Pavouk v historii tetování

Pavouk je jedním z nejvíce vrstvených multikulturních motivů v západní tetovací ikonografii, čerpající z afrického kmene Akan a širšího trickstera Anansi (ghanská postava z ústní tradice přenesená do karibské a afroamerické folklóru prostřednictvím transatlantického obchodu s otroky a poprvé zaznamenaná tiskem sběrateli na konci devatenáctého a na počátku dvacátého století); řecká mýtus o Arachné, smrtelná tkadlena potrestaná Athénou a proměněná v pavouka, kanonizovaná v Ovidiusdíle Proměnách Kniha VI (cca 8 n.l.); lakotský trickster Iktomi a postava stvořitele z kmene Hopi Kokyangwuti („Pavoučí babička“), obě posvátné živé postavy z ústní tradice; odvážný americký tradiční pavouk stabilizovaný zhruba mezi lety 1900 a 1950 v obchodech v éře Charlieho Wagnera na Bowery na Chatham Square, Cap Colemana v Norfolku, Paul Rogers, Bert Grimm v St. Louis a na Long Beach Pike, a Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) na Hotel Street, Honolulu; kódovaná umístění vězeňské subkultury zdokumentovaná v Danzig Baldaevdíle Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008); a „černá vdova“ Latrodectus z dvacátého století, femme fatale, čtení přenesené americkou pulpovou fikcí a filmovým noirem.

Co znamená tetování pavouka?

Tetování pavouka nejčastěji znamená vrstvený symbol trpělivosti, řemesla, osudu a nebezpečí, přičemž specifické čtení dodává nositelem zvolená tradice. Západní africký pavouk Anansi signalizuje tricksterovu inteligenci, dědictví vyprávění a diasporickou identitu černé Atlantiku. Řecký pavouk Arachne signalizuje tkaní, řemeslo, cenu pýchy před bohy a kánonický západní literární odkaz. Lakotský pavouk Iktomi signalizuje posvátnou tricksterovu moudrost v rámci ústní tradice Plains Indigenous (platí péče o kulturní kontext). Hopijská Pavoučí babička signalizuje posvátnou ikonografii postavy stvořitele (platí péče o kulturní kontext). Americký tradiční pavouk s odvážným obrysem působí jako dravá připravenost a pracovní námořnický registr „nebezpečí“, často spárovaný se sítí, dýkou nebo lebkou. Pavouk černá vdova Latrodectus s červenou přesýpací hodinou znamená femme fatale dvacátého století a postavu jedovaté krásy. Čtení dodává zvolená tradice a doprovodné prvky kompozice.

Co znamená tetování pavouka černá vdova?

Tetovaná pavoučice černá vdova, ztvárněná jako lesklý pavouk s černým tělem a diagnostickým červeným znakem přesýpacích hodin na spodní straně břicha, signalizuje archetyp femme fatale z dvacátého století: jedovatou krásku s asociacemi svůdného nebezpečí, přežití vdovství a predátorské ženské síly. Rod Latrodectus je medicínsky významný (kousnutí způsobuje latrodectismus u lidí) a druh Latrodectus mactans (jižní černá vdova) je jedním z nejznámějších jedovatých pavouků v severoamerické populární kultuře. Výklad černé vdovy vzrostl v americké pulpové fikci a filmovém noir 30. až 50. let, byl aplikován na postavy včetně doslovného tiskového archetypu „vražedkyně černé vdovy“ a pronikl do širší vizuální slovní zásoby femme fatale. Kompozice je kanonická v neotradičních a současných realistických rejstřících a zůstává jednou z nejžádanějších variant pavouka v aktivní produkci v amerických tetovacích salonech.

Odkud pochází tetování pavouka?

Pavouk vstoupil do západní tetovací ikonografie skrze několik sbíhajících se proudů. Západní africká tradice Ashanti a širší tradice Akan z Ghany dodala Anansi, trikového pavouka přenášeného jako živá ústní tradice do Karibiku a na americký jih prostřednictvím transatlantického obchodu s otroky, přežívajícího v haitském, jamajském a afroamerickém folklóru a poprvé zaznamenaného tiskem sběrateli koncem devatenáctého a začátkem dvacátého století. Řecká mytologická tradice dodala Arachné, smrtelnou tkadlenu potrestanou Athénou a proměněnou v pavouka, kanonizovanou v Ovidiových Proměnách Kniha VI (cca 8 n.l.). Ústní tradice indiánských kmenů z Velkých plání (Lakota Iktomi) a tradice Pueblo (Hopi Kokyangwuti, Pavoučí babička) dodaly posvátné trikové a stvořitelské vrstvy do domorodé americké vizuální kultury. Řecko-římská tradice Moir (a římských Parcae) dodala ikonografii nitě osudu. Americká tradiční tradice Bowery flash stabilizovala pavouka s tlustými obrysy, kterého většina moderních Američanů zná z období zhruba 1900 až 1950 skrze Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho Collinse. Pulpová a noir tradice dvacátého století dodala rejstřík femme fatale černé vdovy.

Co znamená tetování pavouka s nožem?

Pavouk spárovaný s nožem nebo dýkou je v americkém tradičním slovníku čten jako predátorsko-obranná kompozice, vedle kanonických párování štír-a-nůž, had-a-nůž a lebka-a-nůž, které se stabilizovaly v období Bowery zhruba mezi lety 1900 a 1950. Pavouk signalizuje přirozeného predátora; nůž signalizuje lidskou obrannou reakci, pracovní námořnický rejstřík „nebezpečí“ nebo v některých současných výkladech postavu zrady a pomsty sestupující z širšího slovníku amerických tradičních dýk. Párování zůstává v aktivní produkci v amerických tradičních salonech a proniká do chicano jemných linek a současných blackwork rejstříků. Kompozice je typicky provedena s dýkou křížící tělo pavouka vodorovně, s pavoukem sedícím na čepeli, nebo s pavoukem spouštějícím se na niti nad dýkou.

Co znamená tetování tarantule?

Tetování sklípkanů, ztvárněné jako velký chlupatý pavouk z čeledi Theraphosidae (včetně mexického červenokolenového Brachypelma smithi, ptákařky Goliath Theraphosa blondi, a chilského růžového Grammostola rosea), se čte jinak než menší černá vdova nebo obecný americký tradiční pavouk. Sklípkani nesou asociace s přežitím v poušti (druhy sklípkanů ze Sonorské a Chihuahuanské pouště v americkém jihozápadě a severním Mexiku), tropickou exotikou a subkulturou chovatelů a sběratelů, která se objevila koncem dvacátého století kolem chovu bezobratlých. V mexické lidové tradici je sklípkan spojován s pouštním prostředím spolu se štírem alacrán a proniká do chicano jemných linek v širším severomexickém regionálním slovníku. Současné realistické práce se sklípkanem zobrazují druhy s fotografickou věrností, včetně diagnostického pruhování nohou, vzorování žahavých chloupků a barevnosti břicha specifické pro daný druh.

Kam si dát tetování pavouka?

