Katten er en af de længst forankrede religiøse figurer i enhver verdens tradition og et af de mest tatoverede mindeemner i nutidigt kommercielt arbejde. Den dybeste dokumenterede forankring er den egyptiske gudinde Bastet, æret ved tempelkomplekset i Bubastis (Tell Basta) i Nildeltaet, dokumenteret af Herodot i Historier (Bog 2, kapitler 66 til 67, ca. 440 f.Kr.) og behandlet systematisk i Geraldine Pinchs Egyptian Mytologi (Oxford University Press, 2002) og Richard H. Wilkinsons De komplette guder og gudinder af Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Egyptisk katte-dyrkelse producerede masse katte-mumie begravelser ved Bubastis, Saqqara og andre steder, med mumificerede katte dateret ca. 700 f.Kr. til 200 e.Kr. Den norrøne gudinde Frejas vogn blev trukket af to katte (kaldet Bygul og Trjegul i senere folklore), dokumenteret i Snorri Sturlusons Prosa Edda (ca. 1220 e.Kr.). Den japanske maneki-neko (招き猫, "lokkende kat") opstod i midten af det nittende århundrede i Edo med konkurrerende oprindelseskrav ved Gotokuji-templet i Setagaya, Tokyo, og Imado-helligdommen i Asakusa, Tokyo. Den japanske bakeneko (化け猫) og nekomata (猫又) forsyner formskiftende katte-dæmon folklore. Middelalderlig europæisk hekse-familiar association, Innocent VIII's bulle Summis desiderantes affectibus (5. december 1484), masse-katte drabene under heksejagten, og Edgar Allan Poes "Den Sorte Kat" (1843) gotiske tradition leverer den mørke vestlige register. Sailor Jerrys amerikanske traditionelle katte-flash, den nutidige kæledyrs-mindetradition (et af de mest populære nutidige motiver), katte-boomet med fine linjer efter 2010, og internettets kattekultur runder strømmene af.

Hvad betyder en katte tatovering?

En katte-tatovering betyder oftest uafhængighed, mystik, ynde, drilskhed, eller minde-kærlighed til et specifikt kæledyr, men den specifikke tydning afhænger helt af den tradition, designet stammer fra. Den egyptiske Bastet læses som gudinden for hjem, frugtbarhed, musik og beskyttelse, æret i Bubastis (Tell Basta) fra mindst det 22. dynasti (ca. 945 til 715 f.Kr.) og frem. Den nordiske Freya-kat læses som gudinden for kærlighed og krigs katte-trukne vogn. Den japanske maneki-neko læses som en vinkende lykke-talisman fra midten af det 19. århundrede Edo. Den middelalderlige europæiske sorte kat læses som heksens familiar, forankret i Innocent VIII's bulle Summis desiderantes affectibus (1484) og den bredere heksejagt-æra (ca. 1300-1700. Den nutidige kæledyrs-mindekat læses som personligt tab og vedvarende kærlighed. Sailor Jerrys sømands-kat læses som skibets arbejdskat, der blev bragt ombord for held og rottebekæmpelse.

Hvad betyder en sort katte tatovering?

En sort katte-tatovering har modstridende regionale tydninger. I det Forenede Kongerige og Japan læses den sorte kat som et godt varsel; i det meste af USA læses den sorte kat som et dårligt varsel, en omvending dokumenteret i Steve Rouds Pingvinguiden til overtroen til Britain og Ireland (Penguin, 2003) og den bredere folkelitteratur. Den mørke register-tydning trækker på den middelalderlige europæiske hekse-familiar tradition (masse-katte drab ca. 1300-1700, dokumenteret i Robin Briggs' Hekse og Naboer og Brian P. Levacks Heksejagten i Early Modern Europe) og på Edgar Allan Poes gotiske tradition (Den Sorte Kat, 1843). Nutidige sorte katte-kompositioner påkalder ofte bevidst hekse-familiar, Halloween eller Poe-registeret snarere end den ældre egyptiske Bastet-vægt.

Hvad betyder en egyptisk katte tatovering?

En egyptisk katte-tatovering refererer oftest til gudinden Bastet, den katte-hovedede guddom for hjem, frugtbarhed, musik, dans og beskyttelse, primært æret i tempelkomplekset ved Bubastis (Tell Basta) i Nildeltaet. Den primære klassiske litterære kilde er Herodot's Historier (Bog 2, kapitler 66 til 67, ca. 440 f.Kr.), som beskriver templet, festivalen og begravelsen af katte i hellige områder. Kulten er dokumenteret gennem den sene periode (664 til 332 f.Kr.) og den ptolemæiske periode (332 til 30 f.Kr.), med masse-katte mumie-begravelser dateret ca. 700 f.Kr. til 200 e.Kr. Den tidligere forgænger katte-gudinde Mafdet er dokumenteret fra det Første Dynasti (ca. 3100 f.Kr.) og frem i Richard H. Wilkinsons De komplette guder og gudinder af Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Katten som hellig egyptisk ikonografi er et åbent kommercielt design.

Hvad betyder en maneki-neko tatovering?

En maneki-neko (招き猫, "vinkende kat") tatovering refererer til den japanske lykke-talisman, der opstod i midten af det 19. århundrede Edo. Figuren afbilder en siddende kat med en pote løftet i en vinkende gestus; højre pote vinker penge, venstre pote vinker kunder, og kattens farve har yderligere tydninger (hvid for generel lykke, sort for beskyttelse mod ondskab, guld for rigdom, rød for sundhed). To konkurrerende oprindelsespåstande forankrer traditionen: Gotokuji Tempel i Setagaya, Tokyo, hvor tempelkatten Tama siges at have vinket daimyo Ii Naotaka ind fra et tordenvejr i den tidlige Edo-periode; og Imado Helligdom i Asakusa, Tokyo, hvor figuren siges at stamme fra en gammel kvindes vision i den sene Edo-periode. Den primære engelsksprogede videnskabelige behandling findes i Inge Daniels' Spiritualitetens sociale æstetik korpus og den bredere japanske folkekirkelige litteratur.

Hvad betyder en heksekat tatovering?

En hekse-kat tatovering refererer oftest til den middelalderlige og tidlige moderne europæiske tradition, der forbinder katte, især sorte katte, med hekse som deres familiars eller som heksene selv i formskiftet form. Den primære historiske anker er Pave Innocens VIII's pavelige bulle Summis desiderantes affectibus (5. december 1484), som autoriserede de dominikanske inkvisitorer Heinrich Kramer og Jacob Sprenger til at forfølge hekseri og informerede Malleus Maleficarum (Kramer og Sprenger, 1487). Hekse-familiar traditionen bidrog til masse-katte drab i hele Europa i heksejagt-æraen (ca. 1300-1700), dokumenteret i Norman Cohns Europe's indre Demons (1975) og Brian P. Levacks Heksejagten i Early Modern Europe (flere udgaver). Den nutidige hekse-kat tatovering integrerer ofte katten med kost, pentagram, månefase eller krystalkugle kompositionel vokabularium.

Hvad betyder en minde tatovering af en kæledyrskat?

En kæledyrs-mindekat tatovering er et portræt af et specifikt afdødt kæledyr, typisk gengivet i nutidig realisme, fine linjer eller akvarel stil og ofte parret med kattens navn, datoer eller en meningsfuld detalje (et yndlingslegetøj, den specifikke øjenfarve, et karakteristisk mønster). Kæledyrs-mindekatten er et af de mest populære nutidige tatoveringsmotiver i kommercielt arbejde i det 21. århundrede og står sammen med kæledyrs-mindehunden som en definerende kategori af portræt-realisme efter 2010. Kompositionen er generelt et åbent kommercielt design uden væsentlige kulturelle kontekst-begrænsninger, der trækker på den universelle menneskelige oplevelse af sorg og vedvarende kærlighed snarere end på nogen specifik historisk ikonografisk strøm.

Hvor skal jeg placere en katte tatovering?

Almindelige placeringer har hver deres visuelle og holdbarheds-afvejninger. Underarmen er den kanoniske nutidige placering for katte-hoved close-ups, kæledyrs-mindeprotrætter og maneki-neko kompositioner, som læses godt i underarms-skala. Overarmen og skulderen fungerer til mellemstore katte-kompositioner og til de kanoniske "kat med måne" eller "kat med krystalkugle" arrangementer. Låret rummer større vertikale kompositioner, herunder egyptiske Bastet-gengivelser med fuldt hieroglyfisk kompositionelt vokabularium eller japanske bakeneko kompositioner med udvidede folkelige narrative elementer. Brystet og ryggen rummer de største kompositioner, herunder den fulde Bastet tempelscene eller den nordiske Freya katte-trukne vogn. Mindre katte-kompositioner fungerer på håndleddet, anklen, bag øret eller på siden af ribbenene, især til fine linje minimalistisk arbejde. Diskuter placering med din kunstner; kattens øjne og ansigtsdetaljer kræver tilstrækkelig skala for at kunne læses.

Katte tatoveringens strømninger

Kattens vej ind i moderne tatoverings-ikonografi løb gennem mange konvergerende strømme. Forståelse af hvilken strøm der leverede hvilken betydning hjælper med at afkode, hvorfor et enkelt motiv kan bære egyptisk hellig-gudinde, nordisk mytologisk, japansk lykke-talisman, japansk folkelig formskifter, middelalderlig hekse-familiar, gotisk litterær, sømands arbejdskat, Halloween sekulær, kæledyrs-minde og internet meme-kultur tydninger afhængigt af kompositionen og den tradition, designet sidder indenfor.

Strøm 1: Egyptiske Bastet og Bubastis tempelkompleks

Den dybeste dokumenterede forankring af katten som en hellig figur i enhver verdens tradition er den egyptiske gudinde Bastet (også gengivet som Bast, Ubasti eller Pasht i ældre translitterationer). Bastet var den katte-hovedede (i hendes sene periode ikonografi) eller løvinde-hovedede (i hendes tidligere Old Kingdom ikonografi) gudinde for hjem, frugtbarhed, musik, dans, den opgående sol, parfume, salve og beskyttelse mod onde ånder og smitsomme sygdomme. Det primære kultcenter var tempelkomplekset ved Bubastis (egyptisk Per-Bast, "Bastets Hus"; moderne Tell Basta) i det østlige Nildelta, i det moderne guvernement Sharqia, Egypten. VERIFICERET.

Den primære klassiske litterære kilde til Bastet-kulten er Herodot, Historier, Bog 2, kapitlerne 66 til 67, ca. 440 f.Kr. Herodot beskriver templet i Bubastis som et af de smukkeste i Egypten, omgivet på tre sider af kanaler fra Nilen, med en hellig lund af høje træer, der rejste sig over tempelområdet. Han beskriver den årlige festival for Bastet i Bubastis som den vigtigste religiøse samling i Egypten, der tiltrak hundredtusindvis af pilgrimme, som rejste med flodbåd med musik, dans og rituel druk. Herodot registrerer også, i samme passage, den egyptiske praksis med at behandle døde katte med hellig omhu: katte, der døde i en husstand, blev taget til specifikke hellige steder for at blive balsamerede og begravet, og egyptere barberede deres øjenbryn i sorg over tabet af en huskat. Den historiske pålidelighed af specifikke herodotiske detaljer bestrides i moderne egyptologisk forskning, men det brede mønster af Bastet-kult og katteveneration er uafhængigt bekræftet af arkæologiske beviser. VERIFICERET.

