Panteren er et af de mest reproducerede amerikanske traditionelle Bowery flash-motiver fra det tyvende århundrede, stabiliseret i 1910'erne til 1940'erne af Charlie Wagner på 11 Chatham Square, Cap Coleman i Norfolk, Paul Rogers og Bert Grimm i St. Louis og på Long Beach Pike. "Sailor Jerry panther" (Norman Collins, 1911 til 1973, Hotel Street, Honolulu) blev den kanoniske kravlende panterkomposition genudgivet af Hardy Marks Publications fra 2002 og frem. Det ikonografiske "panter" er taksonomisk tvetydigt: vestlig flash afbilder typisk en melanistisk leopard (Panthera pardus) eller en generisk stor kat snarere end en specifik art. Motivet bærer også distinkte kulturelle kontekstregistre, herunder den mesoamerikanske aztekiske jaguar (Ocēlōtl) og guden Tezcatlipoca, de aztekiske Cuāuhocēlōtl jaguar-krigere dokumenteret i Codex Mendoza ca. 1541, oprindelige amerikanske puma / cougar hellige dyretraditioner og Black Panther Party grundlagt 15. oktober 1966 i Oakland af Huey P. Newton og Bobby Seale.

Hvad betyder en pantertatovering?

En pantertatovering læses oftest som snigende kraft, frygtløs rovdyrskraft og defensiv parathed, hvor den specifikke læsning skifter afhængigt af den tradition, designet stammer fra. Den amerikanske traditionelle Bowery flash-panter, stabiliseret mellem cirka 1910 og 1950 af Charlie Wagner på Chatham Square, Cap Coleman i Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm i St. Louis og på Long Beach Pike, og Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) på Hotel Street, Honolulu, læses som rovdyrsenergi og arbejderklasse-sømandidentitet. Den mesoamerikanske aztekiske jaguar (Ocēlōtl) læses som guddyret for Tezcatlipoca. Black Panther Party-panteren signalerer et specifikt historisk og politisk register, der stammer fra Lowndes County Freedom Organization (Alabama, 1965) og Black Panther Party (Oakland, 1966). Den oprindelige amerikanske puma læses som et helligt kraftdyr i mange stammetraditioner. Samtidig realisme, blackwork og chicano fineline pantere bærer deres respektive stilistiske registre.

Hvad betyder en Sailor Jerry pantertatovering?

En Sailor Jerry pantertatovering refererer til den kanoniske kravlende panter flash produceret på Norman "Sailor Jerry" Collins' butikker på Hotel Street og 1033 Smith Street i Honolulu fra midten til slutningen af 1930'erne indtil hans død den 12. juni 1973. Kompositionen afbilder typisk en sort-coated melanistisk leopard-lignende panter med grønne øjne, i en kravlende eller snigende positur, ofte arrangeret til at vikle sig rundt om armen eller skulderen, ofte med kløer og tænder synlige, undertiden parret med en slange, dolk eller banner. Designet kom ind i den bredere handel gennem Hotel Street flash-arkivet købt af Mike Malone fra Louise Collins i 1973 for $20.000, blev genudgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, redigeret af Don Ed Hardy), og forbliver et af de mest tatoverede amerikanske traditionelle flash-designs. Sailor Jerry-mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) licenserer Collins' panterbilleder til markedsføring.

Hvor kommer pantertatoveringen fra?

Panteren kom ind i vestlig tatoveringsikonografi gennem konvergerende strømme. Den amerikanske traditionelle Bowery flash-tradition stabiliserede den fedt-konturerede kravlende panter, som de fleste moderne amerikanere genkender, mellem cirka 1910 og 1950 gennem Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) på Chatham Square, Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) i Norfolk, Paul Rogers (Franklin Paul Rogers) i Norfolk og Salisbury, Bert Grimm i St. Louis og på Long Beach Pike, og Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) på Hotel Street, Honolulu. Den mesoamerikanske aztekiske jaguartradition (Ocēlōtl, guden Tezcatlipoca, den aztekiske Cuāuhocēlōtl jaguar-kriger elite militærklasse) stammer fra olmecisk ikonografi fra ca. 1500 til 400 f.Kr. gennem Maya-, Toltec- og Mexica-perioderne. Black Panther Party-emblemet (oprindeligt Lowndes County Freedom Organization, Alabama, 1965) blev partiets visuelle identitet, efter at Huey P. Newton og Bobby Seale grundlagde Black Panther Party for Self-Defense i Oakland den 15. oktober 1966. Oprindelige amerikanske puma / cougar hellige dyretraditioner er dokumenteret på tværs af mange stammenationer.

Hvad betyder en sort pantertatovering?

En sort pantertatovering refererer oftest til en af tre distinkte traditioner: den kanoniske amerikanske traditionelle sort-coated kravlende panter (Sailor Jerry / Bowery flash-kompositionen med grønne øjne); Black Panther Party grundlagt af Huey P. Newton og Bobby Seale i Oakland den 15. oktober 1966 (med Black Panther-emblemet oprindeligt adopteret fra Lowndes County Freedom Organization i Alabama i 1965, dokumenteret i Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr.'s Black mod imperiet, University of California Press, 2013); eller den popkulturelle Marvel Black Panther (karakteren T'Challa, fiktiv konge af Wakanda, introduceret af Stan Lee og Jack Kirby i Fantastiske fire #52 i juli 1966 og tilpasset til filmen fra 2018 instrueret af Ryan Coogler). Den taksonomisk korrekte læsning er, at "sort panter" er en melanistisk farvevariant af enten jaguaren (Panthera onca, i Amerika) eller leoparden (Panthera pardus, i Afrika og Asien) snarere end en separat art. Læsningen leveres af den valgte komposition og den af brugeren valgte reference.

Hvad betyder en panter og dødningehoved tatovering?

En panter og dødningehoved tatovering er en af de kanoniske amerikanske traditionelle Bowery flash-parringer, der kombinerer panterens rovdyrskraft med memento melleri læsningen af dødningehovedet. Kompositionen afbilder typisk panteren kravlende over, omkring eller bag et dødningehoved, ofte med panterens kløer gribende kraniet eller med panterens krop buet gennem dødningehovedets øjenhuler. Parringen stammer fra det amerikanske traditionelle ordforråd, der blev stabiliseret mellem 1910 og 1950 af Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Norman "Sailor Jerry" Collins, og fortsætter i aktiv produktion på de fleste amerikanske traditionelle butikker i 2026. Kompositionen læses som inversionen af det typiske memento melleri register: ikke "husk at du vil dø", men "husk rovdyret, der vil dræbe dig." Se dødningehovedets Lommeguide-side for dødningehovedets side af parringens historie.

Hvor skal jeg placere en pantertatovering?

Almindelige placeringer har hver især forskellige visuelle, traditionelle og holdbarhedsmæssige kompromiser. Underarmen er en kanonisk amerikansk traditionel placering for den selvstændige kravlende panterkomposition, hvor kroppen er gengivet langs lemets akse og halen løber mod håndleddet. Overarmen og skulderen rummer den kanoniske Sailor Jerry kravlende panterkomposition, der vikler sig rundt om overarmen, hvor panterens krop buer fra forsiden til bagsiden af armen. Brystet rummer store parringer (panter og kranie, panter og slange, panter og dolk) og fulde mesoamerikanske aztekiske jaguar-krigerkompositioner. Ryggen rummer det største realismearbejde og fulde chicano fine-line jaguar-krigerbilleder. Læggen og låret rummer lodrette kravlende panterkompositioner og nutidigt blackwork mandala-integreret arbejde. Panteren på hånden og fingrene er meget synlig, men falmer hurtigere på disse kropsdele. Diskuter placeringen med din tatovør; panterens karakteristiske kravlende silhuet har tekniske implikationer for, hvordan designet læses på forskellige kropsakser.

Pantertatoveringens konvergerende strømme

Panterens vej ind i moderne tatoveringsikonografi løb gennem flere konvergerende strømme. At forstå, hvilken strøm der leverede hvilken betydning, hjælper med at afkode, hvorfor et enkelt motiv kan bære amerikansk traditionel Bowery flash, mesoamerikansk aztekisk hellig religiøs, indiansk helligt dyr, Black Panther Party politisk, Marvel og Pink Panther popkulturel, og nutidige realism / blackwork fortolkninger afhængigt af kompositionen og den tradition, designet sidder indenfor.

Strøm 0: En taksonomisk note (kritisk først)

"Panteren" i tatoveringsikonografi er biologisk tvetydig. Der findes ingen art kaldet "panter". Den vestlige ikonografiske panter afbilder typisk en af tre forskellige katte: en melanistisk (sortpels) jaguar (Panthera onca, hjemmehørende i Amerika fra det sydvestlige USA til Argentina), en melanistisk leopard (Panthera pardus, hjemmehørende i Afrika og Asien), eller en generisk stor kat (ofte en puma / bjergløve / puma, Puma concoleller, hjemmehørende i Amerika). Slægtsnavnet Panthera grupperer jaguar, leopard, tiger, løve og sneleopard; pumaen (Puma concoleller) er i en separat slægt på trods af det folkelige amerikanske navn "panter", der bruges om Florida og østlige populationer.

