Edderkoppespindet er et distinkt motiv fra edderkoppekreaturet, med en primær amerikansk læsning rodfæstet i det 20. århundredes fængselssubkultur: et albue-spind koder for afsonet tid, en ring pr. år, den kanoniske placering og læsning dokumenteret på tværs af amerikanske fængselsmiljøer siden det tidlige til midten af det 20. århundrede og undersøgt i Margo DeMellos Indskriftslegemer (Duke University Press, 2000). En separat russisk kriminel subkulturel tradition dokumenteret i Danzig Baldaevs tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) koder sine egne spindplaceringer inden for Vorovskoy Mir. Anti-Defamation Leagues Hate Symbols Database og Southern Poverty Law Center dokumentation registrerer også en hvid-suprematistisk fængsels- og skinhead-kodet brug af spindet (oftest albuen), som arbejdende tatovører bør kende til, selvom ADL selv understreger, at symbolet har flere betydninger og bæres af mange mennesker, der ikke er ekstremister. Uden for disse kodede fængsels- og bandekontekster optræder spindet også i amerikansk traditionel Bowery-flash gennem Charlie Wagner, Cap Coleman og Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) som et dekorativt element, i punk- og gotisk subkultur fra 1970'erne og frem, og i nutidige blackwork dotwork mandala-kompositioner.

Hvad betyder en edderkoppespindtatovering?

Betydningen af en edderkoppespindtatovering bestemmes af dens placering og den tradition, designet stammer fra. Albuespindet i amerikansk fængselssubkultur koder for afsonet tid, hvor spindets ringe undertiden svarer til års fængsling. Det russiske kriminelle spindplaceringer dokumenteret i Danzig Baldaevs arkiv koder deres egne subkulturelle betydninger inden for Vorovskoy Mir fængselstraditionen. Anti-Defamation League dokumenterer en specifik hvid-suprematistisk fængselsbandebrug af albuespindet, der koder racistisk signalering inden for visse Aryan Brotherhood og tilstødende formationer. Uden for disse kodede fængsels- og bandekontekster læses spindet som dekorativ gotisk eller punk-æstetik, som et amerikansk traditionelt Bowery-flash-element, eller som en nutidig blackwork dotwork-komposition. Den absolut vigtigste læsningsspørgsmål for et edderkoppespind er hvor på kroppen det sidder, fordi placeringen, mere end nogen anden variabel, driver den kodede læsning.

Hvad betyder en edderkoppespindtatovering på albuen?

Albuespindet er den kanoniske placering kodet for afsonet fængselstid i amerikansk fængselssubkultur, dokumenteret siden det tidlige til midten af det 20. århundrede. Den traditionelle læsning er, at spindets ringe svarer til års fængsling, med en ring tilføjet pr. år afsonet, selvom den strenge ring-pr.-år-korrespondance varierer efter region og institution. Motivet er et af de grundlæggende amerikanske fængselsmotiver sammen med dråben, uret uden visere og numeriske strafsignifikatorer, som dokumenteret i Margo DeMellos Indskriftslegemer (Duke University Press, 2000). En separat og mere specifik kodet læsning, dokumenteret i Anti-Defamation Leagues Hate Symbols Database og i Southern Poverty Law Center litteratur, knytter albuespindet til hvid-suprematistisk fængselsbandesignalering inden for visse Aryan Brotherhood og tilstødende formationer, hvor designet kan kode racistiske betydninger, inklusive voldelige handlinger begået mod farvede personer. De fleste albuespind-bærere trækker ikke på det racistiske kodede register, men den kodede brug eksisterer i den dokumenterede historiske optegnelse, og arbejdende tatovører bør kende den.

Hvor kommer edderkoppespindtatoveringen fra?

Edderkoppespindmotivet kom ind i amerikansk tatoveringsikonografi primært gennem det 20. århundredes fængselssubkultur. Motivet udviklede sig indfødt inden for amerikanske fængselsmiljøer fra cirka det tidlige 20. århundrede og frem, sammen med dråben, uret uden visere og numeriske strafsignifikatorer dokumenteret som det kanoniske amerikanske fængselsvokabularium i Margo DeMellos Indskriftslegemer (Duke University Press, 2000). Den russiske kriminelle Vorovskoy Mir-tradition dokumenteret i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) leverer et parallelt og distinkt fængsels-kodet spindvokabularium udviklet inden for sovjetiske fængselsinstitutioner. Den amerikanske traditionelle Bowery-flash-kanon stabiliseret af Charlie Wagner, Cap Coleman og Sailor Jerry Collins mellem cirka 1900 og 1950 brugte spindet lejlighedsvis som et dekorativt baggrundselement snarere end som et kodet motiv. Punk- og gotisk subkultur absorberede spindet fra slutningen af 1970'erne og frem som et visuelt kendetegn, der er adskilt fra fængselsregistret. Nutidige blackwork-praktiserende tatovører siden 1990'erne har gengivet spindet i dotwork- og mandala-kompositioner.

Hvad betyder en edderkoppespindtatovering på halsen?

Hals-edderkoppespindet bærer social vægt fra den bredere amerikanske fængselsassociation og er blandt de mest synlige placeringer, hvilket gør det socialt problematisk i ansættelses- og offentlige sammenhænge. I nogle amerikanske fængselssubkulturer koder hals-spindet specifik institutionel historie; i andre læses det som den synlige erklæring om post-fængselsidentitet. I punk- og gotisk subkultur fra 1970'erne og frem læses hals-spindet som en bevidst æstetisk og subkulturel markør, der er adskilt fra den fængsels-kodede brug. Nutidige placeringer inkluderer hals-spind-kompositioner i punk-, gotiske og blackwork-registre, der bevidst er dekorative snarere end kodede. En arbejdende tatovør bør spørge kunden om hensigten og diskutere de sociale konsekvenser af den meget synlige placering, før der påføres et hals-spind.

Er edderkoppespindtatoveringer racistiske eller kodede?

Edderkoppespindtatoveringer er ikke kategorisk racistiske, men en specifik kodet brug inden for visse amerikanske hvid-suprematistiske fængselsbander er dokumenteret i Anti-Defamation Leagues Hate Symbols Database og i Southern Poverty Law Center litteratur. I det dokumenterede kodede register kan albuespindet inden for Aryan Brotherhood og tilstødende formationer signalere racistiske betydninger, inklusive voldelige handlinger begået mod farvede personer. De fleste edderkoppespindtatoveringer i dag, inklusive de fleste albuespind, er ikke den kodede racistiske brug. Mange albuespind koder for afsonet fængselstid i den bredere ikke-racistiske amerikanske fængselstradition. Mange spindtatoveringer er dekorative punk-, gotiske, blackwork- eller amerikanske traditionelle stykker uden nogen fængsels- eller racistisk association. Den ærlige læsning er, at den kodede racistiske brug eksisterer i den dokumenterede historiske optegnelse sammen med den bredere ikke-racistiske fængselslæsning og det bredere dekorative register, og arbejdende tatovører bør vide nok til at skelne registre og spørge kunder om hensigten, før de påfører et albuespind i særdeleshed.

