Valkyrien kommer fra nordisk mytologi, hvor det gammelnordiske valkyrja betyder "vælger af de faldne." I de overlevende kilder, den trettende århundrede Poetic Edda og Prose Edda, er valkyrier kvindelige figurer, der bevæger sig over slagmarken, hjælper med at bestemme, hvem der dør, og guider en del af de faldne til Odins hal, Valhalla. Det er bekræftet i den middelalderlige optegnelse. Det velkendte tatoveringsbillede af en krigerkvinde med bevinget hjelm, spyd og rund skjold er noget andet: en nittende århundrede romantisk og operamæssig opfindelse, populariseret af kostumerne i Wagners "Ring" fra 1876 og af vikinge-genoplivningsmaleri, ikke en artefakt fra vikingetiden. Denne side holder de to adskilt. Den navngiver også, tydeligt og uden at flade enhver bærer ud til en mistænkt, den bredere appropriation af nordiske billeder af hvid-supremacistiske bevægelser, forankret i Anti-Defamation Leagues database over hadsymboler. Valkyrien selv er ikke opført der. Den ærlige praksis er at kreditere den nordiske og moderne hedenske tradition, som figuren tilhører, og at kende forskellen mellem myten og markedsføringen.

Hvad betyder en Valkyrie-tatovering?

En Valkyrie-tatovering læses oftest som et symbol på kvindelig styrke, ære i mødet med døden og overgangen mellem liv og efterliv. Læsningen er rodfæstet i det nordiske kildemateriale: i Poetic Edda og Prose Edda er valkyrierne kvindelige figurer, der vælger blandt de faldne i kamp og bærer en del af dem til Valhalla. Båret i dag signalerer motivet oftest krigerdygd, modstandsdygtighed og en vilje til at møde skæbnen uden frygt. Det bæres bredt som et emblem for kvinders magt, fordi figuren er en krigerisk kvinde i en krigerisk mytologi. Disse læsninger er forsvarlige og velunderbyggede. Popkulturens "bevingede krigerjomfru"-styling, der bærer dem, er dog en moderne overlejring snarere end en middelalderlig, hvilket er værd at vide, før nålen rammer huden.

Hvor kom Valkyrien fra?

Valkyrien kommer fra nordisk mytologi og er dokumenteret i de trettende århundrede Edda-kilder. Ordet er gammelnordisk valkyrja, fra valr, "de faldne på slagmarken", og en form af verbet kjósa, "at vælge", sammen betyder "vælger af de faldne." Figurerne optræder i Poetic Edda (en samling digte samlet i det trettende århundrede fra ældre mundtlig tradition), i Snorri Sturlusons Prose Edda og Heimskringla, og i sagaer som Njáls saga. Det gammelnordiske udtryk er beslægtet med oldengelsk wælcyrge, hvilket viser, at ideen ikke var unik for Skandinavien. I myten tjener valkyrierne guden Odin, bevæger sig over slagmarker og bærer mjød til einherjar, de udvalgte døde, i Valhalla. Alt dette er dokumenteret i de overlevende tekster.

Er en Valkyrie et nordisk hadsymbol?

Nej. Valkyrien er ikke opført i Anti-Defamation Leagues database over hadsymboler. Hvad der er dokumenteret der, er det bredere mønster, hvor nogle hvid-supremacister, især racistiske Odinister, har tilegnet sig specifikke nordiske symboler, herunder Valknuten og Tors hammer, som racistiske markører. ADL er eksplicit om, at ikke-racistiske hedninge også bruger disse symboler, og at man bør undersøge kontekst snarere end at antage, at enhver bestemt brug er racistisk. Selve Valkyrie-figuren bærer ingen sådan opføring. Den ansvarlige læsning er, at motivet ikke er et hadsymbol, mens det omgivende nordiske genoplivnings visuelle felt er et, som ekstremister har forsøgt at gøre krav på, så kontekst og det selskab, en Valkyrie holder i en komposition, betyder begge noget.

Bar Valkyrier virkelig bevingede hjelme?