Běžná umístění mají různá vizuální, tradiční a dlouhodobá kompromisní řešení. Pavouk na ruce a prstech, často ztvárněný spouštějící se na niti mezi palcem a ukazováčkem, je vysoce viditelný a nese vážné současné sociální signály (někteří zaměstnavatelé a imigrační systémy označují tetování na rukou odlišně od jiných umístění). Pavouk na lokti, často ztvárněný uprostřed kompozice pavučiny na lokti, je kanonickým umístěním v americké tradiční a vězeňské subkultuře (viz stránka kapesního průvodce pavučinou pro vězeňský kontext pavučiny na lokti). Předloktí a biceps pojmou samostatné pavoučí práce a kanonické párování pavouka a sítě. Hrudník a záda pojmou větší realistické kompozice černé vdovy a kompletní práce ve stylu Anansi. Pavouk na krku a za uchem je vysoce viditelný a vyžaduje povědomí o kulturním kontextu vzhledem k širšímu vězeňskému slovníku pavouka a sítě. Pavouk na rameni a lopatce spadá do širšího slovníku umístění americké tradiční tetování. Proberte umístění se svým umělcem; výrazná silueta pavouka a kódované vězeňské a gangové asociace určitých umístění pavouka a sítě vyžadují upřímnou konverzaci, než se jehla dotkne kůže.

Proudy tetování pavouka

Cesta pavouka do západní tetovací ikonografie vedla skrze několik sbíhajících se proudů. Pochopení toho, který proud dodal jaký význam, pomáhá rozklíčovat, proč jediný pavoučí motiv může nést západoafrickou moudrost triků, řecké mytologické řemeslo, posvátné postavy indiánských kmenů z Velkých plání a Pueblo, řecko-římskou ikonografii osudu a tkaní, americké tradiční Bowery flash, pulpové obrazy femme fatale z dvacátého století a kódované výklady vězeňské subkultury najednou.

Proud 1: Západní africký Anansi (Akan trickster pavouk)

Tradice Anansi je nejhlubší zdokumentovanou západoafrickou vrstvou v ikonografické váze pavouka v Atlantském světě. Anansi (v některých amerických přenosech také Ananse, Anancy, teta Nancy) je trikový pavouk z Ashanti (Asante) a širší tradice Akan z dnešní Ghany, zdokumentovaný v ústní tradici sběrateli od raného koloniálního období a téměř jistě mnohem starší v předliterární rituální a vypravěčské tradici Akan. (Slovo ananse je akanština pro „pavouka“ a postava je nejčastěji připisována konkrétně Ashanti z Ghany; Akanové žijící lidé také zasahují do Pobřeží slonoviny.) Anansi je hlavní trikovou postavou folklóru Akan, pavouk, který přelstí větší a silnější tvory chytrostí, lstí a strategickým využitím své sítě; v nejznámějším cyklu se stává strážcem všech příběhů poté, co splní nemožné úkoly, které mu zadá nebeský bůh Nyame výměnou za ně (chycení krajty, leoparda, sršní a víly), čímž se stává patronem samotného vyprávění.

Tradice Anansi byla přenesena přes Atlantik zotročenými Akan a dalšími západoafrickými lidmi během transatlantického obchodu s otroky (šestnácté až devatenácté století n.l.) a přežila v karibské a americké diasporní kultuře za podmínek mimořádného kulturního násilí. Na Jamajce tradice zplodila příběhy o Anancym, zdokumentované sběrateli včetně Walter Jekyll v Jamajská píseň a příběh (1907) a Louise Bennett-Coverley v její tvorbě a publikacích v jamajské kreolštině dvacátého století. Na Haiti trikový pavouk přežívá v haitském kreolském folklóru. Na americkém jihu postava pronikla do afroamerické vypravěčské tradice; někteří učenci vysledovali příběhy „tety Nancy“ v tradicích Gullah a Low Country v Jižní Karolíně k cyklu Akan Anansi.

V tetování je čtení Anansi spíše současné než dobově kanonické: postava se neobjevuje v dokumentovaném americkém tradičním Bowery flash od Wagnera, Colemana, Rogerse, Grimma nebo Sailor Jerryho. Tradice Anansi vstoupila do současného tetovacího slovníku skrze renesanci vizuální kultury černošské diaspory po roce 1970 a skrze širší současné znovuzískání západoafrické a černo-atlantické ikonografie v tetování. Kompozice ve stylu Anansi dnes zobrazují pavouka ve stylizovaných grafických rejstřících ovlivněných Akan, někdy spárované s Adinkra symboly (západoafrický grafický systém zdokumentovaný v Akan zlatých vahách a textilní práci), někdy spárované s příslovími nebo jmény z Akan nebo Karibiku. Tradice je otevřená v rámci respektujícího rámce a vyžaduje povědomí o kulturním kontextu vhodné pro jakýkoli motiv černošské diaspory.

Proud 2: Řecká Arachne (Ovidius Proměny Kniha VI)

Řecká mytologická tradice dodává kanonickou západní literární kotvu. Arachné je smrtelná tkadlena lýdského původu (její jméno dodává moderní vědecký termín Arachnida pro třídu pavoukovců), která vyzvala bohyni Athénou k soutěži v tkaní. Příběh je kanonizován v Ovidiusdíle Proměnách Kniha VI (cca 8 n.l.), hlavním latinském kompendiu řecko-římské mýty. V Ovidově podání Arachné utkala tapiserii zobrazující nevěry bohů a zneužívání smrtelníků; Athéna, shledavší dílo technicky bezchybné, ale jehož předmět byl rouhačský, zničila tapiserii, udeřila Arachné a sledovala, jak se zoufalá tkadlena pokusila oběsit. Athéna pak proměnila Arachné v pavouka a odsoudila ji a její potomky k věčnému tkaní.

Mýtus o Arachné nese více výkladů: cena smrtelné pýchy před božskou mocí; technická mistrovství tkadleny jako umělkyně; genderové násilí střetu mezi Athénou a Arachné; etymologický původ moderního vědeckého názvu třídy (Arachnida); a širší řecko-římská tradice metamorfního trestu, která prochází Ovidovým kompendiem. Mýtus je odkazován napříč západním literárním kánonem, ilustrován v renesančním a barokním malířství (zejména Diego Velázquezdíle Las Hilaeras nebo Přadleny(cca 1657, často čteno jako meditace o mýtu o Arachné) a zůstává hlavním západním literárním odkazem na pavouka jako řemeslnou a osudovou postavu.

V tetování se čtení Arachné objevuje v současných literárně-mytologických kompozicích spíše než v americkém tradičním Bowery flash. Pavouci s tématikou Arachné se často párují s klasickými motivy (stavy, přeslice, nit, Athénina sova) nebo s literárními fragmenty z Ovidia. Kompozice spadá do širšího rejstříku řecko-římské mytologické tetování vedle Medúzy, Minotaura, Sirén a dalších ovidiovských postav proměny.

Proud 3: Lakotský Iktomi (trickster pavouk z Plains Indigenous)

Ústní tradice Lakotů a širších indiánských kmenů z Velkých plání dodává posvátného trikového pavouka odlišného od západoafrického Anansiho a řecké Arachné. Iktomi (různě přepisováno Inktomi, Iktomni, Ikto) je trikový pavouk z Lakota lidí ze Severních plání, zdokumentovaný v ústní tradici shromážděné etnografy včetně James R. Walker v jeho práci o Lakota Sun Dance a ústní tradici z rezervace Pine Ridge (cca 1896 až 1914, publikováno v Lakotská víra a Ritual a související svazky nakladatelství University of Nebraska Press, od roku 1980) a v širším antropologickém záznamu dvacátého století. Iktomi je syn Inyana (Skály), jednoho z prvních bytostí v kosmologii Lakotů, a v ústní tradici funguje jako moudrý kulturní hrdina i jako varovný trikový postava, jehož lstí učí morální lekce. Někdy je mu připisováno pojmenování zvířat, učení lidí určitým dovednostem a (v některých verzích) zavedení jazyka.

