Třetí oko je posvátný symbol hinduistických a buddhistických tradic, nikoli volně plynoucí mystický motiv. V hinduismu je nejznámější jako oko na čele Šivy, oko vyššího vnímání a ničivé síly, a jako Ajna čakra, šestá z primárních čaker, umístěná mezi obočím, jejíž sanskrtský název znamená „příkaz“ nebo „vnímat“. V buddhistickém umění je analogickou vlastností urna, chomáč vlasů nebo spirálová značka mezi obočím Buddhovy postavy, jedna z třiceti dvou znamení velkého bytí. Třetí oko symbolizuje vnitřní zrak, intuici a vnímání pravdy nad smysly. Ezoterická tradice devatenáctého století, počínající theosofkou H. P. Blavatskou, ztotožnila třetí oko s šišinkou, což je spojení, které je v moderní wellness kultuře široce opakováno, ale není součástí klasického hinduistického nebo buddhistického učení. Tato stránka vychází s respektem k původním tradicím a považuje třetí oko za živý posvátný symbol, nikoli za nabídku designů.

Co znamená tetování třetího oka?

Tetování třetího oka nejčastěji signalizuje vnitřní zrak, intuici, duchovní vhled a vnímání pravdy nad běžným zrakem. Tyto významy pocházejí přímo z původních tradic symbolu: v hinduismu je třetí oko okem vyššího vnímání spojeným s Šivy a s Ajna čakrou, a v buddhistické ikonografii urna na Buddhově postavě značí dokonalou moudrost, která vnímá skutečnou povahu existence. Současní nositelé často přidávají širší čtení probuzení, osvícení nebo „jasného vidění“. Upřímné rámování je, že se nejedná o obecné mystické představy; patří ke specifickým živým náboženským tradicím a symbol nese tuto váhu, ať už si to nositel přeje, nebo ne.

Odkud pochází symbol třetího oka?

Třetí oko je koncept hinduistických a buddhistických tradic Jižní a Východní Asie. V hinduismu se nejvýrazněji objevuje jako oko na čele Šivy a v jógové a tantrické myšlence jako Ajna čakra, šestá primární čakra umístěná mezi obočím. V buddhismu je nejbližší ikonografickou vlastností urna, značka mezi obočím Buddhovy postavy, která je počítána mezi třicet dva fyzických znamení velkého bytí. Západní ztotožnění třetího oka se šišinkou je samostatný a mnohem pozdější vývoj, sledovatelný k theosofickému hnutí devatenáctého století, nikoli ke klasickým asijským zdrojům.

Co znamená Šivovo třetí oko?

Šivovo třetí oko je okem vyššího vnímání a ničivé, transformační síly. Zdokumentovaná hinduistická mytologie uvádí, že když bůh touhy Kamadeva narušil Šivovu meditaci vystřelením šípu touhy, Šiva otevřel své třetí oko a spálil Kamadevu na popel svým ohněm, epizoda známá jako Kama Dahanam, pálení touhy. Oko je proto čteno jak jako síla, která ničí iluzi a rozptýlení, tak jako vyšší zrak, který vnímá absolutní pravdu. Třetí oko je jedním ze standardních ikonografických atributů Šivy, vedle trishuly, damaru, měsíčku a hada, podrobně popsáno na stránce Šivy .

Co je to Ajna čakra?

Ajna čakra je šestá z primárních čaker v hinduistické jógové a tantrické myšlence, umístěná ve středu čela mezi obočím. Její sanskrtský název, Ajna, je konvenčně překládán jako „příkaz“ nebo „vnímat“. V systému čaker je spojena s intuicí, vhledem a spojením mezi individuální myslí a konečnou realitou a je úzce spjata se slabikou Om jako svým semenným zvukem. Ajna čakra je nejpřímějším zdrojem moderního jazyka „čakry třetího oka“ používaného v praxi jógy a meditace. Jako u veškerého materiálu o čakrách, Atlas uvádí tradiční učení pro kontext a netvrdí nároky na osobní rozvoj, které k němu připojují komerční wellness zdroje.

Je tetování třetího oka kulturní apropriací?