Forskellige ikonografiske traditioner refererer til forskellige dyr under den samme kompositionelle genvej. Den mesoamerikanske aztekiske "jaguar" er Panthera onca (den rigtige jaguar). Den amerikanske regionale "Florida panter" er Puma concoleller celleryi (en puma underart). Den koloniale europæiske "panter" i heraldisk tradition refererede typisk til leoparden. Den amerikanske traditionelle Bowery flash panter afbilder typisk en stiliseret melanistisk leopard eller generisk stor kat komposition uden specifik artsreference, gengivet i solid sort pels med grønne eller gule øjne og overdrevne tænder og kløer. Black Panther Party emblemet, designet i Alabama i 1965 for Lowndes County Freedom Organization, afbilder en generisk sort pantersilhuet snarere end en specifik anatomisk art.

Arbejdende tatovører i 2026 fastgør typisk ikke den ikonografiske panter til en specifik art. Kompositionen læses som rovdyret uanset det underliggende taksonomiske spørgsmål; arts-tvetydigheden er en del af, hvordan motivet har rejst. Når en kunde ønsker en arts-specifik panter (en mesoamerikansk plettet jaguar, en Florida puma, en afrikansk sort leopard, en asiatisk indokinesisk sort panter af bevaringsmæssige årsager), bør designsnakken navngive det specifikt.

Strøm 1: Amerikansk traditionel Bowery flash (det kanoniske tatoveringsregister)

Den kravlende og snigende panter er et af de mest genkendelige amerikanske traditionelle flash-motiver og et af de mest tatoverede designs i hele den amerikanske traditionelle kanon. Kompositionen blev stabiliseret i Bowery-generationen gennem 1910'erne, 1920'erne, 1930'erne og 1940'erne, sammen med ørnen, rosen, ankeret, svalen, hjertet, dolken og kraniet, af de udøvere, der bar Bowery og Norfolk vokabulariet gennem første halvdel af det tyvende århundrede.

Charlie Wagner (født Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 til 1953) drev 11 Chatham Square butikken i New York fra ca. 1904, konsoliderede sig der efter Samuel O'Reillys død den 29. april 1909, og bar det brede Bowery flash-vokabularium, hvori panteren sidder, i et halvt århundrede. Det vokabularium kom ind i den nationale handel gennem 208 Bowery forretningen, der distribuerede Wagner-tegnede flash-ark og tatoveringsudstyr over hele USA, og gennem Wagners navngivne lærlinge. Springfield Daily Republikaner den 7. februar 1933 (en Special Dispatch fra New York City) rapporterede, at tre fjerdedele af de arbejdende tatovører i nationens store havne havde trænet under "Prof" Wagner i hans Chatham Square butik, og at tyve tusind sømænd bar spredte ørnedesigns lavet af ham; periodens presse registrerede dette som et mål for hans fremtræden snarere end et revideret antal, og Wagner-butikken blev ført ind i handelen gennem de samme undervisnings- og forsyningskanaler.

Cap Coleman (15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) etablerede sin Norfolk, Virginia butik omkring 1918. Norfolks status som en stor amerikansk flådehavn placerede Coleman ved krydsfeltet mellem sømandskultur og den fremvoksende kommercielle amerikanske studietradition. Coleman-flashen blev erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia i 1936 (den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tatoveringsflash i USA), og det bredere Coleman panter-vokabularium er bevaret inden for Tattoo Archive og Paul Rogers Tattoo Research Center samlinger i Winston-Salem. Coleman-panteren gengav typisk dyret i profil med en solid sort pels, overdreven snude- og tandgeometri og den kanoniske kravlende positur tilpasset til bryst- eller overarmsplacering.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemans hovedelev, førte Norfolk-vokabulariet videre gennem sit arbejde i Norfolk og Salisbury og var medstifter af Spaulding og Rogers tatoveringsforsyningsfirmaet. Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem rummer hovedsamlingen af periodens flash-ark, herunder Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry panterdesigns.

Bert Grimm (født Edward Cecil Reardon, 1900 til 1985; tilliden til detaljerne i hans biografi er blandet i det dokumenterede materiale) drev sin flagskibsbutik i St. Louis på 716 North Broadway fra 1928 og overtog Long Beach Pike butikken på 22 South Chestnut Place enten i 1952 eller 1954 (året er oprigtigt omstridt på tværs af overlevende kilder), og drev den, indtil han solgte den til sin lærling Bob Shaw i 1969. Grimm panter-varianterne rejste med sømænd og arbejderklasseklientel over hele landet og blev et referencepunkt for mid-century amerikansk traditionelt panterarbejde.

Nellerman "Saileller Jerry" Collis (1911 til 1973) drev sine Hotel Street og 1033 Smith Street butikker i Honolulus Chinatown red-light district fra midten til slutningen af 1930'erne indtil sin død den 12. juni 1973, og betjente primært amerikansk flåde- og handelsflådepersonale, der passerede gennem Pearl Harbor. "Sailor Jerry panteren" blev den kanoniske version af den amerikanske traditionelle kravlende panter: sort pels, grønne øjne, snigende positur, ofte kravlende rundt om armen eller skulderen, nogle gange med kløer og tænder synlige, nogle gange parret med en slange eller dolk. Kompositionen er et af Collins' mest reproducerede designs og optræder på tværs af Hotel Street flash-arkivet, som Mike Malone købte af Louise Collins for $20.000 i 1973, og omdøbte 1033 Smith Street butikken til Chia Sea Tattoo. Flash-arkivet blev genudgivet i arkivet, inklusive's Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (2002), redigeret af Don Ed Hardy, og panteren optræder gentagne gange i hele det bind. Sailor Jerry-mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Collins' panterbilleder til markedsføring sammen med ørne-, svale- og ankerdesignene.

Den specifikke oprindelse af den kravlende panterkomposition kan bedst klassificeres som blandet tillid snarere end fastslået som et afgjort faktum. Den bredt gentagne handelsberetning sporer den kravlende panter til en illustration fra 1930'erne (ofte nævnt som bogen Minut myter og legender af Marie Schubert), hvor designet muligvis først blev tatoveret af William Grimshaw i 1940'erne før dets boom i 1950'erne og 1960'erne. Hvert led i den kæde gentages i handelslitteraturen, men er ikke fast dokumenteret, så siden behandler den navngivne oprindelse som en plausibel tilskrivning snarere end en etableret optegnelse. Mekanismen bag boomet forstås bedre: panterens store, ensfarvede sorte krop gjorde den mekanisk ideel som en cover-up. En fed sort form kan absorbere og skjule en ældre, uønsket eller dårligt ældet tatovering på en måde, som et fine-line eller lysfarvet design ikke kan, og mid-century cover-up-efterspørgslen er en del af grunden til, at den kravlende panter prolifererede netop i de årtier, den gjorde. Begrænsningen formede populariteten, ikke kun symbolikken.

Ved 1950 var den amerikanske traditionelle panter stabiliseret i et lille sæt kanoniske kompositioner: den selvstændige kravlende panter (den kanoniske Sailor Jerry komposition), panteren kravlende gennem et banner, panteren og kraniet (amerikansk traditionel memento melleri parring), panteren og slangen (sømand / Eden komposition), panteren og dolken (rovdyrs- og forsvarskomposition) og panteren og rosen (amerikansk traditionel blomsterparring). Motivet sidder sammen med ørnen og rosen som et af de tre mest tatoverede amerikanske traditionelle designs i det tyvende århundrede.

Strøm 2: Mesoamerikansk aztekisk jaguar (Ocēlōtl) og guden Tezcatlipoca

Den dybeste hellige religiøse forankring af stor-kat-motivet i Amerika er den mesoamerikanske jaguartradition. Jaguaen (ocēlōtl på klassisk nahuatl) var et helligt dyr i hele Mesoamerika fra Olmek-civilisationen (ca. 1500 til 400 f.Kr.) gennem Maya (ca. 250 til 900 e.Kr. i den klassiske periode), Toltec (ca. 900 til 1150 e.Kr.) og Mexica (Aztekisk, ca. 1300 til 1521 e.Kr.) perioder. Olmek-jaguarfigurerne (sammensatte menneske- og jaguarrepræsentationer hugget i jade og basalt) er blandt den tidligste dokumenterede mesoamerikanske religiøse ikonografi og overlever i form af de kolossale Olmek-hoveder og alter-skulpturer ved La Venta og San Lorenzo i det nuværende Veracruz og Tabasco, Mexico.

Den aztekiske gud Tezcatlipoca ("rygende spejl", fra klassisk nahuatl tezcatl "spejl" og poca "røg") er en af de fire skaberguder i Mexica-pantheon og den primære hellige figur forbundet med jaguaen. Tezcatlipoca er natten, trolddommens, konfliktens, skæbnens og jaguaens gud. Han afbildes undertiden med et sort obsidian spejl i stedet for en fod og med jaguarattributter i sine ikonografiske repræsentationer på tværs af de overlevende mesoamerikanske kodekser. De primære kodekskilder inkluderer Codex Bellergia (før-erobring, ca. 1500, opbevaret i Vatikanets apostoliske bibliotek), Codex Mendoza (ca. 1541, bestilt af den første vicekonge af Ny Spanien Antonio de Mendoza, opbevaret på Bodleian Library, Oxford, MS. Arch. Selden. A. 1), Florentinsk Codex af Bernardino de Sahagún (ca. 1577, opbevaret på Biblioteca Medicea Laurenziana, Firenze), og Codex Telleriano-Remensis (ca. 1563, opbevaret på Bibliothèque nationale de France).