Tradice Iktomi patří k Lakotům a širším komunitám indiánských kmenů z Velkých plání (Dakota, Nakota a sousední národy). Je to posvátná živá ústní tradice, nikoli otevřený komerční slovník motivů. Dekorativní adaptace ikonografie Iktomi ne-Lakoty nositeli vyžaduje nejpečlivější pozornost kulturnímu kontextu ze všech stylů pavouka. Výklad paralelně odpovídá širší péči o kulturní kontext, která se vztahuje na posvátný materiál indiánských kmenů z Velkých plání (válečná čelenka, obřadní regálie, ikonografie slunečního tance) a na lapač snů (obřadní předmět Odžibvejů, který je někdy chybně řazen k obrazům Iktomi). Neindiánští nositelé, kteří se k postavě Iktomi přibližují, by měli ikonografii přijímat s náležitou pokorou a, pokud je to možné, v konzultaci s členy komunity Lakota; postava není generickým dekorativním pavoukem.

Proud 4: Hopijská Pavoučí babička (Kokyangwuti)

Tradice Hopi dodává posvátné čtení stvořitelské postavy odlišné od trikového Iktomiho Lakotů. Kokyangwuti (také přepisováno Kokyangwuhti, Pavoučí babička, Pavoučí žena) je posvátná stvořitelská postava v Hopi ústní tradici a širší kosmologii Pueblo, zdokumentovaná v etnografických záznamech včetně Frank Hamilton Cushvg's práce o Pueblo z 80. let 19. století, H. R. Voth's záznamů misie Hopi Mennonitů (cca 1893 až 1902) a širšího antropologického korpusu dvacátého století publikovaného Úřadem pro americkou etnografii a jeho nástupnickými institucemi. V kosmologii Hopi je Kokyangwuti jednou ze zakládajících stvořitelských bytostí, spojenou s vynořením lidu do současného světa, s tkaním a řemesly, s léčením a se širším matrilineárním klanovým systémem Hopi. Podobné postavy se objevují v jiných tradicích Pueblo a jihozápadních indiánů (Navajo Pavoučí žena / Na'ashjé'íí Asdzáá; Zuni a Keresan Pueblo kognáty).

Stejně jako u Lakota Iktomi, ikonografie Hopi Kokyangwuti je posvátný živý náboženský materiál, nikoli otevřený komerční slovník motivů. Postava je jednou ze zakládajících stvořitelských bytostí probíhající domorodé náboženské tradice a dekorativní adaptace ne-Hopi nositeli vyžaduje nejpečlivější pozornost kulturnímu kontextu. Výklad paralelně odpovídá širší péči o kulturní kontext aplikované na posvátný materiál Pueblo (postavy Kačínů, obřadní prostory kiva, tradice pískových maleb). Neindiánští nositelé, kteří se k postavě Pavoučí babičky přibližují, by měli ikonografii přijímat s náležitou pokorou a, pokud je to možné, v konzultaci s členy komunity Hopi.

Proud 5: Středomořské a řecko-římské vlákno (Moiry a Parcy)

Paralelní řecko-římská tradice čte pavouka jako toho, kdo přede nit osudu, čerpající z širšího středomořského mytologického slovníku tkalcovských bohyní. Moir (řecky: Klotho přadlena, Lachesis přidělující, Atropos střihačka) a jejich římské protějšky Parcae (Nona, Decima, Morta) jsou řecko-římské bohyně osudu, z nichž každá předsedá jedné fázi lidského života a jeho nitě. Nit není v klasických pramenech vždy doslova spřádána pavoukem, ale ikonografické spojení pavouka, pavučiny a předení lidského osudu je hluboce zakořeněno ve středomořské lidové tradici a v pozdější evropské středověké a renesanční alegorii.

Egyptská tradice přidává související registr: Neith (také uváděná jako Net, Nit), egyptská bohyně tkaní, lovu a války, doložená od předdynastického období až po dynastické období, je někdy ikonograficky spojována s předením a tkaním kosmu a egyptská pohřební tradice občas spojuje Neith se symbolikou pavouka v pozdním a řecko-římském materiálu. Středomořská tradice tkalcovských bohyní nevytváří v americkém tradičním kánonu stabilní ikonografii pavouka, ale poskytuje hlubokou literární a symbolickou vrstvu, kterou současné literární, okultní a esoterické kompozice s pavouky občas využívají.

Proud 6: Americký tradiční flash z Bowery (od roku 1900)

Výrazný americký tradiční pavouk s tučným obrysem vznikl jako součást širšího slovníku flash z Bowery zhruba mezi lety 1900 a 1950, ačkoli pavouk je v dokumentované linii Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry méně kanonický než štír. Technické znaky paralelně s procesy stabilizace růže, kotvy, vlaštovky, dýky, lebky a štíra: tučný černý obrys, omezená paleta s vysokou sytostí, standardizované proporce optimalizované pro umístění na ruce, předloktí nebo bicepsu a malá sada kanonických kompozičních variant reprodukovatelných po celé zemi.

v éře Charlieho Wagnera na Bowery (nar. Wiegner, 1875 až 1953) provozoval obchod na Chatham Square přibližně od roku 1904 do své smrti v roce 1953, zdědil tradici Bowery prostřednictvím svého spojení s Samuel O'Reilly (držitel patentu na elektrický tetovací stroj, U.S. Patent 464,801, 8. prosince 1891). Wagner produkoval flash s pavouky v rámci širšího amerického tradičního slovníku; kompozice pavouka a pavučiny se objevuje v některých flash z období Chatham Square, ačkoli méně výrazně než v kánonu růží, orlů, kotev a pin-up. Sprvgfield Daily Republican ze 7. února 1933 (speciální zpráva z New York City) informoval, že tři čtvrtiny pracujících tatérů ve velkých přístavech světa se vyučily u Wagnera v jeho obchodě na Chatham Square a že dvacet tisíc námořníků nosilo roztažené orly jeho výroby; dobový tisk to zaznamenal jako měřítko prominence, která z jeho obchodu učinila hlavní přenosový uzel amerického tradičního ikonografického slovníku.

Cap Colemana (15. října 1884 až 20. října 1973) založil svůj obchod v Norfolku ve Virginii kolem roku 1918. Status Norfolku jako hlavního přístavu amerického námořnictva postavil Colemana na křižovatku námořnické kultury a vznikající komerční americké studiové tradice. Colemanův flash získalo Muzeum námořníků v Newport News ve Virginii v roce 1936, nejstarší zdokumentovaná institucionální sbírka amerického tetovacího flash. Zda se pavouk konkrétně objevuje v držení z roku 1936, je zdokumentováno v širším držení Tattoo Archive spíše než úzce v rámci akvizice z roku 1936; pavouci a pavučiny se objevují v přilehlém materiálu z Colemanova archivu.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemanův hlavní student, nesl norfolské slovník dál a spoluzaložil společnost Spaulding and Rogers pro dodávky tetování. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) drží hlavní sbírku dobových flash listů včetně návrhů pavouků vedle širšího amerického tradičního kánonu. Bert Grimm provozoval obchody ve St. Louis (od roku 1928) a na Long Beach Pike (od počátku 50. let do roku 1969), produkoval flash s pavouky a pavučinami, které se šířily celostátně prostřednictvím katalogů Spaulding and Rogers a staly se referenčním bodem pro americkou tradiční práci v polovině století.

Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) provozoval svůj obchod na Hotel Street v Honolulu od poloviny do konce 30. let až do své smrti 12. června 1973, přičemž podstatně sloužil personálu amerického námořnictva a obchodního loďstva procházejícímu Pearl Harbor. Sailor Jerry občas produkoval flash s pavouky v rámci širšího slovníku Hotel Street, ačkoli pavouci jsou méně kanoničtí než jeho kotvy, vlaštovky, hula dívky, dýky a růže. Archiv flash z Hotel Street je publikován v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval archivním materiálu Dona Ed Hardyho, a značka Sailor Jerry (produkt lihovin William Grant and Sons od roku 2008) nadále licencuje Collinsův flash design pro marketing.

Do roku 1950 se americký tradiční pavouk stabilizoval do malého počtu kanonických kompozic: pavouk na pavučině (s pavoukem uprostřed pavučiny), pavouk spouštějící se na niti (často malý kus na ruku nebo prst), pavouk a lebka (americký tradiční memento mori), pavouk a dýka (predátorský a obranný) a černá vdova s červenou přesýpací hodinou (crossover femme fatale z pulpové fikce).

Proud 7: Kódované významy vězeňské subkultury (americké a ruské)

V rámci sovětské a postsovětské ruské vězeňské subkultury ( Vorovskoj Mir, „Svět zlodějů“) zdokumentované v Danzig Baldaevtřísvazkový Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008) a v Arkadij Bronnikovově identifikačních fotografiích MVD (spolehlivější fotografický záznam, publikovaný FUEL jako Ruské kriminální tetovací policejní spisy), pavouk v pavučině funguje jako kódovaný znak spíše než dekorativní motiv. V dokumentovaném ruském čtení pavouk v pavučině (umístěný na hrudi nebo rameni) signalizuje opakované uvěznění a směr pavouka vzhledem k pavučině (stoupající nebo klesající) nese v některých svědectvích další význam. Úroveň jistoty je SMÍŠENÁ: Baldaevovy kresby jsou sporným etnografickým zdrojem a pouze zhruba polovina návrhů napříč svazky FUEL nese spolehlivou indikaci skutečného původu z kriminální populace (dle zdrojové kritiky Sarah J. Young, UCL, 2017), takže specifické čtení orientace by mělo být citováno jako doložené, ale sporné, nikoli jako pevný kód. Blízce příbuzné umístění pavučiny (zejména pavučina na lokti v samostatné americké tradici) nese své vlastní kódované významy podrobně diskutované na stránka kapesního průvodce pavučinou.

V rámci některých amerických vězeňských subkultur nese pavouk a pavučina analogické kódované významy, často signalizující odsloužený čas (pavučina na lokti jako značka „odslouženého času“ nebo „uvíznutí v systému“) nebo institucionální příslušnost. Americký vězeňský slovník pavouků je méně komplexně zdokumentován než ruský archiv Vorovskoy Mir, ale objevuje se v širší sociologické literatuře o americké vězeňské tetovací kultuře.

Vězeňský pavouk je kódovaný znak, nikoli dekorativní motiv. Systém je z podstaty neprůhledný pro cizince a správné čtení ruského nebo amerického vězeňského pavouka vyžaduje znalost širšího kódovaného slovníku. Aplikace kódovaných vězeňských obrazů na tělo mimo subkulturu je přinejmenším fakticky zavádějící a v rámci samotné tradice Vorovskoy Mir nese sociální a fyzické důsledky, pokud nositel nedokáže tvrzení podpořit. Pracující tatéři by měli vědět dost na to, aby rozlišili dekorativního amerického tradičního pavouka od kódovaného vězeňského umístění a aby se klientů ptali na záměr.

Proud 8: Černá vdova a specifické druhy (Latrodectus, femme fatale dvacátého století)

Rod Latrodectus (pavouci vdovy, včetně jižní černé vdovy L. mactans, západní černé vdovy L. hesperus, severní černé vdovy L. variolus, evropské černé vdovy L. tredecimguttatus, a australské redback L. hasselti) dodává odlišný popkulturní registr dvacátého století. Lékařský význam černé vdovy (latrodectismus, syndrom způsobený kousnutím, zahrnuje intenzivní svalové bolesti, pocení a autonomní poruchy a je vzácně, ale občas smrtelný u zranitelných populací), v kombinaci s diagnostickou vizuální značkou (lesklé černé tělo, červená přesýpací hodina na spodní straně břicha u samice), učinil z tohoto druhu symbolickou postavu v americké pulpové fikci a film noir od 30. do 50. let.

„Černá vdova“ se stala zkratkou v tisku a fikci pro predátorský ženský archetyp, aplikovaný na postavy včetně tiskového archetypu vdovy zabíjející manžela, noir femme fatale z filmů včetně Černá vdova (1954) a širšího kánonu noir, a komiksové superhrdinky Černá vdova (Natasha Romanova, představená v Tales napětí č. 52, duben 1964, Marvel Comics). Kompozice se v polovině dvacátého století přenesla do tetování, stala se kanonickou v neotradičním slovníku 90. a 2000. let a zůstává jednou z nejžádanějších variant pavouka v aktivní produkci. Tetování černé vdovy je obvykle zobrazeno s pavoukem ve tříčtvrtečním hřbetním pohledu, s viditelnou červenou přesýpací hodinou na břiše (anatomická licence, protože značka je u živého pavouka na spodní straně břicha) a často spárováno s nápisovým pásem, růží nebo pavučinou.

Proud 9: Současný neo-tradiční, realistický a černý styl

Tři současné módy formovaly motiv pavouka od 90. let. Současná realistická práce zobrazuje specifické druhy pavouků (černá vdova Latrodectus mactans, hnědá samotářka Loxosceles reclusa, pavouk lovčík Hogna carolvensis, tarantule z čeledi Theraphosidae, pavouci skákaví z čeledi Salticidae) s fotorealistickou věrností včetně anatomických detailů chelicer, pedipalpů, osmi očí ve specifickém uspořádání druhu a břišního vzorování. Současný blackwork redukuje pavouka na geometrické, linkové nebo mandalou integrované kompozice, často soustředěné v radiálních kusech posvátné geometrie nebo zobrazené s osmi pavoučími nohami zarovnanými s překryvem Květ života nebo Metatronovy krychle. Neotraditional zachovává americký tradiční tučný obrys, ale rozšiřuje paletu na deset nebo dvanáct barev s dimenzionálním stínováním na těle a nohách pavouka.

Všechny tři módy vycházejí z amerického tradičního pavouka stabilizovaného mezi lety 1900 a 1950, i když povrchové zpracování vypadá úplně jinak.

