Snaren er et af de mest alvorlige motiver i denne guide, og den kan ikke behandles som almindelig outlaw flash. Anti-Defamation League opfører hængernes snarl på deres database over hadsymboler og udtaler, at den "er blevet et af de mest magtfulde visuelle symboler rettet mod afroamerikanere, sammenlignelig i de følelser, den fremkalder, med hagekorset for jøder." Dens moderne betydning er forankret i lynchterror, der fulgte efter den amerikanske borgerkrig, hvor, ifølge Equal Justice Initiatives dokumentation, næsten 6.500 sorte amerikanere blev dræbt i racistiske terror-lynchninger mellem 1865 og 1950. Snaren er også en direkte afbildning af døden ved hængning, hvilket gør den til en trigger for selvskade og selvmord for mange seere. Nogle mennesker bærer private overlevelses- eller mindebetydninger, og en knækket snarl kan læses som flugt fra undertrykkelse eller fra en selvmordskrise. Men den offentlige opfattelse af en synlig snarl-tatovering tilsidesætter privat hensigt, og mange kunstnere og studier afviser arbejdet af den grund. Hvis du kæmper, er 988 Suicide and Crisis Lifeline tilgængelig i USA: ring eller send en sms til 988.

Hvad betyder en slyngtatovering?

En snarl-tatovering har ingen enkelt sikker betydning, og det er det vigtigste at forstå om den. I USA er den dominerende offentlige læsning racistisk terror og hvid overherredømme, fordi hængernes snarl er et dokumenteret hadsymbol knyttet til lynchningens historie. En anden læsning er dødelighed, i den ældre tradition med galgen og retslig henrettelse. En tredje, meget snævrere læsning er privat og personlig: nogle overlevende efter selvmordskrise eller selvskade bruger en knækket eller afskåret snarl til at markere, at de levede. Disse betydninger er ikke lige i det offentlige rum. Hadsymbol- og henrettelseslæsningerne dominerer, og en seer har ingen måde at kende bærerens private hensigt på. Af den grund styrer den offentlige betydning, hvordan en synlig snarl-tatovering modtages, uanset hvad bæreren mente.

Er en slyngtatovering et hadsymbol?

Ja, snaren er klassificeret som et hadsymbol af Anti-Defamation League, og den klassificering er det centrale faktum på denne side. ADL's databaseindgang for hadsymboler for snaren udtaler, at "hængernes snarl er blevet et af de mest magtfulde visuelle symboler rettet mod afroamerikanere, sammenlignelig i de følelser, den fremkalder, med hagekorset for jøder." ADL forbinder dens oprindelse med "lynchingens historie i Amerika, især i Syden efter borgerkrigen, hvor vold eller truslen om vold erstattede slaveri som en af de primære former for social kontrol, som hvide brugte på afroamerikanere," og bemærker, at i det tidlige tyvende århundrede "faldt stigningen i den Anden Ku Klux Klan sammen med højdepunktet af lynchningsepisoder" og "snaren blev cementeret som et centralt hadsymbol rettet mod afroamerikanere." ADL advarer også om, at ethvert symbol "skal evalueres i den kontekst, hvori det optræder", men den grundlæggende læsning af en snarl i USA er racistisk intimidering, og en tatovering af en sådan modtages bredt som en trussel eller en påstand om hvid-suprematistisk tilknytning.

Hvor kommer slyngtatoveringen fra?

Snaren som billede går århundreder forud for tatovering. Den glidende knude blev udviklet som en mekanisme til hængning, og hængning var en primær metode til dødsstraf anvendt verden over i det meste af den registrerede historie. Den lange historie med retslig henrettelse er kilden til den ældre "galge"-betydning, det samme fatalistiske register, der producerede galgenhumor og hængeren som figur på spillekort og i folkesange. I amerikansk historie blev en anden og langt tungere betydning tilføjet under lynchningsepoken, hvor hvide pøbel brugte snaren til tusindvis af udenretslige drab, overvejende på sorte amerikanere. I det tyvende århundrede var snaren ikke længere et neutralt billede af henrettelse. I den amerikanske kontekst var den et redskab og et symbol på racistisk terror først, og alt andet bagefter. Enhver tatovering af en snarl indgår i den historie, uanset om bæreren har til hensigt det eller ej.

Hvorfor nægter nogle kunstnere at tatovere en slynge?

