Edderkoppen i tatoveringshistorien

Edderkoppen er et af de mest lagdelte multikulturelle motiver i vestlig tatoveringsikonografi, der trækker på den vestafrikanske Ashanti og bredere Akan trickster Anansi (en ghanesisk mundtlig traditionfigur båret til Caribien og afroamerikansk folklore gennem den atlantiske slavehandel og først nedskrevet i tryk af samlere i slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede); den græske myte om Arachne, den dødelige væver straffet af Athena og forvandlet til en edderkop, kanoniseret i Ovid's Metamorfoser Iktomi Iktomi Kokyangwuti Kokyangwuti Charlie Wagner Charlie Wagner på Chatham Square, Cap Coleman i Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm Norman "Sailor Jerry" Collins Nellerman "Saileller Jerry" Collis Danzig Baldaevs Danzig Baldaev's Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia "sort enke" femme fatale læsning båret gennem amerikansk pulp fiction og film noir. Latrodectus En edderkop tatovering læses oftest som et lagdelt symbol på tålmodighed, håndværk, skæbne og fare, hvor den specifikke læsning leveres af bærerens valgte tradition. Den vestafrikanske Anansi edderkop signalerer trickster-intelligens, fortællingslinje og sort atlantisk diasporisk identitet. Den græske Arachne edderkop signalerer vævning, håndværk, prisen for stolthed over for guderne og en kanonisk vestlig litterær reference. Lakota Iktomi edderkoppen signalerer hellig trickster-visdom inden for Plains oprindelig mundtlig tradition (kulturel kontekstpleje gælder). Hopi Edderkoppegenerationen signalerer hellig skabergud-ikonografi (kulturel kontekstpleje gælder). Den amerikanske traditionelle dristige edderkop læses som rovdyrsberedskab og det arbejdende maritime "fare" register, ofte parret med spindet, dolken eller kraniet. Den sorte enke

Hvad betyder en edderkop-tatovering?

edderkop med rød timeglas læses som det tyvende århundredes femme fatale og giftig skønhedsfigur. Læsningen leveres af den valgte tradition og kompositionens ledsagende elementer. Latrodectus En sort enke edderkop tatovering, gengivet som et skinnende sort-bodied edderkopdyr med den diagnostiske røde timeglasmarkering på undersiden af maven, signalerer det tyvende århundredes femme fatale arketype: en giftig skønhedsfigur, der bærer associationer af forførende fare, overlevende enkestand og rovdyrs kvindelig magt. Slægten

Hvad betyder en sort enke edderkop-tatovering?

er medicinsk signifikant (bid producerer latrodectisme hos mennesker), og arten Latrodectus (den sydlige sorte enke) er en af de mest genkendelige giftige edderkopper i nordamerikansk populærkultur. Den sorte enke læsning steg i amerikansk pulp fiction og film noir fra 1930'erne til 1950'erne, blev anvendt på figurer, herunder den bogstavelige "Black Widow Murderess" presse arketype, og krydsede ind i det bredere femme fatale visuelle ordforråd. Kompositionen er kanonisk i neo-traditionelle og nutidige realisme registre og forbliver en af de mest efterspurgte edderkop-varianter i aktiv produktion på amerikanske butikker. Latrodectus mactans Edderkoppen kom ind i vestlig tatoveringsikonografi gennem flere konvergerende strømme. Den vestafrikanske Ashanti og bredere Akan tradition fra Ghana leverede

Hvor kommer edderkop-tatoveringen fra?

, trickster edderkoppen båret som levende mundtlig tradition til Caribien og den amerikanske syd gennem den atlantiske slavehandel, overlevende i haitiansk, jamaicansk og afroamerikansk folklore og først nedskrevet i tryk af samlere i slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede. Den græske mytologiske tradition leverede Anansi, den dødelige væver straffet af Athena og forvandlet til en edderkop, kanoniseret i Ovids ArachneBog VI (ca. 8 e.Kr.). Plains oprindelig mundtlig tradition (Lakota Iktomi) og Pueblo tradition (Hopi Kokyangwuti, Edderkoppegeneration) leverede de hellige trickster- og skabergud-lag inden for oprindelig amerikansk visuel kultur. Den græsk-romerske tradition af Moirai (og de romerske Parcae) leverede tråden-af-skæbne ikonografien. Den amerikanske traditionelle Bowery flash tradition stabiliserede den dristige edderkop, som de fleste moderne amerikanere genkender mellem ca. 1900 og 1950 gennem Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry Collins. Det tyvende århundredes pulp-og-noir tradition leverede den sorte enke femme fatale register. Metamorfoser En edderkop parret med en kniv eller dolk læses som en rovdyrs-og-defensiv komposition inden for det amerikanske traditionelle ordforråd, placeret ved siden af de kanoniske skorpion-og-dolk, slange-og-dolk og kranie-og-dolk parringer, der stabiliserede sig i Bowery-perioden mellem ca. 1900 og 1950. Edderkoppen signalerer det naturlige rovdyr; kniven signalerer den menneskelige defensive respons, det arbejdende maritime "fare" register, eller i nogle nutidige læsninger forræderi-og-hævnfiguren, der stammer fra det bredere amerikanske traditionelle dolk-ordforråd. Parringen forbliver i aktiv produktion på amerikanske traditionelle butikker og krydser ind i chicano fine-line og nutidige blackwork registre. Kompositionen gengives typisk med dolken krydsende edderkoppens krop horisontalt, med edderkoppen siddende på bladet, eller med edderkoppen nedadgående på en tråd over dolken.

Hvad betyder en edderkop med en kniv tatovering?

En tarantula tatovering, gengivet som en stor behåret edderkop af familien Theraphosidae (inklusive den mexicanske rødknæede

Hvad betyder en tarantula tatovering?

, Goliath fugleedderkoppen Brachypelma smithi, og den chilenske rose Theraphosa blondi), læses anderledes end den mindre sorte enke eller generiske amerikanske traditionelle edderkop. Tarantulaen bærer associationer til ørkenoverlevelse (de mexicanske tarantula arter fra Sonoran og Chihuahuan ørkenerne i det sydvestlige USA og Nordmexico), tropisk eksotisme og samler-og-holder subkulturen, der opstod i slutningen af det tyvende århundrede omkring opdræt af hvirvelløse dyr. I mexicansk folketradition er tarantulaen forbundet med ørkenmiljøet sammen med skorpionen Grammostola roseaog krydser ind i chicano fine-line arbejde i det bredere nordmexicanske regionale ordforråd. Nutidig realisme tarantula arbejde gengiver arten med fotografisk nøjagtighed, herunder den diagnostiske benstribning, urticating hår mønster og arts-specifik abdominal farve. alacrán Almindelige placeringer har hver især forskellige visuelle, traditionelle og holdbarhedsmæssige afvejninger. Hånd- og finger-edderkoppen, ofte gengivet nedadgående på en tråd mellem tommel- og pegefinger, er meget synlig og bærer væsentlig nutidig social signalering (nogle arbejdsgivere og immigrationssystemer flagger håndtatoveringer anderledes end andre placeringer). Albue-edderkoppen, ofte gengivet i midten af en edderkoppespind albuekomposition, er en kanonisk amerikansk traditionel og fængselssubkultur placering (se

