Der Stern ist die älteste und semantisch aufgeladenste geometrische Figur in der westlichen Tattoo-Ikonographie. Ein fünfzackiger Stern kann amerikanische Patriotismus, wiccanisches Elementargleichgewicht, Marienverehrung, die Autorität eines Texas Rangers oder einfach eine dekorative Verzierung bedeuten. Ein sechszackiger Stern kann jüdische Identität (der Magen David), hinduistische Schatkona Energiegleichgewicht, alchemistische Synthese oder generelles geometrisches Ornament bedeuten. Ein achtzackiger Stern kann als der kanonische Stern der Ischtar von mesopotamischen Zylindersiegeln (ab ca. 2300 v. Chr.), als Marienikonographie in der mittelalterlichen christlichen Kunst oder als Zeichen eines russischen Vor v Zakone („Dieb im Gesetz“) gelesen werden, der auf die Schlüsselbeine tätowiert wurde, im Register der sowjetischen kriminellen Elite nach 1953, dokumentiert von Arkady Bronnikov und Danzig Baldaev. Das Pentagramm trägt dreißig Jahrhunderte pythagoreischer, mittelalterlich-christlicher (Fünf Wunden Christi), volkstümlicher Schutz-, Zeremonialmagie- und moderner wiccanischer und LaVeyanischer Satanisten-Bedeutungen, die auf denselben fünf Linien liegen. Diese Taschenführerseite behandelt die breitere Sternmotivfamilie. Für die kanonische amerikanische traditionelle Seemanns-Kompassrose siehe die begleitende Nautical Star Pocket Guide Seite.
Was bedeutet ein Stern-Tattoo?
Ein Stern-Tattoo bedeutet am häufigsten Führung, Streben, Navigation, Göttlichkeit oder persönliche Leistung, wobei die spezifische Lesart durch die Anzahl der Zacken, die Ausrichtung und die Platzierung bestimmt wird. Fünfzackige Sterne greifen auf amerikanische patriotische, wiccanische und volkstümliche Schutzregister zurück; sechszackige Sterne greifen hauptsächlich auf jüdische (Magen David) und hinduistische (Shatkona) Traditionen zurück; achtzackige Sterne greifen auf mesopotamische Ischtar-Ikonographie und mittelalterliche Marienverehrung zurück. Anzahl der Zacken, Ausrichtung (Spitze nach oben vs. Spitze nach unten) und Körperplatzierung ändern die Lesart erheblich.
Was bedeutet ein 5-zackiger Stern-Tattoo?
Ein fünfzackiger Stern-Tattoo trägt am häufigsten westliche symbolische Bedeutung aus einem von mehreren Strömen: amerikanischer Patriotismus (die fünfzig Sterne der US-Flagge, die ab dem 14. Juni 1777 schrittweise eingeführt wurden); volkstümliche Schutzmagie (das Pentagramm, das aus pythagoreischen, mittelalterlich-christlichen und wiccanischen Traditionen übernommen wurde); militärische Insignien (Bronze- und Silbersterne in Auszeichnungen der US-Streitkräfte); und Strafverfolgungsbehörden (der kanonische Sheriffstern, der in amerikanischen Gerichtsbarkeiten des 19. Jahrhunderts übernommen wurde). Der aufrecht stehende fünfzackige Stern gilt als die gebräuchlichste amerikanische Dekorationsform.
Was symbolisiert ein Pentagramm-Tattoo?
Ein Pentagramm-Tattoo symbolisiert je nach Ausrichtung und Kontext verschiedene Traditionen. Das aufrecht stehende Pentagramm (eine Spitze nach oben) wird in der pythagoreischen und wiccanischen Tradition als Elementargleichgewicht gelesen: vier klassische Elemente (Erde, Luft, Feuer, Wasser), gekrönt vom Geist. Im mittelalterlichen christlichen Gebrauch wurde das aufrecht stehende Pentagramm als die Fünf Wunden Christi betrachtet, dokumentiert im mittelenglischen Gedicht aus dem 14. Jahrhundert Sir Gawain und der Grüne Ritter. Das umgekehrte Pentagramm (zwei Spitzen nach oben, eine Spitze nach unten) wurde 1966 von Anton LaVeys Church of Satan als Sigil of Baphomet kodifiziert.
Was bedeuten Sterne auf den Knien in Gefängnis-Tattoos?
Innerhalb des russischen Vor v Zakone („Diebe im Gesetz“) Tattoo-Register, dokumentiert vom sowjetischen MVD-Kriminalitätsexperten Arkady Bronnikov (Mitte der 1960er bis Mitte der 1980er Jahre, Ural und Sibirien) und vom Kresty-Gefängnisdirektor Danzig Baldaev (1948 bis 1986), bedeuten achtzackige Sterne auf den Kniescheiben „Ich knie vor niemandem“, die Weigerung des Oberdiebes, sich vor Autoritäten zu verbeugen. Achtzackige Sterne auf den Schlüsselbeinen kennzeichnen den gekrönten Vor v Zakone Rang. Der russische Diebesstern ist eine verdiente Markierung innerhalb eines geschlossenen Kastensystems, kein offener kommerzieller Wortschatz.
Was bedeutet ein Davidstern-Tattoo?
Ein Davidstern (Hebräisch Magen David, „Schild Davids“) Tattoo kennzeichnet am häufigsten jüdische Identität, jüdischen Glauben oder israelische nationale Zugehörigkeit. Das sechszackige Hexagramm wurde im 17. Jahrhundert in Prag (die Alt-Neu-Synagoge, ca. 1648) zum wichtigsten jüdischen Symbol kodifiziert und 1897 durch den Ersten Zionistenkongress in Basel und später auf der Flagge des Staates Israel (14. Mai 1948) institutionalisiert. Frühere jüdische Verwendungen stammen aus der Synagoge von Kafarnaum aus dem dritten Jahrhundert n. Chr., aber die ausschließliche jüdische Assoziation des Symbols ist hauptsächlich frühneuzeitlich.
Was bedeutet ein Sternschnuppen-Tattoo?
Ein Sternschnuppen-Tattoo trägt am häufigsten die Bedeutung von flüchtigen Momenten, kurzer Brillanz, Wünschen, die man sich bei der fallenden Spur wünscht, oder als Erinnerung an einen verstorbenen geliebten Menschen, dessen Leben hell und kurz war. Das Motiv stammt aus der volkstümlichen Wünsch-Tradition (der „Wunsch bei einer Sternschnuppe“, belegt in der europäischen und amerikanischen Folklore des 19. Jahrhunderts) und aus dem breiteren astronomisch-romantischen Register, das im 19. Jahrhundert in der populären westlichen Kultur durch die Lyrik entstand. Die Komposition erscheint oft als kleiner Akzent innerhalb größerer Arrangements oder als Gedenkwidmung.
Die Ströme des Stern-Tattoos
Der Weg des Sterns in die moderne Tattoo-Ikonographie führte über mehr konvergierende Strömungen als jedes andere geometrische Motiv im westlichen Kanon. Das Verständnis, welche Strömung welche Bedeutung liefert, hilft zu entschlüsseln, warum eine einzelne radiale Figur mesopotamische Astralgottheiten, pythagoreische mathematische Mystik, mittelalterliche christliche theologische Bezüge, jüdische bürgerliche Identität, wikanische Elementarsymbolik, amerikanische patriotische Register, Autorität von Strafverfolgungsbehörden, russische Kasten-Codierung und zeitgenössische minimalistische dekorative Ästhetik gleichzeitig tragen kann. Die Strömungen überschneiden sich stark, und ein tätowierender Künstler sollte wissen, welche welche ist, bevor eine Nadel die Haut berührt.
Strom 1: Mesopotamische Astraldieiten und der Stern der Ischtar (ab ca. 3000 v. Chr.)
Der früheste dokumentierte westliche ikonografische Anker des Sterns ist der achtzackige Stern der Ischtar (in früheren sumerischen Kontexten auch als Stern der Inanna wiedergegeben), das Hauptsymbol der mesopotamischen Göttin der Liebe, des Krieges und des Planeten Venus. Die Figur ist auf Zylinderdichtungen aus der akkadischen Zeit (ca. 2334 bis 2154 v. Chr.) und früheren sumerischen Siegelabdrücken dokumentiert und überlebt in monumentaler Form auf dem Kudurru von Meli-Schipak II. (ein kassitischer Grenzstein aus der Zeit von etwa 1186 bis 1172 v. Chr., heute im Louvre, Sb 22), wo der achtzackige Stern, der Ischtar repräsentiert, neben der Mondsichel des Sin und der Sonnenscheibe des Schamasch als eines der drei Hauptastralembleme der mesopotamischen kosmischen Ordnung erscheint.
Der Ischtar-Stern wird durchweg mit acht Zacken dargestellt, oft mit abwechselnd langen und kurzen Strahlen oder mit einem kleineren sekundären Stern oder einer Rosette in der Mitte. Die Figur wanderte über phönizische und levantinische Handelsnetzwerke nach Westen und beeinflusste sowohl die hellenistische Astralikonographie (einschließlich der achtzackigen Sterne auf makedonischen königlichen Vergina Sonnen-und-Stern-Kompositionen) als auch das breitere mediterrane visuelle Vokabular kosmischer und königlicher Embleme. Der mesopotamische achtzackige Stern gelangte nicht direkt auf modernen Tattoo-Flash, aber er lieferte den tiefen ikonografischen Kontext, aus dem spätere Lesarten des achtzackigen Sterns (einschließlich des mittelalterlichen Mariensterns „Stella Maris“, der Renaissance-alchemistischen Synthese und der orthodox-christlichen Theotokos-Kompositionen) stammen.
Die wichtigste wissenschaftliche Quelle für den ikonografischen Kontext des Ischtar-Sterns ist Jeremy Black und Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.nthony Green'S Götter, Demons und Symbole von Ancient Mesopotamien: Ein illustriertes Dictionary (British Museum Press, 1992), das Standardwerk für die mesopotamische religiöse Ikonographie. Die Kontinuität der Figur mit den modernen achtzackigen Kompositionen, die unten diskutiert werden (russischer Diebesstern, Marienstern Stella Maris), ist eine ikonografische Familienähnlichkeit und keine direkte Abstammung, aber die tiefe Antike der Form trägt dazu bei, warum der achtzackige Stern in Kontexten kosmisch aufgeladen wirkt, in denen ein fünf- oder sechszackiger Stern dies nicht tun würde.
Strom 2: Pythagoreische Mathematik und das Pentagramm (ab ca. 500 v. Chr.)
Der als einzelne, ununterbrochene, unizirkuläre Linie gezeichnete fünfzackige Stern (das Pentagramm, „fünf-Linien-Figur“) wurde von der Pythagoreischen Schule in der griechischen Antike (aktiv ab ca. 530 v. Chr.) als geheimes Erkennungssymbol der Bruderschaft übernommen, das Hugieia („Gesundheit“ oder „Ganzheit“) bedeutet. Die geometrischen Eigenschaften des Pentagramms (die fünf Zacken, die auf den Diagonalen eines regelmäßigen Fünfecks konstruiert sind, der Goldene Schnitt, der sich durch die inneren Proportionen der Figur zieht, die Figur, die mit Zirkel und Lineal aus einem regelmäßigen Fünfeck konstruiert werden kann) machten es zum wichtigsten mathematisch-mystischen Emblem der pythagoreischen Tradition.
Der griechische Mathematiker und Philosoph Pythagoras von Samos (ca. 570 bis ca. 495 v. Chr.) gründete die pythagoreische Bruderschaft um 530 v. Chr. in Kroton in Magna Graecia. Das Pentagramm diente als Erkennungszeichen der Bruderschaft in der gesamten mediterranen pythagoreischen Diaspora, wobei Mitglieder die Figur angeblich auf Einführungsschreiben und anderer privater Korrespondenz verwendeten. Der wichtigste klassische literarische Anker ist Lukian von Samosata (ca. 125 bis nach 180 n. Chr.), dessen Pro lapsu inter salutundum (Ein Versprecher bei der Begrüßungdie pythagoreische Verwendung des Pentagramms als Hugieia Symbol diskutiert.
Das pythagoreische Pentagramm lieferte die grundlegende westliche mathematisch-mystische Lesart des fünfzackigen Sterns, die in neoplatonische, mittelalterliche und Renaissance-Behandlungen weitergeführt wurde. Die späteren mittelalterlichen christlichen, zeremoniellen magischen und wikanischen Verwendungen der Figur ziehen alle aus der pythagoreischen Grundlage, auch wenn sich der unmittelbare kulturelle Rahmen verschoben hat. Die wichtigste moderne wissenschaftliche Behandlung der pythagoreischen Zahlenmystik und des Pentagramms ist Walter Burkert'S Überlieferung und Wissenschaft im Ancient-Pythagoräismus (Harvard University Press, 1972; deutsche Originalausgabe 1962), das Standardwerk für die pythagoreische Tradition.
Strom 3: Der Davidstern (Magen David) und jüdische Ikonographie
Das sechszackige Hexagramm, das heute hauptsächlich als Magen David („Schild Davids“) bekannt ist, hat eine komplexe ikonografische Geschichte, die nicht vereinfacht werden sollte. Die Hexagrammfigur (zwei überlappende gleichseitige Dreiecke, eines nach oben und eines nach unten zeigend) erscheint in vielen antiken und mittelalterlichen mediterranen und nahöstlichen Kulturen als generisches dekoratives Motiv ohne exklusive religiöse Assoziation: Beispiele sind der Synagogenboden von Kafarnaum in Nordisrael (3. oder 4. Jahrhundert n. Chr.), islamische dekorative geometrische Arbeiten (wo das Hexagramm eine von vielen polygonalen Musterfiguren ohne spezifische religiöse Bedeutung ist), hinduistische Schatkona Yantra Kompositionen (ein anderer konzeptioneller Rahmen, diskutiert in Strömung 4) und mittelalterliche europäische christliche und islamische dekorative Architektur.