De primære moderne engelsksprogede videnskabelige referencer for egyptisk kattereligion er Richard H. Wilkinsden, De komplette guder og gudinder af Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) (og Wilkinsons tidligere Aflæsning af Egyptian ArtThames og Hudson, PNO); Geraldine Pinch, Egyptian Mytologi: En guide til guderne, gudinderne og traditionerne for Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); og den bredere egyptologiske litteratur. Wilkinson og Pinch behandler begge Bastet, hendes kult, hendes ikonografi og hendes forhold til den parallelle løvegudinde Sekhmet og den tidligere kattegudinde Mafdet. Bastet-ikonografikonventionen i bronzestatuetter fra den sene periode (664 til 332 f.Kr.) og den ptolemæiske periode (332 til 30 f.Kr.) afbilder gudinden som en siddende kat eller som en kvinde med kattehoved, der holder en sistrum (en hellig rasle brugt i tempelritualer), et aegis (en beskyttende ritualkrave) og lejlighedsvis en kurv med killinger. British Museum, Louvre og Metropolitan Museum of Art har hver især omfattende samlinger af bronzestatuetter af Bastet fra den sene periode. VERIFICERET.

De masse katte-mumiebegravelser ved Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos nær Beni Hasan og andre steder udgør rygraden i den egyptiske kattereligion. Katte-mumierne dateres groft til 700 f.Kr. til 200 e.Kr., med den tætteste produktion i den sene periode og den ptolemæiske periode. Hundredtusindvis af katte-mumier er blevet udgravet fra egyptiske hellige dyrekirkegårde; et særligt berygtet tidligt eksempel er det nittende århundredes forsendelse af cirka 180.000 katte-mumier fra Beni Hasan til Liverpool i 1888, hvor de blev malet og solgt som landbrugsgødning (et dokumenteret tab af uerstatteligt arkæologisk materiale fra den victorianske æra). De mumificerede katte inkluderer killinger, der bevidst blev dræbt som hellige ofringer, samt ældre katte, der døde af naturlige årsager; hele industrien med hellig-dyre-mumificering var en stor egyptisk økonomisk og religiøs virksomhed i den sene periode. VERIFICERET.

Bastet-tatoveringskompositionen i nutidigt arbejde afbilder typisk gudinden som en siddende kat med de kanoniske markører fra den sene periode (guldfarven eller bronzefarven, den beskyttende bille på brystet, guldøreringene og næseringen, det hieroglyfiske bannerarbejde integreret som baggrund), eller som kvinden med kattehoved med sistrum og aegis. Kompositionen trækker ofte på referencer fra bronzestatuetter fra den sene periode fra British Museum og Louvre og er et åbent kommercielt design; ikke-egyptiske bærere af Bastet-kompositioner engagerer sig i en gammel religiøs tradition, der ikke har nogen overlevende praktiserende fællesskab, der fremsætter aktive krav på ikonografien, og designet behandles generelt som åbent inden for den bredere nutidige tatoveringskultur. Det egyptiske koptisk-kristne samfund, det moderne egyptiske muslimske samfund og det diasporiske egyptiske samfund har ingen levende kontinuitet med den gamle Bastet-kult, og den moderne brug bærer ikke de levende-religiøse-traditionsbekymringer, der gælder for indfødte amerikanere, japansk Inari eller nutidig hinduistisk ikonografi. VERIFICERET.

Strøm 2: Egyptiske Mafdet og den tidligere forgænger katte-gudinde

Før Bastets fremtrædende rolle i den sene periode var den tidligere egyptiske kattegudinde Mafdet, dokumenteret fra mindst Første Dynasti (ca. 3100 til 2890 f.Kr.) og frem i egyptiske religiøse tekster. Mafdet afbildes undertiden som en gepard, en leopard, en los eller en mungo snarere end en huskat, og hendes præcise katteart varierer på tværs af kilder fra Det Gamle Rige og Mellemste Rige. Mafdets primære religiøse rolle var beskyttelse mod slanger, skorpioner og de kaotiske kræfter, der truede den kosmiske orden (ma'at); hun optræder i Pyramideteksterne (ca. 2400 til 2300 f.Kr.) og i senere religiøs litteratur som slæmmeren af slanger, der truede faraoen i efterlivet. VERIFICERET.

Wilkinsons Komplet guder og gudinder af Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) behandler Mafdet i den bredere kontekst af egyptiske katte-guddomme og sporer den historiske succession fra Mafdet (Det Gamle og Mellemste Rige) gennem Sekhmet (løvegudinden og krigsgudinden fra Memphis, fremtrædende fra Det Gamle Rige og frem) til Bastet (oprindeligt løvehovedet, gradvist kattehovedet fra Senperioden og frem). Successionslinjen afspejler en bredere egyptisk teologisk udvikling fra fokus på den rovdyragtige vilde kat (Mafdet, Sekhmet) mod fokus på den beskyttende huskat (Bastet); huskatten selv kom til Egypten gennem prædynastiske og tidlige dynastiske perioder og fortrængte gradvist vildkattebilleder i hjemlige-religiøse sammenhænge, efterhånden som arten blev etableret i egyptisk husholdningsliv. VERIFICERET.

Nutidigt tatoveringsarbejde, der specifikt refererer til Mafdet, er sjældent i forhold til Bastet-arbejde; Mafdet-kompositionen integrerer typisk gudinden med slange- eller skorpionbilleder for at signalere hendes specifikke beskyttende rolle, og design-diskussionen kræver normalt forklaring på underviser-niveau. Arbejdende tatovører, der betjener klienter med ægyptologiske baggrunde, museumsinspektør-klienter eller andre specialiserede kontekster, producerer lejlighedsvis Mafdet-kompositioner; det bredere nutidige egyptiske katte-tatoveringsmarked domineres af Bastet snarere end Mafdet. BLANDET.

Strøm 3: Græsk og romersk klassisk kattetradition

Katten i den græsk-romerske klassiske tradition var en bemærkelsesværdigt mindre fremtrædende religiøs figur end i egyptisk tradition, og kontrasten er dokumenteret i den videnskabelige litteratur. Ddenald W. Engelss Classical-katte: Den hellige kats Rise og fald (Routledge, 1999) leverer den primære moderne videnskabelige behandling af græsk-romersk kattehistorie, der dokumenterer både den gradvise introduktion af huskatten fra Egypten til den græske og romerske verden og den relativt afdæmpede religiøse ærbødighed, som arten modtog i den klassiske middelhavskultur. VERIFICERET.

Katten optræder i græske og romerske klassiske kilder primært som et husdyr, der værdsættes for rotte- og musekontrol snarere end som en religiøs figur. Det græske ord ailouros (αἴλουρος) og den latinske cattus (en sen latinsk betegnelse, der fortrængte den tidligere feles) refererer til katten i dette praktisk-husholdningsmæssige register. De klassiske græske og romerske pantheoner tildelte ikke katten den centrale religiøse rolle, som egyptiske Bastet besad; den nærmeste græsk-romerske parallel er den løse forbindelse af katten med gudinden Artemis (græsk) eller Diana (romersk) i nogle sene klassiske og byzantinske kilder, men forbindelsen er tynd og nærmer sig ikke dybden af egyptisk Bastet-dyrkelse. VERIFICERET.

Den nutidige tatoveringskomposition, der refererer til klassisk græsk-romersk kattemateriale, er sjælden; den dominerende antikke middelhavsreference for katte-tatoveringer forbliver det egyptiske Bastet-register. Engels's værk dokumenterer den beskedne klassiske tradition for den historiske optegnelse, men forankrer ikke et substantielt nutidigt tatoveringsregister. BLANDET.

Strøm 4: Norrøn Freja og den katte-trukne vogn

Den nordiske gudinde Freja (Gammel nordisk Freja, "Fruen"), den vigtigste Vanir-gudinde for kærlighed, skønhed, frugtbarhed, krig og seiðr (nordisk magi), rejste i en vogn trukket af to store katte. Den primære litterære kilde er Snellerri Sturlusdens Prosa Edda (ca. 1220 e.Kr.), især Gylfaginning sektionen, som beskriver Freya, der kører til guden Baldrs begravelse i en vogn trukket af to katte. Kattens art er ikke specificeret i de middelalderlige nordiske kilder; senere folketradition i nogle skandinaviske og angelsaksiske materialer leverer navnene Bygul ("Bie-guld," henviser til honning) og Trjegul ("Træ-guld," henviser til rav), selvom disse navne ikke er attesteret i det middelalderlige Edda-korpus og ser ud til at være moderne folkelige eller populære udvidelser. BLANDET.

Det primære engelsksprogede videnskabelige anker for nordisk mytologi er Hilda Roderick Ellis Davidsden, Gods og Myths of Nellerthern Europe (Penguin, 1964; revideret 1990), den grundlæggende moderne engelsksprogede oversigt over nordisk og germansk religion. Davidson behandler Freja udførligt, herunder katte-vogn-detaljen i dens bredere kontekst inden for Vanir-kulten og Frejas forhold til de parallelle figurer Frigg (den primære Aesir-gudinde og Odins kone) og Gullveig (guld-figuren forbundet med tidlig seiðr-praksis). De standard moderne engelske oversættelser af Prosa Edda er Anthony Faulkes-oversættelsen (Everyman, 1995) og Jesse Byock-oversættelsen (Penguin Classics, 2005). VERIFICERET.

Freja-katte-vogn-kompositionen i nutidigt tatoveringsarbejde afbilder typisk gudinden i klassisk nordisk register (med Brísingamen, hendes berømte halskæde; med falkekappe; med gyldent hår) siddende i en vogn trukket af to store katte, ofte integreret med runebanner-arbejde eller med bredere nordisk mytologisk kompositionsvokabularium. Kompositionen er ikonografisk åben inden for det bredere nordiske tatoveringsregister og bærer ikke de kulturelle kontekstbegrænsninger, der styrer oprindelig, japansk Inari eller hinduistisk ikonografi; den nordiske mytologiske tradition har intet levende praktiserende fællesskab, der fremsætter aktive religiøse krav på ikonografien, selvom den bredere kulturelle kontekstpleje omkring nutidig yderliggående overtagelse af nordisk hedensk billedsprog gælder (se ulve Pocket Guide-side Stream 2-behandling for den bredere nordiske ikonografiske kontekst). VERIFICERET.

Strøm 5: Keltiske Cait Sidhe og fe-katte traditionen

Den keltiske tradition leverer et regionalt katte-folklore-lag, der løber parallelt med de bredere vestlige ikonografiske strømme. Cait Sidhe (skotsk gælisk; udtales ca. "kayt shee", og også gengivet Kat Sìth eller Cait Sith) er fe-katten fra skotsk og irsk folklore, typisk beskrevet som en stor sort kat med en enkelt hvid plet på brystet. Cait Sidhe fortolkes forskelligt i forskellige folkloret kilder som et fe-væsen i katteform, som en heks der har taget katteform (og kan gøre det op til ni gange, grundlaget for "ni liv"-idiomet på engelsk i nogle folkloret læsninger), eller som en velvillig vejleder fra den anden verden. FOLKLORISTISK.

Den primære moderne engelsksprogede reference for keltisk folkloret kattemateriale er Katharine Briggs, En Dictionary af feer (Penguin, 1976) (genudgivet som En Encyclopedia af feer, Pantheon, 1976), det grundlæggende overblik over fe-folklore fra de britiske øer. Briggs dokumenterer Cait Sidhe sammen med den parallelle keltiske Cù Sìth (fe-hunden) og den bredere dyretradtion fra den anden verden. Briggs' arbejde trækker på nittende århundredes skotske folkloret samlinger af John Francis Campbell, John Gregorson Campbell og andre bidragydere til Scottish Folklore Society, og på det parallelle irske folklorekorpus indsamlet gennem Irish Folklore Commission (grundlagt 1935) og tidligere figurer fra Irish Literary Revival. VERIFICERET.