Hvor skal jeg placere en edderkop tatovering?

for albue-spindets kodede fængselskontekst). Underarmen og overarmen rummer selvstændige edderkop-arbejder og den kanoniske edderkop-og-spind parring. Brystet og ryggen rummer større realisme sort enke kompositioner og fuld Anansi-stil arbejde. Halsen og bag-øret edderkoppen er meget synlig og kræver kulturel kontekstbevidsthed givet det bredere edderkop-og-spind fængselsordforråd. Skulderen og skulderbladet edderkoppen sidder inden for det bredere amerikanske traditionelle placeringsordforråd. Diskuter placeringen med din kunstner; edderkoppens karakteristiske silhuet og de kodede fængsels- og bandeassociationer af visse edderkop-og-spind placeringer kræver en ærlig samtale, før nogen nål rammer huden. edderkoppespind Lomme-guide side Edderkoppens vej ind i vestlig tatoveringsikonografi løb gennem flere konvergerende strømme. At forstå, hvilken strøm der leverede hvilken betydning, hjælper med at afkode, hvorfor et enkelt edderkopdyr kan bære vestafrikansk trickster-visdom, græsk mytologisk håndværk, Plains oprindelige og Pueblo hellige figurer, græsk-romersk skæbne-og-væve-ikonografi, amerikansk traditionel Bowery flash, det tyvende århundredes femme fatale pulp-billedsprog og kodede fængselssubkultur-læsninger på én gang.

Edderkop-tatoveringens strømme

Anansi-traditionen er det dybeste dokumenterede vestafrikanske lag i edderkoppens ikonografiske vægt i den atlantiske verden.

Strøm 1: Vestafrikansk Anansi (Akan trickster edderkop)

(også gengivet Ananse, Anancy, Aunt Nancy i nogle amerikanske transmissioner) er trickster edderkoppen fra Anansi traditionen i det nuværende Ghana, dokumenteret i mundtlig tradition af samlere fra den tidlige koloniale periode og næsten helt sikkert langt ældre inden for den før-litterære Akan ritual- og fortællingstradition. (Ordet ananse er Akan-udtrykket for "edderkop", og figuren tilskrives oftest specifikt Ashanti fra Ghana; Akan-talende folk strækker sig også ind i Côte d'Ivoire.) Anansi er den primære tricksterfigur i Akan folklore, en edderkop, der overlistes større og stærkere væsener gennem snedighed, bedrag og strategisk brug af sit spind; i den mest kendte cyklus bliver han vogter af alle historier efter at have fuldført de umulige opgaver, som skyguden ananse sætter i bytte for dem (at fange pythonen, leoparden, hvepsene og feen), hvilket gør ham til skytsfigur for selve historiefortællingen. Nyame transatlantiske slavehandel

(sekstende til nittende århundrede e.Kr.) og overlevede i caribisk og amerikansk diasporisk kultur under forhold med ekstraordinær kulturel vold. I Jamaica producerede traditionen Anancy-historierne, dokumenteret af samlere, herunder Walter Jekyll i Walter Jekyll i Jamaicansk sang og historie i hendes tyvende århundredes jamaicanske kreolske performance- og publikationsarbejde. I Haiti overlever edderkop tricksteren i haitiansk kreolsk folklore. I det amerikanske syd krydsede figuren ind i den afroamerikanske fortællingstradition; nogle forskere har sporet "Aunt Nancy" historier i Gullah og South Carolina Low Country traditioner til Akan Anansi-cyklussen. Louise Bennett-Coverley Strøm 2: Græsk Arachne (Ovid Metamorphoses Bog VI)

Den græske mytologiske tradition leverer det kanoniske vestlige litterære anker.

Strøm 2: Græsk Arachne (Ovid Metamorphoses Bog VI)

er den dødelige væver af lydisk oprindelse (hendes navn leverer den moderne videnskabelige betegnelse Arachne for edderkopklassen), der udfordrede gudinden Arachnida til en vævekonkurrence. Historien er kanoniseret i ), en græsk mytografisk håndbog, der i sin overlevende form sandsynligvis blev samlet i det første eller andet århundrede e.Kr., men som overleverer meget ældre materiale. Apollodorus leverer den kanoniske version af drabet: Perseus, sendt af kong Polydectes af Seriphos for at hente Gorgonens hoved, får hjælp af gudinden Metamorphoses Ovid's Metamorfoser ); og den bredere græsk-romerske tradition for metamorfisk straf, der løber gennem Ovids kompendium. Myten refereres i hele den vestlige litterære kanon, illustreret i renæssance- og barokmaleri (især

Diego VelázquezArachnidaLas Hilanderas Diego Velázquez's Las Hilogeras eller Strøm 3: Lakota Iktomi (Plains oprindelig trickster edderkop)Lakota og bredere Plains oprindelig mundtlig tradition leverer en hellig trickster edderkop, der er forskellig fra den vestafrikanske Anansi og den græske Arachne.

Iktomi

Strøm 3: Lakota Iktomi (Plains oprindelig trickster edderkop)

Lakota Iktomi James R. Walker Lakota Lakota Belief and Ritual James R. Walker Iktomi-traditionen tilhører Lakota og bredere Plains oprindelige samfund (Dakota, Nakota og tilstødende folk). Det er Lakota Belief og Ritual , ikke åbent kommercielt motivordforråd. Dekorativ tilpasning af Iktomi-ikonografi af ikke-Lakota bærere kræver den mest omhyggelige kulturelle kontekstpleje af alle edderkoppens stilistiske kategorier. Læsningen paralleller den bredere kulturelle kontekstpleje, der gælder for Plains oprindelige hellige materiale (krigshjelmen, ceremonielle regalier, sol danse-ikonografi) og for drømmefangeren (det Ojibwe ceremonielle objekt, der undertiden fejlagtigt grupperes med Iktomi-billedsprog). Ikke-oprindelige bærere, der nærmer sig Iktomi-figuren, bør engagere ikonografien med passende ydmyghed og, hvor det er muligt, i samråd med Lakota samfundsmedlemmer; figuren er ikke en generisk dekorativ edderkop.