Die spezifische Identifizierung des Hexagramms als wichtigstes jüdisches Symbol ist frühneuzeitlich, nicht antik. Die Figur erscheint erstmals in eindeutig jüdischen bürgerlichen Emblemkontexten im Prag des 14. Jahrhunderts: Die jüdische Gemeinde Prags erhielt 1354 von Karl IV. von Böhmen (1316 bis 1378) das Recht, ihre eigene Flagge zu führen, und diese Flagge trug das Hexagramm. Die Figur wurde durch ihre Verwendung an der Alt-Neu-Synagoge in Prag (der Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.ltneuschul, die älteste aktive Synagoge Europas, fertiggestellt ca. 1270, wobei das Hexagramm bis zum 17. Jahrhundert zur Tradition der Außenbanner der Synagoge hinzugefügt wurde) weiter als jüdische Ikonographie gefestigt und wurde im 17. Jahrhundert als kanonischer jüdischer Identifikator institutionalisiert.
Die moderne politische Übernahme erfolgte im späten 19. Jahrhundert. Der Erste Zionistenkongress unter der Leitung von Dasodor Herzl in Basel, Schweiz, vom 29. August bis 31. August 1897, wählte die blau-weiße Magen David Flagge als Hauptemblem der zionistischen Bewegung. Der Staat Israel, gegründet am 14. Mai 1948, verwendete dieselbe blau-weiße Magen David Komposition auf seiner Nationalflagge und kodifizierte damit die moderne politische Bedeutung des Symbols. Das NS-Regime hatte ab 1939 bis 1945 den gelben Davidstern als Zwangskennzeichen für Juden im besetzten Europa verwendet (institutionalisiert durch den Erlass von Reinhard Heydrich vom 1. September 1941), und die jüdische Rückeroberung des Magen David nach dem Holocaust als Symbol des Überlebens und der Identität ist ein Grund, warum zeitgenössische Magen David Tattoos eine solche Bedeutung haben.
Die wichtigste wissenschaftliche Quelle für die ikonografische Geschichte des Magen David ist Gershom Scholem's Aufsatz „The Star of David: History of a Symbol“ (ursprünglich auf Hebräisch als „Maguen David: toldotav shel semel“ in Haaretzveröffentlicht, 1949; englische Übersetzung gesammelt in Die messianische Idee im Judentum und andere Essays zur jüdischen Spiritualität(Schocken Books, 1971). Scholem (1897 bis 1982), der Begründer der jüdischen Mystikforschung, verfolgt die Figur von ihren frühen mittelalterlichen generisch-dekorativen Verwendungen bis zu ihrer frühneuzeitlichen jüdisch-bürgerlichen Kodifizierung.
Ein Magen David Tattoo trägt spezifisches religiöses und kulturelles Gewicht, das tätowierende Künstler kennen sollten. Das Tattoo ist innerhalb der jüdischen Tradition zulässig (trotz des allgemeineren Levitikus-Verbots des Tätowierens in Levitikus 19:28, das zeitgenössische reformierte, konservative und einige orthodoxe Positionen anders lesen) und erscheint häufig auf zeitgenössischen jüdischen Trägern als Zeichen religiöser oder kultureller Identität, israelischer Zugehörigkeit oder als Erinnerung an eine Holocaust-Überlebenden-Familienlinie. Für nicht-jüdische Träger tritt das Magen David Tattoo in ein ähnliches Register wie andere explizit religiöse oder ethnische Identitäts-Tattoos: Die Lesart ist unweigerlich jüdisch, und die Anwendung ohne diese Verbindung birgt die Gefahr, entweder als kulturelle Aneignung oder als etwas Beunruhigenderes gelesen zu werden (der Magen David wurde sowohl als Bestätigung jüdischen Stolzes als auch, in den schlimmsten Fällen, von nicht-jüdischen weiß-suprematistischen Akteuren als Ziel des Hasses verwendet, eine Umkehrung, die nicht ignoriert werden sollte). Die ehrliche Praxis ist, das spezifisch jüdische institutionelle Gewicht der Figur zu verstehen, bevor man sie auf einen nicht-jüdischen Körper anwendet.
Strom 4: Die Shatkona und hinduistische Hexagramm-Traditionen
Das sechszackige Hexagramm erscheint in der hinduistischen Yantra Ikonographie als die Schatkona (wörtlich „sechs Ecken“), eine geometrische Figur, die aus zwei ineinandergreifenden gleichseitigen Dreiecken besteht und die Vereinigung von Shiva (das nach oben zeigende Dreieck, männliches Prinzip, Feuer) und Shakti (das nach unten zeigende Dreieck, weibliches Prinzip, Wasser) repräsentiert. Die Shatkona ist ein grundlegendes Element des Sri Yantra (auch Sri Chakra), des wichtigsten Yantra der Shri Vidya Tradition innerhalb des tantrischen Hinduismus, bestehend aus neun ineinandergreifenden Dreiecken, die einen zentralen Bindu Punkt umgeben.
Die Shatkona ist ikonografisch identisch mit dem jüdischen Magen David, aber konzeptionell völlig verschieden: Die Figur trägt eine andere religiöse Bedeutung, einen anderen kosmologischen Rahmen und eine andere rituelle Funktion innerhalb der hinduistischen tantrischen Praxis als innerhalb der jüdischen religiösen Tradition. Zeitgenössische Tattoo-Arbeiten greifen auf beide Traditionen zurück, manchmal im Vokabular derselben Person, und die ikonografische Mehrdeutigkeit der Figur (ein Hexagramm auf dem Körper könnte als Magen David, als Shatkona oder als generische dekorative Geometrie gelesen werden) ist ein Grund, warum Komposition und Kontext so stark ins Gewicht fallen.
Die wichtigste wissenschaftliche Quelle für Yantra Ikonographie ist Madhu Khanna'S Yantra: Das tantrische Symbol der kosmischen Einheit (Thames and Hudson, 1979), das die Shatkona im breiteren Sri Yantra Rahmen behandelt. Innerhalb des zeitgenössischen Tätowierens erscheint die Shatkona am prominentesten in Kompositionen, die auf der breiteren Tradition der heiligen Geometrie basieren (oft gepaart mit Mandala, Om, Lotus oder anderen hinduistischen und buddhistischen visuellen Elementen) und in westlichen Yoga- und Spiritualitätskontexten, die sich mit der traditionellen hinduistischen Praxis überschneiden, aber nicht mit ihr verwechselt werden sollten.
Strom 5: Mittelalterlicher christlicher Gebrauch, die Fünf Wunden Christi und Sir Gawain
Die mittelalterliche christliche Tradition übernahm das aufrechte Pentagramm als religiöses Symbol mit vielfältigen Bedeutungen. Die wichtigste christliche Lesart sind die Fünf Wunden Christi (die beiden durchbohrten Hände, die beiden durchbohrten Füße und die Lanzenwunde in der Seite), wobei die fünf Zacken des Pentagramms die fünf Wunden in ihrer geometrischen Synthese darstellen. Die Andacht zu den Fünf Wunden war im spätmittelalterlichen westlichen Christentum weit verbreitet, insbesondere durch die franziskanische Frömmigkeit (der Heilige Franz von Assisi empfing 1224 die Stigmata, ein Ereignis, das die andächtige Aufmerksamkeit auf die Wunden lenkte), und das Pentagramm diente als anerkanntes grafisches Emblem der Andacht neben den Herz-und-Wunden-Kompositionen, die später die katholische Herz-Jesu-Ikonographie beeinflussten.
Der wichtigste literarische Anker für den mittelalterlichen christlichen Pentagramm ist das mittelenglische alliterative Gedicht aus dem vierzehnten Jahrhundert Sir Gawain und der Grüne Ritter (verfasst im späten vierzehnten Jahrhundert vom anonymen Perlendichter oder Gawain Poet, erhalten in einem einzigen Manuskript, British Library Cotton Nero A.x, ca. 1400). Das Gedicht beschreibt, wie Sir Gawains Schild das Pentagramm trägt (im Gedicht als Pentangle bezeichnet) und widmet eine beträchtliche Passage (Zeilen 619 bis 665) der Erläuterung der symbolischen Bedeutungen der Figur, die der Dichter als "endloses Knoten" (der Endeles-Knoten) bezeichnet. Die Passage zählt die fünffache Bedeutung des Pentagramms auf: die fünf Sinne, die fünf Finger, die Fünf Wunden Christi, die Fünf Freuden Mariens (Verkündigung, Geburt, Auferstehung, Himmelfahrt und Aufnahme in den Himmel) und die fünf ritterlichen Tugenden (Großzügigkeit, Kameradschaft, Keuschheit, Höflichkeit und Frömmigkeit, wobei jede Tugend in der mittelalterlichen allegorischen Lesart eine weitere innere fünffache Struktur aufweist).
Das mittelalterliche christliche Pentagramm ist eindeutig aufrecht (eine Spitze nach oben, zwei nach unten) und trägt schützende, andächtige und abwehrende Lesarten. Die Figur erscheint in mittelalterlichen europäischen volkstümlichen Schutzkontexten (an Türen, Haushaltsgegenständen, Vieh-Schutzzeichen) und in formeller religiöser Ikonographie während der gesamten Spätmittelalterperiode. Die christliche Pentagramm-Tradition setzt sich in frühneuzeitlichen Verwendungen fort (Renaissance christlicher Hermetik und die breitere christliche Kabbala-Tradition betrachten das Pentagramm als Synthesefigur von Mensch und Göttlichem), bevor es im 17. und 18. Jahrhundert zunehmend von anderen christlichen visuellen Emblemen verdrängt wurde.
Die christliche Lesart des Pentagramms ist in der heutigen populären Vorstellung weitgehend verloren gegangen, verdrängt durch die späteren satanischen und wiccanischen Assoziationen, aber die historische Aufzeichnung ist eindeutig: Mehrere Jahrhunderte lang war das Pentagramm ein anerkanntes christliches Andachts-Emblem. Zeitgenössische religiöse Traditionstätowierungen greifen manchmal auf dieses Register zurück, insbesondere innerhalb der High Church Anglican, der Ostorthodoxen und bestimmter katholischer traditioneller Frömmigkeitsgemeinschaften, in denen die Andacht der Fünf Wunden noch praktiziert wird.
Strom 6: Renaissance-Zeremonialmagie und das umgekehrte Pentagramm
Die spätere Assoziation des Pentagramms mit zeremonieller Magie und dem Okkulten durchzieht die christliche Hermetik der Renaissance und reicht bis ins 19. und 20. Jahrhundert. Heinrich Cornelius Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.grippa (1486 bis 1535) diskutiert das Pentagramm ausführlich in seinem ), die Renaissance-christlich-hermetische Synthesefigur (Agrippa, Libri Tres (Drei Bücher der okkulten Philosophie(verfasst ca. 1510, erste vollständige gedruckte Ausgabe 1533), in dem er die Figur als die geometrische Synthese von Mensch und Göttlichem behandelt (das aufrechte Pentagramm, das eine menschliche Figur in seinen fünf Spitzen einschließt). Agrippas Rahmen lieferte die grundlegende christlich-magische Lesart der Renaissance, die nachfolgende zeremonielle Magie-Traditionen bis ins 17., 18. und 19. Jahrhundert prägen sollte.
Der französische Okkultist des 19. Jahrhunderts Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 bis 1875) kodifizierte die nun kanonische Orientierungsunterscheidung in seinem Dogma und Ritual der Haute Magie (Dogma und Ritual der Hohen Magie(1854 bis 1856). Lévi behandelte das aufrechte Pentagramm (eine Spitze nach oben) als Symbol für göttliche und spirituelle Aufstiegs und das umgekehrte Pentagramm (zwei Spitzen nach oben, eine Spitze nach unten) als Symbol für niedere Materialität und satanische Umkehrung, wobei er das nun ikonische Bild des Sabbatschafes (die Baphomet-Figur mit einem umgekehrten Pentagramm auf der Stirn) zeichnete, das die nachfolgende westliche okkulte Ikonographie geprägt hat. Lévis Unterscheidung war theoretisch und christlich-magisch in ihrer Ausrichtung, nicht satanisch im modernen Sinne; die explizite satanische Übernahme erfolgte später.
Die wichtigste moderne satanische Kodifizierung des umgekehrten Pentagramms ist das Siegel von Baphometdas offizielle Insignium der Kirche des Satans gegründet von Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.nton Szundor LaVey (Howard Stanton Levey, 11. April 1930 bis 29. Oktober 1997) in San Francisco am 30. April 1966 (Walpurgisnacht). Das Sigil of Baphomet zeigt ein umgekehrtes Pentagramm, in das ein Ziegenkopf eingeschrieben ist und das von den hebräischen Buchstaben umgeben ist, die "Leviathan" (לויתן) im äußeren Ring buchstabieren. LaVeys Die satanische Bibel (Avon Books, 1969) ist die wichtigste veröffentlichte Kodifizierung der Theologie und visuellen Ikonographie der Church of Satan, und das Sigil of Baphomet wurde als offizielles Insignium der Church of Satan registriert und ist die kanonische zeitgenössische Assoziation des umgekehrten Pentagramms.
