Diamanten er et af de længst-rejsende motiver i vestlig tatoveringsikonografi, med en dokumenteret historie, der strækker sig fra oldtidens indiske Golconda-minedrift (verdens eneste kommercielle diamantkilde fra oldtiden indtil 1726, ifølge Proddow og Fasel, Diamanter: Et århundrede af spektakulære juveler, Harry N. Abrams, 1996) gennem den hinduistiske Vajra af Indra og Vajrayana-buddhisme, opdagelsen i 1726 i brasilianske Minas Gerais, det sydafrikanske Kimberley-rushet i 1867 (Carstens 2001, I Diamanternes Selskab), Cecil Rhodes' monopol fra 1888 hos De Beers, og N.W. Ayer's "A Diamond Is Forever"-slogan fra 1947 (Sullivan 2013, American diamanter) der konstruerede den moderne forlovelsesdiamant-konvention. Den amerikanske traditionelle "Pure Luck" diamant-flash blev stabiliseret af Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) i hans butik på Hotel Street, Honolulu, og cirkulerede nationalt gennem Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash arkiv (Hardy Marks Publications, 2002). Den russisk-ortodokse kriminelle diamant over en ørn er dokumenteret i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) som en tyv-i-loven-markør. Kimberley-processens certificeringsordning, grundlagt 2003 for at forhindre konfliktfinansierede "blodsdiamanter" fra Sierra Leone, Liberia, Angola og Den Demokratiske Republik Congo (Le Billon 2008, Zoellner 2007), leverer den nutidige etiske ramme, som al moderne diamant-billedsprog nu opererer inden for.

Hvad betyder en diamanttatovering?

En diamanttatovering læses oftest som held, modstandsdygtighed, værdi eller engagement, hvor den specifikke læsning formes af diamantens sammensætning og ledsagende elementer. En diamant med et "Pure Luck" eller "Ride or Die" banner er den kanoniske Sailor Jerry amerikanske traditionelle læsning. En diamant parret med en rose eller et hjerte signalerer evig kærlighed. En diamant over en ørn i det russisk-ortodokse kriminelle vokabularium signalerer tyv-i-loven-status. En solitaire diamant-outline refererer ofte til De Beers-konventionen efter 1947 om forlovelsesdiamanter. Diamantens hårdhed (det græske adamas, "uovervindelig") leverer det underliggende symbolske register: holdbarhed, tryk transformeret til klarhed, værdi der ikke giver sig.

Hvad betyder en russisk diamanttatovering?

En russisk ortodoks kriminel diamanttatovering, især en diamant gengivet over en ørn eller over en stjerne på brystet, er dokumenteret i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) som en kodet tyv-i-loven (vor v zakone) statusmarkør, der indikerer en "ærlig tyv" inden for Vorovskoy Mir-hierarkiet. Placeringen er bevidst uigennemsigtig for udenforstående, og sikkerheden omkring enhver specifik læsning er MIXED, da det kodede vokabularium skifter på tværs af fængsler, årtier og det post-sovjetiske kriminelle landskab. Anvendelse af sammensætningen uden for subkulturen er faktuelt misvisende.

Hvad betyder en diamant med banner-tatovering?

En diamant-med-banner-tatovering er den kanoniske Sailor Jerry amerikanske traditionelle komposition: en stiliseret facetteret diamant parret med en vandret rulle med et kort motto. De mest dokumenterede banner-tekster er "Pure Luck," "Ride or Die," "Forever," "Lucky," eller et personligt navn. Kompositionen optræder i Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy, og på Bert Grimm Long Beach Pike ark. Læsningen er held, modstandsdygtighed eller engagement gjort permanent.

Hvad betyder en diamant på hånden-tatovering?

En diamant på hånden er oftest en lille talisman: bærerens bærbare held-og-modstandsdygtigheds-emblem gengivet på et meget synligt kropsområde. Placeringen stammer fra den bredere amerikanske traditionelle tradition for små stykker flash på hånd og fingre, dokumenteret på tværs af Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike og Sailor Jerry Hotel Street ark mellem cirka 1900 og 1950. Håndplaceringer falmer hurtigere end torso- eller lemplaceringer; byttet er synlighed for levetid.

Hvad betyder en forlovelsesdiamant-tatovering?

En forlovelses-stil solitaire diamanttatovering, gengivet som en enkelt facetteret brillant sat over et udskåret bånd, refererer til De Beers-konventionen efter 1947, konstrueret af N.W. Ayer-kampagnen dokumenteret i Edward Jay Epsteins Rise og Fall of Diamonds (Simon and Schuster, 1982) og J. Courtney Sullivans American diamanter (Knopf, 2013). Kompositionen optræder i nutidigt ægteskab-hukommelses tatoveringsarbejde som en permanent erstatning for eller supplement til den fysiske ring. Det kulturelle anker er specifikt Frances Geretys slogan fra 1947 "A Diamond Is Forever."

Hvor kommer diamanttatoveringen fra?

Diamanten kom ind i vestlig tatoveringsikonografi gennem konvergerende strømme. Den oldgamle indiske Golconda-minedriftstradition leverede verdens eneste kommercielle diamantkilde fra omkring det 4. århundrede f.Kr. indtil opdagelsen i brasilianske Minas Gerais i 1726. Den hinduistiske Vajra (Indras tordenkile-diamant) leverede det dybe eurasiske symbolske anker. Kimberley-rushet i Sydafrika i 1867 og Cecil Rhodes' De Beers-monopol i 1888 industrialiserede udbuddet; N.W. Ayer-kampagnen "A Diamond Is Forever" fra 1947 konstruerede den moderne ægteskabskonvention. Den amerikanske traditionelle Sailor Jerry "Pure Luck" diamant-flash fra hans Hotel Street-butik og den nutidige russisk-ortodokse kriminelle kodede diamant fuldender billedet.

Diamanttatoveringens strømme

Diamantens vej ind i vestlig tatoveringsikonografi løb gennem flere konvergerende strømme. Forståelse af hvilken strøm der leverede hvilken betydning hjælper med at afkode, hvorfor et enkelt motiv kan bære oldgamle indiske hellig-stens-vægt, hinduistisk Vajra kosmologisk reference, Sailor Jerry "Pure Luck" amerikansk traditionel flash, De Beers konstruerede ægteskabskonvention, russisk ortodoks kriminel kodet tyv-i-loven-markør, hiphop iøjnefaldende-rigdomssignal og nutidig minde-kompressionsreference på én gang.

Strøm 1: Etymologi og geologi (Græsk adamas, "uovervindelig")

Det engelske ord diamant stammer fra oldfransk diamant og sen latin diamas fra græsk ἀδάμας (adamas), der betyder "uovervindelig" eller "ubesejret", fra den privative præfiks en- ("ikke") og verbet damao ("at tæmme, at underkue"). Den samme rod leverer det engelske stejlt og stejltine. Den græske betegnelse henviste oprindeligt til det hårdeste stof kendt i antikken, undertiden løst anvendt på korund eller specifikke jernlegeringer, før det stabiliserede sig på den krystallinske kulstofmineral, der blev udvundet i Indien. Plinius den Ældres Naturalis Historia (ca. 77 e.Kr.), Bog 37, indeholder en af de tidligste udvidede romerske beskrivelser af adamas og dets egenskaber.

Den geologiske substans er en metastabil allotrop af rent kulstof, krystalliseret i et kubisk gitter under temperaturer på ca. 900 til 1.300 grader Celsius og tryk på 45 til 60 kilobar i dybder på 140 til 190 kilometer under Jordens overflade. Diamanter når overfladen primært gennem kimberlit- og lamproitvulkanske rør, som transporterer mantlemateriale opad i geologisk hurtige udbrud. Krystallerne er det hårdeste naturligt forekommende stof på Mohs-skalaen (10 ud af 10) og har den højeste termiske ledningsevne af ethvert kendt materiale ved stuetemperatur. Robert M. Hazens Diamantmagerne (Cambridge University Press, 1999) leverer den primære moderne oversigt over diamantmineralogi og syntesehistorien fra det 20. århundrede (General Electrics gennembrud inden for højtryks-højtemperatur-syntese i 1954; den efterfølgende industrielle diamantfremstillingshandel; fremkomsten af ædelstenslignende laboratoriefremstillede diamanter fra 1990'erne og fremefter gennem Apollo Diamond og senere Element Six og Diamond Foundry-processerne).

To praktiske konsekvenser følger af geologien for tatoveringsmotivet. For det første er diamanten virkelig holdbar på en måde, som de fleste ædelstensmotiver ikke er; det symbolske register "uovervindelig" er forankret i faktisk mineralogisk fakta, ikke arbitrær kulturel tildeling. For det andet er diamantens facetterede udseende som et emblem (den ottekantede runde brillant med bord, krone, bælte, pavillon og culasse) en opfindelse fra det 20. århundrede, formaliseret af Marcel Tolkowsky i hans doktorafhandling fra 1919 Diamant Design: En undersøgelse af lysets refleksion og brydning i diamant. Tatoveringsflash-diamanter, der ligner den moderne runde brillant, læser skæreteknikker fra det 20. århundrede ind i designet; ældre diamantbilleder brugte bord-, rose- og old-mine-snit med forskellige visuelle signaturer.

Strøm 2: Oldtidens indiske Golconda (den eneste diamantkilde indtil 1726)

Den gamle og middelalderlige verden havde effektivt én diamantkilde. Golconda-minerne i Kongeriget Golconda (nu Telangana-staten i det sydlige Indien) og tilstødende alluviale aflejringer i Krishna-Godavari-bassinet i Andhra Pradesh og det bredere Deccan-plateau leverede næsten alle diamanter i kommerciel cirkulation fra ca. det 4. århundrede f.Kr. til det tidlige 18. århundrede. Penny Proddow og Marion Fasels Diamanter: Et århundrede af spektakulære juveler (Harry N. Abrams, 1996) gennemgår de berømte historiske Golconda-sten, og A. J. A. Janse's 2007 Ædelsten og gemologi artikel "Global Rough Diamond Production Since 1870" leverer den primære moderne dokumentariske oversigt over den lange Golconda-primat og dens efterfølgende forsyningshistorie.