Nej. Den bevingede hjelm-Valkyrie er en nittende århundrede romantisk opfindelse, ikke en historisk en. Den svenske maler August Malmström krediteres for at være blandt de første til at sætte vinger på nordiske krigeres hjelme i vikinge-genoplivningskunsten fra midten af det nittende århundrede. Billedet blev cementeret i populærkulturen af Carl Emil Doepler, kostumedesigneren for den første komplette Bayreuth-produktion af Richard Wagners "Der Ring des Nibelungen" i 1876, som gav de kvindelige valkyrier bevingede hovedbeklædninger. Ingen vikingetids hjelm af den slags er dokumenteret; dekorative vinger eller horn ville have været upraktiske i kamp. De middelalderlige kilder beskriver valkyrier med hjelme og med skjolde og spyd, men den specifikke "bevingede krigerjomfru" er teaterkostume, bredt reproduceret siden da.

Hvad red Valkyrier egentlig på?

Kilderne er mindre pæne end det populære billede. Eddiske digte som Helgi-kvadene beskriver valkyrier, der rider gennem luften og over havet på heste, med dug faldende fra hestenes manker ned i dalene og hagl i skovene. Forskere har også bemærket, at "valkyriens hest" fungerede som en kenning, en poetisk omskrivning, for "ulv", dyret der levede af de faldne i kamp, så nogle læsninger mener, at deres sande ridedyr var ulveflokke snarere end flyvende heste. Den bevingede hest fra senere illustrationer er ikke i de middelalderlige tekster. At afbilde en Valkyrie med en ulv er tættere på en gren af det gammelnordiske materiale end popkulturens Pegasus-lignende bevingede hest, selvom både den luftbårne hest og ulvelæsningen har tekstuel støtte, og sagen kan rimeligt læses som omstridt.

Det nordiske kildemateriale

Valkyrien tilhører nordisk mytologi og de levende rekonstruktionistiske traditioner, Asatru og Heathenry, der trækker på den. At nævne den tradition er udgangspunktet for at få motivet rigtigt.

Den dokumenterede optegnelse findes i de trettende århundrede Edda-samlinger. Poetic Edda samler ældre digte; Prose Edda og Heimskringla blev skrevet eller samlet af islændingen Snorri Sturluson; familiesagaerne som Njáls saga leverer yderligere optrædener. I disse tekster er valkyrierne valkyrjur, "vælgere af de faldne", kvindelige figurer knyttet til guden Odin. Deres arbejde er todelt i kilderne. De deltager i at bestemme udfaldet af kamp og krigeres skæbne, og de bærer en del af de faldne til Valhalla, Odins hal, hvor de udvalgte døde, einherjar, fester og forbereder sig på Ragnarok, den forudsagte sidste kamp. Når einherjar ikke træner, bærer valkyrierne dem mjød. Dette er fast og bekræftet.

En detalje, som det populære billede normalt udelader, er dokumenteret i det eddiske digt Grímnismál: Odin modtager ikke alle de faldne i kamp. Teksten siger, at Freja, gudinden, vælger halvdelen af de faldne til sin egen mark, Fólkvangr, mens Odin tager den anden halvdel til Valhalla. Fólkvangr nævnes kun to gange i al gammelnordisk litteratur, én gang i Grímnismál og én gang i Prose Edda, som citerer samme strofe, så dette er en tynd, men ægte tråd snarere end en stor cyklus. Det er værd at inkludere, fordi det korrigerer den almindelige antagelse om, at enhver falden kriger gik til Valhalla, og at valkyrierne kun tjente Odin.

Valkyrierne er ikke en enkelt navngivet karakter. De er en klasse af figurer, nogle navngivet i digtene, nogle anonyme, og grænsen mellem overnaturlig valkyrie og menneskelig skjoldmø (skjaldmær) sløres i det legendariske materiale. Den sløring er en del af, hvorfor figuren læses så stærkt som et emblem for krigerisk kvindelighed: litteraturen selv bevæger sig mellem den guddommelige vælger af de faldne og den dødelige kvinde, der tager våben.