Den aztekiske elite krigerklasse inkluderede Cuāuhocēlōtl (bogstaveligt "ørn-jaguar"), de kombinerede rækker af Ørnekrigerne (Cuāuhpipilti) og Jaguarkrigerne (Ocēlōpipilti), de to primære aztekiske militære eliter. Jaguarkrigerne klædte sig i jaguar-skind, med krigerens hoved, der trådte ud af jaguarens åbne mund i den kanoniske kompositionskonvention bevaret i Codex Mendoza og i Florentine Codex. Jaguarkrigerne var kun nummer to i den aztekiske militære hierarki efter Ørnekrigerne, og optagelse i begge rækker krævede dokumenteret fangst af fire fjendtlige krigere i kamp. Cuāuhocēlōtl militære elite er afbildet i Codex Mendoza folio 64r i den ikonografiske konvention, som nutidigt chicano fineline tatoveringsarbejde oftest refererer til.

Den mesoamerikanske jaguar-tradition er en aktiv religiøs og kulturel reference for mange mexicanske og mexicansk-amerikanske samfund, ikke et generisk dekorativt motiv. De primære moderne videnskabelige referencer inkluderer Mary Ellen Millers og Karl Taubes En illustreret Dictionary af guderne og symbolerne for Ancient Mexico og Maya (Thames og Hudson, 1993), David Carrascos Religioner af Mesoamerica (Waveland Press, 1990; revideret 2014), og Eduardo Matos Moctezumas forskellige publikationer om Mexica-religion og Templo Mayor-udgravningerne i Mexico City. Chicano fineline tatoveringsarbejde, der stammer fra Good Time Charlie's Tattooland-linjen i East Los Angeles (Charlie Cartwright og Jack Rudy fra 1975, Freddy Negrete fra 1977) gengiver lejlighedsvis aztekiske jaguar-krigerkompositioner, med Cuāuhocēlōtl-ikonografien trukket direkte fra Codex Mendoza eller Florentine Codex-referencerne. Mexicansk-amerikanske klienter, der bestiller aztekiske jaguar-krigerkompositioner, engagerer sig i en specifik forfædres kulturelle reference; ikke-mexicanske bærere af eksplicitte Cuāuhocēlōtl-kompositioner bør nærme sig ikonografien med den kulturelle kontekst-omsorg, som dette motifs dybde berettiger.

Strøm 3: Oprindelige amerikanske puma / cougar hellige dyretraditioner

Bjergløven (Puma concoleller, også kaldet pumaen, panteren i regional amerikansk brug, og katamount i kolonial amerikansk brug) er et helligt dyr i mange Native American stammetraditioner på tværs af arternes udbredelsesområde fra det vestlige Canada gennem USA, Mexico og Central- og Sydamerika. Pumaen optræder i skabelsesberetninger, i klan-totemer, i ceremonielle sammenhænge og i navngivne rituelle praksisser på tværs af mange specifikke stammetraditioner.

De primære dokumenterede Native American puma-traditioner inkluderer Mohegan (Mohegan-navnet for arten, padom eller padoukum, gav det koloniale engelsk ordet "cougar"); 's Pueblo arbejde i 1880'erne, fra det amerikanske sydvest, hvor bjergløven er et helligt retnings-vogterdyr i nogle Hopi-religiøse traditioner; Pueblo folkene i New Mexico og Arizona, hvor bjergløven optræder i klan-ikonografi og i helligdommene af Stenløverne fra Cochiti, et par udskårne sten bjergløve-skulpturer af omstridt datering (sandsynligvis 14. til 16. århundrede CE) ved Bandelier National Monument i det nordlige New Mexico; Cherokee af den amerikanske sydøstlige del, hvor pumaen (Tlvdatsi) er et helligt dyr og en klanfigur; Cheyenne og andre slettelande-nationer, hvor pumaen optræder i spejder- og krigertraditioner; og mange andre stammetraditioner på tværs af artens udbredelsesområde.

Den kulturelle kontekst her paralleliserer den begrænsning, som eagle Pocket Guide-side og wolf Pocket Guide side dokumenterer for parallelle hellige dyretraditioner. Pumaen / bjergløven i specifikke stammesammenhænge er en hellig figur i aktiv religiøs og kulturel praksis, ikke et generisk dekorativt motiv. Ikke-indfødte bærere af eksplicit stamme-puma-kompositioner, især når de er integreret med fjer, tromme, drømmefanger eller slettelandenes billedsprog, deltager i kulturel appropriation på en måde, som arbejdende tatovører bør navngive. Den ærlige praksis er at kende traditionen, som designet trækker på, og at holde sig inden for åbne traditioner; en generisk amerikansk traditionel kravlende panter-komposition engagerer ikke indfødt amerikansk panter-ikonografi, og den arbejdende tatovør bør kunne skelne mellem de to designregistre.

Lars Krutaks Indfødte tatoveringstraditioner (Princeton University Press, 2025) leverer den primære tvær-indfødte videnskabelige reference for det bredere mønster af hellig dyreikonografi på tværs af indfødte tatoveringstraditioner, herunder puma / puma-materialet relevant for nordamerikanske stammenationer.

Strøm 4: Black Panther Party (Oakland, 15. oktober 1966)

Den Black Panther Party til selvforsvar blev grundlagt den 15. oktober 1966 i Oakland, Californien af Huey P. Newton (17. februar 1942 til 22. august 1989) og Bobby Seale (født 22. oktober 1936). Partiet adopterede sort panter-emblemet som sin visuelle identitet, idet designet blev hentet fra Lowndes County Frihedsorganisation (LCFO, også kaldet Lowndes County Black Panther Party), det uafhængige sorte politiske parti grundlagt i Lowndes County, Alabama i 1965 af Stokely Carmichael (Kwame Ture) og andre Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) organisatorer som en del af Alabama-vælgerregistreringskampagnen. LCFO valgte den sorte panter som sit emblem, fordi Alabamas statslige valgregler krævede, at hvert politisk parti skulle vise et dyresymbol; panteren blev valgt for dens association med defensiv kraft, der kun slår til, når den er trængt op i en krog.

The Black Panther Party's primære videnskabelige historie er Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr.'s Black Against Empire: Black Panther Partys historie og politik (University of California Press, 2013; 2. udgave 2016). Bloom og Martins bind er den primære moderne akademiske reference og leverer den videnskabelige ramme for partiets grundlæggelse, Ti-punkts programmet, samfundsoverlevelsesprogrammerne (inklusive Free Breakfast for Children Program lanceret i 1969), den politiske organisering på tværs af amerikanske byer gennem slutningen af 1960'erne og 1970'erne, og FBI's COINTELPRO-overvågning og forstyrrelse af partiet. Tidligere og parallelle videnskabelige referencer inkluderer Charles E. Jones's Black Panther Party genovervejet (Black Classic Press, 1998), David Hilliard og Donald Weises Huey P. Newton-læseren (Seven Stories Press, 2002) og Bobby Seales egen erindringsbog Grib tiden (Random House, 1970; genoptrykt Black Classic Press, 1991).

Emblemet Den Sorte Panter er en specifik historisk og politisk reference. Vigtig kontekstuel håndtering: BPP er en dokumenteret historisk organisation med betydelig videnskabelig litteratur, en igangværende politisk arv gennem efterfølgerorganisationer og uddannelsesfonde, og en fortsat tilstedeværelse i den afroamerikanske politiske erindring. Den sorte panter-tatovering i BPP-konteksten er en specifik politisk og historisk reference, ikke et generisk dekorativt motiv. Undlad ikke at nævne dette; navngiv det blot ærligt. Ikke-tilknyttede bærere bør kende forskel på en dekorativ Sailor Jerry amerikansk traditionel panter og en politisk panter fra Black Panther Party. Selve BPP-emblemet (den stiliserede sorte pantersilhuet i en skridende eller snigende positur, ofte med ordene "Black Panther Party" eller specifik Party-ikonografi) er ikonografisk forskellig fra den amerikanske traditionelle krybende panter-flash-komposition, og arbejdende tatovører bør kende forskellen. En BPP-politisk panter-komposition bruger typisk Party'ens emblematiske gengivelse snarere end det kanoniske amerikanske traditionelle Sailor Jerry krybende panter-vokabularium, og den arbejdende tatovør bør spørge om hensigt og historisk viden, når kompositionen nærmer sig den registrering.

BPP-registreringen er ikke appropriativ i sig selv for ikke-sorte bærere (Partiets historie og politiske arv er offentligt dokumenteret, og emblemet er i bred kulturel cirkulation), men den bærer en specifik politisk registrering, som er værd at kende og navngive. Den ærlige praksis er at kende til, hvad kompositionen refererer til, og at være ligefrem omkring bærerens forhold til den historie.

Strøm 5: Pink Panther og Marvel Black Panther (popkulturelle referencer)

De popkulturelle panter-referencer er ikonografisk forskellige fra de amerikanske traditionelle, mesoamerikanske aztekiske, indianske og Black Panther Party-registre, og de er åbne kommercielle designs inden for det bredere nutidige kommercielle vokabularium.