Záleží na vztahu nositele k tradici, na vědomí za volbou a na umístění. Třetí oko je posvátný obraz živých náboženství a upřímná pozice je stejná, jakou Atlas aplikuje na Šivy, slabikou Om, lotos, a Buddhy: nositel, který považuje třetí oko za obecnou estetiku „duchovnosti“ nebo „probuzení“, oddělenou od hinduistické a buddhistické tradice, se podílí na širší apropriaci wellness estetiky, na kterou praktikující těchto tradic upozornili jako na podstatný problém. Nositel, který chápe symbol jako součást živého náboženského slovníku, který dokáže mluvit o tom, co to je, a který respektuje citlivost umístění, která řídí posvátné hinduistické a buddhistické obrazy, je v zásadně odlišné pozici. Stránka nerozhoduje žádný individuální případ; uvádí problém upřímně.

Kam si nechat udělat tetování třetího oka?

Protože třetí oko patří k posvátným hinduistickým a buddhistickým slovníkům, nejdůležitějším bodem umístění je citlivost spíše než estetika. V hinduistické kulturní logice tělo klesá v čistotě od hlavy k patám a posvátné obrazy umístěné na chodidlech, kotnících, lýtkách nebo dolních končetinách jsou široce považovány za neuctivé. Toto je stejná konvence sestupné čistoty, která řídí Šivy, Buddhy, Ganešu, a slabikou Om stránky. Problém je nejostřejší, když je třetí oko zobrazeno jako součást celého božstva nebo Buddhovy postavy. Samostatné geometrické nebo symbolické třetí oko je v současné praxi čteno s o něco větší volností, ale konvence sestupné čistoty stále platí. Prodiskutujte jakékoli umístění se svým umělcem a považujte umístění na dolní části těla za to, které pravděpodobně urazí.

Třetí oko v hinduismu

Třetí oko v hinduismu je nejlépe pochopit ve dvou souvisejících formách: oko Šivy a Ajna čakra jógové myšlenky.

Oko na Šivově čele je nejznámější hinduistické třetí oko. Je zdokumentováno ve standardních referenčních pojednáních o Šivovi jako oko vyššího vnímání a jeho ničivé, transformační síly. Kanonickou mytologickou epizodou je Kama Dahanam: Kamadeva, bůh touhy, vystřelil šíp, aby narušil Šivovu meditaci, a Šiva otevřel své třetí oko a spálil Kamadevu na popel svým ohněm. Příběh je čten jako zničení rozptýlení a iluze ve prospěch duchovního soustředění a fixuje třetí oko jako orgán vnímání, které vidí za povrch věcí k absolutní pravdě. Třetí oko sedí v husté ikonografii Šivy vedle jeho dalších atributů a Šivy stránka se zabývá celou sadou.

Ajna čakra je třetí oko, jak ho popisují jógové a tantrické tradice. Ajna je šestá z primárních čaker, umístěná ve středu čela mezi obočím, a její sanskrtský název je konvenčně překládán jako „příkaz“ nebo „vnímat“. V modelu čaker je sídlem intuice a vhledu a bodem, kde se individuální vědomí spojuje s větší realitou. Ajna čakra je úzce spojena se slabikou Om a „čakrou třetího oka“ moderní jógy a meditační praxe z ní přímo vychází. Atlas uvádí tradiční učení pro upřímný kontext; netvrdí nároky na osobní transformaci a „vyvažování čaker“, které k ní připojují komerční wellness zdroje, jež mají tenké zdroje.

Společným vláknem obou forem je, že třetí oko je orgánem vnitřního zraku. V klasickém hinduistickém učení to není doslovné anatomické oko, ale schopnost vnímání, která vidí to, co dvě fyzická oka nemohou: pravdu, božské a realitu za jevy.

Třetí oko v buddhismu

Buddhistická ikonografie nepoužívá frázi „třetí oko“ v hinduistickém smyslu, ale má úzce analogickou vlastnost: urna. Urna je značka mezi obočím Buddhovy postavy, popsaná v tradici jako měkký, bílý chomáč vlasů, a v umění často zobrazená jako spirála, tečka nebo malý vyvýšený kruh. Je to jedno z třiceti dvou fyzických znamení velkého bytí, lakšan, které odlišují Buddhu nebo univerzálního monarchy.

