Wo das Tätowieren begann, die ältesten Tattoos, die ersten Maschinen und Studios und wie sich die Kunst verbreitete.
Die ältesten bestätigten tätowierten menschlichen Überreste gehören Ötzi, dem Mann aus dem Eis, einem Mann aus der Kupferzeit, der um 3300 v. Chr. starb und 1991 gefroren in den Ötztaler Alpen an der Grenze zwischen Österreich und Italien gefunden wurde. Auf seiner Haut sind 61 Tätowierungen in 19 Gruppen, kurze parallele Linien und kleine Kreuze aus Kohlenstoffruß angebracht. Beachten Sie den Unterschied zwischen ältester und ältester Figur: Otzi trägt die älteste bestätigte Tätowierung, während eine Chinchorro-Mumie aus der chilenischen Küste mit einer gepunkteten Schnurrbartlinie zu den ältesten figuralen Tätowierungen gehört. Ein Maya-Fund aus dem Jahr 2025 brachte die ersten physischen Tätowierwerkzeuge hervor.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice · Chinchorro Mummies · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Ötzi ist ein Mann aus der Kupferzeit, der zwischen 3370 und 3100 v. Chr. starb und 1991 beim Schmelzen eines Gletschers am Tisenjoch in den Alpen gefunden wurde. Er ist der älteste Mensch, dessen tätowierte Haut noch erhalten ist. Sein Körper trägt 61 Tätowierungen in 19 Gruppen, die aus Kohlenstoffruß bestehen und als kurze parallele Linien und Kreuze in die Haut eingearbeitet sind. Die Markierungen befinden sich über seinen Gelenken und der unteren Wirbelsäule, genau dort, wo später bei der Skelettanalyse eine degenerative Gelenkerkrankung festgestellt wurde. Aufgrund dieser Überschneidung ist die wichtigste Lesart eine therapeutische Absicht, was bedeutet, dass die Tätowierungen dort platziert wurden, wo der Mann verletzt war.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Das englische Wort „Tattoo“ kommt vom polynesischen Wort „tatau“, was „schlagen“ oder „markieren“ bedeutet. Über Tahiti gelangte es ins Englische. Im Jahr 1769 ankerte die HMS Endeavour während James Cooks erster Pazifikreise in der Matavai-Bucht, und der Naturforscher Joseph Banks beobachtete die tahitianische Praxis genau. Sein Tagebucheintrag vom 5. Juli 1769 enthält die erste bekannte schriftliche Verwendung von tattow auf Englisch. Davor gab es in den europäischen Sprachen kein einziges Wort und die Praxis wurde als Einstechen, Markieren oder Färben beschrieben. Das geliehene Wort gab dem Westen ein gemeinsames Vokabular, das die Verbreitung der Praxis ermöglichte.
Im Atlas: Cook Records "Tatau" · Joseph Banks · Polynesian Tatau
Samuel F. O'Reilly patentierte die erste elektrische Tätowiermaschine. Am 8. Dezember 1891 erteilte ihm das US-Patentamt das Patent Nr. 464.801 für eine elektrische Tätowiermaschine, das erste Patent dieser Art überhaupt. O'Reilly war ein irisch-amerikanischer Tätowierer, der am 5 Chatham Square in der Bowery in New York City arbeitete. Sein Entwurf adaptierte den elektrischen Stift von Thomas Edison aus dem Jahr 1876, einen rotierenden Schablonenschneider, in ein angetriebenes Werkzeug für die Haut. Im Jahr 1904 patentierte Charlie Wagner eine andere Vertikalspulenmaschine, und seitdem läuft fast jede Spulenmaschine nach Wagners Layout und nicht nach O'Reillys Rotationsmaschine.
Im Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Die elektrische Tätowiermaschine entstand aus Thomas Edisons Autogrammstift, der 1876 als elektrischer Schablonenschneider patentiert wurde, der eine kleine hin- und hergehende Nadel durch Papier trieb. Samuel O'Reilly behielt Edisons Rotationsmotor und das Design der hin- und hergehenden Nadel bei und passte sie für die Haut an. Am 8. Dezember 1891 erhielt er das US-Patent Nr. 464.801. Seine Maschine hatte einen röhrenförmigen Griff, ein mit einer Schraube verstellbares Pigmentreservoir und eine Tiefenverriegelung. Im Jahr 1904 ersetzte Charlie Wagner, ein gelernter Maschinist, die rotierende Spule durch zwei aufrechte elektromagnetische Spulen und schuf so die selbstschwingende Spulenmaschine, deren Form fast jede Spulenmaschine noch heute annimmt.