Hvor skal jeg placere en edderkoppespindtatovering?

Valget af placering for edderkoppespindet har usædvanligt stor social vægt på grund af den kodede fængselsassociation af visse placeringer. Albuespindet koder specifikt for afsonet fængselstid i amerikansk fængselssubkultur og koder for racistisk signalering i visse dokumenterede hvid-suprematistiske bandekontekster; ikke-fængslede bærere bør vide, hvad placeringen koder for, før de vælger den. Hals-spindet er blandt de mest synlige placeringer, der findes, og bærer tilstødende social vægt i ansættelses- og offentlige sammenhænge. Hånd-spindet har lignende høj synlighedsvægt. Underarmen, overarmen, læggen og låret rummer dekorative spindkompositioner uden albuespecifikke kodede læsning. Ryggen, brystet og skulderen rummer større blackwork mandala-integrerede spindstykker. Det dekorative gotiske, punk- og nutidige blackwork-spind er åbent på de fleste placeringer uden for albuen; albueplaceringen er den eneste position, der bærer en uundgåelig kodet association i amerikansk tradition. Diskuter placeringsbeslutningen med din kunstner; edderkoppespindet er et af de få motiver, hvor placeringen, mere end designet, leverer den dominerende læsning.

Edderkoppespindtatoveringens strømme

Edderkoppespindets vej ind i vestlig tatoveringsikonografi gik gennem flere distinkte strømme. At forstå, hvilken strøm der leverer hvilken læsning, er afgørende for at læse ethvert specifikt edderkoppespinddesign i kontekst, fordi de kodede fængselsplaceringer og de dekorative æstetiske placeringer stammer fra forskellige traditioner og bærer forskellig social vægt.

Strøm 1: Amerikansk fængselssubkultur (det kanoniske kodede register)

Den dominerende og bedst dokumenterede strøm af edderkoppespindet i amerikansk tatoveringsikonografi er det 20. århundredes amerikanske fængselssubkultur. Inden for amerikanske fængselsmiljøer fra det tidlige til midten af det 20. århundrede udviklede edderkoppespindet sig som et af et lille sæt af indfødte fængselsmotiver sammen med dråben, uret uden visere og numeriske strafsignifikatorer. Den kanoniske fængselslæsning er fængsling, med albuespindet specifikt kodende afsonet tid: i det traditionelle mønster tilføjes en ring af spindet pr. år af dommen, med designet opbygget over flere siddende, efterhånden som tiden akkumuleres. Variantlæsninger inden for den bredere amerikanske fængselstradition inkluderer "doing hard time", "fanget i systemets spind" og den generelle erklæring om post-fængselsidentitet båret ud af institutionen og på kroppen af den løsladte bærer.

Den primære videnskabelige dokumentation er Margo DeMello's Indskrifter: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), den grundlæggende moderne videnskabelige behandling af amerikansk tatoveringskultur, inklusive dens fængselslinjer. DeMellos behandling placerer edderkoppespindet sammen med dråben, uret uden visere og de numeriske signifikatorer som det kanoniske amerikanske fængselsvokabularium, adskilt fra, men parallelt med det russiske Vorovskoy Mir-system og Chicano pinto tradition.

Fængsels-edderkoppespindet er en kodet markør, ikke et dekorativt motiv inden for selve fængselstraditionen. At anvende kodet fængselsbilledsprog på en krop uden for fængselssubkulturen er i bedste fald faktuelt misvisende, og inden for den bredere fængselstatoveringstradition selv bærer det sociale og fysiske konsekvenser, hvis bæreren ikke kan bakke påstanden op. Albueplaceringen er den kanoniske kodede placering; den kanoniske læsning er afsonet tid. Arbejdende tatovører bør vide nok til at skelne en dekorativ spindkomposition (gotisk, punk, blackwork eller amerikansk traditionel) fra et albuespind med fængsels-kodet læsning og bør spørge kunder om hensigten.

Det improviserede udstyr til amerikansk fængselstatovering producerede et karakteristisk visuelt register. Det håndbyggede enkeltnålsapparat (en sy nål fastgjort til en blyant eller tandbørste, viklet til en guitarstrengsmotor, med pigment improviseret fra sod, kuglepenspigment eller smeltet plastik) producerede en finlinjet enkeltnålsæstetik, der er adskilt fra det dristige omrids professionelle butiksarbejde fra samme periode. Fængsels-spindet blev typisk gengivet i dette enkeltnålsregister: tynde linjer, prik- og stippel-skygge, uregelmæssig geometri, der afspejler arbejdsforholdene for fængselsanvendelse. Dette visuelle register er et af de dokumenterede kendetegn for den amerikanske fængselstradition og hjælper med at skelne et ægte fængsels-påført spind fra en nutidig professionel reproduktion.

Strøm 2: Russisk kriminel tatovering (Vorovskoy Mir)

Inden for den sovjetiske æra og post-sovjetiske russiske fængselssubkultur dokumenteret i Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), fungerer edderkoppespindet som en kodet markør med placeringer og betydninger, der er adskilt fra den amerikanske fængselstradition. Baldaevs arkiv, trukket fra over tredive års arbejde som fængselsvagt og etnograf, der dokumenterer russiske indsatte, registrerer specifikke edderkoppespindplaceringer inden for Vorovskoy Mir ("Tyvenes Verden") kodede vokabularium. Højre- og venstre-side placeringer koder for forskellige læsninger inden for systemet, og de præcise læsninger skifter med ledsagende elementer og bærerens dokumenterede kriminelle status. Baldaev-arkivet er den primære dokumentariske optegnelse over det russiske kriminelle kodede vokabularium og forbliver den autoritative kilde til at læse specifikke Vorovskoy Mir spindplaceringer.

Det russiske kriminelle spind er et andet system end det amerikanske fængsels-albuespind. De to traditioner udviklede sig uafhængigt inden for deres respektive nationale fængselsinstitutioner og koder distinkte betydninger. En arbejdende tatovør, der bliver bedt om at påføre et russisk kriminelt kodet spind på en person uden for subkulturen, bør vide, at påføringen i bedste fald er faktuelt misvisende, og inden for selve Vorovskoy Mir-traditionen kan det medføre konsekvenser, hvis bæreren ikke kan bakke påstanden op. Den kulturelle kontekstpleje paralleller det bredere mønster diskuteret i dødningehovedets Lommeguide-side og skorpion Lommeguiden side for andre russiske kriminelle kodede placeringer.

