Krucifikset er korset med Kristi legeme, korpus, der er fæstnet til det, og den ene detalje bærer hele betydningen. Hvor det almindelige kors kan læses som tro, minde eller mode på tværs af alle kristne trosretninger og derudover, navngiver krucifikset en specifik teologi om lidelse og forløsning, der tilhører de romersk-katolske, øst-ortodokse, orientalsk-ortodokse, lutherske og anglo-katolske traditioner. Dokumenterede kristne afbildninger af korsfæstelsen var sjældne før det sjette århundrede, og det følelsesladede lidende-Kristus krucifiks, som det meste tatoveringsarbejde stammer fra, blev først den vestlige standard omkring det tiende århundrede, forankret af Gero-korset i Köln (ca. 965 til 970). I moderne tatovering løber krucifikset stærkest gennem romersk-katolsk hengivenhed og gennem Chicano sort-hvid fineline-traditionen i det amerikanske sydvest, hvor det behandles som helligt hengivenhedsarbejde snarere end dekoration. Denne side handler specifikt om krucifikset. Det bredere kors, i alle dets geometrier, har sin egen side.

Hvad betyder en krucifiks tatovering?

En krucifiks tatovering betyder oftest hengivenhed til Jesus Kristus, identifikation med hans lidelse og offer, og det kristne løfte om forløsning og evigt liv gennem hans død. Det definerende træk er korpus, Kristi figur på korset, som adskiller krucifikset fra det tomme kors. Dokumenteret kristen lære læser krucifikset som en meditation over lidelseshistorien, Kristi lidelse og død, og som en påmindelse om offerkærlighed. Inden for katolsk, ortodoks og anglo-katolsk praksis er det et primært hengivenhedsemblem. Blandt de fleste protestantiske trosretninger foretrækkes det tomme kors i stedet for at understrege opstandelsen. Den specifikke vægt af en krucifiks tatovering afhænger af komposition, ledsagende elementer som INRI, tornekrone eller rosenkrans, og af den tradition, bæreren trækker fra.

Hvad er forskellen på en kors- og en krucifiks tatovering?

Et krucifiks er et kors, der bærer Kristi legeme; et almindeligt kors gør ikke. Dette er den afgørende skelnen, og den er dokumenteret på tværs af kristne trosretninger. Krucifikset er især forbundet med den romersk-katolske kirke og bruges også i de lutherske, anglikanske, øst-ortodokse og de fleste orientalsk-ortodokse traditioner, som læser det som en afbildning af Kristi offerdød og den forløsning, kristne tror, den sikrede. De fleste protestantiske trosretninger, sammen med den assyriske kirke i øst og den armenske apostolske kirke, foretrækker et kors uden figuren, af teologiske grunde, at Kristus er opstanden. I tatoveringstermer kan et tomt kors læses på tværs af hele kristendommen og derudover; et krucifiks peger specifikt mod lidende-Kristus hengivenhedstraditioner, der bevarer corpus.

Hvor kommer krucifiks tatoveringen fra?

Krucifikset stammer fra den bredere historie om kristne korsfæstelsesbilleder, som tatoveringstraditionen arvede snarere end opfandt. Dokumenterede afbildninger af den korsfæstede Kristus var sjældne i kristendommens første århundreder, en sjældenhed som kunsthistorikere generelt tilskriver den skam, der var forbundet med korsfæstelse som en romersk henrettelsesmetode. Det tidligste overlevende billede af korsfæstelsen er bredt rapporteret at være Alexamenos-graffitoen i Rom, en hånlig antikristen ridsetegning dateret til omkring år 200. Korsfæstelse blev sjældent vist i kristen kunst indtil det sjette århundrede. Det følelsesladede, lidende-Kristus krucifiks, som moderne hengivenhed og tatoveringsarbejde stammer fra, blev den vestlige standard senere, med det monumentale Gero-kors i Kölnerdomen (ca. 965 til 970) som markerer den dokumenterede vending mod Christus patiens, den lidende Kristus. Modreformationen udvidede derefter den katolske krucifikshængivenhed dramatisk, og det ordforråd rejste med katolsk immigration og spansk kolonisering ind i de amerikanske og mexicanske traditioner, der fodrer tatovering i dag.

