylu. Tento rejstřík je dekorativní a estetický, nikoli kódovaný, a je otevřeným komerčním slovníkem ve většině pracujících studií. Halloweenový rejstřík typicky zobrazuje síť v plné černé obrysové linii, někdy s stylizovanou stylizací (kreslená síť, záměrně nerovná geometrie, přehnané dramatické stíny), která ji odlišuje od přesné blackwork mandaly nebo odvážné americké tradiční sítě.

Proud 8: Charlotte's Web a literární reference (méně časté)

Malý, ale zdokumentovaný rejstřík pavoučí sítě v současném tetování čerpá z E. B. Whiteova dětského románu z roku 1952 Charlottedíle Web, ve kterém pavouk Charlotte tká zprávy do své sítě, aby zachránila prasátko Wilbur („SOME PIG“, „TERRIFIC“, „RADIANT“, „HUMBLE“). Literární rejstřík typicky zobrazuje síť s jedním z těchto slov vetkaným do ní, což signalizuje spojení nositele s knihou, s milovaným domácím mazlíčkem nebo dítětem spojeným s knihou, nebo s širším tématem přátelství a péče v Whiteově narativu. Kompozice je méně častá než vězeňský, punkový, blackworkový nebo halloweenový rejstřík, ale je zdokumentována v současném tetování jako osobní literární reference odlišná od jakéhokoli kódovaného vězeňského nebo gangového čtení.

Pavoučí síť v americkém tradičním tetování

Americká tradiční pavoučí síť je dekorativní rejstřík zdokumentovaný v rámci Bowery flash kánonu mezi zhruba 1900 a 1950. Technické podpisy paralelní s širším americkým tradičním slovníkem: odvážný černý obrys, omezená paleta (typicky plná černá s občasným šedým stínováním nebo jednou akcentovou barvou), síť zobrazená jako radiální kompozice s třemi až šesti soustřednými kruhy a šesti až osmi paprskovými paprsky, často spárovaná s pavoukem, lebkou, nápisovou páskou nebo jiným kanonickým americkým tradičním motivem. Americká tradiční síť je typicky pozadím nebo rámovacím zařízením, nikoli samostatným předmětem; kompozice pavouk-na-síti, lebka-v-rohu-zarámovaném-sítí a páska-protažená-skrz-síť jsou zdokumentovány v archivech flash od Wagnera, Colemana, Grimma a Sailor Jerryho.

Odvážně obrysová americká tradiční síť je odlišná jak od jednojehlové sítě aplikované ve vězení (která používá jemné linie a nepravidelnou geometrii), tak od současné blackwork dotwork sítě (která používá přesnou radiální kompozici s kružítkem a úhloměrem s tečkovaným stínováním). Bowery síťový charakteristický rejstřík je stejná sada technických reakcí, které odlišují jiné americké tradiční motivy: záměrná plošnost barvy, odvážnost obrysu, čitelnost ve zvětšeném měřítku, trvanlivost po desetiletí slunce a povětrnostních vlivů. Americká tradiční síť na námořníkově rameni v roce 1942 vypadá stejně v roce 2026, protože design byl od počátku optimalizován pro tuto trvanlivost.

Americká tradiční síť je otevřený komerční slovník ve většině pracujících studií. Mimo loketní umístění (které nese kódovaný vězeňský rejstřík bez ohledu na stylistické zpracování) je odvážně obrysová kompozice sítě volně aplikována jako dekorativní kompoziční prvek napříč kanonickými párováními a umístěními.

Pavoučí síť v punkové a gotické estetice

Punková a gotická pavoučí síť vychází z širšího punkového a gotického subkulturního vizuálního slovníku, který se objevil od poloviny 70. let. Vizuální rejstřík je záměrně opoziční vůči odvážně obrysovému americkému tradičnímu rejstříku: nepravidelná geometrie, záměrná asymetrie, záměrná drsnost linie, někdy provedená v estetice stick-and-poke, která vizuálně překrývá vězeňský jednojehlový rejstřík, aniž by vyvolávala vězeňské kódované čtení. Punková a gotická síť je typicky aplikována na krk, ruku, předloktí, loket (s výše uvedenou výhradou sociálního překryvu) nebo hrudník v kompozicích, které signalizují punkovou, gotickou, anarcho nebo alternativní subkulturní identitu.

