Strom života je jedním z nejrozšířenějších strukturálních obrazů v zaznamenané historii lidských mýtů, a pracující tatér musí vědět, že motiv spojuje nejméně tucet nezávislých tradic, které předcházejí současnému čtení „rodina, kořeny a růst“ o tisíce let. Obraz nese současná dědictví: nadkulturní axjsou mundi zdokumentovaný Mircou Eliadem (1958) a Rogerem Cookem (1974); severský světový jasan Yggdrasil z Prozaické Eddy (Snorri Sturluson, c. 1220); mezopotámský posvátný strom asyrských reliéfů (c. 900 př. n. l.); dva stromy biblického Edenu; židovský kabalistický diagram Etz Chaim deseti Sephiroth (Gershom Scholem, 1974); buddhistický strom Bodhi v Bodh Gaya; hinduistický kosmický fíkovník Ashvattha; keltský Crann Bethadh (moderní revivalový design s uzlovými motivy, SMÍŠENÁ DŮVĚRA); evoluční strom Charlese Darwina z roku 1837; a secesní (hebrejskyGustava Klimta z roku 1909. Čtení významu tetování stromu života vyžaduje znalost toho, do kterého proudu se nositel zapojuje.

Co znamená tetování stromu života?

Tetování stromu života nejčastěji znamená rodinu, kořeny, předky, růst a propojení generací. Toto současné zjednodušení, dominantní v západní tetovací praxi od roku 2000, považuje větve stromu za potomky, jeho kořeny za předky a jeho kmen za živou přítomnost. Pod tímto obecným čtením se skrývají mnohem starší tradice: nadkulturní axjsou mundi spojující podsvětí, zemi a nebesa; severský Yggdrasil; diagram Sephiroth Kabaly; buddhistický strom Bodhi a biblické stromy Edenu. Konkrétní význam závisí na kompozici a tradici, z níž design vychází.

Co je strom života v Kabale?

Kabalistický strom života (hebrejsky Etz Chaim, עץ חיים) je specifický židovský mystický diagram, nikoli doslovný strom. Mapuje deset Sephiroth (božských emanací) spojených dvaceti dvěma cestami, uspořádaných do tří sloupců sestupujících od Keter (Koruna) k Malkhut (Království). Gershom Scholem jej zdokumentoval v Kabala (1974). Je to kosmologické schéma toho, jak se nekonečné božství rozvíjí do stvoření, odlišné od jakéhokoli botanického stromu.

Co znamená tetování Yggdrasil ze severské mytologie?

Tetování Yggdrasil odkazuje na severský světový jasan, který spojuje devět říší kosmologie, popsaných v Prozaické Eddě (Snorri Sturluson, c. 1220) a Poetické Eddě. Odin se na něm oběsil na devět nocí, aby získal runy. Jako tetovací ikonografie znamená kosmickou strukturu, oběť za moudrost, osud a propojení všech světů, často zobrazený s kořeny a větvemi pokrývajícími zemi, nebe a podsvětí.

Co znamená keltský strom života?

Keltský strom života (irsky Crann Bethadh) zobrazuje strom, jehož větve a kořeny se zakřivují do propojeného kruhu, symbolizující harmonii, rovnováhu a spojení mezi zemí a nebem. Důležité upozornění: kruhový keltský strom života s uzlovými motivy, populární v tetování, je z velké části designem moderního revivalu (SMÍŠENÁ DŮVĚRA), nikoli striktně zdokumentovaným starověkým keltským motivem, ačkoli stromy měly v keltské kultuře skutečný posvátný status.

Co znamená strom Bodhi v tetování?

Strom Bodhi (Ficus religiosa) je posvátný fíkovník, pod nímž Siddhartha Gautama dosáhl osvícení v Bodh Gaya kolem roku 500 př. n. l., zdokumentováno Johnem S. Strongem v Buddha: Krátká biografie (Oneworld, 2001). Jako tetovací ikonografie znamená probuzení, osvícení a místo Buddhova poznání. Nese aktivní buddhistický náboženský význam a vyžaduje stejnou péči, jakou Atlas věnuje všem posvátným motivům.

Kam si nechat udělat tetování stromu života?

Běžná umístění mají různý význam. páteř a záda se hodí pro velké vertikální kompozice, kde kořeny, kmen a koruna mohou probíhat po celé ose těla, což odráží strukturu axjsou mundi . předloktí a horní paže fungují pro středně velké kruhové keltské motivy s uzly nebo kompozice rodokmenů. hrudník se hodí pro pamětní a rodové kusy blízko srdce. žebra a boky pojme rozprostřené akvarelové větve. Velikost a tradice společně určují vhodné umístění.

Proudy tetování stromu života

Strom života vstoupil do moderní tetovací ikonografie prostřednictvím pozoruhodného počtu nezávislých a překrývajících se kulturních proudů. Jen málo motivů v celém tetovacím slovníku čerpá z tolika odlišných zdrojových tradic a pracující tatér by měl pochopit, že jediný obraz stromu může nést severskou kosmologickou, mezopotámskou královskou, biblickou, židovskou mystickou, buddhistickou, hinduistickou, egyptskou, perskou, čínskou, mezoamerickou, keltskou revivalovou, darwiniánsko-vědeckou, secesní a současnou genealogickou interpretaci v závislosti na kompozici a tradici, do níž design spadá. Pochopení toho, který proud dodává jaký význam, pomáhá rozklíčovat, proč tento jeden motiv může znamenat tolik různých věcí najednou.

Proud 1: Nadkulturní axis mundi a světový strom

Nejdůležitějším faktem o stromu života je, že není vynálezem jedné tradice, ale strukturálním obrazem, který se nezávisle opakuje v mimořádném počtu lidských kultur. Historik náboženství Mircea Eliade (1907 až 1986) v Vzorce ve srovnávacím náboženství (Sheed and Ward, 1958, původně publikováno ve francouzštině jako Traité d'hjsoutoire des religions, Payot, 1949) zkoumal kosmický strom jako jednu z hlavních forem axjsou mundi (latinsky „osa světa“), centrální pilíř nebo vertikální strukturu, která spojuje tři kosmické zóny podsvětí, země a nebe napříč světovými mytologiemi. Eliade považoval světový strom za téměř univerzální symbol kosmické struktury, regenerace a kanálu komunikace mezi lidskými a božskými sférami (DŮVĚRA: OVĚŘENO, základní akademická monografie).

Nejtrvalejší uměleckohistorické zpracování motivu je Roger Cook, Vydání (hebrejsky: Image for the Cosmos (Thames and Hudson, 1974, znovu vydáno 1988), které zkoumá obraz kosmického stromu napříč mezopotámskými, biblickými, kabalistickými, alchymistickými, severskými a širšími tradicemi a považuje strom za opakující se obraz pro strukturu samotného kosmu. Cookova studie z roku 1974, spolu s Eliadovým přehledem z roku 1958, poskytuje základní rámec komparativního náboženství pro pochopení, proč se strom života objevuje ve strukturálně podobné formě v kulturách, které spolu neměly kontakt (DŮVĚRA: OVĚŘENO, základní akademická monografie).

Vydání axjsou mundi se objevuje v pozoruhodně konzistentní formě napříč světovými mytologickými systémy. Kořeny stromu sahají do podsvětí mrtvých a chthonických sil; jeho kmen zaujímá pozemskou rovinu živých; a jeho větve sahají do nebes bohů a nebeských sil. Strom tak slouží jako strukturální páteř kosmu a jako kanál, kterým šamani, bohové a mrtví cestují mezi světy. Eliade zdokumentoval tuto strukturu napříč sibiřskou šamanskou kosmologií (kde šaman šplhá po světovém stromu v extatickém vzestupu), napříč severským Yggdrasilem, napříč mezoamerickou ceibou, napříč mezopotámským posvátným stromem a napříč širším inventářem světových mytologií.