Mange kunstnere og studier afviser snarl-arbejde, og årsagerne er ligetil. For det første er den offentlige læsning et hadsymbol, og en tatovør, der påfører en sådan, kan med rimelighed opfattes som støttende eller muliggørende det budskab. For det andet er snaren en direkte afbildning af døden ved hængning, hvilket er en trigger for selvmord og selvskade for klienter, for kunstneren og for enhver, der senere ser tatoveringen. For det tredje er der et veldokumenteret mønster af ekstremister, der anmoder om designet under dække af "traditionel outlaw flash" for at bevare plausibel benægtelse, mens de signalerer racistisk animus. En arbejdende kunstner er ikke forpligtet til at give den dækning. At afvise arbejdet er et forsvarligt professionelt og etisk valg, og det er almindeligt nok til, at enhver, der søger en snarl-tatovering, bør forvente at blive afvist.

Kan en slyngtatovering nogensinde betyde overlevelse?

Nogle gange, privat, ja, men den offentlige læsning følger ikke bærerens hensigt. Inden for personlige og terapeutiske kontekster bruges en knækket eller afskåret snarl, et klippet reb, lejlighedsvis af overlevende til at markere, at de kom igennem en selvmordskrise eller undslap, hvad der føltes som en uundgåelig ende. Det samme knækkede-snarl-billede bruges også til at betyde frihed fra undertrykkelse. Dette er reelle og alvorlige betydninger for de mennesker, der bærer dem. De er også usynlige for en fremmed på gaden, der kun ser en snarl. Den ærlige indramning er, at en overlevelsesbetydning kan eksistere for bæreren, mens den offentlige betydning forbliver et hadsymbol og en afbildning af hængning. Hvis den personlige betydning her er tæt på hjertet, er 988 Suicide and Crisis Lifeline tilgængelig i USA: ring eller send en sms til 988.

En note om omhu før historien

Denne side dokumenterer et motiv, der både er et hadsymbol og et direkte billede af døden ved hængning. Den er skrevet nøgternt og med vilje. Historien nedenfor dækker retslig henrettelse, lynchningsepoken og den måde, snaren bruges på i dag, fordi en guide, der nægtede at nævne disse ting, ville svigte sit eneste reelle job her. Denne side beskriver symbollets betydning og historie og tilbyder ikke medicinsk eller psykologisk rådgivning. Hvis du eller en, du kender, er i krise, er 988 Suicide and Crisis Lifeline tilgængelig i USA ved opkald eller sms på 988.

Den retslige henrettelseshistorie

Snaren begynder som et redskab. Den glidende eller løbende knude blev udviklet, fordi den strammes under belastning, og den egenskab gjorde den til standardmekanismen for hængning, som var en primær form for dødsstraf i store dele af verden i århundreder. Dette er kilden til det ældste lag af betydning, galgen-registeret: døden som dom, den dømte og hængeren, skafottets fatalisme. Det er registeret bag galgenhumor og bag hængeren som en folkeskikkelse.

Der er en specifik knude forbundet med denne historie, hængernes knude, en glidende knude med en række viklinger eller spiraler over løkken. Populærkulturen fastsætter ofte antallet af spiraler til tretten, og det tal optræder i folkesange og i utallige genfortællinger. Tretten-spiral-figuren behandles bedst som FOLKELORE. I praksis brugte henrettelsessnarer almindeligvis cirka seks til otte spiraler, og tretten-spiral-versionen beskrives bredt som en urban legende, der faktisk ville gøre knuden svær at håndtere. Den ærlige udtalelse er, at hængernes knude er ægte, og at dens præcise antal spiraler er variabelt, mens det præcise "tretten viklinger"-krav er en populær myte snarere end en dokumenteret standard.

Den retslige henrettelseshistorie er ægte gammel og ægte verdensomspændende, og alene er den det mindst belastede lag af snarens betydning. Men i den amerikanske kontekst er det ikke det lag, der styrer, hvordan billedet læses, fordi en anden og langt tungere historie ligger ovenpå den.

Lynchningstiden og racemæssig terror

I USA bærer snaren en betydning, som ingen mængde galgenfolklore kan opveje. Efter borgerkrigen, som Equal Justice Initiative dokumenterer, blev racistisk terror-lynchning et primært instrument for social kontrol brugt af hvide pøbel mod sorte amerikanere. EJI har dokumenteret næsten 6.500 racistiske terror-lynchninger mellem 1865 og 1950, herunder mindst 2.000 i genopbygningsårene mellem 1865 og 1876 og mindst 4.500 fra 1877 til 1950, og bemærker, at det reelle antal næsten helt sikkert er højere, fordi mange drab aldrig blev registreret. Dette var udenretslige drab, ofte offentlige, ofte brugt til at terrorisere hele samfund snarere end at straffe en anklaget person.

