Olive Oatman

Arkivnote

Olive Oatman blev født September 7, 1837, i La Harpe, Illinois, i en familie, der sluttede sig til en vestlig migration i 1850. På March 18, 1851, langs Gila-floden i det nuværende Arizona, blev familien angrebet, og de fleste af dens medlemmer blev dræbt. Olive og hendes yngre søster Mary Ann overlevede og blev taget til fange. Modern-stipendium identificerer angriberne som højst sandsynligt Tolkepaya (Western Yavapai). Olive selv, og den senere 1857 bog, kaldte dem "Apache", en tilskrivning historikere har rettet. Efter cirka et år blev de to søstre taget ind af Mohave (også skrevet Mojave) i den nedre Colorado-flod. Mary Ann døde senere der i en periode med hungersnød. Olive boede hos Mohave indtil 1856, hvor hun omkring nitten blev returneret til det hvide samfund gennem forhandlinger forbundet med Fort Yuma. She giftede sig senere med John B. Fairchild og døde March 21, 1903, i Sherman, Texas. Mens hun boede blandt dem, gav Mohave Olive en blå hagetatovering af samme slags som Mohave selv bar. Inden for Mohave-praksis er en sådan hagemarkering dokumenteret som et kulturelt tegn på tilhørsforhold og på anerkendelse, anvendt på dem, der var en del af folket, snarere end påtvunget udenforstående. Dette er det dokumenterede register, journalen understøtter, og det eneste, der er angivet her. De hellige, begrænsede og proceduremæssige dimensioner af praksis tilhører mohaverne selv. Den mest cirkulerede beretning fra det nittende århundrede om hendes år var en opsigtsvækkende 1857-fangenskabsfortælling skrevet af metodistministeren Royal B. Stratton, som udtalte mohaverne som vilde fanger. Den bog indeholdt også den længe cirkulerede læsning af hagetatoveringen som et mærke for slaveri. Dokumentationen understøtter det ikke. Legatnotater, at mohaverne ikke tatoverede deres krigsfanger, og at markeringen Olive modtog var samfundets egen. Denne post registrerer kun påstanden om "slavemærke" som en tilbagevist fejlfortolkning. Det, der gør Olive Oatman til noget for tatoveringshistorien, er, hvor bredt hendes sag er citeret, og hvor dårligt den blev læst første gang. She er et af de mest reproducerede individuelle emner i populære beretninger om ansigtstatovering fra det nittende århundrede i North America, ofte navngivet som den første dokumenterede tatoverede hvide kvinde i United States. Hendes case er et primært eksempel, som tatoveringshistorikere bruger til at vise, hvordan en ikke-Western kropsmærkningspraksis blev fejllæst, sensationaliseret og racialiseret i det nittende århundredes populære medier, og hvordan senere arbejde fik en mere nøjagtig beretning. Korrektivet er forankret i én moderne bog. Margot Mifflin's biografi "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) genundersøgte dokumentarfilmen, adskilte den fra Strattons indramning og omformulerede Mohave hagetatoveringen som et tegn på tilhørsforhold snarere end fangenskab. Det er den moderne standardkilde om sagen og en finalist til 2010 Caroline Bancroft History Prize. Tilliden her er blandet af design. Kernedatoer og fakta om Mohave hagetatoveringen er veldokumenteret. Olives egen interne oplevelse, herunder hvor langt hun tilpassede sig eller identificerede sig med Mohaves liv, er rekonstrueret fra begrænsede og til tider modstridende kilder og forbliver et spørgsmål om historisk fortolkning. Den præcise kronologi af Mary Anns død under hungersnøden varierer også på tværs af konti. Det, der holder fast, er den dokumenterede markering, den korrigerede tilskrivning af angriberne og gendannelsen af ​​hagetatoveringens betydning fra et århundredes sensationelle genfortælling.

Linje