Golconda-minerne producerede nogle af de mest berømte historiske diamanter i de europæiske kongelige samlinger: Koh-i-Noor (registreret i Mughal-hoffets inventar fra det 16. århundrede, overført gennem persiske og afghanske hænder til den britiske krone i 1849 efter den Anglo-Sikh-krig, nu i Tower of London), Hope Diamond (skåret fra en større Golconda-sten købt af den franske diamantkøbmand Jean-Baptiste Tavernier i 1666 fra Kollur-minen, nu i Smithsonian National Museum of Natural History i Washington, D.C.), Orlov (i den russiske kejserlige diamantfond i Moskva), Regent (i Louvre) og Great Mogul (nu tabt). Jean-Baptiste Tavernier's Les Six Voyages af Jean-Baptiste Tavernier (1676) dokumenterer diamant-handelen i det 17. århundrede mellem Europa og Golconda-minerne og er den primære primærkildeberetning om Golconda-diamantøkonomien fra et europæisk perspektiv.

Golconda-minerne fungerede i århundreder gennem alluviale minedrift (vask af flodgrus for diamantsten, der var vejret ud af den oprindelige kimberlit, som ikke selv blev forstået som diamantkilden før opdagelserne i Sydafrika i det 19. århundrede). Minearbejdet blev udført af lokale arbejdere under ofte tvangsmæssige forhold dokumenteret af Tavernier og senere europæiske rejsende; diamanterne blev sorteret, handlet og eksporteret gennem handelsruterne, der forbandt Golconda med Surat, Goa og de europæiske handelsposter for de hollandske, portugisiske og engelske ostindiske kompagner. Sultanatet Golcondas fald til Mughal-kejseren Aurangzeb i 1687 nationaliserede minerne under Mughal-kontrol; den efterfølgende involvering af British East India Company i det 18. og 19. århundrede integrerede Golconda-handelen i det bredere kommercielle system i Det Indiske Ocean.

Golconda-monopolet sluttede definitivt i 1726 med opdagelsen i Minas Gerais i Brasilien, hvorefter brasilianske diamanter dominerede verdensforsyningen i ca. 150 år, indtil Kimberley-rushet i Sydafrika i 1867 igen flyttede forsyningscentret. For tatoveringsikonografi betyder Golconda-ankeret noget, fordi enhver før-moderne europæisk diamantbilledsprog, ethvert Mughal-hoffinventarium af diamanter, enhver berømt sten i kongelige samlinger dokumenteret før 1726, stammer specifikt fra den indiske alluviale mineindustri.

Strøm 3: Den hinduistiske Vajra (Indras tordenkile-diamant)

Inden for de hinduistiske og senere buddhistiske religiøse traditioner, Vajra (sanskrit Vajra, bogstaveligt talt "tordenkile" eller "diamant") er det hellige rituelle objekt og våben for guden Indra, konge af Devaerne. Vajraen beskrives i Rigveda (komponeret ca. 1500 til 1200 f.Kr.) som Indras primære våben, smedet af knoglerne fra vismanden Dadhichi af den guddommelige håndværker Tvashtri, og brugt af Indra til at dræbe slange-demonen Vritra og frigive de kosmiske vande. Den dobbelte etymologiske læsning af vajra (både "tordenkile" og "diamant") indkapsler det underliggende symbolske krav: stoffet, der ikke kan brydes, er våbnet, der bryder alt.

Vajraens rituelle form er et lille bronze-, guld- eller sølvredskab, typisk holdt i den ene hånd, med centrale kugler flankeret af spredte kronblade eller tænder i hver ende. Fem-takkede og ni-takkede varianter er dokumenteret på tværs af de regionale traditioner. Indras ikonografiske Vajra i klassisk hinduistisk skulptur gengives som en lille hjulform eller som den kanoniske flertakkede rituelle form.

Buddhistisk Vajrayana, "Diamantkøretøjet" eller "Tordenkilekøretøjet" traditionen, der opstod i Indien mellem ca. det 5. og 7. århundrede e.Kr. og migrerede til Tibet og de himalayanske kongeriger fra det 7. århundrede og frem, tager Vajraen som sit primære symbolske og rituelle objekt. Den tibetanske buddhistiske Vajra (tibetansk dorje) og klokke (tibetansk drilbu) er de kanoniske rituelle redskaber for Vajrayana-udøveren, holdt henholdsvis i højre og venstre hånd og repræsenterer foreningen af medfølende dygtige midler (Vajra) og visdom (klokke). Vajrayana-traditionen er den primære buddhistiske tradition i Tibet, Mongoliet, Bhutan og de himalayanske regioner i Indien og Nepal, og er en af buddhismens tre store grene sammen med Theravada og Mahayana.

Robert Beers Håndbogen af tibetanske Buddhist-symboler (Serindia, 2003) dokumenterer Vajraen (og dens parrede klokke) som det centrale rituelle redskab i Vajrayana-traditionen, der sporer formen fra dens vediske hinduistiske oprindelse som Indras tordenkile gennem dens buddhistiske tantriske udarbejdelse og videre transmission ind i tibetansk religiøs kunst fra det 7. århundrede og frem.

Vajraen forankrer diamantens symbolske register i en dyb eurasisk religiøs tradition, der går forud for den vestlige tatoveringsflash-diamant med cirka tre årtusinder. Arbejdende tatovører bør kende til Vajraen som et referencepunkt, selv når de laver en lille amerikansk traditionel "Pure Luck" diamant; den indoeuropæiske kulturelle vægt er reel, selvom bæreren ikke påkalder den eksplicit. En ikke-hinduistisk og ikke-buddhistisk klient, der får en Vajra-lignende rituel diamant som en dekorativ tatovering, er i et andet appropriationsregister end en klient, der får en amerikansk traditionel Sailor Jerry "Pure Luck" diamant, og arbejdende tatovører, der kender forskellen, kan have en ærlig samtale om, hvilken tradition klienten træder ind i.

Strøm 4: Brasiliansk Minas Gerais 1726 og slutningen på indisk primat

Golconda-monopolet sluttede i 1726 med opdagelsen af diamantforekomster i Tijuco-floddalen i Minas Gerais, Brasilien, dengang et portugisisk kolonialt kaptajnskab. Portugisiske krondokumenter fra 1729 bekræfter formel anerkendelse af opdagelsen og indførelsen af kongeligt monopol over brasiliansk diamantudvinding; den koloniale by Tijuco (omdøbt Diamantina i 1838 til ære for diamant-handelen) blev det primære centrum for den brasilianske diamantøkonomi.

Brasiliansk diamantminedrift opererede under tvangsarbejdsforhold gennem det 18. og 19. århundrede, hvor slavegjorte afrikanske arbejdere udførte alluviale minedriftsarbejde dokumenteret i Junia Furtados Chica da Silva: En Brazilian-slave fra det attende århundrede (Cambridge University Press, 2009) og anden portugisisk-brasiliansk kolonialhistorisk forskning. Den brasilianske kronens stramme regulering af udbuddet opretholdt prisstabilitet og sikrede, at den europæiske diamant-handel, som havde været integreret med indisk udbud i århundreder, problemfrit overgik til brasiliansk sourcing uden signifikant priskollaps.

Det brasilianske primat varede cirka 140 år og producerede omkring 4 millioner karat diamanter før opdagelserne i Sydafrika i 1867 skiftede udbuddet igen. Fra tatoveringsmotiffets perspektiv er den brasilianske periode vigtig, fordi det var i denne æra, at de vesteuropæiske diamant-slibe- og forlovelsesjuvel-traditioner stabiliseredes i deres moderne form: Tolkowsky brilliant-slibningen var stadig 200 år ude i fremtiden, men den mangefacetterede rose-slibning og old-mine-slibningen opstod og cirkulerede gennem europæisk hofjuveler og borgerlig adoption.

Strøm 5: Sydafrikansk Kimberley-rushet 1867 og industrialiseringen af udbuddet

Den tredje store geologiske diamantopdagelse skete i Sydafrika med start i 1867 med det første dokumenterede diamantfund på sydbredden af Orange River nær Hopetown, i den nordlige Kapkoloni. Efterfølgende opdagelser i 1869 til 1871 i Vaal River-bassinet og i kimberlit-rørene ved Kimberley (opkaldt efter John Wodehouse, 1. jarl af Kimberley, daværende britiske statssekretær for kolonierne) åbnede diamantminedrift i industriel skala for første gang i menneskehedens historie. Kimberley "Big Hole", den manuelt udgravede åbne grube ved Kimberley-minen, er den største håndgravede udgravning i verden (ca. 463 meter dyb på sit operationelle højdepunkt, med en overfladediameter på ca. 463 meter).

Peter Carstens I selskab med diamanter: De Beers, Kleinzee og kontrol over en by (Ohio University Press, 2001) leverer den primære moderne videnskabelige oversigt over den sydafrikanske Kimberley-rush, arbejdsforholdene pålagt afrikanske og migrantarbejdere på tværs af diamantfelterne, og den efterfølgende virksomhedskonsolidering af sydafrikansk diamantminedrift under Cecil Rhodes. Matthew Harts Diamond: Historien om en koldblodig kærlighedsaffære (Viking, 2001) leverer en journalistisk ledsagende oversigt over Kimberley-perioden.

De sydafrikanske opdagelser flyttede verdens diamantudbud fra ca. 0,17 millioner karat om året i 1870 (næsten udelukkende brasiliansk) til over 1 million karat om året i slutningen af 1880'erne, med efterfølgende udvidelse til titusinder af millioner af karat årligt gennem det 20. århundrede. Den geologiske forståelse af, at diamanter stammer fra kimberlit vulkanske rør, udledt fra Kimberley-minen og nu standardmodellen for global diamantudforskning, stammer fra arbejdet i Sydafrika i 1870'erne og 1880'erne.

Arbejdshistorien for Kimberley-diamantfelterne er dyster og politisk formende for sydafrikansk historie. Afrikanske arbejdere blev indesluttet i lukkede enklaver, udsat for invasive strip-søgninger ved vagtskifte, forhindret i at besidde diamant-slibe- eller handelsstillinger og betalt en brøkdel af hvide europæiske arbejderes løn. Enklavesystemet og paslovene udviklet i Kimberley forudså og leverede institutionelle skabeloner for det senere apartheid-system, der blev formaliseret efter 1948. Carstens (2001) dokumenterer denne institutionelle kontinuitet i detaljer.

Strøm 6: Cecil Rhodes, De Beers og monopoliet fra 1888

Virksomhedskonsolideringen af sydafrikansk diamantminedrift under et enkelt firma blev opnået af Cecil John Rhodes (1853 til 1902), den britiskfødte koloniale industrialist og politiker, der ankom til Kimberley i 1871 som 18-årig og brugte de næste sytten år på at erhverve og konsolidere diamant-claims. Rhodes grundlagde De Beers Mining Company i 1880 og fusionerede den i marts 1888 med Barney Barnatos Kimberley Central Mining Company for at danne De Beers Consolidated Mines Limited, som derefter kontrollerede omkring 90 procent af verdens rå diamantudbud. Konsolideringen fra 1888 er grundlaget for den moderne diamantindustri; enhver efterfølgende udvikling i diamant-handelen gennem det 20. århundrede opererede inden for De Beers kartelstruktur.