Anti-Defamation League forbinder snarens moderne status som hadsymbol direkte med denne historie. I sin database over hadsymboler skriver ADL, at snarens "oprindelse er forbundet med lynchingens historie i Amerika, især i Syden efter borgerkrigen, hvor vold eller truslen om vold erstattede slaveri som en af de primære former for social kontrol, som hvide brugte på afroamerikanere," og at "i det tidlige tyvende århundrede, da stigningen i den Anden Ku Klux Klan faldt sammen med højdepunktet af lynchningsepisoder (hvoraf de fleste ofre var afroamerikanere), blev snaren cementeret som et centralt hadsymbol rettet mod afroamerikanere." ADL bemærker yderligere, at ud over tegninger og gengivelser, "er brugen af faktiske snarer til at intimidere eller chikanere afroamerikanere ret almindelig", for eksempel ved at efterlade en ved en persons hjem eller arbejdsplads. Det mønster af nutidig chikane er grunden til, at snaren ikke er en historisk kuriositet. Det er en levende trussel, som folk stadig støder på, og den er dokumenteret som sådan.

Dette er grundlaget for ADL's sammenligning med hagekorset. ADL udtaler klart, at snaren er "sammenlignelig i de følelser, den fremkalder, med hagekorset for jøder." En tatovering af en snarl, båret synligt i offentligheden, modtages mod denne historie, og den mest almindelige læsning er, at bæreren påstår racistisk intimidering eller hvid-suprematistisk tilknytning. Dette er en BEKRÆFTET betegnelse forankret i ADL's egen databaseindgang, ikke en slutning.

Mønsteret med "plausibel benægtelse"

Der er en specifik og veldokumenteret taktik, der er værd at nævne direkte. Ekstremistiske individer og grupper adopterer ofte snaren under dække af "traditionel outlaw flash" eller en generel "oprørsk holdning til døden", idet de bruger det ældre galgen-register som et skjold. Dækhistorien giver en bærer mulighed for at signalere racistisk animus til dem, der deler den, mens de hævder uskyldig, upolitisk, gammeldags hensigt over for alle andre. Dette er den samme plausible benægtelsesstrategi, der løber gennem meget af hadsymbol-landskabet, hvor kodet eller rekontekstualiseret billedbrug lader en bruger benægte en betydning, som den tilsigtede målgruppe læser tydeligt. Tattoo History Atlas dokumenterer det mønster andre steder i guiden; se fængsels- og ekstremistiske hadsymbolbetydninger og den relaterede diskussion af omstridte fængselstatoveringsbetydninger. Det relevante punkt for denne side er, at eksistensen af en gammel galgentradition ikke neutraliserer en snarl-tatovering. Det er faktisk præcis det, benægtelsestakten bygger på. At navngive det er en del af at nægte at give dækning.

Dimensionen af selvskade og selvmord

Uafhængigt af dens status som hadsymbol er snaren en direkte afbildning af døden ved hængning, og det gør den til en trigger. En synlig snarl-tatovering kan forårsage akut nød hos personer, der har overlevet selvmordsforsøg eller selvskade, og hos personer, der har mistet familiemedlemmer eller venner til selvmord. Dette er ikke en hypotetisk følsomhed. Hængning er blandt de mest almindelige selvmordsmetoder, og billedet er utvetydigt. En tatovør, der støder på en anmodning om en snarl, som klienten indrammer i overlevelses- eller mindetermer, er i en alvorlig situation, der fortjener alvor snarere end enten alarm eller afvisning. Den ærlige praksis afspejler den omhu, der beskrives på semikolon siden: behandl anmodningen med den alvor, bæreren bringer til den, uden at snage og uden at trivialisere, og husk, at symbolet kan være valgt i et følelsesmæssigt betydningsfuldt øjeblik. Denne side er ikke medicinsk eller psykologisk rådgivning. Hvis du eller en, du kender, er i krise, er 988 Suicide and Crisis Lifeline tilgængelig i USA ved opkald eller sms på 988.

Variationer og hvad de ændrer

Kompositionen ændrer vægten, men ikke den offentlige baseline. En tom snarl, en løkke uden figur, er den mest almindelige afbildning og læses som enten truslen om død eller en undsluppen skæbne. En knækket eller afskåret snarl, et klippet reb, er den ene variation, der konsekvent bærer en modbetydning: overlevelse, flugt fra henrettelse eller fra en selvmordskrise, eller at bryde fri fra undertrykkelse. Den knækkede-snarl-læsning er ægte, men BLANDET i den forstand, at det er en privat eller kontekstuel betydning snarere end den offentlige standard; en fremmed kan stadig læse rebet før snittet. Parringer skubber betydningen mod et af de ældre registre. En snarl med en galge eller et hængende træ understreger den retslige henrettelse og, i den amerikanske kontekst, lynchningens historie, hvilket gør den parring særligt belastet. En snarl parret med en dødningehoved eller et timeglasset skubber mod memento mori og dødelighedsregisteret, den fatalistiske "husk, at du vil dø"-læsning. Ingen af disse variationer flytter en offentligt synlig snarl ud af hadsymbol-rummet. De skifter, hvilken sekundær betydning der fremhæves, mens den primære offentlige læsning forbliver.

