Kronen er et af de mest semantisk ladede motiver i vestlig tatoveringsikonografi, der bærer samtidige aflæsninger på tværs af kongelig heraldik, kristen teologi, sømands-sentimentalisme, Chicano-par-dedikation, hip-hop-hyldest og nutidig minimalistisk æstetik. Dens europæiske heraldiske anker stammer fra middelalderens kroningsregalier i England, Frankrig og Det Hellige Romerske Rige, raffineret i værker som Sir George Holmes' London-undersøgelsen (1908) og senere katalogiseret af Anna Keay og Sally Dixon-Smith for Historic Royal Palaces. Dens kristne anker parrer tornekronen fra Kristi lidelseshistorie (Matthæus 27:29) med livets krone lovet i Jakob 1:12 og retfærdighedens krone fra 2 Timoteus 4:8. Dens amerikanske traditionelle anker stabiliseredes gennem Sailor Jerry Collins' Hotel Street flash fra 1940'erne og frem, især "King of Hearts" og "Queen of Hearts" par-kompositionerne dokumenteret i Don Ed Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Dens Chicano-linje løber gennem East Los Angeles par-tatoveringer i Good Time Charlie's Tattooland-traditionen grundlagt i 1975, og blev udvidet til berømthedsarbejde af Mark Mahoney hos Shamrock Social Club fra 2002. Dens mest betydningsfulde moderne kunstneriske reference er Jean-Michel Basquiats tretakkede krone (1980 til 1988), og dens hip-hop reference løber gennem hyldester til The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 til 1997).
Hvad betyder en krone-tatovering?
En krone-tatovering betyder oftest suverænitet, selvstyre, ære, tro eller dedikation, hvor den specifikke læsning formes af kronens geometri og ledsagende elementer. En heraldisk fem-buede kongelig krone læses som en europæisk kongelig reference. En tretakket krone læses som en Jean-Michel Basquiat kunstnerisk reference. En femtakket krone kan bære Latin Kings bandetilhørsforhold og bør ikke anvendes tilfældigt. En tornekrone læses som kristen lidelsesikonografi. En krone parret med "King" eller "Queen" og en partners navn læses som en Chicano-tradition par-dedikation.
Hvad betyder en 5-punkts krone-tatovering?
En femtakket krone-tatovering kan bære dokumenteret tilknytning til Almægtige latinske King og Queen Nation (ALKQN), en gadeorganisation, der opstod i Chicago i 1940'erne og er dokumenteret i David Brotherton og Luis Barrios' Den almægtige latinske King og Queen Nation (Columbia University Press, 2004). Konfidensniveauet er BLANDET: ikke enhver femtakket krone signalerer bandetilhørsforhold, og symbolet optræder også i heraldiske, hip-hop og æstetiske sammenhænge. Arbejdende tatovører, der er bekendt med ALKQN's visuelle ordforråd, kan typisk skelne mellem kodet og dekorativ brug, og klienter, der anmoder om en femtakket krone, bør spørges om hensigten.
Hvad betyder en Basquiat krone-tatovering?
En Basquiat krone-tatovering refererer til den tretakkede krone, som Jean-Michel Basquiat (22. december 1960 til 12. august 1988) brugt som et signaturmotiv på tværs af hans malerpraksis fra cirka 1980 indtil hans død i 1988. Kronen var, i Basquiats egne udtalelser dokumenteret i Phoebe Hobans Basquiat: A Quick Killing i Art (Viking, 1998), et tegn placeret over sorte atleter, sorte musikere og sorte historiske figurer for at markere dem som kongelige. Ikke-sorte bærere, der adopterer den specifikke Basquiat tre-takkede krone uden at anerkende den afstamning, udvander en meningsfuld kunstnerisk gestus.
Hvad betyder en konge- eller dronningekrone-tatovering med et navn?
En krone parret med ordet "Konge" eller "Dronning" og en partners navn, ofte ledsaget af en dato eller en matchende tatovering på partneren, er den kanoniske Chicano-par-dedikationskomposition i East Los Angeles fine-line-traditionen. Afstamningen løber gennem Good Time Charlie's Tattooland (grundlagt 1975, Whittier Boulevard) og ind i den bredere Chicano sort-hvid-stil stabiliseret af Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete og senere Mark Mahoney. Kompositionen stammer fra tidligere amerikanske traditionelle King-of-Hearts og Queen-of-Hearts flash dokumenteret i Sailor Jerrys Hotel Street-arkiv.
Hvor kommer tatoveringen af en krone fra?
Kronen kom ind i vestlig tatoveringsikonografi gennem konvergerende strømme. Europæisk kongelig heraldik fra middelalderlige kroningsregalier (St Edward's Crown fra 1661 og Imperial State Crown beskrevet i A. J. Mears's Kroner, Sceptre og Kugler og Sir George Holmes's London undersøgelse 1908) leverede heraldisk ordforråd. Kristne lidelsesikonografi leverede tornekronen. De tre vise mænd fra fødslen leverede magi-kroner (Jacobus de Voragine, Den Gyldne Legende, ca. 1260). Sailor Jerry stabiliserede amerikanske traditionelle konge- og dronningekroner fra 1940'erne. Chicano East LA-arbejde tilføjede par-dedikationskroner fra 1975 og frem.
Hvor skal jeg placere en tatovering af en krone?
Almindelige placeringer har hver især forskellig visuel og traditionel vægt. Håndleddet og indersiden af underarmen er kanoniske placeringer for små moderne minimalistiske kroner, ofte parret med en dato eller partnerens navn. Brystet og brystbenet rummer større heraldiske kompositioner og Sacred Heart med tornekrone-arbejde. Hånd- og fingerplacering foretrækkes for Basquiat tre-takkede krone og for hip-hop King hyldest-arbejde. Halsplaceringen bærer et distinkt subkulturelt register og er tættere forbundet med hip-hop og Chicano-traditioner. Diskuter placering med din kunstner; kronens lodrette proportioner og detaljeniveau har tekniske implikationer på tværs af kropsregioner.
Strømmene af tatoveringen af en krone
Kronens vej ind i vestlig tatoveringsikonografi løb gennem flere konvergerende strømme end næsten noget andet motiv dokumenteret i Atlas. Forståelse af, hvilken strøm der leverede hvilken betydning, hjælper med at afkode, hvorfor en enkelt krone kan bære vægten af britisk kroningsregalie, kristen teologi, sømands sentimentalitet, Chicano par-dedikation, bande-tilknytning, moderne sort kunstnerisk arv og hip-hop mindehøjtidelighed på én gang.
Strøm 1: Europæisk kongelig heraldik og kroningsregalier
Det grundlæggende visuelle ordforråd for den vestlige krone stammer fra middelalderlige europæiske kroningsregalier og de heraldiske konventioner, der er stabiliseret omkring dem. Det primære engelske anker er St Edwards krone, den gyldne kroningskrone bestilt i 1661 til kroningen af Charles II efter restaureringen, der erstattede den middelalderlige St Edward's Crown, som var blevet smeltet om under Commonwealth-perioden under Oliver Cromwell i 1649. Kronen fra 1661 blev lavet af den kongelige guldsmed Robert Vyner og vejer cirka 2,23 kg; den er blevet brugt ved hver engelsk kroning siden 1661 undtagen dem af Mary II, William III, George I og George II, og blev brugt ved kroningerne af Edward VII i 1902, George V i 1911, George VI i 1937, Elizabeth II den 2. juni 1953 og Charles III den 6. maj 2023.
Den Kejserlige Statskrone er den anden primære engelske regalier-reference, brugt ved den statslige åbning af parlamentet og ved afslutningen af kroningsceremonier. Den nuværende Imperial State Crown blev lavet i 1937 til kroningen af George VI af Garrard og Company, der erstattede den victorianske Imperial State Crown fra 1838 lavet til dronning Victoria. Kronen indeholder Cullinan II-diamanten (Second Star of Africa, 317,4 karat), Black Prinsens Ruby (en stor spinel sat i korset foran, traditionelt forbundet med Edward af Woodstock, den sorte prins, 1330 til 1376), St Edwards safir (monteret i korset øverst på kronen, traditionelt forbundet med Edward Bekenderen, ca. 1003 til 1066), og cirka 2.868 diamanter.
De heraldiske konventioner for den britiske krone er dokumenteret i A. J. Mears' institutionelle undersøgelser af regalierne og i Sir George Holmes' London-undersøgelsen: En billedoptegnelse over hovedstaden (1908), som katalogiserede Tower of Londons juvelhusbeholdninger. Anna Keays Crown-juvelerne: Den officielle illustrerede historie (Thames and Hudson, 2011) er den primære moderne videnskabelige behandling, baseret på arkiver fra Historic Royal Palaces.
Andre europæiske kronings-traditioner leverede parallelle heraldiske krone-vokabularer. Det Hellige Romerske Rige brugte den kejserlige krone af Det Hellige Romerske Rige (Reichskrone), produceret i slutningen af 10. århundrede og i øjeblikket opbevaret i Schatzkammer i Wien; dens otte-plade ottekantede form og buede bånd leverede et distinkt kontinentalt heraldisk vokabularium. Kong Wenzels krone (1346, bestilt af Karl IV) forankrede bøhmiske kongelige regalier. Jernkronen af Lombardiet (Corona Ferrea, dateret traditionelt til det 5. eller 6. århundrede med en dokumenteret bearbejdning i 9. århundrede) forankrede italienske kongelige regalier og blev brugt ved kroningerne af Frederik I Barbarossa i 1155, Karl V i 1530 og Napoleon I i 1805. Sankt Stefans krone (Ungarns Hellige Krone, med sit bøjede kors, dateret til det 11. og 12. århundrede med senere modifikationer) forankrede ungarske kongelige regalier.
De heraldiske konventioner for den europæiske kongelige krone krydsede ind i kommerciel trykkultur gennem graverede kroningsbilleder fra det 18. og 19. århundrede, heraldiske manualer og kongelige souvenir-tryk. Ved slutningen af det 19. århundrede var den konventionelle silhuet af den europæiske kongelige krone (et buet bånd, der stiger op til et centralt kors, med juveler sat i bundbåndet og en fløjls-hætte synlig gennem buerne) et standardelement i kommerciel visuel kultur i Storbritannien, Frankrig, Tyskland og den bredere katolske og protestantiske europæiske verden.
Den heraldiske krone trådte ind i vestlig tatoveringsikonografi gennem det samme arbejderklasse-trykkultur-adoptionsmønster, der producerede rosen-og-banneret, hjertet-og-banneret og anker-kors-rose-triaden diskuteret i rosen, hjerte, og anker Pocket Guide siderne. Bowery flash fra 1900- og 1910'erne, Cap Colemans Norfolk flash dokumenteret i Mariners' Museums erhvervelse fra 1936, Sailor Jerrys Hotel Street flash og den bredere amerikanske traditionelle kanon inkluderer alle heraldiske-stil krone-kompositioner, ofte parret med hjerter (King of Hearts og Queen of Hearts kompositionerne), med bannere med navne, eller med den bredere amerikanske traditionelle palet af rød, gul, grøn og sort.
Strøm 2: Middelalderlig kristen ikonografi og tornekronen
Det primære kristne anker for krone-motivet i vestlig tatoveringsikonografi er tornekronen (corona spiea) placeret på Kristus før korsfæstelsen, dokumenteret i Matthæus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 og Johannes 19:5. Tornekronen er et af de primære instrumenter for lidelsen (Arma Christi) sammen med korset, sømmene, Longinus' spyd, piskesøjlen, svampen med eddike og indskriften INRI.
Tornekronen fik en specifik liturgisk og relikvie-status i middelalderens kristendom gennem erhvervelsen af en tornekrone-relikvie af Ludvig IX af Frankrig (Saint Louis, 1214 til 1270) i 1239 fra Baldwin II, den sidste latinske kejser af Konstantinopel, for en sum svarende til cirka halvdelen af den franske kronens årlige indkomst. Ludvig byggede Saite-Chapelle i Paris mellem 1241 og 1248 specifikt for at huse tornekrone-relikvien og et fragment af det sande kors; kapellet blev indviet den 26. april 1248 og forbliver et af de primære monumenter for højgotisk arkitektur i Frankrig. Tornekrone-relikvien blev flyttet til Notre-Dame-katedralen i 1804 og blev reddet fra Notre-Dames brand den 15. april 2019 af Paris' brandpræst Fader Jean-Marc Fournier.