Edward Jays The Rise og Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion (Simon and Schuster, 1982), oprindeligt serialiseret i Atlantic Månedlig som "Have You Ever Tried to Sell a Diamond?" i februar 1982, er den kanoniske undersøgende beretning om De Beers-monopolet og den konstruerede markedsstruktur, der opretholdt diamantpriserne gennem det 20. århundrede på trods af en voldsomt udvidet udbud. Epsteins centrale dokumentariske argument er, at diamanter ingen iboende knaphed har (industrielt udbud overstiger langt efterspørgslen efter pynt) og at den moderne diamantprisstruktur er en artefakt af De Beers' bevidste udbudsstyringsstrategi kombineret med omhyggeligt konstrueret forbruger-efterspørgselsmarkedsføring.

De Beers-kartellet fungerede gennem Central Selling Organisation (CSO, senere omdøbt til Diamond Trading Company), som købte rå diamanter fra De Beers' egne miner og fra eksterne producenter (sovjetiske, australske, canadiske og afrikanske) og solgte dem til et kontrolleret sæt af "sightholders" i London, Antwerpen og Tel Aviv til styrede priser. CSO opretholdt prisstabilitet ved at tilbageholde råt udbud, når efterspørgslen faldt, og frigive udbud, når efterspørgslen kom sig; årtiers lagerstyring absorberede markedschok, der ville have kollapset et åbent råvaremarked.

1990'erne og 2000'erne så den gradvise erosion af De Beers-kartellet: den russiske producent Alrosa etablerede direkte salgskanaler uden for CSO, canadiske producenter (Ekati fra 1998, Diavik fra 2003) markedsførte uafhængigt, og U.S. Department of Justice's samtykkeerklæring fra 2004 afsluttede en årtier lang antitrust-tvist, der havde holdt De Beers-direktører effektivt ude af stand til at komme ind i USA. Den nutidige diamantindustri er mere fragmenteret end 20. århundredes kartel, men den strukturelle skabelon etableret af Rhodes i 1888 forbliver grundlaget for den moderne handel.

Strøm 7: N.W. Ayer-kampagnen "A Diamond Is Forever" fra 1947 og den konstruerede ægteskabskonvention

Den enkeltstående mest indflydelsesrige begivenhed for diamantens moderne kulturelle betydning, og dermed for diamanten som tatoveringsmotiv, var reklamekampagnen fra 1947 af N.W. Ayer for De Beers, der producerede sloganet "A Diamond Is Forever." Kampagnen blev udtænkt af Frances Gerety (1916 til 1999), en tekstforfatter hos N.W. Ayer-bureauets kontor i Philadelphia, som komponerede den fire-ords linje sent om aftenen før et De Beers-møde i 1947. Linjen blev først offentliggjort i De Beers-reklamer i 1948 og kørte derefter kontinuerligt; Advertising Alder kårede den til århundredets slogan i 1999.

J. Courtney Sullivans American Diamanter: En skjult historie om Americas mest berømte sten (Knopf, 2013) og Epsteins arbejde fra 1982 dokumenterer begge den specifikke markedsføringskonstruktion, der producerede den moderne diamantforlovelsesring-konvention. Før kampagnen i 1947 var diamanter en mulighed blandt mange for forlovelsesjuveler; smaragder, safirer, rubiner og perler havde alle sammenlignelig kulturel status. N.W. Ayer-kampagnen satte sig eksplicit for at gøre diamanten til den eneste konvention, og kampagnens specifikke marketingtaktikker inkluderede: placering af diamantforlovelsesfortællinger i Hollywood-film gennem betalt produktintegration; donation af diamanter til berømthedsægteskaber; introduktionen af smykkebutiksdisplays, der viste forlovelsesringe til specifikke prisklasser knyttet til retningslinjer om "to måneders løn" (introduceret i De Beers-markedsføring i 1980'erne, udvidet fra tidligere retningslinjer om "en månedsløn"); foredragskredsløb på amerikanske gymnasier, der underviste teenagepiger i forlovelsesdiamant-konventionen; og udviklingen af et diamantskæringsindustriens "fire C'er"-klassificeringsvokabularium (cut, color, clarity, carat), der leverede et pseudo-objektivt prisbegrundelsesrammeværk.

Kampagnen virkede. I 1965 modtog ca. 80 procent af amerikanske brude en diamantforlovelsesring; tallet havde været under 10 procent før 1947. Japansk adoption af diamantforlovelser, konstrueret gennem en parallel N.W. Ayer japansk-markedsføringskampagne i slutningen af 1960'erne, bevægede sig fra næsten nul til flertalsadoption inden for to årtier. "Diamanten er for evigt"-kulturkonventionen er et af de mest succesrige stykker forbrugermarkedsføringskonstruktion i det 20. århundredes kommercielle historie.

For tatoveringsmotivet leverer kampagnen fra 1947 den primære nutidige kulturelle læsning af diamanten. Tatoveringen af en solitær forlovelsesdiamant-omrids, ofte anvendt som et bryllups-hukommelsesstykke eller som en mindereference til et ægteskab, stammer direkte fra den konstruerede De Beers-konvention. En arbejdende tatovør, der anvender et solitært diamantomrids til at mindes et bryllup, opererer inden for et kulturelt register, der ikke eksisterede før 1947 og som specifikt blev fremstillet af N.W. Ayer-bureauet. Den historiske kontekst formindsker ikke tatoveringens personlige vægt for bæreren; den navngiver blot, hvilken tradition designet indgår i.

Strøm 8: Blodsdiamanter, konflikt-diamanter og Kimberley-processen

Den nutidige diamant-handel opererer mod en dokumenteret baggrund af konfliktfinansiering, civile grusomheder og reformmekanismer fra efter 1990'erne. Udtrykket "blod-diamant" (eller "konflikt-diamant") refererer til rå diamanter, der er udvundet i krigszoner og solgt for at finansiere væbnet konflikt mod legitime regeringer, primært under borgerkrigene i Sierra Leone, Liberia, Angola og Den Demokratiske Republik Congo i 1990'erne. Revolutionary United Front (RUF) i Sierra Leone, der i væsentlig grad blev finansieret af diamant-salg gennem den liberianske præsident Charles Taylors netværk, var ansvarlig for systematiske civile amputationer og massegrueligheder dokumenteret gennem borgerkrigen i Sierra Leone fra 1991 til 2002.

Philippe Le Billons 2008 Antipode artikel "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars" leverer den primære moderne akademiske oversigt over konflikt-diamantens politiske økonomi. Tom Zoellners Den hjerteløse sten: En Journey gennem World af diamanter, bedrag og begær (St. Martin's, 2006) og hans efterfølgende rapportering leverer en journalistisk ledsagende beretning.

Den Kimberley Process Certification Scheme, etableret ved FN's Generalforsamlings resolution 55/56 i december 2000 og operationel fra januar 2003, er det primære internationale regulatoriske svar. Ordningen kræver, at alle internationalt handlede rå diamanter ledsages af et Kimberley Process-certifikat udstedt af eksportlandet og bekræfter, at diamanterne ikke stammer fra konfliktzoner. Fra 2020'erne deltager over 85 producerende og forbrugende nationer i ordningen, som administreres gennem en trepartig styringsstruktur, der omfatter nationale regeringer, World Diamond Council og civilsamfundsmonitorer.

Kimberley-processen er blevet kritiseret i akademisk litteratur og NGO-litteratur for dens snævre definition af "konflikt-diamant" (rå diamanter, der finansierer oprørsgrupper mod legitime regeringer, hvilket udelukker diamanter, der stammer fra statslige aktører, der krænker menneskerettighederne, diamanter, der finansierer kriminelle netværk efter konflikter, og diamanter udvundet under udnyttende arbejdsforhold, der ikke når op på niveau med væbnet konflikt), for dokumentationssvindel (Kimberley-certifikater kan forfalskes eller udstedes af medskyldige statslige aktører) og for manglen på mekanismer til at spore diamanter gennem skæring og polering til færdige smykker. Le Billon (2008) og efterfølgende NGO-rapportering fra Global Witness (som trak sig ud af Kimberley-processen i 2011 på grund af disse begrænsninger) leverer detaljerede kritikker.

Konteksten med blod-diamanter og Kimberley-processen er relevant for tatoveringsmotivet på to måder. For det første implicerer en bærer, der vælger en diamant-tatovering som en minde om en faktisk fysisk diamant købt gennem den konventionelle smykkeforretning, den symbolske vægt af den nutidige kommercielle diamant-politiske økonomi, hvad enten det er bevidst eller ej. For det andet er diamanten som symbolsk motiv blevet brugt i nogle nutidige politiske tatoveringspraksisser (parallelt med 1312-hjertet og det antifascistiske tatoveringsregister) som en kodet politisk reference til udvindende global kapitalisme, hvor diamantomridset er gengivet som en kritik af den konstruerede ægteskabskonvention eller som en mindereference til specifikke konflikt-diamant-grusomheder. Det politiske tatoveringsregister er dokumenteret, men et mindretal; de dominerende nutidige diamant-tatoveringslæsninger forbliver Sailor Jerrys "Pure Luck" amerikanske traditionelle komposition og den post-1947 forlovelses-hukommelses-solitær.

Strøm 9: Kortspils-ruder (en af fire franske kulører)

Ruder-kuløren i det standard 52-korts spillekortspil er en af fire kulører (hjerter, ruder, klør, spar), der opstod i det sene 15. århundrede i Frankrig fra tidligere italienske og iberiske kulørkonventioner. De franske kulører blev formaliseret mellem ca. 1480 og 1500 og erstattede de tidligere italiensk-spanske kulører af bægre, mønter, sværd og køller (som overlever i tarotkort og i regionale italienske og spanske spillekorttraditioner til i dag). Ruder-kuløren (fransk carreau, "firkant" eller "flise") svarede til den tidligere mønt-kulør i den italiensk-spanske konvention, der signalerede handel, rigdom og købmandsklassen inden for den bredere allegori om de fire stænder (bægre for gejstligheden, mønter/ruder for købmænd, sværd for adelen, køller for bønderne).

W. H. Wilkinsons 1895 Asiatisk kvartalsoversigt artikel "Chinese Origin of Playing Cards" og efterfølgende forskning, herunder Michael Dummetts Spillet Tarot (Duckworth, 1980) dokumenterer spillekortenes dybere historie i 14. århundredes adoption fra Mamluk Egypten og ultimativt kinesiske kilder. Fire-kulør-systemet selv er en fransk innovation fra det sene 15. århundrede; den bredere spillekort-tradition er væsentligt ældre.