Dokumentovaný význam urny je vnímání pravdy. Paliánský kánon popisuje bílý chomáč mezi obočím jako karmický výsledek minulé ctnosti a ikonografická tradice jej čte jako znamení dokonalé moudrosti Buddhy a jeho schopnosti vnímat skutečnou povahu existence. Rozdíl, který se někdy táhne mezi hinduistickou a buddhistickou formou, je poučný: kde hinduistické třetí oko je často spojováno s duchovním vztahem k božskému a s ničivou silou, urna Buddhy je spojena s pravdivým vnímáním kosmu a s nashromážděným zásluhou. Obě však ukazují stejným směrem, k vidění, které překonává běžný zrak.

Protože urna je nedílnou součástí posvátných Buddhových obrazů, kulturní kontextový problém, který se vztahuje na Buddhy motiv, se zde také uplatňuje. Třetí oko zobrazené jako součást Buddhovy postavy je součástí obrazu, který některé země s buddhistickou většinou považují za právně i kulturně vážný, jak dokumentuje Buddhy stránka.

Třetí oko a šišinka

Velká část současného zájmu o třetí oko pochází ze západní ezoterické myšlenky: že třetí oko odpovídá šišinkou, malé endokrinní struktuře poblíž středu mozku. Toto ztotožnění je široce opakováno v moderním wellness, new-age a psychedelické kultuře a stojí za to být přesný ohledně jeho historie, protože populární účet to často špatně uvádí.

Francouzský filozof René Descartes napsal ve svém pojednání z roku 1649 Vášeň duše že šišinka je „hlavním sídlem duše“ a místem, kde se tvoří myšlenky, protože to byla jediná část mozku, kterou našel, která nebyla zdvojená. Toto je zdokumentované a často citované tvrzení. Descartes však nepropojil šišinku s třetím okem; jeho zájem byl o sídlo duše, nikoli o asijskou posvátnou symboliku. Populární tvrzení, že Descartes spojil šišinku s třetím okem, zaměňuje dvě samostatné myšlenky a není podpořeno.

Skutečné ztotožnění třetího oka se šišinkou je vývoj devatenáctého století, sledovatelný k theosofce H. P. Blavatská, která v Tajemná nauka (1888) a souvisejících spisech popsala šišinku jako atrofovaný pozůstatek kdysi aktivního třetího oka z dřívějšího stadia lidské evoluce. Z theosofie se spojení šišinky a třetího oka přeneslo do kultury dvacátého století new-age a ezoteriky, kde zůstává běžným přesvědčením. Atlas považuje ztotožnění šišinky s třetím okem za zdokumentovanou moderní ezoterickou tradici, nikoli za součást klasického hinduistického nebo buddhistického učení a nikoli za vědecký fakt. Nositel, kterého čtení o šišince přitahuje, by měl vědět, že se jedná o západní nános starý zhruba sto padesát let, nikoli o starověký asijský zdroj.

Třetí oko a Oko Prozřetelnosti jsou různé věci

Běžný zmatek, který stojí za to přímo vyjasnit: třetí oko a vševidoucí oko, správně Oko Prozřetelnosti, jsou odlišné symboly s odlišnou historií, i když oba jsou někdy kresleny jako oko uvnitř nebo nad trojúhelníkem.

Třetí oko je východní dharmický symbol vnitřního zraku a vyššího vnímání, patřící k hinduistickým a buddhistickým tradicím a umístěný na čele božstva nebo meditující postavy. Oko Prozřetelnosti je západní křesťanský a osvícenský emblém bdělého, blahosklonného pohledu Boha, s dokumentovanou linií vedoucí přes pozdně renesanční devocionální umění a na rub Velké pečeti Spojených států, podrobně popsáno na vševidoucí oko stránce. Některé moderní seznamovací weby považují tyto dva symboly za zaměnitelné; toto zmatení je sporné a podle důkazů nesprávné. Kompozice trojúhelníku a oka na americké jednodolarové bankovce je Oko Prozřetelnosti, nikoli hinduistické nebo buddhistické třetí oko. Samostatná tradice ochranného oka, zlého oka nebo nazar, je odlišná od obou. Pokud je kompozice trojúhelníku a oka to, co si nositel přeje, relevantní stránkou je vševidoucí oko, nikoli tato.