Den Pik Panther er en animeret tegneseriefigur fra 1963, introduceret i åbningssekvensen til Blake Edwards' film Den Lyserøde Panter (United Artists, 1963), med den ikoniske temamusik komponeret af Henry Mancii. Figuren blev designet af DePatie-Freleng Enterprises (Friz Freleng og David H. DePatie) og kom til at ankre en langvarig animeret kortfilmserie (fra 1964) og flere efterfølgende tv- og biograferede animerede franchises. Pink Panther-tatoveringskompositionen afbilder typisk tegneseriefiguren i dens kanoniske lyserøde, klædte stiliserede gengivelse, ofte med figurens karakteristiske dovne eller slentrende positurer. Kompositionen er en popkulturel dekorativ panter, forskellig fra BPP, den amerikanske traditionelle, den aztekiske jaguar og de indianske puma-registre.

Den Marvel Sort Panter er figuren T'Challa, den fiktive konge af den fiktive afrikanske nation Wakanda, introduceret af forfatteren Stan Lee og kunstneren Jack Kirby i Marvel Comics Fantastiske fire #52 i juli 1966 (cover-dato juli 1966; i kioskerne tidligere den sommer). Figuren forgår Black Panther Partys grundlæggelse i oktober 1966 med cirka tre måneder, selvom Partiets navn ikke blev afledt af Marvel-figuren (Partiet hentede sit emblem fra Lowndes County Freedom Organization i 1965, som selv valgte panteren som sit stemmesymbol på grund af Alabamas stemmeregler). Marvel Black Panther blev adapteret til filmen fra 2018 Sort Panter instrueret af Ryan Coogler, som blev et kulturelt fænomen og udvidede figurens bredere popkulturelle rækkevidde betydeligt. Marvel Black Panther-tatoveringskompositionen afbilder typisk figuren i hans kanoniske sort-klædte gengivelse med de sølvfarvede vibranium-kløer og panter-maskehjelmen, ofte i en heroisk positur. Kompositionen er en popkulturel dekorativ panter, forskellig fra BPP og fra de amerikanske traditionelle, mesoamerikanske aztekiske og indianske registre.

Pink Panther og Marvel Black Panther er åbne popkulturelle referencer inden for det bredere kommercielle vokabularium. De bærer ikke de samme historiske, politiske, religiøse eller kulturelt-hellige bekymringer som BPP, den mesoamerikanske aztekiske jaguar eller de indianske puma-registre. Arbejdende tatovører bør kende forskel på de fire navngivne registre og popkulturelle referencer, og bør kunne skelne en Pink Panther-komposition eller en Marvel T'Challa-komposition fra en BPP-politisk panter-komposition eller en aztekisk jaguar-kriger-komposition.

Strøm 6: Samtidig realisme og blackwork

Samtidig realistisk panterarbejde er et af de største nutidige panter-registre i kommerciel tatoveringskultur i det 21. århundrede. Realisme-panteren gengiver arten med fotografisk trofasthed: individuelle pelsstrå, dimensionel øjengengivelse ned til iris- og pupilrefleksionen, anatomisk korrekt snude- og øregeometri, ofte intense grønne, gyldne eller ravfarvede øjne, der løfter kompositionen til følelsesmæssig vægt ud over den tekniske anatomi. Arten er oftest en melanistisk jaguar (Panthera onca, Amerika) eller melanistisk leopard (Panthera pardus, Afrika og Asien) for den sortklædte realisme-panter, lejlighedsvis en plettet jaguar (med artens karakteristiske rosetmønster i gyldenbrun pels), lejlighedsvis en puma (Puma concoleller) i tan-og-creme farver, lejlighedsvis en indokinesisk leopard (Panthera pardus delacouri) for kunder, der bestiller bevidsthedsfremmende kompositioner.

Samtidige blackwork panter-kompositioner reducerer motivet til grafisk abstraktion. Almindelige blackwork panter-tilgange inkluderer geometrisk tessellation hen over pantersilhuetten, prik-arbejde til skygger, hellig-geometriske overlays integreret med panterformen, mandala-og-panter integrerede kompositioner (særligt almindeligt i nutidige blackwork ærmer, hvor panterhovedet sidder i midten af en mandala, der stråler udad), rene linje-panter illustrationer, der refererer til silhuetten uden at gengive overfladedetaljer, og høj-kontrast solid-sorte panter-kompositioner, der fremhæver panteren som emblem snarere end som anatomisk reference. Blackwork-panteren er en abstraktion; den refererer til det historiske motiv uden at forsøge at ligne et specifikt anatomisk dyr.

Neo-traditionelle panter er det tredje store nutidige register og det, der mest direkte forbinder amerikansk traditionel flash med nutidig kommerciel efterspørgsel. Neo-traditionelle 1990'er og 2000'er revival har kraftigt reproduceret panteren, bevaret de fede konturer af amerikansk traditionel, men udvidet farvepaletten dramatisk, tilføjet betydeligt mere dimensionel skygge og adopteret en mere illustrativ kompositionel tilgang. Den neo-traditionelle panter optræder ofte i frontale eller trekvart-hoved-kompositioner med indviklet pelsgengivelse, med øjendetaljer, der signalerer dimension uden at krydse ind i fuld fotorealisme, og med blomster-, himmel- eller geometriske baggrunde.

Panteren i amerikansk traditionel (den kanoniske Sailor Jerry / Bowery komposition)

Den amerikanske traditionelle panter er den kanoniske version inden for den amerikanske tatoveringslinje fra det 20. århundrede, og det meste nutidige panterarbejde stammer direkte fra den, selv når overfladebehandlingen skifter mod neo-traditionel, realisme eller chicano fine-line registre. De tekniske specifikationer er stabile på tværs af Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry linjen: fed sort kontur, en begrænset palet (solid sort til pelsen, grøn til øjnene i den kanoniske Sailor Jerry version, nogle gange gul eller rav som øjenfarvealternativ, nogle gange rød til tunge- eller bloddetaljer, nogle gange hvid til tand- og klo-højdepunkter), panteren gengivet i en krybende eller snigende positur med kroppen buet langs placeringens akse, hovedet vendt mod beskueren i en konfrontatorisk frontal eller trekvart visning, kløer udstrakte og tænder blottede, hale efterfølgende.

Den kanoniske Sailor Jerry krybende panter er et af Norman "Sailor Jerry" Collins' mest tatoverede designs og optræder i hele Hotel Street flash-arkivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, redigeret af Don Ed Hardy). Sailor Jerry-kompositionen gengiver typisk panteren arrangeret til at vikle sig rundt om overarmen eller skulderen, med panterens krop buet fra forsiden af armen rundt til bagsiden, hovedet dukker op på den ene side med tænderne blottede, kroppen og kløerne griber om lemmet, og halen løber langs den modsatte side. Posen er optimeret til placeringen på overarmen og læses som panteren, der sniger sig rundt om bærerens krop, snarere end som et fladt heraldisk emblem.

Wagner Chatham Square panteren, Coleman Norfolk panteren, Rogers Norfolk og Salisbury panteren, og Grimm St. Louis og Long Beach Pike panter-varianterne bærer hver deres egne kompositionelle signaturer inden for den bredere amerikanske traditionelle ramme. Wagners pantere havde en tendens til den fed-konturerede solid-farve gengivelse, der definerede Chatham Squares bredere vokabularium; Colemans Norfolk pantere bar den tungere skygge-tilgang, der kendetegnede Norfolk-traditionen; Rogers' pantere forfinede Coleman-tilgangen med mere illustrative kompositionelle berøringer, der forudså den post-renæssance neo-traditionelle revival; og Grimms Long Beach Pike pantere bar midt-århundredets Spaulding og Rogers kommercielle distributionsvokabularium over hele landet.

Hvad der gør den amerikanske traditionelle panter distinkt, er de samme tekniske svar, der adskiller andre amerikanske traditionelle motiver: bevidst fladhed i farven, fedhed i konturen, skaleret læsbarhed, holdbarhed under årtiers sol og forvitring. Panteren på en sømands underarm i 1942 ser ens ud i 2026, fordi designet fra starten blev optimeret til den holdbarhed. De tekniske mønstre til at få designet til at ældes godt er omfattende dokumenteret inden for den amerikanske traditionelle tradition, og de fleste arbejdende tatovører uddannet i stilen kan producere den kanoniske Sailor Jerry-komposition med autentisk teknisk trofasthed.

Panteren i chicano fineline (ofte aztekiske jaguar krigerkompositioner)

Den chicano fine-line panter stammer fra den mexicanske mesoamerikanske jaguar-tradition, forfinet gennem East Los Angeles single-needle black-and-grey traditionen. Det institutionelle anker er Good Time Charlie's Tattoolog, grundlagt i 1975 på Whittier Boulevard i East Los Angeles af Charlie Cartwright og Jack Rudy, tilsluttet af Freddy Negrete i 1977 som den første selvidentificerede Chicano professionelle tatovør. Butikken var det første amerikanske professionelle studie, der eksplicit var dedikeret til single-needle fine-line black-and-grey arbejde, og dens grundlæggende placering på Whittier Boulevard (rygraden af East LA's Chicano-samfund med historisk resonans) forankrede stilen i et specifikt praksisfællesskab.