Pavouk v americké tradici

Americký tradiční pavouk je kanonickou verzí v americké tetovací linii dvacátého století a většina současné práce s pavouky z něj přímo vychází, i když se povrchové zpracování posouvá směrem k neotradičnímu, realistickému nebo chicano fine-line registru. Technické specifikace jsou stabilní napříč linií Wagner, Coleman, Rogers, Grimm a Sailor Jerry: tučný černý obrys, omezená paleta (typicky černá pro tělo a obrys, někdy červený akcent pro přesýpací hodinu černé vdovy, někdy žlutá nebo zlatá tečka ve středu těla), pavouk zobrazený shora v heraldickém osminohém postoji s rovnoměrně rozmístěnýma nohama, standardizované proporce optimalizované pro umístění na ruce, předloktí nebo bicepsu.

Několik kompozičních variant je zdokumentováno napříč americkým tradičním obdobím a zůstává v aktivní produkci ve většině amerických tradičních obchodů. Samostatný pavouk na pavučině je kanonickou verzí, s pavoukem uprostřed radiální pavučiny a pavučinou rozšiřující se ven, aby vyplnila oblast umístění. Pavouk spouštějící se na niti (často malý kus na ruku, s pavoukem visícím z tenké linie nad ohybem palce a ukazováčku) je běžnou americkou tradiční variantou malého kusu. Černá vdova s červenou přesýpací hodinou přidává Latrodectus specifický prvek druhu k samostatnému pavoukovi. Pavouk a lebka přidává registr memento mori k predátorskému emblému, často zobrazený s pavoukem sedícím na lebce nebo se po ní plazícím. Pavouk a dýka páruje pavoukovce s kanonickou americkou tradiční zbraní v predátorsko-obranné kompozici. Pavouk a růže páruje pavouka s kanonickou americkou tradiční květinou v současném neotradičním crossoveru.

To, co činí amerického tradičního pavouka výrazným, jsou stejné technické reakce, které odlišují jiné americké tradiční motivy: záměrná plocha barvy, tučnost obrysu, zvětšená čitelnost, trvanlivost po desetiletí slunce a povětrnostních vlivů. Pavouk na ruce námořníka v roce 1942 vypadá stejně v roce 2026, protože design byl od počátku optimalizován pro tuto trvanlivost.

Pavouk v neo-tradičním stylu

Neotradiční pavouk rozšiřuje americkou tradiční paletu a přidává dimenzionální stínování při zachování tučného obrysu. Neotradiční černá vdova je kanonickou verzí stylu: pavouk zobrazený s lesklým černým stínováním těla (používající černou, modro-černou a bílý zvýraznění pro odrazivý povrch kutikuly), diagnostická červená přesýpací hodina zobrazená v sytě červené s bílým zvýrazněním, nohy zobrazené s segmentovanými anatomickými detaily, často spárované s stylizovanou pavučinou zobrazenou jemnou linkou a tečkováním, růží se sytě červenými okvětními lístky v neotradičním stylu, nebo nápisovým pásem. Neotradiční pavouk je jedním z nejžádanějších variant v současném americkém obchodním slovníku a snadno se přenáší do kompozic femme fatale, gotických a pin-up.

Pavouk ve fotorealistické práci

Současná realistická práce s pavouky využívá moderní vysokorychlostní rotační stroje a ultrajemné pigmenty k produkci pavouků zobrazených s fotografickou věrností. Běžná témata zahrnují černou vdovu Latrodectus mactans s diagnostickou přesýpací hodinou, hnědou samotářku Loxosceles reclusa s housenkovým označením na hlavohrudi, pavouky lovčíky z čeledi Lycosidae, pavouky skákavé z čeledi Salticidae s jejich velkýma dopředu směřujícíma očima, křižáky z čeledi Araneidae na hyperrealistických pavučinách a tarantule z čeledi Theraphosidae zobrazené s detaily žahavých chloupků a specifickým pruhováním nohou. Realistický pavouk dokumentuje specifického pavoukovce spíše než symbolizuje abstraktní motiv a často se páruje s botanicky přesným zobrazením rostlin z přirozeného prostředí pavouka. Mexická tarantule s červenými koleny Brachypelma smithi v realismu je jednou z nejrozpoznatelnějších současných realistických kompozic pavouků.

Pavouk v současném blackworku

Současní blackwork praktikující zobrazují pavouka jako grafický emblém spíše než jako barevnou reprezentaci specifického pavoukovce. Blackwork pavouk může být plně černá silueta zdůrazňující charakteristický osminohý obrys, pavouk s jemným obrysem vyplněný geometrickou tessellací, součást větší mandalové kompozice s pavoukem uprostřed obklopeným překryvy posvátné geometrie (Květ života, Metatronova krychle), nebo kompozice stínovaná tečkováním s gradientním stipplingem zobrazujícím tělo a nohy pavouka v čistě černém stipplingu. Blackwork pavouk je abstrakce; odkazuje na historický motiv, aniž by se snažil vypadat jako specifický pavoukovec, a čtení je meditativní a abstraktní spíše než predátorské nebo specifické pro daný druh.

Pavouk v chicano fine-line

Chicano fine-line pavouk vychází z tradice jednohlového černobílého stylu z East Los Angeles. Institucionální kotvou je Good Time Charliedíle Tattoola, založené v roce 1975 na Whittier Boulevard ve East Los Angeles od Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym, ke kterým se v roce 1977 připojil memoárech Freddyho Negreteho jako první profesionální tatér, který se sám identifikoval jako Chicano. Studio bylo prvním americkým profesionálním studiem explicitně oddaným jednohrotníkové jemné černobílé práci a jeho zakládající lokace na Whittier Boulevard, historicky rezonující komerční páteři komunity Chicano v East LA, ukotvila styl v konkrétní komunitě praxe.

Pavouk v chicano stylu jemných linek je ztvárněn výhradně v černobílém stínování bez barev, s tělem zobrazeným jemným křížovým šrafováním pro naznačení matných a lesklých povrchů kutikuly, nohy individuálně vykreslené se světlem a stínem a pavučina (pokud je přítomna) ztvárněná jemnou linkou jedné jehly. Kompozice se často páruje s růžencem, Panna Maria Guadalupská, kaktusem, nápisem ve stylu Old English placa nebo nápisovým pásem pojmenovávajícím regionální nebo rodinnou identitu. Linie vede od Cartwrighta a Rudyho z Good Time Charlie's přes Negretovo najmutí v roce 1977 do širší tradice jemných linek z East Los Angeles, zdokumentované v Negretově paměti (Seven Stories Press, 2016). (Seven Stories Press, 2016) a pokračuje přes komerční přenos Mistera Cartoona z hip-hopové éry po roce 2000 a přes Marka Mahoneyhoze Shamrock Social Club v Hollywoodu, založeného v roce 2002.

Párování pavouků a jejich významy

Pavouk se objevuje jak jako samostatný motiv, tak jako součást vícedílných kompozic. Každé běžné párování nese své vlastní čtení.

Pavouk + pavučina: Kanovnické americké tradiční párování. Pavučina dodává přirozené prostředí pavouka a širší ikonografické pole, v němž pavouk působí. Kompozice je nejběžnější variantou tetování pavouka v aktivní produkci a zůstává výchozím mentálním obrazem tetování pavouka pro většinu současných diváků. Pavučina nese svůj vlastní hluboký soubor kódovaných čtení, zejména v amerických a ruských vězeňských subkulturách, podrobně diskutováno na stránka kapesního průvodce pavučinou, kritickém doprovodném záznamu k této stránce.