Tornekronen som visuelt motiv optræder i middelalderlig og renæssance kristen malerkunst i den vestlige tradition. De primære vestlige ikonografiske konventioner er dokumenteret i Émile Mâles Religiøs Art i France i det trettende århundrede (oprindeligt L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; engelsk oversættelse Princeton University Press, 1984) og i Émile Mâles Religiøs Art fra det tolvte til det attende århundrede (Pantheon Books, 1949). Kronen gengives typisk som en krans af vævede torne med synlige bloddråber, hvor tornene gennemborede Kristi pande, ofte parret med spydsåret, søm-sårene i hænder og fødder, og indskriften INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jesus af Nazareth, Jødernes Konge") fastgjort til korset over Kristi hoved.
Tornekronen krydsede ind i tatoveringsikonografi gennem katolsk hengiven visuel kultur, især gennem Jesu Hellige Hjerte kompositionen diskuteret i hjerte Pocket Guide side. Det Hellige Hjerte afbildes altid med en tornekrone viklet omkring hjertets omkreds, toppet af en flamme og et lille kors; kompositionen blev teologisk formet gennem synerne af Sankt Margaret Mary Alacoque (1647 til 1690) i Paray-le-Monial mellem 1673 og 1675 og bekræftet som officiel katolsk hengivenhed af Pave Pius IX i 1856.
Ud over tornekronen optræder to specifikke bibelske krone-referencer i kristen tatoveringsikonografi. livets krone loves i Jakobsbrevet 1:12: "Salig er den mand, som udholder fristelse; thi når han er blevet prøvet, skal han modtage livets krone, som Herren har lovet dem, der elsker ham" (KJV). retfærdighedens krone loves i 2 Timoteus 4:8: "Fra nu af ligger der mig en retfærdigheds krone til gode, som Herren, den retfærdige dommer, vil give mig på den dag; og ikke kun mig, men også alle dem, der elsker hans tilsynekomst" (KJV). Begge referencer optræder som skrift-citationsbannere parret med krone-billeder i nutidig kristen tatoveringspraksis, især i evangelisk protestantisk tatoveringsarbejde fra 1990'erne og frem og i katolsk hengivenhedsarbejde i hele perioden.
Strøm 3: De tre vise mænd og kongernes kroner
En specifik underkategori af kristen krone-ikonografi stammer fra De Tre Vise Mænd (Magi) fra Fødselstraditionen, dokumenteret i Matthæus 2:1 til 12. Den bibelske tekst nummererer ikke Magi eller tildeler dem kroner; traditionen om tre kronede Magi blev udviklet i tidlig kristen visuel kultur og stabiliseret i vestlig ikonografi i middelalderen.
Det primære middelalderlige anker for den kronede-Magi tradition er Jacobus de Voragies Legenda Aurea ( Den Gyldne Legende), samlet ca. 1260 og en af de mest cirkulerede hengivne tekster fra senmiddelalderen. Den Gyldne Legende navngiver de tre Magi som Caspar (eller Gaspar), Melchior, og Balthazar, og afbilder dem som konger fra tre forskellige dele af den kendte verden, der bringer guld, røgelse og myrra til Jesusbarnet i Betlehem. Teksten var den primære kilde til senmiddelalderlige og renæssancens afbildninger af Tilbedelsen af Magi som en kongelig scene med tre kronede besøgende.
De Tre Vises relikvier blev traditionelt oversat fra Konstantinopel til Milano i det 4. århundrede og fra Milano til Köln af ærkebiskop Rainald af Dassel i 1164, hvor de forbliver i Kölner Domkirke i det guld- og juvelbesatte Relikvieskrin for de Tre Konger, færdiggjort ca. 1225 af Nikolaus von Verdun. Relikvieskrinet er et af de primære værker inden for middelalderligt europæisk metalarbejde og et stort pilgrimssted fra det 13. århundrede og frem; Kölns status som en stor middelalderlig pilgrimsby stammer i væsentlig grad fra Magi-relikvierne.
Magi-kroner optræder i kristen tatoveringsikonografi oftest inden for større Fødselskompositioner, i trekongersdag (Helligtrekonger, 6. januar) mindearbejde i latinamerikanske katolske samfund, og i lejlighedsvise selvstændige tre-kroners kompositioner, der refererer til de hellige kongers besøg. Læsningen er kristent hengiven og gengives typisk med tre forskellige kroner i varierende heraldiske stilarter for at antyde kongernes tre forskellige geografiske oprindelser (ofte en europæisk-heraldisk krone for Caspar, en persisk-stil krone for Melchior og en maurisk eller afrikansk-stil krone for Balthazar, hvilket afspejler den middelalderlige vestlige tradition, at de tre hellige konger repræsenterede de tre kontinenter kendt for middelalderens Europa).
Strøm 4: Amerikansk traditionel Bowery og Sailor Jerry konge- og dronningekroner
Den version af kronen, som de fleste amerikanske tatoveringskunder genkender, blev stabiliseret inden for den amerikanske traditionelle kanon mellem cirka 1900 og 1950 gennem den samme Bowery-til-Hotel-Street transmissionskæde, der producerede hjertet, rosen, ankeret og dolken. De tekniske signaturer er velkendte fra de parallelle motiver, der diskuteres i hjerte, rosen, anker, og dolk Pocket Guide sider: fed sort outline, den rød-gul-grøn-sorte palet, standardiserede proportioner optimeret til underarm, overarm eller brystplacering, og et lille sæt af kanoniske kompositionsvarianter.
Den amerikanske traditionelle krone optræder typisk ikke som et selvstændigt motiv, men som et element i en større komposition. De primære kanoniske kompositioner er Kongen af hjerter (en heraldisk krone over et rødt hjerte, ofte med et navnebånd hen over hjertet), Dronning af hjerter (parallel komposition med samme krone over hjertet, typisk anvendt som et partnerstykke til en King of Hearts på bærerens ægtefælle eller elsker), kronet navnebanner (en heraldisk krone over en vandret rulle med en dedikats navn), og krone-og-rose (en krone over en rose, hvor rosen bærer dedikationsvægten og kronen leverer det kongelige register).
Norman "Sailor Jerry" Collis (1911 til 1973) drev sin Hotel Street-butik i Honolulu fra midten til slutningen af 1930'erne indtil sin død den 12. juni 1973. Collins' klientel bestod hovedsageligt af amerikansk flåde- og handelsflådepersonel, der passerede gennem Pearl Harbor, især under og efter Anden Verdenskrig. Collins' flash inkluderer flere Kong Hjerte- og Dronning Hjerte-kompositioner og varianten med kronen over navnet i et banner. Kompositionerne optræder i hele Hotel Street-flasharkivet, der er udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy. Sailor Jerry-brandet (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Collins' krone-designs til markedsføring.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) drev sin Norfolk, Virginia-butik fra cirka 1918 og frem, og Mariners' Museum i Newport News, Virginia erhvervede Colemans flash i 1936, den tidligst dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tattoo-flash. Colemans flash-samlinger inkluderer heraldiske kronekompositioner parret med hjerter, med bannere og med det bredere sømandstraditionelle ordforråd.
Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) drev Chatham Square-butikken fra cirka 1904 til sin død i 1953, efter at have arvet adressen fra Samuel O'Reilly efter O'Reillys ulykkestilfælde den 29. april 1909. Den Springfield Daily Republikaner fra den 7. februar 1933 (en særlig udsendt fra New York City) rapporterede, at tre fjerdedele af de arbejdende tatovører i verdens store havne havde trænet under Wagner i hans Chatham Square-butik, og at tyve tusinde sømænd bar spredte ørnedesigns af hans fremstilling; pressen på den tid registrerede dette som et mål for hans rolle som den primære Bowery-undervisningsnode i perioden, og Albert Parrys 1933 Tatovering: Secrets af en Strange Art er en yderligere publiceret periodebehandling af Wagners fremtræden. Wagners krone-flash cirkulerede gennem hans Chatham Square-undervisning og gennem hans 208 Bowery-forsyningsfabriks postordreforsendelse af flash.
Bert Grimm (født Edward Cecil Reardon, 1900 til 1985) ankom til St. Louis omkring 1925 og etablerede sit flagskib på 716 N. Broadway i 1928, drev det gennem cirka 1953 til 1954, og ankrede senere Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, købt i enten 1952 eller 1954, et ægte omstridt år) indtil han solgte butikken til Bob Shaw i 1969. Hans krone-flash cirkulerede nationalt gennem forsyningsnetværk på den tid, såsom Spaulding og Rogers, og hans flash-ark inkluderer Kong Hjerte, Dronning Hjerte og den selvstændige heraldiske krone over et rullebanner.
Den amerikanske traditionelle krone er dokumenteret i Hardy Marks Publications' Tattoo Time magasin, bind 1 til 5 (1982 til 1988), i Don Ed Hardys Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer (Thomas Dunne Books, 2013), og på tværs af de primære dokumentationssamlinger af Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), den primære institutionelle samling af flash-ark fra den amerikanske traditionelle periode.
Strøm 5: Chicano sort-hvid konge- og dronningepars-tatoveringer
Den mexicansk-amerikanske fine-line single-needle tradition kom ind i professionel tatovering i Amerika i sin institutionaliserede form gennem Good Time Charlies Tattoolog, grundlagt i 1975 på Whittier Boulevard i East Los Angeles af Charlie Cartwright og Jack Rudy. Butikken var det første amerikanske professionelle studie, der eksplicit forpligtede sig til single-needle fine-line sort-hvid arbejde, og dens grundlæggende placering på Whittier Boulevard, den historisk resonante kommercielle rygrad i East LA's Chicano-samfund, forankrede stilen i et specifikt fællesskab af praksis.
Chicano konge- og dronningeparatatoveringen er den kanoniske East LA-komposition for par-dedikation. Linjen løber fra Cartwright og Rudy hos Good Time Charlie's gennem Freddy Negrete, ansat i butikken i 1977 som den første selvidentificerede Chicano professionelle tatovør, dokumenteret i hans erindringsbog Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå (Seven Stories Press, 2016, forord af Luis Rodriguez). Traditionen blev udvidet til den bredere East Los Angeles fine-line scene, der producerede Mister Cartoon, transmissionsknudepunktet i hip-hop-æraen efter 2000, og Mark Mahoney, hvis Shamrock Social Club i Hollywood (grundlagt 2002) blev kendis-fine-line institutionen.
Chicano konge-og-dronning-kompositionen parrer single-needle fotorealistisk teknik (raffineret fra Californiens fængsels Pinto-praksis med synåle, indisk blæk og improviserede elektriske maskiner lavet af kassetteafspiller-motorer og guitarstrenge) med et lille sæt kanoniske visuelle konventioner. Kronen er typisk en heraldisk krone gengivet i fine-line sort-hvid gradient-skygge uden farve, der kroner enten ordet "KING" eller "QUEEN" i Old English placa skrift, hvor partnerens navn ofte optræder på et separat banner nedenfor. Par bærer typisk matchende stykker med Konge-kompositionen på den ene partner og Dronning-kompositionen på den anden, nogle gange med eksplicit reference til partnerens navn på hver tatovering.
Old English placa skrift er en af de primære visuelle signaturer for Chicano-traditionen. Placa henviser til de territoriale graffiti-mærker fra East Los Angeles' gadekultur, og skriftstilen blev tilpasset til tatoveringsskrift gennem den samme transmissionskæde fra fængsel-Pinto til Good Time Charlie's, som dokumenteret i Freddy Negretes erindringsbog fra 2016 og i den bredere Chicano fine-line litteratur. Skriften gengives typisk i tunge blackletter-former med udsmykkede seriffer og skygger, og den bærer direkte kulturel reference til East LA Chicano-identitet, selv når det underliggende ord er generisk.
Dokumenterede akademiske behandlinger af Chicano tatoveringstraditionen inkluderer Margo DeMellos Indskrifter: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), Alan Govenars Den variable kontekst af Chicano-tatovering i Marks af Civilization redigeret af Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), og Negretes erindringsbog. Govenars essay fra 1988 er den primære akademiske kilde til konge-og-dronning-par-kompositionens dokumenterede historie inden for East LA Chicano-samfundet.