Den chicano fine-line panter gengiver typisk enten en nutidig fotorealistisk panter i detaljeret black-and-grey gradient-skygge, med pelsens tekstur afbildet i fin krydshatch for at antyde pelsens matte og blanke overflader, eller en mesoamerikansk aztekisk jaguar-kriger-komposition trukket fra Codex Mendoza folio 64r eller de florentinske Codex ikonografiske konventioner. Den aztekiske jaguar-kriger-komposition afbilder krigeren med jaguarens hoved som en hjelm over sit eget hoved, med krigerens ansigt, der dukker op fra jaguarens åbne mund, med krigerens krop klædt i jaguar-skin rustning, og med krigeren bærende macuahuitl (den obsidian-kantede aztekiske krigskølle) eller andet mexicansk militærudstyr. Kompositionen er et af de kanoniske chicano aztekiske motiver sammen med den aztekiske kalender (Solstenen), Quetzalcoatl, den aztekiske Ørnekriger og Virgen de Guadalupe.

Linjen løber fra Cartwright og Rudy hos Good Time Charlie's gennem Negretes ansættelse i 1977, ind i den bredere East Los Angeles fine-line tradition dokumenteret i Negretes erindringer. Smil nu, græd senere: våben, bander og tatoveringer. Mit liv i sort og grå (Seven Stories Press, 2016, forord af Luis Rodriguez), og fortsætter gennem Mister Cartoons kommercielle transmission i hiphop-æraen efter 2000 og gennem Mark Mahoney's Shamrock Social Club i Hollywood (grundlagt 2002), som institutionaliserede det fine linjearbejde for kendisser, der siden er blevet en af de mest genkendelige nutidige amerikanske tatoveringsregistre.

Den chicano fine-line aztekiske jaguar-krigerkomposition tilhører specifikt den mexicansk-amerikanske visuelle tradition, der løber gennem Good Time Charlie's og East LA-linjen. Kompositionen er en aktiv kulturel reference for mange mexicanske og mexicansk-amerikanske samfund, der stammer fra den dybe mesoamerikanske religiøse og militære tradition dokumenteret i Codex Mendoza og det bredere præcolumbianske ikonografiske korpus. Ikke-mexicanske bærere af eksplicitte Cuāuhocēlōtl-kompositioner bør engagere ikonografien med den kulturelle kontekstpleje, som dette motifs dybde berettiger, og bør vide, hvad de refererer til.

Panteren i samtidig fotorealistisk arbejde

Nutidigt realistisk panterarbejde bruger moderne høj-hastigheds rotationsmaskiner og ultra-fine pigmenter til at producere pantere gengivet med fotografisk troværdighed. Almindelige motiver inkluderer den melanistisk jaguar (Panthera onca, Amerikas) med sin sorte pels og det underliggende rosette-mønster lige synligt i skråt lys, den melanistisk leopard (Panthera pardus, Afrika og Asien) med sin lignende sorte pels og rosette-præsentation, den plettet jaguar i sin gyldenbrune rosettede pels, den plettede leopard i sin tan rosettede pels, den puma (Puma concoleller) i sin tan-og-creme farve, og den sorte panter (Neofelis nebulosa) fra Sydøstasien for kunder, der bestiller naturbeskyttelsesbevidste specifikke arts-kompositioner.

Anatomisk nøjagtighed udvides til pelsmønsteret, øjenfarven (grøn, guld, rav, lejlighedsvis blå i stiliserede gengivelser), snude- og øregeometrien, der er diagnostisk for arten, pote- og klo-gengivelsen og kropsholdningen. Realismepanteren dokumenterer den specifikke store kat snarere end at symbolisere det abstrakte motiv, og parres ofte med botanisk nøjagtig plante-gengivelse for dyrets hjemsted (regnskovs vegetation for jaguaren, savanne græs for den afrikanske leopard, bjerg terræn for pumaen).

Realistisk panterarbejde kræver teknisk specialisering. Kunstneren har brug for erfaring med ekstremt fint pigmentarbejde, med kontrolleret nåledybde skygge, med høj-hastigheds rotationsmaskine teknik og med farveblanding over flere sessioner. Realismepanteren bestilles typisk som et specialfremstillet stykke snarere end valgt fra generisk flash, og design-samtalen involverer normalt referencefotografering. Den tekniske forpligtelse er betydelig; omkostningerne afspejler det.

Panteren i samtidig blackwork

Nutidige blackwork panterkompositioner reducerer motivet til grafisk abstraktion. Almindelige blackwork panter-tilgange inkluderer geometrisk tessellation på tværs af panter silhuetten, prik-arbejde til skygge, hellig-geometri overlays integreret med panterformen, mandala-og-panter integrerede kompositioner (særligt almindeligt i nutidige blackwork ærmer, hvor panterhovedet sidder i midten af en mandala, der stråler udad), rene linje panter illustrationer, der refererer til silhuetten uden at gengive overfladedetaljer, og høj-kontrast solid-sorte panterkompositioner, der fremhæver panteren som emblem snarere end som anatomisk reference.

Blackwork panteren er en abstraktion. Den refererer til det historiske motiv uden at forsøge at ligne et specifikt anatomisk dyr og vælges af kunder, der ønsker panter-læsningen oversat til et grafisk register snarere end et fotorealistisk eller amerikansk traditionelt. Blackwork panteren integreres særligt godt med bredere blackwork ærme kompositioner, med hellig-geometri tatoveringssystemer og med botaniske eller naturlige mønster blackwork baggrunde.

Panteren i neo-traditionel (2000'ernes revival)

Den neo-traditionelle panter er en af de dominerende nutidige amerikanske former for panterarbejde og den, der mest direkte forbinder den kanoniske amerikanske traditionelle Bowery flash med nutidig kommerciel efterspørgsel. Neo-traditionelle revival i 1990'erne og 2000'erne trak panteren frem som et af stilens signaturmotiver, sammen med møl, sommerfugl, ulv, slange, dolk og rose, og panteren sidder komfortabelt inden for det neo-traditionelle ordforråd, fordi den kanoniske amerikanske traditionelle kravlende panter allerede var et af de grundlæggende motiver, som revivalen trak på.

Den tekniske signatur er bevarelsen af amerikansk traditionel fed outline med dramatisk udvidelse af farvepaletten (ofte ti eller tolv farver, hvor amerikansk traditionel bruger fire eller fem), tilføjet dimensionel skygge, mere illustrativ kompositionel tilgang og et bredere udvalg af kompositionelle parringer (pantere med blomsterelementer, pantere med himmelske baggrunde, pantere med pil- eller knivparringer, pantere med bannerarbejde). Den neo-traditionelle panter optræder ofte i frontvendt eller trekvart hovedkomposition med indviklet pels-gengivelse, med øje-detaljer, der signalerer dimension uden at krydse ind i fuld fotorealisme, og med fede geometriske eller blomster baggrunde, der komplementerer snarere end skjuler selve panteren.

Den neo-traditionelle panter er den stil af panter, som de fleste nutidige kunder, der læser neo-traditionel flash, vil genkende, og 2000'ernes revival har produceret en omfattende mængde neo-traditionelt panterarbejde på tværs af nordamerikanske og europæiske studier. Puljen af praktikere er stor; stilen sidder inden for den bredere neo-traditionelle kohorte, der opstod fra slutningen af 1990'erne og frem.

Panterparringer og hvad de betyder

Panteren optræder både som et selvstændigt motiv og som en del af kompositioner med flere elementer. Hver almindelig parring bærer sine egne læsninger.

Panter + kranie (den kanoniske amerikanske traditionelle parring). Dødelighed og rovdyret. Panteren signalerer den kødædende kraft; kraniet signalerer, hvad der er tilbage, efter at den kraft har udført sit arbejde. Parringen læses som inversionen af den typiske memento melleri register: ikke "husk, at du vil dø", men "husk rovdyret, der vil dræbe dig." En af de kanoniske amerikanske traditionelle parringer, stabiliseret i Bowery-generationen mellem 1910 og 1950 og fortsat gennem Sailor Jerry Hotel Street flash. Ofte gengivet med panteren kravlende over, omkring eller bag kraniet. Se dødningehovedets Lommeguide-side for kranie-siden af parringen.

Panter + slange (sejler / Eden komposition). En dokumenteret periode amerikansk traditionel parring, der kombinerer panteren med slangen i sejler / Eden kompositionsregisteret, der løber gennem det bredere Bowery flash-ordforråd. Kompositionen kan læses som den bredere rovdyr-og-fristelse parring, som det bibelske Eden-slange register, eller som panter-mod-slange konfrontationen, hvor de to rovdyr er låst i gensidig trussel. Dokumenteret i periode Hotel Street flash og fortsat i nutidig amerikansk traditionel produktion. Se slange Pocket Guide siden for slange-siden af parringen.

Panter + roser (amerikansk traditionel). Den amerikanske traditionelle parring af rovdyret med den kanoniske amerikanske traditionelle blomst. Kompositionen kombinerer panterens rovdyrs-energi-læsning med rosens kærlighed-og-skønhed-læsning, ofte som en kontrastkomposition, der signalerer "vildt rovdyr parret med delikat skønhed." Almindeligt på tværs af Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry periode flash og fortsat i nutidigt amerikansk traditionelt og neo-traditionelt arbejde. Se rosen Pocket Guide side for rose-siden af parringen.