Die wichtigste zeitgenössische Unterscheidung ist wichtig: ein aufrechtes Pentagramm (eine Spitze nach oben) wird in modernen wiccanischen und neopaganen Traditionen als Symbol für elementares Gleichgewicht (vier Elemente, gekrönt von Geist) gelesen und hat keine satanische Assoziation; ein umgekehrtes Pentagramm (zwei Spitzen nach oben, eine Spitze nach unten) wird als LaVeyanisches satanisches Siegel gelesen und trägt das explizite Register der Church of Satan oder breitere antireligiöse Bedeutung. Die populäre Vermischung aller Pentagramme mit Satanismus ist ein moderner Fehler, der größtenteils das Produkt der amerikanischen "Satanic Panic"-Medienberichterstattung der 1980er Jahre ist, die die Ausrichtung nicht unterschied. Tätowierer sollten die Unterscheidung kennen und die Ausrichtung vor dem Anbringen der Figur explizit mit den Kunden besprechen.
Strom 7: Wicca und moderne neuheidnische Elementarsymbolik
Das aufrechtes Pentagramm ist das wichtigste Symbol des modernen Wicca und breiterer neopaganer Traditionen, kodifiziert hauptsächlich durch die Arbeit von Gerald Brousseau Gardner (1884 bis 1964), dem englischen Beamten und zeremoniellen Magier, dessen Hexerei heute (Rider, 1954) und Die Bedeutung von Hexerei (Aquarian Press, 1959) das öffentliche Gesicht des modernen Wicca nach der Aufhebung des britischen Hexereigesetzes von 1951 etablierten. Innerhalb der Garderianischen und nachfolgenden wiccanischen Traditionen repräsentiert das aufrechte Pentagramm die vier klassischen Elemente (Erde unten links, Luft oben rechts, Feuer unten rechts, Wasser oben links, in der gebräuchlichsten Zuordnung), gekrönt von Geist an der oberen Spitze, wobei der umgebende Kreis (der die Figur zu einem Pentakelmacht) die Einheit und Kontinuität des elementaren Ganzen repräsentiert.
Das Pentakel (Pentagramm in einem Kreis) unterscheidet sich in der wiccanischen Ritualpraxis vom unbegrenzten Pentagramm: Das Pentakel ist eines der vier wichtigsten Ritualwerkzeuge des wiccanischen Altars (neben dem Ritualmesser Athame, dem Kelch und dem Zauberstab) und wird als eigenständiges heiliges Objekt behandelt. Der fünfzackige aufrechte Stern im Kreis ist das wichtigste Erkennungssymbol zeitgenössischer wiccanischer Praktizierender und erscheint auf zeitgenössischem wiccanischem Schmuck, Altarwerkzeugen und (im Kontext des Trägers) Tätowierungen.
Die wichtigste wissenschaftliche Behandlung der wiccanischen Tradition und ihres Symbolsystems ist Ronald Hutton'S Der Triumph des Mondes: A History von Modern Heidnische Hexerei (Oxford University Press, 1999; überarbeitete Ausgabe 2019), die Standard-Akademikergeschichte des modernen Wicca und breiteren Neopaganismus. Hutton (geb. 1953), Professor für Geschichte an der University of Bristol, verfolgt die Entstehung der wiccanischen Tradition von Gardner und früherer zeremonieller Magie bis zur breiteren zeitgenössischen Bewegung und diskutiert die spezifische wiccanische Kodifizierung des Pentagramms und Pentakels.
Innerhalb der zeitgenössischen Tätowierung erscheinen das aufrechte Pentagramm und Pentakel als religiöse Identitätsmarker für wiccanische und neopaganische Träger, im selben Register wie ein Kreuz oder ein Davidstern für christliche oder jüdische Träger. Die Figur erscheint auch in breiteren zeitgenössischen Kontexten (dekorative Goth-Ästhetik, Mode des okkulten Revivals, zeitgenössische magische Traditionspraxis), die spezifisch wiccanische religiöse Bedeutung hervorrufen können oder auch nicht. Tätowierer sollten die spezifische Absicht und Tradition des Trägers vor dem Anbringen mit den Kunden besprechen, insbesondere angesichts des Potenzials der Figur, von Betrachtern, die die Ausrichtung nicht unterscheiden, als satanisch missverstanden zu werden.
Strom 8: Amerikanische Flaggensterne und patriotische Ikonographie (ab 1777)
Der fünfzackige Stern trat in die amerikanische nationale Ikonographie durch die Flag Resolution des Zweiten Kontinentalkongresses ein, verabschiedet am 14. Juni 1777: "Beschlossen, dass die Flagge der dreizehn Vereinigten Staaten dreizehn Streifen, abwechselnd rot und weiß, sein soll; dass die Union dreizehn Sterne, weiß auf blauem Feld, eine neue Konstellation darstellend." Die Dreizehn-Sterne-Anordnung (ein Stern pro Kolonie) war die ursprüngliche Komposition; spätere Ergänzungen folgten dem Beitritt von Bundesstaaten und erreichten die aktuelle Fünfzig-Sterne-Anordnung mit der Aufnahme von Hawaii am 21. August 1959 und der formellen Flaggenannahme am 4. Juli 1960.
Das patriotische Register des fünfzackigen Sterns in Amerika leitet sich von der Flaggenkomposition und der parallelen Verwendung von fünfzackigen Sternen auf US-Militärinsignien, Regierungssiegeln und breiterer institutioneller Ikonographie ab. Das Große Siegel der Vereinigten Staaten, angenommen am 20. Juni 1782, enthält eine Konstellation von dreizehn fünfzackigen Sternen über dem Kopf des Adlers, die die ursprünglichen Staaten repräsentieren. Die amerikanische patriotische Tattoo-Ikonographie schöpft ausgiebig aus dem fünfzackigen Stern, von den kanonischen Adler-und-Sterne-Kompositionen des amerikanischen traditionellen Bowery-Flash (dokumentiert in den Werken von Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike und Sailor Jerry Hotel Street) bis hin zu zeitgenössischen patriotischen Revival-Arbeiten in der amerikanischen Militär- und Veteranenidentifikationstradition nach 2001.
Der amerikanische patriotische fünfzackige Stern ist frei kommerziell verwendbar, wird ohne Einschränkungen in amerikanischen Tattoo-Shops angewendet und wird in den meisten Kontexten als patriotische Bestätigung, militärische Referenz oder generische amerikanische Ikonographie gelesen. Spezifische Kompositionen, die militärische Insignien beinhalten (der fünfzackige Stern im Design der Medal of Honor, die Kompositionen der Bronze Star und Silver Star Auszeichnungen), fallen in dasselbe sozial heikle Register wie andere verdiente militärische Ikonographie: ein Nicht-Veteran, der ein explizites Bronze Star oder Silver Star Design anbringt, ohne die Auszeichnung erhalten zu haben, ist im Register vergleichbar mit dem Tragen eines verdienten militärischen Ranges ohne den Rang.
Strom 9: Sheriff- und Gesetzeshütersterne (ab Mitte des 19. Jahrhunderts)
Der fünf- und sechs-zackige Stern, der als Abzeichen amerikanischer Strafverfolgungsbeamter übernommen wurde, ist eine der bekanntesten institutionellen Verwendungen der Figur. Die Texas Rangers übernahmen den fünfzackigen Stern als ihr Abzeichen Mitte des 19. Jahrhunderts (der kanonische Ranger-Stern mit der Inschrift "Ranger" im umgebenden Kreis wurde Ende des 19. Jahrhunderts institutionalisiert), und der fünf- oder sechs-zackige Sheriff-Stern wurde in den meisten amerikanischen staatlichen und county-Sheriff-Abteilungen im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert übernommen.
Die Sheriff-Stern-Abzeichenkomposition leitet sich von der breiteren europäischen heraldischen Tradition von Sternfiguren auf Wappen und der spezifischen amerikanischen ikonographischen Übernahme des Sterns als Kennzeichen der Grenzsicherungs- und Territorialen Strafverfolgung im 19. Jahrhundert ab. Die Figur trägt ein institutionelles Gewicht der Strafverfolgung, das zeitgenössische Tattoo-Träger kennen sollten: ein Sheriff-Stern-Tattoo auf einem Nicht-Beamtenkörper liest sich je nach Kontext entweder als Tribut an einen bestimmten Beamten, als breitere Identifikation mit der Familie der Strafverfolgung oder als institutionelles Cosplay. Aktive Strafverfolgungsbeamte und ihre Familien tragen häufig spezifische Abzeichen-Design-Tattoos als Berufsidentifikation oder als Gedenkarbeit für gefallene Beamte; die breitere Praxis des Abzeichen-Design-Tätowierens auf Nicht-Beamtenkörpern ist mehrdeutig und erfordert Diskussion.
Das Texas Ranger fünfzackige Stern, der Wells Fargo fünfzackige Stern aus der Postkutschen-Ära, der US-Marschall fünfzackige Stern und die verschiedenen County Sheriff fünf- und sechs-zackigen Stern-Designs tragen alle ein spezifisches institutionelles Gewicht. Die zeitgenössische Militärpolizeider USA, die verschiedenen Staatspolizeien und der föderale US Marshals Service verwenden weiterhin Stern-Abzeichen. Gedenktätowierungen zu Ehren gefallener Beamter beinhalten häufig die spezifische Abzeichennummer und das Design des verstorbenen Beamten, ein Register, das die spezifische Verbindung des Trägers zum Beamten oder zur Abteilung erfordert.
Strom 10: US-Militärdienststerne (Bronze Star, Silver Star, Medal of Honor)
Der fünfzackige Stern spielt eine wichtige Rolle in der Ikonographie der US-Militärauszeichnungen. Die Ehrenmedailledie höchste US-Militärauszeichnung (eingeführt vom Kongress für Marinepersonal am 21. Dezember 1861 und für Heerpersonal am 12. Juli 1862 während des Amerikanischen Bürgerkriegs), verwendet einen fünfzackigen Stern im Zentrum ihres Designs in allen drei Dienstvarianten (Heer, Marine und Luftwaffe). Die Silberne Sternmedaille (eingeführt am 9. Juli 1918 als "Citation Star", umbenannt und neu gestaltet als Silver Star am 19. Juli 1932) zeigt einen kleinen fünfzackigen Stern im Zentrum eines größeren fünfzackigen goldenen Sterns. Die Bronzene Sternmedaille (eingeführt durch Executive Order von Präsident Franklin D. Roosevelt am 4. Februar 1944) weist einen fünfzackigen Stern als Hauptelement auf.
Das Service-Star (auch „battle star“ oder „campaign star“ genannt) ist ein kleiner fünfzackiger Stern, der auf Bandspangen getragen wird, um zusätzliche Auszeichnungen für dieselbe Kampagne oder dieselbe Dienstmedaille zu kennzeichnen, und ist eine der häufigsten zeitgenössischen Verwendungen des fünfzackigen Sterns in der US-Militärsymbolik. Das Abzeichen für Kampfinfanteristen und parallele Auszeichnungen für Kampftruppen verwenden Sternelemente innerhalb breiterer Insignienkompositionen.
Eine militärische Stern-Tätowierung auf dem Körper eines Veteranen dient als legitime professionelle Identifikation oder als Symbol für Truppenstolz. Ein Nicht-Veteran, der explizite Designs des Bronze Star, Silver Star oder Medal of Honor anbringt, betritt dasselbe sozial heikle Feld wie oben diskutiert: Der breitere amerikanische patriotische fünfzackige Stern ist frei verfügbares kommerzielles Vokabular, aber explizite Auszeichnungsdesigns sind verdiente institutionelle Kennzeichen, und die Anbringung ohne den entsprechenden Dienst wird weithin als gestohlener Wert gelesen. Die ehrliche Praxis besteht darin, zu wissen, ob die Komposition sich auf spezifische institutionelle Ikonografie bezieht, und wenn ja, offen über die Beziehung des Trägers zur Institution zu sprechen.
Das Blue Star Service-Banner (eingeführt 1917 im Ersten Weltkrieg von Captain Robert L. Queisser von der Ohio National Guard) und die Goldstern-Mutter Bezeichnung (formalisiert 1928 mit der Gründung der American Gold Star Mothers Organisation) verwenden beide den fünfzackigen Stern als Kennzeichen für Militärdienst und militärische Familien-Trauer. Zeitgenössische Gold Star Mother und Gold Star Family Tätowierungen verwenden häufig den goldenen fünfzackigen Stern als Gedenken für ein im Kampf gefallenes Dienstmitglied, wobei die spezifische Komposition oft mit dem Namen, den Daten und der Einheit des Dienstmitglieds kombiniert wird.
Strom 11: Der russische Diebesstern (vor v zakone) und sowjetisch-kriminelle Verwendung
Innerhalb des russischen Vor v Zakone („Diebe im Gesetz“) Tattoo-Registers, das in der sowjetischen und postsowjetischen kriminellen Elite-Tradition dokumentiert ist, trägt der achtzackige Stern eine der institutionell bedeutsamsten Lesarten jeder Sternfigur im dokumentierten Bereich. Die Hauptdokumentation stammt von Arkadi Bronnikow, leitender Experte für Kriminalistik im Innenministerium der UdSSR (MVD), dessen operative Fotoarchiv von etwa 918 Fotografien von Häftlingen und ihren Tätowierungen in Ural- und sibirischen Kolonien aus den mittleren 1960er bis mittleren 1980er Jahren die zuverlässigste fotografische Aufzeichnung des späten sowjetischen Vor-Registers ist; und von Danzig Baldajew (1925 bis 2005), ein burjatischer Soldat, der 1948 vom NKWD angewiesen wurde, als Wärter im Gefängnis Kresty Prison in Leningrad zu arbeiten, dessen etwa 3.000 Skizzen von Gefängnistätowierungen zwischen 1948 und 1986 den umfangreichsten gezeichneten Katalog der Tradition bilden.