Punková a gotická síť je spárována s širším subkulturním vizuálním slovníkem: lebky, netopýři, kříže (často obrácené nebo stylizované), pentagramy, gotické písmo, anarchistické symboly, loga kapel a širší halloweenovo-gotické obrazy. Kompozice se čte jako subkulturní marker, nikoli jako kódovaná vězeňská nebo gangová reference. Pracující tatéři v punkovém a gotickém rejstříku obvykle pracují v estetice stick-and-poke nebo jednojehlové estetice, která odlišuje design vizuálně jak od odvážného Bowery rejstříku, tak od přesného blackwork mandalového rejstříku.

Pavoučí síť v současném blackworku a dotworku

Současná blackwork pavoučí síť je precizně-geometrický rejstřík, který dominuje ne-kódované kompozici sítě od 90. let. Blackwork síť je typicky provedena s precizností kružítka a úhloměru: přesné soustředné kruhy, přesné radiální paprsky, přesné geometrické proporce, často integrované do větších mandalových kompozic, kde je radiální geometrie sítě protkána překryvy posvátné geometrie. Květ života, Metatronova kostka, Vesica Piscis a širší geometrické vzory se často objevují ve spojení s blackwork sítí, což vytváří kompozice, které se čtou jako meditativní nebo ornamentální, nikoli kódované.

Dotwork rejstřík přidává tečkované přechody k lineární práci, což vytváří sítě s luminiscenčními přechodovými efekty od tmavě černé na obvodu po světlejší tečkování ve středu, nebo s selektivním stínováním, které zdůrazňuje specifické kruhy nebo paprsky. Dotwork síť je typicky aplikována na záda, hrudník, rameno, rukáv, lýtko nebo stehno, kde lze kompozici ve větším měřítku provést s plnou přesností a kde umístění nenese kódovaný loketní rejstřík. Mezi současné blackwork praktikující patří osobnosti z evropské geometrické blackwork linie (Xed LeHead a Curly z Into You London, Tomas Tomas ze Holy Mountain) a širší americký a evropský geometrický blackwork rejstřík v aktivní produkci dnes.

Pavoučí síť v chicano fine-line

Zdokumentovaná podmnožina chicano fine-line tradice, která se objevila z Good Time Charlie's Tattooland v East Los Angeles od roku 1975, zahrnuje pavoučí síť jako jemnou jednojehlovou kompozici. Chicano fine-line síť je provedena v širším jednojehlovém fotorealistickém stylu, který vychází z kalifornské vězeňské tradice Pinto prostřednictvím institucionalizace Good Time Charlie's, přičemž síť se někdy objevuje v kompozicích s růžencem a růžemi, Panna Maria Guadalupská kompozicích, nebo placa nápisové práci. Chicano fine-line síť sedí na vizuálním překryvu mezi jednojehlovým vězeňským rejstříkem (z něhož technika chicano fine-line vychází) a profesionálním dílenským rejstříkem (kde byla technika institucionalizována). Pracující tatéři v chicano fine-line tradici obvykle diskutují s klienty vězeňské kódované čtení loketního umístění, vzhledem ke specifickému povědomí tradice o vězeňském kódovaném slovníku.

Párování pavoučí sítě a jejich významy

Pavoučí síť se objevuje jak jako samostatný motiv, tak jako součást vícedílných kompozic. Každé běžné párování nese své vlastní významy.

Síť + pavouk: Kanonická spárovaná kompozice. Pavouk sedí v síti v uspořádání predátor-a-past; čtení kombinuje tradiční asociace pavouka (trpělivost, tkaní, osud, nebezpečí) s tradičními asociacemi sítě (uvěznění, čas, struktura). Viz kapitola o pavoukovi v kapesním průvodci pro historii pavoučí části párování. Kompozice je nejběžnějším dekorativním párováním sítě a je otevřená prakticky ve všech stylistických rejstřících od amerického tradičního přes punk-gotický až po současný blackwork.