Složení a styl třetího oka

Když se třetí oko objeví v tetovacím díle, děje se tak v několika rozpoznatelných formách, z nichž každá nese své vlastní čtení a svůj vlastní stupeň kulturní citlivosti.

Oko na čele Šivy nebo božstva: Nejpřímější posvátná forma. Toto je Šivy ikonografie a nese plnou váhu a plnou citlivost umístění obrazu božstva. Popsáno na stránce Šiva.

Urna na Buddhově postavě: Buddhistická forma, nedílná součást posvátného Buddhovho obrazu a nesoucí Buddhy kulturní a v některých zemích právní citlivosti stránky.

Samostatné oko mezi obočím (otevřené vertikálně nebo horizontálně): Symbolické zobrazení psychického probuzení nebo vnitřního zraku, oddělené od celého obrazu božstva. Nejběžnější současná forma a ta, která je čtena s největší volností, ačkoli dharmický původ stále platí.

Oko v trojúhelníku, lotosu nebo mandale: Zobrazení posvátné geometrie, které zdůrazňuje tradiční asociace Ajna čakry. Často provedeno v blackwork, dotworku, nebo okrasné stylu, často vedle lotos, mandala, nebo slabikou Om. Zde je třeba dbát na to, aby nedošlo k záměně s vševidoucí oko, což je jiný symbol v povrchně podobném rámci.

V současné praxi dominují samostatné a posvátně-geometrické formy a jsou nejčastěji zobrazeny jemnou, geometrickou linií, spíše než silnou plochou barvou staršího amerického flash. Třetí oko není motivem klasického amerického repertoáru flash; vstoupilo do západního tetování prostřednictvím širšího zájmu o asijskou spiritualitu a posvátnou geometrii dvacátého a jednadvacátého století, spíše než prostřednictvím tradic z Bowery nebo Hotel Street.

Kulturní kontext a apropriace

Třetí oko je aktivní posvátné zobrazení živých náboženství a rámování kulturního kontextu má tři části.

Třetí oko je náboženský symbol, nikoli obecná mystická estetika. Patří k hinduismu a buddhismu a jeho základní významy, vnitřní zrak, vyšší vnímání a vidění pravdy, jsou teologické spíše než dekorativní. Považovat ho za volně plynoucí emblém „probuzení“ nebo „duchovnosti“, oddělený od tradic, které mu dávají smysl, zplošťuje živé devocionální slovní zásoby do motivu. Upřímnou praxí je vědět, že symbol patří ke specifickým tradicím a specifickým lidem, pro které je posvátný. Toto je stejné rámování, jaké Atlas aplikuje na Šivy, slabikou Om, lotos, mandala, a Buddhy.

Citlivost umístění je nejostřejším praktickým problémem. V hinduistické kulturní logice je posvátné zobrazení umístěné na chodidlech nebo v jejich blízkosti nebo na dolní části těla široce považováno za neuctivé a problém se zvyšuje, když je třetí oko součástí obrazu božstva nebo Buddhy. Toto je konvence sestupné čistoty zdokumentovaná na stránkách Šiva, Buddha, Ganesha a Om. Nositel, který tuto konvenci respektuje, je v zásadně odlišné pozici než ten, kdo ji ignoruje.

Wellness čtení o šišince a „čakře třetího oka“ jsou moderní západní nános. Jsou skutečné a rozšířené a Atlas je dokumentuje, ale nejsou to starověké učení a neměly by být za ně zaměňovány. Respektující zapojení s třetím okem začíná hinduistickými a buddhistickými zdroji, nikoli theosofickou reinterpretací z devatenáctého století nebo současným wellness slovníkem postaveným na ní.

Atlas nezastává názor, že nemuslimové a nebuddhisté nemohou nosit třetí oko. Zastává názor, že symbol je posvátným zobrazením živých náboženství, že wellness-estetické zplošťování těchto symbolů je podstatným problémem vzneseným členy těchto tradic a že respektující čtenář se se symbolem zapojuje s tímto vědomím a respektuje konvenci umístění.