Strøm 3: Hvid-suprematistisk kodet brug (Aryan Brotherhood og tilstødende formationer)

En specifik kodet brug af edderkoppespindet inden for amerikanske hvid-suprematistiske fængsels- og skinhead-kontekster er dokumenteret i Anti-Defamation League Hate Symbols Database og i Southern Center for fattigdomsret litteratur om hadsymboler i fængselsmiljøer. I det dokumenterede register kan spindet (albuen er den placering, der oftest nævnes) kode for voldelige handlinger begået mod farvede personer, hvor spindets ringe sporer sådanne handlinger; Aryan Brotherhood er blandt de formationer, der er nævnt i den bredere litteratur. ADL selv rammer edderkoppespindet som et symbol, der skal læses i kontekst, da det har flere betydninger og bæres af mange mennesker, der ikke er ekstremister, så den racistiske læsning er en dokumenteret kodet brug snarere end en fast egenskab ved designet. Denne kodede brug anerkendes i lovhåndhævelse, videnskabelig og borgerrettighedsovervågningslitteratur.

Rammen kræver ærlig navngivning på to punkter samtidigt. Først: den dokumenterede racistiske kodede brug af albuespindet eksisterer i den institutionelle historiske optegnelse. Anti-Defamation League og Southern Poverty Law Center, begge organisationer med etableret ekspertise i at spore hadsymboler og hadgruppens ikonografi, dokumenterer den specifikke kodede brug af albuespindet inden for visse hvid-suprematistiske fængselsformationer. Arbejdende tatovører bør kende til denne kodede brug, fordi dokumentationen eksisterer, fordi kundeanmodninger om albuespind kan bære det kodede register, og fordi bandesignaliseringsmønsteret er reelt og konsekvent inden for fængslede populationer.

For det andet: de fleste albuespindtatoveringer er ikke den racistiske kodede brug. Mange albuespind koder for afsonet fængselstid i den bredere ikke-racistiske amerikanske fængselstradition diskuteret ovenfor. Mange er dekorative stykker påført uden nogen fængselsforbindelse. Den kodede racistiske brug er en specifik subkulturel anvendelse inden for specifikke formationer, ikke en generel egenskab ved albuespindet som motiv. En arbejdende tatovør bør ikke antage, at et individuelt albuespind er racistisk kodet, og bør ikke nægte at påføre et albuespind alene på den antagelse. Den ærlige praksis er at vide, at den kodede brug eksisterer i den dokumenterede optegnelse, at spørge kunder om hensigten, før der påføres et albuespind, og at være ligefrem omkring placeringens sociale vægt og det kodede register, som nogle specifikke subkulturer knytter til det.

Dette er den slags kulturel-kontekst ærlighed, som Tattoo History Atlas behandler som grundlæggende. Den kodede racistiske brug af albuespindet er en del af den dokumenterede historiske optegnelse af motivet, og en videnskabelig reference side, der udelader det, ville være undvigende snarere end pålidelig. Den ærlige ramme navngiver den dokumenterede kodede brug, navngiver grænserne for den dokumentation (det er en specifik subkulturel anvendelse, ikke en generel egenskab ved motivet), og udstyrer den arbejdende tatovør med den kontekst, der er nødvendig for at have en ærlig samtale med kunderne.

Strøm 4: Amerikansk traditionel Bowery-flash (dekorativt element)

Den amerikanske traditionelle Bowery-flash-kanon stabiliseret mellem cirka 1900 og 1950 brugte edderkoppespindet lejlighedsvis som et dekorativt element snarere end som et kodet fængselsmotiv. Spindet i dette register var typisk en baggrund eller indramningsenhed for andre motiver (en edderkop, der hænger fra et spind, en kranie inden for et spindet hjørnekomposition, et navnebånd tegnet gennem et spindmønster) snarere end et selvstændigt motiv i sig selv. Periodiske flash-ark fra de primære amerikanske traditionelle praktikere dokumenterer spindets sekundære, dekorative rolle inden for det bredere Bowery-vokabularium.

Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) drev Chatham Square butikken fra ca. 1904 indtil sin død i 1953, og overtog Bowery traditionen gennem sit samarbejde med Samuel O'Reilly. Wagners flash-produktion inkluderede spindelementer inden for bredere kompositioner, distribueret nationalt gennem hans 208 Bowery forsyningsfabrik. Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) etablerede sin butik i Norfolk, Virginia omkring 1918 og producerede flash, der krydsede ind i det bredere amerikanske traditionelle kanon. Coleman-flashet blev erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936, den tidligste dokumenterede institutionelle samling af amerikansk tattoo-flash. Bert Grimm drev butikker i St. Louis (fra 1928) og på Long Beach Pike (fra starten af 1950'erne til 1969), og Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) drev sin Hotel Street-butik i Honolulu fra midten til slutningen af 1930'erne indtil sin død den 12. juni 1973. Inden for disse arkiver fremstår spindelvævet som et dekorativt kompositionselement, adskilt fra dets kodede fængselsbrug, der udviklede sig parallelt inden for det amerikanske fængselssystem.

Det amerikanske traditionelle dekorative spindelvæv er åbent kommercielt ordforråd. Det trækker ikke på det kodede fængselsregister, det russiske kriminelle ordforråd eller den hvid-supremacistiske bande-kontekst. En arbejdende tatovør kan producere en amerikansk traditionel spindelvævskomposition i det kanoniske Bowery-register uden at designet bærer nogen af de kodede betydninger, der diskuteres ovenfor, forudsat at placeringen ikke er albuen (som bærer det kodede register uanset stilistisk behandling) og kompositionen er dekorativ snarere end fængselsmæssig i sin indramning.

Strøm 5: Punk- og gotisk subkultur (1970'erne og frem)

Punk-subkulturen fra midten af 1970'erne og frem adopterede spindelvævet som en visuel signatur, der er adskilt fra fængselsregisteret. Punk- og gotiske spindelvæv læses som en bevidst æstetisk og subkulturel markør: en erklæring om opposition til mainstream visuelle normer, en omfavnelse af Halloween- og kirkegårdsgotiske visuelle ordforråd, en alignment med den mørke og dekorative æstetik, der løb gennem punk-mode, gotisk rock og tilstødende subkulturelle formationer. Almindelige placeringer i punk- og gotiske registre inkluderer nakken, underarmen, hånden og albuen, hvor albuespindelvævet i denne kontekst fungerer som en bevidst subkulturel æstetisk markør, der visuelt overlapper med den kodede fængselsbrug, men læses anderledes i subkulturel kontekst.