Cait Sidhe tatoveringskompositionen afbilder typisk den store sorte kat med den kanoniske hvide brystplet, ofte integreret med keltiske knudearbejde, med bredere keltisk mytologisk ordforråd, eller med skotske eller irske landskabselementer. Kompositionen er ikonografisk åben og er særligt almindelig blandt bærere med skotsk, irsk eller bredere keltisk-arv identifikation. Cait Sidhe-læsningen er ikonografisk distinkt fra det middelalderlige europæiske hekse-familiar register dokumenteret i Stream 7 nedenfor; Cait Sidhe er et fe-væsen inden for en fortsat keltisk folkloret tradition, mens hekse-familiæren er en katolsk teologisk kategori fra den middelalderlige inkvisitoriske ramme. VERIFICERET.

Strøm 6: Japanske maneki-neko, bakeneko og nekomata

Japansk tradition leverer den tætteste nutidige katte-ikonografiske strøm efter den egyptiske Bastet-anker. Tre distinkte japanske kattefigurer optræder i tatoveringsarbejde, hver med sit eget specifikke kulturelle register.

Maneki-neko (招き猫, "lokkende kat"). Maneki-neko opstod som en lykketalisman i midten af det nittende århundrede i Edo, med to konkurrerende oprindelseskrav bestridt i japanske folkloret studier. Gotokuji Tempel kravet (Setagaya, Tokyo) hævder, at tempelkatten Tama vinkede daimyo Ii Naotaka ind fra et tordenvejr i den tidlige Edo-periode, og at Ii Naotaka i taknemmelighed blev templets protektor. Imado Helligdom kravet (Asakusa, Tokyo) hævder, at formen opstod i den sene Edo-periode fra en gammel kvindes syn af sin afdøde kat. Oprindelsen i midten af det nittende århundrede i Edo er bredt afgjort; det specifikke oprindelsessted er omstridt. BLANDET.

Den primære engelsksprogede videnskabelige behandling findes i Ige Daniels's etnografiske arbejde om japansk materiel kultur og husholdsreligion. Maneki-neko er ikke strengt et religiøst ikon på samme måde som en Inari-helligdoms rævestatue; det er en folkelig lykkeobjekt, der trækker på bredere Shinto- og Buddhistiske ikonografiske konventioner uden at indtage en specifik sektarisk religiøs rolle. VERIFICERET.

De ikonografiske konventioner er fastlagt. Figuren afbilder en siddende kaliko, hvid, sort, guld eller rød kat med en pote løftet i den japanske vinkegestus (håndfladen nedad, der ligner den vestlige "gå væk"-gestus). højre pote løftet vinker penge og rigdom; venstre pote løftet vinker kunder og gode relationer; nogle figurer løfter begge. Farve bærer yderligere læsninger: hvid for generel lykke og renhed, sort for beskyttelse mod onde ånder og uheld, guld for rigdom, rød for sundhed og beskyttelse mod sygdom, pink (en nyere variant) for kærlighed og romantik, grøn for akademisk succes. Figuren bærer typisk en rød krave med en guldbjælde og undertiden en koban mønt fra Edo-perioden. VERIFICERET.

Bakeneko (化け猫, "forvandlet kat" eller "monsterkat"). Bakeneko er den overnaturlige formskiftende kat fra japansk folklore, en huskat der har levet længe nok eller vokset sig stor nok til at udvikle overnaturlige kræfter. Figuren er dokumenteret i hele Edo-periodens (1603 til 1868) folkloret og træsnitskorpus og behandles systematisk af Michael Dylan Foster, The Book of Yokai: Mystiske skabninger af japansk folklore (University of California Press, 2015). Fortællingskonventionerne inkluderer katten der går på bagbenene, taler menneskesprog, tager menneskelig form (ofte en smuk kvinde eller en ældre præst), fortærer eller besidder sin ejer, og fremkalder overnaturlig ild (parallelt med kitsunebi ræveild dokumenteret på ræv Pocket Guide side). Den primære dramatiske behandling fra Edo-perioden afbilder Nabeshima kattevampyren, den legendariske overnaturlige kat fra Nabeshima-klanen i Saga-provinsen; figuren blev udførligt afbildet i Edo-periodens træsnit af Utagawa Kuniyoshi (1797 til 1861) og Tsukioka Yoshitoshi (1839 til 1892), hvis arbejde leverer de kanoniske ikonografiske referencer for nutidige bakeneko tatoveringskompositioner. VERIFICERET.

Nekomata (猫又, "delt-halet kat"). Nekomata er en beslægtet, men distinkt overnaturlig kattefigur, der kendetegnes ved sin delte eller splittede hale. Figuren er ældre end bakeneko i den dokumentariske optegnelse, og optræder i kilder fra Kamakura-perioden (1185 til 1333), herunder Meigetsuki af Fujiwara no Teika og Tsurezuregusa af Yoshida Kenkō (ca. 1330 til 1332). Nekomata betragtes generelt som mere magtfuld og farligere end bakeneko; den delte hale markerer kattens akkumulerede overnaturlige alder og magt. Nogle folkloret kilder skelner mellem den bjergboende nekomata (et vildt væsen, så stort som en hund eller bjørn) og huskatte-nekomata (en huskat, der har levet mere end ti eller tyve år). VERIFICERET.

Fosters Yokais bog (2015) leverer den primære engelsksprogede videnskabelige reference for nutidige tatovører, der arbejder med det overnaturlige katte-register. Bakeneko og nekomata tatoveringskompositioner afbilder typisk katten i et overnaturligt register (overdimensioneret, gående på bagbenene, med den delte hale i nekomata-kompositioner, med paranormal ild eller atmosfæriske effekter), ofte integreret med bredere japansk folkloret ordforråd. Kompositionerne er ikonografisk åbne i vestlig tatoveringspraksis, men den ikonografiske dybde løber gennem Foster og den bredere japanske folkloret tradition. VERIFICERET.

Strøm 7: Middelalderlig europæisk hekse-familiar og de masse katte-drab

Den mørke vestlige katte-tradition løber gennem middelalderlig og tidlig moderne europæisk katolsk teologi, hvor katte, især sorte katte, blev associeret med hekseri, Djævelen og overnaturlig ondskab. Traditionen leverede den primære vestlige "sort kat som uheld"-inversion af den ældre egyptiske Bastet "kat som hellig"-anker og producerede en af de mere barskt dokumenterede historiske episoder i dyre-menneskelige relationer: masse-katte-drabene i den europæiske heksejagt-æra.

Den primære dokumentariske anker er pavens bulle Summis desiderantes affectibus ("Ønskende med ypperste iver"), udstedt af Pave Innocentius VIII den 5. december 1484. Bullen autoriserede de dominikanske inkvisitorer Heinrich Kramer og Jacob Sprenger til at forfølge hekseriprocesser i tysktalende lande og gav pavelig godkendelse til de retsforfølgende metoder, som Kramer og Sprenger kodificerede i Malleus Maleficarum (Heksehammeren, først udgivet 1487). Malleus og efterfølgende tekster uddybede hekse-familiar-traditionen, hvor hekse siges at være blevet assisteret af dæmoniske familiars i dyreform, oftest katte, hunde, tudser eller ravne. VERIFICERET.

De primære engelsksprogede videnskabelige ankre er Nellerman Cohn, Europas indre dæmoner: Dæmoniseringen af kristne i middelalderens kristendom (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, Heksejagten i Early Modern Europe (Longman, første udgave 1987, fjerde udgave 2016); og Robin Briggs, Hekse og naboer: Den sociale og kulturelle kontekst af europæisk hekseri (Pingvin, 1996). VERIFICERET.

De masse katte-drab fra heksejagttiden er dokumenteret på tværs af perioden fra ca. de tidlige 1300-tal til de sene 1700-tal i Vesteuropa og Centraleuropa. Drabene tog flere former: organiserede katte-brændingsfestivaler i specifikke byer og på specifikke helligdage (især Sankt Hans Aften katte-brændingerne i Metz, Frankrig, dokumenteret fra det sekstende århundrede og frem); katte-drab forbundet med specifikke hekseprocesser, hvor den anklagede heks' katte blev dræbt sammen med heksen som formodede familiars; og det bredere kulturelle mønster af katte-forfølgelse, hvor sorte katte blev behandlet som mistænkelige objekter. Den samlede skala er ikke præcist kvantificeret; heksejagttiden dræbte ca. 40.000 til 60.000 mennesker (det standard moderne estimat). Den kumulative indvirkning på dyrepopulationen var betydelig nok til, at den kontroversielle hypotese, at katte-drab forværrede Den Sorte Død ved at fjerne rottebekæmpelsesfunktionen fra europæiske byer, er blevet fremsat, selvom den specifikke epidemiologiske forbindelse stadig er omstridt i moderne pestforskning. OMSTRIDT.

Den nutidige hekse-familiar tatoveringskomposition afbilder typisk en sort kat, ofte parret med en heksefigur (kost, spids hat, pentagram), med en månefase eller krystal-kugle kompositionselement, eller med en kedel eller anden hekse-håndværksmarkør. Kompositionen trækker på den nutidige neo-hedenske og Wicca-genoplivning (forankret i Gerald Gardners skrifter fra 1940'erne og 1950'erne), som i væsentlig grad har genvundet hekse-familiar traditionen som en positiv identifikation. VERIFICERET.

Strøm 8: Sorte kattes overtro kulturelle variationer

Den nutidige sorte kat bærer divergerende regionale aflæsninger, der modsiger hinanden på tværs af store engelsktalende og asiatiske markeder. Den primære engelsksprogede videnskabelige reference er Steve Roud, Pingvinguiden til overtroen til Britain og Ireland (Penguin, 2003), den standard moderne oversigt over britisk folkelig og overtroisk tradition, som systematisk dokumenterer den regionale variation.

I Storbritannien, aflæses den sorte kat som heldisær når den krydser ens vej. Den britiske tradition er dokumenteret fra mindst den tidlige moderne periode og frem og er forankret i flere specifikke folkelige elementer: den sorte kat som bringer velstand til sømænds koner (en maritim variant dokumenteret i engelske havne i det nittende århundrede), den sorte kat som bringer ægteskabslukke til ugifte kvinder ("sort kat ved brylluppet" traditionen), og den sorte kat som varsel om god høst i landbrugssamfund. Den britiske sorte-kat-som-held aflæsning er ikonografisk indlejret i britisk populærkultur i det tyvende århundrede, herunder Heldig sort kat postkort traditionen, der blomstrede fra ca. 1900 til 1950'erne og den bredere britiske folkekunst tradition. VERIFICERET.

I Japan, aflæses den sorte kat ligeledes som heldisær som beskyttelse mod onde ånder, sygdom og uheld. Den japanske sorte maneki-neko (den sortfarvede variant af den vinkende kat dokumenteret i Strøm 6) bærer denne specifikke beskyttende aflæsning. Den japanske sorte kat tradition trækker på både den bredere østasiatiske katte-ånd folklore og den specifikke maneki-neko lykke-amulet tradition; de britiske og japanske aflæsninger konvergerer, på trods af at de udviklede sig uafhængigt i de to kulturelle kontekster. VERIFICERET.