Strøm 4: Hopi Edderkoppegeneration (Kokyangwuti) Hopi-traditionen leverer en hellig skabergud-læsning, der er forskellig fra Lakota Iktomi tricksteren.Kokyangwuti

Strøm 4: Hopi Edderkoppegeneration (Kokyangwuti)

Hopi Kokyangwuti Frank Hamilton Cushing 's Pueblo arbejde i 1880'erne, H. R. Voth Frank Hamilton CushigSom med Lakota Iktomi er Hopi Kokyangwuti ikonografi H. R. Voth, ikke åbent kommercielt motivordforråd. Figuren er en af de grundlæggende skabervæsener i en igangværende oprindelig religiøs tradition, og dekorativ tilpasning af ikke-Hopi bærere kræver den mest omhyggelige kulturelle kontekstpleje. Læsningen paralleller den bredere kulturelle kontekstpleje, der gælder for Pueblo helligt materiale (Kachina figurerne, kiva ceremonielle rum, sandmaleri traditionerne). Ikke-oprindelige bærere, der nærmer sig Edderkoppegenerationsfiguren, bør engagere ikonografien med passende ydmyghed og, hvor det er muligt, i samråd med Hopi samfundsmedlemmer.

Strøm 5: Middelhavs- og græsk-romersk tråd (Moirai og Parcae) En parallel græsk-romersk tradition læser edderkoppen som spinneren af skæbnetråden, der trækker på det bredere middelhavs mytologiske ordforråd af vævegudinder.Moirai

Strøm 5: Middelhavs- og græsk-romersk tråd (Moirai og Parcae)

Parcae Moirai Den egyptiske tradition tilføjer et tilstødende register: Parcae (også gengivet Net, Nit), den egyptiske gudinde for vævning, jagt og krig dokumenteret fra den prædynastiske periode gennem den dynastiske sekvens, er undertiden ikonografisk forbundet med spinding og vævning af kosmos, og den egyptiske begravelses tradition parrer lejlighedsvis Neith med edderkop symbolik i sent og græsk-romersk periode materiale. Middelhavs vævegudinde traditionen producerer ikke en stabil edderkop-tatoveringsikonografi i den amerikanske traditionelle kanon, men den leverer et dybt litterært-og-symbolsk lag, som nutidige litterære, okkulte og esoteriske edderkop kompositioner lejlighedsvis påkalder.

Strøm 6: Amerikansk traditionel Bowery flash (fra 1900) Hverken Charlie Wagner

Strøm 6: Amerikansk traditionel Bowery flash (fra 1900)

Samuel O'Reilly

Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) drev Chatham Square butikken fra ca. 1904 indtil sin død i 1953, og overtog Bowery traditionen gennem sit samarbejde med Samuel O'Reilly Cap Coleman Springfield Daily Republikaner Mariners' Museum

Cap Coleman (15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) etablerede sin Norfolk, Virginia butik omkring 1918. Norfolks status som en stor amerikansk flådehavn placerede Coleman ved krydsfeltet mellem sømandskultur og den fremvoksende kommercielle amerikanske studietradition. Coleman-flashen blev erhvervet af Søfartsmuseet Paul Rogers Tattoo Research Center

Paul Rogers Bert Grimm Paul Rogers Tattoo Research Center Norman "Sailor Jerry" Collins Bert Grimm Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1

Nellerman "Saileller Jerry" Collis Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed HardyInden for den sovjetiske æra og post-sovjetiske russiske fængselssubkultur (

Vorovskoy Mir

Strøm 7: Kodede betydninger i fængselssubkulturen (amerikansk og russisk)

Inden for den sovjetiske æra og post-sovjetiske russiske fængselssubkultur ( Vellerovskoy MirRussian Criminal Tattoo Encyclopaedia Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) og i Arkady Bronnikov's MVD-identifikationsfotografier (den mere pålidelige fotografiske optegnelse, udgivet af FUEL som Russiske kriminelle tatoveringspolitifiler), edderkoppen i et net fungerer som en kodet markør snarere end et dekorativt motiv. I den dokumenterede russiske læsning signalerer edderkoppen-i-net (placeret på brystet eller skulderen) gentagen fængsling, og edderkoppens retning i forhold til nettet (klatrende eller faldende) har yderligere betydning i nogle beretninger. Konfidensniveauet her er MIXED: Baldaevs tegninger er en omstridt etnografisk kilde, og kun cirka halvdelen af designene på tværs af FUEL-bindene bærer pålidelig indikation af faktisk kriminel-befolkningsoprindelse (ifølge kildekritikken af Sarah J. Young, UCL, 2017), så de specifikke orienteringsaflæsninger bør citeres som attesterede, men omstridte, snarere end fast kode. Den tæt beslægtede edderkoppespindsplacering (især albue-nettet i den separate amerikanske tradition) har sine egne kodede betydninger, der diskuteres i detaljer på edderkoppespind Lomme-guide side.

Inden for visse amerikanske fængselssubkulturer har edderkoppen og edderkoppespindet analoge kodede aflæsninger, der ofte signalerer tid afsonet (nettet på albuen som markøren for "afsoner tid" eller "sidder fast i systemet") eller institutionel tilknytning. Det amerikanske fængsels edderkoppesprog er mindre omfattende dokumenteret end det russiske Vorovskoy Mir-arkiv, men optræder i den bredere sociologiske litteratur om amerikansk fængselstatoveringskultur.

Fængselsedderkoppen er en kodet markør, ikke et dekorativt motiv. Systemet er bevidst uigennemsigtigt for udenforstående, og at læse en russisk eller amerikansk fængselsedderkop korrekt kræver kendskab til det bredere kodede ordforråd. At anvende kodet fængselsbilledsprog på en krop uden for subkulturen er, i bedste fald, faktuelt misvisende, og inden for selve Vorovskoy Mir-traditionen medfører det sociale og fysiske konsekvenser, hvis bæreren ikke kan bakke påstanden op. Arbejdende tatovører bør vide nok til at skelne en dekorativ amerikansk traditionel edderkop fra en kodet fængselsplacering og til at spørge kunderne om hensigten.

Strøm 8: Sort enke og arts-specifik (Latrodectus, det tyvende århundredes femme fatale)

Slægten Latrodectus (enkeedderkopperne, herunder den sydlige sorte enke L. mactans, den vestlige sorte enke L. hesperus, den nordlige sorte enke L. variolus, den europæiske sorte enke L. tredecimguttatus, og den australske redback L. hasselti) leverer et distinkt kulturelt register fra det tyvende århundrede. Den sorte enkes medicinske betydning (latrodectisme, syndromet forårsaget af bid, involverer intense muskelsmerter, sveden og autonom forstyrrelse og er sjældent, men lejlighedsvis dødelig hos sårbare befolkninger), kombineret med den diagnostiske visuelle signatur (blank sort krop, rød timeglas på undersiden af maven hos hunnen), gjorde arten til en symbolsk figur i amerikansk pulp fiction og film noir fra 1930'erne til 1950'erne.