Síť + lebka: Halloweenový a gotický rejstřík. Lebka signalizuje smrtelnost; síť signalizuje širší gotický vizuální slovník strašidelných míst, opuštěných míst a plynutí času nad smrtí. Kompozice je zdokumentována v americkém tradičním Bowery flash, současných blackwork dotwork kusech a širším halloweenovo-gotickém dekorativním rejstříku. Viz kapitola o lebce pro stranu spárování s lebkou.

Síť + růže: Kompozice síť-květ, kde síť rámuje nebo proniká květem růže. Čtení kombinuje tradiční sentimentální, romantické nebo smuteční asociace růže s strukturálními nebo gotickými asociacemi sítě. Kompozice se objevuje v punk-gotických rejstřících (kde růže signalizuje romanticko-gotický rejstřík), v chicano fine-line práci (kde růže je kanonický spárovaný květ) a v současném blackworku (kde růže je geometrický nebo dotwork prvek).

Síť + lapač snů: Kulturně křížená kompozice, která vyžaduje specifickou péči o kulturní kontext. Lapač snů je původní indiánský duchovní objekt, původně z kmene Ojibwe, s dokumentovaným posvátným a ochranným použitím v rámci specifických domorodých tradic. Párování pavoučí sítě s lapačem snů (lapač snů vizuálně připomíná síť) zasahuje do oblasti dekorativní adaptace posvátného materiálu domorodců. Nedomorodí nositelé aplikující kompozice sítě a lapače snů by měli vědět, na co lapač snů odkazuje, a zapojit povědomí o kulturním kontextu vhodné pro ikonografii domorodců. Kompozice není kategoricky apropriativní (dekorativní lapače snů jsou široce cirkulovány v nedomorodé komerční kultuře), ale vyžaduje stejnou péči, jakou vyžadují jiné motivy pocházející od domorodců v současném tetování.

Síť + písmo: Literární reference Charlotte's Web (slovo vetkané do sítě podle románu E. B. Whitea z roku 1952), kompozice nápisové pásky protažené sítí (kde páska prochází skrz nebo pod sítí s osobním jménem nebo datem) nebo kompozice gotického písma a sítě (kde gotické staroanglické písmo doprovází síť v punk-gotickém nebo chicano fine-line rejstříku). Písmo dodává specifický narativní obsah; síť dodává vizuální rámování.

Síť + dýka: Méně častá kompozice, která kombinuje strukturální nebo vězeňské asociace sítě s tradičním rejstříkem párování dýky. Kompozice se objevuje v punk-gotických rejstřících a příležitostně v americkém tradičním Bowery flash; čtení typicky kombinuje čtení dýky jako zraňujícího nástroje s čtením sítě jako pasti. Viz stránka Kapesní průvodce dýkou pro stranu spárování s dýkou.

Síť + hodiny: Čas a uvěznění. Hodiny (často hodiny bez ručiček v americkém vězeňském rejstříku) signalizují nekonečnost uvěznění; síť signalizuje strukturální stav držení. Párování je zdokumentováno v rámci amerického vězeňského slovníku jako vrstvené vězeňské prohlášení a objevuje se v chicano fine-line a současné práci, která čerpá z vězeňské linie. Mimo vězeňský rejstřík se kompozice síť-a-hodiny čte jako širší meditace o čase a struktuře.

Síť + nápisová páska: Síť s nápisem protaženým skrz ni nebo pod ní, nesoucím osobní jméno, datum nebo motto. Kompozice vychází z širší tradice nápisů na panelech pro milence z Bowery, která dala vzniknout formátům růže a nápisu a srdce a nápisu, aplikovaným na síť jako rámující prvek. Běžné v chicano jemné lince, americké tradiční dekorativní práci a současných punk-gothic rejstřících.

Síť na lokti samostatně: Kánonické americké vězeňské kódované umístění značící odsloužený čas. Viz blok kulturního kontextu níže.

Síť na krku samostatně: Vysoce viditelné umístění nesoucí sociální váhu v zaměstnání a veřejných kontextech. Síť na krku v punkovém a gotickém rejstříku je záměrným subkulturním znakem; síť na krku v některých vězeňských kontextech kóduje specifickou institucionální historii. Viz blok kulturního kontextu níže.