I det meste af USA, aflæses den sorte kat som uheldisær når den krydser ens vej. Den amerikanske tradition er dokumenteret fra kolonitiden og frem og synes primært at stamme fra hekseprocesserne i New Englands puritanske tid (især Salem hekseprocesserne fra 1692 til 1693, som producerede specifikke katte-relaterede anklager) og fra den bredere amerikanske protestantiske arv fra den europæiske katolske hekse-familiar tradition. Den amerikanske sorte-kat-som-uheld aflæsning er i væsentlig grad blevet kommercialiseret i moderne amerikansk Halloween-ikonografi (Strøm 11 nedenfor) og har resulteret i dokumenterede dyrevelfærds konsekvenser: Amerikanske dyreinternater rapporterer, at sorte katte adopteres i betydeligt lavere grad end andre katte, med uligheden særligt udtalt omkring Halloween-sæsonen, og flere store amerikanske dyrevelfærdsorganisationer har kørt målrettede kampagner for at adressere uligheden. VERIFICERET.

Den nutidige sorte kat tatoveringskomposition trækker typisk på en af disse specifikke regionale aflæsninger, og den kulturelle kontekst samt samtalen mellem klient og tatovør bør afklare, hvilken aflæsning der er tilsigtet. En britisk eller japansk sort kat komposition kan passe ind i et lykke-amulet register; en amerikansk sort kat komposition passer ofte ind i et bevidst hekse-familiar, Halloween eller gotisk-litterært register, undertiden med bevidst inversion af uhelds-aflæsningen som et personligt krav. VERIFICERET.

Strøm 9: Edgar Allan Poe "Den sorte kat" og den gotiske litterære tradition

Det mørke amerikanske sorte kat register modtog sit primære litterære anker i Edgar Enllan Poe's novelle "Den Sorte Kat", først udgivet i United States Lørdagspost den 19. august 1843. Historien er en af Poes primære bidrag til den gotiske horror tradition og en af de mest antologisererede amerikanske noveller i det nittende århundrede, inkluderet i Poes Tales (Wiley and Putnam, 1845) og genoptrykt kontinuerligt siden. VERIFICERET.

"Den Sorte Kat" centrerer sig om en fortæller, der, mens han synker ned i alkoholisme og vanvid, dræber sin elskede sorte kat Pluto, og derefter myrder sin kone, da hun griber ind under hans forsøg på at dræbe en anden sort kat, der er kommet for at erstatte Pluto. Historien udforsker temaer som perversitet (Poes specifikke udtryk for den menneskelige trang til at handle imod egeninteresse), vold i hjemmet, alkoholisme og den overnaturlige retfærdighed, der i sidste ende afslører fortællerens forbrydelse. Katten i Poes historie er en bevidst gotisk-litterær figur, der trækker på den ældre europæiske hekse-familiar tradition; Poe refererer eksplicit til den historiske hekse-kat association i historiens narrative ramme og bruger den sorte kat som både et bogstaveligt dyr og en symbolsk agent for fortællerens ødelæggelse. VERIFICERET.

Poes "Sorte Kat" leverede det primære amerikanske gotisk-litterære anker for det sorte-kat-som-overnaturlig-eller-ondskabsfuld register og er kontinuerligt blevet transmitteret gennem amerikansk gotisk, horror og Halloween ikonografisk kultur i det tyvende og enogtyvende århundrede. Historien er blevet adapteret til flere film (1934 Universal filmen med Bela Lugosi og Boris Karloff, 1962 American International Pictures Tales af Terror segmentet med Vincent Price, 1990 Two Onde øjne segmentet, og talrige andre), til teaterproduktioner og til det bredere amerikanske horror korpus. Poe-sorte kat er en af de grundlæggende amerikanske horror-litterære referencer og er bredt anerkendt på tværs af nutidig amerikansk litterær og populærkultur. VERIFICERET.

Den Poe-sorte kat tatoveringskomposition afbilder typisk en enkelt sort kat, ofte med et øje stukket ud (en specifik narrativ detalje fra Poe-historien, hvor fortælleren fjerner Plutos øje i et alkoholisk raseri), eller med en galge-løkke om halsen (henviser til fortællerens hængning af Pluto), eller med en hvid plet på brystet i grov form af en galge (det overnaturlige mærke, som Poe beskriver på den anden kat). Kompositionen integrerer ofte Poe ikonografisk ordforråd bredere (ravnen fra "Ravnen", hjertet fra "Det Fortællende Hjerte", pendulet fra "Faldgruben og Pendulet") i større gotisk-litterære kompositioner. Kompositionen er ikonografisk åben og er særligt almindelig blandt bærere med litterære, horror-fan eller gotisk-æstetiske identifikationer. VERIFICERET.

Strøm 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" og den litterære fejringstradition

En modvirkende litterær tradition fra det tyvende århundrede fejrede snarere end dæmoniserede katten. T.S. Eliots Old Possums bog om praktiske katte (Faber and Faber, oktober 1939) samlede lette vers, som Eliot havde skrevet til sine gudbørn og præsenterede et galleri af navngivne kattekarakterer med distinkte personligheder: Macavity katten, Gamle Deuteronomy, Mungojerrie og Rumpelteazer, Hr. Mistoffelees, Skimbleshanks jernbanekatten, og andre. Bindet fungerer som en komisk modvægt til Eliots primære modernistiske værker (Affaldslandet, 1922; Fire kvartetter, 1936 til 1942) og leverede kildematerialet til Enndrew Lloyd Webbers musical Katte (premiere 11. maj 1981 på New London Theatre), en af de længstkørende musicals i West End og Broadway historie. VERIFICERET.

Den litterære fejringstradition af katten, der stammer fra Eliot, leverede et væsentligt åbent nutidigt register, der fejrede katten som personlighed, individualitet og særpræget originalitet snarere end som en overnaturlig trussel. Den nutidige "litterære kat" tatoveringskomposition refererer ofte til specifikke Eliot-karakterer (Macavity har især produceret genkendelige tatoveringskompositioner) eller refererer til det bredere ikonografiske ordforråd fra musicalen Cats. Kompositionen er ikonografisk åben og er særligt almindelig blandt bærere med forbindelser til teaterkunst, engelsk litteratur eller specifikt til musicalen Cats. VERIFICERET.

Den litterære fejringstradition strækker sig gennem andre forfattere fra det tyvende og enogtyvende århundrede med fremtrædende kattefejringsarbejde, herunder Doris Lessings Især Cats (1967), Cleveland Amorys Katten der kom til jul (1987) og dens efterfølgere, samt det bredere populærlitterære kattefejringskorpus. Ingen af disse forfattere forankrer en specifik anerkendt tatoveringskomposition på samme måde som Poe og Eliot gør, men den kumulative litterære fejring af katten i det tyvende århundrede leverede den bredere kulturelle kontekst, inden for hvilken nutidige kæledyrs-mindetatskompositioner opstod.

Strøm 11: Halloween-kat og moderne amerikansk sekulær tradition

Den nutidige amerikanske Halloween-kat er et af de mest genkendelige nutidige katte-ikonografiske registre og fortjener en separat behandling fra de dybere hekse-familiaris og Poe gotisk-litterære traditioner, den stammer fra. Den amerikanske Halloween (den sekulære nutidige helligdag, der observeres natten til den 31. oktober) konsoliderede sig som en distinkt amerikansk overholdelse hen over slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede fra en kompleks syntese af irsk-amerikanske immigranttraditioner, engelske Allehelgensaften folkeskikke, den bredere europæiske heksejagt kulturelle arv og den amerikanske kommercielle udvikling i det tyvende århundrede.

Halloween-katten er det kanoniske Halloween-dyr, typisk afbildet som en sort kat med buet ryg, rejst pels og gule eller grønne glødende øjne, ofte integreret med det bredere Halloween-ikonografiske ordforråd (græskarlygter, hekse, spøgelser, flagermus, fuldmåner, gravsten). Figuren trækker på den ældre europæiske hekse-familiaris tradition (Strøm 7 ovenfor) og den amerikanske Poe gotisk-litterære tradition (Strøm 9 ovenfor), men er blevet væsentligt sekulariseret og kommercialiseret gennem amerikansk produktion af lykønskningskort, slikmarkedsføring, kostumesalg og den bredere Halloween-kommercielle kultur i det tyvende århundrede.

Halloween-kat tatoveringskompositionen er ikonografisk åben og er særligt almindelig blandt bærere med stærke Halloween-æstetiske identifikationer, med interesser i gysergenren, med hekse-æstetiske eller nutidige hekse-håndværksidentifikationer, eller med præferencer for sæsonbestemte tatoveringer i september-oktober. Kompositionen integreres ofte med det bredere Halloween-ikonografiske ordforråd i større kompositioner eller optræder som et selvstændigt Halloween-æstetisk emblem. Den amerikanske ulighed i dyrevelfærd, der er dokumenteret i Strøm 8 (lavere adoptionsrater for sorte katte, især omkring Halloween), leverer den kulturelle kontekstnote, at nogle bærere eksplicit har til hensigt deres Halloween-sorte kattekompositioner som solidaritet med sorte katte på internater; praksissen er dokumenteret på tværs af nutidig tatoveringskultur og leverer et yderligere nutidigt læsningsregister.

Strøm 12: Sailor Jerry American traditional og sømandens kat

Katten optræder i American traditional Bowery og Hotel Street flash som en beskeden, men reel komponent af det bredere American traditional kanon. Det primære American traditional anker er sømandens kat, den arbejdende kat, der blev bragt ombord på skibet til to specifikke funktionelle formål: kontrol af rotter og andet skadedyr, der truede både skibets madlagre og menneskelige smittebærere, og levering af held og moral for besætningen. Skibskat-traditionen er dokumenteret i søfartshistorien fra antikken og frem og leverede den primære klassiske anglo-amerikanske katte-tatoveringsreference, før den nutidige kæledyrs-mindetradition opstod.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins (1911 til 1973) på hans Hotel Street, Hdenolulu butik producerede katte-flash inden for den bredere American traditional kanon. Katten optræder i Dden Ed Hardy's redigerede Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) og Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) som et dokumenteret sekundært motiv. Collins-katten er typisk en arbejdende sømands-kat komposition med det kanoniske American traditional ordforråd: fed sort outline, begrænset høj-mættet farvepalet, trekvart eller profil komposition, ofte integreret med sømandens bredere kompositionelle ordforråd (reb, anker, skibsmast, skibsrat). Hardy-udgivne flash-optegnelse er det primære dokumentariske anker for Collins-katten. VERIFICERET.

Den bredere American traditional katte-tradition inkluderer Charlie Wagner på Chatham Square i New York (operation fra ca. 1904 indtil Wagners død i 1953), Cap Coleman i Norfolk (operation fra ca. 1918 og frem, med flash-beholdninger erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia i 1936), Paul Rogers gennem hele hans karriere, og Bert Grimm på hans butikker i St. Louis og Long Beach Pike. Hver af disse praktikere producerede lejlighedsvis katte-flash inden for deres bredere American traditional ordforråd; katten er en dokumenteret sekundær inventarvare på tværs af periodens flash-optegnelse, omend aldrig i nærheden af volumen af den kanoniske ørn, svale, rose, anker, panter eller pin-up produktion.

Den primære nutidige videnskabelige reference for American traditional flash-historie er Dden Ed Hardy, Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer (Thomas Dunne Books, 2013), den primære memoir-videnskabelige hybrid af den figur, der er mest ansvarlig for at overføre og kuratere American traditional kanon ind i den amerikanske Tattoo Renaissance efter 1970'erne. Margo DeMello, Bodies af Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000) leverer den primære kulturhistoriske kontekst, inden for hvilken den beskedne American traditional katte-tradition passer ind.