Opakování světového stromu napříč nesouvisejícími kulturami je jedním ze standardních příkladů v komparativní mytologii buď skutečného nadkulturního archetypu (jungovské čtení, paralelní k mandale), nebo konvergentní reakce na sdílenou lidskou zkušenost vertikální kosmické struktury (strukturalistické čtení). Atlas nerozhoduje mezi těmito interpretačními rámci; zdokumentovaným faktem je, že světový strom je jednou z nejrozšířenějších zaznamenaných mytologických struktur a tetování stromu života v jeho nejširším registru odkazuje na tento nadkulturní kosmologický slovník.

Proud 2: Severský Yggdrasil, světový jasan

Nejznámějším mezinárodně pojmenovaným světovým stromem je Yggdrasil, nesmírný jasan severské kosmologie, který spojuje devět říší severského vesmíru. Hlavními primárními zdroji jsou Poetická Edda islandského historika a básníka Snorri Sturluson (1179 až 1241), složená kolem roku 1220, a Poetické Eddě, anonymní sbírka staroseverských básní zachovaná především v islandském rukopisu z 13. století Codex Regius, včetně kosmologické básně Völuspá („Proroctví věštkyně“). Standardní moderní vědeckou příručkou je John Lindow, Severská mytologie: Průvodce bohy, Heroes, rituály a přesvědčení (Oxford University Press, 2001), která zkoumá Yggdrasil a širší severský kosmologický slovník (DŮVĚRA: OVĚŘENO, primární zdroj plus standardní moderní příručka).

V Prozaické Eddě v sekci Gylfaginning Snorri popisuje Yggdrasil jako největší a nejlepší ze všech stromů, jasan, jehož větve se rozprostírají po celém světě a sahají nad nebe. Strom má tři kořeny: jeden sahající k studni Urðr (Studna Urð), kde se bohové denně radí a kde tři Norní (Urðr, Verðandi a Skuld, postavy tkající osud) pečují o strom; jeden sahající ke studni Mímir, prameni moudrosti; a jeden sahající k Hvergelmir, prameni v Niflheimu, kde drak Níðhöggr hryže kořen zespodu. V koruně sedí orel, veverka jménem Ratatoskr běhá nahoru a dolů po kmeni a přenáší urážky mezi orlem a drakem a čtyři jeleni spásají listí. Strom je tak obydleným kosmickým ekosystémem, nikoli pouhým strukturálním diagramem.

Jméno Yggdrasil se konvenčně interpretuje jako „Odinův kůň“ (Yggr je jméno Odina, drasill znamená „kůň“ nebo „hřebec“), kenning, který odkazuje na ústřední mýtus Yggdrasilu: v Poetické Eddě v básni Hávamál („Výroky Nejvyššího“) Odin popisuje, jak se na stromu bičovaném větrem oběsil na devět nocí, zraněn vlastním kopím, obětován sám sobě, aby získal znalost run. „Kůň šibenice“ byl standardní staroseverský kenning pro šibenici, a Odinova sebeoběť na Yggdrasilu je jedním z ústředních mýtů o získávání severské moudrosti. Čtení „kůň, na kterém Odin jezdil“ ukotvuje strom jako místo nejvyšší božské sebeoběti pro moudrost.

Devět říší spojených Yggdrasilem zahrnuje Asgard (říši bohů Æsir), Midgard (říši lidí, „střední obklopení“), Jötunheimr (říši obrů), Niflheim (říši prvotního ledu a mrtvých), Muspelheim (říši prvotního ohně), Vanaheimr (říši bohů Vanir), Álfheimr (říši světelných elfů), Svartálfaheimr nebo Niðavellir (říši trpaslíků a temných elfů) a Helheim (říši nečestných mrtvých). Přesné počty se liší ve zdrojích a v moderních rekonstrukcích a Atlas poznamenává, že úhledné počítání „devíti říší“ populární v současné kultuře je částečně moderní systematizací zdrojového materiálu, který je sám o sobě poněkud nekonzistentní (DŮVĚRA: SMÍŠENÁ ohledně přesného počtu devíti říší; strom jako kosmická osa je OVĚŘENO).

Jako tetovací ikonografie je kompozice Yggdrasilu jedním z nejpopulárnějších registrů stromu života na současném západním trhu, zejména v rámci širší severské a vikingské revivalové tetovací estetiky, která se značně rozrostla v letech 2010 a 2020. Typická kompozice zobrazuje strom s výraznými rozprostřenými kořeny a větvemi, často s devíti říšemi nebo runovými prvky, někdy s orlem, drakem Níðhöggr u kořene, nebo Odinovo kopí. Tetování Yggdrasilu znamená kosmickou strukturu, osud, oběť za moudrost a propojení všech světů. Atlas poznamenává širší kulturní obavy, že severská ikonografie byla zneužita bílými nacionalistickými hnutími; strom života patří mezi severské symboly nejméně zatížené tímto spojením (ve srovnání například s některými runami), ale pracující tatér by si měl být vědom okolního kontextu.

Proud 3: Mezopotámský posvátný strom

Nejstarší rozsáhle zdokumentovanou vizuální tradicí stromu života je mezopotámský posvátný strom, stylizovaný motiv stromu, který se objevuje v asyrském, babylonském a širším starověkém blízkovýchodním umění od nejméně třetího tisíciletí př. n. l. a dosahuje své nejznámější podoby v neoasyrských palácových reliéfech z 9. století př. n. l. Standardní moderní referencí je Jeremy Black a Anthony Green, Bohové, Demons a symboly Ancient Mezopotámie: Ilustrovaný Dictionary (British Museum Press, 1992) a hlavní vědeckou interpretací významu motivu je Simo Parpola, "Asyrský strom Life: Sledování Origins židovského monoteismu a filozofie Greek" (Journal of Near Eastern Studies, Volume 52, Number 3, 1993) (DŮVĚRA: OVĚŘENO na ikonografii; SMÍŠENÁ na Parpolově specifické interpretační tezi, která je mezi asyriology sporná).

Kánonická podoba asyrského posvátného stromu se objevuje na alabastrových nástěnných reliéfech severozápadního paláce v Nimrudu (starověký Kalhu), postaveného za krále Aššurnasirpala II. (vládl 883 až 859 př. n. l.), s hlavními panely nyní umístěnými v Britském muzeu, Metropolitním muzeu umění a dalších velkých sbírkách. Reliéfy zobrazují stylizovaný strom, centrální kmen se sítí propletených větví nebo palmetových listů uspořádaných v symetrické mřížce, po stranách okřídlení géniové (akkadsky apkallu, ochranné postavy mudrců, někdy s orlí hlavou), kteří drží kuželovitý předmět a kbelík, zjevně při úkonu péče nebo opylování stromu. Král sám se někdy objevuje po stranách stromu a nad ním se často vznáší okřídlený sluneční disk.

Přesný význam asyrského posvátného stromu je sporný. Motiv zjevně nese královské, kosmické a plodnostní asociace a strom je široce interpretován jako symbol uspořádaného kosmu, božského království a hojnosti, kterou král zajišťuje pro své panství. Vlivná teze Simo Parpoly z roku 1993 interpretovala strom jako předchůdce kabalistického diagramu Sephiroth a jako schéma božských atributů s uzly a cestami, ale tento specifický genealogický nárok je mezi asyriology sporný a Atlas jej označuje jako interpretační hypotézu jednoho zdroje, nikoli jako vědecký konsenzus (DŮVĚRA: SPORNÉ ohledně Parpolovy teze o předchůdci Sephiroth). Co není sporné, je, že mezopotámský posvátný strom je nejstarší rozsáhle zdokumentovanou vizuální tradicí stromu jako posvátného kosmického obrazu, který předchází severské, biblické a kabalistické formy o více než tisíciletí.

Mezopotámský posvátný strom je jako samostatný současný tetovací motiv vzácný, ale objevuje se v širší starověké blízkovýchodní a asyrské revivalové estetice a poskytuje důležitý historický kontext pro biblické a kabalistické formy, které částečně vycházejí ze stejné starověké blízkovýchodní kulturní sféry.