Innerhalb des ausgereiften kodifizierten Vor-Registers nach 1953, das von Bronnikov und Baldaev dokumentiert wurde, markieren achtzackige Sterne auf den Schlüsselbeinen den Rang des hochrangigen gekrönten Vor v Zakone , den Gipfel der kriminellen Kasten-Hierarchie. Die Platzierung des Schlüsselbein-Sterns ist das kanonische „Dieb im Gesetz“-Zeichen und ist innerhalb des geschlossenen Kastensystems für gekrönte hochrangige Diebe reserviert; ein unbefugter Träger in der sowjetischen Lagerbevölkerung konnte mit gewaltsamer Durchsetzung der Kastengrenze rechnen, manchmal einschließlich der erzwungenen Entfernung der unbefugten Tätowierung. Achtzackige Sterne auf den Kniescheiben tragen die verwandte Bedeutung „Ich knie vor niemandem nieder“, die Weigerung des hochrangigen Diebes, sich vor Autoritäten zu verbeugen, ein Trotzregister, das speziell mit der Weigerung verbunden ist, für Lagerautoritäten aufzustehen (da das Knien des Trägers die Anerkennung der Tätowierung erforderte).
Die wichtigsten wissenschaftlichen Lesarten sind Federico Varese'S Die Russian-Mafia: Privatschutz in einer New-Market-Wirtschaft (Oxford University Press, 2001; Ed A. Hewett Prize, 2002), das die formale Kristallisation der Vor-Kaste in Solowki und Belomor-Ostsee Anfang der 1930er Jahre nachzeichnet; und Mark Galeotti'S The Vory: Russias Supermafia (Yale University Press, 2018), das erste englischsprachige Buch über die Geschichte der Vory v zakone und die wichtigste zeitgenössische wissenschaftliche Behandlung der Transformation nach 1991. Die wichtigsten dokumentarischen Fotoarchiv-Zusammenstellungen sind die FUEL Publishing (Damon Murray und Stephen Sorrell, London) Bände: Bd. I bis III (2003 oder 2004 bis 2008), wobei die Kritik der russischen Philologin Sarah J. Young von der UCL (sarahjyoung.com, 6. März 2017) die wichtigste zeitgenössische Quelle für die Kritik des Korpus liefert. Bände I bis III (2003 oder 2004 bis 2008, basierend hauptsächlich auf den Baldaev-Skizzen mit Fotografien von Sergej Wassiljew), Russian-Akten der Kriminalpolizei (2014, erweitert 2018, basierend auf dem Bronnikov-Archiv) und das konsolidierte Russian Krimineller Tattoo Archive (2024). Der wichtigste Dokumentarfilm ist Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.lix Lambert'S Das Malzeichen Kains (2000), gefilmt in White Swan und anderen russischen Strafanstalten und uraufgeführt beim International Documentary Film Festival Amsterdam.
Die Vertrauensstufe des russischen Diebessterns ist GEMISCHT: die Existenz, Hierarchie und das breite ikonografische Register sind über mehrere von Experten begutachtete Quellen VERIFIZIERT (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio und Vyacheslav Razinkin „Thieves Professing the Code“ in Konflikte geringer Intensität und Strafverfolgung 4, 1995, Seiten 72 bis 88, Lambert 2000); der fotografische Primärdatensatz (Bronnikov) ist als authentische operative Dokumentation VERIFIZIERT; der gezeichnete Primärdatensatz (Baldaev) wird in seiner strengen ethnografischen Zuverlässigkeit gemäß Sarah J. Youngs kritischer UCL-Russistik-Analyse („Assessing sources: Russian criminal tattoos,“ sarahjyoung.com, 6. März 2017) BESTRITTEN, die argumentiert, dass nur etwa die Hälfte der Baldaev-Designs in den drei FUEL-Bänden eine zuverlässige Angabe der tatsächlichen Herkunft aus der kriminellen Bevölkerung aufweisen und dass die erklärenden Glossen weitgehend selbstreferenziell zu Baldaevs eigenem Wörterbuch der kriminellen Umgangssprache sind.
Die ehrliche Darstellung für zeitgenössische westliche Träger ist wichtig und verdient ausdrückliche Aufmerksamkeit. Der russische Diebesstern ist ein verdientes Zeichen innerhalb eines geschlossenen Kastensystems, kein frei verfügbares kommerzielles Vokabular, und die Globalisierung des Vor-Systems nach 1991 (von Galeotti als Transformation statt Niedergang dokumentiert) hat sowohl die tatsächliche Kaste als auch das visuelle Register nach Westeuropa (insbesondere Spanien, Deutschland, Österreich, das Vereinigte Königreich), die Vereinigten Staaten (hauptsächlich Brighton Beach und Los Angeles) und Israel (neben der russischsprachigen Alija der 1990er Jahre) getragen. David Cronenbergs Eastern-Versprechen (Focus Features, 2007), basierend teilweise auf Lamberts Zeichen von Kain und auf FUEL Vol. I-Recherchen mit Viggo Mortensens Charakter-Tattoo-Programm, das direkt aus diesen Quellen entwickelt wurde, löste eine beträchtliche Welle des Interesses von angloamerikanischen Zivilisten und Tattoo-Shops an der Bildsprache aus, die im Allgemeinen von ihrem Ankerpunkt der Kastenbedeutung gelöst war.
Ein westlicher Träger, der achtzackige Schlüsselbein- oder Kniestern in einem russisch-kriminellen Ästhetik-Register anbringt, tut eines von drei Dingen: (a) unwissentlich ein geschlossenes Kastenzeichen übernehmen, das von seiner Bedeutung befreit ist, was das häufigste zeitgenössische Register ist und für jeden, der mit der Tradition vertraut ist, entweder als unwissend oder als Aneignung gelesen wird; (b) bewusst eine Vor-Identität beanspruchen, die der Träger nicht besitzt, was dasselbe gestohlene Wert-Register ist, das im Abschnitt über militärische Stern-Tätowierungen oben diskutiert wurde, mit dem zusätzlichen Risiko, dass Diaspora-Vor-Figuren, die den Träger antreffen, gewaltsam auf den unbefugten Anspruch reagieren könnten; oder (c) bewusst die Tradition als kulturell-ästhetische Zitation referenzieren, ohne Kastenmitgliedschaft zu beanspruchen, was das am wenigsten schlechte Register ist, aber dennoch erfordert, dass man weiß, dass die Figur für Menschen, die sie erkennen, eine gewaltsame institutionelle Bedeutung hat. Die ehrliche Praxis ist, die kanonischen achtzackigen Schlüsselbein- oder Knie-Stern-Kompositionen auf westlichen, nicht verbundenen Körpern nicht anzubringen, und für arbeitende Tätowierer, das ikonografische Gewicht mit Kunden zu besprechen, die die Bildsprache im russisch-ästhetischen Register anfordern.
Die westliche Ästhetisierung russischer Kriminellen-Tätowierungen ist dokumentiert und andauernd. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young und andere Wissenschaftler haben das Muster bemerkt: Das visuelle Vokabular reist weitaus leichter als die Kastenstruktur oder die institutionelle Bedeutung, und die zeitgenössische westliche Tattoo-Kultur hat die Ästhetik der russischen Diebe als einen Strang unter vielen „edgy“ oder „tough“ visuellen Registern absorbiert, ohne die spezifische institutionelle Bedeutung zu absorbieren, die die Figuren innerhalb der geschlossenen Kasten-Tradition tragen, aus der sie stammen. Dies ist ein Registerfehler, und die Pocket Guide-Seite behandelt ihn als einen, der benannt, aber nicht romantisiert werden soll.
Stream 12: Der sieben-zackige Stern, der Feenstern und das Septagramm
Der sieben-zackige Stern (auch Septagramm, Heptagramm, oder Feenstern) trägt einen kleineren, aber deutlichen ikonografischen Strom innerhalb zeitgenössischer neopaganer, Otherkin und breiterer esoterischer Traditionen. Die Figur erscheint in zwei Hauptformen: dem {7/2}-Septagramm (der sieben-zackige Stern, der durch Verbinden jedes zweiten Punktes eines regelmäßigen Siebenecks gezeichnet wird, auch als spitzes Septagramm) und dem {7/3}-Septagramm (jedes dritte Punkt, das stumpfes Septagramm). Beide Formen sind unikursal (können als eine einzige durchgehende Linie gezeichnet werden) und beide erscheinen im zeitgenössischen esoterischen Vokabular.
Innerhalb moderner neopaganer und insbesondere Otherkin und Feen-Traditions- Kontexten fungiert der sieben-zackige Stern als wichtigstes Erkennungssymbol des Feenglaube (auch Fairy Faith genannt), einer zeitgenössischen Tradition, die auf irischen, walisischen, kornischen und breiteren keltischen folkloristischen Reservoirs basiert und durch romantische und zeitgenössische neopaganische Rahmen des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts interpretiert wird. Die Figur wurde in mehreren spezifischen zeitgenössischen Traditionen institutionalisiert, darunter die Blauer Stern Wicca Linie (gegründet ca. 1975 von Frank Dufner und Tzipora Katz) und breitere Online- und Print-Gemeinschaften von Otherkin und Faerie-Identifizierten.
Der sieben-zackige Stern erscheint auch in älteren esoterischen Kontexten: der Siegel von Babalon in der Thelemitischen Tradition von Aleister Crowley (hauptsächlich durch die Veröffentlichung von Das Buch des Gesetzesgegründet, 1904); die sieben klassischen planetarischen Zuordnungen (Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn) in Renaissance-hermetischen und christlich-magischen Traditionen; und breitere westliche okkulte Verwendungen im 19. und 20. Jahrhundert. Die relative Seltenheit der Figur im Vergleich zum Pentagramm und Hexagramm bedeutet, dass zeitgenössische Septagramm-Tattoos oft als spezifische Traditionsidentifikationsmarker und nicht als generische geometrische Dekoration dienen.
Innerhalb der zeitgenössischen Tätowierung erscheint der sieben-zackige Stern hauptsächlich als Erkennungssymbol des Faerie Faith, als thelemitischer oder breiter esoterischer Verweis oder als dekorative geometrische Figur innerhalb größerer Kompositionen heiliger Geometrie. Die Lesart ist typischerweise traditionspezifisch und erfordert eine Diskussion mit dem Träger, um die Absicht zu bestätigen.
Stream 13: Sternschnuppen und das himmlisch-romantische Register
Das Sternschnuppen Motiv stammt aus einer substanziellen volkstümlichen und literarischen Tradition, die astronomische Meteoritenschauer und einzelne Meteore als Anlässe zum Wünschen, zur Omenlesung und zur romantisch-poetischen Reflexion behandelt. Die Tradition des "Wünschens bei einer Sternschnuppe" ist in der europäischen und amerikanischen Folklore des 19. Jahrhunderts als Teil des breiteren astronomisch-folkloristischen Registers belegt, das das Wünschen bei der ersten Sternschnuppe des Abends ("Star light, star bright"-Reim, seit dem späten 19. Jahrhundert gedruckt), die verschiedenen volkstümlichen Traditionen von Meteoritenschauern und das breitere himmlisch-romantische Vokabular der Lyrik des 19. Jahrhunderts umfasst.
Das Sternschnuppen-Tattoo-Motiv entstand im amerikanischen und europäischen Tattoo-Werk des 20. Jahrhunderts als kleines Akzentelement, typischerweise dargestellt als einzelner fünf- oder sechs-zackiger Stern mit einem nachfolgenden Schweif aus Licht- oder Glitzerelementen, und in kleinem Maßstab an Handgelenk, Knöchel, Hals, Finger, Ohr oder anderen Akzentplatzierungen angebracht. Die Komposition dient oft als Gedenkwidmung ("kurzer Glanz" eines verstorbenen geliebten Menschen, dessen Leben hell und kurz war) oder als Wunsch- und Aspirationsregister (die Hoffnung des Trägers auf Transformation oder Veränderung, markiert durch die Wunschstern-Konvention). Die Komposition ist offenes kommerzielles Vokabular und trägt in den meisten zeitgenössischen Anwendungen kein spezifisches institutionelles oder religiöses Gewicht.
Größere Sternschnuppen-Kompositionen erscheinen innerhalb breiterer astronomischer und himmlischer Sleeve-Arbeiten, insbesondere in zeitgenössischen Fine-Line-, Blackwork- und Neo-Traditional-Registern. Die Sternschnuppe sitzt natürlich neben Vokabular wie Halbmond, Sternbild, Planet und breiter kosmischer Bildsprache in diesen Kompositionen, und das ikonografische Gewicht ist typischerweise dekorativ und nicht traditionspezifisch.
Stream 14: Sternbild-Tattoos und astronomische Spezifität
Ein substanzielles zeitgenössisches Tattoo-Register behandelt Sterne nicht als eigenständige geometrische Figuren, sondern als Sternbildkartenmit spezifischen Sternanordnungen, dargestellt in Punkt-und-Linien-Kompositionen, die auf bestimmte astronomische Formationen verweisen. Das wichtigste zeitgenössische Sternbild-Tattoo-Register greift auf die 88 modernen Sternbilder zurück, die von der Internationale astronomische Union 1922 kodifiziert wurden (auf Empfehlung von Henry Norris Russell und Eugene Delporteist 1930 Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.tlas Coelestis), wobei die am häufigsten tätowierten Sternbilder die zwölf Tierkreissternbilder sind, die dem astrologischen Geburtszeichen des Trägers entsprechen.