Hvad betyder INRI på en krucifiks tatovering?

INRI er det latinske akronym for Liesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jesus af Nazareth, Kongen af jøderne." Det er dokumenteret i Johannesevangeliet (Johannes 19:19) og afspejlet i de synoptiske beretninger som titulus, den inskription, Pontius Pilatus beordrede placeret over Kristi hoved på korset, skrevet på hebraisk, latin og græsk. På en krucifiks tatovering vises INRI-titulus som en lille rulle eller plade over corpus, og inden for vestlig kristendom er det et standard, næsten forventet, element i en komplet krucifiks-komposition. Dens tilstedeværelse signalerer et eksplicit katolsk eller vestligt hengivenhedsregister snarere end et generisk kors.

Er en krucifiks tatovering kulturel appropriation?

Krucifikset er det hengivenhedsemblem for levende kristne trosretninger, primært romersk-katolske, øst-ortodokse, orientalsk-ortodokse og anglo-katolske, og den ærlige indramning navngiver det ejerskab. Kristendommen er en evangeliserende tradition, der historisk har inviteret til adoption snarere end at vogte indre markører, så en ikke-katolsk eller ikke-kristen bærer, der vælger et krucifiks, approprierer ikke på den måde, at man bærer et helligt, begrænset emblem af en lukket tradition ville være. Den mere nyttige advarsel handler om respekt og register. Krucifikset er en afbildning af en tortureret og døende person, der holdes hellig af milliarder af troende, og især inden for Chicano sort-hvid-traditionen behandles det som hengivenhedsarbejde, der kræver ærbødighed i både udførelse og placering. Den bredt rapporterede konvention er at placere det på en værdig placering og undgå at trivialisere eller profane kontekster. Den ærlige praksis er at vide, hvis tro du trækker på, og at bære billedet med den bevidsthed.

Hvor skal jeg placere en krucifiks tatovering?

Almindelige placeringer har hver deres registre og kompromiser. Brystet, især over hjertet, er den kanoniske placering for et stort hengivenhedskrucifiks og passer naturligt sammen med en rosenkrans, et navnebånd eller ledsagende religiøs portrætkunst. Øvre ryg og hele ryggen rummer de største kompositioner, herunder krucifiks-med-Guadalupe og krucifiks-med-portræt mindesmærker i Chicano-traditionen. Underarmen og overarmen passer til et lodret krucifiks, der læses rent langs lemmen. På tværs af hengivenhedstraditionerne er den bredt rapporterede konvention at vælge en placering, der behandler billedet med værdighed. Diskuter placering med din kunstner; for et stykke af denne størrelse og denne vægt, er det en håndværksmæssig og ærbødig beslutning, ikke kun en æstetisk.

Krucifikset er ikke korset

Det vigtigste at forstå om en krucifiks tatovering er, hvad der adskiller den fra det almindelige kors, for den skelnen er betydningen. Et kors er to krydsende bjælker. Et krucifiks er det samme kors, der bærer korpus, den modellerede figur af den korsfæstede Kristus. Tilstedeværelsen eller fraværet af kroppen er en dokumenteret trosretningsmarkør. Krucifikset er den primære hengivenhedsform i den romersk-katolske kirke og bevares i de lutherske, anglikanske, øst-ortodokse og de fleste orientalsk-ortodokse traditioner. Det tomme kors foretrækkes i de fleste protestantiske trosretninger og i den assyriske kirke i øst og den armenske apostolske kirke, som afviser corpus for at understrege den opstandne snarere end den lidende Kristus.