Strøm 13: Russisk ortodoks kriminel tradition

Et specifikt og kulturelt afgrænset katte-register kræver omhyggelig navngivning og bør ikke romantiseres i nutidig tatoveringspraksis. Den sovjetiske og post-sovjetiske russiske kriminelle tatoveringstradition inkluderede specifikke kattekompositioner med kodede aflæsninger inden for fængsels-tatoveringsordforrådet dokumenteret af Danzig Baldaev og Sergei Vasiliev i Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, tre bind, 2003 til 2008). Katten i denne tradition signalerede typisk bærerens identifikation som tyv, med specifikke kompositionsvarianter (katten-i-huset signalerede indbrud i boliger, katten-med-nøgle signalerede specialisering i indbrud, specifikke numeriske og farvekoder bar yderligere specifikke identifikationer).

Den russiske kriminelle katte-tradition er et dokumenteret historisk register, men er ikke et åbent nutidigt tatoveringsdesign. Koderne blev håndhævet inden for det sovjetiske straffesystem gennem specifik institutionel vold, herunder tvungen fjernelse af uautoriserede fængselstatoveringer og fysisk gengældelse mod bærere, der ikke havde fortjent de mærker, de bar. Nutidige vestlige bærere, der adopterer russiske kriminelle kattekompositioner uden den specifikke fængselsmæssige eller kriminelle kontekst, som traditionen krævede, begår en kategorifejl, der ligner den, en ikke-indfødt bærer begår med en hellig stammetatovering: at appropriere et lukket kulturhistorisk register, der afhænger af levet medlemskab i kildefællesskabet.

Arbejdende tatovører bør kende Baldaev-Vasilievs dokumentariske optegnelse og bør være forberedt på at identificere russiske kriminelle kattekompositioner, afvise at reproducere dem for klienter, der ikke har det specifikke kildefællesskabsmedlemskab, og henvise klienten mod en åben vestlig, japansk eller egyptisk kattekomposition, der leverer det katte-ikonografiske register, klienten søger, uden den lukkede traditionelle appropriation. Den russiske kriminelle kat er dokumenteret her for den historiske optegnelse, ikke som et åbent nutidigt design. VERIFICERET.

Strøm 14: Moderne fin-line katteæstetik og 2010'ernes Instagram-boom

Det nutidige højvolumen katte-tatoveringsregister dateres til post-2010 fin-line og minimalistiske boom, som faldt sammen med den bredere Instagram-drevne nutidige tatoveringskultur. Fin-line katten gengives typisk i single-needle eller ekstremt fin-needle arbejde, med minimal eller ingen farve, i en lille til mellemstor skala, der er passende til placering på håndled, underarm, bag øret eller ankel. Almindelige kompositioner inkluderer den sovende kat (en simpel buet linje, der indikerer en krøllet kat), den siddende kat med krøllet hale, den minimale silhuet af katteansigtet og "kiggende kat"-kompositionen. Æstetikken stammer fra den bredere fin-line minimalistiske bevægelse, der er forankret i figurer som Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, arbejdende fra ca. 2007 og frem) og JdenBoy (Jonathan Valena, New York, arbejdende fra ca. 2009 og frem), og den bredere Instagram-berømthed fin-line kohorte, der opstod i løbet af 2010'erne. Fin-line katten ældes anderledes end American traditional arbejde; de tekniske specifikationer optimerer for delikat umiddelbar æstetik på bekostning af langsigtet holdbarhed, og klienter bør informeres om, at fin-line arbejde typisk kræver touch-up over en 15-20 års horisont for at bevare den oprindelige linjepræcision.

Strøm 15: Kæledyrs-mindekat og nutidig realisme portrætkunst

Det største nutidige katte-tatoveringsregister er kæledyrs-mindekatten: et realistisk portræt af et specifikt afdødt kæledyr, typisk gengivet i nutidig realisme, fin-line eller akvarel stil og ofte parret med kattens navn, datoer eller en meningsfuld detalje. Kæledyrs-mindekatten er et af de mest volumen-producerende nutidige tatoveringsemner i kommerciel praksis i det enogtyvende århundrede og sidder sammen med kæledyrs-mindehunden som en definerende kategori af portræt-realisme efter 2010.

Kompositionen trækker typisk på et specifikt referencefoto leveret af klienten og afbilder katten i en repræsentativ positur (sovende, siddende opmærksomt, kigger direkte på beskueren, i profil med karakteristisk øre- eller halepositionering), med kattens specifikke farver, markeringer og ansigtsstruktur gengivet med fotografisk troværdighed. Kompositionen integrerer ofte kattens navn i skrift eller bannerarbejde, fødsels- og dødsdatoer, et poteaftryk, et specifikt legetøj eller andre personliggørende ikonografiske elementer. Kæledyrs-mindekatten er et åbent kommercielt design uden væsentlige kulturelle kontekstbegrænsninger. Stigningen i kæledyrs-mindekattearbejde efter 2010 afspejler det bredere kulturelle skift mod at behandle kæledyr som fulde familiemedlemmer snarere end som brugsdyr. Arbejdende tatovører, der betjener kæledyrs-mindekatklienter, bør være forberedt på den følelsesmæssige vægt af design-samtalen; klienter sørger typisk over et aktivt tab.

Strøm 16: Internet kattekultur og nutidige meme-referencer

Internet-æraens kattekultur leverede et yderligere nutidigt tatoveringsregister, der dokumenterer den kulturelle specificitet af fænomenet med kattefejring online fra begyndelsen til midten af det enogtyvende århundrede. Specifikke internet-berømte katte har produceret genkendelige tatoveringskompositioner, herunder Grumpy kat (Tardar Sauce, 2012 til 2019, den amerikanske kat, hvis karakteristiske ansigtsudtryk blev et af de grundlæggende internet-memes i 2010'erne), Lil Bub (2011 til 2019, den amerikanske kat med dværgvækst hos katte, hvis karakteristiske udseende og personlighed producerede en betydelig internet-berømthed følgeskare), Maru (den japanske Scottish Fold, hvis kasse-springende videoer blev et af de længstvarende og mest sete internet-kattevideo-fænomener, med videoer postet kontinuerligt fra 2007 og frem), og andre.

Internet-katte-meme tatoveringskompositionen er et dokumenteret nutidigt subkulturelt register og behandles generelt som et åbent kommercielt design uden væsentlige kulturelle kontekstbegrænsninger. Kompositionen er tidsmæssigt specifik på en måde, som de bredere katte-ikonografiske strømme ikke er; en Grumpy Cat tatovering anvendt i 2014 læses anderledes i 2026, end den gjorde, da den blev anvendt, og klienter bør være opmærksomme på, at meme-specifikke kompositioner bærer de kulturelle kontekstskift, som alle topiske ikonografiske referencer bærer. Arbejdende tatovører, der betjener Internet-katte-meme klienter, kan have en ærlig samtale om designets tidsmæssige kvalitet og om den længerevarende ældning af referencen.

Den bredere "crazy cat lady" eller "katte-dame" kulturelle identifikation har produceret en relateret tatoveringskompositionsfamilie, der ofte integrerer flere katte, katte-relaterede husholdningsobjekter (garn, bøger, te) eller det bredere katte-elsker identitetsordforråd. Kompositionen er ikonografisk åben og er særligt almindelig blandt bærere med stærk katteidentifikation, katte-rednings-frivillig forbindelser, eller feministisk genvinding af den historisk nedsættende "katte-dame" stereotype.

Strøm 17: Nutidig neo-traditionel kat og det dominerende kommercielle register

Den neo-traditionelle kat er en af de dominerende nutidige amerikanske former for kattearbejde sammen med realisme kæledyrs-mindet og fin-line minimalistiske registre. Neo-traditionelle genoplivning af 1990'erne og 2000'erne trak katten frem fra sin beskedne American traditional position til et tilbagevendende emne for stilen. Den neo-traditionelle kat bevarer de fede outlines fra American traditional, men udvider farvepaletten dramatisk, tilføjer dimensionel skygge og adopterer en mere illustrativ kompositionel tilgang. "Kat med krystalkugle" og "kat med måne" kompositioner er særligt genkendelige neo-traditionelle arrangementer, der trækker på det bredere hekse-æstetiske ordforråd dokumenteret i Strøm 7, 9 og 11 ovenfor. "Kat med roser" kompositionen trækker på den bredere neo-traditionelle parringskonvention, der integrerer fauna og flora på tværs af en enkelt illustrativ komposition.

Strøm 18: Nutidig blackwork kat

Nutidige blackwork kattekompositioner reducerer motivet til grafisk abstraktion. Almindelige tilgange inkluderer geometrisk tessellation på tværs af kattehovedets silhuet, prik-stippling til skygge, hellig-geometriske overlays integreret med katteformen, mandala-og-kat integrerede kompositioner, rene linje katteillustrationer, der refererer til silhuetten uden at gengive overfladedetaljer, og høj-kontrast hel-sorte kattekompositioner, der understreger katten som emblem snarere end som anatomisk reference. Den geometriske-blackwork kat er særligt almindelig i nutidig europæisk blackwork praksis, hvor katten optræder sammen med ulven, ræven, møl og slangen inden for den nutidige blackwork kanon. Formen trækker ofte på det bredere vestlige esoteriske ordforråd (Tarot, Hermetisme, nutidig neopaganisme) og behandler katten som hekse-familiaris eller overnaturlig-ledsager emblem inden for den ramme, en eksplicit reference til den middelalderlige hekse-familiaris tradition dokumenteret i Strøm 7 ovenfor, genvundet i den nutidige blackwork æstetik.

Katten i amerikansk traditionel stil

Den amerikanske traditionelle kat er en beskeden tradition snarere end en kanonisk. Hvor den kanoniske amerikanske traditionelle ørn, rose, anker og svale er grundlæggende motiver, der undervises til enhver ny tatovør, der går ind i stilen, er katten et sekundært motiv, der optræder på tidstypisk flash, men ikke dominerer det. De tekniske specifikationer, hvor katten optræder i periodens inventar, følger det bredere amerikanske traditionelle ordforråd: fed sort kontur, begrænset farvepalette med høj mætning (sort eller hvid til kroppen, rød til tunge eller parret vegetation, gul til øjet, grøn til eventuelle parrede miljøelementer), trekvart eller profilkomposition med fremtrædende øre- og haledgeometri.

De primære amerikanske traditionelle flash-ankre for kattearbejde inkluderer Sailor Jerry Hotel Street butik i Honolulu (Collins aftjente sin værnepligt i flåden omkring 1930 og etablerede sin Chinatown-butik på Hotel Street i midten til slutningen af 1930'erne, og drev den indtil sin død i 1973), Wagner Chatham Square butik i New York (drevet fra ca. 1904 indtil Wagners død i 1953), Cap Coleman Norfolk butik (drevet fra ca. 1918, med flash-beholdninger erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia i 1936), og de bredere Paul Rogers og Bert Grimm karriereinventar. De udgivne flash-arkiver, især Don Ed Hardys redigerede Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), dokumenterer kattens beskedne, men reelle tilstedeværelse i periodens ordforråd.

Den amerikanske traditionelle kat er et åbent kommercielt design uden væsentlige kulturelle kontekstbegrænsninger. En nutidig bærer, der anmoder om en amerikansk traditionel kat, trækker på det etablerede vestlige sømands-kat-og-arbejdskammerat-register, med den fed-kontur holdbarhed, som stilen er designet til. De tekniske specifikationer optimerer for læsbarhed på afstand og for at ældes godt over årtier på arbejdende kroppe; en amerikansk traditionel kat anvendt i 2026 i Wagner-Coleman-Sailor Jerry-linjen vil læses i 2056, som designet var tiltænkt.