Den visuelle overlapning mellem punk-albuespindelvævet og fængsels-albuespindelvævet er reel og betydningsfuld. En punk- eller gotisk bærer, der anvender et albuespindelvæv i 1980'erne, 1990'erne, 2000'erne eller i dag, adopterer visuelt et motiv, hvis kanoniske amerikanske læsning er fængselstid afsonet, og de sociale konsekvenser af den visuelle overlapning er bærerens at navigere. Arbejdende tatovører, der bliver bedt om at anvende et albuespindelvæv i punk- eller gotiske registre, bør diskutere den kodede fængselslæsning med klienten og sikre, at valg af placering træffes med bevidsthed om overlapningen. Nakken, underarmen, hånden og andre punk-æstetiske placeringer bærer ikke den samme specifikke kodede læsning som albuen.

Det nutidige punk- og gotiske spindelvæv anvendes bredt i de fleste arbejdende tatovørbutikker i USA og Europa og er et af de primære midler, hvormed spindelvævet er bevæget sig ud af sit specifikt fængselsmæssige register ind i bredere populær visuel kultur. Linjen løber gennem 1970'ernes og 1980'ernes punk-scene, den gotiske subkultur i 1980'erne og 1990'erne, den bredere alternative-æstetiske kultur i 2000'erne og 2010'erne og de nutidige blackwork- og gotiske registre, der er i aktiv produktion i dag.

Strøm 6: Nutidig blackwork og dotwork (mandala-integreret spind)

Nutidige blackwork-udøvere siden 1990'erne har gengivet spindelvævet som et grafisk emblem inden for større kompositioner: mandala-integrerede spindelvævskompositioner, hvor spindelvævets radiale geometri er indarbejdet i hellig-geometriske overlays (Livets Blomst, Metatrons Terning, Vesica Piscis), rene dotwork-spindelvævskompositioner med stipplingsgradienter, geometrisk-reduktions-spindelvævskompositioner, hvor spindelvævet gengives som et præcist passer-og-gradskive-radiagram, og ornamentale blackwork-kompositioner, der behandler spindelvævet som dekorativt mønster snarere end som kodet eller repræsentativt motiv.

Blackwork-spindelvævet er en abstraktion. Det refererer til det historiske motiv uden at forsøge at påkalde sig det kodede fængsels-, bande- eller sømandsregister. Læsningen er meditativ og ornamental snarere end kodet. Linjen løber gennem europæiske blackwork-udøvere fra 1990'erne (figurer inkluderer Xed LeHead og Curly hos Into You London, Tomas Tomas hos Holy Mountain, og efterfølgende udøvere på tværs af den europæiske og amerikanske blackwork-scene), gennem dotwork-mandala-genoplivningen i 2000'erne og 2010'erne, og ind i det nutidige geometriske blackwork-register, der er i aktiv produktion i specialbutikker verden over. Det nutidige blackwork-spindelvæv på en ikke-albue placering (ryg, bryst, skulder, ærme, læg, lår) er åbent dekorativt ordforråd; albueplaceringen, selv inden for blackwork-registeret, bærer den dokumenterede kodede læsning og berettiger den samme samtale om hensigt og placering, som ethvert albuespindelvæv berettiger.

Strøm 7: Halloween og gotisk dekoration

Spindelvævet er et af de kanoniske Halloween- og gotiske dekorative emblemer i bredere vestlig populær visuel kultur, sammen med græskarlygten, flagermusen, skelettet og det hjemsøgte hus-silhuet. Halloween- og gotiske spindelvæv krydser ind i tatoveringsarbejde som et sæsonbestemt, dekorativt eller æstetisk register: en heks-og-spindelvævskomposition, en hjemsøgt-hus-og-spindelvævskomposition, en flagermus-og-spindelvævskomposition, en edderkop-og-spindelvæv i Halloween-stil. Dette register er dekorativt og æstetisk snarere end kodet og er åbent kommercielt ordforråd i de fleste arbejdende tatovørbutikker. Halloween-registeret gengiver typisk spindelvævet i solid sort kontur, undertiden med stiliseret stil (tegneserieagtigt spindelvæv, bevidst ujævn geometri, overdreven dramatisk skygge), der adskiller det fra det præcise blackwork-mandala eller det fedt-konturerede amerikanske traditionelle spindelvæv.

Strøm 8: Charlotte's Web og litterær reference (mindre almindelig)

Et lille, men dokumenteret register af spindelvævet i nutidigt tatoveringsarbejde trækker på E.B. Whitebørnebog fra 1952 Charlottes web, hvor edderkoppen Charlotte væver beskeder ind i sit spind for at redde grisen Wilbur ("SOME PIG," "TERRIFIC," "RADIANT," "HUMBLE"). Det litterære register gengiver typisk et spindelvæv med et af disse ord vævet ind i det, hvilket signalerer bærerens forbindelse til bogen, til et elsket kæledyr eller barn forbundet med bogen, eller til det bredere tema om venskab og omsorg i Whites fortælling. Kompositionen er mindre almindelig end fængsels-, punk-, blackwork- eller Halloween-registrene, men er dokumenteret i nutidigt tatoveringsarbejde som en personlig-meningsfuld litterær reference, der er adskilt fra enhver af de kodede fængsels- eller bandelæsninger.

Edderkoppespindet i amerikansk traditionel

Det amerikanske traditionelle spindelvæv er det dekorative register, der er dokumenteret inden for Bowery flash-kanonen mellem cirka 1900 og 1950. De tekniske signaturer paralleller det bredere amerikanske traditionelle ordforråd: fed sort kontur, begrænset palet (typisk solid sort med lejlighedsvis grå skygge eller en enkelt accentfarve), spindelvævet gengivet som en radial komposition med tre til seks koncentriske ringe og seks til otte radiale eger, ofte parret med en edderkop, en dødningehoved, et navnebånd eller et andet kanonisk amerikansk traditionelt motiv. Det amerikanske traditionelle spindelvæv er typisk en baggrund eller indramningsenhed snarere end et fritstående motiv; edderkop-på-spindelvæv, dødningehoved-i-spindelvævshjørne og banner-gennem-spindelvævskompositioner er dokumenteret inden for Wagner, Coleman, Grimm og Sailor Jerry flash-arkiverne.

Det fedt-konturerede amerikanske traditionelle spindelvæv er adskilt fra både det enkeltnålede fængsels-påførte spindelvæv (som bruger finlinjet stippling og ujævn geometri) og fra det nutidige blackwork dotwork spindelvæv (som bruger præcis passer-og-gradskive radial komposition med stipplingsskygge). Bowery-spindelvævets karakteristiske register er det samme sæt tekniske svar, der adskiller andre amerikanske traditionelle motiver: bevidst fladhed af farve, fedhed af kontur, skaleret læsbarhed, holdbarhed under årtiers sol og forvitring. Det amerikanske traditionelle spindelvæv på en sømands skulder i 1942 ser ens ud i 2026, fordi designet var optimeret til den holdbarhed fra starten.

