Hesteskoen er det kanoniske lykkemotiv inden for Amerikansk traditionel tatovering, den beskyttende lykkemakker til terninger og spillekortet i gambling-og-lykke flash-vokabularet. Dens linje går fra vest-europæisk folketro (den jernhestesko, der hænges over en døråbning som en besværgelse mod uheld og onde ånder) til de fedt-konturerede Bowery- og havneby-flash-ark, der stabiliseredes mellem cirka 1900 og 1950. Det meget debatterede spørgsmål om op-versus-ned-orientering (om den åbne ende skal vende opad for at "holde" lykken eller nedad for at "hælde" den ud) er en ægte levende folkelig debat snarere end en fast regel; begge positioner er bredt dokumenterede, og siden behandler uenigheden som FOLKLORE uden at bifalde nogen af siderne.

Hvad betyder en hestesko-tatovering?

En hestesko-tatovering betyder oftest held og beskyttelse mod uheld. Det er det kanoniske lykkeemblem i Amerikansk traditionel tatoveringsvokabularium, der trækker på en vest-europæisk folketradition, hvor en jernhestesko blev hængt over en døråbning som en besværgelse for at tiltrække lykke og afværge uheld og onde ånder. Som tatovering bærer hesteskoen den beskyttende-lykke-læsning direkte, og den parres ofte med terninger, firkløver, ønskeben eller et "lykkeligt" banner for at forstærke lykkemotivet. Orienteringen (åben ende op eller åben ende ned) bærer sin egen omstridte folkelige læsning, diskuteret nedenfor.

Skal en hestesko-tatovering vende op eller ned?

Der er ingen fast regel; op-versus-ned-spørgsmålet er en ægte levende folkelig debat. En udbredt tradition mener, at hesteskoen skal vende med den åbne ende opad, så den danner en skål, der "holder" eller "samler" lykken og forhindrer den i at spilde ud. En anden, lige så udbredt tradition mener, at hesteskoen skal vende med den åbne ende nedad, så lykken (eller velsignelsen, eller beskyttelsen) "hælder" ud over personen under den, hvilket er begrundelsen for den nedadvendte hestesko, der traditionelt hængtes over en døråbning. Begge positioner er dokumenterede på tværs af vestlig folkelig praksis, og begge optræder i tatoverings-flash. Uenigheden er FOLKLORE: der er ingen dokumenteret autoritet, der løser den, og valget bør bedst træffes ud fra, hvilken læsning bæreren foretrækker, og hvordan formen passer på det valgte kropsområde.

Hvor kommer hestesko-tatoveringen fra?

Hestesko-tatoveringen stammer fra vest-europæisk folketro på jernhesteskoen som en beskyttende-lykke-besværgelse. Traditionen forbinder besværgelsen med jern (længe anset i europæisk folketro for at afvise onde ånder), med halvmåneformen (der ekkoer ældre lunare og beskyttende symbolik) og med hesten som et værdsat arbejdsdyr. Hesteskoen over døren er dokumenteret på tværs af britisk, irsk og kontinental-europæisk folkelig praksis. Motivet krydsede over til Amerikansk traditionel tatoverings-flash gennem den samme arbejderklasseadoption, der producerede terningerne og spillekortet, og den blev stabiliseret i det fedt-konturerede Bowery- og havneby-vokabularium mellem cirka 1900 og 1950, og optrådte på Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm og Norman "Sailor Jerry" Collins ark.

Hvad betyder en hestesko og terninger tatovering?

Hestesko- og terningparringen forstærker to lykkelæsninger i én komposition: hesteskoens beskyttende held og terningernes chance og væddemål. Parret er en af de kanoniske gambling-og-lykke-kompositioner i Amerikansk traditionel flash og læses som en koncentreret erklæring om spillerens håb om lykke. Den optræder ofte med en "lucky 7" eller "LUCK" banner og nogle gange med et firkløver eller en vifte af spillekortet hånd. Se terninger Lommebog side for de terning-specifikke tal-læsninger.

Hvor skal jeg placere en hestesko-tatovering?

Almindelige placeringer har hver deres afvejninger. Underarmen og overarmen er de kanoniske amerikansk-traditionelle steder for en hestesko-og-banner eller hestesko-og-terninger komposition. Brystet og skulderen rummer større lykkekompositioner. Hånden og knoerne kan rumme små enkelt-hestesko-arbejder, selvom håndtatoveringer falmer hurtigere end mindre udsatte placeringer. Valget af orientering (åben op eller åben ned) interagerer med kropsområdet: en opadvendt hestesko læses rent på underarmen, mens en nedadvendt hestesko læses godt hen over brystet eller skulderen. Diskuter placering og orientering med din tatovør.