Das Tierkreissternbild-Tattoo-Register behandelt das Sternbild als persönliches Identifikationsmerkmal, das mit der astrologischen Tradition verbunden ist: Widder (der Widder), Stier (der Stier), Zwillinge (die Zwillinge), Krebs (der Krebs), Löwe (der Löwe), Jungfrau (die Jungfrau), Waage (die Waage), Skorpion (der Skorpion), Schütze (der Schütze), Steinbock (die Meeresziege), Wassermann (der Wassermann) und Fische (die Fische). Die Komposition stellt das Sternbild typischerweise als verbundenes Punkt-Linien-Diagramm dar, wobei die einzelnen Sterne als kleine Punkte oder kleine fünfzackige Sterne markiert sind, die durch feine Linien verbunden sind, die die konventionelle Umrissform nachzeichnen.
Nicht-Tierkreissternbilder umfassen Ursa Major (der Große Wagen, auch Großer Bär) als Navigationsreferenz (die beiden Zeigersterne des Großen Wagens lokalisieren Polaris, den Nordstern, und liefern die himmlische Navigationsreferenz, die im parallelen Nautical Star Pocket Guide Seite), ausführlich besprochen wird), Orion als Jäger-und-Krieger-Referenz, Kassiopeia als weiblich-mythologische Referenz, Leier als musikalische oder poetische Referenz und die verschiedenen Sternbilder der südlichen Hemisphäre (insbesondere das Kreuz des Südens
für Träger mit Verbindungen zur südlichen Hemisphäre). Sternbild-Tattoos erscheinen auch als persönlich bedeutsame astronomische Besonderheiten: das Sternbild, das zum Zeitpunkt der Geburt des Trägers, zu einem wichtigen Datum, an einem bedeutsamen Ort oder zu einem Gedenktag für einen verstorbenen geliebten Menschen sichtbar war.
Das Sternbild-Tattoo-Register ist offenes kommerzielles Vokabular und trägt dekoratives, astronomisch-romantisches oder persönlich bedeutsames Gewicht und kein spezifisches institutionelles Gewicht. Die geometrische Spezifität der Komposition (die tatsächlichen Sternpositionen und scheinbaren Größen des betreffenden Sternbilds) liefert ein Register persönlicher Präzision, das die eigenständige Sternfigur nicht trägt.
Stream 15: Sailor Jerry und der amerikanische traditionelle Sternenkanon Die amerikanische traditionelle Bowery-Flash-Tradition, die zwischen etwa 1900 und 1950 stabilisiert wurde von Charlie Wagner in Chatham Square, Cap Coleman in Norfolk,, Paul Rogers Bert Grimm in St. Louis und auf dem Long Beach Pike, und Norman "Sailor Jerry" Collins Nautical Star Pocket Guide SeitePocket Guide zur nautischen Sternenlehre
detailliert behandelt; das breitere amerikanische traditionelle Sternen-Vokabular umfasst einfache massive fünfzackige Sterne (oft als kleine Füllelemente innerhalb größerer Kompositionen), sechs- und achtzackige geometrische Varianten und die verschiedenen Stern-und-Banner-, Stern-und-Anker-, Stern-und-Namens-Komposit-Arrangements, die im Flash-Output von Wagner, Coleman, Rogers, Grimm und Sailor Jerry dokumentiert sind.
Die amerikanische traditionelle Sternen-Tradition ist offenes kommerzielles Vokabular, das ohne Einschränkung in amerikanischen Tattoo-Shops angewendet wird und je nach Komposition dekorativ, patriotisch, navigationsbezogen oder als Gedenken gelesen wird. Die technischen Spezifikationen sind über die Bowery- und Hotel Street-Linie stabil: kräftige schwarze Umrandung, die kanonische Rot-und-Schwarz-Palette (mit Gelb, Blau oder Grün als gelegentlichen Akzentfarben), die standardisierte geometrische Konstruktion, optimiert für die gewählte Körperstelle, und die Haltbarkeitsoptimierung, die amerikanische traditionelle Arbeiten von späteren Neo-Traditional-, Fotorealismus- und minimalistischen Registern unterscheidet. Nautical Star Pocket Guide SeitePocket Guide zur nautischen Sternenlehre
Die hier besprochene breitere amerikanische traditionelle Sternen-Vokabular umfasst die einfachen geometrischen Varianten und die breiteren Komposit-Arrangements, die neben der kanonischen nautischen Figur im Output von Bowery und Hotel Street stehen.
Stream 16: Zeitgenössische minimalistische und Fine-Line-Sternenästhetik Ein substanzielles zeitgenössisches Tattoo-Register behandelt den Stern als kleines minimalistisches Akzent-Figur, dargestellt in Single-Needle-Fine-Line-Arbeit, oft ohne gefüllte Segmente, Schattierung oder Farbe. Die minimalistische Sternen-Tradition entstand hauptsächlich durch die Expansion der Fine-Line- und Single-Needle-Arbeit im Instagram-Zeitalter der 2010er Jahre, mit Praktikern wie Dr. Woo (Brian Woo, mit Sitz in Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, mit Sitz in New York), Mr K
(Sang Bum Kim, mit Sitz in New York) und die breitere Fine-Line-Community, die die kleine, geometrische und minimalistische Ästhetik institutionalisierte.
Der minimalistische Stern-Tattoo wird typischerweise an Handgelenk, Knöchel, Finger, Ohr, hinter dem Ohr, Schlüsselbein oder anderen Akzent-Größen-Platzierungen angebracht, oft als einzelner kleiner fünfzackiger Stern, als kleine Gruppe von drei oder fünf Sternen oder als Teil einer größeren Sternbild- oder astronomischen Referenzkomposition. Die Lesart ist dekorativ und nicht traditionspezifisch, und die Komposition funktioniert innerhalb der breiteren zeitgenössischen minimalistischen Tattoo-Ästhetik als Akzentelement, das dem breiteren visuellen Vokabular des Trägers eine zarte geometrische Interpunktion verleiht.
Der Stern-Tattoo sitzt innerhalb des breiteren zeitgenössischen Trends zu kleinen, geringen Verpflichtungen, ornamentalen Tattoo-Arbeiten, die seit Mitte der 2010er Jahre erheblich zugenommen haben, insbesondere innerhalb jüngerer Demografien und Erst-Tattoo-Kunden, die das subtilere Register dem kräftigen amerikanischen traditionellen Kanon vorziehen. Der technische Kompromiss ist wichtig: minimalistische Single-Needle-Arbeit verblasst schneller als amerikanische traditionelle Bold-Outline-Arbeit und erfordert typischerweise häufigere Nachbesserungen, um ihre Präzision zu erhalten, aber das ästhetische Register ist das Hauptverkaufsargument für die Kunden, die die Figur wählen.
Das Pentagramm im Detail: Ausrichtung, Tradition und zeitgenössisches Register
Das aufrechtes Pentagramm aufrechte Pentagramm Hugieia hugieia Sir Gawain und der Grüne RitterSir Gawain und der Grüne Ritter ), die Renaissance-christlich-hermetische Synthesefigur (Agrippa,De Occulta Philosophia Hexerei heuteWitchcraft Today 1954) und die breitere zeitgenössische neuheidnische und esoterische Figur. Das aufrechte Pentagramm hat keine satanistische Assoziation
Das umgekehrtes Pentagramm umgekehrte Pentagramm Dogma und Ritual der Haute MagieDogme et Rituel de la Haute Magie Siegel von Baphomet Sigil of Baphomet
institutionalisiert durch die Church of Satan im Jahr 1966 (das umgekehrte Pentagramm, das mit einem Ziegenkopf eingeschrieben und von hebräischen Buchstaben umgeben ist, die "Leviathan" buchstabieren). Das umgekehrte Pentagramm trägt in der zeitgenössischen Verwendung eine explizite satanistische Assoziation, und ein Träger eines umgekehrten Pentagramms ruft höchstwahrscheinlich das LaVeyanische Satanisten-Register, das breitere antireligiöse oder transgressive ästhetische Register oder eine spezifische zeitgenössische satanistische oder atheistische Identifikation hervor. Die populäre Vermischung von aufrechten und umgekehrten Pentagrammen als beide satanistisch ist ein moderner amerikanischer Fehler, größtenteils das Produkt der 1980er Jahre "Satanic Panic"
Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen. Ein in einen Kreis eingeschriebenes Pentagramm Pentakel, eine eigenständige Figur mit eigenen Bedeutungen in wiccanischen und zeremoniellen magischen Traditionen. Das Pentakel ist eines der vier Haupt-Ritualwerkzeuge des wiccanischen Altars (neben dem Athame, dem Kelch und dem Zauberstab) und wird als eigenständiges heiliges Objekt behandelt. Zeitgenössische Tätowierungen verwenden häufig das Pentakel (Pentagramm im Kreis) als wiccanisches religiöses Identitätsmerkmal, im Gegensatz zum unbegrenzten Pentagramm, das das breitere esoterische oder dekorative Register trägt.
Die wichtigsten zeitgenössischen Fragen für ein Pentagramm-Tattoo sind: Ausrichtung (aufrecht vs. umgekehrt, wobei der Unterschied erhebliche Bedeutung hat), begrenzt vs. unbegrenzt (Pentakel vs. Pentagramm, wobei der Unterschied wiccanische Spezifität trägt), Tradition (pythagoreisch, christlich, wiccanisch, satanistisch, generisch esoterisch oder dekorativ) und Sichtbarkeit (ein sichtbares Pentagramm-Tattoo wird von Betrachtern gemäß ihrer eigenen ikonografischen Kenntnisse gelesen, die oft unvollkommen sind, daher ist das soziale Register, in dem sich der Träger wohlfühlt, wichtig). Tätowierer sollten alle vier Dimensionen mit den Kunden besprechen, bevor sie mit dem Stechen beginnen.
Der sechsstrahlige Stern im Detail: Magen David, Shatkona und generische Geometrie
Die sechsstrahlige Hexagramm ist ikonografisch in mehreren Traditionen und Kontexten identisch, aber die kulturelle und religiöse Bedeutung, die der Figur beigemessen wird, variiert erheblich.
Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen. Magen David (Jüdischer Davidstern) ist ein sechsstrahliges Hexagramm in einem spezifisch jüdischen religiösen, kulturellen oder politischen Register. Die Figur trägt die vielschichtigen Bedeutungen, die in Strom 3 oben diskutiert werden: mittelalterliche generisch-dekorative Ursprünge, Prager jüdisch-bürgerliche Kodifizierung des 14. Jahrhunderts, institutionelle Konsolidierung des 17. Jahrhunderts, zionistische politische Annahme des späten 19. Jahrhunderts, Kodifizierung der Nationalflagge des Staates Israel von 1948 und Register des Überlebens und der Identität nach dem Holocaust. Ein Magen David Tattoo auf einem jüdischen Körper liest sich eindeutig als jüdisches Identitätsmerkmal; dieselbe Figur auf einem nicht-jüdischen Körper fällt in das oben diskutierte Aneignungsregister.
Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen. Schatkona ist ein sechsstrahliges Hexagramm in einem spezifisch hinduistischen tantrischen Kontext, das die Vereinigung von Shiva (nach oben zeigendes Dreieck) und Shakti (nach unten zeigendes Dreieck) innerhalb der breiteren Yantra Tradition darstellt. Die Figur trägt eine hinduistische religiöse Bedeutung, die sich trotz der identischen Geometrie völlig von der jüdischen Magen David unterscheidet, und zeitgenössische Träger der hinduistischen und Yoga-Tradition rufen häufig das Shatkona-Register an. Die Figur erscheint am prominentesten als grundlegendes Element des Sri Yantra, des wichtigsten Yantra der Shri Vidya Tradition und im breiteren tantrischen und hinduistischen spirituellen Traditionskontext.
Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen. generisches Hexagramm ohne spezifische religiöse Rahmung trägt dekoratives geometrisches Gewicht, ohne die jüdische oder hinduistische Tradition anzurufen. Zeitgenössische minimalistische, heilige Geometrie und breitere dekorative Tätowierungen verwenden das Hexagramm als eine von vielen polygonalen Figuren innerhalb größerer Kompositionen, manchmal unter Rückgriff auf das breitere Vokabular der heiligen Geometrie (die platonischen Körper, die Blume des Lebens, den Metatron-Würfel, die Vesica Piscis) und manchmal einfach als dekorative geometrische Interpunktion.
Die zeitgenössische Lesart hängt vollständig von Kontext und Komposition ab. Ein Hexagramm, das mit hebräischer Schrift, der Flagge des Staates Israel oder explizit jüdischen religiösen Elementen (einer Torarolle, einer Menora, der Chai Schrift, einer Kippa) kombiniert wird, liest sich als Magen David. Ein Hexagramm innerhalb einer Sri Yantra Komposition, kombiniert mit Om (ॐ) Schrift oder neben anderen hinduistischen religiösen Elementen, liest sich als Shatkona. Ein Hexagramm innerhalb einer breiteren Komposition heiliger Geometrie (Blume des Lebens, Metatron-Würfel, Mandala-Arbeit) liest sich als generische geometrische Figur. Tätowierer sollten die Absicht des Trägers und den visuellen Kontext mit den Kunden besprechen, bevor sie mit dem Stechen beginnen.