Derfor bør en tatovør høre "krucifiks" og "kors" som to forskellige anmodninger. En kunde, der beder om et krucifiks, beder om det lidende-Kristus hengivenhedsbillede med al dets katolske og ortodokse vægt. En kunde, der beder om et kors, ønsker måske alt fra en koptisk håndledsmarkør til et keltisk højkors til et minimalistisk linjearbejde mode-stykke. Den bredere geometri, varianterne, det russisk-ortodokse tre-bjælke kors, Jerusalem-korset, de omvendte Petrine og LaVeyanske læsninger, og den moderne mode-drift hører alle til kors siden. Denne side forbliver med det corpus-bærende krucifiks.

En kort historie om korsfæstelsesbilleder

Krucifikset kom ind i tatovering som arving til nitten århundreders kristen visuel kultur, og den dokumenterede tidslinje er mere specifik, end de fleste tatoveringsskrifter tillader. Korsfæstelsesbilleder var sparsomme i den tidlige kristendom. Den tidligste overlevende afbildning af korsfæstelsen er bredt rapporteret at være Alexamenos-graffitoen, en antikristen hån ridset på en mur i Rom omkring år 200, der viser en tilbeder foran en korsfæstet figur med et æselhoved. Forskere læser generelt sparsomheden af oprigtige tidlige afbildninger som en reaktion på den skam, der var forbundet med korsfæstelse som en romersk henrettelsesmetode og på stigmaet ved at tilbede en korsfæstet guddom. Korsfæstelse blev sjældent afbildet i kristen kunst indtil det sjette århundrede.

Krucifikset som et hengivenhedsobjekt udviklede sig derefter i etaper. Tidlige middelalderlige afbildninger havde en tendens mod en idealiseret, triumferende Kristus. Den følelsesladede lidende-Kristus form, Christus patiens, med det slappe hoved, lukkede øjne og hængende krop, er dokumenteret som den vestlige standard omkring det tiende århundrede. Det afgørende overlevende værk er Gero-korset i Kölnerdomen, et egetkors på over seks fod højt bestilt af ærkebiskop Gero af Köln omkring 965 til 970, generelt beskrevet som den ældste overlevende storskala skulptur af den korsfæstede Kristus nord for Alperne og et vendepunkt mod den sårbare, lidende afbildning, som senere vestlig hengivenhed byggede på.

Det er værd at holde to datoer adskilt snarere end at kollapse dem. Det sjette århundrede er det dokumenterede punkt, hvor korsfæstelsesbilleder holder op med at være sjældne i kristen kunst. Det lidende-Kristus krucifiks, som moderne tatovering faktisk stammer fra, er en senere, ca. tiende århundrede udvikling, forankret af Gero-korset. Begge er dokumenterede, og skelnen er vigtig.

Modreformationen, perioden med romersk-katolsk hengivenhedsfornyelse efter koncilet i Trient (1545 til 1563), udvidede krucifikshængivenheden og leverede det udbyggede latinske krucifiks med INRI-titulus, tornekrone, søm, spydsår og dryppende blod, der blev kanonisk i vestlig katolsk visuel kultur. Det ordforråd rejste til Amerika med den spanske koloniale erobring fra det sekstende århundrede og frem og indlejrede sig i mexicansk folkelig katolicisme, og det rejste til USA med irsk, italiensk og polsk katolsk immigration i det nittende og tyvende århundrede. Disse to strømme, mexicansk katolsk og immigrant-katolsk amerikansk, er de dokumenterede kilder til krucifikset som tatovering.

Krucifikset i amerikansk traditionel flash

Krucifikset kom ind i det amerikanske traditionelle flash-vokabularium gennem den katolske arbejderklasse-immigrant og de katolske sømænd, der fyldte Bowery og havnebybutikkerne i første halvdel af det tyvende århundrede. Det sad ved siden af det almindelige kors, bedende hænder, rosenkrans, og det Helligste Hjerte som et af de primære religiøse motiver i arbejdsflashens repertoire.