Ruder-kuløren i spillekortene trådte ind i vestlig tatoveringsikonografi gennem det bredere visuelle ordforråd for gambling og held, der blev stabiliseret i amerikansk traditionel flash. "Lucky 7s", "Royal Flush"-håndkompositionen (typisk es til 10 i samme kulør, ofte hjerter eller spar, men nogle gange ruder), og "Dead Man's Hand"-kompositionen (parret af esser og parret af ottere, som Wild Bill Hickok holdt ved hans attentat i Deadwood i 1876) optræder alle i det amerikanske traditionelle flash-arkiv. Ruder som spillekort-kulør læses inden for dette register: gambling, formue, den højværdi-kulør af købmandsrigdom.

Spillekort-ruder og ædelstens-diamant konvergerer i den amerikanske traditionelle flash-diamant. En lille diamant med den fire-bladede "kort-kulør"-gengivelse (en aflang firkant roteret 45 grader, uden facettedetaljer) er spillekort-registeret; en flerfacetteret diamant med bord, krone og pavilion detaljer er ædelstens-registeret. Begge læsninger er dokumenteret på tværs af Sailor Jerry, Coleman og Grimm flash-ark, det visuelle valg leverer registeret.

Strøm 10: Sailor Jerry og den amerikanske traditionelle diamant-flash

Den version af diamanten, som de fleste nutidige amerikanere genkender som et tatoveringsmotiv, blev stabiliseret af Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973), som meldte sig ind i flåden omkring 1930 og etablerede sig som arbejdende tatovør i sine Honolulu-butikker (Hotel Street og senere 1033 Smith Street) i midten til slutningen af 1930'erne, hvor han opererede indtil sin død den 12. juni 1973. Collins' klientel var primært amerikansk flåde- og handelsflådepersonel, der passerede gennem Pearl Harbor, især under og efter Anden Verdenskrig, og hans flash-produktion i perioden inkluderede omfattende diamant-og-banner-arbejde.

Den kanoniske Sailor Jerry-diamant er en flerfacetteret ædelstens-diamant, gengivet med fed sort omrids, den begrænsede høj-mættede amerikanske traditionelle palet (blå til diamantens krop med hvid highlight, nogle gange lysegule eller lysegrå alternativer; rød til banneret; sort til omridset og bannerets skrift), og et horisontalt rullebanner hen over diamantens krop eller over eller under den, der bærer et kort motto. De mest dokumenterede bannertekster i Sailor Jerry-arkivet er "Rent held," "Ride or Die," "For evigt," "Heldig," og personlige navne-dedikationer. Kompositionen optræder på tværs af Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy, og fortsætter i cirkulation gennem Sailor Jerry-mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008), der licenserer Collins' diamantdesigns til markedsføring.

Ud over Collins blev den amerikanske traditionelle diamant stabiliseret gennem den bredere Bowery-til-amerikansk-traditionelle linje: Charlie Wagners Chatham Square-butik producerede diamant-flash fra ca. 1904 og frem; Cap Colemans Norfolk-butik, hvis flash blev erhvervet af Mariners' Museum i 1936 som den tidligste institutionelle samling af amerikansk tatoverings-flash, inkluderer diamantkompositioner; Paul Rogers førte den Norfolk-diamant-vokabularium videre gennem Spaulding and Rogers tattoo supply; Bert Grimms Long Beach Pike-butik på 22 S. Chestnut Place (købt i enten 1952 eller 1954, et ægte omstridt år, og solgt til Bob Shaw i 1969) producerede diamant-flash, der cirkulerede nationalt gennem periodens forsyningsnetværk som Spaulding and Rogers. Linjen paralleller rosen, ankeret, hjertet og dolkens stabiliseringsprocesser dokumenteret på tværs af rosen, anker, hjerte, og dolk Pocket Guide sider.

Ved 1950 var den amerikanske traditionelle diamant stabiliseret til et lille sæt af kanoniske kompositioner: diamanten med "Pure Luck"-banner; diamanten med "Ride or Die"-banner; diamanten med personligt navne-banner; diamanten med "Forever"-banner (ofte parret med et hjerte eller en rose til ægteskab eller forpligtelses-hukommelse); diamanten over krydsede terninger (gamblerens lykke-komposition); diamanten parret med en hestesko (den dobbelte-lykke-komposition); diamanten parret med en firkløver (den tredobbelte-lykke-komposition); og den selvstændige diamant som en lille talisman eller kno-tatovering.

Strøm 11: Russisk ortodoks kriminel diamant (Vorovskoy Mir tyv-i-loven-markør)

Inden for sovjet-æraen og post-sovjetisk russisk fængselssubkultur ( Vorovskoy Mir, eller "Tyvenes Verden"), kodede specifikke diamantplaceringer specifikke sociale positioner inden for den kriminelle hierarki. Det primære dokumentariske anker er Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), tegnet fra over tredive års Baldaevs arbejde som fængselsbetjent og etnograf, der dokumenterede det kodede tatoveringsvokabularium for indsatte russere, sammen med fotograf Sergei Vasilievs ledsagende fotografiske arkiv.

I Vorovskoy Mir-systemet dokumenteret af Baldaev og Vasiliev, er diamanten over en ørn (gengivet som en brysttatovering med diamanten øverst i kompositionen og en russisk dobbelt- eller enkelt-hovedet ørn nedenunder) dokumenteret som en markør for vor v zakone ("tyv-i-loven") status, den højeste rang inden for det traditionelle russiske kriminelle hierarki. Tyven-i-loven er et svoret medlem af det kriminelle broderskab, bundet af den traditionelle tyvekodeks ( Vorovskoy Zakon), og diamant-over-ørne-markøren indikerer, at bæreren formelt er blevet indviet ("kronet") i broderskabet. Markøren refereres også undertiden til som "den ærlige tyv"-emblem inden for traditionen, hvilket indikerer troskab mod koden.

Læsningen er BLANDET sikkerhed for fortolkning udefra, på tre måder. For det første er Baldaev-arkivets dokumentation i sig selv filtreret gennem Baldaevs specifikke perspektiv som en sovjet-æra fængselsbetjent og russisk etnograf; Vorovskoy Mir-samfundet selv har ikke produceret en sammenlignelig systematisk dokumentation, og det kodede vokabularium skifter på tværs af fængsler, årtier og det post-sovjetiske kriminelle landskab. For det andet er den specifikke læsning "diamant over ørn lig med tyv-i-loven" en almindelig dokumenteret placering, men variantplaceringer med forskellige fugle (glente, falk) eller forskellige ædelstensmotiver bærer relaterede, men forskellige læsninger, og en udefrakommende, der forsøger at læse en specifik russisk kriminel diamantplacering uden kendskab til det bredere system, vil ofte misforstå. For det tredje har det post-sovjetiske kriminelle landskab siden 1991 væsentligt fragmenteret det traditionelle Vorovskoy Mir-hierarki, med nye generationer af organiseret-kriminalitetsfigurer (ofte beskrevet som aftoritet, "autoriteter") der ikke nødvendigvis overholder de traditionelle tyv-i-loven-indvielseskonventioner; diamant-over-ørne-markøren er derfor ikke en pålidelig indikator for den nuværende kriminelle status, som den var i den sovjetiske periode.

Den russiske kriminelle diamant er en kodet markør, ikke et dekorativt motiv. Systemet er skjult for udefrakommende med vilje, og korrekt læsning af en russisk ortodoks kriminel diamant-tatovering kræver kendskab til det bredere kodede vokabularium dokumenteret i Baldaev-arkivet. At anvende en kodet fængselsdiamant på en krop uden for subkulturen er i bedste fald faktuelt misvisende, og inden for selve Vorovskoy Mir-traditionen medfører det sociale og fysiske konsekvenser, hvis bæreren ikke kan bakke påstanden op. Arbejdende tatovører bør vide nok til at skelne en dekorativ amerikansk traditionel Sailor Jerry "Pure Luck"-diamant fra en kodet russisk ortodoks kriminel diamant og til at spørge kunderne om hensigten.

Vorovskoy Mir-vokabulariet inkluderer også "tyvestjerner" ("vorovskie zvezdy), otte-takkede stjernetatoveringer placeret på brystet, skuldrene og knæene som yderligere markører for tyveknægte, og nogle tyvestjernesammensætninger inkluderer en lille diamant i midten af stjernen. Den kombinerede diamant-og-stjerne-markør bærer yderligere kodet vægt inden for systemet. Se Russian Kriminelle tatoveringer (Vorovskoy Mir) posten for den bredere kodede fængselstatoveringskontekst.

Stream 12: Hip-hop diamant, Roc-A-Fella og prangende rigdom

Et distinkt nutidigt diamant visuelt register opstod i amerikansk hip-hop visuel kultur i 1990'erne og 2000'erne. "Diamant" håndtegnet (dannet ved at røre ved pegefingerspidser og tommelfingerspidser for at lave en firsidet diamantkontur med begge hænder) blev populariseret som Roc-A-Fella Records' labelsymbol af Jay-Z (Shawn Carter) fra omkring 1996 og frem; gestussen blev et af de mest cirkulerede hip-hop håndtegn i slutningen af 1990'erne og 2000'erne. Roc-A-Fella diamanten optræder i albumcoverkunst, musikvideoer, magasinbilleder og tatoveringsarbejde på tværs af den bredere Roc-A-Fella-tilknyttede kunstnerliste.

Dan Charnas' The Big Payback: Historien om Business of Hip-Hop (New American Library / NAL Hardcover, 2010) leverer den primære moderne dokumentariske oversigt over Roc-A-Fella-labelen og det bredere hip-hop-forretningslandskab i 1990'erne og 2000'erne, herunder diamant håndtegnets kommercielle og kulturelle fremkomst.

Ud over Roc-A-Fella inkluderer det bredere hip-hop diamant visuelle register Cash Money Records' diamantbesatte æstetik under Bryan "Birdman" Williams og Ronald "Slank" Williams i slutningen af 1990'erne og 2000'erne; Lil Wayne og Drake diamant-tand ("diamant grill") æstetik; Pharrell Williams og N.E.R.D. diamant smykke visuelt register; det nutidige diamantbesatte ur og kæde visuelle register dokumenteret på tværs af hip-hop medier fra omkring 1995 til i dag; og den bredere rap-musik lyriske engagement med diamanter som et prangende rigdomssymbol fra Jay-Z's "Diamonds from Sierra Leone" (med Kanye West, 2005, på Sen registrering albummet, et eksplicit lyrisk engagement med blod-diamant konflikten) og frem.

