Shiva ist eine der Hauptgottheiten des Hinduismus, Teil der Trimurti neben Brahma und Vishnu, verbunden mit Zerstörung und Erneuerung, mit Askese und mit Yoga. Er ist ein aktives heiliges Bild einer lebendigen Religion, und seine Ikonographie gehört zu den dichtesten in der hinduistischen Tradition: das dritte Auge auf der Stirn, der Trishula (Dreizack), der Damaru (Trommel), der Halbmond, die Schlange Vasuki um seinen Hals, die Ganga, die aus seinem verfilzten Haar fließt, und die Nataraja-Form, die den kosmischen Tanz von Schöpfung und Zerstörung darstellt, behandelt in der Ikonographie-Ressource des Smithsonian National Museum of Asian Art und in der Encyclopaedia Britannica. Der Nataraja ist insbesondere ein heiliges Bild der Hochkunst, das von der Chola-Bronzetradition getragen wird und entsprechenden Respekt verdient. Diese Seite beginnt mit diesem Respekt und der hinduistischen Platzierungssensibilität, die viele Hindus am stärksten empfinden: ein Götterbild auf oder in der Nähe der Füße oder des Unterkörpers wird weithin als zutiefst respektlos angesehen. Dies ist eine Bildung über ein aktives heiliges Bild, keine Design-Speisekarte, und es wird nicht erklärt, wie man das Tattoo bekommt.

Ist ein Shiva-Tattoo respektlos und wo sollte es niemals platziert werden?

Der wichtigste praktische Punkt zuerst: In der hinduistischen Logik sind die Füße der niedrigste und am wenigsten reine Teil des Körpers, und viele Hindus betrachten ein Götterbild, das auf oder in der Nähe der Füße, Knöchel, Waden oder Unterschenkel platziert wird, als zutiefst respektlos. Die gleiche absteigende Reinheitskonvention gilt für die Ganesha, Buddha, und Om Seiten. Bei Shiva ist die Besorgnis für die Nataraja-Form erhöht, die ein heiliges Bild der Hochkunst mit spezifischem devotionalem und kunsthistorischem Gewicht ist (die Chola-Bronzetradition), keine dekorative Tanzfigur. Die ehrliche Darstellung ist, dass Shiva ein lebendiges heiliges Bild ist, kein ästhetisches, und dass eine Platzierung im Unterkörper die schärfste Beleidigung darstellt. Diese Seite empfiehlt das Tattoo oder irgendeine Platzierung nicht; die Platzierungsinformationen dienen dazu, die Sensibilität lesbar zu machen.

Wer ist Shiva?

Shiva ist eine der Hauptgottheiten des Hinduismus und ein Mitglied der Trimurti, der Trinität von Brahma dem Schöpfer, Vishnu dem Bewahrer und Shiva, der mit Zerstörung und Auflösung verbunden ist (Encyclopaedia Britannica; Wikipedia, "Shiva"). Die von Shiva verkörperte Zerstörung ist nicht nihilistisch; in der hinduistischen Kosmologie ist es Zerstörung und Erneuerung, die Auflösung, die den Boden für neue Schöpfung bereitet, weshalb er auch ein Gott der Transformation ist. Er ist der große Asket, der in Meditation auf dem Berg Kailash sitzt, und er ist eng mit Yoga verbunden. Das wichtigste Shaiva-Mantra Om Namah Shivaya ("Om, Heil Shiva") ist eine der am häufigsten rezitierten Andachtsformeln im Hinduismus. Shiva ist der Ehemann von Parvati und der Vater von Ganesha.

Was sind Shivas ikonografische Attribute?

Berichtet für ehrlichen Kontext und nicht als Designspezifikation, Shivas Standardattribute bilden eines der dichtesten ikonografischen Vokabulare im Hinduismus (Encyclopaedia Britannica; Smithsonian National Museum of Asian Art Ikonographie-Ressource). Das dritte Auge auf seiner Stirn ist das Auge höherer Wahrnehmung und zerstörerischer Kraft. Der Trishula (Dreizack) ist seine Hauptwaffe, konventionell als dreifaches Prinzip gelesen (üblicherweise Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung). Das Damaru (eine kleine zweiköpfige Trommel) erklingt im Rhythmus der Schöpfung. Der Halbmond sitzt in seinem Haar. Die Schlange Vasuki ringelt sich um seinen Hals. Der Fluss Ganga fließt aus seinen verfilzten Locken und erinnert an den Mythos, in dem Shiva den Fall der Göttin-Fluss zur Erde in seinem Haar brach. Jedes Attribut trägt eine feste devotionalale Bedeutung und ist kein dekoratives Element; ihre Aufzählung macht deutlich, dass Shiva ein vollständig entwickeltes heiliges Bild ist und dass das Tätowieren von ihm in dieses religiöse Vokabular eintritt, ob der Träger es beabsichtigt oder nicht.

Was bedeutet Nataraja?