Barvy srdcí a jejich význam

Barvy pavučiny a co znamenají

Barevné volby v kompozici pavučiny jsou neobvykle omezeny historií motivu a stylistickými rejstříky.

Černá síť (kánonická, drtivá většina): Standard napříč prakticky všemi stylistickými rejstříky. Americká vězeňská síť, americká tradiční síť z Bowery, punková a gotická síť, současná černá tečkovaná síť a halloweenská dekorativní síť jsou všechny kánonicky provedeny v plné černé barvě. Geometrie motivu je nejjasněji čitelná v čistě černé lince a širší vězeňské a gotické rejstříky upřednostňují černou jako kánonickou barvu. Postaveno pro čitelnost po desetiletí a pro vizuální sladění s širšími gotickými a vězeňskými vizuálními slovníky.

Šedý a černý realismus: Současný rejstřík, který přidává tečkování nebo gradientní stínování ke kánonické černé lince. Šedá a černá síť působí jako dimenzionálnější ztvárnění základního motivu a je běžná v současných černých kompozicích, kde tečkované stínování dodává vizuální gradientní efekt.

Punková zářivá barva: Podmnožina punkové a gotické práce se sítí používá zářivé barvy (elektrická zelená, horká růžová, fialová, neonová modrá) jako záměrný estetický odklon od kánonické černé. Síť v zářivých barvách působí jako punkově-estetický rejstřík a je typicky aplikována v kompozicích, které kombinují síť s dalšími punkovými nebo gotickými prvky v zářivých barvách (lebky se zářivýma očima, růže se zářivými okvětními lístky, nápisy se zářivým kontrastem). Síť v zářivých barvách je zdokumentovaná varianta v rámci širšího punkově-gotického rejstříku a zůstává v aktivní produkci ve studiích pracujících v tomto specifickém estetickém stylu.

Bílá nebo světlá síť: Vzácná současná varianta, kde je síť provedena bílou nebo světlou linkou, někdy na plně černém pozadí. Kompozice působí jako invertovaný vizuální kontrast a občas se objevuje v současných černých a avantgardních kompozicích. Méně kánonická než standardní černý rejstřík, ale zdokumentovaná v současné práci.

Kulturní kontext

Tetování pavučiny nese neobvykle koncentrovanou váhu kulturního kontextu kvůli zdokumentovaným kódovaným vězeňským a gangovým asociacím specifických umístění. Následující rámování je nezbytné pro poctivé použití motivu.

Umístění na lokti specificky kóduje odsloužený čas v mnoha amerických vězeňských tradicích. Pavoučí síť na lokti je kánonické americké vězeňské kódované umístění, zdokumentované od počátku do poloviny dvacátého století a vědecky zkoumané v knize Margo DeMello Těla nápisů (Duke University Press, 2000). Tradiční čtení je jeden kruh za každý odsloužený rok, s variantními čteními zahrnujícími „tvrdý čas“ a obecné prohlášení o post-vězeňské identitě. Nenovězeňští nositelé pavučin na loktech vizuálně přijímají motiv, jehož kánonické americké čtení je odsloužený čas, a sociální důsledky tohoto vizuálního přijetí jsou na nositeli, aby je zvládl. Pracující tatéři požádaní o aplikaci pavučiny na loket by měli probrat kódované vězeňské čtení s klientem před aplikací a zajistit, aby volba umístění byla provedena s vědomím kódovaného rejstříku.