"Den sorte enke" blev en presse- og fiktionsforkortelse for den rovdyrsagtige feminine arketype, anvendt på figurer, herunder pressearketypen af den mand-dræbende enke, noir femme fatale i film, herunder Sort enke (1954) og den bredere noir-kanon, og tegneseriehelten Sort enke (Natasha Romanova, introduceret i Tales af Suspense nr. 52, april 1964, Marvel Comics). Kompositionen krydsede over til tatoveringsarbejde i midten af det tyvende århundrede, blev kanonisk i det neo-traditionelle ordforråd fra 1990'erne og 2000'erne og forbliver en af de mest efterspurgte edderkoppevarianter i aktiv produktion. Den sorte enke-tatovering gengives typisk med edderkoppen i trekvart dorsal visning, med det røde timeglas synligt på maven (en anatomisk frihed, da mærket er på undersiden af levende edderkop), og ofte parret med et navnebånd, en rose eller et net.

Strøm 9: Nutidig neo-traditionel, realisme og blackwork

Tre nutidige stilarter har formet edderkoppemotivet siden 1990'erne. Nutidigt realistisk arbejde gengiver specifikke edderkoppearter (den sorte enke Latrodectus mactans, den brune enke Loxosceles reclusa, ulveedderkoppen Hogna caroliensis, tarantellerne i familien Theraphosidae, springedderkopperne i familien Salticidae) med fotorealistisk nøjagtighed, herunder anatomiske detaljer af chelicerae, pedipalps, otte øjne i den arts-specifikke arrangement og abdominal mønster. Nutidig blackwork reducerer edderkoppen til geometriske, linjeværk- eller mandala-integrerede kompositioner, ofte centreret i radiale hellige geometristykker eller gengivet med edderkoppens otte ben justeret til et Livets Blomst eller Metatrons Terning-overlay. Neo-traditionel bevarer den amerikanske traditionelle tykke omrids, men udvider paletten til ti eller tolv farver med dimensionel skygge på edderkoppens krop og ben.

Alle tre stilarter stammer fra den amerikanske traditionelle edderkop, stabiliseret mellem 1900 og 1950, selv når overfladebehandlingen intet ligner.

Edderkoppen i amerikansk traditionel

Den amerikanske traditionelle edderkop er den kanoniske version inden for den amerikanske tatoveringslinje fra det tyvende århundrede, og det meste nutidige edderkoppearbejde stammer direkte fra den, selv når overfladebehandlingen skifter mod neo-traditionel, realisme eller chicano fine-line registre. De tekniske specifikationer er stabile på tværs af Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry-linjen: tykt sort omrids, en begrænset palet (typisk sort til kroppen og omridset, undertiden en rød accent til det sorte enke-timeglas, undertiden en gul eller guld prik i midten af kroppen), edderkoppen gengivet ovenfra i en heraldisk otte-benet positur med benene jævnt fordelt, standardiserede proportioner optimeret til placering på hånd, underarm eller biceps.

Flere kompositionsvarianter er dokumenteret på tværs af den amerikanske traditionelle periode og forbliver i aktiv produktion på de fleste amerikanske traditionelle butikker. Den selvstændige edderkop-på-net er den kanoniske version, med edderkoppen centreret på et radialt net, og nettet strækker sig udad for at udfylde placeringsområdet. Edderkoppen-nedad-på-tråd (ofte et lille håndstykke, med edderkoppen hængende fra en fin linje over krogene mellem tommel- og pegefinger) er en almindelig amerikansk traditionel lille-stykke variant. Den sorte enke med rødt timeglas tilføjer den Latrodectus arts-specifikke element til den selvstændige edderkop. Edderkoppen-og-kranie tilføjer memento mori-registeret til det rovdyrsagtige emblem, ofte gengivet med edderkoppen siddende oven på eller kravlende hen over kraniet. Edderkoppen-og-dolk parrer edderkoppen med det kanoniske amerikanske traditionelle våben i en rovdyrs-og-forsvarskomposition. Edderkoppen-og-rose parrer edderkoppen med den kanoniske amerikanske traditionelle blomst i en nutidig neo-traditionel crossover.

Hvad der gør den amerikanske traditionelle edderkop distinkt, er de samme tekniske svar, der adskiller andre amerikanske traditionelle motiver: bevidst fladhed af farve, tykkelse af omrids, skaleret læsbarhed, holdbarhed under årtiers sol og forvitring. Edderkoppen på en sømands hånd i 1942 ser ens ud i 2026, fordi designet var optimeret til den holdbarhed fra starten.

Edderkoppen i neo-traditionel

Den neo-traditionelle edderkop udvider den amerikanske traditionelle palet og tilføjer dimensionel skygge, mens den bevarer det tykke omrids. Den neo-traditionelle sorte enke er den kanoniske version af stilen: edderkoppen gengivet med blank sort kropsskygge (ved brug af sort, blåsort og hvid highlight til kitinens reflekterende overflade), det diagnostiske røde timeglas gengivet i mættet rød med hvid highlight, benene gengivet med segmenteret anatomisk detalje, ofte parret med et stiliseret net gengivet i fin linje og prikker, en rose med neo-traditionelle mættede røde kronblade eller et navnebånd. Den neo-traditionelle edderkop er en af de mest efterspurgte varianter i det nutidige amerikanske butiksordforråd og krydser let ind i femme fatale, gotiske og pin-up-relaterede kompositioner.

Edderkoppen i fotorealistisk arbejde

Nutidigt realistisk edderkoppearbejde bruger moderne høj-hastigheds roterende maskiner og ultra-fine pigmenter til at producere edderkopper gengivet med fotografisk nøjagtighed. Almindelige motiver inkluderer den sorte enke Latrodectus mactans med diagnostisk timeglas, den brune enke Loxosceles reclusa med violinmærket på cephalothorax, ulveedderkopperne i familien Lycosidae, springedderkopperne i familien Salticidae med deres store fremadrettede øjne, mejeredderkopperne i familien Araneidae på hyperrealistiske net og tarantellerne i familien Theraphosidae gengivet med urticerende hårdetaljer og arts-specifikke benstriber. Realisme-edderkoppen dokumenterer den specifikke edderkop snarere end at symbolisere det abstrakte motiv, og parres ofte med botanisk korrekt plante-gengivelse af edderkoppens naturlige habitat. Den mexicanske rødknæede tarantel Brachypelma smithi i realisme er en af de mest genkendelige nutidige realisme edderkoppekompositioner.

Edderkoppen i nutidig blackwork

Nutidige blackwork-udøvere gengiver edderkoppen som et grafisk emblem snarere end en farvet repræsentation af en specifik edderkop. Blackwork-edderkoppen kan være en solid-sort silhuet, der fremhæver den karakteristiske otte-benede omrids, en fin-omrids edderkop fyldt med geometrisk tessellation, en del af en større mandala-komposition med edderkoppen i midten omgivet af hellige geometriske overlays (Livets Blomst, Metatrons Terning), eller en prik-skygge komposition med gradient stippling, der gengiver edderkoppens krop og ben i ren sort stippling. Blackwork-edderkoppen er en abstraktion; den refererer til det historiske motiv uden at forsøge at ligne en specifik edderkop, og aflæsningen er meditativ og abstrakt snarere end rovdyrsagtig eller arts-specifik.