Mark Mahoney's Shamrock Social Club, grundlagt i 2002 på 9026 Sunset Boulevard i West Hollywood, blev kendis-transmissionsknudepunktet for Chicano fine-line konge-og-dronning-kompositionen. Mahoneys klientel har inkluderet Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna og Lady Gaga, blandt mange andre; hans Sacred Heart, rosenkrans, dolk og konge-og-dronning-kompositioner er dukket op på kendis-kroppe og i tilhørende pressefotografier, hvilket udvider Good Time Charlie's ordforråd til mainstream popvisuel kultur.
Strøm 6: Latin Kings' femtakkede krone og konteksten af bandetilhørsforhold
En specifik subkulturel kronekontekst fortjener ærlig navngivning. Almægtige latinske King og Queen Nation (ALKQN, eller Latin Kings), grundlagt i Chicago i 1940'erne og markant udvidet gennem fængselspopulationer i 1960'erne og 1970'erne, bruger en femtakkronen som en af sine primære visuelle identifikatorer. De fem takker på kronen repræsenterer, i organisationens dokumenterede interne symbolik, de fem principper i Kongens manifest: respekt, ærlighed, enhed, viden og kærlighed.
Den primære akademiske dokumentation er David C. Brotherton og Luis Barrioss The Almighty Latin King and Queen Nation: Street Politics and the Transformation of a New York City Band (Columbia University Press, 2004), baseret på udvidet etnografisk feltarbejde med New York-afdelingen af ALKQN i 1990'erne. Tidligere akademiske behandlinger inkluderer James Diego Vigils bredere arbejde om Chicano- og Latino-gadeorganisationer og den føderale dokumentation i U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation-sagsakterne.
Latin Kings' femtakkronen er et dokumenteret symbol på bandetilhørsforhold inden for ALKQN's interne sociale struktur. Inden for fængselspopulationer og gadeorganisationskontekster medfører det at bære symbolet uden autoriseret medlemskab betydelige sociale og fysiske konsekvenser. Arbejdende tatovører, der er bekendt med symbolet, ved typisk, at de skal spørge klienter om hensigt og tilhørsforhold, før de tatoverer en femtakkronen.
Konfidenstier for fortolkning udefra: BLANDET. Femtakkronen er dokumenteret som et Latin Kings-symbol, men den samme femtakkede geometri optræder i heraldiske, dekorative, hiphop-, Hollywood-kendte og nutidige minimalistiske sammenhænge uden nogen bandereference. En femtakkronen tatoveret på håndleddet med en partners navn og et hjerte er i langt de fleste tilfælde et dekorativt par-stykke snarere end et bandemarkør. Femtakkronen tatoveret på brystet, halsen eller hånden i specifikke konfigurationer med parrede ALKQN-visuelle elementer (ordene "Amor de Rey", forkortelsen ADR, den femtakkede stjerne, løven, specifikke guld-og-sorte farvekombinationer) er mere sandsynligt at bære tilknytningslæsningen.
Den ærlige redaktionelle tone her er: femtakkronen kan bære bandetilhørsforhold, tilknytningen er dokumenteret, symbolet er ikke tilfældigt inden for subkulturen, og klienter bør spørges om hensigt. Men symbolet svarer ikke til bandemedlemskab i alle tilfælde, og den bredere vestlige heraldiske og dekorative femtakkede kronevokabularium forud for og overstiger markant ALKQN's specifikke brug. Den ærlige praksis er at kende forskellen, stille spørgsmålet og udføre arbejdet med den relevante kontekst forstået.
Dette er en parallel tone til den måde, som dolk Pocket Guide-siden behandler de kodede russiske kriminelle tatoveringsplaceringer dokumenteret af Danzig Baldaev: dokumenterede kodede subkulturelle markører eksisterer, fortjener navngivning og bør adskilles fra det bredere åbne kommercielle motivvokabularium, der omgiver dem.
Strøm 7: Jean-Michel Basquiats tretakkede krone
Den mest betydningsfulde kunstneriske kronehenvisning i amerikansk billedkultur fra slutningen af det 20. århundrede er Jean-Michel Basquiat's tretakkronen, et signaturmotiv, der optræder i Basquiats malerpraksis fra omkring 1980 indtil hans død af en heroinoverdosis den 12. august 1988 i en alder af 27.
Basquiat (22. december 1960 til 12. august 1988) var søn af Gérard Basquiat, en haitianskfødt revisor, og Matilde Andradas, en kvinde født i Brooklyn af puertoricansk afstamning. Han voksede op i Brooklyn, gik på City-As-School på Manhattan og fremstod som en arbejdende kunstner i New Yorks downtown-scene i slutningen af 1970'erne under tagget SAMO (nogle gange skrevet SAMO©), et samarbejde med Al Diaz, der producerede kryptiske filosofiske graffiti på tværs af SoHo, East Village og Lower East Side fra omkring 1977 til 1980.
Efter at SAMO-samarbejdet sluttede i 1980, begyndte Basquiat at producere malede lærreder og papirarbejder under eget navn. Hans første soloudstilling var på Annina Nosei Gallery i SoHo i 1982. Han var inkluderet i New York / New Wave udstillingen i 1981, kurateret af Diego Cortez på P.S.1, Documenta 7 i Kassel i 1982 og Whitney Biennial i 1983. Han var den yngste kunstner, der blev inkluderet i Documenta 7 i en alder af 21.
Tretakkronen optræder i Basquiats oeuvre og var en af hans mest konsekvente visuelle signaturer. Basquiat brugte kronen som et tegn på kongelighed placeret over sorte atleter (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), sorte musikere (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), sorte kunstnere (sig selv) og sorte historiske figurer. Den primære videnskabelige behandling af krone-motivet er i Phoebe Hobans Basquiat: A Quick Killing i Art (Viking, 1998) og i kataloget raisonné og udstillingskataloger, herunder Brooklyn Museums 2005 Basquiat retrospektiv kurateret af Marc Mayer og Barbicans 2017 Basquiat: Boom for Real kurateret af Eleanor Nairne. Kellie Joness EyeMinded: At leve og skrive Contemporary Art (Duke University Press, 2011) og Richard Marshalls 2014 Jean-Michel Basquiat: Modena-malerierne er yderligere primære videnskabelige referencer.
Basquiat selv, i en dokumenteret Interview magasinsamtale med Andy Warhol i 1985, nævnte kronen som et tegn på kongelighed og en bevidst gestus om at placere sorte subjekter i positioner af historisk og kulturel suverænitet, som den dominerende vestlige kunsthistoriske tradition havde nægtet dem.
Basquiats markedsposition efter hans død har været betydelig. Hans maleri fra 1982 Uden titel (et kranie-lignende hoved på en blå baggrund) blev solgt hos Sotheby's New York den 18. maj 2017 for 110,5 millioner dollars til Yusaku Maezawa, den højeste pris betalt på auktion for en amerikansk kunstner på det tidspunkt. Hans malerier indbringer regelmæssigt over 50 millioner dollars på auktion.
Tretakkronens adoption som tatoveringsmotiv accelererede markant efter Boom for Real udstillingen på Barbican i 2017 og Maezawa-auktionen i 2017. Motivet optræder i nutidig tatoveringskunst i to primære registre. Det første er direkte kunstnerisk reference-hyldest: en tre-takket krone gengivet eksplicit i Basquiats håndtegnede stil, ofte parret med kunstnerens navn, med en specifik malerititel, med hans SAMO-tag, eller med parrede Basquiat-vokabulærelementer (copyright-symbolet, det gennemstregede ord, det figurative kranie eller hoved). Det andet er dekorativ reference: en tre-takket krone gengivet i renere nutidig linjeføring uden eksplicit angivelse.
Spørgsmålet om appropriation fortjener direkte behandling. Basquiat brugte kronen specifikt som et tegn på sort suverænitet og sort historisk anerkendelse, en eksplicit kulturel-politisk gestus. Ikke-sorte bærere, der adopterer den specifikke Basquiat tre-takkede krone uden at anerkende den kunstneriske og kulturelle linje, udflader en meningsfuld gestus til generisk æstetik. Dette er parallelt med den redaktionelle tone, som hjerte Pocket Guide-siden bruger til det Chicano hellige hjerte og tonen, som kranie siden bruger til polynesiske og oprindelige kranie-traditioner: motivet tilhører en dokumenteret kulturel og historisk kontekst, og den ærlige praksis er at vide, hvilken tradition man arbejder inden for. En heraldisk fembuet krone eller en nutidig minimalistisk krone er en anden kunstnerisk gestus end en Basquiat tre-takket krone, og valget mellem dem er et reelt valg med reel kulturel vægt.
Strøm 8: Hip-hop konge-hyldester og The Notorious B.I.G.'s linje
En specifik underkategori af krone-tatovering opstod fra hiphop-kulturen i slutningen af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede, især omkring figuren Den notoriske B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. maj 1972 til 9. marts 1997). Wallace indspillede under scenenavnene Biggie Smalls og The Notorious B.I.G. og udgav to studiealbums, Klar til at dø (Bad Boy Records, 13. september 1994) og Life Efter døden (Bad Boy Records, 25. marts 1997, udgivet seksten dage efter hans mord).
Wallace blev fotograferet iført en lille plastikkrone på King af New York skydningen til Barron Claiibornes portrætsession tre dage før sit mord den 9. marts 1997 i Los Angeles. Fotografiet blev et af de mest cirkulerede billeder i hiphop-ikonografi efter Wallaces død og etablerede King-of-New-York visuelle register som en Wallace-mindereference. De primære biografiske kilder er Cheo Hodari Cokers Utroligt: Life, død og efterliv af den berygtede B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) og den bredere dokumentation i Justin Tinsleys 2022 Det hele var en Dream: Biggie og World, der gjorde ham (Abrams Press).
Kronen-og-navn-kompositionen kom ind i hiphop-tatoveringstraditionen som et minderegister efter Wallaces mord i 1997 og det parallelle mord den 13. september 1996 på Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16. juni 1971 til 13. september 1996). Hyldesttatoveringer til begge kunstnere inkluderer ofte kronebilleder, hvor Wallace-hyldester oftere fremhæver King-of-New-York-registeret og Claiborne-kronefotografiet, og Shakur-hyldester oftere fremhæver anderledes visuelt ordforråd ("Thug Life"-bogstaverne, Black Panther-referencen, West Coast-ikonografien).
Den hiphop-kong-hyldestkomposition inkluderer typisk en heraldisk krone, rapperens navn, de relevante datoer (Wallace: 21. maj 1972 til 9. marts 1997; Shakur: 16. juni 1971 til 13. september 1996) og ofte et parret element ( Klar til at dø albumcoveret for Wallace, Bad Boy Records krone-logoet eller specifikke lyriske referencer). Kompositionen strakte sig ud over Wallace og Shakur til hyldester til andre afdøde hiphop-figurer: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 til 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 til 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 til 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 til 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 til 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 til 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 til 2020) og andre.
Hiphop-kronehyldesten er et specifikt subkulturelt register med dokumenteret mindevægt, og traditionen har produceret betydelig visuel kultur ud over tatovering, herunder vægmalerier, albumcover-hyldester, T-shirt-grafik og streetwear-referencer. Læsningen er utvetydig inden for subkulturen, og arbejdende tatovører, der anvender kompositionen, kender typisk den specifikke kunstner, der refereres til, og de specifikke datoer involveret.
Strøm 9: Moderne minimalistisk krone og Instagram-æstetikken
Et specifikt nutidigt register af krone-tatovering opstod i slutningen af 2000'erne og 2010'erne inden for den bredere nutidige minimalistiske og "Instagram" tatoveringsæstetik. Kompositionen indeholder typisk en lille, finlinjet krone gengivet i single-needle eller finlinjet teknik, ofte parret med en partners navn i håndskrevet skrift, med en dato, med ordene "QUEEN" eller "KING" i små eller store bogstaver minimalistisk sans-serif, eller med en matchende tatovering på partnerens håndled eller indre underarm.
Den minimalistiske krone sidder stilistisk nedstrøms fra både den Chicano finlinjede tradition og den bredere 2010'ernes opblomstring af finlinjet illustrativ tatovering gennem kunstnere som Dr. Woo (Brian Woo) hos Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena) og den bredere New York og Los Angeles finlinjede scene. Den tekniske tilgang sporer tilbage til de samme single-needle teknikker, der blev forfinet hos Good Time Charlie's Tattooland fra 1975, men det nutidige minimalistiske register reducerer typisk den heraldiske detalje dramatisk: en simpel tre-punkts eller fem-punkts krone silhuet, gengivet i en enkelt tynd sort linje, uden den overdådige ornamentale fyldning af hverken den amerikanske traditionelle King-of-Hearts krone eller den Chicano finlinjede gradient.