Proud 4: Biblické stromy z Edenu a Zjevení

Biblická tradice obsahuje dva odlišné posvátné stromy a jejich směšování je jednou z nejčastějších chyb v populárním diskurzu o stromu života. Hlavním zdrojem je Kniha Genesis, kapitoly 2 a 3, v popisu rajské zahrady Eden, kde v centru zahrady stojí dva pojmenované stromy: (hebrejsky (hebrejsky Etz HaChayim, עץ החיים) a Strom poznání dobra a zla (hebrejsky Etz HaDaat Tov vaRa, עץ הדעת טוב ורע). Tyto dva stromy jsou odlišné a tento rozdíl je doktrinálně a narativně zásadní (DŮVĚRA: OVĚŘENO, primární biblický zdroj).

V narativu Genesis Bůh umisťuje Adama do zahrady s povolením jíst ze všech stromů kromě Stromu poznání dobra a zla. Had přesvědčí Evu a poté Adama, aby jedli ze zakázaného Stromu poznání, a důsledkem tohoto přestoupení je vyhnání z Edenu. Klíčové je, že Genesis 3:22-24 zaznamenává, že Bůh vyhání lidstvo ze zahrady konkrétně proto, aby zabránil přístupu ke (hebrejsky: „aby nevztáhl ruku, nevzal také ze stromu života, jedl a žil navěky.“ Dva stromy tak nesou odlišné významy: Strom poznání je strom Pádu a morálního rozlišování získaného skrze přestoupení; Strom života je strom nesmrtelnosti, k němuž je po Pádu zamezen přístup a který střeží cherubíni s ohnivým mečem.

Strom života se znovu objevuje na samém konci křesťanské Bible, v Knihy Zjevení, kapitola 22, ve vizi Nového Jeruzaléma: „Uprostřed jeho ulice a po obou stranách řeky stál strom života, který rodil dvanáct druhů ovoce... a listí stromu bylo k léčení národů“ (Zjevení 22:2). Strom života tak rámuje celý biblický narativ, objevuje se v první zahradě Genesis a v obnoveném nebeském městě Zjevení, a křesťanská teologie tradičně čte tato dvě zobrazení jako ohraničující příběh pádu a vykoupení.

Jako tetovací ikonografie se biblický strom života objevuje v širším křesťanském a židovsko-křesťanském registru, někdy zobrazený s hadem (odkazující na edenský narativ), někdy s ohnivým mečem cherubínů, někdy s ovocem (odkazující jak na zakázané ovoce, tak na dvanáct plodů Zjevení). Upřímné zarámování pro tetovací práci je, že nositel by měl vědět, zda odkazuje na Strom života (nesmrtelnost, ráj, božský život), nebo na Strom poznání (Pád, morální rozlišování, přestoupení), protože tyto dva stromy nesou opačné teologické valence a jejich směšování zatemňuje význam.

Proud 5: Židovská Kabalistická Etz Chaim a Sephiroth

Židovský kabalistický (hebrejsky (hebrejsky Etz Chaim, עץ חיים) je specifický mystický diagram a je nezbytné pochopit, že je nikoli doslovný strom ale kosmologické schéma toho, jak se nekonečné božství (Ein Sof) rozvíjí do stvořeného světa. Hlavním moderním vědeckým autoritou je Gershom Scholem (1897 až 1982), zakladatelský učenec židovského mysticismu, v Kabala (Keter Publishing, 1974) a ve svém širším korpusu včetně Hlavní trendy v židovské mystice (Schocken, 1941). Hlavním přístupným moderním zpracováním Sephiroth a zakladatelského kabalistického textu Zohar jsou Daniel C. Matt, Základní kabala: Srdce židovské mystiky (HarperSanFrancisco, 1995) (DŮVĚRA: OVĚŘENO, zakladatelské akademické monografie).

Kabalistický strom života mapuje deset Sephiroth (hebrejsky Sefirot, jednotné číslo Sefirah, „emanace“ nebo „výčty“), deset atributů nebo emanací, skrze které se nekonečné božství zjevuje a nepřetržitě stvoří kosmos. Deset Sephiroth je v konvenčním sestupném pořadí: Keter (Koruna), Chokhmah (Moudrost), Binah (Porozumění), Chesed (Laskavost, také Gedulah), Gevurah (Přísnost, také Din), Tiferet (Krása), Netzach (Věčnost nebo Vítězství), Hod (Nádhera nebo Sláva), Ano (Základ), a Malkhut (Království, také Šechina, přítomná božská přítomnost). Deset Sefirot je spojeno dvaceti dvěma cestami (odpovídající dvaceti dvěma písmenům hebrejské abecedy) a jsou konvenčně uspořádány do tří svislých sloupců: pravého „Sloupu milosrdenství“, levého „Sloupu přísnosti“ a středního „Sloupu rovnováhy“.

Tento diagram je ústředním vizuálním schématem Kabaly, židovské mystické tradice, která se konsolidovala ve středověké Provence a Španělsku (základní text, Zohar, byl publikován koncem 13. století ve Španělsku, tradičně připisován mudrci 2. století Šimonu bar Jochai, ale moderní badatelé, včetně Scholema, jej připisují především Mojžíši de Leónovi, kolem let 1240 až 1305) a dále se rozvíjel v luriánské Kabale 16. století Isaaca Lurii (1534 až 1572) v Safedu. Termín Etz Chaim („Strom života“) označuje jak diagram, tak základní luriánský text sestavený Luriovým studentem Chaimem Vitalem (1543 až 1620). Diagram Sefirot mapuje strukturu božské emanace, strukturu lidské duše (chápané v Kabale jako mikrokosmos božské struktury) a strukturu kosmu.

Klíčovým bodem pro tetování je, že Kabalistický Strom života je specifický mystický diagram, odlišný od doslovného botanického stromu. Nositele, který chce „kabalistický strom života“, odkazuje na schéma deseti Sefirot s uzly a cestami, nikoli na strom s kořeny a větvemi. Tyto dva pojmy jsou v komerčním tetovacím diskurzu často zaměňovány a tato záměna způsobuje zmatek. Kabalistický diagram nese aktivní náboženský význam v živé židovské mystické praxi a jeho komerční šíření (zejména prostřednictvím fenoménu celebritní Kabaly konce 90. let a 2000. let spojeného s Kabala Centrem) vyvolalo značnou diskusi o dekontextualizovaném používání židovského mystického materiálu. Upřímné zarámování je, že diagram Sefirot je posvátná židovská mystická ikonografie a vyžaduje zapojení do jeho zdrojové tradice.

Proud 6: Buddhistický strom Bodhi

Vydání Strom Bodhi (sanskrt a páli bódhi, „probuzení“ nebo „osvícení“) je posvátný fíkus (Ficus religiosa, pipal nebo peepul), pod kterým Siddhártha Gautama, historický Buddha, dosáhl osvícení v Bodh Gaya v dnešní Biháru v Indii, konvenčně datováno kolem roku 500 př. n. l. Hlavní moderní vědecké práce jsou John S. Strong, Buddha: Krátká biografie (Oneworld Publications, 2001) a David Geary, Znovuzrození Bodh Gaya: Buddhismus a vytvoření dědictví World (University of Washington Press, 2017), která dokumentuje historii a sporný moderní stav poutního místa Bodh Gaya (DŮVĚRA: OVĚŘENO, standardní moderní vědecké práce).

Podle tradičního buddhistického vyprávění Siddhártha Gautama, poté co opustil jak luxus paláce, tak extrémní asketismus, usedl k meditaci pod fíkovník v Bodh Gaya a rozhodl se nevstát, dokud nedosáhne osvícení. Během noci byl napadán Marou (ztělesněním smrti a touhy) a jeho armádami a dcerami, odolal pokušení a útoku a za úsvitu dosáhl úplného probuzení (bódhi), čímž se stal Buddhou („Probuzený“). Strom, pod kterým se to stalo, se stal Strom Bodhi, a Bodh Gaya se stalo hlavním poutním místem buddhistického světa.