Edderkoppen i chicano fine-line

Chicano fine-line edderkoppen stammer fra East Los Angeles' single-needle sort-og-grå tradition. Det institutionelle anker er Good Time Charlie's Tattoolog, grundlagt i 1975 på Whittier Boulevard i East Los Angeles af Charlie Cartwright og Jack Rudy, tilsluttet af Freddy Negrete i 1977 som den første selvidentificerede Chicano professionelle tatovør. Butikken var det første amerikanske professionelle studie, der eksplicit var forpligtet til single-needle fine-line sort-og-grå arbejde, og dens grundlæggende placering på Whittier Boulevard, den historisk resonante kommercielle rygrad i East LA's Chicano-samfund, forankrede stilen i et specifikt fællesskab af praksis.

Chicano fine-line edderkoppen gengives udelukkende i sort-og-grå gradient skygge uden farve, med kroppen afbildet i fin krydshatchning for at antyde kitinens matte og blanke overflader, benene individuelt gengivet med lys og skygge, og nettet (hvis til stede) gengivet i fin single-needle linje. Kompositionen parres ofte med rosenkransperler, Virgen de Guadalupe, kaktussen, Old English placa bogstaver eller et navnebånd, der navngiver en regional eller familieidentitet. Linjen løber fra Cartwright og Rudy hos Good Time Charlie's gennem Negretes ansættelse i 1977, ind i den bredere East Los Angeles fine-line tradition dokumenteret i Negretes erindringsbog Smil nu, græd senere: våben, bander og tatoveringer (Seven Stories Press, 2016), og fortsætter gennem Mister Cartoons post-2000 hiphop-æra kommercielle transmission og gennem Mark Mahoney's Shamrock Social Club i Hollywood, grundlagt 2002.

Edderkoppeparringer og hvad de betyder

Edderkoppen optræder både som et selvstændigt motiv og som en del af kompositioner med flere elementer. Hvert almindeligt parring bærer sine egne aflæsninger.

Edderkop + net: Den kanoniske amerikanske traditionelle parring. Nettet leverer edderkoppens naturlige habitat og det bredere ikonografiske felt, inden for hvilket edderkoppen opererer. Kompositionen er den mest almindelige edderkop-tatoveringsvariant i aktiv produktion og forbliver det standard mentale billede af edderkop-tatoveringen for de fleste nutidige seere. Edderkoppespindet bærer sine egne dybe sæt af kodede aflæsninger, især i amerikanske og russiske fængselssubkulturer, diskuteret i detaljer på edderkoppespind Lomme-guide side, den kritiske ledsagerindgang til denne side.

Edderkop + kranie: Amerikansk traditionel memento mori. Kraniet signalerer dødelighed; edderkoppen signalerer forfaldets agent og rovdyret, der arver de døde. Kompositionen trækker på det bredere amerikanske traditionelle kranie-og-parringsordforråd diskuteret på kranie Pocket Guide side. Ofte gengivet med edderkoppen siddende oven på kraniet eller hængende fra panden ned i en af øjenhulerne.

Edderkop + rose: Neo-traditionel og nutidig crossover. Rosen signalerer kærlighed, skønhed eller en navngivet elsket (ofte parret med et navnebånd, der navngiver personen); edderkoppen signalerer faren, der lever inden for det smukke. Parringen er især almindelig i sorte enke-kompositioner, hvor det røde timeglas af Latrodectus spejler rosenbladenes røde farve. Se rosen Pocket Guide side for rose-siden af parringens historie.

Edderkop + dolk: Rovdyrs-og-forsvarskomposition. Edderkoppen signalerer det naturlige rovdyr; dolken signalerer den menneskelige defensive reaktion. Parringen sidder ved siden af de bredere amerikanske traditionelle dolk-og-slange og dolk-og-skorpion "fare" kompositioner diskuteret på dolk Pocket Guide side. Ofte gengivet med dolken krydsende edderkoppens krop, med edderkoppen siddende på bladet, eller med edderkoppen hængende på en tråd over dolken.

Edderkop + krone: Nutidig neo-traditionel komposition. Kronen signalerer kongelighed, mestring eller selv-suverænitet; edderkoppen signalerer rovdyret på toppen af sit net. Parringen læses som "kongen af nettet" eller "dronningen af enkebilledet" komposition og optræder i nutidig neo-traditionel og chicano fine-line arbejde, ofte parret med et navnebånd.

Edderkop + navnebånd: Bowery-sweetheart-panelbåndformatet anvendt på edderkoppen. Ofte en mindehøjtidelighed, en selv-dedikation for bæreren, en sort enke med en navngiven partners navn, eller en chicano fine-line placa navngiver en regional eller familieidentitet. Kompositionen stammer fra Wagner-æraens Chatham Square-båndstradition, der producerede rose-og-bånd og hjerte-og-bånd formater.

Edderkop + nøgle: Nutidig symbolsk komposition. Nøglen signalerer hemmeligheder, adgang eller oplåsning af skjult viden; edderkoppen signalerer den tålmodige vogter af tærsklen. Parringen læses som "hemmelighedsvogteren" komposition og optræder i nutidigt litterært, okkult og neo-traditionelt arbejde.

Edderkop + måne: Esoterisk og natlig komposition. Månen (ofte gengivet som en halvmåne eller fuldmåne) signalerer det lunare, nattelige eller esoteriske register; parret med edderkoppen signalerer kompositionen natteligt rovdyr, lunart vævning (edderkoppens net læst som en lunarmandala) eller en bredere mystisk-og-okkult æstetik. Almindelig i nutidige neo-traditionelle og blackwork registre.

Edderkop + drømmefanger: Kulturel kontekst-omsorg. Drømmefangeren er et Ojibwe ceremonielt objekt ( asabikeshiih, "edderkop" på Ojibwemowin) traditionelt forbundet med beskyttelse af sovende børn, dokumenteret i etnografier fra slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede og oprindeligt specifikt for Ojibwe-folket i Great Lakes-regionen. Den pan-indianske og bredere kommercielle udbredelse af drømmefanger-billedsprog siden 1960'erne og 1970'erne har produceret et bredt anerkendt, men kulturelt belastet visuelt ordforråd. At parre en edderkop med en drømmefanger fremkalder et specifikt indiansk ceremonielt objekt og berettiger den kulturelle kontekst-opmærksomhed, der anvendes på andet indiansk ceremonielt materiale; ikke-indianske bærere bør engagere ikonografien med passende ydmyghed og, hvor muligt, i samråd med Ojibwe-samfundsmedlemmer.