Den minimalistiske kronens dokumenterede Instagram-æstetiske adoption fra ca. 2014 og frem producerede en betydelig mængde nutidigt tatoveringsarbejde i dette register. Kompositionen er et af de mest tatoverede første-tatoveringer eller partner-dedikationsstykker fra slutningen af 2010'erne og begyndelsen af 2020'erne og forbliver i kontinuerlig produktion på de fleste nutidige tatoveringsbutikker. Læsningen er dekorativ-sentimentalt snarere end heraldisk, religiøs eller subkulturel, og kompositionen anvendes typisk uden stærk reference til nogen specifik historisk tradition.
Strøm 10: The Queen's Gambit og skakbrikkens krone
Et specifikt nyligt kulturelt øjeblik introducerede en ny krone-reference i nutidig tatoveringspraksis. Den Queens Gambit (Netflix, 23. oktober 2020), en syv-episoders miniserie instrueret af Scott Frank og Allan Scott baseret på Walter Tevis' roman fra 1983 af samme navn, med Anya Taylor-Joy i hovedrollen som den fiktive skak-vidunderbarn Beth Harmon og producerede betydelig kulturel indvirkning, herunder en dokumenteret stigning i salget af skaksæt og tilmeldinger på chess.com i slutningen af 2020 og 2021.
Krone-og-dronning-brik-tatoveringsarbejde i The Queen's Gambit-registeret parrer typisk en skak-dronning-brik silhuet (den karakteristiske skak-dronning med sin krenellerede krone) med bredere skak-ordforråd (et skakbræt, en skak-bonde, en skak-konge), med showets titel eller med parrede skak-spil kompositionselementer. Skak-dronning-brikken er forskellig fra den heraldiske kongelige krone i geometri: skak-dronningen bærer en mange-spidset krone med en lille kugle eller finial over hvert punkt, mens den heraldiske kongelige krone har den buede kant, der stiger til et centralt kors.
The Queen's Gambit-registeret er en nylig kulturel appropriation i bogstavelig forstand (en Netflix-serie fra 2020, der producerede tatoveringsadoption fra 2021 og frem) og sidder stilistisk inden for det bredere Instagram-æstetiske minimalistiske kompositionsregister. Læsningen er dekorativ-sentimentalt og popkulturelt snarere end historisk.
Strøm 11: Russisk-ortodoks kriminel krone (tyven-i-loven-markøren)
Inden for den sovjetiske og post-sovjetiske russiske fængsel subkultur ( Vorovskoy Mir, eller "Tyvenes Verden"), kodede specifikke kroneplaceringer specifikke sociale positioner inden for den kriminelle hierarki. Hoveddokumentationsankeret er Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), tegnet fra tredive års Baldaevs arbejde som fængselsvagt og etnograf, der dokumenterede det kodede tatoveringsordforråd af indsatte russere, suppleret med Sergei Vasiliev's fotografiske dokumentation i samme udgivelsesserie.
I Vorovskoy Mir-systemet er en krone over en ørn, en krone over et kranie, eller en krone med specifikke ledsagende symboler dokumenteret i Baldaev-arkivet som en markør for vor v zakone (bogstaveligt "tyv-i-loven"), den højeste rang inden for det traditionelle russiske kriminelle hierarki. Tyv-i-loven-tatoveringsmarkøren bæres ikke tilfældigt; inden for subkulturen medfører anvendelse af markøren uden autoriseret anerkendelse betydelige sociale og fysiske konsekvenser.
Placeringen og de ledsagende elementer er afgørende for læsningen. En simpel dekorativ heraldisk krone på en nutidig russisk eller østeuropæisk krop er ikke nødvendigvis en tyv-i-loven-markør. Den kodede version vises typisk på specifikke kropssteder (bryst, skulder, øvre ryg) og parres med specifikke ledsagende elementer (ørnen, kraniet, korset, specifikke skriftrulle-banner-kyrilliske bogstaver). Baldaev-arkivet dokumenterer de specifikke placerings-og-ledsagende-element-konventioner i omfattende etnografisk detalje.
Tillidsniveau: BLANDET. Tyve-i-loven-kronen er dokumenteret som en kodet fængselsmarkør; ikke enhver krone på en russisk eller østeuropæisk krop bærer denne betydning. Den ærlige redaktionelle praksis er at navngive det kodede register, at citere dokumentationen og at adskille det fra det bredere åbne kommercielle kronevokabularium, der omgiver det. Dette er parallelt med den måde, hvorpå dolk Pocket Guide-siden behandler de kodede russiske kriminelle dolkplaceringer: en dokumenteret kodet subkulturel markør fortjener at blive navngivet, fortjener Baldaev-citeringen og fortjener at blive adskilt fra generel dekorativ brug.
Romantiser ikke Vorovskoy Mir-kronen. Tyve-i-loven-systemet dokumenterer et brutalt hierarki med dokumenteret vold, dokumenteret fængselspolitik og dokumenterede sociale konsekvenser for både medlemmer og udenforstående. At anvende kodede russiske fængselsmarkører på en krop uden for subkulturen er, i det mindste, faktuelt vildledende, og inden for subkulturen selv medfører det konsekvenser, hvis bæreren ikke er i stand til at bakke kravet op.
Strøm 12: Romersk triumfkronen og laurbærkransen
En specifik klassisk kronehenvisning stammer fra den romerske tradition for corona triumphalis, laurbærkransen, der blev tildelt sejrrige romerske generaler (og senere kejsere) ved de formelle triumfprocessioner i Rom. De vigtigste klassiske kilder inkluderer Plinius den Ældres Naturhistorie (Bog XVI, om laurbær og dets hellige status), Suetoniuss De tolv Cæsarer (dækker kejserlige triumfer fra Julius Cæsar til Domitian), og Plutarchs Parallelle liv.
Den romerske triumftradition tildelte flere forskellige krontyper for forskellige militære bedrifter. corona triumphalis (laurbærkrans) var den standard triumfkrans. corona civica (egeløvskrans) blev tildelt for at redde en romersk borgers liv i kamp. corona muralis (mural krans, lavet af guld og gengivet i form af bymure) blev tildelt den første soldat, der besteg en fjendtlig bys mure. corona obsidionalis (græskransen, corona gramiea, den sjældneste af de romerske militære udmærkelser) blev vævet af græs samlet på slagmarken af tropperne fra en befriet hær og tildelt en general, der havde brudt en belejring.
Laurbærkrans-kronen krydsede ind i vestlig visuel kultur gennem renæssancens humanistiske genoplivning af klassisk romersk billedsprog, gennem neoklassisk portrætkunst fra det 18. og 19. århundrede og gennem den bredere ikonografi af sejr og præstation i vestlig monumental kunst. Laurbærkransen optræder i vestlig tatoveringsikonografi primært som et nutidigt motiv, der repræsenterer sejr, præstation, udholdenhed eller klassisk reference, ofte parret med datoen for en specifik bedrift, med et navnebånd eller med parrede klassisk-referenceelementer (et romertal, en klassisk søjle, en græsk nøglekant).
Laurbærkransen er også et af hovedelementerne i den heraldiske europæiske krans-og-krone-komposition, hvor en laurbær- eller egetræskrans omgiver et heraldisk motiv eller våbenskjold. Læsningen er klassisk-sejr eller heraldisk-ære afhængigt af kompositionen.
Stream 13: Kronechakra (Sahasrara) og sydasiatisk religiøs kontekst
Den Sahasrara, eller kronechakra, er det syvende og øverste af de syv primære chakraer i de hinduistiske og buddhistiske tantriske traditioner, placeret på toppen af hovedet og visualiseret som en tusindbladet lotus. De primære klassiske kilder inkluderer Sat-Cakra-Nirupana (16. århundredes tantriske tekst), den bredere Tantra og Upanishad litteratur, og den komparative religionsvidenskab af Mircea Eliades Yoga: Udødelighed og frihed (Princeton University Press, 1958; oprindeligt udgivet på fransk 1954) og Sir John Woodroffes (skriver som Arthur Avalon) Slangemagten (1919).
Sahasrara er i klassisk tantrisk tradition forbundet med spirituel transcendens, guddommelig forening og kulminationen af kundalini-stigningen op ad den centrale energikanal (sushumna) gennem de syv chakraer. De visuelle konventioner for Sahasrara som en tusindbladet lotus, ofte gengivet med en lille flamme eller med den sanskrit bija (frø-stavelse) Om i centrum, blev etableret i senmiddelalderlig indisk tantrisk visuel kultur og er blevet overført til nutidig vestlig yoga- og meditationsvisuel kultur.
Kronchakra-tatoveringsarbejde i nutidig vestlig praksis gengiver typisk Sahasrara enten som en stiliseret lotus med stråler, der udstråler opad fra toppen af hovedet, som et sanskrit Om symbol med kronebilleder, eller som en mere abstrakt, energiudstrålende komposition. Læsningen er sydasiatisk religiøs-filosofisk og refererer til en specifik tantrisk tradition med dokumenteret teologisk og meditativ vægt.
Spørgsmålet om kulturel kontekst fortjener direkte behandling. Sahasrara er en del af en aktiv religiøs og meditativ tradition inden for hinduistisk og buddhistisk praksis; det er ikke generisk spirituel dekoration. Vestlig adoption af kronchakraet som et tatoveringsmotiv ligger inden for den bredere samtale om vestlig yoga, vestlig buddhistisk meditation og appropriation af sydasiatisk religiøst ordforråd i vestlig livsstilspraksis. Den ærlige praksis er at vide, hvad symbolet navngiver inden for dets kildetradition og at nærme sig arbejdet med den relevante kontekst forstået.
Stream 14: Davids Krone og jødisk religiøs kontekst
En specifik underkategori af kroneikonografi stammer fra jødisk religiøs tradition. Davids Krone optæder i jødisk liturgisk og visuelt ordforråd som en reference til Kong David (ca. 1040 til ca. 970 f.Kr.), den anden konge af det forenede kongerige Israel og Juda efter Saul, og det primære davidiske anker for den messianske tradition dokumenteret i hele den hebraiske bibel og den bredere jødiske religiøse litteratur.
Den primære visuelle konvention parrer en heraldisk krone med Davidsstjernen (Magen David(den sekskantede stjerne dannet af to overlappende trekanter), hvilket producerer en stjerne-af-David-med-krone-komposition. Davidsstjernen selv blev stabiliseret som det primære moderne jødiske identitetssymbol gennem 19. århundredes europæiske jødiske brug og blev vedtaget som det centrale element i den zionistiske bevægelses flag fra 1897 og Staten Israels flag fra 1948.
En separat krone-reference optræder i jødisk religiøs tradition som Keter Torah (Torahens Krone), den dekorative krone, der placeres oven på en Torah-rulle under synaggebrug. Keter Torah er typisk udført i sølv eller guld, ofte med små klokker og ornamentale finialer, og repræsenterer Torahens kongelige status i jødisk liturgisk praksis. Keter Torah-motivet optræder i noget nutidigt jødisk tatoveringsarbejde, selvom det bredere spørgsmål om jødisk religiøs tatovering involverer halakhiske overvejelser (3. Mosebog 19:28), der behandles mere detaljeret i den bredere Religion og Tatoveringer i Jødisk Tradition opslag.
Stjerne-af-David-med-krone-tatoveringsarbejde i nutidig praksis signalerer typisk jødisk religiøs eller kulturel identitet, undertiden parret med hebraisk skrift (et navn på hebraisk, et vers, en bønreference), med året for bar mitzvah eller en anden religiøs milepæl, eller med bredere jødisk liturgisk ordforråd.
Stream 15: Burger King og appropriation af firmalogoer (lettere register)
En sidste krone-stream opererer i et helt andet register. Burger Kig firmalogoet, designet i 1969 og efterfølgende revideret flere gange, senest i 2020-2021, indeholder et stiliseret emblem med to boller og en krone, der har produceret en lille, men konstant strøm af bevidst ironisk eller humoristisk krone-tatoveringsarbejde. Kompositionen gengives typisk som en direkte reproduktion af firmalogoet, undertiden parret med bærerens navn (i registeret "[Navn] er Konge"), med en specifik dato, der markerer en Burger King-relateret livsbegivenhed, eller med bredere fastfood-ironisk ordforråd.