Pavouk + lebka: Americké tradiční memento mori. Lebka signalizuje smrtelnost; pavouk signalizuje činitele rozkladu a predátora, který dědí mrtvé. Kompozice čerpá z širšího slovníku amerických tradičních lebek a jejich párování, diskutovaného na pro širší kontext lebky a srdce.. Často ztvárněno s pavoukem sedícím na lebce nebo sestupujícím z čela do jedné z očních důlků.

Pavouk + růže: Neo-tradiční a současné crossover. Růže signalizuje lásku, krásu nebo pojmenovaného milovaného (často spárovanou s nápisovým pásem pojmenovávajícím osobu); pavouk signalizuje nebezpečí, které žije v kráse. Párování je obzvláště běžné v kompozicích s černou vdovou, kde červená přesýpací hodina Latrodectus odráží červenou barvu okvětních lístků růže. Viz stránka Kapesní průvodce růží pro historii párování na straně růže.

Pavouk + dýka: Predátorsko-obranná kompozice. Pavouk signalizuje přirozeného predátora; dýka signalizuje lidskou obrannou reakci. Párování sedí vedle širších amerických tradičních kompozic dýky a hada a dýky a štíra „nebezpečí“, diskutovaných na kapesní průvodce dýkou. Často ztvárněno s dýkou křížící tělo pavouka, s pavoukem sedícím na čepeli, nebo s pavoukem sestupujícím na vlákně nad dýkou.

Pavouk + koruna: Současná neo-tradiční kompozice. Koruna signalizuje královskost, mistrovství nebo sebe-suverenitu; pavouk signalizuje predátora na vrcholu své sítě. Párování se čte jako kompozice „král sítě“ nebo „královna vdov“ a objevuje se v současné neo-tradiční a chicano jemné lince, často spárované s nápisovým pásem.

Pavouk + nápisový pás: Formát nápisového pásu „sweetheart panel“ z Bowery aplikovaný na pavouka. Často pamětní dedikace, sebe-dedikace pro nositele, černá vdova se jménem partnera, nebo chicano jemná linka placa pojmenovávající regionální nebo rodinnou identitu. Kompozice sestupuje z tradice nápisových pásů z Chatham Square z Wagnerovy éry, která vytvořila formáty růže a nápisového pásu a srdce a nápisového pásu.

Pavouk + klíč: Současná symbolická kompozice. Klíč signalizuje tajemství, přístup nebo odemknutí skrytého poznání; pavouk signalizuje trpělivého strážce prahu. Párování se čte jako kompozice „strážce tajemství“ a objevuje se v současné literární, okultní a neo-tradiční tvorbě.

Pavouk + měsíc: Esoterická a noční kompozice. Měsíc (často ztvárněný jako srpek nebo úplněk) signalizuje lunární, noční nebo esoterický rejstřík; spárovaný s pavoukem, kompozice signalizuje noční predaci, lunární tkaní (pavoučí síť čtená jako lunární mandala) nebo širší mystickou a okultní estetiku. Běžné v současných neo-tradičních a blackwork rejstřících.

Pavouk + lapač snů: Opatrnost v kulturním kontextu. Lapač snů je Ojibwe obřadní předmět ( asabikeshivh, „pavouk“ v Ojibwemowin), tradičně spojený s ochranou spících dětí, zdokumentovaný v etnografiích z konce 19. a začátku 20. století a původně specifický pro lid Ojibwe z oblasti Velkých jezer. Pan-indiánské a širší komerční šíření obrazů lapačů snů od 60. a 70. let 20. století vytvořilo široce rozpoznávaný, ale kulturně problematický vizuální slovník. Párování pavouka s lapačem snů vyvolává specifický indiánský obřadní předmět a vyžaduje povědomí o kulturním kontextu, aplikované na další indiánský obřadní materiál; neindiánští nositelé by měli k ikonografii přistupovat s náležitou pokorou a, pokud je to možné, po konzultaci s členy komunity Ojibwe.

Pavouk + květiny (pavučina s květinami): Současná neo-tradiční a botanická kompozice. Pavučina je ztvárněna s květinami, listy nebo vinnou révou zachycenou nebo prorůstající nitěmi, což vytváří hybridní kompozici predátora a zahrady. Párování se čte jako kontemplativní meditace o kráse a nebezpečí přírody a objevuje se napříč současnými neo-tradičními, realistickými a současnými blackwork rejstříky.

Barvy srdcí a jejich význam

Barvy pavouků a jejich významy

Volby barev v kompozici pavouka fungují v rámci americké tradiční palety a jejích potomků.

Černý pavouk (americký tradiční a současný blackwork standard): Kanonická verze. Čte se jako pracovní americký tradiční emblém v jeho nejstabilnější trvanlivé formě, nebo jako abstraktní současný blackwork grafický emblém. Postaveno pro čitelnost z dálky a pro dobře stárnoucí vzhled po desetiletí. Nejběžnější barevná volba napříč prakticky všemi stylistickými registry.

Černá vdova s červenou přesýpací hodinou: Druhové kanovnické neo-tradiční kompozice. Lesklé černé tělo s diagnostickým červeným označením přesýpací hodiny, někdy spárované s bílými zvýrazněními na kutikule pro naznačení reflexního povrchu pavouka. Nejžádanější varianta pavouka v současné americké produkci studií.

Hnědá tarantule v realismu: Současná realistická volba pro čeleď Theraphosidae. Plné barevné spektrum pro technicky věrné zobrazení konkrétních druhů tarantulí: mexická červenonohá Brachypelma smithi s diagnostickým červeným pruhováním nohou; chilská růžová Grammostola rosea s růžovo-růžovými tóny těla; goliáš ptákožrout Theraphosa blondi s hlubokým hnědo-černým zbarvením.

Zelený nebo modrý exotický pavouk: Méně běžná barevná volba, někdy evokující exotické tropické druhy (zelený skákavý pavouk Mopsus mnebomon z Austrálie; modré tarantule rodu Poecilotheria v Jižní Asii) nebo někdy stylizovaná barevná volba bez odkazu na konkrétní druh.

Vícebarevný současný realistický pavouk: Plné barevné spektrum pro technicky věrné zobrazení konkrétních druhů pavouků s fotografickou věrností. Běžnými subjekty jsou skákaví pavouci z čeledi Salticidae (jejichž duhové zbarvení břicha zahrnuje zelené, modré, červené a kovové tóny), pavouk páví Maratus volans z Austrálie (jehož vzor samčího projevu je jedním z nejbarevnějších arachnidních podpisů v přírodě) a vlčí pavouci z čeledi Lycosidae zobrazení s anatomickou věrností.

Blackwork přístup jedné barvy: Současný blackwork zcela eliminuje barvu. Pavouk je ztvárněn čistým černým inkoustem, s tělem a nohama zobrazenými jemným křížovým šrafováním, tečkováním nebo plnou siluetou. Čte se jako grafický emblém spíše než reprezentativní obraz.

Kulturní kontext

Tetování pavouka nese několik odlišných kulturních kontextových rejstříků, z nichž každý vyžaduje jinou pozornost. Obecný americký tradiční pavouk, neo-tradiční černá vdova, chicano pavouk jemných linek a současný blackwork mandala-pavouk jsou otevřené motivy v rámci svých příslušných pracovních tradic. Několik specifických kontextů vyžaduje explicitní pojmenování.