Der achtstrahlige Stern im Detail: Ischtar, Maria, russische Diebessterne
Der achtstrahlige Stern trägt eine der tiefsten ikonografischen Genealogien jeder westlichen geometrischen Figur. Der mesopotamische Stern der Ischtar (ab ca. 3000 v. Chr., dokumentiert auf Zylinderdichtungen und dem Grenzstein Meli-Schipak aus der Kassitenzeit) ist der grundlegende antike Anker. Die Figur wurde in die hellenistische Astralkunst absorbiert (achtstrahlige Sterne erscheinen auf makedonischen und hellenistischen königlichen Kompositionen, einschließlich der Vergina-Sonne des Argeaden-Königshauses) und in das breitere mediterrane visuelle Vokabular als eine der wichtigsten radialen Sternfiguren neben den sechs- und zwölfstrahligen Varianten.
In der mittelalterlichen christlichen Ikonografie, fungiert der achtstrahlige Stern als die wichtigste Marien-Stella Maris ("Stern des Meeres") Figur, die sich auf den Marien-Titel bezieht, der seit etwa dem 9. Jahrhundert n. Chr. in der breiteren lateinisch-christlichen Tradition belegt ist. Der achtstrahlige Marienstern erscheint ausgiebig in der mittelalterlichen europäischen christlichen Kunst, insbesondere in Kompositionen der Theotokos in der ostorthodoxen Ikonografie (wo der achtstrahlige Marienstern auf dem Maphorion, dem Mantel der Jungfrau, in vielen byzantinischen und russisch-orthodoxen Kompositionen erscheint) und in westlich-katholischen Kompositionen der Madonna und der breiteren Marien-Andachtstradition.
Innerhalb des russisch-orthodoxen Tradition speziell trägt der achtstrahlige Stern erhebliches Gewicht als wichtigstes mariologisch-christologisches Emblem, das auf Ikonen der Theotokos (Jungfrau Maria) und auf liturgischen Gewändern erscheint. Der achtstrahlige Weihnachts- und Theophanie-Stern, der in der orthodoxen Ikonografie mit dem Stern von Bethlehem assoziiert wird, wird mit acht Zacken dargestellt (im Gegensatz zu den fünf oder sechs Zacken, die in westlich-katholischen und protestantischen Traditionen üblicher sind), was die breitere ostchristliche Vorliebe für das achtfache symbolische Register widerspiegelt (die acht Tage der Woche einschließlich des eschatologischen achten Tages, die acht Seligpreisungen, die acht Töne des orthodoxen liturgischen Jahres).
Innerhalb des russischen Vor v Zakone Kriminellen-Elite-Register, das in Strom 11 oben ausführlich behandelt wird, trägt der achtstrahlige Stern die geschlossene Kastenlesung des Rang eines erfahrenen Diebes (Schlüsselbeine) und die Weigerung, sich Autoritäten zu beugen (Kniekehlen), eine institutionelle Bedeutung, die sich völlig von der parallelen orthodox-christlichen Marienlesung unterscheidet, trotz der identischen Geometrie und des gemeinsamen russischen kulturellen Kontexts. Die beiden Lesarten existieren in Spannung innerhalb der russischen visuellen Kultur: der orthodoxe achtstrahlige Stern ist heilige christliche Ikonografie; der Vor Achtstrahlige Stern ist Identifikation der kriminellen Kaste; die geometrische Figur ist identisch. Russisch-orthodoxe Priester und Laien haben sich ausdrücklich gegen die Verwendung des achtstrahligen Sterns im Vor Register ausgesprochen, da er heilige Bilder blasphemisch aneignet, eine Spannung, die in den Archiven Bronnikov und Baldaev sowie im breiteren russischen religiös-kulturellen Kommentar dokumentiert ist.
Innerhalb der zeitgenössischen westlichen Tätowierung erscheint der achtstrahlige Stern hauptsächlich in heiligen Geometrie Kontexten (wo er als eine von vielen polygonalen Figuren innerhalb größerer Mandala- oder geometrischer Kompositionen fungiert), in orthodox-christlichen Andachts- Tätowierungen (wo er als Marien-Stella Maris oder als Teil breiterer Theotokos-Ikonografie erscheint) und im problematischen russisch-kriminellen Ästhetik- Register, das oben diskutiert wurde. Die Lesart hängt vollständig von Kontext, Komposition und der spezifischen Tradition oder dem Anspruch des Trägers ab. Tätowierer sollten alle drei Register kennen und die Absicht besprechen, bevor sie mit dem Stechen beginnen.
Sternenpaarungen und ihre Bedeutung
Der Stern erscheint sowohl als eigenständiges Motiv als auch als Teil von Mehrfachelement-Kompositionen. Jede gängige Paarung trägt ihre eigene Lesart.
Stern + Halbmond: Die astronomisch-kosmische Komposition. Der Halbmond (zunehmend oder abnehmend) in Kombination mit einem Stern greift auf das breitere himmlisch-romantische Vokabular und auf spezifische Traditionen zurück: der islamische Halbmond mit Stern ist das Hauptemblem des Osmanischen Reiches (angenommen seit dem späten 18. Jahrhundert) und erscheint auf den Flaggen mehrerer moderner muslimisch geprägter Nationen (Türkei, Tunesien, Pakistan, Malaysia und andere); die breitere astronomische Halbmond-Stern-Komposition erscheint in der heidnischen, neuheidnischen und dekorativen zeitgenössischen Arbeit ohne spezifische islamische Assoziation. Ein Halbmond-Stern-Tattoo auf einem muslimischen Körper liest sich als islamische Identität; dieselbe Figur auf einem nicht-muslimischen Körper trägt das breitere astronomische oder dekorative Register. Tätowierer sollten besprechen, welches Register der Träger beabsichtigt.
Stern + Anker: Das amerikanische traditionelle nautische Paar, das auf der parallelen Nautical Star Pocket Guide Seiteausführlich behandelt wird. Der Stern liefert die Navigation; der Anker liefert Standhaftigkeit und Hoffnung (Hebräer 6:19). Zusammen liest sich das Paar als vollständige Kompetenz eines arbeitenden Seemanns.
Stern + Namensband: Direkte Widmungskomposition. Die genannte Person ist das, was den Träger leitet, der „wahre Stern“ im Leben des Trägers. Die Komposition stammt aus der Bowery Sweetheart-Panel-Tradition, die auf Charlie Wagners Chatham Square Flash dokumentiert ist, und wird in den meisten amerikanischen traditionellen Läden aktiv produziert.
Stern + Dolch: Punk- und Rockabilly-Komposition. Der Dolch liefert das gewalttätige oder transgressive Register; der Stern liefert den radialen geometrischen Anker. Das Paar liest sich als grafisch-symbolische Komposition, die auf zeitgenössischem heraldischem und Tattoo-kulturellem Vokabular und nicht auf der Arbeitsmaritim-Tradition basiert.
Stern + Blitz: Heraldische und grafische Komposition. Der Blitz liefert das kinetische und energetische Register; der Stern liefert den radialen geometrischen Anker. Die Komposition ist in zeitgenössischer amerikanischer traditioneller und neotraditioneller Arbeit und im Punk-Rockabilly-Revival-Register üblich und verdient eine kurze Erwähnung der SS-runischen Blitz-Ikonografie (die Sigrunen der Nazi-SS, Hauptkennzeichen der Schutzstaffel zwischen 1933 und 1945): eine Blitz-Stern-Komposition in einem spezifisch eckigen germanisch-runischen Register kann als weiß-supremistische kodierte Bildsprache gelesen werden, und Tätowierer sollten die Komposition vor dem Stechen ausdrücklich mit den Kunden besprechen.
Stern + Kreuz: Christlich-astronomische Komposition. Das Kreuz liefert das christlich-andächtige Register; der Stern liefert das himmlische oder Marienelement. Die Komposition liest sich als christliche Andachtsarbeit und trägt das breitere religiös-ikonografische Gewicht, das in der Behandlung der Leuchtturm-Pocket-Guide-Seite der christlichen Leuchtfeuer-der-Hoffnung-Ikonografie behandelt wird.
Stern + Herz: Romantisch-sentimentale Komposition. Das Herz liefert das Liebes- oder Sentimentregister; der Stern liefert das leitende oder aspirative Element. Die Komposition liest sich als romantische Widmung, oft kombiniert mit einem Namensband oder einem Datum.
Stern + Rose: Dekorative und sentimentale Komposition. Die Rose liefert das sentimentale und dekorative Gewicht; der Stern liefert das leitende oder navigierende Element. Das Paar ist in amerikanischer traditioneller und neotraditioneller Arbeit üblich und erscheint in den Flash-Archiven von Bowery und Hotel Street.
Mehrere Sterne in einer Gruppe: Dekorative oder astronomische Komposition. Die Gruppe kann als generelle dekorative Anordnung, als Sternbildreferenz (mit spezifischer Anordnung, die einer bestimmten astronomischen Formation entspricht), als Gedenkwidmung für Gold Star Families (mehrere goldene Sterne, die mehrere Verluste markieren) oder als verschiedene zeitgenössische Multi-Stern-Dekorationsmuster (oft drei, fünf oder sieben Sterne in abgestuften Größen, die sich über den Körper des Trägers erstrecken) gelesen werden.
Sterne auf Knöcheln oder Fingern: Knöchel-Tattoo-Komposition mit mehreren Registern je nach Tradition. Amerikanische traditionelle Knöchelsterne (ein kleiner Stern pro Finger, oft als Akzentdekoration) lesen sich als dekorativ oder als breiteres „Tough-Aesthetic“-Register. russischen Vor v Zakone Ring-Tattoo-Register an den Fingern trägt spezifische institutionelle Bedeutungen innerhalb des geschlossenen Kastensystems, das von Bronnikov und Baldaev dokumentiert wurde (jeder Ring ein Artikel der Verurteilung, Art des Urteils oder kriminelle Spezialität), und westliche Nachahmungen dieser Ring-Tattoo-Register tragen die Aneignungsprobleme, die in Strom 11 oben diskutiert wurden.
Stern + Sonne + Mond: Kosmische Triaden-Komposition. Die drei Himmelskörper bilden zusammen eine der kanonischsten Kompositionen der heiligen Geometrie und Esoterik in mehreren Traditionen: das breitere westliche hermetische Vokabular, neuheidnische Elementararbeit, zeitgenössische Ästhetik von Tätowierungen heiliger Geometrie und breitere kosmisch-romantische Kompositionen. Die Lesart ist typischerweise spirituell oder kontemplativ und nicht traditionsspezifisch.
Wenn ein Kunde nach einer Paarung fragt, die nicht auf dieser Liste steht, gilt die gleiche Regel wie für jedes zusammengesetzte Motiv: Jedes Element bringt seine eigene Bedeutung mit, und die kombinierte Lesart ist das Gespräch zwischen ihnen. Ein tätowierender Künstler kann dieses Gespräch führen, bevor die Nadel die Haut berührt.
Sternenplatzierungs-Kodierung
Wo ein Sternentattoo am Körper sitzt, hat es erhebliches ikonografisches Gewicht, das manchmal die Figur selbst übersteigt. Die folgenden Platzierungslesungen sind in den wichtigsten oben diskutierten Traditionen dokumentiert.
Schlüsselbeine (Klavikeln): Die kanonische Platzierung des russischen Vor v Zakone Achtstrahligen Diebessterns, der in Strom 11 ausführlich behandelt wird. Innerhalb des geschlossenen russischen Kasten-Systems der kriminellen Elite markieren Schlüsselbein-Achtstern-Tattoos den Rang eines erfahrenen gekrönten Diebes, und unbefugte Träger erfahren gewaltsame Durchsetzung. Innerhalb westlicher, nicht-affiliierter Kontexte können Schlüsselbein-Sterne entweder als unwissende Aneignung, als bewusste ästhetische Zitation oder als wiccanische/dekorative Arbeit gelesen werden, abhängig von der Komposition. Tätowierer sollten das ikonografische Gewicht besprechen, bevor sie einen achtstrahligen Schlüsselbein-Stern anbringen.
Kniekehlen: Die kanonische Platzierung des russischen Vor v Zakone „Ich knie vor niemandem“ Achtstrahligen Trotzsterns. Die Platzierung ist spezifisch mit der Weigerung verbunden, für Lagerautoritäten aufzustehen (da das Aufstehen die Anerkennung des Tattoos erforderte), und die Kniekehlenposition trägt das gleiche geschlossene institutionelle Gewicht wie die Schlüsselbeinplatzierung. Westliche, nicht-affiliierte Träger von Kniekehlen-Achtsternen fallen in das gleiche Aneignungsregister wie oben diskutiert.
Schultern: Der kanonische amerikanische traditionelle Ort für die Zwei-Sterne-Schulterkomposition (ein Stern auf jeder Schulter, das kanonische Seefahrer-Paar, dokumentiert in Charlie Wagners, Colemans und Sailor Jerrys Flash von den 1900er bis 1950er Jahren, ausführlich auf der parallelen Nautical Star Pocket Guide Seite). Schultern sind offenes kommerzielles Vokabular für amerikanische traditionelle, neotraditionelle und zeitgenössische Sternenarbeiten.
Ellbogen: Eine kanonische amerikanische traditionelle und Punk-Revival-Platzierung für einen einzelnen Fünf- oder Sechs-Stern, wobei die knöcherne Radialstruktur des Ellbogens die geometrische Symmetrie des Sterns ergänzt. Die Ellbogenplatzierung ist offenes kommerzielles Vokabular und wird je nach Komposition als amerikanisch-traditionell oder Punk-Revival-Ästhetik gelesen.