Slyngen og traditionel flash

Det er sandt, at galgen og hængernes snarl optræder i ældre vestlig flash inden for et outlaw, anti-autoritært, lov-trodsende ordforråd, sammen med andre fordømte-mand og gambling-og-død billeder. Dette er det historiske faktum, som benægtelsestakten udnytter, så det skal siges forsigtigt. Tilstedeværelsen af en snarl i nogle gamle flash-ark etablerer den ikke som et uskadeligt traditionelt motiv på niveau med en dolken eller en kraniet. Dolken og dødningehovedet bærer brede, åbne, multivalente betydninger og ingen dominerende hadsymbollæsning. Snaren bærer en dominerende hadsymbollæsning i USA, dokumenteret af ADL, og det er den forskel, der betyder noget. Et motiv kan have en outlaw-flash-afstamning og stadig i dag primært være et symbol på racistisk terror. Begge dele er sandt, og en guide, der kun nævnte den første, ville udføre præcis det arbejde, som benægtelsesstrategien ønsker udført. Dette krav om en outlaw-flash-afstamning er ægte, men BLANDET i vægt: det eksisterer historisk og er overvældet af hadsymbol-betydningen i nutidens offentlige rum.

Hvordan man tænker om en slyngtatovering

Hvis du overvejer en snarl-tatovering, er det første, du skal forstå, at du ikke kontrollerer, hvordan den læses. Den offentlige betydning i USA er et hadsymbol knyttet til lynchning, og den betydning knytter sig til en synlig snarl uanset din hensigt. En privat overlevelses- eller mindebetydning kan være fuldstændig ægte for dig og stadig være usynlig for alle, der ser tatoveringen, som vil læse racistisk terror eller en afbildning af hængning. Forvent, at mange anerkendte kunstnere vil afvise arbejdet, og forstå, at deres afvisning er et forsvarligt professionelt valg snarere end en dom over dig personligt. Hvis din betydning handler om overlevelse, er en knækket-snarl- eller klippet-reb-komposition den eneste version, der overhovedet begynder at signalere den læsning, og selv da bærer den risiko for at blive misforstået. Hvis din betydning handler om dødelighed i abstrakt form, er der motiver, der bærer den betydning rent uden hadsymbol-bagagen, herunder kraniet, timeglasset, og anden memento mori billedbrug. En ærlig tatovør vil have denne samtale med dig, før nogen nål rører huden, og den samtale er det ansvarlige skridt.

Kilder

  • Anti-Defamation League. "Noose." Hate Symbols Database, adl.org. Den primære dokumentariske anker for denne side. Citeret direkte for had-symbolklassificeringen, sammenligningen med hagekorset, historien om lynching og Second Ku Klux Klan, og det nutidige chikane-mønster. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/noose
  • Equal Justice Initiative. "Lynching in America: Confronting the Legacy of Racial Terror." eji.org. Dokumentation af næsten 6.500 race-terror lynches fra 1865 til 1950, inklusive mindst 2.000 under Rekonstruktionen (1865 til 1876) og mindst 4.500 fra 1877 til 1950, med bemærkningen om at det sande antal er underrapporteret. https://eji.org/reports/lynching-in-america/
  • Wikipedia, "Hangman's knot." Brugt for eksistensen og strukturen af bøddelknuden og for den eksplicitte bemærkning om at den tretten-spiral figur er en urban legende, med praktiske løkker der almindeligvis bruger cirka seks til otte spiraler. Behandlet som folklore-flagget baggrund, ikke bærende. https://en.wikipedia.org/wiki/Hangman%27s_knot
  • Wikipedia, "Lynching in the United States," og "Noose." Brugt som udgangspunkter for den generelle historie og kryds-tjekket mod ADL og EJI kilderne ovenfor. https://en.wikipedia.org/wiki/Lynching_in_the_United_States

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået datoen ovenfor og opdateres cyklisk. Den er skrevet med bevidst alvor, fordi motivet er et dokumenteret had-symbol og en direkte afbildning af døden ved hængning; den præsenteres ikke som dekorativ flash.

Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).