Jak přemýšlet o tetování třetího oka

Pokud zvažujete tetování třetího oka, tři užitečné rámovací otázky:

  1. Z jaké tradice čerpáte? Hinduistické třetí oko Šivy a Ajna čakra, buddhistická urna Buddhovy Buddhy a moderní wellness čtení o šišince nebo „čakře třetího oka“ jsou různé věci s různou historií. Vědět, co máte na mysli, je výchozí bod a formuje jak kompozici, tak úctu, kterou si obraz zaslouží.
  1. Jste si jisti, že nemyslíte Vševidoucí oko? Pokud je obraz ve vaší mysli oko v zářícím trojúhelníku, emblém z dolarové bankovky, jedná se o vševidoucí oko, západní křesťanský a osvícenský symbol, nikoli východní třetí oko. Tyto dva symboly jsou často zaměňovány. Přečtěte si obě stránky, než se rozhodnete.
  1. Zohlednili jste citlivost umístění? Protože třetí oko patří k posvátným hinduistickým a buddhistickým slovníkům, platí konvence sestupné čistoty a umístění na dolní části těla nese nejostřejší urážku, zejména u obrazu božstva nebo Buddhy. Toto je skutečné zvážení, nikoli estetická preference.

Tetovací umělec může všechny tři body probrat, než se jehla dotkne kůže. Nejrespektovanější cestou je považovat třetí oko za to, co je: posvátný symbol živých tradic, nošený s vědomím, odkud pochází a co znamená pro lidi, pro které je svatý.

Zdroje

  • Wikipedia, „Ajna“ a „Třetí oko“. Encyklopedické, citované zpracování čakry Ajna jako šesté primární čakry umístěné mezi obočím, s hindským smyslem pro „příkaz“ nebo „vnímat“; použito pro strukturu s ohledem na vlastní citace.
  • Wikipedia, „Urna“. Zpracování urny jako chomáče vlasů mezi obočím Buddhovy postavy, jednoho z dvaatřiceti znamení velkého bytí, s odkazem na Lakkhana Sutta (Digha Nikaya 30) Paliánského kánonu.
  • Encyclopaedia Britannica, „Shiva“. Standardní referenční zpracování Šivy a jeho ikonografických atributů, včetně třetího oka jako oka vyššího vnímání a ničivé síly.
  • Isha Foundation (Sadhguru), „Shiva's Third Eye and Its Hidden Symbolism“ a potvrzující hinduistické mytologické zdroje o Kama Dahanam. Dokumentace epizody, ve které Šiva spálí Kamadevu na popel svým třetím okem.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Descartes and the Pineal Gland“ a René Descartes, Vášeň duše (1649). Dokumentace, že Descartes nazval šišinku „hlavním sídlem duše“, bez jakéhokoli spojení s třetím okem.
  • Theosophy Wiki, „Third Eye“ a Blavatsky, H. P., Tajemná nauka (1888). Teosofická identifikace třetího oka se šišinkou v devatenáctém století, zde zpracovaná jako zdokumentovaná moderní esoterická tradice, nikoli jako klasické asijské učení.
  • Interní křížové odkazy Tattoo History Atlas: Šivy, Buddhy, slabikou Om, a vševidoucí oko stránky pro sdílenou konvenci umístění a rozlišení Oka Prozřetelnosti.

Poznámka k jistotě: Identita a umístění čakry Ajna, sanskrtský smysl „příkaz“ nebo „vnímat“, urna jako buddhistické znamení velkého bytí a Šivovo třetí oko a mýtus Kama Dahanam jsou dobře zdokumentovány ve výše uvedených zdrojích. Spojení se šišinkou je zdokumentováno jako vývoj teosofie z devatenáctého století a není to klasické učení; populární tvrzení, že Descartes spojil šišinku s třetím okem, není podloženo a není zde uvedeno. Zaměňování třetího oka s Okem Prozřetelnosti je sporné a je považováno za nesprávné. Tvrzení o osobním rozvoji a „vyrovnávání čaker“ z komerčních wellness zdrojů jsou založena na slabých zdrojích a nejsou zde uvedena.

Mezery pro další výzkum: formální publikované prohlášení od hinduistického nebo buddhistického náboženského autoritativního orgánu, které se konkrétně zabývá tetovaným obrazem třetího oka nebo urny, odlišné od širších pokynů pro umisťování posvátných obrazů.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize výše a je obnovována čtvrtletně. Je to stránka s respektujícím vzděláváním a záměrně není průvodcem designem.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).