Panter + dolk (amerikansk traditionel). Rovdyr-og-våben parringen, der sidder ved siden af den bredere amerikanske traditionelle dolk-og-slange "fare" komposition. Panteren signalerer det naturlige rovdyr; dolken signalerer den menneskelige defensive eller aggressive reaktion. Ofte gengivet med dolken krydsende panterens krop, med panteren kravlende rundt om dolkebladet, eller med dolken stukket ind i panterens krop i "dræb eller bliv dræbt" kompositionsregisteret. Se dolk Pocket Guide siden for dolk-siden af parringen.

Panter + navnebanner (mindesmærke). Bowery-sweetheart-panel banner traditionen anvendt på panteren som det personlige emblem. Kompositionen gengiver typisk panteren kravlende langs, rundt om eller gennem en vandret rulle med et navn, en dato eller et motto. Ofte en mindesmærke dedikation til en navngivet elsket eller et selv-dedikationsstykke, der navngiver bæreren. Bannerformatet stammer fra Bowery-panel traditionen, stabiliseret af Wagners Chatham Square butik og det bredere amerikanske traditionelle kanon.

Panter + jaguar kriger glyffer (chicano aztekisk). Den chicano fine-line mesoamerikanske aztekiske jaguar-krigerkomposition, der kombinerer panteren / jaguaren med det mexicanske militære og religiøse ikonografiske ordforråd. Glyffer kan omfatte Cuāuhocēlōtl militære rang betegnelse, den aztekiske kalender (Solstenen), Tezcatlipoca attributter, mexicanske dag-tegn glyffer, macuahuitl krigsklub, eller specifikke Codex Mendoza ikonografiske konventioner. Kompositionen berettiger den kulturelle kontekstpleje, som den mesoamerikanske aztekiske jaguar-strøm på denne side dokumenterer.

Panter kravlende gennem banner (kanonisk Sailor Jerry komposition). En af de mest kanoniske Sailor Jerry kompositioner: panterens krop kurver gennem eller rundt om et vandret banner, med banneret med et navn, dato, motto eller anden tekst. Kompositionen er bredt reproduceret på tværs af Hotel Street flash arkivet i Hardy Marks Publications's 2002 Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 og fortsætter i aktiv produktion i de fleste amerikanske traditionelle butikker.

To pantere (sjælden; undertiden parret med kranier). En sjælden komposition, der parrer to pantere enten vendt mod hinanden, kravlende i modsatte retninger eller arrangeret symmetrisk over et centralt element. Nogle gange inkluderer to-panter kompositionen et eller flere kranier som et midterelement, der trækker på det bredere amerikanske traditionelle kranie-og-parrings ordforråd. Mindre kanonisk end den selvstændige panter, men dokumenteret i noget periode flash og i nutidige bestillinger.

Panter + unger (moderne realisme / familiekomposition). Familieloyalitet, moderlig eller faderlig beskyttelse og båndet mellem forælder og afkom. Kompositionen afbilder typisk en voksen panter med en eller flere unger, ofte i en beskyttende stilling. Særligt almindeligt i nutidig realisme og i mindesmærke arbejde, der mindes et familiebånd. Inverterer det ensomme rovdyrs register til familie-og-beskyttelses loyalitet.

Panter + måne (moderne mystisk / wiccan komposition). En nutidig komposition, der kombinerer panteren med månen (ofte en halvmåne, fuldmåne eller månefase arrangement) i det mystiske, esoteriske eller wiccan register. Signaliserer natlig predation, lunarmystik og en bredere esoterisk æstetik. Almindeligt i nutidige neo-traditionelle og blackwork registre.

Når en kunde spørger om en parring, der ikke er på denne liste, er reglen den samme som for ethvert sammensat motiv: hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede læsning er samtalen mellem dem. En arbejdende tatovør kan tale den samtale igennem, før nogen nål rammer huden.

Panterfarver og hvad de betyder

Farvevalg i panterkomposition opererer inden for den amerikanske traditionelle palet og dens efterkommere.

Sort panter (det kanoniske amerikanske traditionelle valg). Den standard amerikanske traditionelle palet og det dominerende valg for den kanoniske Sailor Jerry / Bowery flash komposition. Den sorte pels refererer til den melanistiske leopard eller generiske store kattearts læsning uden specifik anatomisk forpligtelse. Bygget til læsbarhed på afstand og til at ældes godt over årtier. Det mest almindelige farvevalg på tværs af stort set alle stilistiske registre, der trækker på den amerikanske traditionelle kanon. Den sorte pels læses også i Black Panther Party emblem registeret, når kompositionen bruger partiets ikonografiske ordforråd; arbejdende tatovører bør kende den ikonografiske skelnen mellem den kanoniske amerikanske traditionelle kravlende panter og BPP-politiske panter.

Grønøjet sort panter (Sailor Jerry kanonisk). Den kanoniske Sailor Jerry farve register: solid sort pels med strålende grønne øjne, ofte med et lille hvidt highlight i iris og en skarp sort pupil. Den grønøjede sorte panter er det mest reproducerede farve register inden for den amerikanske traditionelle kanon, og den, som de fleste nutidige kunder, der forestiller sig en "Sailor Jerry panter", faktisk har i tankerne. Grøn-øje farvevalget stammer fra Collins's Hotel Street flash og fortsætter i aktiv produktion i de fleste amerikanske traditionelle butikker.

Brun / gylden panter (sjælden; tan / Bengal farve, atypisk). Et mindre kanonisk farvevalg, der gengiver panteren i en tan, gyldenbrun eller Bengal-tiger-lignende pels snarere end den standard sorte. Kompositionen kan referere til puma (Puma concoleller) arten, en plettet jaguar i sin gyldenbrune rosettede pels, eller et stiliseret personligt æstetisk valg. Dokumenteret i noget periode flash, men tydeligt atypisk i forhold til det dominerende sorte pels register.

Plettet leopard gengivelse (når panteren afbildes som en leopard, med rosette-mønster). En specialkomposition, der afbilder panteren som en plettet leopard (Panthera pardus) med artens karakteristiske rosette-mønster i en tan-og-sort pels. Mindre almindelig end den kanoniske ensfarvede sorte gengivelse, men almindelig i nutidigt realistisk arbejde bestilt af kunder med specifikke interesser inden for bevaring, økologi eller artsnøjagtighed.

Nutidig flerfarvet fotorealistisk. Det fuldfarvede realistiske valg, der gengiver panteren med fotografisk nøjagtighed i artens faktiske pelsfarve. Den melanistiske jaguar og leopard i deres sorte pels med underliggende rosette-mønster synligt i skråt lys, den plettede jaguar i gyldenbrun, den plettede leopard i tan, pumaen i tan-og-creme, den skyet leopard i sin karakteristiske sky-mønstrede pels. Realismepanteren dokumenterer arten snarere end at symbolisere abstrakt.

Kulturel kontekst

Pantertatoveringen bærer flere specifikke kulturelle kontekstregistre, der kræver ærlig navngivning, parallelt med de begrænsninger, som tiger Pocket Guide-siden, eagle Pocket Guide-side, og wolf Pocket Guide side dokumenterer for parallelle tværkulturelle motiver.

Den mesoamerikanske aztekiske jaguar (Ocēlōtl) og guden Tezcatlipoca er aktive religiøse og kulturelle referencer for mange mexicanske og mexicansk-amerikanske samfund. Jagaren (ocēlōtl) var hellig for Mexica og for den bredere mesoamerikanske religiøse tradition fra Olmek-perioden (ca. 1500 til 400 f.Kr.) gennem Maya, Toltec og Mexica-perioderne, og Cuāuhocēlōtl jaguar-kriger elite militærklasse er dokumenteret i Codex Mendoza ca. 1541 og Florentine Codex ca. 1577. Dekorativ tilpasning af eksplicitte jaguar-kriger eller Tezcatlipoca-kompositioner kræver den kulturelle kontekstpleje, som dette motifs dybde berettiger. Ikke-mexicanske bærere af eksplicitte Cuāuhocēlōtl-kompositioner bør vide, hvad de refererer til, og bør engagere ikonografien med alvorlig overvejelse. Mexicansk-amerikanske kunder, der bestiller aztekiske jaguar-krigerkompositioner gennem chicano fine-line-traditionen, engagerer sig i en forfædres kulturelle reference inden for slægtens dokumenterede praksis.

Black Panther Party-panteremblemet er en specifik historisk og politisk reference, ikke et generisk dekorativt motiv. Partiet blev grundlagt i Oakland den 15. oktober 1966 af Huey P. Newton og Bobby Seale; emblemet stammer fra Lowndes County Freedom Organization i Alabama i 1965; den primære videnskabelige historie er Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr.'s Black mod imperiet (University of California Press, 2013). Ikke-tilknyttede bærere bør kende forskellen mellem en dekorativ Sailor Jerry amerikansk traditionel panter og en Black Panther Party politisk panter. BPP-kompositionen bruger typisk partiets specifikke emblem-gengivelse snarere end det kanoniske amerikanske traditionelle Sailor Jerry kravle-panter-vokabularium; de to designs er ikonografisk forskellige, og den arbejdende tatovør bør kende forskellen. Black Panther-tatoveringen i BPP-konteksten er ikke appropriativ i sig selv for ikke-sorte bærere, men den bærer et specifikt politisk register, der er værd at kende og navngive. Undlad ikke at navngive dette; navngiv det blot ærligt.