Edderkop + blomster (net med blomster): Nutidig neo-traditionel og botanisk komposition. Nettet gengives med blomster, blade eller slyngværk fanget i eller voksende gennem trådene, hvilket producerer en hybrid rovdyr-og-have komposition. Parringen læses som en kontemplativ meditation over naturens skønhed og fare og optræder på tværs af nutidige neo-traditionelle, realisme og nutidige blackwork registre.

Når en kunde spørger om en parring, der ikke er på denne liste, er reglen den samme som for ethvert sammensat motiv: hvert element bringer sin egen betydning, og den kombinerede læsning er samtalen mellem dem. En arbejdende tatovør kan tale den samtale igennem, før nogen nål rammer huden.

Edderkoppens farver og hvad de betyder

Farvevalg i edderkoppekomposition opererer inden for den amerikanske traditionelle palet og dens efterkommere.

Sort edderkop (amerikansk traditionel og nutidig blackwork standard): Den kanoniske version. Læses som det arbejdende amerikanske traditionelle emblem i sin mest stabile holdbare form, eller som det abstrakte samtidige blackwork grafiske emblem. Bygget til læsbarhed på afstand og til at ældes godt over årtier. Det mest almindelige farvevalg på tværs af stort set alle stilistiske registre.

Sort enke med rødt timeglas: Den arts-specifikke neo-traditionelle kanoniske komposition. Blank sort krop med det diagnostiske røde timeglas-mærke, undertiden parret med hvide highlights på kitinen for at antyde edderkoppens reflekterende overflade. Den mest efterspurgte edderkoppevariant i nutidig amerikansk butiksproduktion.

Brun tarantel i realisme: Nutidigt realistisk valg for familien Theraphosidae. Fuld farvespektrum til at gengive specifikke tarantelarter med teknisk nøjagtighed: den mexicanske rødknæede Brachypelma smithi med diagnostiske røde benstriber; den chilenske rose Grammostola rosea med pink-rose kropstoner; Goliath-fuglespiseren Theraphosa blondi med dyb brun-og-sort farve.

Grøn eller blå eksotisk edderkop: Mindre almindeligt farvevalg, undertiden fremkalder eksotiske tropiske arter (den grønne springedderkop Mopsus mellermon fra Australien; de blå taranteller af slægten Poecilotheria i Sydasien) eller undertiden et stiliseret farvevalg uden arts-specifik reference.

Flerfarvet nutidig realistisk edderkop: Fuld farvespektrum til at gengive specifikke edderkoppearter med fotografisk nøjagtighed. Almindelige motiver inkluderer springedderkopperne i familien Salticidae (hvis iriserende abdominale mønster inkluderer grønne, blå, røde og metalliske toner), påfugleedderkoppen Maratus volans fra Australien (hvis mandlige displaymønster er en af de mest farverige edderkoppesignaturer i naturen) og ulveedderkopperne i familien Lycosidae gengivet med anatomisk nøjagtighed.

Blackwork enkelt-farve tilgang: Nutidig blackwork eliminerer farve helt. Edderkoppen gengives i ren sort blæk, med kroppen og benene afbildet i fin krydshatchning, prikker eller solid silhuet. Læses som et grafisk emblem snarere end et repræsentativt billede.

Kulturel kontekst

Edderkop-tatoveringen bærer flere distinkte kulturelle kontekst-registre, som hver især kræver forskellig opmærksomhed. Den generiske amerikanske traditionelle edderkop, den neo-traditionelle sorte enke, chicano fine-line edderkoppen og den nutidige blackwork mandala-edderkop er åbne motiver inden for deres respektive arbejdende traditioner. Flere specifikke kontekster kræver eksplicit navngivning.

Lakota Iktomi og Hopi Edderkoppegeneralen (Kokyangwuti) er hellige levende figurer i igangværende indianske religiøse og mundtlige traditioner. Iktomi tilhører Lakota-folket og det bredere Plains indianske samfund; Kokyangwuti tilhører Hopi-folket og det bredere Pueblo og sydvestlige indianske samfund. Dekorativ tilpasning af eksplicit Iktomi eller Edderkoppegeneralen ikonografi af ikke-indianske bærere kræver den mest omhyggelige kulturelle kontekst-opmærksomhed af alle edderkoppens stilistiske kategorier. Kompositionerne er ikke generisk dekoration; de fremkalder helligt levende religiøst materiale. Den kulturelle kontekst-omsorg paralleller den bredere behandling af Plains indiansk og Pueblo helligt materiale (krigshjelmen, Kachina-figurerne, kiva-rummene, sandmaleri-traditionerne) og drømmefangeren (det Ojibwe ceremonielle objekt, der undertiden fejlagtigt grupperes med Iktomi-billedsprog). Ikke-indianske bærere, der nærmer sig disse figurer, bør engagere ikonografien med passende ydmyghed og, hvor muligt, i samråd med samfundsmedlemmer.

Den vestafrikanske Anansi-tradition er åben inden for respektfuld indramning. Anansi er trickster-edderkoppen fra Ashanti og den bredere Akan-tradition i Ghana, overført over Atlanten gennem slavehandelen og overlevende i caribisk og afroamerikansk folklore. Traditionen er levende og fortsætter med at blive gjort krav på af sorte diasporiske samfund; ikke-sorte bærere, der nærmer sig Anansi-figuren, bør engagere ikonografien med samme opmærksomhed, som anvendes på andre sorte atlantiske motiver. Kompositionen er åben i den forstand, at Anansi-fortællingstraditionen længe har været en udgivet, opført og bredt delt kulturel arv, men indramningen betyder noget; figuren er ikke en generisk edderkop.

Den græske Arachne er åbent kommercielt ordforråd som en vestlig klassisk litterær reference. Ovidianske myte er kanonisk vestlig litteratur, er blevet illustreret på tværs af to tusind års europæisk visuel kultur og leverer den etymologiske oprindelse af det moderne videnskabelige klassenavn Arachnida. Arachne-tema edderkoppekompositioner sidder inden for det bredere græsk-romerske mytologiske tatoveringsregister og kræver ingen kulturel kontekst-omsorg ud over den generelle litterære opmærksomhed, der anvendes på enhver klassisk reference.

Den amerikanske traditionelle generiske edderkop er et fuldt åbent kommercielt vestligt motiv. Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry amerikanske traditionelle edderkop, den nutidige neo-traditionelle sorte enke, chicano fine-line edderkoppen, den nutidige blackwork mandala-edderkop og den nutidige realisme arts-specifikke edderkop er alle åbne og bredt delte designs inden for deres respektive traditioner.