Původní Strom Bodhi byl během své dlouhé historie několikrát zničen a znovu vypěstován; strom, který se v současnosti nachází v Chrámu Mahabodhi v Bodh Gaya (památka UNESCO) je považován za potomka originálu. Řízka z původního stromu byla slavně přenesena do Anuradhapura na Srí Lanku ve 3. století př. n. l. Sanghamittou, dcerou maurijského císaře Ašóky, a Jaya Sri Maha Bodhi v Anuradhapuře, vypěstovaný z této řízky, je jedním z nejstarších zdokumentovaných nepřetržitě opečovávaných stromů na světě. Strom Bodhi se tak stal doslovnou genealogickou linií posvátných stromů pocházejících ze stromu osvícení Buddhy.

Jako tetovací ikonografie se Strom Bodhi objevuje v širším buddhistickém rejstříku, často zobrazen s charakteristickými srdcovitými listy pipalu, někdy s sedícím Buddhou pod ním, někdy s vadžrásana („diamantový trůn“ označující místo osvícení v Bodh Gaya). Strom Bodhi čte jako probuzení, osvícení, sídlo realizace a buddhistická cesta. Nese aktivní buddhistický náboženský význam a vyžaduje stejnou péči „vědět, na co odkazujete“, jakou Atlas uplatňuje na všechny aktivní náboženské motivy, včetně širšího zájmu o kulturní kontext buddhistické ikonografie, který se v Atlasu zabývá na stránkách o lotosu a mandale.

Proud 7: Egyptský posvátný sykomor

Staroegyptské náboženství zahrnovalo posvátný sykomor (egyptsky nehet, sykomorový fíkus Ficus sycomorus) spojený s několika bohyněmi a s ikonografií znovuzrození a výživy mrtvých. Standardní moderní odkaz je Richard H. Wilkinson, Čtení Egyptian Art: Hieroglyfický průvodce Ancient Egyptian Painting a Sculpture (Thames and Hudson, 1992) a Wilkinsonův širší korpus o egyptské symbolice (DŮVĚRA: OVĚŘENO, standardní moderní odkaz).

Egyptský posvátný sykomor byl spojován především s bohyní Hathor (v jejím aspektu „Paní sykomoru“, Nebet-nehet), a také s bohyněmi Nut a Isis. Egyptské funerální umění často zobrazuje postavu stromové bohyně, ženské božstvo vynořující se ze sykomoru nebo s ním splývající, které nabízí jídlo a vodu zemřelým a duším (ba-ptákům) mrtvých. Motiv se objevuje na nástěnných malbách v hrobkách a na stěnách hrobek Nové říše, zobrazující stromovou bohyni poskytující výživu, která oživuje zemřelé v posmrtném životě. Sykomor tak sloužil jako strom života ve specifickém egyptském smyslu výživy a regenerace mrtvých a určité tradice dvojitých sykomorů umisťovaly stromy na východní obzor, kterým sluneční bůh Ra procházel každé ráno.

Egyptský posvátný sykomor je jako samostatný současný tetovací motiv vzácný, ale objevuje se v širší estetice egyptského revivalu a poskytuje další důkaz mezikulturní šíře obrazu stromu života, jak jej dokumentovali Eliade a Cook.

Proud 8: Keltský strom života (Crann Bethadh) a upozornění na moderní revival

Vydání Keltský strom života (irsky Crann Bethadh) je jedním z nejoblíbenějších současných tetovacích návrhů stromu života a vyžaduje nejpečlivější zarámování důvěry ze všech proudů na této stránce. Populární tetovací návrh zobrazuje strom, jehož větve směřují nahoru a kořeny dolů, přičemž větve a kořeny se zakřivují a spojují do úplného kruhu, vše zobrazeno v propletených keltských uzlových vzorech. Hlavním vědeckým odkazem na skutečnou keltskou náboženskou tradici je Miranda Greenová, Dictionary mýtu a legendy Celtic (Thames and Hudson, 1992) a Greenův širší korpus o keltském náboženství a symbolice (DŮVĚRA: OVĚŘENO na skutečném keltském uctívání stromů; SMÍŠENO na specifický kruhový uzlový návrh „Keltský strom života“ populární v tetování).

Upřímné zarámování má dvě části. Zaprvé, skutečný starověký fakt: stromy měly v keltské kultuře skutečný posvátný status. Miranda Green a další badatelé dokumentují keltské uctívání posvátných stromů a posvátných hájů ( nemeton), význam specifických druhů stromů (dub, spojovaný antickými autory s druidy; žluč, posvátný strom ve středu kmene), a širší roli stromů v keltském náboženství. Irské slovo žluč označuje posvátný strom a pokácení žluč rivalského kmene bylo vážným válečným aktem. Stromy jako posvátné osy jsou v keltské sféře skutečně doloženy.

Zadruhé, výhrada moderního revivalu: specifický kruhový uzlový návrh „Keltský strom života“ populární v současném tetování a šperkařství je z velké části moderní revivalový návrh, nikoli striktně zdokumentovaný starověký keltský motiv. Samotná estetika propletených uzlů pochází ze skutečného raně středověkého ostrovního umění (Kniha z Kellsu, kolem roku 800 n. l.; Kniha z Durrow; Lindisfarnské evangelium), ale konkrétní kompozice stromu s větvemi a kořeny tvořícími kruh, prodávaná a tetovaná jako „Keltský strom života“, je podstatně produktem průmyslu keltského revivalu 20. a 21. století, nikoli motivu přímo převzatého ze starověkého nebo raně středověkého keltského umění. Atlas to označuje jako SMÍŠENOU důvěru: keltské uctívání stromů je skutečné a starověké; specifický kruhový uzlový tetovací návrh je převážně moderní (DŮVĚRA: SMÍŠENÁ ohledně starověku návrhu, OVĚŘENO ohledně širší tradice keltského uctívání stromů).

Tato výhrada je důležitá pro poctivou tetovací praxi. Nositele, který chce „Keltský strom života“, si vybírá krásný a smysluplný moderní návrh v rámci skutečné uzlové tradice; to je naprosto legitimní. Jediným zájmem Atlasu je přesnost historického tvrzení: návrh by neměl být prezentován jako přímo zděděný starověký keltský symbol, když je to především moderní revivalová kompozice. Upřímné zarámování je, že návrh je moderní revivalový keltský, čerpající ze skutečné uzlové tradice a skutečného keltského uctívání stromů, spíše než zdokumentovaný starověký artefakt.

Proud 9: Perský a zoroastrický Gaokerena

Zoroastriánská kosmologie, náboženská tradice starověké Persie, zahrnuje posvátný strom života zvaný Gaokerena (také Gokard), bílý haoma strom, který roste v kosmickém moři Vourukaša a jehož ovoce uděluje nesmrtelnost. Standardní moderní vědecký odkaz je Mary Boyce, Zoroastriáni: Jejich náboženské přesvědčení a praktiky (Routledge and Kegan Paul, 1979) a Boyceův širší vícemluvný A Hjsoutory of Zoroastrianjsoum (Brill, 1975 a dále) (DŮVĚRA: OVĚŘENO, základní moderní vědecká monografie).

V zoroastriánské kosmologii je bílá Gaokerena haoma stromem všeho léčení a zdrojem amritapodobného nápoje nesmrtelnosti, který bude podán při konečné obnově světa ( Frashokereti). Roste uprostřed kosmického moře, chráněn před útoky zlého ducha Angra Mainjua (Ahrimana), který posílá ještěrku nebo žábu, aby na něj zaútočila. Samotná rostlina haoma byla skutečnou rituální látkou v zoroastriánské (a dřívější indoíránské) praxi, paralelní s védským sóma, a obraz posvátného stromu Gaokerena odráží širší indoíránskou tradici posvátných rostlin. Gaokerena tak poskytuje perský uzel mezikulturního slovníku stromu života, paralelní s hinduistickými Ašvattha a Kalpavrikša, s nimiž sdílí indoíránský původ.

Gaokerena je jako samostatný současný tetovací motiv vzácná, ale objevuje se v širším perském a zoroastriánském dědictví a poskytuje důležitý kontext pro indoíránské kořeny obrazu stromu života.