Hip-hop diamanten som tatoveringsmotiv optræder i to primære registre: som et Roc-A-Fella-tilknyttet håndtegn eller loyalitetsmarkør (relativt sjælden som tatovering, mere almindelig som håndgestus i optræden); og som en prangende ædelstens diamant gengivet på bryst, hals eller hånd, ofte med flere par diamanter eller med et "kæde"-element gengivet som et bånd af små diamanter. Hip-hop diamanten krydser ind i det bredere nutidige fine-line og realisme diamant arbejde uden specifik subkulturel kodning; en flerfacetteret diamantkæde gengivet i nutidig fine-line single-needle stil kan læses i hip-hop æstetiske register eller i det bredere nutidige smykke-tatoveringsregister uden væsentlig tvetydighed.

Stream 13: Mindediamanter og kremerings-kompressionstraditionen

En specifik nutidig mindediamant tradition opstod fra begyndelsen af 2000'erne med grundlæggelsen af Algordanza i Chur, Schweiz, i 2004 af Veit Brimer og Rinaldo Willy. Algordanza og flere konkurrerende firmaer (LifeGem i Illinois, grundlagt 2001; Eterneva i Texas, grundlagt 2017) komprimerer kremerede menneskelige rester under højt tryk og høj temperatur (HPHT) forhold til faktiske ædelstensdiamanter, teknisk adskilt fra naturlige minediamanter, men kemisk og fysisk diamant ifølge den standard mineralogiske definition.

HPHT komprimeringsprocessen udsætter kulstoffet udvundet af kremeringsrester (eller fra en hårlok, i nogle varianter) for tryk på ca. 60 kilobar og temperaturer på ca. 1.500 grader Celsius, hvilket efterligner de geologiske forhold, hvorunder naturlige diamanter dannes. De resulterende sten er typisk 0,25 til 1,0 karat, med farver fra klar til lyseblå (afhængigt af borindhold fra kremeringskilden) til gul (afhængigt af nitrogenindhold). Processen tager flere måneder og koster flere tusinde amerikanske dollars per sten.

Mindediamant traditionen leverer et nyt symbolsk register for diamant tatoveringen. En diamant tatovering påført til minde om en afdød elsket, især når bæreren har bestilt en faktisk mindediamant fra et af komprimeringsfirmaerne, refererer til post-2004 mindediamant konventionen. Sammensætningen parrer typisk diamanten med den elskedes navn, datoer eller et kort mindebånd. Registeret er nutidigt (konventionen er ca. to årtier gammel), men distinkt, og tatovører rapporterer mindediamanten som en fremvoksende og følelsesmæssigt vægtet nutidig diamantsammensætning.

Stream 14: Lucy in the Sky, hip-hop prangende rigdom og bredere popkultur

Tre yderligere popkultur diamant referencer fortjener at blive nævnt for kontekst.

"Lucy i himlen med diamanter," Beatles sangen udgivet på albummet fra 1967 Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Bog, bidrog diamanten til et specifikt psykedelisk modkultur register fra 1960'erne gennem sin titel og omkvæd-billedsprog (sangens titel blev bredt fortolket som en reference til LSD, selvom John Lennon konsekvent benægtede den bevidste akronymforbindelse og tilskrev titlen sin søn Julians tegning i børnehaven). Beatles-teksten og dens psykedeliske associationer leverer en minoritets nutidig diamant-tatoveringslæsning, der er forskellig fra de amerikanske traditionelle, forlovelses-mindende, kriminelt-kodede og minderegistre.

"Diamanter er en piges bedste ven," sangen komponeret af Jule Styne og Leo Robin og fremført af Carol Channing i teatermusicalen fra 1949 Herrer foretrækker blondiner og af Marilyn Monroe i filmatiseringen fra 1953, leverede post-1947 De Beers konventionen med et af dens primære kulturelle ankre. Sangens vedvarende tilstedeværelse i amerikansk popkultur i det 20. århundrede gjorde diamant-forlovelseskonventionen kulturelt læsbar på tværs af flere generationer.

Maya Angelous "Still I Rise" (1978, i samlingen Og Still I Rise) og det bredere "diamanter under pres" kulturelle meme leverer et nutidigt symbolsk register, der fremhæver diamantens geologiske dannelse under højt tryk og høj temperatur som en metafor for personlig modstandskraft og overlevelse af modgang. "Pres skaber diamanter" formuleringen er udbredt i 21. århundredes amerikanske motivationskultur, hip-hop lyrisk reference og nutidigt tatoveringsarbejde, og leverer en specifik underkategori af modstandsdygtigheds-tema diamant tatovering. Den geologiske læsning er korrekt (diamanter dannes under højt tryk og høj temperatur i Jordens kappe); den symbolske anvendelse er en nutidig kulturel konvention.

Stream 15: Nutidige minimalistiske, realisme og blackwork modes

Tre nutidige stilistiske greb har formet diamantmotivet siden 1990'erne, parallelt med den samtidige udvikling af motiver dokumenteret for rosen, ankeret, hjertet, kraniet og dolken i den bredere Pocket Guide.

Samtidig minimalistisk diamantkunst reducerer diamanten til en ren omridsform: en aflang rombe med interne facetteringslinjer, der antyder den brillante snits geometri, påført i fine sort-farvede enkeltnålelinjer uden farve eller skygge. Den minimalistiske diamant er et grafisk emblem, ofte placeret på håndleddet, fingeren, bag øret, eller som en del af en lille komposition. Stilen opstod fra den bredere fine-line enkeltnåletradition gennem 2010'erne og fortsætter i aktiv produktion på tværs af samtidige fine-line studier.

Samtidig realistisk diamantkunst bruger moderne high-speed rotationsmaskiner og ultra-fine pigmenter til at gengive diamanter med fotografisk nøjagtighed: facetrefleksionerne, lysspredningen der skaber stenens "ild", metallet i forlovelsesringens fatning gengivet i hvidguld, guld eller platinfarve. Den realistiske diamant dokumenterer det specifikke smykkeobjekt og påføres ofte som et bryllups- eller mindestykke knyttet til en faktisk fysisk diamant, som bæreren ejer eller har mistet.

Samtidig blackwork diamantkunst reducerer diamanten til en høj-kontrast geometrisk form, ofte med intern prik-skygge, der antyder facetstrukturen, eller med diamanten integreret i en større geometrisk komposition med mandalaer, hellig-geometriske referencer eller abstrakt mønster. Blackwork-diamanten er en abstraktion, og læsningen er ofte et samtids minimalistisk design snarere end det kanoniske amerikanske traditionelle lykke-og-modstandsdygtighedsregister.

Alle tre samtidige greb stammer fra den amerikanske traditionelle Sailor Jerry diamant, stabiliseret mellem 1930 og 1973, selv når overfladebehandlingen intet ligner. Den amerikanske traditionelle diamant forbliver referencepunktet.

Diamanten i amerikansk tradition

Den amerikanske traditionelle diamant er den kanoniske version, og det meste samtidige diamantkunst stammer direkte fra den. De tekniske specifikationer er stabile på tværs af Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk og Charlie Wagner Chatham Square-linjen: fed sort omrids, den begrænsede høj-saturationspalette (blå eller lys grå til diamantkroppen, hvid til den centrale highlight, nogle gange lyse gule alternativer; rød til banneret; grøn til eventuelle parrede blomsterelementer; sort til omridset og bannerets skrift), standardiserede proportioner optimeret til placering på bryst, underarm, overarm eller knoer, og et lille sæt kanoniske kompositionsvarianter, som tatovører over hele landet kunne reproducere.

Den amerikanske traditionelle diamants facetterede form gengives som en stiliseret mange-sidet ædelsten med en klar central facet (bordet), omgivende kronfacetter, en bredere rondist og pavillonen, der konvergerer til en lille culet i bunden. Den otte-sidede runde brillante snit, formaliseret af Marcel Tolkowsky i 1919, er den primære reference; ældre amerikansk traditionel flash bruger undertiden simplere fire-sidede eller seks-sidede diamantgengivelser tættere på spillekortenes kulørform.

Den amerikanske traditionelle diamant optræder næsten aldrig alene i de kanoniske kompositioner; diamanten er typisk parret med et banner med tekst. Den kanoniske Sailor Jerry "Pure Luck" diamant parrer den facetterede ædelsten med et vandret scroll-banner med ordene "PURE LUCK" i blokbogstaver, ofte gengivet med en lille stjerne eller blomsteraccent. "Ride or Die" diamanten parrer ædelstenen med et banner med loyalitetserklæringen, populariseret i 20. århundredes amerikanske outlaw- og motorcykelkultur og senere adopteret i bredere samtids amerikansk dagligsprog. "Forever" diamanten parrer ædelstenen med De Beers' ankerfrase efter 1947, gengivet som et banner-motto, ofte i bryllups- eller forpligtelses-kompositioner. Navne-banner diamanten parrer ædelstenen med et personligt navn, ofte en partner eller et familiemedlem, i det bredere amerikanske traditionelle sweetheart-og-minderegister dokumenteret på hjerte- og rosesiderne.

Hvad der gør den amerikanske traditionelle diamant distinkt, er de samme tekniske svar, der adskiller de parallelle amerikanske traditionelle motiver: bevidst fladhed af farve, fedhed af omrids, skaleret læsbarhed, holdbarhed under årtiers sol og forvitring. "Pure Luck" diamanten påført en sømands bryst i 1942 ser ens ud i 2026, fordi designet var optimeret til den holdbarhed fra starten.

Diamanten i moderne fine-line og realisme

Moderne fine-line diamantkunst bruger enkeltnåleteknik til at gengive diamanten enten i ren omridsform (det minimalistiske register dokumenteret ovenfor) eller i fin-detaljeret facetgengivelse med subtil skygge, der antyder stenens brillans og lysspredning. Fine-line diamanten påføres ofte i mindre skala end den amerikanske traditionelle diamant, med placeringer på håndleddet, fingeren, anklen, bag øret, eller som en lille komponent i en større komposition.

Moderne realistisk diamantkunst gengiver specifikke ædelstensdiamanter med fotografisk nøjagtighed, undertiden knyttet til faktiske smykker, som bæreren ejer (en vielsesrings solitaire, en familiearvestykke diamant, en mindediamant komprimeret fra kremeringsrester). Den realistiske diamant påføres ofte på brystet, brystbenet eller overarmen i moderat skala, med tilstrækkelig detalje til at tillade facet, fatningsmetal og lysspredning at blive gengivet overbevisende.