De russiske kriminelle kodede edderkoppepåsætninger er kodede markører inden for Vorovskoy Mir fængselssubkulturen dokumenteret i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia. Placeringen, orienteringen (klatrende op eller ned) og ledsagende elementer koder specifik information om bærerens status. Ikke-Vorovskoy-Mir bærere bør undgå kodede fængselspåsætninger. At anvende kodet russisk kriminel billedsprog på en krop uden for subkulturen er faktuelt misvisende og, inden for subkulturen selv, medfører sociale og fysiske konsekvenser. Det tæt beslægtede edderkoppespind fængselsordforråd diskuteres på edderkoppespind Lomme-guide side.

Berømte edderkop-tatoveringsforbindelser

Sailor Jerrys flash ark inkluderer lejlighedsvis edderkoppedesign ved siden af det bredere amerikanske traditionelle ordforråd, selvom edderkopper er mindre kanoniske end hans ankre, svaler, hula-piger, dolke og roser. Kompositionen optræder inden for Hotel Street flash-arkivet udgivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigeret af Don Ed Hardy. Sailor Jerry mærket (et William Grant and Sons spiritusprodukt siden 2008) fortsætter med at licensere Nellerman Collis's flash-design til markedsføring.
Charlie Wagners Chatham Square-butik producerede edderkop-flash inden for det bredere Bowery-ordforråd fra ca. 1904 til Wagners død i 1953. Wagners 208 Bowery forsyningsfabrik distribuerede Wagner-tegnede flash nationalt, og Springfield Daily Republikaner af 7. februar 1933 (en Special Dispatch fra New York City) rapporterede, at tre fjerdedele af de arbejdende tatovører i verdens store havne havde trænet under Wagner i hans Chatham Square-butik, og at tyve tusind sømænd bar spread-eagle-design af hans fremstilling, et mål for den fremtræden, der gjorde hans butik til den primære transmissionsnode for den amerikanske traditionelle kanon.
Cap Colemans Norfolk flash, erhvervet af Søfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936, er den tidligste dokumenterede institutionelle samling af amerikansk tatoveringsflash. Om edderkoppen specifikt optræder i erhvervelsen fra 1936 eller i tilstødende Coleman-arkivmateriale er dokumenteret i de bredere Tattoo Archive-beholdninger snarere end snævert inden for erhvervelsen fra 1936.
Paul Rogers bar Norfolk-ordforrådet videre gennem Spaulding og Rogers tattoo supply. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) indeholder den primære samling af periode edderkop-flash sammen med den bredere amerikanske traditionelle kanon fra Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry.
Bert Grimms Long Beach Pike-butik på 22 S. Chestnut Place (købt i enten 1952 eller 1954, et ægte omstridt år, og solgt til Bob Shaw i 1969) producerede edderkop- og edderkoppespind-flash, der cirkulerede nationalt gennem periode forsyningsnetværk som Spaulding og Rogers. Grimms tidligere St. Louis flagskib på 716 N. Broadway, etableret i 1928, forankrede den midtvestlige transmission af Bowery edderkoppens ordforråd.
Good Time Charlie's Tattoolog i East Los Angeles, grundlagt 1975 af Charlie Cartwright og Jack Rudy, er den institutionelle ground zero for chicano fine-line edderkoppekompositionen. Freddy Negrete (ansat 1977) er den primære første-generations Chicano-udøver, dokumenteret i hans erindringsbog Smil nu, græd senere (Seven Stelleries Press, 2016).
Mark Mahoneys Shamrock Social Club i Hollywood (grundlagt 2002) producerer fine-line sort-og-grå edderkoppearbejde anvendt på kendisklientel. Mahoneys linje løber gennem East Los Angeles chicano-traditionen.
De russiske kriminelle kodede edderkoppepåsætninger er dokumenteret i Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), den primære optegnelse over den sovjetiske æra og post-sovjetiske Vorovskoy Mir fængselstatoveringssubkultur.

Sådan tænker du over at få en edderkop-tatovering

Hvis du overvejer en edderkop tatovering, fire nyttige indramningsspørgsmål:

Trækker du på Lakota Iktomi, Hopi Edderkoppegenerationen (Kokyangwuti), den vestafrikanske Anansi diaspora tradition, den græske Arachne klassiske litterære reference, den amerikanske traditionelle Bowery flash kanon, eller den nutidige register? Lakota Iktomi og Hopi Edderkoppegenerationen er hellige oprindelige figurer og fortjener den mest omhyggelige kulturelle kontekst opmærksomhed. Den vestafrikanske Anansi tradition er åben inden for respektfuld sort diasporisk indramning. Den græske Arachne læsning er åbent klassisk-litterært ordforråd. Den amerikanske traditionelle fedt-omrids edderkop er den åbne kommercielle tyvende århundrede linje. Den nutidige register (ny-traditionel sort enke, realisme arts-specifik, nutidig sortarbejde mandala) er åben inden for dens respektive stilistiske konventioner. Beslut hvilken tradition du går ind i, før design samtalen starter.

Hvilken komposition? En selvstændig edderkop er et andet udsagn end en edderkop på spind (som bærer sit eget kodede fængsels-subkultur ordforråd diskuteret på edderkoppespind side), fra en sort enke med rødt timeglas, fra en edderkop-og-kranie memento mori, fra en edderkop-og-dolk rovdyrs komposition, fra en edderkop-og-rose ny-traditionel crossover, fra en edderkop-i-mandala sortarbejde meditation. Kompositionsvalget er mindst lige så vigtigt som valget om at få en edderkop overhovedet.

Hvilken stil? Amerikanske traditionelle edderkopper ældes anderledes end realisme edderkopper; chicano fin-line edderkopper sidder anderledes på kroppen end ny-traditionelle sorte enker; sortarbejde edderkopper læses som grafiske emblemer snarere end rovdyrs billeder; Lakota Iktomi eller Hopi Edderkoppegeneration kompositioner påkalder helligt religiøst materiale og fortjener kulturel kontekst pleje. Stilen er et reelt valg med tekniske, æstetiske og etiske implikationer, ikke bare en overfladisk præference. Den amerikanske traditionelle edderkops specifikke holdbarhed (den bevidste fladhed af farve, fedheden af omridset, optimeringen for at ældes godt over årtier) er et af designets primære salgsargumenter; at vælge realisme eller ny-traditionel bytter noget af den holdbarhed for overfladedetaljer.

Hvilken kunstner? Edderkoppen er et anerkendt motiv og de fleste arbejdende tatovører kan producere en i en eller anden form. Men en edderkop lavet af en praktiserende læge trænet i den amerikanske traditionelle linje vil se anderledes ud end den samme edderkop lavet af en praktiserende læge trænet i chicano sort-og-grå, nutidig realisme, nutidigt sortarbejde, eller en oprindelig-stiliseret register. Hvis en specifik tradition betyder noget for dig, find en tatovør trænet i den tradition. Linjen betyder noget, især for Lakota Iktomi og Hopi Edderkoppegenerationen registre, hvor kulturel kontekst bevidsthed og, hvor muligt, oprindelig samfundskonsultation former kompositionen.