Lakotský Iktomi a pavoučí babička Hopi (Kokyangwuti) jsou posvátné živé postavy v probíhajících indiánských náboženských a ústních tradicích. Iktomi patří lidu Lakota a širší indiánské komunitě Plains; Kokyangwuti patří lidu Hopi a širší komunitě Pueblo a jihozápadních indiánů. Dekorativní adaptace explicitní ikonografie Iktomi nebo Pavoučí babičky neindiánskými nositeli vyžaduje nejpečlivější pozornost kulturního kontextu ze všech stylistických kategorií pavouka. Kompozice nejsou generickou dekorací; vyvolávají posvátný živý náboženský materiál. Péče o kulturní kontext paralelně s širším zacházením s posvátným materiálem Plains indiánů a Pueblo (válečná čelenka, postavy Kachina, prostory kiva, tradice pískových maleb) a lapačem snů (obřadní předmět Ojibwe, který je někdy chybně řazen k ikonografii Iktomi). Neindiánští nositelé, kteří se k těmto postavám přibližují, by měli k ikonografii přistupovat s náležitou pokorou a, pokud je to možné, po konzultaci s členy komunity.

Západoafrická tradice Anansi je otevřená v rámci respektujícího rámce. Anansi je pavouk-trickster z tradice Ašanti a širší tradice Akan z Ghany, přenesený přes Atlantik prostřednictvím obchodu s otroky a přeživší v karibském a afroamerickém folklóru. Tradice je živá a nadále si ji přivlastňují černošské diasporické komunity; nečernošští nositelé, kteří se k postavě Anansi přibližují, by měli k ikonografii přistupovat se stejnou pozorností, jaká je aplikována na jiné motivy černošského Atlantiku. Kompozice je otevřená v tom smyslu, že Anansiho vypravěčská tradice je již dlouho publikovaným, předváděným a široce sdíleným kulturním dědictvím, ale rámování je důležité; postava není generický pavouk.

Řecká Arachne je otevřený komerční slovník jako západní klasický literární odkaz. Ovidiův mýtus je kanonická západní literatura, byl ilustrován napříč dvěma tisíci lety evropské vizuální kultury a dodává etymologický původ moderního vědeckého názvu třídy Arachnida. Kompozice pavouků s tématem Arachne sedí v širším registru tetování klasické řecko-římské mytologie a nevyžadují žádnou kulturní kontextovou péči nad rámec obecného literárního povědomí aplikovaného na jakýkoli klasický odkaz.

Americký tradiční generický pavouk je plně otevřený komerční západní motiv. Americký tradiční pavouk Wagnera-Colemana-Rogersa-Grimma-Sailor Jerryho, současná neo-tradiční černá vdova, chicano pavouk jemných linek, současný blackwork mandala-pavouk a současný realistický druhově specifický pavouk jsou všechny otevřené a široce sdílené návrhy v rámci svých příslušných tradic.

Ruské kriminální kódované umístění pavouků jsou kódované značky v rámci vězeňské subkultury Vorovskoy Mir, zdokumentované v Ruské kriminální tetovací encyklopedii. Umístění, orientace (lezení nahoru nebo dolů) a doprovodné prvky kódují specifické informace o postavení nositele. Nenositelé Vorovskoy Mir by se měli vyhnout kódovaným vězeňským umístěním. Aplikace kódované ruské kriminální ikonografie na tělo mimo subkulturu je fakticky zavádějící a v rámci samotné subkultury nese sociální a fyzické důsledky. Blízce související slovník vězeňských pavučin je diskutován na stránka kapesního průvodce pavučinou.

Známé spojitosti tetování pavouka

Flashové listy Sailor Jerryho Sailor Jerryho občas zahrnovaly návrhy pavouků vedle širšího amerického tradičního slovníku, ačkoli pavouci byli méně kanoničtí než jeho kotvy, vlaštovky, hula dívky, dýky a růže. Kompozice se objevuje v archivu Hotel Street flash publikovaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval archivním materiálu Dona Ed Hardyho. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Normana Collinsepro marketing.
Obchod Charlieho Wagnara na Chatham Square Obchod Charlieho Wagnara na Chatham Square Sprvgfield Daily Republican Springfield Daily Republican
Flash Capa Colemana z Norfolku, získaný Muzeum námořníků Mariners' Museum
Paul Rogers Paul Rogers Paul Rogers Tattoo Research Center Paul Rogers Tattoo Research Center
Obchod Berta Grimma na Long Beach Pike Obchod Berta Grimma na Long Beach Pike
Good Time Charliedíle Tattoola v East Los Angeles, založený v roce 1975 Charliem Cartwrightem a Jackem RudymJackem Rudym memoárech Freddyho Negreteho Freddy Negrete Smile Now, Cry later (Seven Stneboies Press, 2016).
Shamrock Social Club Marka Mahoneyho Shamrock Social Club Marka Mahoneyho
Ruské kriminální kódované umístění pavouků Ruské kriminální kódované umístění pavouků Danzig Baldaevtřísvazkový Ruské kriminální tetovací encyklopedii (FUEL Publishing, 2003 až 2008), hlavní záznam sovětské éry a postsovětské vězeňské tetovací subkultury Vorovskoy Mir.

Jak přemýšlet o tetování pavouka

Pokud zvažujete tetování pavouka, čtyři užitečné rámovací otázky:

Čerpáte z lakotského Iktomiho, pavoučí babičky Hopi (Kokyangwuti), západoafrické tradice Anansiho diaspory, klasického literárního odkazu řecké Arachne, amerického tradičního kánonu flash z Bowery, nebo současného rejstříku? Lakotský Iktomi a pavoučí babička Hopi jsou posvátné indiánské postavy a vyžadují nejpečlivější pozornost kulturního kontextu. Západoafrická tradice Anansi je otevřená v rámci respektujícího rámce černošské diaspory. Čtení řecké Arachne je otevřený klasicko-literární slovník. Americký tradiční pavouk s výraznou linkou je otevřená komerční linie 20. století. Současný rejstřík (neo-tradiční černá vdova, druhové realistické, současné blackwork mandala) je otevřený v rámci svých příslušných stylistických konvencí. Rozhodněte se, do které tradice vstupujete, než začne rozhovor o designu.

Jaká kompozice? Samostatný pavouk je jiné prohlášení než pavouk na síti (který nese svůj vlastní kódovaný slovník vězeňské subkultury, diskutovaný na stránce Pavučina), než černá vdova s červenou přesýpací hodinou, než memento mori pavouk a lebka, než predátorská kompozice pavouk a dýka, než neo-tradiční crossover pavouk a růže, než meditace blackwork pavouk v mandale. Volba kompozice je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování pavouka vůbec.

Jaký styl? Američtí tradiční pavouci stárnou jinak než realistickí pavouci; chicano pavouci jemných linek sedí na těle jinak než neo-tradiční černé vdovy; blackwork pavouci se čtou jako grafické emblémy spíše než predátorské obrazy; kompozice lakotského Iktomiho nebo pavoučí babičky Hopi vyvolávají posvátný náboženský materiál a vyžadují kulturní kontextovou péči. Styl je skutečná volba s technickými, estetickými a etickými důsledky, nejen povrchní preference. Specifická trvanlivost amerického tradičního pavouka (záměrná plochost barvy, výraznost obrysu, optimalizace pro dobré stárnutí po desetiletí) je jedním z hlavních prodejních bodů designu; výběr realismu nebo neo-tradičního obchoduje část této trvanlivosti za povrchové detaily.