Brynhildr, den mest berømte Valkyrie

Den enkelt bedst kendte valkyrie er Brynhildr, også gengivet som Brunhild eller Brünnhilde. Hendes historie er dokumenteret i Völsunga saga og i relaterede eddiske digte, og det er kilden, som de fleste moderne Valkyrie-tatoveringer ubevidst rækker mod. I legenden trodser Brynhildr Odin, i den almindelige fortælling ved at tildele sejr i kamp til en konge, som Odin havde markeret til døden. Som straf fjerner Odin hendes valkyrie-status og placerer hende i en fortryllet søvn bag en mur eller ring af ild på et bjerg, for kun at blive vækket af en helt modig nok til at ride gennem flammerne. Helten Sigurd, efter at have dræbt dragen Fafnir, krydser ilden og vækker hende. Figuren, der deler runisk og kampmæssig visdom med Sigurd, optræder i digtet Sigrdrífumál under navnet Sigrdrífa, "sejr-bringer", som meget af traditionen identificerer med Brynhildr.

Brynhildr er også rygraden i Richard Wagners "Der Ring des Nibelungen", hvor hun bliver Brünnhilde, og det er gennem Wagner og den bredere nittende århundrede romantiske genoplivning, at den moderne visuelle Valkyrie nåede den brede offentlighed. Det betyder noget for tatovering, fordi det billede, de fleste klienter forestiller sig, er nedstrøms fra operahuset og den victorianske illustrerede bog, ikke middelalderlige manuskripter.

Hvordan det moderne Valkyrie-billede blev bygget

Den Valkyrie, en tatoveringsklient normalt har i tankerne, en krigerkvinde i ringbrynje med flettet hår, en bevinget hjelm, et rundt skjold og et spyd, er en lagdelt nittende århundrede konstruktion. Tre strømme byggede den.

Den første er vikinge-genoplivningsmaleri. Romantiske og senere nittende århundrede kunstnere i Skandinavien og Tyskland genopfandt nordisk mytologi for et nationalromantisk publikum. Peter Nicolai Arbos meget reproducerede malerier af valkyrier og den vilde ridt stammer fra denne periode, og August Malmström krediteres for at være blandt de første til at tilføje vinger til nordiske krigeres hjelme i kunst. Udseendet var nyt, ikke genfundet.

Den anden er opera og scenekunst. Wagners "Ring"-cyklus, med "Die Walküre" i centrum, gav figuren et massepublikum, og kostumerne til den første fulde Bayreuth-festival i 1876, designet af Carl Emil Doepler, fastgjorde den bevingede hovedbeklædning i offentlighedens øje. Den samme produktionslinje er ansvarlig for den hornede hjelm-stereotype af vikinger generelt, som ligeledes ikke er historisk.

Den tredje er illustreret trykkultur. Tidlige tyvende århundrede illustratorer, Arthur Rackham frem for alt i hans plader fra 1910 og 1911 til "Ring", bragte den operamæssige Valkyrie ind i bøger, der stod på almindelige hylder. Da billedet nåede flash-ark og senere fantasy-kunst og videospil, var den bevingede hjelm-krigerjomfru en fuldt dannet kommerciel ikon, løsrevet fra de middelalderlige tekster.

Intet af dette gør den moderne Valkyrie illegitim som tatovering. Det gør den til et billede fra den romantiske æra af en middelalderlig idé, og at sige det ærligt er mere interessant end at foregive, at den bevingede hjelm kom fra en Gotlandske billedsten. Billedstenene, hvor en kvinde hilser en rytter med et drikkehorn, er den ægte tidlige visuelle tråd, og de ligner intet operakostumet.

Valkyrien i nutidig tatovering

De fleste Valkyrie-tatoveringer i dag falder ind under et par genkendelige former. Neo-traditionelt arbejde gengiver figuren i fed outline med en bredere palet, der læner sig op ad det flettede hår, den bevingede eller hornede hjelm, skjoldet og spyddet eller sværdet, ofte som et stort stykke på overarmen eller låret. Sort-hvid realisme og portrætarbejde behandler Valkyrien som et gengivet ansigt eller en fuld figur, nogle gange modelleret efter en specifik skuespiller eller fantasy-illustration, hvor trofastheden er pointen. Blackwork og nordisk-genoplivnings ornamentalt arbejde trækker figuren mod knudearbejde, runiske border og den geometri, der deles med valknut, nordiske runer, og relaterede symboler.