Im Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Das erste dauerhafte amerikanische Tätowiergeschäft wird im Allgemeinen Martin Hildebrandt zugeschrieben, einem in Deutschland geborenen Seemann, der zwischen 1846 und 1849 an Bord der USS United States das Tätowieren lernte. Er stocherte Bürgerkriegssoldaten mit der Hand, ließ sich dann in New York nieder und eröffnete ein Geschäft in einem Saloon in der Oak Street in Manhattans Fourth Ward, das Quellen zufolge auf 1870 oder 1872 datiert wurde Der Handel hörte auf zu reisen und nahm eine feste Tür ein. Alle seine Arbeiten wurden von Hand gefertigt, Jahrzehnte vor O'Reillys elektrischer Maschine von 1891.
Im Atlas: First U.S. Tattoo Shop · Martin Hildebrandt
Das älteste kontinuierlich betriebene Tattoo-Unternehmen ist Razzouk Tattoo in Jerusalem. Ein koptischer Priester namens Jirius Razzouk brachte den Familienhandel um 1750 von Ägypten in die Altstadt von Jerusalem, und seitdem tätowiert die Familie dort christliche Pilger. Guinness World Records zertifizierte sie im Jahr 2022 als die am längsten kontinuierlich tätigen Tätowierer der Welt. Die Familie zählt 27 Generationen, die 28. Generation ist bereits im Betrieb, und Wassim Razzouk leitet den Laden heute. Sie verwenden immer noch handgeschnitzte Stempel aus Olivenholz, um das Design festzulegen, von denen einer ein Datum von 1749 trägt.
Im Atlas: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Das westliche Tätowieren als beliebte Praxis entstand aus dem Kontakt mit dem Pazifik. Im Jahr 1769 ankerte Cook's Endeavour in Tahiti, die Besatzung traf auf die polynesische Tatau und einige Seeleute wurden markiert. In den 1770er, 1780er und 1790er Jahren trugen berufstätige Seeleute tahitianische und andere pazifische Designs über die Royal Navy und Handelsrouten nach Hause, und das Tätowieren wurde zu einer Gewohnheit auf dem Vorschiff, lange bevor es ein europäisches Geschäft gab. Aus dieser Seemannskultur gingen die Anker, Schwalben und kräftigen schwarzen Linien hervor, die später als „American Traditional“ bekannt wurden, und die Geschäfte in den Hafenstädten, die den Handel an Orten wie der Bowery in New York festlegten.
Im Atlas: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Mehrere alte Mumien bewahren tätowierte Haut. Ötzi der Mann aus dem Eis, etwa 3300 v. Chr., trägt die ältesten bestätigten Tätowierungen. Eine Chinchorro-Mumie aus der chilenischen Küste, die auf etwa 2563 bis 1972 v. Chr. datiert wird, trägt einen gepunkteten Schnurrbart, einer der ältesten figürlichen Tätowierungen. Amunet, eine ägyptische Hathorpriesterin aus der Zeit um 2000 v. Chr., trägt Punkt-und-Strich-Muster. Die Prinzessin von Ukok, eine 1993 ausgegrabene pazyrykische Skythenfrau, weist kunstvolle Tiermotive aus dem 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. auf. Spätere Andenmumien wie die Dame von Cao und die Chiribaya-Frau erweitern den Bericht über konservierte Haut.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Princess of Ukok
Ja. Der erste professionell dokumentierte ägyptische Tattoo-Fall ist Amunet, eine Priesterin der Göttin Hathor, die um 2000 v. Chr. in Theben lebte. Ihre Mumie wurde 1891 in Deir el-Bahari ausgegraben und 1893 von Georges Daressy dokumentiert. Ihre Haut wies abstrakte Punkt-und-Strich-Muster auf den Oberschenkeln, dem Unterbauch und den Armen auf, keine Bilder oder Schriften. Gelehrte lesen die Zeichen durch das hathorische Fruchtbarkeitsritual. Vor Amunet wurde die ägyptische Tätowierung nur von Figuren mit aufgemalten Markierungen abgeleitet. Eine Studie über sudanesische Mumien aus dem Jahr 2025 bestätigte eine separate, unabhängige nubische Tätowierungstradition für Frauen flussabwärts.
Im Atlas: Amunet, Priestess of Hathor · Nubian Female Tattoos
Die Prinzessin von Ukok, auch Sibirische Eisjungfrau genannt, ist eine pazyrykische Skythenfrau aus der Steppenkultur der Eisenzeit. Die russische Archäologin Natalia Polosmak hat sie 1993 aus einem gefrorenen Permafrost-Grabhügel auf dem Ukok-Plateau im Altai-Gebirge ausgegraben, der auf das 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. datiert wird. Ihre Schulter und ihr Arm tragen fein gezeichnete Motive im Tierstil, darunter ein Reh, dessen Geweih in Vogel- und Greifenköpfen endet. Diese passen zu Pazyryk-Metallarbeiten und Textilien und gehören zu den künstlerisch raffiniertesten Tätowierungen, die aus der Antike erhalten sind.