Některé vězeňské a skinheadské kontexty bílých supremacistů používají síť kódování rasistických významů, podle databáze nenávistných symbolů Anti-Defamation League a dokumentace Southern Poverty Law Center. V rámci formací bílých supremacistů ve věznicích (Aryan Brotherhood je mezi těmi, které jsou zmíněny v širší literatuře) a přilehlých skinheadských a rasistických gangových kontextech, síť (nejčastěji na lokti) může kódovat násilné činy spáchané proti barevným lidem, s kruhy sledujícími takové činy. Rámování vyžaduje současné a poctivé držení dvou faktů. Za prvé: zdokumentované rasistické kódované použití existuje v institucionálním záznamu. Anti-Defamation League a Southern Poverty Law Center, obě organizace se zavedenou odborností v sledování nenávistných symbolů a ikonografie nenávistných skupin, dokumentují kódované použití. Za druhé: většina tetování pavučin na lokti je ne rasisticky kódované použití a ADL sama poznamenává, že pavučina nese více významů a nosí ji mnoho lidí, kteří nejsou extremisté. Mnoho kóduje odsloužený čas v širší neracistické americké vězeňské tradici; mnoho je dekorativních kusů bez vězeňské spojitosti. Kódované rasistické použití je specifická subkulturní aplikace v rámci specifických formací, nikoli obecná vlastnost motivu pavučiny na lokti. Pracující tatér by neměl předpokládat, že jakákoli jednotlivá pavučina na lokti je rasisticky kódovaná, ale měl by vědět, že kódované použití existuje v zdokumentovaném záznamu a měl by se klientů zeptat na záměr před aplikací jakékoli pavučiny na loket.

Ruské kriminální kódované umístění pavučiny podle třísvazkové knihy Danaiga Baldaeva Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008) kóduje specifické významy v rámci vězeňské subkultury Vorovskoy Mir. Umístění na pravé a levé straně kóduje různé čtení v rámci systému; přesné čtení se mění s doprovodnými prvky a zdokumentovaným kriminálním statusem nositele. Nositele mimo Vorovskoy Mir by se měli vyhýbat kódovaným vězeňským umístěním; aplikace kódovaných ruských kriminálních obrazů na tělo mimo subkulturu je přinejlepším fakticky zavádějící a v rámci samotné tradice Vorovskoy Mir může mít následky, pokud nositel nedokáže tvrzení podpořit.

Obecná dekorativní síť (zejména gotická, punková, černá a umístění mimo loket) je otevřená. Americká tradiční dekorativní síť z Bowery, punková a gotická síť, současná černá tečkovaná síť, halloweenská dekorativní síť, literární odkaz na Charlotte's Web a širší současná dekorativní síť na umístěních mimo loket jsou otevřeným komerčním slovníkem v rámci širší západní tetovací tradice. Kódované vězeňské, gangové a Vorovskoy Mir rejstříky jsou specifické pro specifická umístění a specifické kontexty; širší dekorativní rejstřík je široce aplikován ve většině pracujících studií ve Spojených státech, Mexiku a Evropě.

Poctivá praxe pro pavučinu je tedy neobvyklá v rámci širšího slovníku tetovacích motivů: umístění, více než design, pohání váhu kulturního kontextu. Pracující tatér může otevřeně diskutovat rozhodnutí o umístění s klienty, pojmenovat zdokumentované kódované rejstříky (odsloužený čas ve vězení, kódované použití bílých supremacistů, kódované použití Vorovskoy Mir), kde se aplikují, a pomoci klientovi učinit rozhodnutí o umístění s plným vědomím sociální váhy, kterou konkrétní pozice nesou.