Andre firmalogo-kroner optræder i nutidigt tatoveringsarbejde i lignende ironiske registre. Crown Royal whisky-mærkets logo (den ikoniske lilla-pose-og-krone-komposition), Rolex kronen, Adelsmærke kronen og forskellige sports-team krone-logoer ( Sacramento Kigs, Los Angeles Kigs, Toronto Maple Leafs, Kansas City Royals baseball-kasket logo) optræder alle i nutidigt tatoveringsarbejde, typisk som fan-loyalitetsreferencer eller som ironisk-æstetiske kompositioner.
Firmalogo-kronen sidder stilistisk inden for det bredere nutidige tatoveringsregister af bevidst mærkevare-reference, svarende til traditionen med Coca-Cola logo-tatoveringer, Apple logo-tatoveringer og andet firmakunst-tatoveringsarbejde. Læsningen er fan-loyalitet eller ironisk-æstetisk og anvendes typisk uden væsentlig påberåbelse af historisk eller kulturel vægt.
Kronen i amerikansk traditionel
Den amerikanske traditionelle krone er det primære vestlige arbejderklasse-anker for motivet, og de fleste amerikanske tatoveringskunder genkender hjerter konge- og hjerter dronning-kompositionerne som den kanoniske reference. De tekniske specifikationer er stabile på tværs af Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry-linjen: fed sort outline, rød-gul-grøn-sort palet med lejlighedsvise lilla eller guld accenter til fløjls-kasketten og den heraldiske detalje, standardiseret heraldisk krone silhuet (typisk en fem-buet bånd, der stiger til et centralt kors, med juveler antydet af små runde elementer indsat i bundbåndet), og et lille sæt kanoniske kompositionsvarianter.
De primære kanoniske amerikanske traditionelle kompositioner inkluderer:
Hjerter Konge. En heraldisk krone over et rødt hjerte, ofte med hjertet med et navnebånd eller gengivet som den kanoniske "Mom"-bånd Sailor Jerry komposition. Kompositionen trækker på både det britiske kroningsregalie visuelle ordforråd og spillekortet Hjerter Konge ikonografi, og læses som både kongelig og romantisk. Dokumenteret i Sailor Jerry Hotel Street flash arkivet, i Cap Coleman Norfolk ark, og i Bert Grimm Long Beach Pike flash.
Hjerter Dronning. Parallel komposition med den samme heraldiske krone over hjertet, typisk anvendt som et partnerstykke til en Hjerter Konge. Par bærer matchende stykker med Konge-kompositionen på mandlige partner og Dronning-kompositionen på kvindelige partner (i den historiske heteroseksuelle par-konvention; nutidig praksis har udvidet dette betydeligt).
Kronet navnebånd. En heraldisk krone over en horisontal rulle med en dedikeredes navn. Kompositionen stammer fra den bredere Bowery sweetheart-banner tradition diskuteret i hjerte og rosen Pocket Guide sider og tilføjer det kongelige register til den standard banner-dedikationskomposition.
Krone-og-rose. En heraldisk krone over en stiliseret rose, hvor rosen bærer dedikationsvægten, og kronen leverer det kongelige register. Kompositionen er dokumenteret i mid-century amerikansk traditionel flash og forbliver i aktiv produktion.
Krone-og-anker. En heraldisk krone parret med et beskidt anker, der trækker på den britiske flåde- og handelsflåde heraldiske tradition, hvor krone-og-anker-emblemet optræder som badge for den britiske Royal Navy og forskellige Commonwealth maritime tjenester. Kompositionen læses som maritim-heraldisk og er mere almindelig i britisk og Commonwealth tatoveringsarbejde end i amerikansk traditionel.
To-kroner par sæt. En dokumenteret variant, hvor et par bærer matchende kroner (ofte Konge-og-Dronning) på parallelle kropsplaceringer (matchende håndled, matchende indre underarme, matchende brystplaceringer), nogle gange med hver krone inkluderende partnerens navn og dato.
Hvad der gør den amerikanske traditionelle krone karakteristisk, er det samme sæt tekniske svar, der adskiller de parallelle amerikanske traditionelle motiver: bevidst fladhed af farve, fedhed af outline, skaleret læsbarhed, holdbarhed under årtiers sol og forvitring. Hjerter Konge-kronen anvendt på en sømands biceps i 1942 ser ens ud i 2026, fordi designet blev optimeret til den holdbarhed fra starten.
Kronen i Chicano sort-hvid fineline
Den Chicano fineline krone er den kanoniske nutidige East LA par-dedikationskomposition. Linjen løber fra Charlie Cartwright og Jack Rudy hos Good Time Charlie's Tattooland (grundlagt 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) gennem Freddy Negrete (ansat 1977) ind i den bredere East LA fineline tradition, der producerede Mister Cartoon og Mark Mahoney.
Chicano Kongen-og-Dronningen kompositionen er dokumenteret i de primære akademiske og erindringskilder. Alan Govenar's essay fra 1988 i Arnold Rubins Marks af Civilization (UCLA Museum of Cultural History) er den primære tidlige akademiske behandling. Margo DeMellos Indskriftslegemer (Duke University Press, 2000) giver yderligere sociologisk kontekst. Freddy Negretes erindringsbog fra 2016 Smil nu, græd senere (Seven Stories Press) giver den primære førstepersonsberetning om East LA traditionens kronearbejde.
De tekniske konventioner er stabile på tværs af traditionen. Kronen er gengivet i fineline sort-hvid gradient skygge uden farve, med den heraldiske silhuet (typisk en fem-buet krans, der stiger til et centralt kors) detaljeret med fin krydshatchning for at antyde juvelindlæg og fløjleshætten synlig gennem buerne. Den medfølgende tekst er gengivet i Old English placa blackletter, med ordet "KING" eller "QUEEN" i tunge blokformer med udsmykkede seriffer og skygge, og partnerens navn på et separat banner nedenunder i matchende skrift.
Placeringskonventionerne favoriserer brystet (en central Konge- eller Dronningkomposition med partnerens navn hen over hjertet), den øvre ryg (en større komposition med kronen og partnernavnet i udsmykkede detaljer) og den indre underarm (en mindre parret komposition, der typisk anvendes som matchende Konge-og-Dronning tatoveringer på tværs af begge partnere). Par, der er et par, forpligter sig typisk til både den visuelle matching og placeringsmatching som en del af dedikationen.
Mark Mahoneys Shamrock Social Club i West Hollywood (grundlagt 2002) har udvidet Chicano Kongen-og-Dronningen kompositionen til berømthedsarbejde. Butikkens klientel har inkluderet højprofilerede par, hvis Konge-og-Dronning par har optrådt i pressefotografier, hvilket i væsentlig grad har udvidet traditionens visuelle rækkevidde ind i mainstream nutidig kultur.
Chicano Kongen-og-Dronningen kompositionen tilhører specifikt den mexicansk-amerikanske visuelle tradition, der løber gennem Good Time Charlie's og East LA fineline linjen. Den navngivne praktikerarv (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) betyder det samme, som det betyder for Chicano Hellig Hjerte og rosenkrans-og-roser kompositionerne diskuteret i hjerte og kranie At anvende kompositionen uden kontekst, uden for en mexicansk-amerikansk eller fælles-kulturel reference og uden anerkendelse af de navngivne udøvere, udflader en meningsfuld tradition til generisk æstetik. Den ærlige praksis er at vide, hvilken tradition man arbejder inden for.
Kronen i kristen Hellig Hjerte og tornekronens ikonografi
Tornekronen er den primære kristne krone reference i vestlig tatoveringsikonografi, og den optræder på tværs af det kanoniske katolske og bredere kristne hengivne ordforråd. Kompositionens primære ankre er:
Tornekronen alene. En krans af vævede torne gengivet med synlige bloddråber ved hvert gennemborende punkt, undertiden parret med inskriptionen INRI, ofte omgivende et kors eller et Helligt Hjerte. Kompositionen trækker direkte på lidelseshistorien (Matthæus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 og 19:5) og på den middelalderlige relikvie-tradition forankret i Sainte-Chapelle i Paris fra Ludvig IX's erhvervelse i 1239.
Helligt Hjerte med tornekrone. Den kanoniske katolske Helligt Hjerte af Jesus komposition, altid gengivet med en tornekrone viklet omkring hjertets omkreds og toppet af en flamme og et lille kors. Kompositionen blev teologisk formet gennem Sankt Margaret Mary Alacoques visioner i 1673 til 1675 i Paray-le-Monial og bekræftet som officiel katolsk hengivenhed af Pave Pius IX i 1856. Kompositionen behandles i detaljer i hjerte Pocket Guide side.
Livets Krone (Jakob 1:12) banner-og-krone. En heraldisk krone parret med et banner med den bibelske reference "Jakob 1:12" eller med hele versets tekst. Kompositionen opstod i nutidigt evangelisk protestantisk tatoveringsarbejde fra 1990'erne og frem som et tro-bekræftende stykke.
Ret af Retfærdighedens Krone (2 Timoteus 4:8) banner og krone. Parallel komposition med den bibelske reference til 2 Timoteus 4:8. Både Livets Krone og Retfærdighedens Krone kompositioner er dokumenteret i nutidig amerikansk evangelisk kristen tatoveringspraksis og optræder ofte som mindestykker for afdøde familiemedlemmer i registeret for trosbekræftelse.
Kristus Konge (Christus Rex) krone. En specifik komposition, der refererer til Kristi Konges Fest (Solemnitas Domii Nostri Iesu Christi Universorum Regis), indstiftet af Pave Pius XI i 1925 gennem encyklikaen Quas Primas og observeret den sidste søndag i det liturgiske år i den romersk-katolske kirke. Kompositionen parrer typisk en heraldisk krone med et kors, med et Helligt Hjerte, eller med et billede af Kristus på tronen, og læses som en katolsk hengiven reference til Kristi universelle kongedømme.
Tre Konger / Magi kronekomposition. Tre kroner gengivet sammen som reference til Kasper, Melchior og Balthazar fra den kristne fødselstradition, undertiden parret med Bethlehemstjernen, med en julekrybbescene eller med datoen for Helligtrekonger (6. januar). Kompositionen optræder i latinamerikansk katolsk tatoveringsarbejde og i bredere kristne hengivne registre.
Den kristne krone er utvetydigt religiøs i sin reference, og den ærlige praksis for ikke-kristne bærere er at vide, hvad ikonografien navngiver. Tornekronen er ikke et generisk dekorativt motiv; det er det primære instrument for Kristi lidelse og en specifik teologisk reference inden for den kristne tradition. Kronen-af-liv og kronen-af-retfærdighed referencer er specifikke bibelske citater med specifik teologisk vægt. Arbejdende tatovører bør spørge kunderne om hensigt og tradition, før de anvender kristne kronekompositioner.
Kroneparringer og deres betydning
Kronen optræder oftest som en del af en komposition med flere elementer. Hvert almindeligt par har sin egen læsning.
Krone + hjerte. De kanoniske amerikanske traditionelle King-of-Hearts og Queen-of-Hearts kompositioner. Kronen kroner et hjerte, ofte med hjertet bærende et navnebånd. Trækker på både det britiske kroningsregalias visuelle ordforråd og spillekortenes King-of-Hearts ikonografi, og læses som både kongelig og romantisk. Dokumenteret på tværs af Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm og Paul Rogers flash-ark. Forbliver i kontinuerlig produktion på de fleste amerikanske traditionelle butikker.
Krone + navn. Den kronede navnebåndskomposition. En heraldisk krone over en vandret rulle med den dedikerede persons navn. Chicano fine-line traditionen udvider denne komposition med Old English placa skrift og partnernavns dedikation; den amerikanske traditionelle version bruger blokbogstavs banner-skrift. Begge kompositioner er i kontinuerlig produktion.
Krone + rose. En heraldisk krone over en stiliseret rose. Læsningen kombinerer kronens kongelige register med rosens kærligheds-og-skønhedsregister, og kompositionen anvendes ofte som et partnerdedikationsstykke. Se rose Pocket Guide side for den bredere rosekontekst.