Hesteskoen i folketroen

Hesteskoens tatoveringslæsning hviler på et dybt og veldokumenteret lag af vest-europæisk folketro. Jernhesteskoen, der hængtes over en døråbning, en ladeindgang eller et skibsmast, var en af de mest almindelige beskyttende-lykke-besværgelser i britisk, irsk og kontinental-europæisk folkelig praksis, og troen fulgte med til Nordamerika med europæisk bosættelse.

Flere tråde bidrager til troen. Jern i sig selv blev længe anset i europæisk folketradition for at afvise onde ånder og feer, hvilket gjorde et jernobjekt til en passende beskyttende besværgelse. Halvmåneformen ekkoer ældre beskyttende og lunare symbolik fundet på tværs af det bredere Middelhav og europæisk amulet-tradition. Hesten var et værdsat arbejdsdyr, og en afstøbt eller slidt sko var et fundet objekt tilgængeligt for almindelige mennesker, hvilket gjorde besværgelsen tilgængelig på tværs af arbejderklassen. En bredt gentaget legende knytter den beskyttende hestesko til figuren Sankt Dunstan, den engelske smedesankt fra det 10. århundrede, i en folkehistorie, hvor Dunstan nagler en sko til djævelens hov og udtrækker et løfte om, at djævelen aldrig vil træde ind i et hus med en hestesko; Dunstan-legenden er folklore snarere end dokumenteret historie og nævnes her som en del af traditionen snarere end som fakta.

Hesteskoen over døren sidder i samme brede familie af apotropaic (skade-afværgende) besværgelser som hamsa, hesteskoens Middelhavs-slægtninge og det beskyttende øje. Læsningen er ensartet positiv: hesteskoen tiltrækker lykke og afværger ulykke. Den er ikke, i nogen tradition, et ulykksobjekt. Da motivet krydsede over til tattoo flash, bar den beskyttende-lykke-læsning direkte ind i designet.

Debatten om op versus ned

Det mest diskuterede spørgsmål om hesteskoen, både i folkelig praksis og tatoveringsarbejde, er hvilken vej den åbne ende skal vende. Siden behandler debatten som levende FOLKLORE, fordi begge positioner er bredt anerkendte, og ingen dokumenteret autoritet afgør den.

Den åben-ende-op tradition læser hesteskoen som en kop eller et kar. Vendt opad "holder" eller "samler" skoen lykke og forhindrer den i at spilde ud; en sko med åben ende nedad, i denne læsning, lader lykken "løbe ud". Dette er den mest almindelige position i moderne populær tro og er ofte standarden i tattoo flash.

Den åben-ende-ned tradition læser hesteskoen som en fontæne eller en velsignelse. Vendt nedad lader skoen lykke, velsignelse eller beskyttelse "hælde ud" over personen under den, hvilket er den traditionelle logik for hesteskoen hængt med åben ende nedad over en døråbning, så alle, der passerer under den, bliver overstrømmet med lykke. Denne position er lige så veldokumenteret i ældre folkelig praksis og specifikt i over-dør-traditionen.

Begge læsninger er sammenhængende, og begge er bredt anerkendte. Som en praktisk sag for tatoveringsarbejde er det bedst at vælge den læsning, bæreren foretrækker, og hvordan formen komponer sig på det valgte kropsområde. Ingen af orienteringerne er "forkerte", og uenigheden er i sig selv en del af motivets folkelige karakter.

Hestesko-kompositioner og hvad de betyder

Hesteskoen optræder i flere kanoniske kompositioner, der hver især bærer sin egen læsning.

Hestesko + terninger: Sammenlagt lykke og væddemålet. En af de kanoniske gambling-og-lykke-kompositioner. Se siden om terninger Lommebog side.

Hestesko + firkløver: Dobbelt lykke. To af de mest genkendelige vestlige lykkebringere kombineret.

Hestesko + ønskeknogle: Lykke og det opfyldte ønske. Ønskeknoglen bærer sin egen folkelige lykkebeskrivelse, og parret forstærker lykke-temaet.

Hestesko + rose eller blomster: En blødere, dekorativ lykke-komposition. Hesteskoen indrammer eller holder en rosen eller blomsterkvast, almindelig i neo-traditionelt og feminint amerikansk traditionelt arbejde.