Almindelige parringer bærer deres egne læsninger. En Valkyrie med ravne henviser til Odins budbringere Huginn og Muninn og er velbegrundet, da ravne tilhører det samme Odinske felt som valkyrierne. En Valkyrie med en ulv læner sig op ad "valkyriens hest"-kenningen diskuteret ovenfor og er, hvis noget, tættere på en gren af kilderne end den bevingede hest. En Valkyrie med Mjølnir, Tors hammer, eller med et skjold, sværdet, eller økse læses som en bred nordisk-krigerisk erklæring. En Valkyrie, der bærer eller hælder fra et horn, henviser til billedstens "velkommen til Valhalla"-scenen og rollen som mjødbærer i kilderne. En bevinget-hest Valkyrie låner fra Pegasus billedet og er strengt taget den mindst historiske af de almindelige parringer.

Placering følger samme logik som andre store figurlige motiver. Overarmen og skulderen passer til en dristig ny-traditionel figur; låret og ryggen rummer helfigur-realisme eller en ridescene; underarmen fungerer som en bevidst udstilling. Som med ethvert stort stykke er placeringsbeslutningen en håndværksmæssig samtale med kunstneren, med tekniske og holdbarhedsmæssige implikationer, ikke kun en æstetisk.

Kulturel kontekst og bevidsthed om appropriation

Valhryen ejes, i den forstand der betyder noget her, af den nordiske mytologiske tradition og af de levende rekonstruktionistiske trosretninger, der vokser fra den, Asatro og Hedenskab. Den første forpligtelse er simpelthen at kreditere det. Figuren er ikke generisk "fantasy kriger" eller udifferentieret "tribal" billedsprog; hun er et specifikt væsen fra en specifik samling af middelalderlig skandinavisk litteratur, og den ærlige praksis er at nævne, hvor hun kommer fra.

Selve valkyrien er ikke et hadsymbol og er ikke opført i Anti-Defamation Leagues "Hate on Display" database. Når det er sagt, sidder hun inden for et visuelt felt af nordisk genoplivning, som hvid-supremacistiske bevægelser har forsøgt at gøre krav på, og en ansvarlig side er nødt til at sige det uden at smøre de mange bærere og udøvere, der intet har med ekstremisme at gøre. ADL dokumenterer, at nogle hvid-supremacister, især racistiske Odinister, har tilegnet sig visse nordiske symboler, herunder valknut og Thors hammer (Mjølnir) som racistiske markører, samtidig med at de klart angiver, at ikke-racistiske hedninge også bruger disse symboler, og at man bør undersøge konteksten snarere end at antage, at enhver given brug er racistisk. "Odinisme" bruges i sig selv ofte som en betegnelse for en racistisk variant af nordisk hedenskab, selvom de fleste tilhængere af Asatro ikke er racistiske eller hvid-supremacistiske. Det praktiske resultat for en valkyrie-tatovering er snævert og værd at sige direkte: figuren er fin, men elementerne du placerer omkring hende bærer vægt. En valkyrie blandt ravne, runer og et drikkehorn læses som nordisk historie og hedensk tro billedsprog. En valkyrie, der er overfyldt med numeriske koder, SS-lignende lyn eller de specifikke ekstremistiske klynger, der er katalogiseret på fængsels- og ekstremistiske hadsymboler side, læses som noget helt andet, og konteksten er det, der afgør. Mange moderne hedninge arbejder aktivt på at generobre deres symboler fra den tilegnelse, og at få valkyrien rigtig, kreditere traditionen og holde selskabet ærligt, er en del af ikke at give billedsproget til de mennesker, der forsøger at stjæle det.

En ikke-nordisk person, der får en valkyrie-tatovering, begår ikke appropriation på samme måde som at bære et lukket eller helligt motiv fra en anden levende kultur kan være; Edda-materialet er åbent, bredt publiceret og kulturelt vestligt. Grænsen her er målretning og selskab, ikke arv. Kend kilden, nævn traditionen, og hold øje med, hvad figuren står ved siden af.