Krone + kranie. Memento mori med suverænitet. Kronen kroner et frontalt kranie, der trækker på den middelalderlige danse makaber og den bredere ikonografi af "døden er konge" (Dødens Krans, skelettet-på-tronen traditionen). Kompositionen er dokumenteret i senmiddelalderlig europæisk visuel kultur og optræder i nutidigt amerikansk traditionelt og chicano fine-line tatoveringsarbejde. Læsningen er "alle er lige i døden" eller "døden hersker over alt", afhængigt af bærerens indramning. Det russiske kriminelle tatoveringsordforråd dokumenteret af Baldaev inkluderer en kodet krone-over-kranie variant med en separat læsning; se afsnittet om kulturel kontekst nedenfor. Se kranie Pocket Guide side for den bredere kranie-og-krone sammenhæng.
Krone + kors. Kristent kongeligt reference. En heraldisk krone over et kors, eller et kors der kommer ud af toppen af kronen, læses som en kristen Kristus Konge reference. Kompositionen stammer fra den heraldiske konvention, hvor europæiske kongelige kroner (St Edwards Crown, Imperial State Crown, St Stefans krone, St Wenzels krone, Lombards jernkrone, Det Hellige Romerske Riges kejserkrone) har et kors på toppen som det primære kristne symbol på Kristi suverænitet over kristne monarker.
Krone + torne. Kristi Lidelseshistorie Tornekrone. Kompositionen behandles i detaljer i sektionen om kristen ikonografi ovenfor og i hjerte Pocket Guide side. Læsningen er utvetydigt en kristen lidelseshistorie reference.
Krone + skakbrik. The Queen's Gambit / skakkompositionsregister. Parer typisk en heraldisk krone eller en silhuet af en dronningeskakbrik med bredere skakvokabularium (skakbrættet, parrede skakbrikker, showets titel). Læsningen er popkulturel og dekorativ.
Krone + Davidsstjerne. Jødisk religiøs eller kulturel identitetsreference. Kompositionen parer typisk en heraldisk krone med Magen David og læses som en jødisk identitetsbekræftelse. Keter Torah-varianten refererer til den dekorative krone på en Torah-rulle.
Krone + løve. Flere læsninger findes i denne komposition. Det europæiske heraldiske register trækker på løve-rampant-og-krone-konventionen fra britisk og Commonwealth kongelig heraldik (de britiske kongelige våbenskjolde har løver som støtter og en krone). Det kristne register trækker på Judas Løve (Åbenbaringen 5:5), den messianske og davidiske reference til Jesus. Latin Kings (ALKQN) vokabularium bruger både løven og den femtakkede krone som identitetsmarkører, og løve-og-krone-kompositionen på en krop med parrede ALKQN-elementer kan læses som bande-tilknytning. Arbejdende tatovører bør spørge om hensigt og tradition.
Krone + ørn. Den russiske kriminelle tatovering vor v zakone (tyv-i-loven) markør. Kompositionen er dokumenteret i Baldaev-arkivet og bærer specifik kodet vægt inden for Vorovskoy Mir-hierarkiet. Uden for den subkultur kan krone-og-ørn-kompositionen også bære amerikansk heraldisk reference (hvidhovedet ørne er USA's national-emblem, og krone-og-ørn-kompositioner optræder i amerikansk militær og patriotisk tatoveringsarbejde), men den kodede fængselslæsning fortjener at blive nævnt.
Krone + krone chakra (Sahasrara). Sydasiatisk religiøs-filosofisk reference. Kompositionen parer en stiliseret krone med Sahasrara tusindbladede lotus, med sanskrit Omeller med et bredere chakra-system ordforråd. Læsningen er en hinduistisk / buddhistisk tantrisk reference.
Krone + laurbærkrans. Romersk triumf eller klassisk sejrsreference. Kompositionen parrer en heraldisk krone med en laurbærkrans, nogle gange med parrede klassiske elementer (romertal, en romersk søjle, en græsk nøglekant), og læses som en klassisk sejrs- eller præstationsreference.
Krone + fødselsdato / dato. Moderne minimalistisk komposition. En finlinjet krone parret med en specifik dato (fødselsdato, jubilæum, mindedato), ofte parret med en partners navn i håndskrevet skrift. Læsningen er dedikation eller minde inden for det nutidige Instagram-æstetiske register.
Når en kunde spørger om en kombination, der ikke er på denne liste, er reglen den samme som for ethvert sammensat motiv: hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede læsning er samtalen mellem dem. En arbejdende tatovør kan tale denne samtale igennem, før nålen rammer huden.
Kronens geometri og hvad hver form betyder
Kronens geometri er usædvanligt bærende for et ikonografisk motiv. Kronens specifikke form ændrer læsningen væsentligt.
Trekronet krone. Den primære Jean-Michel Basquiat kunstneriske reference. Tre trekantede eller buede spidser, der stiger op fra en vandret base, ofte gengivet i Basquiats karakteristiske håndtegnede linjearbejde. Kompositionen refererer til Basquiats malerpraksis fra 1980 til 1988 og hans brug af kronen som et tegn på sort suverænitet placeret over sorte atleter, musikere, kunstnere og historiske personer.
Femtakket krone. To primære læsninger. Det dekorative-heraldiske register læses som en generisk krone med fem takker (ofte gengivet med takkerne skiftevis med mindre mellemliggende takker, nogle gange med små kuglefinialer). Latin Kings (ALKQN) registeret læses som et dokumenteret bande-tilhørsymbol, hvor de fem takker repræsenterer de fem principper i Kongens manifest. De to læsninger kan normalt skelnes ved ledsagende elementer, placering og stilistiske detaljer; arbejdende tatovører bør spørge kunderne om hensigten.
Heraldisk europæisk kongelig krone (buet bånd, der stiger op til et centralt kors). Silhuetten af St. Edwards krone / Imperial State Crown. En vandret juvelbesat base, to eller fire buer, der stiger op fra basen til et centralt punkt, en lille kugle ved det centrale punkt og et kors oven på kuglen. Fløjleshætten er synlig gennem buerne i den konventionelle gengivelse. Læses som en europæisk kongelig reference, ofte parret med Kongen af Hjerter eller Dronningen af Hjerter komposition i amerikansk traditionel flash.
Lukket krone (med fuld kuppel). Adskilles fra den åbne krone ved en fuldt lukket kuppel i stedet for en synlig fløjleshætte gennem buer. Den lukkede kronekonvention optræder i kontinental europæisk heraldik (den tyske Kaiserkrone, de kejserlige kroner i Det Hellige Romerske Rige) og i noget amerikansk traditionelt arbejde.
Åben krone / krone (uden buer). Et lavere heraldisk register uden de stigende buer, ofte med enkle juvelbesatte takker omkring et basisbånd. Kronen læses som adelstitel snarere end suveræn titel i europæisk heraldisk konvention.
Tiara (pavernes tredobbelte krone). Den historiske pavelige Triregnum, en tredobbelt krone båret af romersk-katolske paver fra det 14. århundrede, indtil Pave Paul VI ophørte med dens brug i 1964. Kompositionen refererer til pavelig autoritet og katolsk kirkelig historie.
Skakbrik krone (dronningebrik krone). Den karakteristiske krenelerede krone på skakdronningen, med flere lige takker og små kugle- eller finialelementer over hver tak. Læses som Dronningens Gambit / skakreference.
Tornkrone. En krans af vævede torne, gengivet uden nogen heraldiske strukturelle elementer (ingen basisbånd, ingen buer, ingen centralt kors). Kronen gengives som den tornede krans alene, ofte med synlige bloddråber ved gennemtrængningspunkter. Læses som kristen lidelsesreference.
Laurbærkrans / olivengrenskrans. En krans af laurbær- eller olivener, gengivet uden torne eller juveler. Læses som romersk triumf eller klassisk sejrsreference.
Tusindbladet lotus (Sahasrara). En stiliseret krone dannet af tusind lotusblade (eller et repræsentativt antal blade), ofte gengivet med et lille centralt element (det sanskrit Om, en flamme, en lille kugle). Læses som hinduistisk / buddhistisk krone chakra reference.
Den geometriske forskel betyder væsentligt. En trekronet krone læses ikke det samme som en femtakket krone, læses ikke det samme som en heraldisk fembuet kongelig krone, læses ikke det samme som en tornkrone. Tatovørens valg af hvilken geometri der skal gengives, er en af de primære kompositionsbeslutninger i designkonversationen.
Kronens farver og hvad de betyder
Farve i krone tatoveringskomposition fungerer inden for flere forskellige paletregistre afhængigt af den tradition, arbejdet trækker på.
Amerikansk traditionel palet (guld og rød). Den kanoniske amerikanske traditionelle krone gengives i guld eller gul som den primære krone kropsfarve, med rød fløjleshætte, grønne eller røde juvelaccenter og fed sort kontur. Paletten stammer fra den bredere amerikanske traditionelle rød-gul-grøn-sort konvention og den heraldiske guld-og-rød af europæiske kongelige regalier. Dokumenteret på tværs af Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm og Paul Rogers flash.
Chicano fineline alt-sort-og-grå. Chicano Kong-og-Dronning kronen eliminerer farve helt. Kronen gengives i finlinjet krydshatch-skravering fra lys grå til mørk grå for at antyde de metalliske og juvelbesatte detaljer. Det gamle engelske placa skrift, der ledsager kronen, gengives i matchende sort-og-grå gradient.
Heraldisk fuldfarve realisme. Nutidig realistisk kronearbejde gengiver specifikke historiske regalier (St. Edwards krone, Imperial State Crown, Sankt Wenzels krone, Den Hellige Romerske Kejserkrone) med dokumenteret arkæologisk og heraldisk detalje. Guld kropsfarve, specifikke juvelfarver (den røde Black Prince's Ruby for Imperial State Crowns frontkors, den blå St. Edwards Safir for apex korset), specifikke fløjleshættefarver (den britiske Imperial State Crowns lilla fløjl, forskellig fra det mørkeblå fløjl af historiske europæiske regalier), og specifikke metalarbejdsdetaljer.
Kristent ikonografisk palet. Tornkronen gengives i brun eller mørkegrøn vævet torn detalje med røde bloddråber ved gennemtrængningspunkter. Det Hellige Hjertes tornkrone matcher denne konvention. Krone-af-Liv og Krone-af-Retfærdighed kompositioner varierer efter individuel kunstner, men gengiver typisk kronen i guld for at referere til den himmelske belønning register af de bibelske citater.
Basquiat trekronet krone sort-linje. Basquiat kronen gengives typisk i hans karakteristiske håndtegnede linjearbejde, i sort eller i enkeltfarvet linje uden udfyldt farve. Kompositionen refererer til Basquiats malestil snarere end nogen heraldisk farvekonvention.
Hip-hop hyldest palet. Hip-hop Kong-hyldest kroner gengives typisk med en bredere farvepalet inklusive guld, med parrede mindeelementer (den afdøde rappers navn, datoer, albumcover referencer). The Notorious B.I.G. Claiborne fotografi krone gengives undertiden specifikt i den lille plastik guldfarvede krone fra det originale fotografi.
Moderne minimalistisk sort-linje. Instagram-æstetiske minimalistiske krone gengives i en enkelt tynd sort linje uden udfyldt farve, optimeret til finlinjet enkeltnåleteknik og lille placering på håndled eller indre underarm.
Russiske kriminelle tatoveringskonventioner. Tyve-i-loven kronen gengives i den bredere russiske fængselstatoveringskonvention (typisk mørkeblåt eller sort blæk, ofte påført med improviseret fængselsudstyr, med parrede specifikke ledsagende elementer). Konventionerne er dokumenteret i Baldaev og Vasilievs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia.
Kulturel kontekst
Krone tatoveringen bærer flere specifikke kulturelle kontekst overvejelser, der kræver direkte behandling på denne Pocket Guide side. Nogle af kronens læsningsregistre er åbne kommercielle vestlige motiver med bred anvendelse; nogle er dokumenterede kodede subkulturelle markører; og nogle tilhører specifikke kulturelle traditioner, hvis historie betyder noget for den ærlige praksis af arbejdet.