Proud 10: Čínský Fusang a strom nesmrtelnosti

Čínská mytologie zahrnuje několik posvátných stromů, z nichž hlavní jsou Fusang (扶桑), mýtický morušový strom na východním okraji světa, odkud vychází slunce, a strom nesmrtelnosti broskvoně Západní královny matky (Xiwangmu), jejíž broskve udělují nesmrtelnost. Standardní moderní odkaz je Anne Birrellové, Chinese Mytologie: Úvod (Johns Hopkins University Press, 1993) (DŮVĚRA: OVĚŘENO, standardní moderní odkaz).

Strom Fusang, zdokumentovaný v raných čínských textech včetně Shanhaijing (Kniha hor a moří, sestavená v období Válčících států až po dynastii Chan), roste ve východním moři a je spojen s východem deseti sluncí čínské mytologie (z nichž lučištník I sestřelil devět, zbývající jedno slunce). Nesmrtelné broskve (pantao) Západní královny matky rostou v její zahradě v horách Kunlun a dozrávají pouze jednou za několik tisíc let; jejich konzumace uděluje nesmrtelnost a broskve hrají ústřední roli v klasickém čínském románu Putování na západ (kde Opičí král napadne broskvovou zahradu). Čínská tradice posvátných stromů tak dodává jak rejstřík kosmického světového stromu (Fusang), tak rejstřík nesmrtelnosti ovoce (broskev), z nichž oba se objevují v širším východoasijském slovníku stromu života.

Čínské posvátné stromy jsou jako explicitní samostatné tetovací motivy na západním trhu vzácné, ale objevují se v širším čínském mytologickém a malířském tetovacím rejstříku, zejména nesmrtelná broskev v kompozicích dlouhověkosti.

Proud 11: Hindský Ashvattha a Kalpavriksha

Hinduistická kosmologie zahrnuje dvě hlavní formy stromu života: Ashvattha (sanskrt aśvattha, posvátný fíkus Ficus religiosa, stejný druh jako buddhistický Strom Bodhi), popsaný jako kosmický obrácený světový strom, a Kalpavriksha (sanskrt kalpavṛkṣa), božský strom plnící přání. Standardní moderní vědecký přehled je Klaus K. Klostermaier, Průzkum hinduismu (třetí vydání, State University of New York Press, 2007) (DŮVĚRA: OVĚŘENO, standardní moderní vědecký přehled).

Nejslavnější pasáž o hinduistickém světovém stromu je v Bhagavadgítakapitola 15, verše 1 až 3, která popisuje kosmický Ašvattha jako obrácený strom s kořeny nahoře (v božském, v Brahmánovi) a větvemi dole (v projeveném světě): „Mluví o neporušitelném stromu Ašvattha, s kořeny nahoře a větvemi dole, jehož listy jsou védské hymny.“ Obraz obráceného stromu, s kořeny v nebi a větvemi sahajícími dolů do světa projevu, je jednou z nejpozoruhodnějších variant obrazu světového stromu a obrací obvyklou orientaci (objevuje se také v Katha upanišadě). Gita nabádá hledače, aby tento strom světského zapletení usekl sekerou neulpívání, čímž se Ašvattha stává obrazem celého podmíněného kosmu, který osvobozená duše překonává.

Vydání Kalpavriksha je strom plnící přání hinduistické (a džinistické a buddhistické) kosmologie, o kterém se říká, že se zrodil z míchání kosmického oceánu ( Samudra Manthana) spolu s dalšími božskými poklady a že splní cokoli si přejete. Kalpavrikša se nachází v nebi boha Indry a je jedním z božských pokladů bohů. Rejstřík stromu plnícího přání dodává valenci hojnosti a požehnání hinduistickému slovníku stromu života, paralelně s asocí plodnosti mezopotámského posvátného stromu.

Jako tetovací ikonografie se hinduistické formy stromu života objevují v širším hinduistickém a jógově blízkém rejstříku, někdy zobrazené jako obrácený Ašvattha (výrazná a neobvyklá kompozice), někdy v širším slovníku posvátného fíku a Bodhi, který sdílí s buddhismem. Hinduistické formy nesou aktivní náboženský význam a vyžadují stejnou povědomost o zdrojové tradici, jakou Atlas uplatňuje na hinduistickou ikonografii na stránkách o lotosu a mandale.

Proud 12: Mezoamerický světový strom (Wacah Chan)

Mezoamerická kosmologie, zejména mayská tradice, zahrnuje světový strom (maysky Wacah Chan, „vztyčená obloha“, a související Yaxche, velký ceiba) který funguje jako axjsou mundi spojující podsvětí (Xibalba), pozemskou sféru a nebesa. Hlavní moderní vědecké zpracování je Linda Schele a Mary Ellen Miller, (George Braziller ve spolupráci s Kimbell Art Museum, Fort Worth, 1986), přelomový katalog výstavy a syntéza, která transformovala moderní chápání mayského náboženství a královské ideologie. Schele a Miller pojednávají o kolibříkovi jako o jedné z několika malých ptačích a motýlích forem spojených s dušemi mrtvých v mayské teologii, paralelně, ale odlišně od mexické tradice reinkarnace válečníků. Pták se také objevuje v mayských stvořitelských narativech, zejména v (Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986), základní moderní studie mayské ikonografie a království (DŮVĚRA: OVĚŘENO, základní moderní vědecká monografie).

V mayské kosmologii je světový strom nejčastěji ceiba (velký strom hedvábného bavlníku, Ceiba pentara, posvátný strom Mayů), jehož kořeny sahají do podsvětí, jehož kmen zaujímá pozemskou sféru a jehož větve sahají do třinácti nebes. Světový strom je zobrazen na památkách včetně slavného víka sarkofágu krále K'inich Janaab' Pakala v Palenque (7. století n. l.), které zobrazuje krále v okamžiku smrti sestupujícího do podsvětí s nad ním se tyčícím světovým stromem. Mayský světový strom byl spojen s rolí krále jako osy spojující kosmické zóny a čtyři hlavní směry měly každý svůj vlastní barevný světový strom, přičemž středový zelený strom na kosmické ose. Ceiba zůstává posvátným a chráněným stromem ve velké části Mezoameriky dodnes.

Jako tetovací ikonografie se mezoamerický světový strom objevuje v širším mayském, aztéckém a mezoamerickém dědictví, zejména v tetování chicano a mexického dědictví, které odkazuje na předkolumbovskou kosmologii. Atlas poznamenává širší kulturní kontextovou péči, kterou si zaslouží domorodá americká ikonografie, paralelně s jejím zarámováním na stránce mandaly týkající se kola medicíny.

Proud 13: Darwinův evoluční strom života

Zcela odlišný, světský a vědecký strom života se objevil v 19. století s Charles Darwin (1809 až 1882) a teorií evoluce přirozeným výběrem. V červenci 1837 ve svém soukromém Notebook B (poznámkový blok „Transmutace druhů“, uložený v knihovně Univerzity v Cambridge) Darwin načrtl větvený diagram druhů sestupujících ze společných předků a napsal nad něj slavná slova „Myslím.“ Tento náčrt je první známý evoluční strom (fylogenetický strom), větvený diagram sestupu s modifikací, který se stal ústředním organizačním obrazem moderní biologie (DŮVĚRA: OVĚŘENO, primární zdroj uložen v knihovně Univerzity v Cambridge).

Darwin rozvinul obraz stromu do jediné ilustrace v O původu druhů (John Murray, 1859), větvený diagram v kapitole 4 („Přirozený výběr“) a do slavné závěrečné pasáže kapitoly, kde popisuje „velký Strom života, který naplňuje svou mrtvými a zlomenými větvemi kůru země a pokrývá povrch svými neustále se větvícími a krásnými rozvětveními“. Pro Darwina strom života nebyl kosmickou osou ani posvátným diagramem, ale reprezentací genealogické příbuznosti všech živých věcí: každý druh jako větvička na jediném větveném stromu sestupu, veškerý život spojený prostřednictvím společného předka, větve představující linie, vidlice představující vznik druhů a mrtvé větve představující vyhynutí.