Katten i neotraditionel stil

Den neotraditionelle kat er en af de dominerende nutidige amerikanske former for kattearbejde. Den tekniske signatur er bevarelsen af den amerikanske traditionelle fede kontur med dramatisk udvidelse af farvepaletten (ofte ti eller tolv farver, hvor amerikansk traditionel bruger fire eller fem), tilføjet dimensionel skygge, en mere illustrativ kompositionsmæssig tilgang og et bredere udvalg af kompositionsmæssige parringer. Den neotraditionelle kat optræder ofte i frontalt eller trekvart kattehovedkomposition med indviklet pelsgengivelse, med øjendetail, der signalerer dimension uden at krydse over i fuld fotorealisme. "Katten med krystalkuglen", "katten med månen" og "katten med roser" kompositionerne leverer de tre kanoniske neotraditionelle kattearrangementer.

Katten i nutidig realisme (og kæledyrsmindetraditionen)

Nutidig realistisk kattearbejde er det største enkeltstående nutidige katte-register i det enogtyvende århundredes kommercielle tatoveringskultur, primært drevet af kæledyrsmindetraditionen. Realismekatten gengiver kattens anatomi med fotografisk troværdighed: individuelle pelsstrå, dimensionel øjengengivelse helt ned til iris og pupilrefleksion, anatomisk korrekt øre-, snude- og knurhårsgeometri, ofte det specifikke mønster af et bestemt kæledyr gengivet med portræt-præcision.

Realismekatten bestilles typisk som et specialfremstillet stykke baseret på referencefotografi leveret af kunden. Kunstneren skal have erfaring med ekstremt fint pigmentarbejde, kontrolleret nåldybde-skygge, højhastigheds roterende maskineteknik og farveblanding over flere sessioner; gengivelse af kattens pelsmønstre (calico, tabby, tortie, smoking, siameser, perser) kræver omhyggelig blanding for at fange den naturlige variation på kattens krop. Realistisk arbejde handler især om langsigtet holdbarhed for kortsigtet detalje; den fotorealistiske kat gengivet med ekstremt fint pigmentarbejde i 2026 vil ældes til en blødere, mindre detaljeret komposition i 2046, mens en fed-kontur amerikansk traditionel kat vil holde sin linje i samme periode. Kæledyrsminde-kunder bør informeres om den længerevarende ældning af realistisk arbejde, da minde-tatoveringen forventes at mindes kæledyret gennem bærerens fulde resterende levetid.

Katten i fineline

Den fine-line kat er det næststørste nutidige katte-register, der eksisterer side om side med traditionen for realistiske kæledyrsmindesmærker som en dominerende kommerciel form. Den fine-line kat reducerer kompositionen til enkelt-nål eller ekstremt fin-nålslinje, typisk udført i ren sort eller med minimal gråskygge, i en lille til mellemstor skala, der passer til placering på håndled, underarm, bag øret, ankel eller ribben. Almindelige kompositioner inkluderer den sovende kat, den siddende kat med krøllet hale, den minimalistiske silhuet af kattehovedet, "kiggende kat"-kompositionen og minimal-realisme-tilgangen med linjeportræt. Den fine-line kat er ikonografisk åben og ældes anderledes end amerikansk traditionelt eller neotraditionelt arbejde; de tekniske specifikationer optimerer for en delikat umiddelbar æstetik på bekostning af længerevarende holdbarhed, og kunder bør informeres om, at fine-line arbejde typisk kræver touch-up over en femten til tyve-årig horisont for at bevare den oprindelige linjepræcision.

Katten i nutidig blackwork

Nutidige blackwork kattekompositioner reducerer motivet til grafisk abstraktion. Blackwork katten er en abstraktion. Den refererer til den historiske kat uden at forsøge at ligne en, og vælges af kunder, der ønsker katte-læsningen oversat til et grafisk register snarere end et fotorealistisk eller amerikansk traditionelt. Blackwork katten integreres særligt godt med bredere blackwork ærmekompositioner, med hellig-geometri tatoveringssystemer og med botaniske eller naturlige mønster blackwork baggrunde. Se Stream 18 i stream-sektionen ovenfor for fuld kompositionsdiskussion.

Katten i klassisk japansk irezumi

Den japansk-inspirerede kat optræder i klassiske irezumi-kompositioner primært gennem de overnaturlige bakeneko- og nekomata-traditioner, der er dokumenteret i Stream 6 ovenfor, hvor maneki-neko også optræder som en distinkt kompositionsfamilie. Den klassiske irezumi bakeneko eller nekomata gengives typisk med de kanoniske Edo-periode folkloristiske markører (katten gående på bagbenene, den kløftede hale i nekomata-kompositioner, overnaturlige ild- eller atmosfæriske effekter, delvis menneskelig transformation), ofte integreret med bredere japanske sæsonbestemte motiv-vokabularium (pæon, krysantemum, kirsebærblomst, ahornblad, efterårsmåne), med japanske arkitektoniske elementer (vermilion torii-porte, papirlygter, traditionelle japanske hus-elementer) og med parrede figurer (en delvist transformeret menneske-kat-figur, andre yokai-væsener, en Edo-periode samurai eller hofkvinde i formskiftet relation til katten).

Edo-periodens (1603 til 1868) japanske træsnitstradition leverede de kanoniske ikonografiske ankre, som klassisk irezumi trækker på. Utagawa Kuniyoshi (1797 til 1861) producerede omfattende bakeneko- og nekomata-kompositioner, især i 1840'erne og 1850'erne som en del af hans bredere historisk-legendariske og yokai-printserier; Kuniyoshis katte-tema prints er blandt de mest refererede kildematerialer i nutidigt japansk-inspireret katte-tatoveringsarbejde. Tsukioka Yoshitoshi (1839 til 1892) producerede overnaturlige kattekompositioner gennem sin printkarriere i slutningen af det 19. århundrede, herunder i Hundrede aspekter af månen serie (1885 til 1892).

De primære engelsksprogede videnskabelige referencer for japansk tatoveringsikonografi er Donald Richie og Ian Burumas De Japanese Tattoo (Weatherhill, 1980) og Hardy Marks Publications Tattoo Time magasin-korpus (bind 1 til 5, 1982 til 1988), redigeret af Dden Ed Hardy, som dokumenterede den amerikanske overtagelse af japansk irezumi-vokabularium efter 1970'erne. Sogi Fellmans De Japanese Tattoo (Abbeville Press, 1986) er den primære fotografiske undersøgelse. Arbejdende tatovører uddannet i japansk stil kan tale om specifikke kompositionsmæssige placeringer og om det kulturelle register, designet indtager.

Ikke-japanske bærere af bakeneko, nekomata eller maneki-neko kompositioner bør vide, hvilken tradition de træder ind i. Maneki-neko er en folkelig lykke genstand med bred kommerciel udbredelse og et relativt åbent nutidigt kulturelt register; bakeneko og nekomata er overnaturlige folkloristiske figurer med dybere ikonografisk forankring i japansk folkereligion og yokai-tradition. Omsorgen for den kulturelle kontekst er lettere end for den japanske Inari kitsune (som er forankret i en fortsat stor shintoistisk religiøs tradition), men bør stadig informere design-samtalen. The Foster Yokais bog (2015) leverer den primære engelsksprogede faglige adgang for ikke-specialiserede tatovører og kunder.

Katte-parringer og hvad de betyder

Katten optræder oftest som en del af en komposition med flere elementer. Hver almindelig parring har sine egne aflæsninger.

Kat + måne (katten under månen): En af de mest genkendelige katte-parringer i nutidigt tatoveringsarbejde, typisk en kat i profil eller siddende med en måne som baggrund. Aflæsningen er mystik, magi, hekse-familiar-traditionen og den bredere gotiske og hekse-æstetik. Dominerende inden for neo-traditionelt og fineline kattearbejde.

Kat + krystalkugle: Nutidens hekse-æstetiske komposition par excellence, ofte med kattens refleksion synlig i krystalkuglen. Aflæsningen er divination, magi og hekse-familiar-traditionen genvundet i nutidigt hekse-æstetisk vokabularium.

Kat + roser: Nutidens kat-og-blomster komposition, der trækker på den bredere neo-traditionelle fauna-og-flora parrings konvention. Se rosen Pocket Guide side for rosen-siden af parringens historie.

Kat + navn (mindesmærke komposition): Standarden for kæledyrs mindesmærker, der parrer et realistisk portræt af en specifik kat med kattens navn i skrift eller bannerarbejde og ofte fødsels- og dødsdatoer.

Kat + kranie: Dødelighed og rovdyret. Parringen læses som et nutidigt memento mori register, især i fineline og blackwork kompositioner. Se kranie Pocket Guide side for kranie-siden af parringen.

Kat + knogler (skeletkat kompositioner): Afbilder katten i skelet eller delvist skelet register, ofte kombineret med Day of the Dead, gotisk eller memento mori ikonografisk vokabularium.

Kat + egyptisk ikonografi (Bastet kompositioner): Refererer til den egyptiske Bastet tradition dokumenteret i Stream 1 ovenfor, typisk afbildende en siddende kat med de kanoniske sen-periodiske markører (guld eller bronze farve, beskyttende skarabæ, guldøreringe og næsering, hieroglyfisk bannerarbejde) eller den katte-hovedede Bastet kvinde med sistrum og aegis.

Kat + japansk ikonografi (maneki-neko eller yokai kompositioner): Refererer til de japanske traditioner dokumenteret i Stream 6 ovenfor. Maneki-neko kompositionen er et åbent kommercielt design; bakeneko og nekomata kompositioner kræver den kulturelle kontekst-omsorg dokumenteret ovenfor.

Kat + heks: Den klassiske hekse-familiar komposition, der afbilder en kat sammen med en heksefigur (kost, spids hat, pentagram, kedel) eller hekse-æstetisk vokabularium (krydderurter, stearinlys, tarotkort, krystalkugle). Trækker på den middelalderlige europæiske hekse-familiar tradition dokumenteret i Stream 7 ovenfor, ofte genvundet i nutidigt neo-pagan eller Wiccan kompositions vokabularium.

Kat + poteaftryk: En specifik mindesmærke-kæledyr kompositionsfamilie, nogle gange med poteaftrykket gengivet som kattens faktiske poteaftryk (taget fra katten i livet eller kort efter døden) for personalisering.

Kat + garn (det "huslige kat" register): En legende huslig komposition, der trækker på den bredere kulturelle genvej for kattens legende-huslige register.

Når en kunde spørger om en parring, der ikke er på denne liste, er reglen den samme som for ethvert sammensat motiv: hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede aflæsning er samtalen mellem dem. En arbejdende tatovør kan tale den samtale igennem, før nogen nål rammer huden.

Kattefarver og hvad de betyder

Farvevalg i katte-tatoveringskomposition opererer inden for konventionerne af kildetraditionerne og de tekniske krav i den valgte stil.

Sort kat (det dominerende gotiske register): Den kanoniske hekse-familiar, Halloween og gotisk-æstetiske kats farve. Læsningen trækker på den middelalderlige europæiske hekse-familiar-tradition (Stream 7), den Edgar Allan Poe gotisk-literære tradition (Stream 9), den amerikanske Halloween sekulære tradition (Stream 11) og det bredere nutidige hekse-æstetiske ordforråd. Den sorte kat er også den kanoniske britiske og japanske lykkekat (Stream 8); den specifikke regionale læsning afhænger af den bredere kompositionelle og kulturelle kontekst.

Calico kat (maneki-neko registeret): Calico katten (hvid med pletter af orange og sort) er den kanoniske maneki-neko farve og standardfarven på den japanske lykkebringende talisman. Også et genkendeligt nutidigt realismemne i kæledyrsmindearbejde.