Det amerikanske traditionelle spindelvæv er åbent kommercielt ordforråd i de fleste arbejdende tatovørbutikker. Uden for albueplaceringen (som bærer det kodede fængselsregister uanset stilistisk behandling) anvendes den fedt-konturerede spindelvævskomposition frit som et dekorativt kompositionselement på tværs af de kanoniske parringer og placeringer.

Edderkoppespindet i punk- og gotisk æstetik

Punk- og gotiske spindelvæv stammer fra det bredere punk- og gotiske subkulturelle visuelle ordforråd, der opstod fra midten af 1970'erne og frem. Det visuelle register er bevidst oppositionelt til det fedt-konturerede amerikanske traditionelle register: ujævn geometri, bevidst asymmetri, bevidst ruhed af linjen, undertiden gengivet i stick-and-poke æstetik, der visuelt overlapper med det kodede fængsels enkeltnålede register uden at påkalde sig den kodede fængselslæsning. Punk- og gotiske spindelvæv anvendes typisk på nakken, hånden, underarmen, albuen (med den sociale-overlapnings-forbehold, der diskuteres ovenfor) eller brystet i kompositioner, der signalerer punk-, gotisk, anarcho- eller alternativ subkulturel identitet.

Punk- og gotiske spindelvæv parres med bredere subkulturelt visuelt ordforråd: dødningehoveder, flagermus, kors (ofte omvendte eller stiliserede), pentagrammer, gotisk skrift, anarkistiske symboler, bandlogoer og bredere Halloween-gotisk billedsprog. Kompositionen læses som en subkulturel markør snarere end en kodet fængsels- eller bandereference. Arbejdende tatovører i punk- og gotiske registre arbejder typisk i en stick-and-poke eller enkeltnåls æstetik, der adskiller designet visuelt fra både det fedt-konturerede Bowery-register og det præcise blackwork-mandala-register.

Edderkoppespindet i nutidig blackwork og dotwork

Det nutidige blackwork spindelvæv er præcisions-geometriske register, der har domineret det ikke-kodede spindelvævskomposition siden 1990'erne. Blackwork-spindelvævet gengives typisk med passer-og-gradskive-præcision: eksakte koncentriske ringe, eksakte radiale eger, eksakte geometriske proportioner, ofte integreret i større mandala-kompositioner, hvor spindelvævets radiale geometri er vævet gennem hellig-geometriske overlays. Livets Blomst, Metatrons Terning, Vesica Piscis og bredere geometrisk mønster optræder ofte i forbindelse med blackwork-spindelvævet, hvilket producerer kompositioner, der læses som meditative eller ornamentale snarere end kodede.

Dotwork-registeret tilføjer stipplingsgradient-skygge til den geometriske linjearbejde, hvilket producerer spindelvæv med lysende gradienteffekter fra dyb sort ved omkredsen til lettere prik-afstand i midten, eller med selektiv skygge, der fremhæver specifikke ringe eller eger. Dotwork-spindelvævet anvendes typisk på ryg, bryst, skulder, ærme, læg eller lår, hvor kompositionen i større skala kan gengives med fuld præcision, og hvor placeringen ikke bærer det kodede albuesregister. Nutidige blackwork-udøvere inkluderer figurer fra den europæiske geometriske blackwork-linje (Xed LeHead og Curly hos Into You London, Tomas Tomas hos Holy Mountain) og det bredere amerikanske og europæiske geometriske blackwork-register, der er i aktiv produktion i dag.

Spindelvævet i Chicano fine-line

En dokumenteret delmængde af Chicano fine-line traditionen, der opstod fra Good Time Charlie's Tattooland i East Los Angeles fra 1975, inkorporerer spindelvævet som en finlinjet enkeltnåls komposition. Chicano fine-line spindelvævet gengives i den bredere enkeltnåls fotorealistiske stil, der stammer fra Californiens fængsels Pinto-praksis gennem Good Time Charlie's institutionalisering, hvor spindelvævet undertiden optræder inden for rosenkrans-og-roser kompositioner, Virgen de Guadalupe kompositioner, eller placa bogstavarbejde. Chicano fine-line spindelvævet sidder ved den visuelle overlapning mellem det kodede fængsels enkeltnålede register (hvorfra Chicano fine-line teknikken stammer) og det professionelle butiksregister (hvor teknikken blev institutionaliseret). Arbejdende tatovører i Chicano fine-line traditionen diskuterer typisk den kodede fængselslæsning af albueplaceringen med klienter, givet traditionens specifikke bevidsthed om det fængselsmæssige kodede ordforråd.

Spindelvævsparringer og hvad de betyder

Spindelvævet optræder både som et selvstændigt motiv og som en del af kompositioner med flere elementer. Hver almindelig parring bærer sine egne læsninger.

Spindelvæv + edderkop: Den kanoniske parrede komposition. Edderkoppen sidder inden i spindelvævet i rovdyr-og-fælde arrangementet; læsningen kombinerer edderkoppens traditionelle associationer (tålmodighed, vævning, skæbne, fare) med spindelvævets traditionelle associationer (indespærring, tid, struktur). Se spindel-lommeguide-siden for spindelvævsiden af parringens historie. Kompositionen er den mest almindelige dekorative spindelvævsparring og er åben på tværs af stort set alle stilistiske registre fra amerikansk traditionel til punk-gotisk til nutidig blackwork.

Spindelvæv + dødningehoved: Halloween og gotisk register. Dødningehovedet signalerer dødelighed; spindelvævet signalerer det bredere gotiske visuelle ordforråd af hjemsøgte steder, forladte steder og tidens gang over døden. Kompositionen er dokumenteret i amerikansk traditionel Bowery flash, nutidige blackwork dotwork-stykker og det bredere Halloween-og-gotiske dekorative register. Se dødningehovedets Lommeguide-side for kranie-siden af parringen.

Spindelvæv + rose: Spindelvæv-blomster-kompositionen, hvor spindelvævet indrammer eller gennemtrænger en rosenblomst. Læsningen kombinerer rosens traditionelle sentimentale, romantiske eller sørgende associationer med spindelvævets strukturelle eller gotiske associationer. Kompositionen optræder i punk-gotiske registre (hvor rosen signalerer romantisk-gotisk register), i Chicano fine-line arbejde (hvor rosen er den kanoniske parrede blomst) og i nutidig blackwork (hvor rosen er et geometrisk eller dotwork-element).