Både moderne fine-line og realistisk diamantkunst stammer fra den amerikanske traditionelle diamants kompositionelle ordforråd, mens de erstatter moderne tekniske tilgange: high-speed rotationsmaskiner og ultra-fine pigmenter til fine-line arbejdet; fuldt spektrum farve og fotorealistisk skygge til det realistiske arbejde. Den amerikanske traditionelle diamants plads som det kanoniske referencepunkt vedvarer på tværs af begge samtidige greb.

Diamanten i blackwork og minimalistisk samtid

Moderne blackwork diamantkunst reducerer diamanten til høj-kontrast geometriske former: en sort omrids rombe med interne facetteringslinjer, undertiden fyldt med solid sort eller med prik-skygge, ofte integreret i en større geometrisk komposition med mandalaer, hellig-geometriske trekanter eller sekskanter, eller abstrakt mønsterarbejde. Blackwork-diamanten læses som et grafisk emblem snarere end som en specifik ædelsten, og den samtidige minimalistiske diamantomrids er en af de mest producerede små-tatoveringer i 2010'ernes og 2020'ernes tatoveringshandel.

Den minimalistiske samtidige diamantomrids opstod især gennem Instagram og bredere social-medie-drevne små-tatoveringstrends fra omkring 2014 og frem. Kompositionen gengives typisk i ren fin sort linje uden farve, med interne facetteringslinjer, der antyder den brillante snits geometri. Almindelige placeringer inkluderer bag øret, på bagsiden af nakken, på håndleddet eller indre underarm, på fingeren, på ryggen, eller som et lille accent-element inden for en større komposition.

Den samtidige minimalistiske diamant bærer et andet kulturelt register end den amerikanske traditionelle Sailor Jerry diamant. Den minimalistiske diamant læses som en moderne design-bevidst æstetik, ofte forbundet med bredere samtidige "millennial minimalistiske" tatoveringstrends; den amerikanske traditionelle diamant læses som det kanoniske lykke-og-modstandsdygtigheds emblem med over et århundrede af arbejderklasse tatoveringstradition bag sig. Begge læsninger er legitime, og samtidige tatovører producerer regelmæssigt begge. Valget er lige så meget et spørgsmål om kulturelt register som visuel stil.

Diamantparringer og hvad de betyder

Diamanten optræder oftest som en del af en komposition med flere elementer. Hver almindelig parring bærer sine egne læsninger.

Diamant + "Pure Luck" banner: Den kanoniske Sailor Jerry amerikanske traditionelle komposition. En mangefacetteret blå eller grå diamant parret med et vandret rødt scroll-banner med "PURE LUCK" i sorte blokbogstaver. Læsningen er held, lykke, talisman-emblemet båret til beskyttelse mod uheld. Kompositionen optræder på tværs af Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy, og forbliver i kontinuerlig produktion på tværs af amerikanske traditionelle butikker som en af de mest kopierede Sailor Jerry små-kompositioner.

Diamant + "Ride or Die" banner: Loyalitetserklæring, partnerforpligtelse, ride-or-die romantisk eller platonisk loyalitet. "Ride or Die" mottoet stammer fra 20. århundredes amerikanske outlaw-, motorcykel- og bredere dagligsprogskultur og blev institutionaliseret i diamant-og-banner-kompositionen af arbejdende tatovører i den post-Sailor Jerry amerikanske traditionelle periode. Kompositionen parres ofte med en partners navn eller med det kanoniske hjerte-og-banner fra hjerte Pocket Guide-side for at udvide loyalitetserklærings-læsningen.

Diamant + "Forever" banner: Ægteskabsforpligtelse, minde om De Beers' ankerfrase efter 1947, permanent dedikation. Læsningen trækker på den konstruerede "A Diamond Is Forever" copyline komponeret af Frances Gerety hos N.W. Ayer i 1947, dokumenteret i Epstein 1982 og Sullivan 2013. Kompositionen fungerer ofte som et bryllups-mindestykke eller som en mindereference til et ægteskab; "Forever" læsningen bærer den konstruerede kulturelle vægt, uanset om bæreren eksplicit påkalder den eller ej.

Diamant + navnebanner: Direkte dedikationskomposition, parallelt med hjerte-og-banner sweetheart-traditionen. Det navngivne person er den, der æres. Kompositionen stammer fra victorianske sentimentale smykker, krydset over til Bowery flash gennem den bredere hjerte-og-banner stabilisering, og blev integreret i den amerikanske traditionelle diamantkanon af Sailor Jerry, Bert Grimm og samtidige amerikanske traditionelle praktikere.

Diamant + rose: Kærlighed og skønhed gjort permanent. Diamanten for varighed og værdi, rosen for kærlighedens ikonografiske blomst. Parret stammer fra bredere vestlig romantisk visuel kultur og fra forlovelsesring-traditionen efter 1947 (rose-og-diamant kombinationen optræder i amerikansk smykke- og visuel kultur i 1950'erne og 1960'erne). Ofte parret med et navn eller "Forever" banner. Se rose Pocket Guide-side for den bredere rose-og-diamant kontekst.

Diamant + hjerte: Kærlighed gjort permanent, kærlighed der varer. Hjertet for den affektive kerne, diamanten for varighed. Kompositionen er dokumenteret i mid-century amerikansk traditionel flash og er en af de mest producerede ægteskabs- og forpligtelseskompositioner i den nutidige amerikanske traditionelle revival i 2000'erne og 2010'erne. Se hjerte Pocket Guide-side for den bredere hjerte- og diamantkontekst.

Diamant + krone: Kongelighed, værdi, kongen af hjerter eller kongen af ruder spillekortregister, hiphop-krone-og-diamant-ikonografi for prangende rigdom. Kronen kan gengives over diamanten (hvilket signalerer diamanten som det dyrebare objekt, kronen overstiger) eller med diamanten i kronens centrum (hvilket signalerer ædelstenen som kronens primære juvel). Kompositionen trækker på både spillekortregisteret og det nutidige hiphop-visuelle ordforråd dokumenteret i Charnas 2010.

Diamant + dolk: Kærlighed gjort permanent under trussel, holdbarhed under angreb, eller diamanten som det uovervindelige objekt, dolken ikke kan bryde. Parret optræder i nutidigt neo-traditionelt og amerikansk traditionelt revival-arbejde og læses som diamantens adamas "uovervindelige" græske etymologiske register gjort grafisk. Se dolk Pocket Guide side for den bredere dolk-og-diamant-kontekst.

Diamant + hestesko: Fordoblet held. Diamanten som held-emblem parret med hesteskoen som den kanoniske europæisk-amerikanske lykketalisman. Kompositionen er dokumenteret i Sailor Jerry Hotel Street flash og Bert Grimm Long Beach Pike ark og forbliver i kontinuerlig produktion som en af de kanoniske amerikanske traditionelle spille- og lykke-småstykke-kompositioner.

Diamant + firkløver: Tredobbelt held. Diamanten som held-emblem parret med firkløveren som den irsk-amerikanske lykketalisman. Kompositionen er dokumenteret i Sailor Jerry Hotel Street flash og forbliver i kontinuerlig produktion.

Diamant + terninger: Spil, skæbne, den kalkulerede risiko. Diamanten som reference til den værdifulde spillekortfarve parret med terninger som chance-emblemet. Ofte parret med krydsede terninger eller med en hånd kort (kompositionen "Royal Flush").

Diamant + 8-bold: Poolhall-spilheld. Diamanten og ottebolden begge gengivet i nutidig realisme eller amerikansk traditionel stil. En dokumenteret Sailor Jerry småstykke-komposition og en nutidig amerikansk traditionel revival-staple.

Diamant + ørn (russisk ortodoks kriminel kodet komposition): Vorovskoy Mir tyv-i-loven-markør. Diamanten gengivet over en ørn på brystet er dokumenteret i Baldaev-arkivet som en kodet markør for vor v zakone status. Kompositionen er en kodet subkulturel reference og læses anderledes end nogen af de åbne amerikanske traditionelle kompositioner; arbejdende tatovører bør spørge kunderne om hensigten.

Diamant + stjerne (tyvestjerne med diamantcenter): Russisk ortodoks kriminel kodet komposition. Den otte-takkede tyvestjerne med en lille diamant i midten er dokumenteret i Baldaev-arkivet som en tyv-i-loven-statusmarkør, relateret til, men forskellig fra diamant-over-ørn-kompositionen.

Diamant + mindedato eller navnebånd: Mindekomposition, ofte parret med en faktisk komprimeret-kremations mindediamant bestilt fra Algordanza, LifeGem eller Eterneva. Kompositionen parrer typisk diamanten med den afdødes navn, datoer og nogle gange et lille symbolsk element (due, engelvinge, semikolon).

Når en kunde spørger om en parring, der ikke er på denne liste, er reglen den samme som for ethvert sammensat motiv: hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede læsning er samtalen mellem dem. En arbejdende tatovør kan tale den samtale igennem, før nogen nål rammer huden.

Diamantfarver og hvad de betyder

Farve i diamant-tatoveringskomposition opererer inden for den amerikanske traditionelle palet og dens efterkommere. Diamanten har en anden farvelogik end rosen, hjertet eller kraniet, fordi diamanten gengives som et refraktivt krystallinsk objekt med interne facetter og lysspredning snarere end som en organisk overflade.

Blå diamantkrop med hvid highlight (amerikansk traditionel standard): Den kanoniske Sailor Jerry-version. Diamantkroppen gengives i et fladt blegblåt eller blågråt felt med en enkelt hvid eller bleggul central highlight, der løber gennem bordfacetten for at antyde stenens lysspredning. Blå-og-hvid-konventionen er den primære Sailor Jerry, Bert Grimm og Cap Coleman dokumenterede palet og læses som den arbejdende tatovørs amerikanske traditionelle diamant.

Grå diamantkrop med hvid highlight: En fladere, mere neutral variant, der er almindelig i mid-century amerikansk traditionelt arbejde og i nutidige minimalistiske diamantkompositioner. Den grå-og-hvide diamant læses som den farveløse eller "klare" ædelsten snarere end som en farvet eller "fancy" diamant.

Bleg gul eller champagnefarvet diamantkrop: En dokumenteret variant, der refererer til gule eller champagnefarvede naturlige diamanter (en af de mere almindelige diamantfarvegrader i kommerciel produktion). Mindre almindelig i mid-century amerikansk traditionel flash; mere almindelig i nutidig realisme og neo-traditionelt arbejde.