Den mest dokumenterede amerikanske traditionelle version er kruifikset med INRI-kompositionen i Hotel Street-flashen af Norman "Sailor Jerry" Collins, som producerede sin Honolulu-flash fra midten af 1930'erne indtil sin død i 1973. Collins' kruifiks gengiver corpus, tornekronen, INRI-titulus, og ofte dryppende blod og spydsåret i den dristige sorte outline og begrænsede høj-mættede palet af den bredere amerikanske traditionelle stil. Det er dokumenteret i Hardy Marks Publications flash-arkiv og er stadig i aktiv produktion på amerikanske traditionelle shops. Kruifikset optræder også i flashen af Cap Coleman i Norfolk, hvis religiøse arbejde tjente de katolske irsk-amerikanske og italiensk-amerikanske sømænd fra Norfolk Naval Station, og på tværs af den bredere Bowery og post-Bowery tradition forbundet med Charlie Wagner. I alle disse bærer kruifikset et eksplicit katolsk hengivent register, adskilt fra det mere denominationsmæssigt åbne almindelige kors og fra den kanoniske "RIP" mindekorskomposition.

Krucifikset i Chicano sort-hvid fineline

Den stærkeste levende tatoveringsstrøm for kruifikset er Chicano sort-hvid fin-line traditionen i det amerikanske sydvest. Traditionen trækker direkte på den modreformationskatolske hengivne kultur, som den spanske kolonisering indlejrede i mexicansk folkelig religiositet, og som mexicansk-amerikanske samfund bar ind i Los Angeles, det bredere sydvest og Californiens fængselssystem gennem det 20. århundrede. Kruifikset sidder i centrum af den visuelle verden sammen med La Virgen de Guadalupe, rosenkransen, bedende hænder og det Helligste Hjerte.

Single-needle fin-line sort-grå teknikken, raffineret til professionel studiopraksis hos Good Time Charlie's Tattooland i East Los Angeles fra 1975 af Charlie Cartwright, Jack Rudy, og Freddy Negrete, producerede kruifiksarbejde, som den dristige outline amerikanske traditionelle stil ikke kunne. Chicano-kruifikset gengives typisk i gradueret sort-grå wash, med corpus, træets årer på korset og klædet på et eventuelt banner modelleret i glat fotorealistisk gradient i lille til stor skala. De kanoniske kompositioner inkluderer kruifikset med rosenkrans, der trækker på Marian hengiven praksis, kruifikset parret med Guadalupe i et øvre panel, kruifikset med Helligste Hjerte, og kruifikset med portræt mindestykke til ære for et afdødt familiemedlem eller ven, ofte med et banner i Old English skrift med teksten "EN PAZ DESCANSE", "RIP", eller et navn og datoer. Mark Mahoney, hvis Shamrock Social Club-arbejde nedstammer fra denne linje, har båret Chicano fin-line kruifikset ind i mainstream synlighed gennem årtiers berømthedsklientel.

Inden for denne tradition er kruifikset dokumenteret som hengivent arbejde, ikke dekoration. Rapportering om Chicano religiøs tatovering beskriver konsekvent billedsproget som beregnet til tro, respekt og beskyttelse, og beskriver kunstnerens ansvar for at udføre det med ærbødighed. Det er det register, en klient og en kunstner træder ind i, når de vælger et Chicano-kruifiks.

Krucifiks-variationer og hvad de signalerer

En kruifiks tatovering formes af de elementer, der tilføjes til corpus, og hver bærer sin egen læsning.

Kruifiks med INRI. Den latinske titulus over hovedet, dokumenteret fra Johannes 19:19. Dens tilstedeværelse signalerer en eksplicit vestlig katolsk hengiven komposition og, for mange bærere, et komplet og "korrekt" kruifiks.

Kruifiks med tornekrone og passions-elementer. Tornekronen, sømmene, spydsåret og dryppende blod uddyber lidelsen, Kristi lidelse og død. Dette er det fuldeste modreformations hengivne register og læses som en meditation over offer.