Spindelvæv + drømmefanger: En tværkulturel komposition, der kræver specifik kulturel-kontekst pleje. Drømmefangeren er et indfødt amerikansk spirituelt objekt, oprindeligt Ojibwe, med dokumenteret hellig og beskyttende brug inden for specifikke oprindelige traditioner. Parring af et spindelvæv med en drømmefanger (drømmefangeren ligner visuelt et spindelvæv) krydser ind på området for dekorativ tilpasning af indfødt helligt materiale. Ikke-indfødte bærere, der anvender spindelvæv-og-drømmefanger kompositioner, bør vide, hvad drømmefangeren refererer til, og engagere sig i den kulturelle-kontekst bevidsthed, der er passende for indfødt ikonografi. Kompositionen er ikke kategorisk appropriativ (dekorative drømmefangere cirkuleres bredt i ikke-indfødt kommerciel kultur), men kræver den samme omhu, som andre indfødt-afledte motiver kræver i nutidigt tatoveringsarbejde.

Spindelvæv + bogstaver: Charlottes Web litterære reference (et ord vævet ind i spindelvævet efter E. B. Whites roman fra 1952), navne-banner-gennem-spindelvævskompositionen (hvor et banner løber gennem eller under spindelvævet med et personligt navn eller dato), eller gotisk-bogstav-og-spindelvævskompositionen (hvor gotisk gammel engelsk skrift ledsager spindelvævet i et punk-gotisk eller Chicano fine-line register). Bogstaverne leverer det specifikke narrative indhold; spindelvævet leverer den visuelle indramning.

Spindelvæv + dolk: En mindre almindelig komposition, der kombinerer spindelvævets strukturelle eller fængselsmæssige associationer med dolkens traditionelle parringsregister. Kompositionen optræder i punk-gotiske registre og lejlighedsvis i amerikansk traditionel Bowery flash; læsningen kombinerer typisk dolkens sårende-middel læsning med spindelvævets indespærrings-læsning. Se dolk Pocket Guide siden for dolk-siden af parringen.

Spindelvæv + ur: Tid og indespærring. Uret (ofte et ur uden visere i det amerikanske fængselsregister) signalerer fængslingens tidløshed; spindelvævet signalerer den strukturelle betingelse af at være tilbageholdt. Parringen er dokumenteret inden for det amerikanske fængselsordforråd som en lagdelt fængselsmæssig erklæring og optræder i Chicano fine-line og nutidigt arbejde, der trækker på den fængselsmæssige linje. Uden for fængselsregisteret læses spindelvæv-og-ur kompositionen som en bredere meditation over tid og struktur.

Spindelvæv + navnebånd: Spindelvævet med et bånd trukket igennem eller under det, med et personligt navn, en dato eller et motto. Kompositionen stammer fra den bredere Bowery sweetheart-panel-banner tradition, der producerede rose-og-banner og hjerte-og-banner formater, anvendt på spindelvævet som indramningselement. Almindelig i Chicano fine-line arbejde, amerikansk traditionelt dekorativt arbejde og nutidige punk-gotiske registre.

Spindelvæv på albue alene: Den kanoniske amerikanske kodede fængselsplacering, der læser afsonet tid. Se kulturkontekstblokken nedenfor.

Spindelvæv på nakke alene: En meget synlig placering med social vægt i beskæftigelses- og offentlige sammenhænge. Nakkespindelvævet i punk- og gotiske registre er en bevidst subkulturel markør; nakkespindelvævet i nogle fængselsmæssige sammenhænge koder specifik institutionel historie. Se kulturkontekstblokken nedenfor.

Når en kunde spørger om en parring, der ikke er på denne liste, er reglen den samme som for ethvert sammensat motiv: hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede læsning er samtalen mellem dem. En arbejdende tatovør kan tale den samtale igennem, før nogen nål rammer huden.

Spindelvævsfarver og hvad de betyder

Farvevalg i spindelvævskomposition er usædvanligt begrænset af motivets historie og stilistiske registre.

Sort spindelvæv (kanonisk, overvældende flertal): Standarden på tværs af stort set alle stilistiske registre. Det amerikanske fængsels-påførte spindelvæv, det amerikanske traditionelle Bowery-spindelvæv, punk- og gotiske spindelvæv, det nutidige blackwork dotwork spindelvæv og det Halloween-dekorative spindelvæv gengives alle kanonisk i solid sort. Motivets strukturelle geometri læses tydeligst i rent sort linjearbejde, og de bredere fængsels- og gotiske registre favoriserer begge sort som den kanoniske farve. Bygget til læsbarhed på tværs af årtier og til visuel alignment med de bredere gotiske og fængselsmæssige visuelle ordforråd.

Grå-og-sort realisme: Et nutidigt register, der tilføjer dotwork stippling eller gradient skygge til det kanoniske sorte linjearbejde. Det grå-og-sorte spindelvæv læses som en mere dimensionel gengivelse af det grundlæggende motiv og er almindeligt i nutidige blackwork-kompositioner, hvor dotwork-skyggen leverer den visuelle gradienteffekt.

Punk levende farve: En delmængde af punk- og gotiske spindelvævsarbejde bruger levende farver (elektrisk grøn, pink, lilla, neonblå) som en bevidst æstetisk afvigelse fra det kanoniske sort. Det levende-farvede spindelvæv læses som punk-æstetiske register og anvendes typisk i kompositioner, der kombinerer spindelvævet med andre levende-farvede punk- eller gotiske elementer (dødningehoveder med levende øjne, roser med levende kronblade, bogstaver med levende kontrast). Det levende-farvede spindelvæv er en dokumenteret variant inden for det bredere punk-gotiske register og forbliver i aktiv produktion i butikker, der arbejder i den specifikke æstetik.

Hvidt eller lysfarvet spindelvæv: En sjælden nutidig variant, hvor spindelvævet gengives i hvidt eller lysfarvet linjearbejde, undertiden mod en solid sort baggrund. Kompositionen læses som omvendt visuel kontrast og optræder lejlighedsvis i nutidige blackwork- og avantgarde-kompositioner. Mindre kanonisk end standard sort register, men dokumenteret i nutidigt arbejde.

Kulturel kontekst

Spindelvævstatoveringen bærer usædvanligt koncentreret kulturel-kontekst vægt på grund af de dokumenterede kodede fængsels- og bandeassociationer af specifikke placeringer. Følgende indramning er essentiel for ærlig anvendelse af motivet.