Nataraja ("Herr des Tanzes") ist die Form Shivas, die den kosmischen Tanz (den Anunda Tundava) von Schöpfung und Zerstörung darstellt. Die Figur tanzt in einem Flammenring, ein Fuß erhoben, oft auf einem Zwerg der Unwissenheit trampelnd, mit dem Damaru in einer Hand, der die Schöpfung erklingen lässt, und einer Flamme in der anderen, die die Auflösung symbolisiert. Der Nataraja gehört zu den erhabensten Bildern in der hinduistischen Kunst und wird von der südindischen Chola-Bronzetradition (etwa 9. bis 13. Jahrhundert n. Chr.) getragen, die die kanonische Skulpturform hervorbrachte, die heute in großen Museumssammlungen aufbewahrt wird und im Ikonographie-Material des Smithsonian National Museum of Asian Art behandelt wird. Da der Nataraja ein heiliges Bild der Hochkunst mit diesem spezifischen devotionalen und kunsthistorischen Gewicht ist, verdient er entsprechenden Respekt; ein Nataraja-Tattoo, das als generelle "Gleichgewicht"- oder "kosmischer Tanz"-Ästhetik gewählt wird, löst ein tief verehrtes Bild von der Tradition, die ihm Bedeutung verleiht.

Was bedeutet der Trishula (Dreizack)?

Der Trishula ist Shivas Dreizack und eines seiner Hauptsymbole. Er wird konventionell als dreifaches Prinzip gelesen, meist Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung, das die kosmischen Funktionen der Trimurti und Shivas eigene Rolle im Zyklus widerspiegelt. Der Trishula erscheint sowohl als Attribut, das Shiva hält, als auch in der Shaiva-Praxis als ikonisches Emblem der Gottheit an sich, das an Schreinen aufgestellt und von Shaiva-Asketen getragen wird. Wie bei den anderen Attributen ist die ehrliche Darstellung, dass der Trishula ein devotionales Emblem innerhalb einer lebendigen Religion ist und kein frei schwebendes Symbol der "Macht", und dass ein Leser, der sich davon angezogen fühlt, die Tradition verstehen sollte, zu der er gehört.

Ist ein Shiva-Tattoo kulturelle Aneignung?

Es hängt von der Beziehung des Trägers zur Tradition, dem Bewusstsein hinter der Wahl und der Platzierung ab. Shiva ist ein aktives heiliges Bild, und die ehrliche Position ist dieselbe, die der Atlas auf Ganesha, Om, und den LotusSeiten anwendet: Ein Träger, der Shiva oder den Nataraja als generelle "kosmische" oder "Spiritualitäts"-Ästhetik behandelt, losgelöst von der hinduistischen Tradition und ohne Rücksicht auf die Sensibilität bezüglich Füßen und Unterkörper platziert, beteiligt sich an der breiteren Wellness-Ästhetik-Aneignung, die hinduistische Gemeindekommentatoren als substanzielles Anliegen geäußert haben. Ein Träger, der versteht, dass Shiva eine Hauptgottheit einer lebendigen Religion ist, der sagen kann, was die Figur ist, und der die Platzierungskonvention respektiert, befindet sich in einer bedeutsam anderen Position. Die Seite richtet keinen individuellen Fall ein; sie stellt die Bedenken ehrlich dar.

Die Platzierungssensibilität im Detail

Die Sensibilität von Füßen und Unterkörper ist der konstanteste Punkt in hinduistischen Schriften über Götterbilder und gilt für Shiva ebenso wie für Ganesha. In der hinduistischen Kulturlogik sinkt der Körper in Reinheit vom Kopf, dem höchsten und heiligsten Teil, zu den Füßen, dem niedrigsten und unreinsten. Dies ist dieselbe absteigende Reinheitskonvention, die die Buddha Ablehnung in Theravada-buddhistischen Kulturen und die Bitte der Hindu American Foundation, das Om Symbol nicht unterhalb der Taille oder an den Füßen platziert wird.

Auf ein Shiva-Tattoo angewendet, bedeutet die Konvention, dass ein Götterbild an den Füßen, Knöcheln, Waden oder Unterschenkeln als Platzierung des Heiligen dort gelesen wird, wo es am wenigsten hingehört, und die Platzierung ist, die am ehesten Anstoß erregt. Die Sorge ist für den Nataraja erhöht, da die tanzende Form manchmal gerade für Platzierungen gewählt wird, die den unteren Konturen des Körpers folgen, was direkt mit der Konvention kollidiert. Der ehrliche Dienst am Leser besteht darin, dies explizit zu machen, anstatt es implizit zu lassen.

Was diese Seite nicht tun wird

Diese Seite gibt keine Anweisungen, wie man ein Shiva-Tattoo bekommt, welchen Stil man wählt, welche Farben man wählt oder wo man es zur Wirkung platziert. Sie präsentiert Shiva oder den Nataraja nicht als Designoption mit einer Auswahl an Bedeutungen. Seriöse Quellen unterstützen die dokumentierte Ikonographie der Gottheit und die zeitgenössische Platzierungssensibilität; sie unterstützen nicht die persönlichen Bedeutungs- und Farbcode-Inhalte, die auf kommerziellen Tattoo-Blogs zu finden sind, welche hier als DÜNN QUELLENANGABE behandelt und nicht behauptet werden. Die vertretbare Rahmung ist, dass Shiva eine Hauptgottheit einer lebendigen Religion ist, dass der Nataraja ein heiliges Bild der Hochkunst ist, das besondere Achtung verdient, und dass die Sensibilität von Füßen und Unterkörper real und stark empfunden wird.