Stribet kat (den dominerende art reference): Den brune, grå eller orange stribede kat er den mest almindelige huskattefarve globalt og den dominerende art reference i realisme og fin-linje kattearbejde. Bærer ingen specifik kulturel-ikonografisk læsning ud over det generelle katte-register; særligt almindelig i kæledyrsmindearbejde.

Skildpaddefarvet kat: Den plettede sorte-og-orange eller sorte-og-creme kat, med den genetiske særpræg, at næsten alle skildpaddefarvede katte er hunner. Et genkendeligt nutidigt realismemne i kæledyrsmindearbejde; mønsteret er teknisk udfordrende at gengive på grund af den komplekse farveblanding, som skildpaddefarvet pels kræver.

Hvid kat: Bærer læsninger af renhed, det engleagtige eller det overnaturlige afhængigt af den kompositionelle kontekst. I japansk tradition er den hvide kat den kanoniske lykkebringende variant af maneki-neko. I vestlig tradition læses den hvide kat undertiden som en modvægt til den sorte kat hekse-familiar tradition.

Orange kat: Har erhvervet nutidige populærkulturassociationer gennem internet kattekultur og de bredere "orange kat" personlighedsstereotyper, der cirkulerede på tværs af sociale medieplatforme fra cirka 2018 og frem. Almindelig i fin-linje og neo-traditionelt kattearbejde og i kæledyrsmindearbejde for specifikke orange-pelsede katte.

Siamesisk kat: Den slanke, blåøjede kat med de karakteristiske mørke "points" på ører, ansigt, poter og hale. Et genkendeligt nutidigt realismemne, der bærer et specifikt race-kulturelt register gennem anerkendelse i populærkulturen i det tyvende og enogtyvende århundrede.

Sailor Jerry amerikansk traditionel palet: Fed sort outline, begrænset høj-saturation farvepalet af rød, gul, grøn og enten sort eller hvid til kroppen, trekvart eller profil komposition. Farvevalget definerer den bredere amerikanske traditionelle kategori snarere end et katte-specifikt ikonografisk register.

Akvarel kat: Et æstetisk valg fra 2010'erne og 2020'erne, hvor farvevask og udblødning erstatter solide farvefelter. Bærer den generelle katte-læsning uden at forpligte sig til en specifik traditionel palet; særligt almindelig i fin-linje og nutidigt realistisk kattearbejde som en måde at tilføje farveudtryk til kompositioner, der ellers ville sidde i ren linjeføring eller ren gråtone.

Kulturel kontekst

Katte-tatoveringen bærer flere specifikke kulturelle kontekstbekymringer, der berettiger ærlig navngivning.

Den russisk-ortodokse kriminelle katte-tradition er et lukket register. Som dokumenteret i Stream 13 ovenfor, inkluderede den sovjetiske og post-sovjetiske russiske kriminelle tatoveringstradition specifikke kattekompositioner med kodede læsninger dokumenteret af Danzig Baldaev og Sergei Vasiliev i Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008). Koderne blev håndhævet gennem institutionel vold, herunder tvungen fjernelse af uautoriserede fængselstatoveringer. Nutidige vestlige bærere, der adopterer russiske kriminelle kattekompositioner uden medlemskab af kildesamfundet, begår en kategorifejl, der ligner den, en ikke-indfødt bærer begår med en hellig stamme-tatovering. Arbejdende tatovører bør kende Baldaev-Vasiliev-optegnelsen og afvise at reproducere disse kompositioner for klienter uden forbindelse til kildesamfundet.

Japanske bakeneko og nekomata kompositioner kræver kulturel kontekst-omsorg. De japanske overnaturlige katte-traditioner (Stream 6) bærer dybere ikonografisk forankring end maneki-neko folk-lykke-registeret. Den kulturelle kontekst-omsorg er lettere end for den japanske Inari kitsune (se ræv Pocket Guide side), som er forankret i en fortsat stor Shinto religiøs tradition, men bør stadig informere design-samtalen. Foster's Yokais bog (2015) leverer den primære engelsksprogede videnskabelige adgang.

Den egyptiske Bastet, egyptiske Mafdet, nordiske Freya katte-vogn og keltiske Cait Sidhe kompositioner er åbent kommercielt design. Ingen af disse antikke eller folkloristiske traditioner har et overlevende udøverfællesskab, der fremsætter aktive religiøse krav på ikonografien. Den bredere kulturelle kontekst-omsorg omkring nutidig yderste højre adoption af nordisk hedensk billedsprog gælder for nordisk arbejde (se ulve Pocket Guide-side Stream 2 behandling); arbejdende tatovører bør spørge om hensigten, når en nordisk komposition nærmer sig det register.

Den middelalderlige europæiske hekse-familiar tradition er åben historisk ikonografi, der er genvundet på tværs af nutidig praksis. Nutidige neo-hedenske, Wiccan og hekse-æstetiske subkulturer har i væsentlig grad genvundet hekse-familiar traditionen som en positiv identifikation snarere end den dæmonisk-onde kategori, som den katolske inkvisition behandlede den som.

Kæledyrsminde katten er åbent kommercielt design uden væsentlige kulturelle kontekst-begrænsninger. Kompositionen trækker på den universelle menneskelige oplevelse af kæledyrstab og fortsat kærlighed snarere end på nogen specifik historisk ikonografisk strøm.

Berømte katte-tatoveringsforbindelser

Katten er mindre Bowery-forankret end ørnen, rosen, ankeret eller kraniet, og forbindelsessektionen her er tilsvarende tyndere end den samme sektion i ørnen eller kranie Pocket Guide-siderne. At navngive, hvad der findes ærligt, er mere nyttigt end at oppuste en tradition, som katten ikke optager.

  • Nellerman "Saileller Jerry" Collins (1911 til 1973) producerede katte-flash i sin butik på Hotel Street, Honolulu, sammen med den bredere amerikanske traditionelle kanon, hvor sømandens arbejdskatte-tradition leverede det primære kompositionsregister. Katte-flash optræder i Don Ed Hardys redigerede Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) og Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) som et dokumenteret sekundært motiv.
  • Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) producerede i sin butik på 11 Chatham Square i New York lejlighedsvis katte-flash inden for det bredere Bowery-vokabularium. Wagners primære dokumenterede kategorier er ørnen, især den spredte ørn (ved handelstradition krediteres han for bryststykket med den spredte ørn, som mange sømænd på den tid bar), og den bredere amerikanske traditionelle Bowery-kanon; katten optræder som en dokumenteret sekundær inventarvare.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 til 1973) producerede i sin butik i Norfolk, Virginia, katte-flash inden for det bredere Norfolk-vokabularium. The Søfartsmuseet i Newport News, Virginia, erhvervede Colemans flash i 1936, den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tattoo-flash nogensinde registreret, og samlingen fra perioden omfatter beskeden katte-arbejde.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 til 1990) producerede katte-flash gennem hele sin karriere i Tattoo Archives forgængerbutikker. Rogers-katten er en del af det bredere amerikanske traditionelle vokabularium, som Tattoo Enrchive i Winston-Salem opbevarer i sin samling af flash fra perioden.
  • Dden Ed Hardy redigerede Sailor Jerry flash-arkiverne (Rise og Shine, Vol. 1, PNO, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013), der dokumenterer Collins-katte-traditionen og leverede den primære transmission af den amerikanske traditionelle kanon ind i moderne praksis efter 1970. Hardys bredere Tattoo Time magasin-korpus (bind 1 til 5, Hardy Marks Publications, 1982 til 1988) dokumenterede den amerikanske absorption af japansk irezumi-vokabularium efter 1970, herunder bakeneko- og maneki-neko-kompositionsfamilierne.
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 til 1861), Edo-periodens japanske træsnitsmester, producerede omfattende bakeneko- og nekomata-kompositioner, især i 1840'erne og 1850'erne. Kuniyoshis katte-tema prints er blandt de mest refererede kildematerialer i nutidigt japansk-stil katte-tatoveringsarbejde og leverer de kanoniske ikonografiske ankre for den klassiske japanske overnaturlige katte-tradition.
  • Tsukioka Yoshitoshi (1839 til 1892) producerede overnaturlige kattekompositioner gennem sin printkarriere i slutningen af det 19. århundrede, herunder i Hundrede aspekter af månen serien (1885 til 1892), og leverer en yderligere kanonisk ikonografisk reference for nutidigt japansk-stil katte-tatoveringsarbejde.
  • British Museum, Louvre, og The Metropolitan Museum of Art hver især rummer omfattende samlinger af egyptiske Bastet-bronzestatuetter fra den sene periode (664 til 332 f.Kr.) og den ptolemæiske periode (332 til 30 f.Kr.), som leverer de primære ikonografiske ankre for nutidigt tatoveringsarbejde i egyptisk stil. De primære videnskabelige referencer er Wilkinsons Komplet guder og gudinder af Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) og Pinchs Egyptian Mytologi (Oxfellerd University Press, 2002).
  • Gotokuji Tempel (Setagaya, Tokyo) og Imado Helligdom (Asakusa, Tokyo) er de to konkurrerende påståede oprindelsessteder for den japanske maneki-neko-tradition. Begge steder fortsætter med at fungere som aktive religiøse-kulturelle institutioner og producerer maneki-neko keramik til det japanske pilgrims- og turismemarked; de ikonografiske konventioner for maneki-neko stammer primært fra disse to steder og leverer de kanoniske referencer for nutidigt maneki-neko tatoveringsarbejde.

Hvordan man tænker over at få en katte-tatovering

Hvis du overvejer en katte-tatovering, fire nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Trækker du på en specifik tradition eller på den generiske nutidige katte-motiv? Den egyptiske Bastet, den nordiske Freja, den japanske maneki-neko, den japanske bakeneko eller nekomata, middelalderlige europæiske hekse-familiarer, Edgar Allan Poes gotisk-litterære, Sailor Jerrys amerikanske traditionelle og nutidige kæledyrs-mindesmærke-registre bærer hver især en distinkt vægt. Beslut dig for, hvilken tradition du går ind i, før design-samtalen starter. Den ærlige praksis er at trække fra de åbne traditioner, du har en reel forbindelse til, og at holde dig ude af det lukkede russisk-ortodokse kriminelle register.
  1. Hvilken komposition? Et katte-hoved portræt, en siddende kat i fuld figur, en maneki-neko vinkende komposition, en egyptisk Bastet siddende kat komposition, en nordisk Freja katte-vogn, en Poe sort kat med løkke gotisk komposition, en nutidig hekse-æstetisk kat med krystalkugle, og et kæledyrs-mindesmærke portræt af en specifik navngivet kat er alle distinkte udsagn. Valget af komposition bestemmer, hvilken tradition designet sidder indenfor.
  1. Hvilken stil? Realistiske katte kræver teknisk specialisering, især for portræt-niveau kæledyrs-mindesmærke arbejde; neo-traditionelle katte sidder inden for den dominerende nutidige amerikanske tilstand for mellemstore til store kompositioner; fine-line katte leverer det dominerende lille format; blackwork katte reduceres til grafisk abstraktion; amerikanske traditionelle katte ældes godt efter de samme tekniske principper, der styrer andre amerikanske traditionelle motiver. Realisme bytter langsigtet holdbarhed for kortsigtet detalje.
  1. Hvilken kunstner? De fleste arbejdende tatovører kan lave en kat, men de tekniske krav til realistisk kæledyrs-mindesmærke arbejde, de ikonografiske krav til japansk-stil overnaturlig kat komposition, og de linje-specifikke maneki-neko eller Bastet tilgange favoriserer alle at finde en praktiserende kunstner uddannet i den specifikke tradition, som designet trækker på. Linjen betyder noget.

En arbejdende tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle fire.