Albueplacering koder specifikt for afsonet fængselstid i mange amerikanske fængselstraditioner. Albuespindelvævet er den kanoniske amerikanske kodede fængselsplacering, dokumenteret siden det tidlige til midten af det tyvende århundrede og undersøgt videnskabeligt i Margo DeMellos Indskriftslegemer (Duke University Press, 2000). Den traditionelle læsning er en ring pr. afsonet år, med variantlæsninger, der inkluderer "doing hard time" og den generelle erklæring om post-fængselsidentitet. Ikke-indsatte bærere af albuespindelvæv adopterer visuelt et motiv, hvis kanoniske amerikanske læsning er afsonet fængselstid, og de sociale konsekvenser af den visuelle adoption er bærerens at navigere. Arbejdende tatovører, der bliver bedt om at anvende et albuespindelvæv, bør diskutere den kodede fængselslæsning med klienten før påføring og sikre, at valg af placering træffes med bevidsthed om det kodede register.

Nogle hvid-supremacistiske fængsels- og skinhead-kontekster bruger spindelvævet til at kode racistiske betydninger, ifølge Anti-Defamation League Hate Symbols Database og Southern Poverty Law Center dokumentation. Inden for hvid-supremacistiske fængselsformationer (Aryan Brotherhood er blandt dem, der er nævnt i den bredere litteratur) og tilstødende skinhead- og racistiske bande-kontekster, kan spindelvævet (oftest albuen) kode voldelige handlinger begået mod farvede mennesker, hvor ringene sporer sådanne handlinger. Indramningen kræver, at man holder to fakta samtidigt og ærligt. Først: den dokumenterede racistiske kodede brug eksisterer i den institutionelle optegnelse. Anti-Defamation League og Southern Poverty Law Center, begge organisationer med etableret ekspertise i at spore hadsymboler og had-gruppens ikonografi, dokumenterer den kodede brug. For det andet: de fleste albuespindelvævstatoveringer er ikke den racistiske kodede brug, og ADL selv bemærker, at spindelvævet har flere betydninger og bæres af mange mennesker, der ikke er ekstremister. Mange koder afsonet fængselstid i den bredere ikke-racistiske amerikanske fængselstradition; mange er dekorative stykker uden fængselsmæssig forbindelse. Den kodede racistiske brug er en specifik subkulturel anvendelse inden for specifikke formationer, ikke en generel egenskab ved albuespindelvævet som motiv. En arbejdende tatovør bør ikke antage, at et individuelt albuespindelvæv er racistisk kodet, men bør vide, at den kodede brug eksisterer i den dokumenterede optegnelse og bør spørge klienter om hensigt, før de påfører et albuespindelvæv.

Russiske kriminelle kodede spindelvævsplaceringer ifølge Danzig Baldaevs tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) koder specifikke betydninger inden for Vorovskoy Mir fængselssubkulturen. Højre- og venstreplaceringer koder forskellige læsninger inden for systemet; de præcise læsninger skifter med ledsagende elementer og bærerens dokumenterede kriminelle status. Ikke-Vorovskoy-Mir bærere bør undgå kodede fængselsplaceringer; at anvende kodet russisk kriminelt billedsprog på en krop uden for subkulturen er, i bedste fald, faktuelt misvisende, og inden for selve Vorovskoy Mir traditionen kan det have konsekvenser, hvis bæreren ikke kan bakke påstanden op.

Generisk dekorativt spindelvæv (især gotisk, punk-æstetisk, blackwork og ikke-albue placering) er åbent. Det amerikanske traditionelle Bowery dekorative spindelvæv, punk- og gotiske spindelvæv, nutidige blackwork dotwork spindelvæv, Halloween-dekorative spindelvæv, Charlottes Web litterære reference og det bredere nutidige dekorative spindelvæv på ikke-albue placeringer er alle åbent kommercielt ordforråd inden for den bredere vestlige tatoveringstradition. De kodede fængsels-, bande- og Vorovskoy Mir registre er specifikke for specifikke placeringer og specifikke kontekster; det bredere dekorative register anvendes bredt i de fleste arbejdende tatovørbutikker i USA, Mexico og Europa.

Den ærlige praksis for spindelvævet er derfor usædvanlig inden for det bredere tatoveringsmotiv-ordforråd: placering, mere end design, driver den kulturelle-kontekst vægt. En arbejdende tatovør kan diskutere placeringsbeslutningen åbent med klienter, nævne de dokumenterede kodede registre (fængselstid afsonet, hvid-supremacistisk kodet brug, Vorovskoy Mir kodet brug), hvor de gælder, og hjælpe klienten med at træffe en placeringsbeslutning med fuld bevidsthed om den sociale vægt, som specifikke positioner bærer.

Berømte spindelvævstatoveringsforbindelser

  • Amerikansk fængselsdokumentation i Margo DeMellos Indskriftslegemer (Duke University Press, 2000) er den primære moderne videnskabelige behandling af det amerikanske fængselsspindelvæv sammen med dråben, uret uden visere og de numeriske straf-signifikatorer. DeMellos behandling placerer spindelvævet som et af de grundlæggende amerikanske fængselsmotiver og forbliver den autoritative akademiske reference for den kanoniske kodede fængselslæsning.
  • Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), det tre-binds fotografiske og etnografiske arkiv over sovjetisk-æra og post-sovjetisk russisk fængselssubkultur, dokumenterer de kodede Vorovskoy Mir spindelvævsplaceringer, der er adskilt fra det amerikanske fængselssystem. Baldaev-arkivet er den primære dokumentariske optegnelse over det russiske kriminelle kodede ordforråd.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (online institutionel reference) dokumenterer den hvid-supremacistiske kodede brug af albuespindelvævet inden for Aryan Brotherhood og tilstødende formationer. ADL-databasen er den primære reference for overvågning af borgerrettigheder for hadsymboler i fængsels- og bande-kontekster.
  • Southern Center for fattigdomsret dokumentation om hadsymboler i fængselsmiljøer giver parallel institutionel dokumentation af den hvid-supremacistiske kodede brug af albuespindelvævet. SPLC-referencen fungerer sammen med ADL-databasen som den primære dokumentation for overvågning af borgerrettigheder af det kodede bande-register.
  • Sailor Jerrys flash ark inkluderer lejlighedsvise dekorative spindelvævselementer inden for bredere Bowery-kompositioner; spindelvævet optræder på tværs af Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy som et dekorativt element snarere end et kodet fængselsmotiv. Sailor Jerry-mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Norman Collins's flash-design til markedsføring.
  • Charlie Wagners Chatham Square-butik producerede lejlighedsvis spindelvævs-flash inden for det bredere Bowery-ordforråd fra cirka 1904 til Wagners død i 1953. Wagners 208 Bowery forsyningsfabrik distribuerede Wagner-tegnet flash nationalt, inklusive dekorative spindelvævselementer inden for større kompositioner.
  • Cap Colemans Norfolk flash, erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936 (den tidligste dokumenterede institutionelle samling af amerikansk tatoverings-flash), inkluderer dekorative spindelvævselementer inden for bredere kompositioner. Om specifikke fritstående spindelvævs-flash optræder i 1936-erhvervelsen eller i tilstødende Coleman-arkivmateriale er dokumenteret i de bredere Tattoo Archive beholdninger.
  • Nutidige blackwork-udøvere inklusive den europæiske geometriske blackwork-linje (Xed LeHead, Curly og efterfølgende udøvere hos Into You London; Tomas Tomas hos Holy Mountain; det bredere kontinentale og amerikanske blackwork-register) har produceret omfattende dotwork- og mandala-integrerede spindelvævskompositioner siden 1990'erne, hvilket etablerer det nutidige blackwork-spindelvæv som det primære ikke-kodede register af motivet i aktiv produktion.