Oprindelige amerikanske puma / bjergløve-traditioner i oprindelig spirituel praksis bør ikke tilpasses ubesindigt som dekorative motiver. Pumaen / bjergløven er en hellig figur i mange oprindelige amerikanske stammetraditioner, herunder Mohegan, Hopi, Pueblo, Cherokee, Cheyenne og mange andre. Den hellige dyrestatus i specifikke stamme-kontekster paralleller ørne- og ulve-kulturel-kontekstpleje dokumenteret på dette Atlas. Ikke-oprindelige bærere af eksplicitte stamme-puma-kompositioner, især når de er integreret med fjer, tromme, drømmefanger eller Plains-piktografiske konventioner, deltager i kulturel appropriation på en måde, som arbejdende tatovører bør navngive. Den ærlige praksis er at vide, hvilken tradition designet trækker på, og at blive inden for åbne traditioner. Lars Krutaks Indfødte tatoveringstraditioner (Princeton University Press, 2025) leverer den primære tvær-oprindelige videnskabelige reference.

Den amerikanske traditionelle Sailor Jerry / Bowery panter er et åbent kommercielt vestligt motiv. Kompositionen bærer ikke betydelige appropriationsbekymringer. Den kanoniske Sailor Jerry kravle-panter, Wagner Chatham Square-panteren, Coleman Norfolk-panteren, Rogers Norfolk og Salisbury-panteren, og Grimm St. Louis og Long Beach Pike-panter-varianterne er alle åbne og bredt delte designs inden for den amerikanske traditionelle kanon, anvendt i stort set alle amerikanske traditionelle butikker i USA, Mexico og Europa. Nutidige neo-traditionelle, realistiske og blackwork pantere, der stammer fra denne kanon, er ligeledes åbne kommercielle designs. Popkulturelle Pink Panther og Marvel Black Panther referencer er åbne kommercielle designs inden for deres respektive licenskontekster.

Berømte panter-tatoveringsforbindelser

  • Nellerman "Saileller Jerry" Collis (14. januar 1911 til 12. juni 1973) producerede den kanoniske amerikanske traditionelle kravle-panter i sine butikker på Hotel Street og 1033 Smith Street i Honolulus Chinatown's red-light district fra midten til slutningen af 1930'erne indtil sin død. Sailor Jerry-panteren er et af hans mest tatoverede designs og optræder i hele Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy. Sailor Jerry-mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Collins's panterbilleder til markedsføring.
  • Charlie Wagners 11 Chatham Square-butik, der opererede fra ca. 1904 indtil Wagners død i 1953, bar det brede Bowery-vokabularium, inden for hvilket panteren sidder. Wagners 208 Bowery-forsyningsvirksomhed distribuerede hans flash nationalt, og Springfield Daily Republikaner den 7. februar 1933 (en Special Dispatch fra New York City) rapporterede, at tre fjerdedele af de arbejdende tatovører i nationens store havne havde trænet under Wagner i hans Chatham Square-butik, og at tyve tusind sømænd bar spread-eagle designs af hans fremstilling, et tidsmæssigt pressemål for den fremtræden, der gjorde hans butik til en primær transmissionsnode for den amerikanske traditionelle kanon.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman) (15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) producerede Norfolk panter-flash sammen med det bredere Coleman-vokabularium i sin Norfolk, Virginia-butik fra ca. 1918 og frem. Coleman-flashet blev erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia i 1936, den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tatoveringsflash i USA. Det bredere Coleman panter-vokabularium er bevaret i Tattoo Archive og Paul Rogers Tattoo Research Center-samlingerne i Winston-Salem.
  • Paul Rogers (Frankli Paul Rogers) bar Norfolk panter-vokabulariet videre gennem sit arbejde i Norfolk og Salisbury og var medstifter af Spaulding and Rogers tatoveringsforsyningsfirma. Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem huser den primære samling af tidsmæssige flash-ark, herunder Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry panter-designs.
  • Bert Grimm (1900 til 1985) drev sin flagskibsbutik i St. Louis på 716 North Broadway fra 1928 og overtog Long Beach Pike-butikken på 22 South Chestnut Place i 1952 eller 1954 (året er omstridt i overlevende kilder), og drev den, indtil han solgte den til sin lærling Bob Shaw i 1969. Grimm-panter-varianterne rejste med sømænd og arbejderklasseklientel over hele landet og blev et referencepunkt for midten af århundredets amerikanske traditionelle panterarbejde; den bredere biografiske optegnelse om Grimm bærer en MIXED tillidstier.
  • Good Time Charlie's Tattoolog i East Los Angeles, grundlagt 1975 af Charlie Cartwright og Jack Rudy, er det institutionelle ground zero for den chicano fine-line aztekiske jaguar-krigerkomposition. Freddy Negrete (ansat 1977) er den primære første-generations Chicano-udøver af formen, dokumenteret i hans erindringsbog Smil nu, græd senere (Seven Stories Press, 2016). Butikkens placering på Whittier Boulevard i East LA forankrede chicano fine-line-traditionen, der fortsætter med at producere jaguar-krigerkompositioner, der refererer til Codex Mendoza og Florentine Codex ikonografiske konventioner.
  • Mark Mahoneys Shamrock Social Club i Hollywood (grundlagt 2002) er kendt for celebrity fine-line-arbejde, herunder panterkompositioner, med slægten, der løber gennem East Los Angeles chicano-traditionen. Mahoneys pantere er en udvikling af Good Time Charlie's skole anvendt på en celebrity-klientel.
  • Nutidige realistiske panter-udøvere udgør en stor pulje af udøvere på tværs af nordamerikanske og europæiske studier. Kompositionen med den melanistiske jaguar med himmelbaggrund, det fotorealistiske panterhoved med prismatisk baggrund og panteren med blomsterelementer produceres bredt på tværs af nutidige realistiske studier. Puljen af udøvere er for stor til at nævne en enkelt kanonisk figur; arbejdet er genren snarere end den navngivne udøver.
  • Black Panther Party grundlagt af Huey P. Newton og Bobby Seale i Oakland den 15. oktober 1966 leverer det politisk-historiske panterregister. Den primære videnskabelige historie er Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr.'s Black Against Empire: Black Panther Partys historie og politik (University of California Press, 2013; 2. udgave 2016). Black Panther Party-emblemet er ikonografisk forskelligt fra den amerikanske traditionelle kravle-panter-flash-komposition, og arbejdende tatovører bør kende forskellen.

Sådan tænker du over at få en pantertatovering

Hvis du overvejer en pantertatovering, fire nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Trækker du på den amerikanske traditionelle Sailor Jerry Bowery panter, den mesoamerikanske aztekiske jaguar-kriger-tradition, Black Panther Party's politiske register, den oprindelige amerikanske puma / bjergløve hellige dyrekontekst, eller det nutidige realistiske / popkulturelle register? Den kanoniske amerikanske traditionelle kravle-panter (Sailor Jerry / Wagner / Coleman / Rogers / Grimm-kompositionen) er forskellig fra den mesoamerikanske aztekiske Cuāuhocēlōtl jaguar-kriger-komposition (som bærer dyb kulturel kontekstvægt for mexicanske og mexicansk-amerikanske samfund), som er forskellig fra Black Panther Party-emblemet (som bærer et specifikt politisk og historisk register, der stammer fra Lowndes County Freedom Organization i 1965 og grundlæggelsen i Oakland i 1966 af Huey P. Newton og Bobby Seale), som er forskellig fra den oprindelige amerikanske puma / bjergløve hellige dyre-register (som ikke er åben for ikke-oprindelige bærere i dens specifikke stamme-totem-former), som er forskellig fra det nutidige realistiske / Pink Panther / Marvel T'Challa popkulturelle register. Beslut, hvilken tradition du går ind i, før design-samtalen starter.
  1. Hvilken komposition? En selvstændig kravle-panter er et andet udsagn end en panter-og-kranie amerikansk traditionel parring, fra en panter-og-slange sømand / Eden-komposition, fra en panter-og-rose amerikansk traditionel parring, fra en panter-og-dolk rovdyrs- og forsvarskomposition, fra et chicano aztekisk jaguar-kriger-stykke med Codex Mendoza-glyffer, fra en Black Panther Party-emblemkomposition, fra et nutidigt realistisk panterhoved med himmelbaggrund. Kompositionsvalget er mindst lige så vigtigt som valget om at få en panter overhovedet, og det bestemmer, hvilken tradition designet sidder inden for.
  1. Hvilken stil? Amerikanske traditionelle pantere ældes og læses anderledes end neo-traditionelle pantere, som læses anderledes end nutidige realistiske pantere, som læses anderledes end nutidige blackwork pantere, som læses anderledes end chicano fine-line jaguar-kriger-kompositioner. De tekniske specifikationer for hver stil er virkelig forskellige. Realistisk panterarbejde handler især om at bytte langsigtet holdbarhed for kortvarig detalje; den fotorealistiske panter gengivet med ekstremt fint pigmentarbejde i 2026 vil ældes til en blødere, mindre detaljeret komposition i 2046, mens en fed-outline amerikansk traditionel Sailor Jerry kravle-panter vil holde sin linje i samme periode. Den kanoniske amerikanske traditionelle panters specifikke holdbarhed (den bevidste fladhed af farve, fedheden af outline, optimeringen til at ældes godt over årtier) er et af designets primære salgsargumenter.
  1. Hvilken kunstner? Panteren er et grundlæggende amerikansk traditionelt design, og de fleste arbejdende tatovører kan producere en i en eller anden form. Men en panter lavet af en udøver trænet i den amerikanske traditionelle slægt vil se anderledes ud end den samme panter lavet af en udøver trænet i chicano fine-line, nutidig realisme, nutidig blackwork eller neo-traditionelt arbejde. Hvis en specifik tradition betyder noget for dig, så find en tatovør trænet i den tradition. Slægten betyder noget, især for det chicano fine-line aztekiske jaguar-kriger-register, hvor mesoamerikansk ikonografisk viden former kompositionen, og for Black Panther Party-emblem-registeret, hvor historisk og politisk viden former kompositionen.

En tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle fire. Pantheren er et af de mest kanoniske motiver i den amerikanske traditionelle tradition; de tekniske mønstre for at få den til at ældes godt er omfattende dokumenteret på tværs af de amerikanske traditionelle, neotraditionelle, chicano fine-line, nutidige realisme og nutidige blackwork registre, hvor den kanoniske Sailor Jerry kravlende-panter komposition tjener som det primære referencepunkt, som stort set enhver nutidig pantertatovering stammer fra i et eller andet register.

  • Nellerman "Saileller Jerry" Collis, Hotel Street Globalist. Praktikeren fra midten af det 20. århundrede, der producerede den kanoniske kravlende-panter komposition på sine butikker på Hotel Street og 1033 Smith Street i Honolulu, fra 1930'erne til 1973.
  • Charlie Wagner, Kongen af Bowery Tattooers. Chatham Square-butikken, der producerede panter-flash sammen med det bredere Bowery-vokabularium fra 1904 til 1953; den primære transmissionsfigur fra Bowery til amerikansk traditionel.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Norfolk-praktikeren, hvis bredere flash blev erhvervet af Mariners' Museum i 1936, den tidligste institutionelle registrering af amerikansk tatoverings-flash i USA.
  • Paul Rogers (Frankli Paul Rogers). Colemans primære elev; medstifter af Spaulding and Rogers; navnebror til Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Bert Grimm. St. Louis og Long Beach Pike panter-varianter; midt-århundredets nationale cirkulation af den amerikanske traditionelle kanon gennem Spaulding and Rogers forsyning.
  • Good Time Charlie's Tattoolog. East Los Angeles Chicano fine-line oprindelsesbutik; den linje, hvori de chicano aztekiske jaguar-kriger kompositioner sidder.
  • Charlie Cartwright. Medstifter af Good Time Charlie's; den primære første-generations chicano fine-line udøver.
  • Jack Rudy. Medstifter af Good Time Charlie's; den primære praktiker af chicano fine-line stilen.
  • Freddy Negrete. Første selvidentificerede Chicano professionelle tatovør; primær chicano fine-line stemme i East LA-linjen, inklusive den aztekiske jaguar-kriger komposition.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kendis-transmissionsknudepunktet for den chicano fine-line æstetik, inklusive panterarbejde.
  • Don Ed Hardy. Figuren, der redigerede og udgav Sailor Jerry flash-arkivet (Hardy Marks Publications, 2002), inklusive de kanoniske Sailor Jerry kravlende-panter kompositioner.
  • Amerikansk traditionel tatoveringsstil. Den bredere stilistiske familie, som den kanoniske panter tilhører.
  • Tigeren i Tatoveringshistorien. Det tætteste sammenlignelige store katte motiv; den tværkulturelle østasiatiske og sydasiatiske store katte tradition, der komplementerer den amerikanske traditionelle og mesoamerikanske panter.
  • Ulven i Tatoveringshistorien. Det tværkulturelle-kontekstuelle parallelle motiv med lignende indiansk hellig-dyrehåndtering.
  • Ørnen i Tatoveringshistorien. Det tværkulturelle-kontekstuelle parallelle motiv med lignende mesoamerikansk (Cuauhtli) og indiansk hellig-dyrehåndtering.
  • Kraniet i tatoveringshistorien. Dødelighedsregisteret for den kanoniske amerikanske traditionelle panter-og-kranie-parring.
  • Slangen i tatoveringshistorien. Konteksten for panter-og-slange sømand / Eden kompositionen.
  • Rosen i Tatoveringshistorien. Konteksten for den amerikanske traditionelle panter-og-rose parring.
  • Dolken i tatoveringshistorien. Den amerikanske traditionelle kontekst for den panter-og-daggert rovdyrs- og forsvars parring.
  • Skorpionen i Tatoveringshistorien. Det parallelle amerikanske traditionelle Bowery flash motiv med lignende tvær-traditionel kulturel-kontekst håndtering.

Kilder

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiske flash-arkiver, inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry panterdesigns inden for den bredere amerikanske traditionelle kanon. Den primære dokumentariske samling for den kanoniske amerikanske traditionelle panter.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash-arkiver, erhvervet 1936. Den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tatoverings-flash i USA og den grundlæggende reference for den amerikanske traditionelle periode, inklusive Coleman panter-vokabulariet.
  • Paul Rogers Tattoo Research Center, Winston-Salem (Tattoo Archive). Den primære samling af periodiske flash-arkiver fra Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry, inklusive panterdesigns.
  • Hardy, Don Ed (redaktør). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den primære udgivne udgave af Norman Collins Hotel Street flash-arkivet, inklusive de kanoniske Sailor Jerry kravlende-panter kompositioner.
  • DeMello, Margo. Indskrifter: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den primære moderne videnskabelige behandling af det amerikanske tatoveringssamfund og det bredere motivvokabularium, hvori den kanoniske amerikanske traditionelle panter sidder.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradition efter 1970'erne, Sailor Jerry-successionsarrangementet og den bredere Hotel Street flash-arkivkontekst.
  • Sogers, Cliton R. Tilpasning af kroppen: tatoveringskunsten og -kulturen. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklassens tatoveringsmotivadoption, inklusive den kanoniske amerikanske traditionelle panter.
  • Parry, Albert. Tattoo: Secrets of a Strange Art praktiseret af de indfødte i USA. Simon and Schuster, 1933; genoptrykt Dover, 1971. Periodisk dokumentation af amerikansk arbejderklasse tatoveringspraksis, inklusive det tidlige 20. århundredes Bowery og Norfolk panter-vokabularium.
  • Springfield Daily Republikaner (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch fra New York City, 7. februar 1933, side 3. Periode-presse attestering af Charlie Wagners fremtrædende plads og nationale flashdistribution.
  • Bloom, Joshua, og Waldo E. Martin Jr. Black Against Empire: Black Panther Partys historie og politik. University of California Press, 2013; 2. udgave 2016. Den primære videnskabelige historie om Black Panther Party, inklusive Partiets grundlæggelse i Oakland den 15. oktober 1966 af Huey P. Newton og Bobby Seale, vedtagelsen af panteremblemet fra Lowndes County Freedom Organization i 1965, og Partiets politiske organisering og historie med føderal overvågning.
  • Miller, Mary Ellen, og Karl Taube. En illustreret Dictionary af guderne og symbolerne for Ancient Mexico og Maya. Thames and Hudson, 1993. Den primære videnskabelige ordbogsreference for mesoamerikansk religiøs ikonografi, inklusive Tezcatlipoca og jaguar-traditionen.
  • Carrasco, David. Religioner af Mesoamerica. Waveland Press, 1990; revideret 2014. Den primære moderne videnskabelige introduktion til mesoamerikansk religiøs tradition, inklusive den mexicanske jaguar-kriger elite og det bredere præ-columbianske ikonografiske korpus.
  • Negrete, Freddy, og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå. Seven Stories Press, 2016. Forord af Luis Rodriguez. Den primære erindringsbog om East Los Angeles Chicano black-and-grey scenen, inklusive diskussion af det bredere ikonografiske vokabularium, hvori de chicano fine-line jaguar-kriger kompositioner sidder.
  • Codex Mendoza, ca. 1541. Bestilt af Antonio de Mendoza, første vicekonge af Ny Spanien; opbevaret på Bodleian Library, Oxford (MS. Arch. Selden. A. 1). Den primære tidlige-koloniale dokumentariske attestation af Cuāuhocēlōtl jaguar-kriger elite militærklasse (folio 64r) og det bredere mexicanske ikonografiske og tribut-registreringskorpus.
  • Florentinsk Codex (Histelleria general de las cosas de Nueva España) af Bernardino de Sahagún, ca. 1577. Opbevaret på Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence. Den primære tidlige-koloniale encyklopædiske samling af mexicansk religion, historie og dagligliv, inklusive omfattende jaguar-kriger og Tezcatlipoca ikonografisk dokumentation.
  • Krutak, Lars. Oprindelige tatoveringstraditioner. Princeton University Press, 2025. Tvær-oprindelig dokumentation, herunder diskussion af hellig-dyre-ikonografi relevant for den indfødte amerikanske puma-tradition.

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres på en kvartalsvis cyklus.

Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).