Hvordan man tænker over at få en Valkyrie-tatovering

Hvis du overvejer en valkyrie-tatovering, tre nyttige indramningsspørgsmål:

  1. Hvilken valkyrie mener du? Den middelalderlige valg af de faldne, Brynhildr fra Völsunga saga, og den bevingede hjelm opera-jomfru er tre forskellige ting, der bærer samme navn. At beslutte, hvilken du er efter, former alt fra hjelmen til monteringen til de omgivende symboler.
  1. Hvilken komposition? En valkyrie alene læses anderledes end en valkyrie med ravne, en ulv, et horn eller en bevinget hest, og hver parring trækker mod en anden streng af traditionen, nogle tættere på kilderne end andre. Farve, skala og det selskab, figuren holder, former læsningen, herunder, som ovenfor, om de omgivende symboler læses som nordisk historie eller som noget, ekstremister har forsøgt at gøre krav på.
  1. Hvilken stil og kunstner? En ny-traditionel valkyrie ældes anderledes end et sort-gråt portræt, som sidder anderledes igen end et runisk-ornamentalt stykke. Nordisk-genoplivningsarbejde belønner en kunstner, der kender forskellen mellem billedsten-optegnelsen og opera-kostumet. Hvis historisk grundlag betyder noget for dig, så find en tatovør, der kan tale dig igennem det.

En arbejdende tatovør kan have en ærlig samtale med dig om alle tre. Valkyrien er et af de mere givende figurlige motiver, netop fordi kløften mellem myten og markedsføringen er så bred; at vide, hvor billedet faktisk kommer fra, giver en bedre tatovering, ikke en dårligere.

Kilder

  • Den Poetiske Edda (Codex Regius), samlet i det trettende århundrede fra ældre mundtlig tradition. Den primære verskilde for valkyrierne, herunder Helgi-sangene, Grímnismál (Fólkvangr-strofen) og Sigrdrífumál.
  • Sturluson, Snorre. Prosa Edda og Heimskringla, trettende århundrede. De primære prosa-beretninger om valkyrierne, Odin og Valhalla.
  • Völsunga saga, trettende århundrede. Kilden til Brynhildrs trods mod Odin, hendes fortryllede søvn bag ildmuren og hendes opvågning af Sigurd.
  • Wikipedia, "Valkyrie" (etymologi fra valr plus kjósa; Edda- og saga-attesteringerne; den oldengelske wælcyrge kognat; monteringer og ulve-kenningen). Krydstjekket mod World History Encyclopedia og Britannica.
  • Frank, Roberta. "The Invention of the Viking Horned Helmet." Dokumentation for, at den bevingede og hornede nordiske hjelm er en opfindelse fra det nittende århundrede, romantisk og operamæssig, med Carl Emil Doeplers Bayreuth-kostumer fra 1876 til Wagners "Ring" og August Malmströms vikinge-genoplivningsmaleri som ankre. Krydstjekket mod Mystic Seaport Museum og videnskabelige resuméer af hornhjelm-tropen.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display database, indgange for "Valknot" og "Thor's Hammer." Standardreferencen for den hvid-supremacistiske appropriation af specifikke nordiske symboler og for den eksplicitte forbehold, at ikke-racistiske hedninge bruger disse symboler, og at konteksten skal afgøre. Databasen opfører ikke "Valkyrie" som et hadsymbol.
  • ADL Glossary of Extremism and Hate, "Norse Paganism (Modern)" og "Odinism." Kontekst, at "Odinisme" ofte bruges om en racistisk variant af Asatro, mens de fleste Asatro-tilhængere ikke er racistiske eller hvid-supremacistiske.

Redaktionelt

Undersøgt og skrevet af John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne side afspejler den nuværende kanon pr. Sidst gennemgået dato ovenfor og opdateres på en kvartalsvis cyklus.

Fandt du en fejl, eller har du en kilde at tilføje? Indsend til arkivet. Accepterede bidrag optjener Archive XP og navnegenkendelse (opt-in).