Latin Kings femtakkede krone. Tillidsniveau: BLANDET. Den femtakkede krone er dokumenteret som et Latin Kings (ALKQN) bande-tilhørsymbol i Brotherton og Barrios' Den almægtige latinske King og Queen Nation (Columbia University Press, 2004) og i bredere politi- og akademisk dokumentation af organisationen. Men den samme femtakkede geometri optræder i heraldiske, dekorative, hip-hop, Hollywood-kendte og nutidige minimalistiske sammenhænge uden nogen bande reference. Den ærlige praksis er: arbejdende tatovører bør vide nok om ALKQN visuelle ordforråd til at skelne kodet fra dekorativ brug, bør spørge kunderne om hensigt og tilhørsforhold, før de påfører femtakkede kroner i kompositioner, der læses som potentielt tilknyttede, og bør ikke sidestille enhver femtakket krone med bandemedlemskab. Den femtakkede krone på et håndled med en partners navn er i langt de fleste tilfælde et dekorativt parstykke; den femtakkede krone på et bryst med parrede ALKQN visuelle elementer (ordene "Amor de Rey", forkortelsen ADR, den femtakkede stjerne, løven, guld-og-sort palet) vil mere sandsynligt bære tilhørsforholdslæsningen. Den ærlige praksis er at kende forskellen og have samtalen.
Jean-Michel Basquiat trekronede krone. Den specifikke Basquiat trekronede krone bærer en dokumenteret kulturel og kunstnerisk gestus: Basquiat brugte kronen som et tegn på sort suverænitet og sort historisk anerkendelse, placeret over sorte atleter, musikere, kunstnere og historiske personer på tværs af hans malerpraksis fra 1980 til 1988. Ikke-sorte bærere, der adopterer den specifikke Basquiat trekronede krone uden at anerkende den linje, udflader en meningsfuld kunstnerisk gestus til generisk æstetik. Dette er parallelt med det redaktionelle register, som hjerte Pocket Guide side bruger til Chicano Sacred Heart og kranie side bruger til polynesisk og oprindelig kranie traditioner: motivet tilhører en dokumenteret kulturel og historisk kontekst, og den ærlige praksis er at vide, hvis tradition du arbejder inden for. Valget mellem en Basquiat trekronet krone og en heraldisk fembuet krone eller en nutidig minimalistisk krone er et reelt valg med reel kulturel vægt. En ikke-sort bærer, der ønsker en trekronet krone uden Basquiat referencen, kan gengive kompositionen i en anden stil (heraldisk, minimalistisk, geometrisk), der ikke specifikt refererer til Basquiats håndtegnede linjearbejde.
Chicano Kong-og-Dronning par traditionen. Kompositionen tilhører specifikt den mexicansk-amerikanske visuelle tradition, der løber gennem Good Time Charlie's Tattooland og East LA fineline linjen (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Det gamle engelske placa skrift er i sig selv en kulturelt specifik tradition, der stammer fra East LA territorial graffiti. At anvende kompositionen uden kontekst, uden for en mexicansk-amerikansk eller delt kultur reference og uden anerkendelse af de navngivne udøvere, udflader en meningsfuld tradition til generisk æstetik. Den ærlige praksis er at vide, hvis tradition du arbejder inden for.
Den russiske kriminelle tatoveringskrone. Tillidsniveau: BLANDET. Vorovskoy Mir krone-over-ørn og krone-over-kranie placeringer er dokumenteret i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) som markører for vor v zakone (tyv-i-loven) status inden for det russiske kriminelle hierarki. Mærket bæres ikke tilfældigt; inden for subkulturen medfører det at anvende det uden autoriseret anerkendelse sociale og fysiske konsekvenser. Romantiser ikke. Den ærlige praksis er at nævne det kodede register, citere dokumentationen og skelne det fra det bredere, åbne kommercielle kronevokabularium.
Tornekronen og kristne krone-referencer. Tornekronen er en specifik kristen lidelsesreference; livets krone er en specifik reference til Jakob 1:12; retfærdighedens krone er en specifik reference til 2. Timoteus 4:8. Ikke-kristne bærere, der adopterer disse kompositioner uden kontekst, approprierer ikke i streng forstand (kristendommen er en bredt delt og åbent cirkuleret religiøs tradition), men den ærlige praksis er at vide, hvad ikonografien navngiver inden for dens kildetradition.
Sahasrara kronechakraet. Kompositionen tilhører den aktive hinduistiske og buddhistiske religiøse og meditative tradition. Den vestlige adoption af symbolet sidder inden for den bredere kulturelle samtale om vestlig yoga, vestlig buddhistisk meditation og appropriation af sydasiatisk religiøst vokabularium ind i vestlig livsstilspraksis. Den ærlige praksis er at vide, hvad symbolet navngiver inden for dets kildetradition.
Davids Krone og jødiske religiøse referencer. Kompositionen tilhører jødisk religiøs og kulturel tradition. Jødiske religiøse overvejelser omkring tatovering (3. Mosebog 19:28) behandles i den bredere Religion og Tatoveringer i Jødisk Tradition opslag.
Uden for disse specifikke kontekster er det bredere kronevokabularium (den amerikanske traditionelle King-of-Hearts og Queen-of-Hearts, den heraldiske europæiske kongelige krone, den nutidige minimalistiske krone, hiphop-kongens hyldest, dronningegambit-skakbrikkens krone, virksomhedslogoets krone) åbent og bredt delt inden for vestlig tatoveringspraksis, anvendt på tværs af stort set alle arbejdende tatoveringsbutikker i USA og Europa.
Placering
Almindelige placeringer for krone-tatoveringer bærer hver især forskellig visuel, traditionel og subkulturel vægt.
Håndled og indre underarm. Den primære nutidige minimalistiske placering. En lille fin-linje krone på håndleddet eller indre underarm, ofte parret med en partners navn, med en dato eller med matchende par-stykker på partneren. Placeringen er meget synlig, men lille i skala, og fungerer særligt godt for det nutidige minimalistiske register. Placeringen rummer også små Chicano fin-linje King-and-Queen par-kompositioner.
Overarm og biceps. Den kanoniske amerikanske traditionelle placering for King-of-Hearts og Queen-of-Hearts arbejde. Størrelse til det dristige outline-design med den heraldiske krone over et hjerte, med valgfri navnebånd. Let at dække med korte ærmer. Dokumenteret på tværs af Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers og Grimm flash.
Bryst og brystben. Placeringen for større heraldiske kompositioner, Sacred Heart med tornekrone-arbejde og fuld bryst-piece Chicano King-and-Queen kompositioner. Brystbensplaceringen understøtter symmetriske kompositioner og parres naturligt med religiøs ikonografi (tornekronen over et Sacred Heart, en Kristus Konge-komposition).
Hånd og finger. Meget synlig placering foretrukket til Basquiats tre-punkts krone (ofte på bagsiden af hånden, nogle gange på en enkelt finger), til hiphop King-hyldest kompositioner og til nutidigt minimalistisk arbejde. Falmer hurtigere på disse kropsregioner og kræver hyppigere touch-ups. Placeringen bærer et distinkt subkulturelt register forbundet med hiphop og nutidig urban tatoveringskultur.
Hals. Meget synlig placering forbundet med hiphop- og Chicano-traditioner, med Basquiat-referencen og med det bredere "jeg vil ikke skjule dette"-register af nutidig tatoveringspraksis. Placeringen er særligt foretrukket til Notorious B.I.G. King-of-New-York hyldest og til høj-synlighed par-stykker i Chicano fin-linje traditionen.
Ryg og skulder. Rummer større heraldiske kompositioner, russiske kriminelle tatoverings kodede placeringer (bryst, skulder, øvre ryg er dokumenterede Vorovskoy Mir placeringer for tyv-i-loven mærket) og fulde ryg-piece kompositioner inklusive Sacred Heart med tornekrone og Kristus Konge-arbejde.
Bag øret. En lille placering foretrukket til nutidigt minimalistisk krone-arbejde, ofte parret med et lille initial eller en enkelt dato. Placeringen virker privat eller diskret, selvom den teknisk set er synlig.
Fod og ankel. Mindre almindelig for krone-arbejde; placeringen favoriserer ikke især den heraldiske krone-silhuet og bruges oftere til par-navn eller par-dato dedikationsarbejde snarere end specifikt til krone-billedsprog.
Diskuter placeringen med din kunstner; kronens lodrette proportioner, interne detaljeniveau og tilsigtede visuelle skala har tekniske implikationer på tværs af forskellige kropsregioner. En heraldisk fem-buet kongelig krone gengivet i finger-skala mister de interne detaljer, der får designet til at læses som kongeligt; den samme krone gengivet i bryst-skala understøtter fuld heraldisk detalje, men kan miste det intime-dedikationsregister, som mindre placering bærer.
Sådan tænker du over at få en krone-tatovering
Hvis du overvejer en krone-tatovering, fem nyttige indramningsspørgsmål:
- Hvilken tradition vil du trække på? Kronen er et af de mest semantisk ladede motiver i vestlig tatoveringsikonografi, der bærer europæisk kongelig heraldik, kristen teologi, sømands sentimentalitet, Chicano par-dedikation, Latin Kings bande-tilknytning, Basquiat kunstnerisk arv, hiphop-hyldest, Queen's Gambit popkultur, moderne minimalistisk æstetik, russisk kriminel kodet placering, romersk triumf, kronechakra og jødisk religiøst vokabularium, alt sammen i det samme enkelt motiv. Beslut hvilken tradition du går ind i, før design-samtalen starter.
- Hvilken komposition? En selvstændig krone er et andet udsagn end et King-of-Hearts par, en Chicano King-and-Queen par-komposition, et Sacred Heart med tornekrone, en Basquiat tre-punkts reference, en hiphop-hyldest med en afdød kunstners navn, eller et minimalistisk håndledsstykke med en partners navn. Kompositionsvalget er mindst lige så vigtigt som valget om at få en krone overhovedet.
- Hvilken geometri? En tre-punkts krone læses som en Basquiat reference. En fem-punkts krone bærer potentiel Latin Kings tilknytningslæsning. En heraldisk fem-buet kongelig krone læses som europæisk kongeligt vokabularium. En tornekrone læses som kristen lidelse. Det geometriske valg ændrer læsningen væsentligt, og valget er et reelt valg med reel kulturel vægt.
- Hvilken stil? Amerikanske traditionelle kroner ældes anderledes end realismekroner; Chicano fin-linje kroner sidder anderledes på kroppen end neo-traditionelle kroner; minimalistiske enkelt-linje kroner læses som grafiske emblemer snarere end heraldiske billeder. Stilen er et reelt valg med tekniske og æstetiske implikationer, ikke kun en overfladisk præference. Den amerikanske traditionelle krones specifikke holdbarhed er et af designets primære salgsargumenter; at vælge realisme eller fin-linje bytter noget af den holdbarhed for overfladedetaljer.
- Hvilken kunstner? Kronen er et af de mest tatoverede motiver i nutidig praksis, og de fleste arbejdende tatovører kan lave en kompetent krone. Men en krone lavet af en praktiserende læge uddannet i den amerikanske traditionelle Sailor Jerry-linje vil se anderledes ud end den samme krone lavet af en praktiserende læge uddannet i Chicano sort-og-grå hos Shamrock Social Club, vil se anderledes ud end en Basquiat-reference krone lavet af en fin-linje illustrationskunstner, vil se anderledes ud end en heraldisk fuldfarve realisme krone lavet af en nutidig realismespecialist. Hvis en specifik tradition betyder noget for dig, så find en tatovør uddannet i den tradition. Linjen betyder noget.
En arbejdende tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle fem. Kronen er et af de mest raffinerede motiver i den arbejdende handel på tværs af flere traditioner; de tekniske mønstre for at få den til at ældes godt er omfattende dokumenteret og velundervist, med over et århundrede af amerikansk traditionel forfining, den bredere europæiske heraldiske tradition bag den, Chicano fin-linje linjen der bærer den fremad, og et betydeligt dokumenteret korpus af nutidigt arbejde i flere registre.
Berømte krone-tatoverings forbindelser
- Sailor Jerrys King-of-Hearts og Queen-of-Hearts flash er blandt de mest kopierede krone-kompositioner fra den amerikanske traditionelle periode. Kompositionerne optræder på tværs af Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy. Sailor Jerry-brandet (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Collins' krone-designs til markedsføring.
- Charlie Wagners Chatham Square butik producerede heraldisk krone- og King-of-Hearts flash fra ca. 1904 til Wagners død i 1953. Wagners 208 Bowery forsyningsfabrik distribuerede Wagner-tegnede krone-flash nationalt, og Springfield Daily Republikaner af 7. februar 1933 (en Special Dispatch fra New York City) rapporterede, at tre fjerdedele af de arbejdende tatovører i verdens store havne havde trænet under Wagner i hans Chatham Square butik, og at tyve tusinde sømænd bar spread-eagle designs af hans fremstilling, et mål for den fremtræden, der gjorde hans krone-kompositioner til en af de primære transmissionsknudepunkter i den amerikanske traditionelle kanon.