Darwinův strom života je základem moderní fylogenetiky, vědy o evolučních vztazích, a diagram stromu zůstává ústředním reprezentačním nástrojem evoluční biologie, nyní rozšířeným do molekulárního „stromu života“ rekonstruovaného z dat genetických sekvencí. Jako tetovací ikonografie Darwinův strom života dodává výrazně světský a vědecký rejstřík stromu života, populární mezi vědci, biology, přírodovědci a širší světskou komunitou a komunitou vědeckých nadšenců jako znak evoluce, společného původu, propojení všech živých věcí a nereligiózního smyslu pro sounáležitost s pavučinou života. Darwinův strom života tetování, často zobrazený jako fylogenetický větvený diagram nebo s Darwinovým náčrtem „Myslím“, čte jako záměrná alternativa k náboženským a mytologickým rejstříkům stromu života, ukotvující stejný význam propojení života v evoluční vědě spíše než v kosmologii nebo písmu.

Proud 14: Gustav Klimt a secesní strom života

Nejvlivnějším moderním uměleckým zobrazením stromu života je Gustav Klimtdíle (hebrejsky (německy Lebensbaum), ústřední motiv Stocletovy vlysy (německy Stoclet-Fries), mozaikový výjev, který Klimt navrhl pro jídelnu paláce Stoclet v Bruselu, provedený v návrzích z let 1905 až 1911 a konvenčně datovaný kolem roku 1909. Návrhy jsou udrſovány v Muzeu umění průmyslu (MAK) ve Vídni (DůVĚROST: OVĚŘENO, standardní uměně historická atribuci).

Klimt (1862 až 1918), vüdcí postava Vídeňské secese a jeden z hlavních uměců hnutí Art Nouveau (Jugendstil), ztvěnil strom života jako vířivý, spirálovitý kompozici ze zlacení s kroutícími se větvemi, které se kroutí do propracovaných dekorativních spirál, osídlených stylizovanými ptáky a zdobených v hustém, plochém, zlatem nasyceném dekorativním způsobem Klimtovy "zlaté fáze" (stejné období jako Polibek), 1907 až 1908). Klimtův strom není zakoňen v žádné jediné religijní tradici; je to dekorativně-symbolická kompozice Art Nouveau, která se volně čerpá z širší mezikulturní symboliky stromu života (spojeni země a nebe, spirála života), přičemž funguje především jako mistrovské dílo dekorativního designu.

Klimtovy (hebrejsky se stal jedním z nejreprodukovanějích a nejvíce tetovaných uměleckých obrazů stromu života v současném světě a charakteristická estetika Klimta, vířivé zlaté spirálovité větve, dodala rozpoznatelný dekorativní rejstřík pro tetování stromu života. Tetování stromu života ve stylu Klimta odkazuje na dekorativní tradici Art Nouveau a Klimtovu specifickou spirálovitou, zlatem zdobenou kompozici a čítá se jako uměně historické a estetické prohlášení stejně jako kosmologické.

Proud 15: Moderní rodina, kořeny a zkratka pro předky

Dominantní současný význam tetování stromu života není žádná z výše uvedených tradic v jejich specifických formách, ale obecná moderní zkratka pro rodinu, kořeny, růst, spojení, předky a vazbu mezi generacemi. Tento současný rejstřík, který se stal dominantním západním výkladem tetování v letech 2000, 2010 a 2020, považuje strom za přirozený emblém rodinné struktury: kořeny představují předky a původy, kmen představuje žijící přítomnost a sebe sama a větve představují potomky, růst a budoucnost. Strom tak mapuje genealogickou strukturu rodiny napříč generacemi, se stejnou vizuální logikou jako "rodokmen", který organizuje genealogickou reprezentaci v západní kultuře od středověku arbor consanguinitatjsou (stromy pokrevní příbuznosti používané v kanonickém právu a genealogii).

Tento moderní výklad rodiny a kořenů je nejčastějím významem, který si současný klient přináší k tetování stromu života. Kompozice je často personalizovaná: strom, jehož kořeny hlískají nebo zahrnují rodinná jména; strom se specifickým počtem větví nebo ptáků představujících děti nebo členy rodiny; strom se jmény, daty nebo iniciály zapracovanými do kmene nebo kořenů; strom spárovaný s rodními kameny, se srdcem nebo s pásem rodinného hesla. Kompozice stromu života jako památníku, v němž strom připomíná zemřelé předky nebo členy rodiny (padající list nebo letící pták za každou ztracenou osobu je častý prvek), je jedním z nejvíce tetovaných památníkových rejstříků v současné praxi.

Genealogické použití jako rodokmen spojuje současný rejstřík s opravdovou a starobylou asociativní logikou: strom byl vždy přirozeným obrazem pro sestup, rodovou linii a větvenou strukturu generací a moderní výklad rodokmenu je v tomto smyslu lidovým pokračováním širší tradice stromu života spíše než zcela nový vynález. Ale pracující tatér by si měl uvědomit, že současný klient, který chce "strom života" pro "rodinu a kořeny", obecně věsomě neodkazuje na Yggdrasil, Sephirot nebo Bodhi strom; čerpá z moderní obecné zkratky a rozhovor o designu by měl stanovit, zda klient chce kompozici prohloubit čerpáním z jedné ze specifických tradic, nebo zda chce zůstt v obecném rejstří rodiny a kořenů (což je zcela legitimní volba).

Párování stromu života a jejich význam

Strom života se objevuje ve víceprvkových kompozicích častěji než jako holý strom. Standardní párování:

Strom života + ptáci. Jedna z nejčastějích kompozic, zvláště v současném rodinném rejstří. Ptáci v nebo letící z větví často představují členy rodiny, děti nebo zemřelé milované (letící pták za každou osobu, níkdy hejno rozptylující se z koruny). Kompozice ptáka a stromu také odkazuje na osídlený kosmický strom starších tradic (číž orel v Yggdrasilových větvích; ba-ptáci krmení egyptskou bohyní sykomory; ptáci v Klimtových spirálovitých větvích). Křížová reference /významy/polykat a /významy/holubice.

Strom života + kořeny tvořící slova nebo jména. Personalizovaný rodinný rejstřík, v němž jsou kořeny vykresleny tak, aby hlískaly rodinná jména, smysluplné slovo, data nebo heslo. Tato kompozice pevne ukotvuje strom v moderním čtení předků a rodiny a je jedním z nejvíce tetovaných personalizovaných kompozic stromu.

Strom života + rodinná jména nebo iniciály. Jména, iniciály nebo data zapracovaná do kmene, kořenů nebo jako ovoce či listí. Genealogická kompozice, často používaná k mapování specifické rodiny napříč generacemi.

Strom života + měsíc a slunce. Kompozice kosmické duality, v néž se v nebo nad větvemi objevuje slunce a měsíc, často se sluncem na jedné straně a měsícem na druhé, odkazující na denní a noční, mužské a ženské, nebo zemské a nebeské duality. Tato kompozice čerpá z širšího axjsou mundi kosmologického rejstříku a je populární ve stylech keltských uzlů a akvarelu.

Strom života + keltský kruh z uzlů. Moderně-obnovená keltská kompozice s větvemi a kořeny zakřivenými do spojeného kruhu z uzlů. Jedna z nejpopulárnějích současných kompozic stromu života; Atlas poznamenává moderně-obnovený stav specifického designu.

Strom života + prvky Yggdrasilu. Norská kompozice, s stromem zobrazeným vedle devíti sfér, runových prvků, orla a draka nebo Odinova kopí. Populární v rámci širšího norského a vikingského revival estetiky.

Strom života + diagram Sephirot. Kabbalistická kompozice, v néž je zobrazeno deset-Sephirot uzlové a cestní schéma (níkdy překryté stylizovaným stromem, níkdy jako čistý diagram). Odkazuje na aktivní židovskou mystickou tradici.