Hände und Knöchel: Hochsichtbare Platzierung, die auf den meistgenutzten Körperregionen schneller verblasst. Amerikanische traditionelle Knöchelsterne (ein kleiner Stern pro Finger) lesen sich als dekorative Arbeit oder als breiteres "tough"-ästhetisches Register. Russische Vor Ring-Tattoo-Register an den Fingern tragen die oben genannten Bedeutungen der geschlossenen Kaste und die Probleme der westlichen Aneignung, die auf dieser Seite ausführlich besprochen werden.
Handgelenke, Knöchel, hinter dem Ohr, Brustkorb: Zeitgenössische minimalistische einlinige Sternenplatzierungen, die sich hauptsächlich auf die kleinformatige Feinlinienästhetik beziehen, die in Stream 16 besprochen wird. Die Platzierungen sind offenes kommerzielles Vokabular und tragen eher dekoratives als traditionsspezifisches Gewicht.
Brust: Großformatige Kompositionen, einschließlich Multi-Stern-Konstellationsanordnungen, Stern-und-Banner-Widmungen und Stern als zentrales Element breiterer Kompositionen. Die Brustplatzierung ermöglicht die größten einzelnen Sternenfiguren und die aufwendigsten Kompositionen mit Stern und gepaarten Elementen.
Rücken: Die größten möglichen Sternenkompositionen, einschließlich vollständiger Sternenkarten, Multi-Stern-Astronomieszenen und der achtzackigen Marian Stella Maris-Kompositionen innerhalb orthodoxer christlicher Andachtsregister. Der Rücken bietet Platz für die aufwendigsten Einzelkompositionen im zeitgenössischen Sternen-Vokabular.
Gesicht: russischen Vor erzwungene Demütigungs-Tattoos innerhalb des Opushchennye Kasten, dokumentiert von Baldaev, umfassten erzwungene Gesichts- und Stirnmarkierungen; die Praxis ist Teil des geschlossenen russischen Kriminalkastenregisters und ist eindeutig nicht freiwillig. Zeitgenössische freiwillige Gesichtstattoos (der breitere "Gesichtstattoo"-Trend, der ab Ende der 2010er Jahre in der Hip-Hop- und Musikkultur aufkam) beinhalten manchmal kleine Sternakzente, die sich auf die breitere zeitgenössische Gesichtstattoo-Ästhetik beziehen, ohne das russische Register für erzwungene Tattoos zu bemühen.
Sternfarben und ihre Bedeutung
Farbauswahlen in der Sternenkomposition operieren je nach Tradition innerhalb mehrerer unterschiedlicher Paletten.
Amerikanische traditionelle Sailor Jerry Rot-und-Schwarz-Zweifarben-Füllsternkonstruktion: Die kanonische Bowery-Flash-Konvention, die auf der parallelen Nautical Star Pocket Guide Seite. Schwarz für die dunklen Segmente und Rot für die hellen Segmente, die den dimensionalen Propeller-Effekt erzeugen. Liest sich als der funktionierende amerikanische traditionelle Stern in seiner stabilsten, haltbarsten Form.
Reines Schwarz Blackwork: Zeitgenössische Blackwork-Wahl. Der Stern wird vollständig in Schwarz dargestellt, entweder als einfarbige schwarze Silhouette oder als eine Feinlinienfigur, die mit Dotwork-Schattierung gefüllt ist. Liest sich als das abstrakteste oder grafischste Register und integriert sich in breitere Blackwork-Kompositionen, einschließlich Mandala-integrierter und heiliger Geometrie-Stücke.
Gold (Gold Star Family Memorial): Das spezifisch-memoriale Register für Gold Star Family-Kompositionen, die ein im Kampf gefallenes Dienstmitglied ehren. Der goldene Fünf-Stern (oft gepaart mit dem Namen, den Daten und der Einheit des Dienstmitglieds) liest sich als spezifisch-memorial innerhalb der breiteren amerikanischen Tradition der militärischen Trauer, die in Stream 10 besprochen wird.
Blau (Blue Star Service Banner): Das Blue Star Service Banner-Register ehrt aktive Dienstmitglieder der Streitkräfte, abgeleitet von der Tradition des Captain Robert L. Queisser Banners von 1917. Der blaue Stern trägt die Bedeutung von Familie eines Dienstmitglieds und ist offenes kommerzielles Vokabular im amerikanischen militärischen und militärfamilienbezogenen Kontext.
Blau-Weiß (Magen David): Das spezifisch-jüdische Nationalflaggen-Register, abgeleitet vom ersten Zionistenkongress-Flag von 1897 und der Staatsflagge Israels von 1948. Die blau-weiße Magen David-Komposition liest sich als expliziter jüdischer religiöser oder politischer Identitätsmarker.
Rot (Kommunistischer roter Stern, zeitgenössischer Punk-Ästhetik-roter Stern): Der Fünf-Stern rote Stern ist das Hauptemblem kommunistischer und marxistisch-leninistischer Bewegungen seit der Russischen Revolution von 1917, erscheint auf der Flagge der Sowjetunion (1922 bis 1991), auf den Flaggen mehrerer historischer und zeitgenössischer kommunistischer Staaten (Volksrepublik China, Vietnam, Nordkorea, Kuba) und auf breiterer kommunistischer und sozialistischer Ikonographie. Ein roter Stern-Tattoo trägt in vielen Kontexten explizites politisches Gewicht und erfordert eine Besprechung mit dem Träger, um die Absicht zu bestätigen. Dieselbe Figur erscheint auch in zeitgenössischen Punk- und breiteren subkulturellen Kontexten als anti-etablierte oder transgressive Ästhetik und nicht als spezifische politische Unterstützung.
Regenbogen (zeitgenössisches LGBTQ+ Pride): Eine zeitgenössische mehrfarbige Variante, bei der der Stern mit der Regenbogenflaggen-Farbsequenz (rot, orange, gelb, grün, blau, violett) dargestellt wird, oft als explizite Gay-Pride-Komposition. Die Komposition ist zeitgenössisch und nicht historisch verankert, und arbeitende Tätowierer sollten die Absicht mit den Kunden besprechen, um das explizite LGBTQ+ Pride-Register zu bestätigen.
Chicano Black-and-Grey: Zeitgenössische Chicano-Feinlinien-Wahl. Der Stern wird in Single-Needle Black-and-Grey-Arbeit dargestellt und integriert sich in das breitere East Los Angeles Chicano-Vokabular, das durch die Linie von Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, gegründet 1975 von Charlie Cartwright und Jack Rudy) über Freddy Negretes Einstellung 1977 und die breitere East Los Angeles Feinlinien-Tradition dokumentiert ist.
Kultureller Kontext
Das kulturelle Kontextregister des Sternen-Tattoos ist angesichts der ikonografischen Vielfalt der Figur eines der dichtesten in der westlichen Tattoo-Ikonografie. Arbeitende Tätowierer und Historiker sollten die wichtigsten Register kennen.
Der russische Diebesstern (achtzackige Schlüsselbein- und Kniescheibenkompositionen innerhalb des Vor v Zakone Registers) ist eine verdiente Markierung innerhalb eines geschlossenen Kriminalkasten-Systems, dokumentiert von Bronnikov und Baldaev, kein offenes kommerzielles Vokabular. Westliche, nicht-zugehörige Träger, die diese spezifischen Kompositionen anwenden, betreten das Aneignungs- und Gestohlenen-Valor-Register, das in Stream 11 ausführlich besprochen wird. Die ehrliche Praxis ist, die kanonischen achtzackigen Sternenkompositionen für das Schlüsselbein oder das Knie nicht auf westlichen, nicht-zugehörigen Körpern anzubringen, und für arbeitende Tätowierer, das ikonografische Gewicht mit Kunden zu besprechen, die die Bilder im russisch-ästhetischen Register anfordern. Die westliche Ästhetisierung russischer Kriminaltattoos (hauptsächlich angetrieben durch Cronenbergs die "Eastern Promises" Eastern-VersprechenDer Magen David (Jüdischer Davidstern)
ist explizit jüdische religiöse, kulturelle oder politische Ikonografie, die von der Prager städtischen Kodifizierung des 14. Jahrhunderts, der institutionellen Konsolidierung des 17. Jahrhunderts, der politischen Annahme des späten 19. Jahrhunderts durch den Zionismus und der Kodifizierung der Staatsflagge Israels von 1948 abstammt. Nicht-jüdische Träger, die den Magen David anbringen, betreten das Register der kulturellen Aneignung, wobei das zusätzliche historische Gewicht des gelben Sterns der Nazis zur erzwungenen Identifizierung (1939 bis 1945) einen Teil der zeitgenössischen Bedeutung liefert. Die Figur wurde sowohl als jüdische Stolz-Affirmation als auch, in den schlimmsten Fällen, von nicht-jüdischen weißen Suprematisten als Ziel des Hasses verwendet. Die ehrliche Praxis ist, das spezifische institutionelle Gewicht der Figur zu kennen, bevor sie auf einem nicht-jüdischen Körper angebracht wird. Der Shatkona (Hindu-Hexagramm)
ist hinduistische religiöse Ikonografie innerhalb der tantrischen und breiteren hinduistischen spirituellen Tradition, die sich vom jüdischen Magen David unterscheidet, obwohl die Geometrie identisch ist. Nicht-hinduistische Träger, die den Shatkona im Rahmen breiterer hinduistischer oder Yoga-Traditionskontexte anbringen, sollten die spezifische religiöse Bedeutung der Figur kennen, insbesondere innerhalb der Sri Yantra-Komposition, wo der Shatkona ein Element eines größeren heiligen Geometrie-Frameworks ist. Das Pentagramm (in seinen verschiedenen traditionsspezifischen Registern)
trägt unterschiedliche kulturelle Gewichte, je nach Ausrichtung und Rahmen. Das aufrechte Pentagramm im wiccanischen oder neopaganischen Register ist explizit religiöse Ikonografie, und zeitgenössische Träger verwenden die Figur häufig als religiösen Identitätsmarker im selben Register, wie ein Kreuz oder ein Magen David für christliche oder jüdische Träger funktioniert. Das umgekehrte Pentagramm im LaVeyanischen Satanismus-Register ist explizit das Sigil der Church of Satan. Das mittelalterliche christliche aufrechte Pentagramm im Register der Fünf Wunden Christi ist in der zeitgenössischen populären Kenntnis weitgehend verloren, aber in spezifischen religiösen Traditionskontexten wiederherstellbar. Arbeitende Tätowierer sollten Ausrichtung, Tradition und Absicht mit den Kunden besprechen, bevor sie es anbringen. Militärische Dienststerne (Medal of Honor, Bronze Star, Silver Star, Service Star, Blue Star Service Banner, Gold Star Family)
tragen institutionelle Bedeutung, die Nicht-Veteranen vor dem Anbringen expliziter Auszeichnungsdesigns kennen sollten. Der generische amerikanische patriotische Fünf-Stern ist offenes kommerzielles Vokabular, aber explizite Auszeichnungsikonografie ist ein verdientes institutionelles Zeichen, und das Anbringen ohne den entsprechenden Dienst wird weithin als gestohlener Valor angesehen. Die ehrliche Praxis ist, zu wissen, ob die Komposition sich auf spezifische institutionelle Ikonografie bezieht, und wenn ja, offen über die Beziehung des Trägers zur Institution zu sprechen. Sheriff- und Gesetzeshüter-Sternabzeichen-Designs
tragen spezifisches institutionelles Gewicht für Strafverfolgungsbeamte, Familien und Gedenkkontexte. Nicht-Beamte, die spezifische Abzeichen-Designs (Texas Ranger, U.S. Marshal, spezifischer County Sheriff, spezifische Stadtpolizei) anbringen, betreten das Register der institutionellen Aneignung, und die Praxis erfordert eine Besprechung der Verbindung des Trägers zur Institution oder zum Beamten vor der Anwendung. Der kommunistische rote Stern
trägt in vielen Kontexten explizites politisches Gewicht. Träger sollten wissen, dass die Figur weithin als Unterstützung für kommunistische oder marxistisch-leninistische Bewegungen gelesen wird, unabhängig von der tatsächlichen politischen Zugehörigkeit des Trägers, und das breitere zeitgenössische Punk- und subkulturelle Register, das die Figur manchmal als transgressive Ästhetik ohne politische Unterstützung verwendet, operiert immer noch im ikonografischen Kontext des politischen Registers. Arbeitende Tätowierer sollten die Absicht mit den Kunden besprechen, bevor sie es anbringen. Der islamische Halbmond und Stern
ist hauptsächlich ein nationales Flaggenemblem osmanischer Abstammung (angenommen im späten 18. Jahrhundert) und zeitgenössischer mehrheitlich muslimischer Nationalflaggen und kein rein religiöses Symbol. Zeitgenössische muslimische Träger verwenden die Figur häufig als Marker für kulturelle oder nationale Identität; nicht-muslimische Träger in einer spezifisch islamisch-ästhetischen Komposition erfordern eine Besprechung der Absicht. Das breitere Stern-Motiv-Vokabular (Amerikanische traditionelle Sailor Jerry Sterne, zeitgenössische minimalistische Feinlinien-Sterne, dekorative geometrische Sterne, generische Sternschnuppen und Konstellationsarbeiten) ist offenes kommerzielles westliches ikonografisches Vokabular und wird ohne Einschränkungen in praktisch jedem arbeitenden Tattoo-Shop in den Vereinigten Staaten, Europa und weltweit angewendet. Der Stern ist in seinen generischen Formen kein Torwächter; die arbeitende Tradition behandelt die Figur als eines der kanonischen Motive neben der Rose, der Schwalbe, dem Anker, dem Herzen und dem breiteren amerikanischen traditionellen Vokabular.