En arbejdende tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle fire. Edderkoppen er et af de mest lagdelte motiver i det arbejdende fag; de tekniske mønstre for at få den til at ældes godt er omfattende dokumenteret på tværs af den amerikanske traditionelle, ny-traditionelle, chicano fin-line og nutidige sortarbejde registre, med vestafrikansk Anansi historiefortællingstradition, græsk Arachne myte, Plains oprindelige Iktomi og Hopi Edderkoppegeneration hellige figurer, og tyvende århundrede sort enke pulp billedsprog alt båret i den bredere ikonografiske vægt, som designet nu holder.

Nellerman "Saileller Jerry" Collis, Hotel Street Globalist. Praktiserende læge fra midten af det tyvende århundrede, der producerede lejlighedsvis edderkop flash i sin Hotel Street, Honolulu butik, 1930'erne til 1973.
Charlie Wagner, Kongen af Bowery Tattooers. Chatham Square butikken, der producerede edderkop flash sammen med det bredere Bowery ordforråd fra 1904 til 1953; den primære Bowery-til-amerikansk-traditionelle transmissionsfigur.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Norfolk udøveren, hvis bredere flash blev erhvervet af Mariners' Museum i 1936, den tidligste institutionelle registrering af amerikansk tatoverings-flash.
Paul Rogers (Frankli Paul Rogers). Colemans primære elev; medstifter af Spaulding and Rogers; navnebror til Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. St. Louis og Long Beach Pike edderkop og edderkoppespind varianter; midt-århundredets nationale cirkulation af den amerikanske traditionelle kanon gennem Spaulding og Rogers forsyning.
Good Time Charlie's Tattoolog. East LA Chicano sort-og-grå fin-line oprindelse og det institutionelle anker for den chicano edderkop komposition.
Freddy Negrete. Første selvidentificerede Chicano professionelle tatovør; primær chicano fin-line stemme i East LA linjen.
Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kendis-transmissionsknudepunktet for den chicano fine-line æstetik.
Russiske Kriminelle Tatoveringer (Vorovskoy Mir). Danzig Baldaev arkivet og de kodede fængsels-tatoverings edderkop placeringer.
Edderkoppespindet i Tattoo Historie. Kritisk ledsageside. Spindet er edderkoppens naturlige parring og bærer sit eget dybe sæt af kodede fængsels-subkultur aflæsninger.
Skorpionen i Tatoveringshistorien. Den parallelle multi-tradition arachnid side inklusive den amerikanske traditionelle, chicano alacrán, og russiske fængselsordforråd.
Slangen i tatoveringshistorien. Den parallelle multi-tradition motiv side inklusive den egyptiske, klassiske og amerikanske traditionelle kryds-kontekst.
Amerikansk traditionel tatoveringsstil. Den bredere stilistiske familie, som den kanoniske amerikanske traditionelle edderkop tilhører.

Kilder

Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash ark holdings inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, og Sailor Jerry edderkop og edderkoppespind designs inden for den bredere amerikanske traditionelle kanon. Den primære dokumentariske samling for den amerikanske traditionelle edderkop.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash holdings, erhvervet 1936. Den tidligste dokumenterede institutionelle erhvervelse af amerikansk tattoo-flash og den grundlæggende reference for den amerikanske traditionelle periode.
Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den primære udgivne udgave af Hotel Street flash arkivet.
DeMello, Margo. Indskrifter: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den primære moderne videnskabelige behandling af det amerikanske tatoveringssamfund og det bredere motiv ordforråd, hvori edderkoppen sidder.
Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradition efter 1970 og Chicano fine-line forbindelsen gennem Good Time Charlie's.
Sogers, Cliton R. Tilpasning af kroppen: tatoveringskunsten og -kulturen. Temple University Press, 1989; revideret udgave 2008. Sociologisk kontekst for arbejderklassens tatoveringsmotiv adoption inklusive multikulturelle motiver som edderkoppen.
Parry, Albert. Tattoo: Secrets of a Strange Art praktiseret af de indfødte i USA. Simon and Schuster, 1933; genoptrykt Dover, 1971. Periodisk dokumentation af amerikansk arbejderklasse tatoveringspraksis.
Springfield Daily Republikaner (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch fra New York City, 7. februar 1933, side 3. Periode-presse attestering af Charlie Wagners fremtrædende plads og nationale flashdistribution.
Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den primære dokumentation af kodede russiske fængsels edderkop og edderkoppespind placeringer og det bredere Vorovskoy Mir tatoveringsordforråd.
Negrete, Freddy og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå. Seven Stories Press, 2016. Forord af Luis Rodriguez. Den primære erindringsbog om Chicano sort-og-grå East LA scenen.
Ovid. Metamorfoser, Bog VI. ca. 8 CE. Den kanoniske vestlige litterære kilde til Arachne myten. Offentligt tilgængelige engelske oversættelser bredt tilgængelige (Loeb Classical Library; Penguin Classics udgave oversat af A. D. Melville, 1986; Oxford World's Classics udgave oversat af A. D. Melville, 1986).
Jekyll, Walter. Jamaicansk sang og historie: Annancy Stories, Digging Sings, Ring Tunes og Dancing Songs. David Nutt, 1907; genoptrykt Dover, 1966. Tidlig dokumentation af den caribiske Anansi tradition.
Walker, James R. Lakota Belief og Ritual. Redigeret af Raymond J. DeMallie og Elaine A. Jahner. University of Nebraska Press, 1980. Det primære antropologiske korpus om Lakota mundtlige og rituelle tradition, inklusive Iktomi cyklussen, trukket fra Walkers Pine Ridge Reservation arbejde ca. 1896 til 1914.
Black Elk, Nicholas, og John G. Neihardt. Black Elk taler. William Morrow, 1932; genoptrykt University of Nebraska Press og State University of New York Press udgaver. Lakota mundtlig tradition og den bredere Plains oprindelige åndelige kontekst, inden for hvilken Iktomi er placeret.
Mooney, James. Myter om Cherokee og bredere Bureau of American Ethnology korpus. Smithsonian Institution, 1900 og efterfølgende publikationer. Komparativ oprindelig amerikansk mundtlig tradition materiale inklusive edderkop figurer på tværs af flere stammetraditioner.
Voth, H.R. Hopiens traditioner. Field Columbian Museum, 1905. Tidlig etnografisk dokumentation af Hopi mundtlig tradition inklusive Kokyangwuti (Edderkoppegenerationen) materiale.
Cushig, Frank Hamilton. Zuni Folk Tales og bredere Pueblo etnografisk arbejde. G. P. Putnam's Sons, 1901. Komparativ Pueblo materiale ved siden af Hopi Edderkoppegenerationen traditionen.

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres på en kvartalsvis cyklus.

Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).