Kruifiks med rosenkrans. Den rosenkrans draperet gennem eller omkring korset tilføjer Marian hengivenhed og følelsen af åndelig beskyttelse. Det er en af de kanoniske Chicano fin-line kompositioner og en almindelig romersk-katolsk hengiven parring.

Realistisk træ- eller stenkruifiks. Gengivet med synlige træårer eller revnet sten-tekstur og høj-kontrast skygge for at læses som et tredimensionelt udskåret eller skulptureret objekt snarere end et fladt emblem. Dette er en dokumenteret nutidig variation, der behandler kruifikset som en afbildet skulptur.

Kruifiks med portræt eller navnebanner. Minderegisteret, der parrer corpus med et fin-line portræt af en afdød elsket eller et banner med et navn, datoer eller "EN PAZ DESCANSE". Kanonisk inden for Chicano minde-traditionen.

Almindelige krucifiks-parringer

Kruifikset optræder oftest som ankeret i en fler-elementers hengiven komposition. Hver parring bærer sin egen læsning.

Kruifiks og rosenkrans: Marian hengivenhed, bøn og beskyttelse. Den kanoniske katolske og Chicano fin-line parring.

Kruifiks og Jomfru af Guadalupe: Den mexicansk-katolske Marianske komposition, der parrer den lidende Kristus med Guadalupe i et ledsagende panel. Kanonisk inden for Chicano-traditionen.

Krucifiks og Hjerte af Jesus: Hengivenhed til den lidende Kristus forenet med Helligste Hjerte af Jesus, hentet fra katolsk hengiven praksis.

Krucifiks og bedende hænder: Den eksplicitte personlige hengivenhedskomposition, der parrer korpus med bedende hænder, kanonisk på tværs af både amerikansk traditionel og Chicano fineline-arbejde.

Krucifiks og portræt: Minderegisteret, der parrer korpus med et fineline-portræt af et afdødt familiemedlem eller en ven.

Når en kunde spørger om en sammensætning, der ikke er angivet her, er reglen den samme som med enhver komposition. Hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede læsning er samtalen mellem dem. For krucifikset bør den samtale tage højde for den hengivne vægt, som korpus bærer.

Kulturel kontekst og bevidsthed om appropriation

Krucifikset tilhører levende kristne tros traditioner, og kanon navngiver det tydeligt. Det er det centrale hengivne emblem for de romersk-katolske, øst-ortodokse, orientalsk-ortodokse, lutherske og anglo-katolske samfund, og inden for mexicansk og mexicansk-amerikansk katolicisme og Chicano fineline-traditionen bærer det specifik kulturel såvel som religiøs vægt. At kreditere den kilde er den ærlige basis.

Spørgsmålet om appropriation er ærligt talt mindre akut for krucifikset end for hellige, begrænsede emblemer af lukkede traditioner, fordi kristendommen historisk har inviteret snarere end bevogtet sine billeder. En ikke-katolsk eller ikke-kristen bærer, der vælger et krucifiks, begår ikke den slags skade, som at bære en begrænset ceremoniel markør fra en anden kultur ville indebære. Den virkelige forpligtelse er en af respekt snarere end tilladelse. Krucifikset afbilder en tortureret, døende person, som milliarder anser for hellig, og den bredt rapporterede hengivne konvention, stærkest i Chicano-traditionen, er at udføre det med ærbødighed og placere det et værdigt sted snarere end et trivielt. En tatovør, der arbejder i Chicano-idiomet, bør især vide, hvis tro og hvis samfundshistorie de trækker på, og bør ikke flade den tradition ud til generisk æstetik.

Et punkt til afklaring om hadsymbolik, da det dukker op. Det korpusbærende krucifiks er ikke opført i Anti-Defamation Leagues database over hadsymboler. De korsafledte symboler, som ADL dokumenterer, det hvid-supremacistiske firkantede keltiske kors, Ku Klux Klans brændende kors og bloddråbekorset, og det fascistiske Sankt Michaels kors, er alle tomme kors eller ikke-korpus former og hører til den bredere korsdiskussion, ikke til krucifikset. En krucifiks-tatovering bærer ingen ekstremistisk betegnelse. Den skelnen er værd at holde ren.