Berühmte Stern-Tattoo-Verbindungen
Das Bronnikov MVD Fotoarchiv
- dokumentiert die kanonischen russischen Vor v Zakone Vor v Zakone Saatchi Gallery (London, 21. November 2012 bis 9. Juni 2013, "Gaiety Is The Most Outstanding Feature Of The Soviet Union" ) und in derGrimaldi Gavin Gallery (27 Albemarle Street, London, 17. Oktober bis 21. November 2014) ausgestellt. Veröffentlicht von FUEL als "Russian Criminal Tattoo Police Files" Russian-Akten der Kriminalpolizei Die Baldaev Kresty Zeichnungen
- (Danzig Baldaev, 1948 bis 1986, ca. 3.000 Skizzen während seiner Amtszeit als Wärter im Gefängnis Kresty, Leningrad) sind der umfangreichste gezeichnete Katalog der russischen Vor Vor "Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia" Bd. I bis III (2003 oder 2004 bis 2008), wobei die Kritik der russischen Philologin Sarah J. Young von der UCL (sarahjyoung.com, 6. März 2017) die wichtigste zeitgenössische Quelle für die Kritik des Korpus liefert. Sailor Jerrys Hotel Street Flash Sheets
- enthalten mehrere kanonische amerikanische traditionelle Fünf- und Sechs-Stern-Designs, die weithin nachgedruckt wurden und zu den meistkopierten Sternen-Vorlagen der Welt gehören. Veröffentlicht in "Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1" (Hardy Marks Publications, 2002), herausgegeben von Don Ed Hardy Charlie Wagners Chatham Square Laden.
- produzierte amerikanisches traditionelles Sternen-Flash neben dem parallelen Anker-, Schwalben-, Rosen- und Herz-Vokabular von etwa 1904 bis zu Wagners Tod 1953. Der Springfield Daily Republican vom 7. Februar 1933 (ein Sonderbericht aus New York City) berichtete, dass drei Viertel der arbeitenden Tätowierer in den großen Häfen der Welt unter Wagner in seinem Chatham Square Laden ausgebildet worden waren und dass zwanzigtausend Seeleute von ihm entworfene Adler-Designs trugen. Cap Colemans Norfolk Flash
- , das 1936 vomMariners' Museum in Newport News, Virginia, erworben wurde, ist die früheste dokumentierte institutionelle Sammlung von amerikanischem Tattoo-Flash und enthält Sternenkompositionen neben dem parallelen Anker-, Adler-, Schwalben-, Hula-Girl- und Herz-Flash. Das Sigil des Baphomet
- Das Sigil des Baphomet (Anton LaVey, Church of Satan, gegründet 30. April 1966, San Francisco) ist die kanonische institutionelle Kodifizierung des umgekehrten Pentagramms als wichtigstes satanisches ikonografisches Emblem. Das Siegel zeigt ein umgekehrtes Pentagramm, in das ein Ziegenkopf eingeschrieben ist und das von den hebräischen Buchstaben umgeben ist, die "Leviathan" (לויתן) buchstabieren. Die Komposition ist als offizielles Insignium der Church of Satan registriert.
- Die Passage über das Pentagramm in Sir Gawain und dem Grünen Ritter (Zeilen 619 bis 665, ca. 1400, British Library Cotton Nero A.x) ist der wichtigste mittelalterliche englische literarische Anker für die christliche Tradition des Pentagramms der Fünf Wunden Christi, wobei die detaillierte Erklärung des anonymen Pearl Poet der Figur als "endloses Knoten" die grundlegende Dokumentation des mittelalterlichen christlichen aufrechten Pentagrammregisters liefert.
- Der Erste Zionistenkongress (Basel, Schweiz, 29. bis 31. August 1897, einberufen von Dasodor Herzl) verabschiedete den blau-weißen Magen David als wichtigstes Emblem der zionistischen Bewegung und kodifizierte damit die moderne politische Übernahme des Davidsterns. Der Staat Israel (gegründet am 14. Mai 1948) übernahm die Komposition in seine Nationalflagge.
- Cronenbergs Eastern-Versprechen (Focus Features, 2007), mit dem Tattoo-Programm der Figur von Viggo Mortensen, das direkt aus FUEL Vol. I und Alix Lamberts Das Malzeichen Kains (2000) stammt, ist der wichtigste kulturelle Rezeptionspunkt, der das russische kriminelle Tattoo-Register in die angloamerikanische Mainstream-Sichtbarkeit brachte. Die Bekanntheit des Films trieb eine beträchtliche Welle des Interesses von angloamerikanischen Zivilisten und Tattoo-Shops an der Bildsprache hervor, die im Allgemeinen von ihrem Kastenbedeutungsanker gelöst war und erheblich zum zeitgenössischen westlichen Aneignungsproblem beitrug, das auf dieser Seite diskutiert wird.
Wie man über ein Stern-Tattoo nachdenkt
Wenn Sie ein Stern-Tattoo in Erwägung ziehen, hier sind fünf nützliche Fragestellungen:
- Wie viele Zacken? Ein fünfzackiger Stern, ein sechszackiger Stern, ein siebenzackiger Stern, ein achtzackiger Stern und die selteneren zwölf- oder sechzehnzackigen Varianten tragen alle erheblich unterschiedliche ikonografische Register. Die Anzahl der Zacken ist die wichtigste kompositorische Wahl und bestimmt maßgeblich, was die Figur für die Betrachter bedeuten wird. Der fünfzackige Stern steht standardmäßig für ein amerikanisches patriotisches, wiccanisches oder generisches dekoratives Register; der sechszackige Stern steht je nach Kontext standardmäßig für Magen David oder Shatkona; der achtzackige Stern steht standardmäßig für die Marien-Christen, die mesopotamische Ishtar-Referenz oder das Russische Vor je nach Kontext und Platzierung.
- Welche Ausrichtung? Bei Pentagrammkompositionen speziell trägt die Unterscheidung zwischen aufrecht und umgekehrt erhebliche Bedeutung (wiccanisch und christlich vs. LaVeyanischer Satanismus), die arbeitende Tätowierer und Betrachter lesen werden. Bei anderen Sternfiguren ist die Ausrichtung typischerweise weniger semantisch aufgeladen, spielt aber für die kompositorische Balance immer noch eine Rolle. Die Diskussion über die Ausrichtung ist wichtig und sollte geführt werden, bevor das Design fertiggestellt ist.
- Auf welche Tradition wollen Sie sich beziehen? Die amerikanische traditionelle Sailor Jerry Seemanns-Lesart unterscheidet sich von der wiccanischen Lesart des Elementargleichgewichts, die sich von der christlichen Andachtslesart der Fünf Wunden Christi unterscheidet, die sich von der jüdischen Identitätslesart des Magen David unterscheidet, die sich von der russischen Vor geschlossenen Kastenlesart unterscheidet, die sich von der institutionellen Lesart des militärischen Dienststerns unterscheidet, die sich von der zeitgenössischen minimalistischen Feinlinien-Ästhetik unterscheidet. Die Traditionen überschneiden sich und viele Kompositionen können mehrere gleichzeitig tragen, aber das Gewicht, das Sie tragen möchten, prägt die Design-Diskussion.
- Welche Komposition? Ein einfacher einzelner Stern ist eine andere Aussage als ein Stern-und-Namensband-Widmung, ein Stern-und-Anker-Arbeitseemann-Paar, eine Sternenkarte, eine Sigil-of-Baphomet-Umkehrpentagramm-Komposition, ein Sri-Yantra Shatkona-zentriertes Heilgeometrie-Stück, eine Gold-Star-Family-Gedenkwidmung. Die Wahl der Komposition ist mindestens so wichtig wie die Entscheidung, überhaupt einen Stern zu bekommen.
- Welche Platzierung? Die oben diskutierte Platzierungskodierung trägt erhebliche Bedeutung, die über die Figur selbst hinausgeht. Schlüsselbeine und Kniescheiben tragen russisches Vor institutionelles Gewicht, über das westliche, nicht verbundene Träger vor der Anwendung Bescheid wissen sollten. Schultern tragen das kanonische amerikanische traditionelle Seemanns-Paar-Register. Andere Platzierungen tragen unterschiedliche Grade an traditionsspezifischem Gewicht. Besprechen Sie die Platzierungsoptionen mit Ihrem Künstler, bevor eine Nadel die Haut berührt.
Ein arbeitender Tätowierer kann mit Ihnen ehrlich über alle fünf sprechen. Der Stern ist eines der ikonografisch dichtesten Motive im Handwerk; die technischen Muster, um ihn gut altern zu lassen, sind umfassend dokumentiert und gut gelehrt, mit dreißig Jahrhunderten angesammelter Bedeutung hinter den verschiedenen Formen.
Verwandte Einträge
- Der Nautische Stern in der Tattoo-Geschichte. Die kanonische amerikanische traditionelle Seemanns-Kompassrose, mit detaillierter Behandlung der zweifarbigen gefüllten Spitze, der Polaris-Navigationstradition, der Stabilisierung an Bowery und Hotel Street, dem kodifizierten Register der schwulen Subkultur der Mitte des Jahrhunderts und dem breiteren maritimen Vokabular. Querverweis auf diese Pocket Guide-Seite für die breitere Stern-Motivfamilie.
- Der Kompass in der Tattoo-Geschichte. Das parallele Navigationsmotiv im maritimen Vokabular; die Kompassrosentradition, aus der der nautische Stern visuell hervorgeht.
- Der Anker in der Tattoo-Geschichte. Das kanonische Arbeitseemanns-Paar mit dem Stern; die Lesart von Standhaftigkeit und Hoffnung (Hebräer 6:19), die sich mit dem Navigationsregister des Sterns paart.
- Der Leuchtturm in der Tattoo-Geschichte. Das begleitende maritime Motiv; das Willkommen zu Hause im Hafen, zu dem der navigierende Stern führt.
- Die Schwalbe in der Tattoo-Geschichte. Das parallele Seemannsmotiv im breiteren Vokabular der Arbeiterklasse von Bowery und Hotel Street.
- Die Rose in der Tattoo-Geschichte. Das dekorative Begleitmotiv in der amerikanischen traditionellen Komposit-Arbeit; die kanonische Stern-und-Rose-Komposition.
- Das Kreuz in der Tattoo-Geschichte. Das christliche Begleitmotiv, das sich in Andachtskompositionen mit dem Stern paart; das breitere Register religiöser Ikonografie.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist von Hotel Street. Der Praktiker der Mitte des 20. Jahrhunderts, der den kanonischen amerikanischen traditionellen Stern in seinem Laden in der Hotel Street, Honolulu, verfeinerte.
- Charlie Wagner, König der Bowery-Tätowierer. Der Laden am Chatham Square, der von 1904 bis 1953 amerikanische traditionelle Stern-Flash produzierte.
- in Chatham Square, (Medienberichterstattung (am prominentesten der diskreditierte Fall der West Memphis Three von 1993 bis 2011, der diskreditierte Prozess gegen die McMartin-Vorschule von 1984 bis 1990 und das breitere Genre der evangelikal-christlichen Anti-Satanismus-Kulturproduktion in den 1980er und 1990er Jahren). Die Vermischung besteht in der Populärwissenschaft fort, hat aber keine Grundlage in der tatsächlichen historischen oder zeitgenössischen religiösen Verwendung der Figur, und arbeitende Tätowierer sollten den Unterschied kennen.ugust Bernard Coleman). Der Praktiker aus Norfolk, dessen Flash 1936 vom Mariners' Museum erworben wurde.
- Russische kriminelle Tattoos (Vor v Zakone). Das geschlossene kriminelle Elite-Kastensystem, das das kanonische Register des achtzackigen Sterns an Schlüsselbein und Kniescheibe hervorbrachte, mit der Dokumentation von Bronnikov und Baldaev und dem zeitgenössischen Aneignungsproblem.
- Sowjetische Gulag-Tattoos. Das proto-System des Gulag aus der Stalin-Ära, aus dem das kodifizierte Vor Register nach 1953 hervorging.
- Amerikanischer traditioneller Tattoo-Stil. Die breitere Stilfamilie, zu der der kanonische amerikanische traditionelle Stern gehört.
- Neo-Traditioneller Tattoo-Stil. Die Revival-Bewegung der 2000er Jahre, in der der Stern eine zeitgenössische Erweiterung erfuhr.
Quellen
- Black, Jeremy und Anthony Green. Götter, Demons und Symbole von Ancient Mesopotamien: Ein illustriertes Dictionary. British Museum Press, 1992. Das Standardwerk für mesopotamische religiöse Ikonografie, einschließlich des Sterns der Ishtar.
- Bürkert, Walter. Überlieferung und Wissenschaft im Ancient-Pythagoräismus. Übersetzt von Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (Originalausgabe Deutsch Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon, Hans Carl, Nürnberg, 1962). Das Standardwerk für die pythagoreische Tradition, einschließlich des Hugieia Pentagramms.
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Redaktion
Recherchiert und geschrieben von John J. Mayo III, Herausgeber, Tattoo History Atlas. Diese Seite spiegelt den aktuellen Kanon zum Zeitpunkt des Letzte Überprüfung Datums oben wider und wird vierteljährlich aktualisiert.
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