Pink diamant: En specifik nutidig diamantkomposition, der refererer til de sjældne pink diamanter (primært hentet fra Argyle Diamond Mine i Western Australia, som opererede fra 1985 indtil dens lukning i 2020). Pink diamanter er blandt de mest værdifulde naturlige diamanter per karat, og pink-diamant-tatoveringen bærer en implicit reference til high-end ædelstenshandlen.

Blå diamant (fancy blå): En specifik nutidig diamantkomposition, der refererer til sjældne blå diamanter (mest berømt Hope Diamond, den 45,52-karat Golconda blå, der nu er i Smithsonian). Fancy blå diamant-tatoveringen er mindre almindelig end den standard blegblå amerikanske traditionelle diamant, men bærer en specifik gemologisk reference, når det er tilsigtet.

Rødt banner med sort tekst: Den kanoniske Sailor Jerry bannerfarve. Det røde bånd med "PURE LUCK," "RIDE OR DIE," "FOREVER," eller et personligt navn i sort blokbogstav er standarden. Varianter i gult eller lyseblåt banner forekommer, men er mindre almindelige.

Sort-hvid nutidig minimalistisk: Den nutidige fine-line og blackwork diamant eliminerer farve helt. Diamanten er gengivet i ren sort kontur med interne facetlinjer, nogle gange med subtil grå skygge, der antyder facetstrukturen. Kompositionen læses som nutidigt minimalistisk design snarere end som den kanoniske amerikanske traditionelle ædelsten.

Flerfarvet realistisk diamant: Nutidigt realistisk arbejde bruger hele farvespektret til at gengive specifikke diamanttyper med teknisk nøjagtighed, herunder lysspredningen, der skaber diamantens karakteristiske "ild" (spektret af farver, der ses, når lys brydes gennem facetterne). Den realistiske diamant afbilder ofte en specifik ædelsten, som bæreren ejer eller mindes, snarere end det abstrakte amerikanske traditionelle symbol.

Kulturel kontekst

Diamant-tatoveringens kulturelle kontekst er mere kompliceret end de fleste amerikanske traditionelle motiver, fordi diamanten som fysisk objekt sidder i centrum af en af de mest omfattende dokumenterede, konstruerede forbruger-markedsføringskonventioner i det 20. århundredes historie, og fordi diamantens geologiske forsyning har været sammenflettet med dokumenteret udnyttelse af arbejdskraft, konfliktfinansiering og kolonial udvinding fra de sydafrikanske opdagelser i 1867 gennem den nutidige Kimberley Process-certificeringsordning.

De Beers monopol og den konstruerede ægteskabskonvention. Cecil Rhodes' konsolidering af sydafrikansk diamantminedrift under De Beers Consolidated Mines i 1888, dokumenteret i Carstens 2001 og Epstein 1982, etablerede den strukturelle ramme, inden for hvilken al diamant-handel i det 20. århundrede opererede. N.W. Ayer's "A Diamond Is Forever"-kampagne fra 1947, komponeret af Frances Gerety, dokumenteret i Sullivan 2013 og Epstein 1982, fremstillede den moderne amerikanske (og efterfølgende japanske, europæiske og globale) diamant-forlovelsesring-konvention. En ikke-katolsk person, der får en Sacred Heart-tatovering, approprierer ikke; en ikke-hinduistisk person, der får en Vajra-tatovering, træder ind i en religiøs tradition, der kræver viden, men ikke nødvendigvis begrænsning. Diamant-forlovelses-tatoveringen er i et andet register: bæreren refererer til en eksplicit konstrueret forbruger-markedsføringskonvention fra det 20. århundrede, og den ærlige praksis er at kende den tradition, designet træder ind i, og at træffe valget med den viden.

Bloddiamanter og Kimberley Processen. Borgerkrigene i Sierra Leone, Liberia, Angola og Den Demokratiske Republik Congo i 1990'erne, finansieret væsentligt gennem diamantsalg dokumenteret i Le Billon 2008 og Zoellner 2007, leverer den nutidige etiske kontekst, mod hvilken al diamantbilledsprog nu opererer. Kimberley Process Certification Scheme, etableret ved FN-resolution 55/56 i december 2000 og operationaliseret fra januar 2003, leverer det primære internationale regulatoriske svar, med de dokumenterede begrænsninger (snæver konflikt-diamantdefinition, dokumentfalsk, manglende sporbarhed af polerede diamanter) detaljeret i akademisk og NGO-litteratur. En bærer, der vælger en diamant-tatovering, er ikke personligt involveret i konfliktfinansiering; den kulturelle kontekst navngiver simpelthen den nutidige etiske ramme, inden for hvilken diamantbilledsprog opererer.

Den russisk-ortodokse kriminelle kodede diamant. Vorovskoy Mir tyv-i-loven-markøren dokumenteret i Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) er en kodet subkulturel markør, ikke et dekorativt motiv. At anvende en diamant-over-ørn komposition på en krop uden for den russiske kriminelle subkultur er faktuelt misvisende og kan inden for subkulturen selv have konsekvenser. Arbejdende tatovører bør kende forskellen mellem en dekorativ amerikansk traditionel Sailor Jerry "Pure Luck" diamant og en kodet russisk-ortodoks kriminel diamant og spørge kunderne om hensigten. Tilliden til enhver specifik outsider-læsning af det russiske kriminelle kodede vokabularium er blandet af de ovenfor dokumenterede årsager.

Hinduistisk Vajra og Vajrayana Buddhistisk appropriationshensyn. Vajraen er et helligt rituelt objekt i både hinduistiske og Vajrayana buddhistiske traditioner, med dyb religiøs betydning dokumenteret i Robert Beers Håndbogen af tibetanske Buddhist-symboler (Serindia, 2003) og den bredere indologiske og buddhistiske studielitteratur. En ikke-hinduistisk, ikke-buddhistisk person, der anvender en Vajra-stil rituel diamant som en dekorativ tatovering, er i et andet appropriationsregister end en person, der anvender en amerikansk traditionel Sailor Jerry "Pure Luck" diamant. Vajra-stil kompositionen produceres ikke almindeligt i mainstream vestlig tattoo flash (arbejdende tatovører anvender typisk den amerikanske traditionelle ædelstens diamant, spillekort-diamanten eller den minimalistiske kontur-diamant snarere end den eksplicitte Vajra rituelle form), men skelnen er værd at nævne, når en kunde anmoder om en eksplicit Vajra reference.

Uden for disse fire specifikke kulturelle kontekster er diamanten et fuldt ud åbent vestligt tatoveringsmotiv. Sailor Jerry's "Pure Luck" diamant, "Ride or Die" diamanten, "Forever" diamanten, navne-banner diamanten, spillekort-diamanten, hestesko-og-diamant parret, firkløver-og-diamant parret, terninger-og-diamant parret, hjerte-og-diamant parret, rose-og-diamant parret, og den nutidige minimalistiske kontur-diamant er alle åbne og bredt delte designs inden for de bredere amerikanske traditionelle og nutidige fine-line traditioner, anvendt på tværs af stort set enhver arbejdende tatoveringsbutik i United States og Europa.

Berømte diamant-tatoveringsforbindelser

  • Sailor Jerrys "Pure Luck" diamant flash er en af de mest kopierede småkompositioner fra den amerikanske traditionelle periode. Kompositionen optræder på tværs af Hotel Street flash arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy. Sailor Jerry-mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Collins' diamantdesigns til markedsføring.
  • Charlie Wagners Chatham Square butik producerede diamant flash fra ca. 1904 til Wagners død i 1953. Wagners 208 Bowery forsyningsfabrik distribuerede Wagner-tegnede diamant flash nationalt, og Springfield Daily Republikaner fra den 7. februar 1933 (en Special Dispatch fra New York City) rapporterede, at tre fjerdedele af de arbejdende tatovører i verdens store havne havde trænet under Wagner i hans Chatham Square butik, og at tyve tusinde sømænd bar spread-eagle designs af hans fremstilling, et mål for den fremtræden, der gjorde hans diamantkompositioner til en af de primære transmissionsknudepunkter for den amerikanske traditionelle kanon.
  • Cap Colemans Norfolk flash, erhvervet af Mariners' Museum i Newport News, Virginia, i 1936, er den tidligste dokumenterede institutionelle samling af amerikansk tattoo flash og inkluderer diamant-og-banner kompositioner sammen med hjerte-og-banner, dolk-og-rose, og anker-og-rose parringer. Erhvervelsen er den grundlæggende dokumentariske reference for den kanoniske amerikanske diamant.
  • Bert Grimms Long Beach Pike butik på 22 S. Chestnut Place (købt i enten 1952 eller 1954, et ægte omstridt år, og solgt til Bob Shaw i 1969) producerede diamant flash, der cirkulerede nationalt gennem periode forsyningsnetværk som Spaulding og Rogers og blev et referencepunkt for mid-century amerikansk traditionel diamant arbejde. Grimms tidligere St. Louis flagskib på 716 N. Broadway, etableret i 1928, forankrede den midtvestlige transmission af Bowery diamant vokabularet.
  • Cecil John Rhodes (1853 til 1902) og De Beers Consolidated Mines Limited 1888 monopolkonsolidering leverer den underliggende virksomhedsstruktur, inden for hvilken den moderne diamant som fysisk objekt har cirkuleret i 137 år. Dokumenteret i Carstens, I Diamanternes Selskab (Ohio University Press, 2001) og Epstein, Rise og Fall of Diamonds (Simon og Schuster, 1982).
  • Frances Gerety (1916 til 1999), tekstforfatter hos N.W. Ayer's Philadelphia-kontor, skabte sloganet "A Diamond Is Forever" fra 1947, der udtænkte den moderne forlovelsesdiamant-konvention. Dokumenteret i Sullivan, American diamanter (Knopf, 2013) og Epstein (1982). Advertising Alder kårede sloganet som det 20. århundredes bedste i 1999.
  • Jay-Z (Shawn Carter) og Roc-A-Fella Records populariserede diamant-håndtegnet fra omkring 1996 og frem, hvilket leverede det primære hiphop-visuelle register for diamanten. Dokumenteret i Charnas, Den store tilbagebetaling (NAL Hardcover, 2010). Samarbejdet fra 2005 mellem Jay-Z og Kanye West "Diamonds from Sierra Leone" på Sen registrering albumet indeholder en eksplicit lyrisk engagement med blod-diamant-konflikten.
  • Algordanza, grundlagt 2004 i Chur, Schweiz, af Veit Brimer og Rinaldo Willy, var pioner inden for kompressionsprocessen for minde-diamanter af kremerede rester. LifeGem (grundlagt 2001, Illinois) og Eterneva (grundlagt 2017, Texas) leverer parallelle firmaer i den moderne minde-diamant-handel.
  • Russisk-ortodokse kriminelle kodede diamantplaceringer er dokumenteret i Danzig Baldaevs tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), det primære register over den sovjetiske æra og post-sovjetiske Vorovskoy Mir fængsels-tatoverings-subkultur. Diamant-over-ørn tyven-i-loven markøren er blandt de dokumenterede kodede placeringer.
  • The Hope Diamond, Koh-i-Noor, Orlov og Great Mogul er de primære historiske Golconda-diamanter, der leverer den dybe visuelle reference for enhver moderne "berømt diamant" tatoveringskomposition. Dokumenteret i Proddow og Fasel, Diamanter: Et århundrede af spektakulære juveler (Harry N. Abrams, 1996) og Tavernier, Les Six Voyages (1676).