Slavná spojení tetování pavučiny

  • Americká vězeňská dokumentace v knize Margo DeMello Těla nápisů (Duke University Press, 2000) je hlavním moderním vědeckým zpracováním americké vězeňské komunity, včetně pavučiny, vedle slzy, hodin bez ručiček a číselných označení trestu. DeMellovo zpracování umisťuje pavučinu jako jeden ze základních amerických vězeňských motivů a zůstává autoritativním akademickým odkazem pro kánonické vězeňské kódované čtení.
  • Danzig Baldaev Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008), třísvazkový fotografický a etnografický archiv sovětské a post-sovětské ruské vězeňské subkultury, dokumentuje kódované umístění pavučiny Vorovskoy Mir odlišné od amerického vězeňského systému. Baldaevův archiv je hlavním dokumentárním záznamem ruského kriminálního kódovaného slovníku.
  • Databáze nenávistných symbolů Anti-Defamation League (online institucionální reference) dokumentuje použití pavučiny na lokti kódované bílými suprematisty v rámci Aryan Brotherhood a přilehlých formací. Databáze ADL je hlavním referenčním zdrojem pro sledování nenávistných symbolů ve vězeňských a gangových kontextech z hlediska občanských práv.
  • Dokumentace Southern Poverty Law Center o nenávistných symbolech ve vězeňském prostředí poskytuje paralelní institucionální dokumentaci použití pavučiny na lokti kódované bílými suprematisty. Reference SPLC funguje vedle databáze ADL jako hlavní dokumentace z hlediska občanských práv pro sledování gangově kódovaného rejstříku.
  • Flashové listy Sailor Jerryho zahrnují občasné dekorativní prvky pavučiny v širších kompozicích z Bowery; síť se objevuje v celém archivu Hotel Street flash publikovaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval archivním materiálu Dona Ed Hardyho jako dekorativní prvek, nikoli kódovaný vězeňský motiv. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Normana Collinsepro marketing.
  • Obchod Charlieho Wagnara na Chatham Square produkoval občasné flashové návrhy sítí v rámci širšího slovníku Bowery od přibližně roku 1904 až do Wagnerovy smrti v roce 1953. Wagnerova továrna na potřeby na 208 Bowery distribuovala Wagnerovy návrhy flash po celé zemi, včetně dekorativních prvků sítí v rámci větších kompozic.
  • Flash Capa Colemana z Norfolku, získaný Muzeum námořníků v Newport News, Virginia, v roce 1936 (nejstarší zdokumentovaná institucionální sbírka amerických tetovacích flash), zahrnuje dekorativní prvky sítí v rámci širších kompozic. Zda se ve sbírce z roku 1936 nebo v přilehlém materiálu z Colemanova archivu objevuje specifický samostatný flash sítě, je zdokumentováno v širších fondech Tattoo Archive.
  • Současní praktici blackworku včetně evropské geometrické černé linie (Xed LeHead, Curly a následovníci v Into You London; Tomas Tomas v Holy Mountain; širší kontinentální a americký černý rejstřík) od 90. let 20. století vytvářejí rozsáhlé tečkované a mandalou integrované kompozice sítí, čímž se současná černá síť stává hlavním nekódovaným rejstříkem motivu v aktivní produkci.

Jak přemýšlet o tetování pavučiny

Pokud zvažujete tetování pavučiny, čtyři užitečné rámovací otázky:

  1. Vycházíte z tradice odslouženého času ve vězení, z rasisticky kódovaného rejstříku (varování: v některých specifických kontextech je zdokumentován jako nenávistný symbol), z punkové a gotické estetiky, z současného černého mandalového rejstříku, z literárního odkazu na Charlotte's Web, nebo z obecného dekorativního? Vězeňské kódované čtení (umístění na lokti, odsloužený čas, jeden kruh za rok) se liší od rasisticky kódovaného rejstříku (Aryan Brotherhood a přilehlé formace, zdokumentované v literatuře ADL a SPLC), který se liší od punkově-gotické estetiky (záměrně opoziční vizuální slovník), který se liší od současné černé mandaly (precizní geometrická tečkovaná kompozice), která se liší od literárního odkazu na Charlotte's Web (slovo vetkané do sítě), která se liší od obecné dekorativní práce. Rozhodněte se, do které tradice vstupujete, než začne rozhovor o designu, a vězte, že kódované rejstříky existují, ať už je chcete vyvolat, nebo ne.
  1. Jaké umístění? Pavoučí síť je jedním z mála motivů, kde umístění, více než design, dodává dominantní čtení. Loket specificky kóduje vězeňské a gangové rejstříky bez ohledu na stylistické zpracování. Krk nese přilehlou vysoce viditelnou váhu. Předloktí, biceps, lýtko, stehno, záda, hrudník a rameno umožňují dekorativní práci bez specifického kódovaného čtení lokte. Rozhodnutí o umístění je hlavní rozhodnutí; stylistické zpracování je sekundární.
  1. Jaká kompozice? Samostatná síť je jiné prohlášení než síť s pavoukem, síť s lebkou (halloweenská nebo gotická), síť s růží (goticko-romantická), síť s nápisem (pojmenovaná dedikace), síť s lapačem snů (mezikulturní kompozice vyžadující péči o kulturní kontext), síť s nápisem Charlotte's Web (literární odkaz), síť s mandalou (současná černá). Kompoziční volba dodává další váhu čtení nad rámec rozhodnutí o umístění.
  1. Jaký umělec? Pavoučí síť je uznávaný motiv a většina pracujících tatérů ho dokáže vytvořit v nějakém rejstříku. Ale síť provedená praktikujícím, který je vyškolen v americké tradiční linii, bude vypadat jinak než stejná síť provedená praktikujícím vyškoleným v současné černé tečkované práci, v punkově-gotické jednohlavé jehle, v chicano jemné lince, nebo v jakémkoli z jiných výše uvedených rejstříků. Linie je důležitá, zejména vzhledem k umístění závislému na kódovaném rejstříku: umělec obeznámený se zdokumentovanými kódovanými čteními může diskutovat rozhodnutí o umístění s vědomím potřebným k učinění poctivé doporučení.