Jaký umělec? Pavouk je uznávaný motiv a většina pracujících tatérů ho dokáže vytvořit v nějakém rejstříku. Ale pavouk provedený praktikujícím vyškoleným v americké tradiční linii bude vypadat jinak než stejný pavouk provedený praktikujícím vyškoleným v chicano černobílém provedení, současném realismu, současném blackworku nebo v indiánském stylu. Pokud je pro vás specifická tradice důležitá, najděte tatéra vyškoleného v této tradici. Linie je důležitá, zejména pro rejstříky lakotského Iktomiho a pavoučí babičky Hopi, kde povědomí o kulturním kontextu a, pokud je to možné, konzultace s indiánskou komunitou formují kompozici.

Pracující tatér s vámi může upřímně promluvit o všech čtyřech. Pavouk je jedním z nejvíce vrstvených motivů v pracovním řemesle; technické vzory pro jeho dobré stárnutí jsou rozsáhle zdokumentovány napříč americkými tradičními, neo-tradičními, chicano jemnými linkami a současnými blackwork rejstříky, s vypravěčskou tradicí západoafrického Anansiho, klasickým mýtem řecké Arachne, posvátnými postavami Plains indiánů Iktomi a pavoučí babičky Hopi a obrazností pulpové literatury z 20. století s černou vdovou, které všechny nesou širší ikonografickou váhu, kterou design nyní drží.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. Praktikující z poloviny 20. století, který občas vytvářel návrhy pavouků ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu, 30. až 70. léta.
Charlie Wagner, Král tetovačů z Bowery. Obchod na Chatham Square, který produkoval návrhy pavouků vedle širšího slovníku Bowery od roku 1904 do roku 1953; hlavní postava přenosu z Bowery do americké tradice.
Cap Colemana (August Bernard Coleman). Praktik z Norfolku, jehož širší flash byl získán Mariners' Museum v roce 1936, což je nejstarší institucionální záznam amerického tetovacího flash.
Paul Rogers (Franklv Paul Rogers). Hlavní student Colemana; spoluzakladatel Spaulding and Rogers; jmenovec Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. Varianty pavouků a pavučin ze St. Louis a Long Beach Pike; celostátní oběh amerického tradičního kánonu prostřednictvím dodávek Spaulding and Rogers v polovině století.
Good Time Charliedíle Tattoola. Východisko chicano černobílého jemného stylu v East LA a institucionální kotva chicano kompozice pavouka.
memoárech Freddyho Negreteho. První profesionální tatér Chicano, který se sám identifikoval; hlavní hlas chicano jemných linek v linii East LA.
Marka Mahoneyho. Shamrock Social Club Hollywood; uzel přenosu celebrit chicano estetiky jemných linek.
Ruské kriminální tetování (Vorovskoy Mir). Archiv Danziga Baldaeva a kódované umístění pavouků ve vězeňském tetování.
Pavoučí síť v historii tetování. Kritická doprovodná stránka. Síť je přirozeným párováním pavouka a nese svůj vlastní hluboký soubor kódovaných čtení vězeňské subkultury.
Štír v historii tetování. Paralelní arachnidní stránka s více tradicemi, včetně amerických tradičních, chicano alacrán, a ruských vězeňských slovníků.
Had v historii tetování. Paralelní stránka s více tradicemi, včetně egyptského, klasického a amerického tradičního křížového kontextu.
Styl American Traditional Tattoo. Širší stylistická rodina, do které kanonický americký tradiční pavouk patří.

Zdroje

Tattoo Archive (Winston-Salem). Sbírky dobových šablon včetně návrhů pavouků a pavučin Charlieho Wagnara, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho v rámci širšího amerického tradičního kánonu. Hlavní dokumentační sbírka pro amerického tradičního pavouka.
Mariners' Museum, Newport News, Virginie. Sbírky Colemanova flash, získané v roce 1936. Nejstarší zdokumentovaná institucionální akvizice amerického tetovacího flash a základní odkaz pro americké tradiční období.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hlavní publikované vydání archivu flash z Hotel Street.
DeMello, Margo. Body of Inscription: Kulturní historie komunity moderního tetování. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování americké tetovací komunity a širšího slovníku motivů, do kterého pavouk zapadá.
Hardy, Don Ed (s Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Osobní vyprávění o americké tradici po roce 1970 a spojení s chicano jemnými linkami přes Good Time Charlie's.
Saers, Clvton R. Přizpůsobení těla: Umění a kultura tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijetí tetovacích motivů dělnické třídy, včetně multikulturních motivů, jako je pavouk.
Parry, Albert. Tetování: Tajemství podivného umění praktikovaného domorodci Spojených států. Simon and Schuster, 1933; přetištěno Dover, 1971. Dobové dokumentace americké tetovací praxe dělnické třídy.
Sprvgfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Zvláštní zpráva z New York City, 7. února 1933, strana 3. Dobový tiskový doklad o prominentnosti Charlieho Wagnera a celostátní distribuci flash.
Baldaev, Gdaňsk. Ruské kriminální tetovací encyklopedii (tři svazky). FUEL Publishing, 2003 až 2008. Hlavní dokumentace kódovaných ruských vězeňských tetování pavouků a pavučin a širšího slovníku tetování Vorovskoy Mir.
Negrete, Freddy a Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé. Seven Stories Press, 2016. Předmluva Luis Rodriguez. Hlavní paměti scény Chicano black-and-grey z East LA.
Ovidius. Proměny, Kniha VI. cca 8 n. l. Kanonický západní literární zdroj mýtu o Arachné. Anglické překlady ve volném užívání široce dostupné (Loeb Classical Library; vydání Penguin Classics přeložil A. D. Melville, 1986; vydání Oxford World's Classics přeložil A. D. Melville, 1986).
Jekyll, Walter. Jamajská píseň a příběh: Příběhy Annancy, Digging Sings, Ring melodie a Taneční melodie. David Nutt, 1907; přetištěno Dover, 1966. Raná dokumentace karibské tradice Anansi.
Walker, James R. Lakotská víra a Ritual. Redigovali Raymond J. DeMallie a Elaine A. Jahner. University of Nebraska Press, 1980. Hlavní antropologický korpus lakotské ústní a rituální tradice včetně cyklu Iktomi, čerpaný z Walkerovy práce v rezervaci Pine Ridge kolem let 1896 až 1914.
Black Elk, Nicholas a John G. Neihardt. Black Elk mluví. William Morrow, 1932; přetištěno vydáními University of Nebraska Press a State University of New York Press. Lakotská ústní tradice a širší indiánský duchovní kontext Plains, v němž je Iktomi zasazen.
Mooney, Jamesi. Mýty o Cherokee a širší korpus Bureau of American Ethnology. Smithsonian Institution, 1900 a následná vydání. Srovnávací materiál indiánských ústních tradic včetně pavoučích postav napříč mnoha kmenovými tradicemi.
Voth, H.R. Tradice Hopiů. Field Columbian Museum, 1905. Raná etnografická dokumentace ústní tradice Hopi včetně materiálu o Kokyangwuti (Babička pavouk).
Cushvg, Frank Hamilton. Zuni Folk Tales a širší pueblo etnografická práce. G. P. Putnam's Sons, 1901. Srovnávací pueblo materiál sousedící s tradicí Babičky pavouka Hopi.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).