Sådan tænker du over at få en spindelvævstatovering

Hvis du overvejer en spindelvævstatovering, fire nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Trækker du på traditionen for afsonet fængselstid, det hvid-supremacistisk-kodede register (advarsel: dette er dokumenteret som et hadsymbol i nogle specifikke kontekster), punk- og gotiske æstetik, det nutidige blackwork mandala-register, Charlottes Web litterære reference, eller generel dekorativ? Den kodede fængselslæsning (albueplacering, afsonet tid, en ring pr. år) er forskellig fra det hvid-supremacistisk kodede register (Aryan Brotherhood og tilstødende formationer, dokumenteret i ADL og SPLC litteratur), som er forskellig fra punk-gotiske æstetik (bevidst oppositionelt visuelt ordforråd), som er forskellig fra nutidige blackwork mandala (præcisions-geometrisk dotwork komposition), som er forskellig fra Charlottes Web litterære reference (et ord vævet ind i spindelvævet), som er forskellig fra generelt dekorativt arbejde. Beslut, hvilken tradition du går ind i, før design-samtalen starter, og vid, at de kodede registre eksisterer, uanset om du har til hensigt at påkalde dem eller ej.
  1. Hvilken placering? Spindelvævet er et af de få motiver, hvor placering, mere end design, leverer den dominerende læsning. Albuen koder specifikt for fængsels- og bande-registrene uanset stilistisk behandling. Nakken bærer tilstødende høj-synligheds vægt. Underarmen, overarmen, læggen, låret, ryggen, brystet og skulderen rummer dekorativt arbejde uden albueens specifikke kodede læsning. Placeringsbeslutningen er den primære beslutning; den stilistiske behandling er sekundær.
  1. Hvilken komposition? Et fritstående spindelvæv er en anden erklæring end et spindelvæv-med-edderkop, fra et spindelvæv-med-dødningehoved (Halloween eller gotisk), fra et spindelvæv-med-rose (gotisk-romantisk), fra et spindelvæv-med-banner (navngivet-dedikation), fra et spindelvæv-med-drømmefanger (tværkulturel komposition, der kræver kulturel-kontekst pleje), fra et spindelvæv-med-Charlottes-Web-bogstaver (litterær reference), fra et spindelvæv-med-mandala (nutidig blackwork). Kompositionsvalget leverer yderligere læsningsvægt oven på placeringsbeslutningen.
  1. Hvilken kunstner? Spindelvævet er et anerkendt motiv, og de fleste arbejdende tatovører kan producere et i et eller andet register. Men et spindelvæv lavet af en udøver trænet i den amerikanske traditionelle linje vil se anderledes ud end det samme spindelvæv lavet af en udøver trænet i nutidig blackwork dotwork, i punk-gotisk enkeltnål, i Chicano fine-line, eller i et af de andre registre, der diskuteres ovenfor. Linjen betyder noget, især givet den placeringsafhængige kodede register: en kunstner, der er bekendt med de dokumenterede kodede læsninger, kan diskutere placeringsbeslutningen med den bevidsthed, der er nødvendig for at give en ærlig anbefaling.

En arbejdende tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle fire. Spindelvævet er et af de mest placeringsafhængige motiver i det arbejdende fag, med dokumenterede kodede registre (fængselsmæssige, bande, Vorovskoy Mir), der knytter sig til specifikke placeringer (især albuen), som berettiger den ærlige kulturelle-kontekst samtale. Tattoo History Atlas behandler den samtale som grundlæggende snarere end undvigende.

Kilder

  • DeMello, Margo. Indskrifter: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den primære moderne videnskabelige behandling af det amerikanske tatoveringssamfund, inklusive det fængselsmæssige spindelvæv sammen med dråben, uret uden visere og de numeriske straf-signifikatorer. Grundlæggende reference for den kanoniske amerikanske kodede fængselslæsning.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den primære udgivne udgave af Hotel Street flash-arkivet, der dokumenterer lejlighedsvise dekorative spindelvævselementer inden for det bredere Bowery-ordforråd.
  • Sogers, Clinton R. Tilpasning af kroppen: tatoveringskunsten og -kulturen. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklasse tatoveringsmotiv adoption, inklusive fængselsmæssige og subkulturelle ordforråd.
  • Parry, Albert. Tattoo: Secrets of a Strange Art praktiseret af de indfødte i USA. Simon and Schuster, 1933; genoptrykt Dover, 1971. Periode dokumentation af amerikansk arbejderklasse tatoveringspraksis, inklusive tidlig-tyvende århundrede fængselsordforråd.
  • Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den primære dokumentation af kodede russiske fængselsspindelvævsplaceringer og det bredere Vorovskoy Mir tatoveringsordforråd. Fotografisk og etnografisk arkiv, der stammer fra tredive års Baldaevs arbejde med at dokumentere indsatte russere.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (online institutionel reference, https://www.adl.org/resources/hate-symbols). Dokumentation af den hvid-supremacistiske kodede brug af albuespindelvævet inden for Aryan Brotherhood og tilstødende formationer. Primær reference for overvågning af borgerrettigheder for hadsymboler i fængsels- og bande-kontekster.
  • Southern Poverty Law Center dokumentation om hadsymboler i fængselsmiljøer (online institutionel reference, https://www.splcenter.org). Parallel institutionel dokumentation af den hvid-supremacistiske kodede brug af albuespindelvævet. Primær dokumentation for overvågning af borgerrettigheder sammen med ADL-databasen.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradition efter 1970'erne og de bredere subkulturelle linjer.
  • Negrete, Freddy og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå. Seven Stories Press, 2016. Memoir om Chicano sort-og-grå East LA-scenen, inklusive enkeltnåls æstetik, der visuelt overlapper med det fængselsmæssige enkeltnåle spindelvæv.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash-ark med Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry kompositioner, der inkluderer dekorative spindelvævselementer inden for den bredere amerikanske traditionelle kanon.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash beholdninger, erhvervet 1936. Den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tatoverings-flash; grundlæggende reference for den kanoniske amerikanske traditionelle periode.

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres på en kvartalsvis cyklus.

Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).