Fakir Musafar

Archivnotiz

Roland Edmund Loomis wurde am 10. August 1930 in Aberdeen, South Dakota, geboren und wurde als Fakir Musafar bekannt. Er kam auf dem langsamen Weg zur Body-Modification. Er hatte einen M.A. in Kreativem Schreiben von der San Francisco State University und arbeitete Jahrzehnte als Werbefachmann, praktizierte jahrelang privat Suspension, Branding, Binding, Scarification und rituelles Piercing, bevor er jemals eine öffentliche Figur wurde. Einer Darstellung zufolge reichten diese Impulse bis in die frühe Kindheit und zu dem zurück, was er als "frühere Leben"-Träume beschrieb. Diese Behauptung ist selbst berichtet und nicht unabhängig verifizierbar, und sie wird hier als seine eigene Rahmung und nicht als Tatsache wiedergegeben. Sein bleibender Beitrag war ein Wort und der dahinterstehende Rahmen. Er prägte den Begriff "Modern Primitives", um Praktiker zu bezeichnen, die Body-Modification-Techniken aus indigenen Traditionen auf der ganzen Welt anwenden. Das Archiv datiert die Prägung auf 1979, aber die Aufzeichnung ist nicht endgültig. Mindestens eine detaillierte Darstellung platziert das erste gedruckte Auftreten des Labels, angewendet auf ihn und Freunde, in einer Ausgabe von 1978. Die Abweichung von 1978 gegenüber 1979 ist ungelöst, und der Begriff wird am besten auf die späten 1970er Jahre datiert. Vor den Büchern und Quartalsheften gab es eine Institution. Mit Jim Ward und dem Wohltäter "Doug Malloy", dem Pseudonym eines Body-Modification-Patrons, war Loomis Mitgründer von Piercing Fans International Quarterly, PFIQ, das erstmals 1977 von Wards Firma Gauntlet veröffentlicht wurde. PFIQ war ein wichtiges Vehikel für die aufstrebende Piercing-Gemeinschaft, und Gauntlet, gegründet von Ward in Los Angeles, war das kommerzielle Zentrum des Netzwerks. Loomis trennte sich 1993 von Gauntlet, Ward und PFIQ. Der Rahmen erreichte ein breiteres Publikum durch Film und Print. Er wurde in Charles Gatewoods Dokumentarfilm Dances Sacred and Profane von 1985 porträtiert, der amerikanische Body-Modification-Subkulturen dokumentierte, und in V. Vale und Andrea Junos Buch Modern Primitives von 1989, veröffentlicht von RE/Search Publications. Dieses Buch ist der grundlegende Text der Body-Modification-Gemeinschaft. Es machte eine Verbindung explizit, die die Tattoo-Renaissance implizit gelassen hatte, und verband Tätowieren, Piercing, Scarification und Body-Modification mit anthropologischen und spirituellen Rahmen. Die Arbeit wurde zuerst von schwulen Sadomasochismus-Gemeinschaften und Tattoo-Gruppen in Los Angeles angenommen, bevor sie breitere Anerkennung fand. Von 1992 bis 1999 veröffentlichte er sein eigenes Body Play and Modern Primitives Quarterly und institutionalisierte den Diskurs, den er benannt hatte. Er gründete auch die "Fakir Intensives"-Schulungsworkshops in San Francisco, wo die San Francisco Bay Area zu seiner Basis geworden war, und baute eine Lehrstruktur auf, die die Praxis an eine neue Generation von Praktikern weitergab. Seine Rahmung war sowohl einflussreich als auch umstritten. Die Idee der Modern Primitives prägte, wie die breitere Kultur das Tattoo als spirituelle Praxis und Selbstausdruck und nicht als Abweichung verstand, und speiste die Mainstream-Akzeptanznarrative der 1990er Jahre. Gleichzeitig wurden seine anthropologischen Interpretationen indigener Körperpraktiken von einigen indigenen Gelehrten und Kulturkommentatoren wegen appropriativer Rahmung kritisiert. Sowohl der Einfluss als auch die Kritik gehören in die Aufzeichnung. Loomis starb am 1. August 2018. Seine Papiere, datiert etwa 1944 bis 2010, werden im Fakir Musafar Archiv im Online Archive of California aufbewahrt, eine Aufzeichnung, die nur teilweise durchgearbeitet ist. Das Urteil über ihn ist doppelt und auf beiden Seiten verdient. Er gab der Body-Modification-Welt ihr Gründungs-Vokabular und ihre ersten Institutionen, und er gab späteren Praktikern einen Rahmen, den sie weiterhin nutzen und mit dem sie streiten.

Abstammung