Kultureller Kontext und Aneignung

Shiva ist aktive, heilige religiöse Bildsprache einer lebendigen Tradition, und die Rahmung des kulturellen Kontexts besteht aus drei Teilen.

Shiva ist eine Hauptgottheit, keine kosmische Ästhetik. Er ist eine der am meisten verehrten Figuren im Hinduismus, der große Asket und der Gott der Zerstörung und Erneuerung, der im täglichen Mantra Om Namah Shivaya angesprochen wird. Ihn oder den Nataraja als generisches Emblem von „Gleichgewicht“, „Transformation“ oder „kosmischer Energie“ zu behandeln, flacht eine lebendige Hingabebeziehung zu einem Motiv ab. Die ehrliche Praxis besteht darin, zu wissen, dass die Figur zu einer Tradition und zu einem Volk gehört, für das er heilig ist.

Der Nataraja verdient besondere Sorgfalt. Die tanzende Shiva-Form ist ein heiliges Bild der Hochkunst, das von der Chola-Bronzetradition getragen und in großen Museumssammlungen aufbewahrt wird. Es ist eines der erhabensten Bilder in der hinduistischen Kunst, und sein devotionaler und kunsthistorischer Stellenwert ist der Grund, warum es bei Tätowierungen mehr, nicht weniger Sorgfalt erfordert.

Die Platzierungssensibilität ist die schärfste praktische Sorge. Ein Götterbild an oder nahe den Füßen oder am Unterkörper wird in der hinduistischen Kulturlogik weithin als zutiefst respektlos angesehen. Dies ist dieselbe absteigende Reinheitskonvention, die die Buddha und Om Platzierungsrichtlinien antreibt und der Punkt ist, der in der zeitgenössischen Tattoo-Mode am häufigsten verletzt wird. Der Atlas vertritt nicht den Standpunkt, dass Nicht-Hindus niemals Shiva tragen dürfen; er vertritt den Standpunkt, dass die Figur heilige Bildsprache einer lebendigen Religion ist, dass die Wellness-Ästhetisierung hinduistischer heiliger Symbole ein substanzielles Anliegen ist und dass ein respektvoller Leser die Figur mit diesem Bewusstsein betrachtet und die Platzierungskonvention respektiert.

Quellen

  • Encyclopaedia Britannica, „Shiva“. Standardreferenzbehandlung von Shiva als Hauptgottheit des Hinduismus, Teil der Trimurti, verbunden mit Zerstörung und Erneuerung, Askese und Yoga.
  • Wikipedia, „Shiva“. Enzyklopädische, zitierte Behandlung von Shivas Mythologie und Ikonographie, verwendet für die Struktur mit Aufmerksamkeit auf eigene Zitate.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, Ikonographie-Ressource zu Shiva und dem Nataraja. Kunsthistorische Behandlung der Standardattribute (drittes Auge, Trishula, Damaru, Mondsichel, Schlange, Ganga) und der Chola-Bronze-Nataraja-Tradition.
  • Schriften der Hindu-Gemeinschaft zur Platzierungssensibilität von Götterbildern (Füße und Unterkörper), konsistent in hinduistischen Kulturkommentaren und intern mit dem Atlas querreferenziert Om Seite und die dokumentierten Platzierungsrichtlinien der Hindu American Foundation.

Vertrauenshinweis: Shivas Identität, Rolle und Standardikonographie sind über Britannica, Wikipedia und das Material des Smithsonian National Museum of Asian Art VERIFIZIERT. Die Platzierungssensibilität von Füßen und Unterkörper ist VERIFIZIERT und konsistent in Schriften der Hindu-Gemeinschaft. Persönliche Bedeutungs- und Farbcode-Menüs von kommerziellen Tattoo-Blogs sind DÜNN QUELLENANGABE und werden auf dieser Seite nicht behauptet.

Lücken für weitere Forschung: eine formelle veröffentlichte Erklärung einer hinduistischen religiösen Autorität speziell zu tätowierten Götterbildern (im Gegensatz zu allgemeineren Platzierungsrichtlinien für heilige Symbole); und Bestätigung von spezifischen zeitgenössischen Vorfällen mit Shiva- oder Nataraja-Tattoos und sozialen oder Reisefolgen (keine in diesem Durchgang gefunden).

Redaktionell

Recherchiert und geschrieben von John J. Mayo III, Herausgeber, Tattoo History Atlas. Diese Seite spiegelt den aktuellen Kanon ab dem Datum der letzten Überprüfung oben und wird vierteljährlich aktualisiert. Es ist eine respektvolle Bildungsseite und bewusst keine Designanleitung.

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