Pracující tatér s vámi může mít upřímný rozhovor o všech čtyřech. Pavoučí síť je jedním z motivů nejvíce závislých na umístění v pracovním oboru, se zdokumentovanými kódovanými rejstříky (vězeňský, gangový, Vorovskoy Mir) připojenými ke specifickým umístěním (zejména loket), které si zaslouží upřímný rozhovor o kulturním kontextu. Tattoo History Atlas považuje tento rozhovor za základní, nikoli vyhýbavý.

Zdroje

  • DeMello, Margo. Body of Inscription: Kulturní historie komunity moderního tetování. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování americké tetovací komunity včetně vězeňské pavučiny vedle slzy, hodin bez ručiček a číselných označení trestu. Základní reference pro kánonické americké vězeňské kódované čtení.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hlavní publikované vydání archivu Hotel Street flash, dokumentující občasné dekorativní prvky sítí v širším slovníku Bowery.
  • Saers, Clinton R. Přizpůsobení těla: Umění a kultura tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijímání tetovacích motivů dělnické třídy včetně vězeňských a subkulturních slovníků.
  • Parry, Albert. Tetování: Tajemství podivného umění praktikovaného domorodci Spojených států. Simon and Schuster, 1933; přetištěno Dover, 1971. Dobová dokumentace americké tetovací praxe dělnické třídy včetně slovníku z počátku dvacátého století.
  • Baldaev, Gdaňsk. Ruské kriminální tetovací encyklopedii (tři svazky). FUEL Publishing, 2003 až 2008. Hlavní dokumentace kódovaných ruských vězeňských umístění sítí a širšího slovníku tetování Vorovskoy Mir. Fotografický a etnografický archiv čerpající z více než třiceti let Baldaevovy práce dokumentující uvězněné Rusy.
  • Databáze nenávistných symbolů Anti-Defamation League (online institucionální reference, https://www.adl.org/resources/hate-symbols). Dokumentace použití pavučiny na lokti kódované bílými suprematisty v rámci Aryan Brotherhood a přilehlých formací. Hlavní referenční zdroj pro sledování nenávistných symbolů ve vězeňských a gangových kontextech z hlediska občanských práv.
  • Dokumentace Southern Poverty Law Center o nenávistných symbolech ve vězeňském prostředí (online institucionální reference, https://www.splcenter.org). Paralelní institucionální dokumentace použití pavučiny na lokti kódované bílými suprematisty. Hlavní dokumentace z hlediska občanských práv vedle databáze ADL.
  • Hardy, Don Ed (s Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Osobní vyprávění o americké tradici po roce 1970 a širších subkulturních liniích.
  • Negrete, Freddy a Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé. Seven Stories Press, 2016. Memoáry scény East LA Chicano v černobílém stylu, včetně jednohlavé estetiky, která se vizuálně překrývá s vězeňskou jednohlavou sítí.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Dobové fondy flash listů včetně kompozic Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho, které zahrnují dekorativní prvky sítí v rámci širšího amerického tradičního kánonu.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Fondy Colemanova flash, získané v roce 1936. Nejstarší zdokumentovaný institucionální nákup amerického tetovacího flash; základní reference pro kánonické období americké tradice.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).