Strom života + Buddha (Bodhi strom). Buddhistická kompozice se sedící postavou Buddhy pod posvátným fíkovníkem. Odkazuje na aktivní buddhistickou náboženskou tradici.

Strom života + rodní kameny nebo drahokamy. Kompozice rodinného památníku s barevnými kameny (obvykle rodními kameny) jako ovocem nebo listy představujícími členy rodiny. Populární v současném personalizovaném rejstří.

Strom života + krajina nebo kořeny a voda. Naturalistická kompozice, v néž je strom zasazen do krajiny, u vody, nebo s propracovanými kořenovými systémy, zdůrazňující uzemněný, organický, životodárný aspekt obrazu.

Sekce specifické pro styl

Keltský strom života z uzlů

Keltský strom života z uzlů je nejpopulárnějím současném stylem stromu života, ztvěňujícím strom s propletenými uzlovými větvemi a kořeny, které se kroutí do spojeného kruhu. Styl čerpá z opravdové raně-středověké insulární uzlové tradice (Kniha z Kellsu, Kniha z Durrow, Lindisfarnské evangelium), ale specifická kruhová kompozice stromu života je z větší části designem moderního revivalu (DůVĚROST: SMÍŠENÉ ohledně starobylosti designu). Styl vyhovuje blackworku a line worku a dobře stárne při střední velikosti; propletení vyžaduje tatéra, který je pohodlný s konstrukcí uzlů. Položka Atlasu o Pat Fish (tetování LuckyFish, Santa Barbara) dokumentuje jednoho z hlavních západních specialistů na keltské tetování a tetování uzly, užitečnou kotvu linie pro současný rejstřík keltských uzlů.

Norský Yggdrasil a vikingský revival

Norský styl Yggdrasil ztvěňuje světový jasan v rámci širšího vikingského revival estetiky, často s výraznými šířícími se kořeny a větvemi, devíti sférami, runovými prvky a osídlenou faunou stromu (číž orel, drak Níðhöggr, veverka Ratatoskr). Styl upřednostňuje těžký blackwork, line work ve stylu leptu a odvažnou grafickou kompozici. Styl se v letech 2010 a 2020 podstatně rozrostl současně s širší popularitou norských a vikingských médií; Atlas poznamenává okolní kulturní obavy z přivlastnění norské symboliky extremistickými hnutími, z nichž strom života patří k těm nejméně zatíženým.

Akvarelový strom života

Současný akvarelový strom života používá měkké, smíchané, barvě podobné barvy (volné školy, barevné skvrny, kapky a žádně neomezený okraj) k ztvění stromu v malířském rejstří. Styl se objevil jako uznávaná současná praxe v letech 2010 a je populární pro rejstří rodiny a kořenů, často s barevnými listy, ptáky nebo sluncem a měsícem. Platí standardní upozornění Atlasu na akvarel: dlouhověkost stylu je diskutabilní a měkké, neomezené školy obecně vyžadují opatrnejší technickou realizaci a mohou stárnout méně předvídatelne než práce s odvažným obrysem.

Geometrický a bodkovaný strom života

Geometrický a bodkovaný strom života ztvěňuje strom prostřednictvím geometrické abstrakce, zarámování posvátnou geometrií nebo bodkovaným stipplingem, často integrující strom do kruhové nebo mandale píbuzné kompozice. Styl sestupuje z širšího současného blackwork a dotwork hnutí dokumentovaného na stránce mandaly (londýnský kruh Into You a Divine Canvas, širší evropská a australská scéna blackworku). Geometrický strom často páruje organickou větvenou formu s geometrickým zarámováním pro vizuální kontrast.

Jemná linka a minimalistický strom života

Současný jemná linka a minimalistický strom života ztvěňuje strom v delikátních jedníškových linkových pracích, často malého měřítka, pro moderní minimalistický rejstřík. Populární pro umístění na zápěstí, přečí a za uchem a pro nenápadný rejstřík rodiny a kořenů. Platí standardní upozornění Atlasu na jemnou linku ohledně dlouhověhkosti velmi jemné práce v malém měřítku.

Klimtovský strom života ve stylu Art Nouveau

Klimtovský strom života reprodukuje nebo adaptuje Klimtovu spirálovitou, zlatem zdobenou kompozici Stoclet Frieze, s kroutícími se spirálovitými větvemi, hustým dekorativním ornamentem a (kde to médium dovoluje) zlatou nebo kovovou barvou. Styl odkazuje na dekorativní tradici Art Nouveau a je stejně tak uměně historickém prohlášení jako kosmologické.

Realistický a naturalistický strom života

Realistický strom života ztvěňuje skutečný strom s botanickými a naturalistickými detaily (textura kůry, listoví, krajina nebo kořenový systém) s použitím moderních jemných pigmentů a rotační techniky. Styl vyhovuje velkému měřítku zad a rukávů a naturalistickému, uzemněnému rejstří výkladu rodiny a kořenů.

Kulturní kontext

Strom života nese obavy z kulturního kontextu napříč několika svých zdrojových tradic a upřímné zarámování má několik složek.

Diagram Sephirot Kabaly je aktivní židovská mystická ikonografie. Deset-Sephirot diagram Etz Chaim je specifické židovské mystické schéma s živým oddaným a meditačním použitím a jeho komerční cirkulace (zejména prostřednictvím fenoménu celebritní Kabaly pozdních 90. let a 2000) vyprodukovala značnou diskuzi o dekontextualizovaném použití židovského mystického materiálu. Nositeli, kteří si vyberou diagram Sephirot, by měli vědět, že odkazují na specifickou živou mystickou tradici, nikoli na obecný dekorativní strom.

Bodhi strom Buddhy je aktivní buddhistická náboženská ikonografie. Bodhi strom odkazuje na místo osvícení Buddhy a nese aktivní buddhistický náboženský význam. Stejnaká opatrnost "vědt, na co odkazujete", kterou Atlas aplikuje na lotos a mandalu, se aplikuje i na kompozice Bodhi stromu, zvlě více na kompozice Buddhy pod stromem.

Hinduské Ashvattha a Kalpavriksha jsou aktivní hinduistická náboženská ikonografie. Kosmický obrácený strom Bhagavadgíty a Kalpavriksha plnící přísnání nesou aktivní hinduistický náboženský význam, paralelne k zarámování hinduistické ikonografie na stránkách lotosu a mandaly.

Biblické stromy Edenu nesou odlišné teologické významy, které by se neměly zaměňovat. Strom života (nesmrtelnost, ráj) a Strom poznání dobra a zla (Pád, přestoupení) jsou odlišné stromy s protichěnými teologickými valencemi a upřímné zarámování je, že nositel by měl vědět, který biblický strom odkazuje.

Keltský design stromu života z uzlů je z větší části moderní revival, nikoli striktně starobylý. Toto je nejdůležitěší historicko-pravdivostní upozornění na této stránce. Keltské uctívání stromů je opravdové a starobylé; specifické kruhové-uzlové tetovací provedení "Keltského stromu života" je z podstatné části designem moderního revivalu (DůVĚROST: SMÍŠENÉ). Výběr designu je zcela legitimní; jeho prezentace jako přímo zdědiěděního starobylého keltského symbolu je jedinou nepravdivostí, kterou Atlas označuje.

Ikonografie norského Yggdrasilu nese okolní kontext přivlastnění. Norské symboly byly přivlastněny hnutími bílých nacionalistů; strom života patří k norským symbolům nejméně zatíženým touto asociací, ale pracující tatér by si měl bít vědom o širším kontextu.

Mesoamerický světový strom nese opatrnost ohledně domorodého amerického kulturního kontextu. Mayská ikonografie Wacah Chan a ceiba světového stromu odkazuje na živí domorodý kulturní a kosmologický materiál, vyžadující stejnou opatrnost, kterou Atlas aplikuje na domorodou ikonografii jinde.

Obecný moderní strom života pro rodinu a kořeny je otevřený motiv. Dominantní současný rejstřík (rodina, kořeny, předky, růst, památka) je obecný otevřený motiv, který specificky nepřivlastňuje žádnou jednotlivou tradici. Je to nejčastějí a nejlegitimnějí současné použití a Atlas jej považuje za otevřený rejstřík.