Hestesko + banner ("LYKKE", "HELDIG", "GOD LYKKE"): Den bogstavlige erklæring af lykke-læsningen.

Hestesko + svale eller andre sømandsmotiver: Hesteskoen indgår i sømandens lykke-vokabularium sammen med svalen og nordstjernen, læst som beskyttelse og sikker lykke til søs.

Hestesko + navn eller dato: En minde- eller dedikationskomposition, lykkebringeren knyttet til en specifik person eller begivenhed.

Hestesko-farver og stil

Den amerikanske traditionelle hestesko er konventionelt gengivet som en grå eller sort jernsko med en fed sort kontur og markerede sømhuller, nogle gange med et par små highlights for at antyde metallet. Guld- eller gule gengivelser signalerer en mere dekorativ eller "heldig guld"-læsning. Neo-traditionelt og realisme-arbejde udvider paletten og tilføjer dimensionel skygge, rust-tekstur og dimensionelle sømdetaljer.

Hesteskoen er en af de simplere amerikanske traditionelle former, hvilket gør den holdbar og læselig gennem årtier, og den skalerer godt fra små hånd- eller kno-tatoveringer op til store brystkompositioner. Dens åbne form komponer sig let med bannere, blomster, terninger og kløver, hvilket er grunden til, at den så ofte optræder som en del af en større lykke-komposition snarere end alene.

Kulturel kontekst

Hestesko-tatoveringen medfører ingen bekymringer om kulturel appropriation. Dens oprindelse er vesteuropæisk folketro og Amerikansk traditionel flash-vokabularium, og inden for disse traditioner har hesteskoen været et åbent, kommercielt og bredt delt beskyttende-lykke-design. En person af enhver baggrund, der får en hestesko, trækker på en bredt delt vestlig folketradition snarere end en hellig eller begrænset en.

Hesteskoen hører til den brede familie af apotropaioner, lykke- og beskyttelsessymboler, der går igen på tværs af mange kulturer (det beskyttende øje, hamsa, firkløveren, ønskeknoglen). Disse symboler deler en struktur (en lille genstand eller et symbol, der menes at tiltrække held og afværge skade) uden at dele en enkelt oprindelse. Hesteskoen er det vesteuropæiske medlem af den familie, og dens tatoveringsbetydning er ukompliceret: godt held, beskyttelse og afværgelse af ulykke.

Hvordan man tænker over at få en hestesko-tatovering

Hvis du overvejer en hestesko-tatovering, tre nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Op eller ned? Beslut dig for, hvilken orienteringsbetydning du foretrækker: åben opad for at "holde" held, eller åben nedad for at "hælde" det ud. Begge er veldokumenterede folkelige positioner, og ingen af dem er forkerte; valget interagerer også med, hvordan formen sidder på din valgte kropsregion.
  1. Alene eller i en lykkesammensætning? Hesteskoen læses rent alene, men dens kanoniske brug er som en del af en større lykke- og hasardspilsammensætning med terninger, kløver, en ønskeknogle eller et banner. De medfølgende elementer forstærker lykkebetydningen.
  1. Hvilken stil? Amerikanske traditionelle hesteskoer er enkle, holdbare og læselige på tværs af årtier. Neo-traditionelt og realisme-arbejde tilføjer dimensionel metaltekstur og rustdetaljer, men bytter noget levetid for det.

En arbejdende tatovør kan tale om alle tre, før nogen nål rammer huden.

Kilder

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash-arkiv, herunder Charlie Wagner, Bert Grimm og Sailor Jerry lykke- og hasardspilsdesigns, den primære dokumentariske samling for det amerikanske traditionelle lykke-vokabularium.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den udgivne udgave af Hotel Street flash-arkivet, herunder lykkesammensætninger.
  • Opie, Iona og Moira Tatem (red.). En Dictionary af overtro. Oxford University Press, 1989. Dokumentation af den europæiske hestesko-folkelukke- og over-døren-beskyttelsestradition, herunder op-versus-ned-orienteringsdebatten og Saint Dunstan-legenden.
  • DeMello, Margo. Indskrifter: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Kontekst for arbejderklassens adoption af lykkemotiver.
  • Sanders, Clinton R. Tilpasning af kroppen: tatoveringskunsten og -kulturen. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklassens adoption af tatoveringsmotiver.

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres cyklisk hver kvartal. Op-versus-ned-orienteringsdebatten og Saint Dunstan-legenden er klassificeret som levende FOLKELORE: begge orienteringspositioner er bredt dokumenterede, og ingen dokumenteret autoritet løser uenigheden.

Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).