- Cap Colemans Norfolk flash, erhvervet af Mariers' Museum i Newport News, Virginia, i 1936, er den tidligste dokumenterede institutionelle samling af amerikansk tatoveringsflash og inkluderer heraldiske krone-kompositioner parret med hjerter, med bannere og med det bredere sømands-traditionelle vokabularium.
- Bert Grimms Long Beach Pike butik på 22 S. Chestnut Place (købt i enten 1952 eller 1954, et ægte omstridt år, og solgt til Bob Shaw i 1969) producerede krone-flash, der cirkulerede nationalt gennem periode-forsyningsnetværk som Spaulding og Rogers og blev et referencepunkt for mid-century amerikansk traditionel King-of-Hearts og Queen-of-Hearts arbejde. Grimms tidligere St. Louis flagskib på 716 N. Broadway, etableret i 1928, forankrede den midtvestlige transmission af Bowery krone-vokabulariet.
- Good Time Charlies Tattoolog i East Los Angeles, grundlagt 1975 af Charlie Cartwright og Jack Rudy, er den institutionelle grundsten for Chicano fin-linje King-and-Queen par-kompositionen. Freddy Negrete (ansat 1977) er den primære første-generations Chicano praktiserende inden for formen, dokumenteret i hans erindringsbog Smil nu, græd senere (Seven Stories Press, 2016).
- Mark Mahoneys Shamrock Social Club i Hollywood (grundlagt 2002, 9026 Sunset Boulevard) er kendt for fin-linje sort-og-grå King-and-Queen arbejde anvendt på berømthedsklientel, herunder højprofilerede par. Mahoneys linje løber gennem East Los Angeles Chicano traditionen.
- Jean-Michel Basquiat (22. december 1960 til 12. august 1988) brugte en tre-punkts krone som et signaturmotiv på tværs af sin malerpraksis fra ca. 1980 til 1988, og placerede den over sorte atleter, musikere, kunstnere og historiske figurer som et tegn på sort suverænitet. Kronens adoption som tatoveringsmotiv accelererede væsentligt efter udstillingen Boom for Real i 2017 på Barbican og Sotheby's New York-salget den 18. maj 2017 af hans 1982 Uden titel for 110,5 millioner dollars til Yusaku Maezawa.
- Den notoriske B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. maj 1972 til 9. marts 1997) blev fotograferet iført en lille plastikkrone på King af New York optagelse til Barron Claibornes portrætsession tre dage før sit mord den 9. marts 1997. Fotografiet blev et af de mest cirkulerede billeder i hiphop-ikonografien og etablerede Kongen-af-New-York-visuelle register som den kanoniske Wallace-mindereference.
- Den almægtige latinske King og Queen Nation (ALKQN, grundlagt Chicago 1940'erne) bruger en femtakkronen som en af sine primære visuelle identifikatorer, dokumenteret i David Brotherton og Luis Barrios' The Almighty Latin King and Queen Nation: Street Politics and the Transformation of a New York City Band (Columbia University Press, 2004). Symbolet er en dokumenteret markør for bandetilhørsforhold inden for organisationens interne sociale struktur; tillidsniveau MIXED for fortolkning udefra.
- Den russiske kriminelle tatovering vor v zakone (tyv-i-loven) kroneplaceringer er dokumenteret i Danzig Baldaevs tredelte Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008). Krone-over-ørn og krone-over-kranie-placeringerne er markører for den højeste rang inden for det traditionelle russiske kriminelle hierarki.
Relaterede indgange
- Norman "Sailor Jerry" Collis, Hotel Street Globalist. Praktikeren fra midten af det 20. århundrede, der stabiliserede Kongen af Hjerter og Dronningen af Hjerter-kompositionerne i sin butik på Hotel Street, Honolulu, 1940'erne til 1973.
- Charlie Wagner, Konge af Bowery-tatovørerne. Chatham Square-butikken, der producerede heraldiske krone-flash fra 1904 til 1953; den primære Bowery-til-amerikansk-traditionelle transmissionsfigur for kronen.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Norfolk-praktikeren, hvis flash blev erhvervet af Mariners' Museum i 1936, inklusive heraldiske kronekompositioner parret med hjerter og bannere.
- Paul Rogers (Frankli Paul Rogers). Colemans primære elev; medstifter af Spaulding and Rogers; navnebror til Paul Rogers Tattoo Research Center.
- Bert Grimm. St. Louis og Long Beach Pike Konge af Hjerter og Dronning af Hjerter-varianter; mid-century national cirkulation af den amerikanske traditionelle krone gennem Spaulding og Rogers forsyning.
- Good Time Charlies Tattoolog. East LA Chicano sort-og-grå fine-line oprindelse og det institutionelle anker for Chicano Kongen-og-Dronningen-par-kompositionen.
- Charlie Cartwright. Medstifter af Good Time Charlie's; den primære første-generations Chicano fine-line-praktiker.
- Jack Rudy. Medstifter af Good Time Charlie's; den primære praktiker af Chicano fine-line Kongen-og-Dronningen-stilen.
- Freddy Negrete. Første selvidentificerede Chicano professionelle tatovør; pioner inden for Chicano fine-line Kongen-og-Dronningen-kompositionen.
- Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; celebrity-transmissionsknudepunktet for Chicano fine-line Kongen-og-Dronningen.
- Russiske kriminelle tatoveringer (Vorovskoy Mir). Danzig Baldaev-arkivet og de kodede fængselskroneplaceringer, der dokumenterer tyv-i-loven (vor v zakone) hierarkiet.
- Amerikansk traditionel tatoveringsstil. Den bredere stilfamilie, som den kanoniske Hjertekonge-krone tilhører.
- Chicano sort-hvid tatovering. Den bredere tradition, som Chicano Konge-og-Dronning-krone tilhører.
- Hjertet i tatoveringshistorien. Krone-og-hjerte-parringen, det hellige hjerte med tornekrone og den parallelle stabilisering fra Bowery til amerikansk traditionel.
- Rosen i tatoveringshistorien. Krone-og-rose-parringens victorianske sentimentale og amerikanske traditionelle kontekst.
- Ankeret i tatoveringshistorien. Krone-og-anker-britiske heraldiske komposition.
- Kraniet i tatoveringshistorien. Krone-og-kranie memento mori og russiske kriminelle kodede placeringer.
- Dolken i tatoveringshistorien. De parallelle kodede russiske kriminelle placeringer og den bredere Baldaev-dokumentation.
Kilder
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash ark-beholdninger inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry krone-designs. Den primære dokumentariske samling for den amerikanske traditionelle krone.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash-beholdninger, erhvervet 1936. Den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tatoveringsflash og den grundlæggende reference for den kanoniske amerikanske Hjertekonge-krone.
- Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den primære udgivne udgave af Hotel Street flash-arkivet, inklusive de kanoniske Konge-og-Dronning-hjerte kompositioner.
- Hardy Marks Publications. Tattoo Time magasin, bind 1 til 5, 1982 til 1988. Dækning af den amerikanske absorption af krone-og parringsordforråd efter 1970'erne.
- Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradition efter 1970'erne og Chicano fine-line forbindelsen gennem Good Time Charlie's.
- DeMello, Margo. Bodies af Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den primære moderne videnskabelige behandling af sømands-og Chicano tatoveringstraditioner, inklusive Konge-og-Dronning-par-kompositionen.
- Negrete, Freddy og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå. Seven Stories Press, 2016. Forord af Luis Rodriguez. Den primære erindringsbog om Chicano sort-hvid East LA-scenen, med diskussion af Konge-og-Dronning-par-kompositionen.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." I Arnold Rubin (red.), Marks af Civilization: Kunstneriske transformationer af det menneskelige Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Den primære tidlige akademiske behandling af Chicano tatoveringstraditionen, inklusive Konge-og-Dronning-par-kompositionen.
- Sogers, Cliton R. Tilpasning af Body: The Art og Culture for tatovering. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklassens tatoveringsmotivadoption inklusive kronen.
- Parry, Albert. Tatovering: Secrets af en Strange Art praktiseret af de indfødte i United States. Simon og Schuster, 1933; genoptrykt Dover, 1971. Periodisk dokumentation af amerikansk tatoveringspraksis fra arbejderklassen og den primære publicerede periodebehandling af Charlie Wagners fremtrædende plads i Bowery-handlen.
- Brotherton, David C. og Luis Barrios. Den almægtige latinske King- og Queen-nation: Street-politik og transformationen af en New York City-bande. Columbia University Press, 2004. Den vigtigste akademiske dokumentation for ALKQN og fem-punkts krone-bande-tilknytningssymbolet.
- Hoban, Phoebe. Basquiat: A Quick Killing i Art. Viking, 1998. Den vigtigste biografiske og videnskabelige behandling af Jean-Michel Basquiat inklusive trepunktskronemotivet.
- Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Modena-malerierne. Acquavella Galleries, 2014. Katalog raisonné reference for Modena-malerierne fra 1982 og bredere Basquiat-stipendium.
- Mayer, Marc (red.). Basquiat. Brooklyn Museum og Merrell Publishers, 2005. Udstillingskatalog for Brooklyn Museums 2005 Basquiat retrospektiv.
- Nairne, Eleanor (red.). Basquiat: Boom for Real. Barbican Art Gallery og Prestel, 2017. Udstillingskatalog for Barbican's retrospektive 2017.
- Coker, Cheo Hodari. Utroligt: Life, død og efterliv af den berygtede B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Den vigtigste biografiske behandling af Christopher Wallace og King-of-New-York visuelle register.
- Tisley, Justi. Det hele var en Dream: Biggie og World, der gjorde ham. Abrams Press, 2022. Nylig biografisk behandling af Wallace og den bredere hiphop King-tradition.
- Mears, A.J. Kroner, Sceptre og Kugler. Kongelig regalier undersøgelse, flere udgaver. Grundlæggende heraldisk reference for den britiske kroningsregalitradition.
- Holmes, Sir George. London-undersøgelsen: En billedoptegnelse over hovedstaden. 1908. Periodisk billedkatalogisering af London, herunder Tower of Londons juvelhuse.
- Keay, Anna. Crown-juvelerne: Den officielle illustrerede historie. Thames og Hudson og Historic Royal Palaces, 2011. Den vigtigste moderne videnskabelige behandling af de britiske kroningsregalier.
- Voragie, Jacobus de. Legenda Aurea ( Den Gyldne Legende). Kompileret c. 1260. Den vigtigste middelalderkilde for de tre vise mænd/magi-traditioner inklusive deres navne (Caspar, Melchior, Balthazar) og kongelig status.
- Mâle, Emile. Religiøs Art i France i det trettende århundrede. Oprindeligt udgivet 1898 som L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Engelsk oversættelse Princeton University Press, 1984. Grundlæggende videnskabelig behandling af middelalderlig fransk kristen ikonografi inklusive tornekronen.
- Eliade, Mircea. Yoga: Udødelighed og frihed. Princeton University Press, 1958. Den vigtigste vestlige komparative-religiøse behandling af den hinduistiske og buddhistiske tantriske tradition, herunder Sahasrara-kronechakraet.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Slangen Power. 1919. Grundlæggende vestlig sanskrit-oversættelseskilde for chakrasystemet inklusive Sahasrara.
- Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den vigtigste dokumentation for kodede russiske fængselskroners placering og betydninger, herunder vor v zakone (svigertyv) markør.
- Plinius den Ældre. Naturhistorie. 1. århundrede e.Kr. Klassisk reference for det romerske laurbær og corona triumphalis.
- Suetonius. De Tolv Cæsarer. Tidligt 2. århundrede e.Kr. Klassisk reference til romerske kejserlige triumfer og kroningstraditioner.
- Tatoveringsarkiv (Winston-Salem). Charlie Wagner biografisk fil og Chatham Square / 208 Bowery supply-business dokumentation. Den vigtigste dokumentariske optegnelse om Wagners rolle som den centrale Bowery-lærerfigur i det tidlige tyvende århundrede, gennem hvem en stor del af de arbejdende tatovører i de store amerikanske havne passerede.
- Springfield Daily Republikaner (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch fra New York City, 7. februar 1933, side 3. Periode-presse attestering af Charlie Wagners fremtrædende plads og nationale flashdistribution.
Redaktionel
Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres på en kvartalsvis cyklus.
Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).