Jak přemýšlet o tetování stromu života

Pokud zvažujete tetování stromu života, čtyři užitečné otázky pro zarámování:

  1. Na kterou tradici se odvoláváte, pokud věbec? Strom života je jedním z nejrozšířenějích a nejvrstevnatějích motivů v lidských dějinách, s nejméně tuctem odlišných tradičních kotev: mezikulturní axjsou mundi, norský Yggdrasil, mezopotamský posvátný strom, biblické stromy Edenu, diagram Sephirot Kabaly, Bodhi strom Buddhy, hinduské Ashvattha a Kalpavriksha, egyptská sykomora, perská Gaokerena, čínská Fusang, mesoamerická ceiba, keltská Crann Bethadh (moderní revival), Darwinův evoluční strom, Klimtův strom Art Nouveau a obecná moderní zkratka pro rodinu a kořeny. Specifická tradice, na kterou se odvoláváte (nebo věsomé rozhodnutí zůstt v obecném rodinném rejstří), formuje kompozici, vhodné prvky a kulturní kontextovou opatrnost.
  1. Jaká kompozice? Holý strom je jiné prohlášení než Yggdrasil s devíti sférami, než diagram Sephirot Kabaly, než rodokmen s jmény v kořenech, než Bodhi strom se sedícím Buddhou, než kruh z keltských uzlů, než Klimtova spirálovitá zlatá kompozice, než Darwinův fylogenetický diagram větvení. Každá kompozice odkazuje na specifická zdrojová data a personalizovaný rodinný rejstřík (jména, ptáci, rodní kameny, data) je vlastní odlišnou a velmi častou volbou.
  1. Jaký styl? Práce se stromem života zahrnuje keltské uzly, norský blackwork, akvarel, geometrii a bodkování, jemnou linku minimalistickou, Klimtovo Art Nouveau a plný naturalistický realismus. Každý styl vyhovuje různým měřítkám, umístění a vlastnostem stárnutí. Zejména keltské uzly a akvarelové rejstřík vyžadují tatéra zkuseného v těchto specifických technikách.
  1. Jaké měřítko a umístění? Strom života odplácí měřítkem: axjsou mundi struktura (kořeny, kmen, koruna) se čte nejvíce na páteři, zádech nebo plném rukávu, kde má vertikální logika kosmické osy prostor pro rozvoj. Menší kompozice (přeč, zápěstí) fungují pro kruh z keltských uzlů a minimalistický rodinný rejstřík. Diskutujte měřítko a umístění se svým uměcem; detaily větvení a kořenový systém obojí prospívají z prostoru k dýchání.

Pracující tatér s vámi může mít upřímný rozhovor o všech čtyřech. Strom života je jedním z nejrozšířenějích a nejvrstevnatějích motivů v lidských dějinách, s dokumentovanými kotvami pokrývajícími pát tisíc let od mezopotamského posvátného stromu přes Darwinův evoluční diagram a Klimtovo mistrovské dílo Art Nouveau až k současné zkratce pro rodinu a kořeny. Upřímná praxe je vědět, do kterého proudu vstupujete, být přesný ohledně stavu moderního revivalu keltského designu a vědět, na co odkazujete, než se design usadí na kůži.

Zdroje

  • Eliade, Mircea. Vzorce ve srovnávacím náboženství (Traité d'hjsoutoire des religions). Sheed and Ward, 1958 (francouzský originál Payot, 1949). Základní přehled srovnávacího náboženství o kosmickém stromu jako formě axjsou mundi.
  • Cook, Rogere. Strom života: Obraz pro kosmos. Thames and Hudson, 1974 (znovu vydáno 1988). Hlavní uměně historický přehled obrazu kosmického stromu napříč světovými tradicemi.
  • Sturluson, Snorri. Prozaická Edda (Gylfaginning). cca 1220. Hlavní primární zdroj pro norského Yggdrasila a širší norskou kosmologii. Několik překladů, včetně Anthony Faulkes (Everyman, 1987).
  • Poetická Edda (Codex Regius, třináctáctá generace), včetně Völuspá a Hávamál. Anonymní staronorské básně popisující Yggdrasil a Odinovu sebeobět. Několik překladů, včetně Carolyne Larrington (Oxford World's Classics, 1996).
  • Lindow, Johne. Norská mytologie: Průvodce bohy, hrdiny, rituály a vírou. Oxford University Press, 2001. Standardní moderní příručka o norskou mytologii včetně Yggdrasilu.
  • Black, Jeremy a Anthony Green. Bohové, démoni a symboly starověké Mezopotámie: Ilustrovaný slovník. British Museum Press, 1992. Standardní reference o mezopotamské ikonografii včetně posvátného stromu.
  • Parpola, Simo. "Asyrský strom života: Sledování předků židovského monoteismu a řecké filozofie." Journal of Near Eastern Studies, Svazek 52, Číslo 3, 1993. Vlivná (a diskutovaná) interpretace asyrského posvátného stromu.
  • Svatá Bible, Kniha Genesis (kapitoly 2 až 3) a Kniha Zjevení (kapitola 22). Primární biblické zdroje pro Strom života a Strom poznání dobra a zla. Verze krále Jakuba a několik moderních překladů.
  • Scholem, Gershome. Kabala. Keter Publishing, 1974. Základní moderní vědecká reference o židovském mysticismu včetně diagramu Sephirot Etz Chaim.
  • Matt, Daniel C. Základní Kabala: Srdce židovského mysticismu. HarperSanFrancisco, 1995. Hlavní přístupné moderní zpracování Sephirot a Zohar.
  • Silný, John S. Buddha: Krátký životopis. Oneworld Publications, 2001. Standardní moderní krátký životopis Buddhy včetně Bodhi stromu v Bodh Gaji.
  • Geary, Davide. Znovuzrození Bodh Gaji: Buddhismus a tvorba místa světového dědictví. University of Washington Press, 2017. Hlavní moderní studie poutního místa Bodh Gaja.
  • Wilkinson, Richard H. Čtení egyptského umění: Hieroglyfický průvodce starověkým egyptským malířstvím a sochou. Thames and Hudson, 1992. Standardní reference o egyptské symbolice včetně posvátné sykomory.
  • Zelená, Mirando. Slovník keltského mýtu a legendy. Thames and Hudson, 1992. Hlavní vědecká reference o keltském náboženství včetně uctívání posvátného stromu.
  • Boyce, Mary. Zoroastrijci: Jejich náboženské víry a praktiky. Routledge and Kegan Paul, 1979. Základní moderní vědecká reference o zoroastrismu včetně stromu haoma Gaokerena.
  • Birrellová, Anne. Čínská mytologie: Útvod. Johns Hopkins University Press, 1993. Standardní moderní přehled čínské mytologie včetně Fusangu a nesmrtelné broskvoně.
  • Klostermaier, Klaus K. Přehled hinduismu. Třetí vydání, State University of New York Press, 2007. Standardní moderní přehled hinduismu včetně Ashvattha a Kalpavriksha. Pasáž Bhagavadgíty kapitoly 15 o obráceném stromu je hlavní primární kotvou.
  • Schele, Linda, a Mary Ellen Miller. Krev králů: Dynastie a rituál v mayském umění. Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986. Základní moderní studie mayské ikonografie včetně světového stromu.
  • Darwin, Charles. Poznámkový blok B ("Transmutace druhů"), 1837, Cambridge University Library; a O původu druhů přirozeným výběrem. John Murray, 1859. Primární zdroje pro evoluční strom života, včetně náčrtu "Myslím" z roku 1837 a jediné ilustrace v prvním vydání z roku 1859.
  • Klimt, Gustav. (hebrejsky (Návrhy Stoclet Frieze), cca 1905 až 1911. Muzeum umění průmyslu (MAK), Vídeň. Hlavní moderní umělecké ztvárnení stromu života v tradici Art Nouveau.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).