  • Ulven i tatoveringshistorien. Det tætteste kryds-kulturelle parallelle motiv inden for det bredere dyre-tatoveringsregister; ulven og katten bærer begge dybe mytologiske, nutidige kommercielle og kulturelle kontekst-begrænsninger, der kræver lignende håndtering.
  • Ræven i tatoveringshistorien. Den tætteste østasiatiske formskifter parallel; den japanske kitsune-Inari tradition dokumenteret på ræve-siden sidder som den religiøse modpart til den japanske maneki-neko folk-lykke og bakeneko-nekomata overnaturlige traditioner dokumenteret på denne side.
  • Kraniet i tatoveringshistorien. Kattens og kraniets dødelighedsregister; den bredere håndtering af kulturel kontekst på tværs af traditioner.
  • Rosen i tatoveringshistorien. Kattens og rosens nutidige parring; den bredere blomster- og fauna-kompositionstradition.
  • Sommerfuglen i tatoveringshistorien. En parallel dyb behandling af et nutidigt høj-volumen motiv og dets håndtering på tværs af traditioner.
  • Nellerman "Saileller Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Praktikeren fra midten af det tyvende århundrede, hvis Hotel Street flash inkluderer kattearbejde ved siden af den bredere amerikanske traditionelle kanon; dokumenteret i Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) og Vol. 2 (Hardy Marks Publicatidens, 2013).
  • Charlie Wagner, Konge af Bowery Tatovører. Chatham Square-butikken, inden for hvilken den beskedne amerikanske traditionelle kat blev produceret som en del af det bredere Bowery-vokabularium.
  • Cap Coleman (Enugust Bernard Coleman). Praktikanten fra Norfolk, hvis flash blev erhvervet af Mariners' Museum i 1936, den tidligste institutionelle registrering af American tattoo flash.
  • Dden Ed Hardy. Figuren der redigerede og udgav Sailor Jerry flash-arkivet (Hardy Marks Publications, 2002 og 2013) og bar det amerikanske traditionelle ordforråd ind i kunsttraditionen efter 1970; også den primære formidler efter 1970 af japansk irezumi-ordforråd, herunder kompositionsfamilierne bakeneko og maneki-neko.
  • Amerikansk traditionel tatoveringsstil. Den bredere stilistiske familie, som den beskedne amerikanske traditionelle kat tilhører.
  • Neo-traditionel tatoveringsstil. Genoplivningsbevægelsen i 1990'erne og 2000'erne, hvor katten er et tilbagevendende motiv og den dominerende nutidige amerikanske stil for mellemstore til store kattearbejder.
  • Moderne realisme tatoveringsstil. Stilen efter 2000, inden for hvilken den dominerende nutidige tradition for kæledyrs-mindesmærke-katte befinder sig.
  • Fine-Line Tattoo Stil. Minimalistiske stil efter 2010, inden for hvilken den dominerende nutidige tradition for små katte befinder sig.

Kilder

  • Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Periodiske flash-arkiver, herunder designs af Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry som en del af den bredere amerikanske traditionelle kanon. Den primære dokumentariske samling for den beskedne amerikanske traditionelle kat-tradition.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash-samlinger, erhvervet 1936. Den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af American tattoo flash; den bredere Coleman-ordforrådskontekst, inden for hvilken den beskedne kattekomponent sidder.
  • Hardy, Don Ed (redaktør). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Det udgivne flash-arkiv over Norman Collins's Hotel Street designs, hvori katten optræder som en dokumenteret sekundær inventarvare.
  • Hardy, Don Ed (redaktør). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Fortsættelsen i andet bind af Sailor Jerry flash-arkivet, med yderligere dokumenterede kattekompositioner.
  • Hardy, Dden Ed. Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books, 2013. Førstepersonsberetning om Hardy-skolens periode og den amerikanske Tattoo Renaissance efter 1970, der formede kattens nutidige fremtræden; inkluderer dokumentation af den amerikanske optagelse af japansk irezumi-ordforråd efter 1970, herunder kompositionsfamilierne bakeneko og maneki-neko.
  • DeMello, Margo. Bodies af Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den primære moderne videnskabelige behandling af den amerikanske tattoo-kulturhistoriske ramme efter 1970, inden for hvilken kattens nutidige markedsposition sidder.
  • Sogers, Clintden R. Tilpasning af Body: The Art og Culture for tatovering. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklassens adoption af tatoveringsmotiver og den nutidige tradition for kæledyrs-mindesmærke-katte.
  • Wilkinsden, Richard H. De komplette guder og gudinder af Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Den primære moderne engelsksprogede videnskabelige oversigt over egyptisk religion, herunder den detaljerede behandling af Bastet, Mafdet, Sekhmet og den bredere egyptiske katte-guddommelige succession.
  • Wilkinsden, Richard H. Aflæsning af Egyptian Art: En hieroglyfisk guide til Ancient Egyptian Painting og Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Det tidligere Wilkinson-bind, der leverer ikonografisk analyse af Bastet og de bredere egyptiske katte-guddommelige ikonografiske konventioner.
  • Pinch, Geraldine. Egyptian Mytologi: En guide til guderne, gudinderne og traditionerne for Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Den primære Oxford-udgivne reference for egyptisk mytologi, herunder den detaljerede behandling af Bastet og den bredere egyptiske religiøse tradition.
  • Herodot. Historier. ca. 440 f.Kr. Bog 2, kapitel 66 til 67, leverer den primære klassiske litterære kilde til den egyptiske Bastet-kult i Bubastis, den årlige festival og traditionen med at begrave katte-mumier. Loeb Classical Library-udgaver er bredt tilgængelige; Aubrey de Selincourt-oversættelsen (Penguin Classics, 1954; revideret 1996) er den primære moderne engelsksprogede reference.
  • Engels, Ddenald W. Classical-katte: Den hellige kats Rise og fald. Routledge, 1999. Den primære moderne videnskabelige behandling af græsk-romersk kattehistorie, der dokumenterer både den gradvise introduktion af huskatten fra Egypten til den græske og romerske verden og den relativt afdæmpede religiøse ærbødighed, som arten modtog i den klassiske middelhavskultur.
  • Davidsden, Hilda Roderick Ellis. Gods og Myths of Nellerthern Europe. Penguin, 1964; revideret 1990. Den grundlæggende moderne engelsksprogede oversigt over nordisk og germansk religion, herunder behandlingen af Freja og den katte-trukne vogn.
  • Sturluson, Snorre. Prosa Edda. ca. 1220 e.Kr. Den systematiske oldnordiske prosabehandling af nordisk mytologi, herunder Gylfaginning-beretningen om Frejas katte-trukne vogn. Anthony Faulkes-oversættelsen (Everyman, 1995) og Jesse Byock-oversættelsen (Penguin Classics, 2005) er de primære moderne engelsksprogede udgaver.
  • Briggs, Katharine. En Dictionary af feer. Penguin, 1976 (genudgivet som En Encyclopedia af feer, Pantheon, 1976). Den grundlæggende oversigt over folklore fra De Britiske Øer, herunder behandlingen af Cait Sidhe og den bredere keltiske oververdenens dyretradition.
  • Daniels, Ige. The Japanese Hus: Materiale Culture i Modern Home. Berg, 2010; og relaterede etnografiske artikler. Det primære nylige engelsksprogede etnografiske arbejde om japansk materiel kultur og husholdsreligion, inden for hvilket maneki-neko folk-lykke-traditionen er kontekstualiseret.
  • Daniel, Susan, og Catherine Bell (redaktører). Komparativ antropologisk arbejde med japanske folk-religiøse objekter, herunder maneki-neko, omamori, ofuda og daruma-traditioner.
  • Foster, Michael Dylan. The Book of Yokai: Mystiske skabninger af japansk folklore. University of California Press, 2015. Den primære moderne engelsksprogede oversigt over japansk overnaturlig-væsen folklore, herunder den detaljerede behandling af bakeneko og nekomata.
  • Sterckx, Roel. Af stativ og gane: mad, politik og religion i traditionel China. Palgrave Macmillan, 2005; og Mad, offer og visdom i tidlig China. Cambridge University Press, 2011. Den primære nylige engelsksprogede videnskabelige behandling af kinesiske dyretraditioner i deres religiøse og kulturelle kontekster, inden for hvilken den kinesiske katte-tradition er dokumenteret i sit relativt afdæmpede register sammenlignet med hunde og grise.
  • Cohn, Nellerman. Europe's indre Demons: Dæmoniseringen af Christians i Medieval-kristenheden. Sussex University Press, 1975; revideret Pimlico, 1993. Den primære moderne videnskabelige behandling af den middelalderlige teologiske historie, der producerede heksejagts-æraen og dens tilknyttede dyre-familiar-tradition.
  • Levack, Brian P. Heksejagten i Early Modern Europe. Longman, flere udgaver; første udgave 1987, fjerde udgave 2016. Den standard moderne lærebogsbehandling af den europæiske heksejagt-æra, herunder masse-katte-drab og den bredere dyre-heks-lore.
  • Briggs, Robin. Hekse og naboer: Den sociale og kulturelle kontekst af European hekseri. Penguin, 1996; anden udgave Blackwell, 2002. Den primære socialhistoriske behandling af den europæiske heksejagt-æra og de lokale samfunds dynamikker bag hekseanklager og katteforfølgelser.
  • Roud, Steve. Pingvinguiden til overtroen til Britain og Ireland. Penguin, 2003. Den standard moderne oversigt over britisk folkloristisk og overtroisk tradition, herunder den detaljerede dokumentation af den britiske sort-kat-som-godt-lykke-læsning og dens kontrast til den amerikanske sort-kat-som-dårligt-lykke-læsning.
  • Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Først udgivet i United States Lørdagspost, 19. august 1843; samlet i Tales (Wiley and Putnam, 1845). Det primære amerikanske gotiske-litterære anker for sort-katten-som-overnaturlig-eller-ondskabsfuld register.
  • Eliot, T.S. Old Possums bog om praktiske katte. Faber and Faber, oktober 1939. Det primære tyvende århundredes litterære anker for katten-som-personligheds-fejring register; kildemateriale til Andrew Lloyd Webber-musicalen Katte (1981).
  • Innocent VIII (Pave). Summis desiderantes affectibus. Pavelig bulle, 5. december 1484. Den primære katolske teologiske godkendelse af hekseprocesser i tysktalende lande, der leverer den institutionelle forankring for den middelalderlige europæiske dyre-familiar-tradition.
  • Kramer, Heinrich, og Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Først udgivet 1487. Den primære inkvisitoriske håndbog til identifikation, afhøring og domfældelse af anklagede hekse; den primære dokumentariske kilde til dyre-familiar-traditionens ikonografiske og teologiske konventioner.
  • Richie, Donald, og Ian Buruma. De Japanese Tattoo. Weatherhill, 1980. Den primære engelsksprogede videnskabelige behandling af japansk irezumi-tradition; den kulturelle kontekst, inden for hvilken bakeneko- og maneki-neko-kompositionerne passer ind.
  • Fellman, Sogi. De Japanese Tattoo. Abbeville Press, 1986. Den primære fotografiske oversigt over nutidig irezumi-praksis.
  • Baldaev, Danzig, og Sergei Vasiliev. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia, tre bind. FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den primære dokumentariske reference for den sovjetiske og post-sovjetiske russiske kriminelle tatoveringstradition, herunder de specifikke kattekompositioner med kodede fængsels-tatoveringslæsninger.

Redaktion

Forsket og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres kvartalsvis.

Fandt du en fejl eller har du en kilde, du vil tilføje? Indsend til Arkivet. Accepterede bidrag giver Archive XP og navngivet anerkendelse (opt-in).