Sådan tænker du over at få en diamant-tatovering

Hvis du overvejer en diamant-tatovering, fire nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Hvilken tradition vil du trække på? Den amerikanske traditionelle Sailor Jerry "Pure Luck" diamant læses anderledes end den moderne minimalistiske outline diamant, som læses anderledes end den forlovelses-hukommelses-solitær, som læses anderledes end den komprimerede minde-kremerings-diamant, som læses anderledes end en russisk-ortodoks kriminel kodet diamantplacering. Beslut hvilken tradition du går ind i, før design-samtalen starter.
  1. Hvilken komposition? En simpel diamant er et andet statement end en diamant-og-banner, en diamant-og-rose, en diamant-og-hestesko, en diamant-og-krone, en forlovelses-solitær eller en Vorovskoy Mir diamant-over-ørn. Farve, banner-skrift, parrede elementer og baggrund former alle læsningen. Kompositionsvalget er mindst lige så vigtigt som valget om at få en diamant overhovedet.
  1. Hvilken stil? Amerikanske traditionelle diamanter ældes anderledes end realisme-diamanter; moderne minimalistiske outline diamanter sidder anderledes på kroppen end neo-traditionelle eller blackwork kompositioner; chicano fine-line diamanter bærer deres eget East Los Angeles kompositionelle vokabularium. Stilen er et reelt valg med tekniske og æstetiske implikationer, ikke bare en overfladisk præference. Den amerikanske traditionelle diamants specifikke holdbarhed er et af designets primære salgsargumenter; at vælge minimalistisk eller fine-line bytter noget af den holdbarhed for overfladedetaljer.
  1. Hvilken kunstner? Diamanten er et grundlæggende lille design, og enhver arbejdende tatovør kan lave den. Men en diamant lavet af en udøver trænet i den amerikanske traditionelle linje vil se anderledes ud end den samme diamant lavet af en udøver trænet i nutidig minimalistisk fin-linje eller nutidig realisme. Hvis en bestemt tradition betyder noget for dig, så find en tatovør trænet i den tradition. Linjen betyder noget.

En arbejdende tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle fire. Diamanten er et af de mest raffinerede små motiver i faget; de tekniske mønstre for at få den til at ældes godt er omfattende dokumenteret og velundervist, med næsten et århundrede af amerikansk traditionel forfining, tre årtusinder af hinduistisk og Vajrayana Vajra kosmologisk kontekst, og den konstruerede De Beers kulturelle vægt fra det 20. århundrede, der alle ligger bag formen.

Hvor skal jeg placere en diamant-tatovering?

Almindelige placeringer har hver deres visuelle, traditionelle og holdbarhedsmæssige kompromiser. Underarmen er en almindelig amerikansk traditionel placering for diamant-og-banner kompositionen, med diamanten og banneret gengivet horisontalt hen over indersiden eller ydersiden af underarmen. Overarmen kan rumme større diamantkompositioner og den kanoniske Sailor Jerry "Pure Luck" ædelstensdiamant i fuld skala. Brystet signalerer et intimt eller mindesmærke register, ofte parret med et navnebånd eller et parret hjerte. Brystbenets placering understøtter symmetriske solitaire engagement-diamantkompositioner. Hånden og fingrene er almindelige minimalistiske diamantplaceringer, selvom tatoveringer på hænder og fingre falmer hurtigere på disse kropsdele. Bag øret og på bagsiden af nakken er almindelige nutidige minimalistiske diamantplaceringer. Knoglediamanter (diamanten som en knogle i et amerikansk traditionelt sæt med flere knogler, ofte parret med "LUCK," "L-O-V-E," eller anden fire-bogstavs tekst på knoglerne) er en dokumenteret amerikansk traditionel lille placering.

De russisk-ortodokse kriminelle diamantplaceringer (brystdiamant over en ørn, tyvestjerne med diamantcenter på skulder eller knæ) er ikke placeringsvalg i den åbne kommercielle tatoveringshandel; de er kodede subkulturelle placeringer inden for Vorovskoy Mir systemet. Arbejdende tatovører uden for denne subkultur bør ikke anvende disse specifikke placeringer uden en eksplicit samtale om hensigten.

Diskuter placeringen med din kunstner; den har tekniske, stilistiske og holdbarhedsmæssige implikationer ud over æstetik.

Kilder

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash sheet beholdninger inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry diamantdesigns. Den primære dokumentariske samling for den amerikanske traditionelle diamant.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash beholdninger, erhvervet 1936. Den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tattoo flash og den grundlæggende reference for den kanoniske amerikanske diamant.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den primære udgivne udgave af Hotel Street flash arkivet, inklusive de kanoniske "Pure Luck" og "Ride or Die" diamantkompositioner.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time magasin, bind 1 til 5, 1982 til 1988. Dækning af den amerikanske overtagelse af små flash-designs efter 1970'erne, inklusive diamant- og ædelstensvokabularier.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. samling. Kabinetkortfotografier fra Bowery-æraen, der dokumenterer diamant-og-banner-kompositioner på sideshow-performere og sømænd, 1880'erne til 1910'erne.
  • DeMello, Margo. Bodies af Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den primære moderne videnskabelige behandling af sømandstatoveringstraditionen og den amerikanske traditionelle lille flash-kanon.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradition efter 1970'erne og udgivelsen af Sailor Jerry flash-arkivet.
  • Sogers, Clinton R. Tilpasning af Body: The Art og Culture for tatovering. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklassens adoption af tatoveringsmotiver, inklusive diamanten.
  • Parry, Albert. Tatovering: Secrets af en Strange Art praktiseret af de indfødte i United States. Simon and Schuster, 1933; genoptrykt Dover, 1971. Periodedokumentation af amerikansk arbejderklasses tatoveringspraksis, inklusive omfattende dækning af sømænds små flash-designs.
  • Springfield Daily Republikaner (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch fra New York City, 7. februar 1933, side 3. Avisattestation fra perioden om Charlie Wagners fremtræden og national flash-distribution.
  • Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den primære dokumentation af kodede russiske fængselsdiamanter, ørne- og tyvestjerneplaceringer og betydninger.
  • Hazen, Robert M. Diamantmagerne. Cambridge University Press, 1999. Den primære moderne videnskabelige oversigt over diamantmineralogi og historien om syntese under højt tryk og høj temperatur i det 20. århundrede.
  • Proddow, Penny, og Marion Fasel. Diamanter: Et århundrede af spektakulære juveler. Harry N. Abrams, 1996. En moderne oversigt over de berømte historiske Golconda-diamanter og den europæiske kongelige samlings diamant-handel.
  • Janse, J. J. "Global produktion af rå diamanter siden 1870." Ædelsten og gemologi, efterår 2007. Den primære moderne oversigt over globale diamantproduktionsstatistikker, inklusive perioderne med Golconda i Indien, Minas Gerais i Brasilien og Kimberley i Sydafrika.
  • Øl, Robert. Håndbogen af tibetanske Buddhist-symboler. Serindia Publications, 2003. En standard moderne reference om Vajra og dens parrede klokke som de centrale Vajrayana-ritualredskaber, der sporer formen fra dens vediske hinduistiske oprindelse ind i tibetansk religiøs kunst.
  • Carstens, Peter. I selskab med diamanter: De Beers, Kleinzee og kontrol over en by. Ohio University Press, 2001. Den primære moderne videnskabelige oversigt over Kimberley-rushet i Sydafrika og den efterfølgende De Beers virksomhedskonsolidering.
  • Epstein, Edward Jay. The Rise og Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion. Simon and Schuster, 1982. Den kanoniske undersøgende beretning om De Beers-monopolet og den konstruerede diamantmarkedsstruktur i det 20. århundrede.
  • Sullivan, J. Courtney. American Diamanter: En skjult historie om Americas mest berømte sten. Knopf, 2013. Den primære moderne oversigt over N.W. Ayer-kampagnen "A Diamond Is Forever" fra 1947 og den konstruerede amerikanske forlovelsesdiamant-konvention.
  • Le Billon, Philippe. "Diamond Wars? Konflikt diamanter og geografier af ressource krige." Antipode, 2008. Den primære moderne akademiske oversigt over 1990'ernes konflikt-diamant-politiske økonomi.
  • Zoellner, Tom. Den hjerteløse sten: En Journey gennem World af diamanter, bedrag og begær. St. Martin's, 2006. Journalistisk oversigt over den nutidige diamant-handel, inklusive konteksten for konflikt-diamanter og Kimberley-processen.
  • Charnas, Dan. The Big Payback: Historien om Business of Hip-Hop. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Dokumentarisk oversigt over hip-hop-branchen i 1990'erne og 2000'erne, inklusive fremkomsten af Roc-A-Fella diamant-håndtegnet.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Les Six Voyages af Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Primærkildeberetning om den europæiske diamant-handel med Golconda-miner i det 17. århundrede.
  • Tolkowsky, Marcel. Diamant Design: En undersøgelse af lysets refleksion og brydning i diamant. Doktorafhandling, University of London, 1919. Den primære kilde til formaliseringen af det moderne runde brillantsleb.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese Origin of Playing Cards." Asiatisk kvartalsoversigt, 1895. Grundlæggende dokumentation af den dybere historie af spillekort-ikonografi, inklusive de fire franske kulører.
  • Dummett, Michael. Spillet Tarot. Duckworth, 1980. Den primære moderne videnskabelige oversigt over den historiske udvikling af spillekort-kulører, inklusive konsolideringen af de fire franske kulører i slutningen af det 15. århundrede.

Redaktion

Forsket og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået datoen ovenfor og opdateres kvartalsvis.

Fandt du en fejl eller har du en kilde, du vil tilføje? Indsend til Arkivet. Accepterede bidrag giver Archive XP og navngivet anerkendelse (opt-in).