Sådan tænker du over at få en krucifiks tatovering

Hvis du overvejer en krucifiks-tatovering, fire nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Krucifiks eller kors? Beslut, om du vil have korpus. Krucifikset peger specifikt mod de lidende-Kristus hengivenhedstraditioner, katolske og ortodokse frem for alt. Det tomme kors læses bredere. Dette er det første og mest betydningsfulde valg.
  1. Hvilken komposition? Et bart krucifiks er et andet udsagn end et krucifiks med INRI, tornekronen og passions-elementer, eller et krucifiks med en rosenkrans, eller et krucifiks parret med Guadalupe, Hjerte af Jesus, eller et mindeportræt. De tilføjede elementer bærer reel hengiven og kulturel vægt.
  1. Hvilken stil og tradition? Et amerikansk traditionelt krucifiks i fed outline ældes og læses anderledes end et Chicano sort-hvidt fineline krucifiks eller et nutidigt realisme stykke. Chicano fineline-traditionen i særdeleshed kommer med en specifik linje og en specifik forventning om ærbødighed.
  1. Hvilken kunstner? Religiøst arbejde af denne vægt belønner en tatovør, der forstår ikonografien og behandler den derefter. Hvis en specifik tradition betyder noget for dig, find en kunstner uddannet i den. En arbejdende tatovør kan tale alle fire spørgsmål igennem med dig, før nogen nål rammer huden.

Kilder

  • Wikipedia, "Crucifix." Denominations brug af det korpusbærende krucifiks på tværs af katolske, lutherske, anglikanske, østlige ortodokse og orientalske ortodokse traditioner, og den protestantiske, assyriske og armenske apostoliske præference for det tomme kors. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," og "Alexamenos graffito"-opslaget. Sjældenheden af korsfæstelsesbilleder før det sjette århundrede og det ca. 200 år gamle anti-kristne Alexamenos graffito som den tidligste overlevende afbildning. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts and https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Gero Kors-dokumentation, Kölner Dom, og Wikipedia-opslaget "Gero Cross". Egetræskrucifikset fra ca. 965 til 970 som den dokumenterede vending mod den lidende Kristus (Christus patiens) vestlige standard. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html and https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • "Titulus Crucis" og "INRI"-referencer. INRI som Liesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jesus af Nazareth, Kongen af Jøderne," dokumenteret i Johannes 19:19 og afspejlet i Matthæus 27:37, skrevet på hebraisk, latin og græsk. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Bekræfter, at det korpusbærende krucifiks ikke bærer nogen ekstremistisk betegnelse; dokumenterede kors-afledte hadsymboler (kvadratisk keltisk kors, brændende kors, bloddråbekors, Sankt Michaels kors) er tomme kors- eller ikke-korpusformer. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), Koptiske kristne tatoveringer og kristne pilgrims-tatoveringssamlinger (bekræfter den dybe kristne tatoveringslinje og det kontrareformationelle devotional ordforråd), sammen med Atlas Cross-siden (bekræfter Chicano fine-line krucifikslinjen hos Good Time Charlie's, Sailor Jerrys krucifiks-med-INRI-flash, og kontrareformationens transmission til mexicanske og immigrant-katolske amerikanske samfund).
  • Carswell, John. Koptiske Tatoveringsdesign. American University of Beirut, 1958. Grundlæggende dokumentation af det østlige kristne og hellige land pilgrim devotional tatoveringsdesign-ordforråd, inklusive korsfæstelses- og opstandelsesmotiver.

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon fra den Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres kvartalsvis.

Fandt du en fejl eller har du en kilde at tilføje? Indsend til Arkivet. Accepterede bidrag giver Arkiv XP og navngivet anerkendelse (opt-in).