Im Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
New York City verbot am 1. November 1961 das kommerzielle Tätowieren und machte einen Hepatitis-B-Ausbruch auf gemeinsame Nadeln in Salons auf Coney Island zurückzuführen. Alle legalen Geschäfte schlossen an diesem Tag, und das Verbot galt 36 Jahre lang, während eine Handvoll Verweigerer unter der Erde in Wohnungen und Kellern arbeiteten. Das Berufungsgericht bestätigte das Verbot im Jahr 1966. Von Februar bis März 1997 verabschiedete die Giuliani-Regierung das lokale Gesetz 12, das das Tätowieren im Rahmen eines Body Art Studio-Lizenzsystems legalisierte und regulierte. Die verbesserte Wissenschaft über durch Blut übertragene Krankheitserreger, die während der HIV-Krise verschärft wurde, trug dazu bei, zu zeigen, dass das ursprüngliche Risiko kontrolliert werden konnte.
Im Atlas: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Sutherland Macdonald gilt allgemein als der erste identifizierbare professionelle Tätowierer in Großbritannien. Er wurde 1860 in Leeds geboren, lernte das Tätowieren im Militärdienst und begann um 1882 professionell zu arbeiten. 1889 betrieb er sein Studio im London Hammam, einem türkischen Bad in der Jermyn Street 76 im angesagten St. James's. Im Jahr 1894 wurde speziell für ihn eine Postverzeichniskategorie erstellt, und er war Inhaber des britischen Patents Nr. 3035. Die Arbeit von einer so angesehenen Adresse aus trug dazu bei, dass das Tätowieren zu wohlhabenden und sogar königlichen Kunden im späten viktorianischen London führte.
Im Atlas: Sutherland Macdonald · Tom Riley
Maud Stevens Wagner ist die erste weithin dokumentierte Tätowiererin in den Vereinigten Staaten. Sie wurde 1877 in Emporia, Kansas, geboren und arbeitete als Luftakrobatin und Schlangenmensch im Wanderzirkus. Auf der Weltausstellung 1904 in St. Louis lernte sie Gus Wagner kennen, einen stark tätowierten Handelsseemann, und tauschte ein Date gegen eine Tätowierstunde ein. Aus dem Unterricht wurde eine Lehre und dann im Oktober eine Heirat. Gus brachte ihr die Hand-Poke-Methode bei, und die beiden arbeiteten noch lange nach der Einführung der elektrischen Maschine mit der Hand weiter und gehörten zu den letzten Hand-Poke-Tätowierern in Amerika.
Im Atlas: Maud Wagner
Irezumi bedeutet Einbringen von Pigmenten und deckt die japanische Tradition der großflächigen Bildtätowierung ab. Die dekorative Ganzkörperform nahm in der Edo-Zeit zwischen 1603 und 1868 unter Feuerwehrleuten, Arbeitern und Spielern in der Stadt, die heute Tokio heißt, Gestalt an. Seine Designsprache orientierte sich direkt an Utagawa Kuniyoshis Suikoden-Holzschnitten von 1827 bis 1830. Das Werk wurde von Hand mit Tebori-Nadeln gestochen und um ein Hauptthema, saisonale Motive und einen nicht tätowierten Rand herum aufgebaut. Das Tätowieren wurde während der Meiji-Ära ab 1872 verboten, wodurch die Praxis 76 Jahre lang in den Untergrund gedrängt wurde.
Im Atlas: Japanese Irezumi · Yakuza and Irezumi
Die Yakuza-Verbindung begann als Strafe, nicht aus Stolz. Unter dem Tokugawa-Shogunat ersetzte die Tätowierungsstrafe durch einen Erlass aus der Zeit um 1745 die ältere Strafe des Abschneidens von Ohren und Nase. Der Staat markierte Sträflinge, damit sich die Markierung nicht lösen konnte, und jede Region verwendete ihre eigenen Streifen, Punkte oder Zeichen, damit ein Verbannter zurückverfolgt werden konnte. Die Glücksspiel- und Händlergilden, von denen die Yakuza abstammen, bedeckten diese Strafzeichen mit Drachen und Koi und verwandelten Stigmatisierung in Trotz. Die Meiji-Regierung verbot 1872 das Tätowieren und drängte es 76 Jahre lang in den Untergrund.
Im Atlas: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
Samoanisches Tatau ist die polynesische Tradition des Handklopfens, die nie gebrochen wurde. Während die tongaischen, marquesanischen, tahitianischen und hawaiianischen Traditionen verboten wurden, verloren gingen oder wiederbelebt werden mussten, gab es in Samoa eine kontinuierliche Linie arbeitender Meister, die Tufuga ta Tatau genannt wurden. Der Grund war der Rang: Der Meistertätowierer behielt hauptsächlich sein Ansehen, und als Missionare im Jahr 1830 eintrafen, kam der Konvertierung das Tatau entgegen, anstatt es abzuschaffen. Die Meister schlagen mit einem gezackten Kamm in die Haut, um das Pea'a für Männer, einen dichten Body von der Taille bis zu den Knien, und das Malu für Frauen herzustellen. Das samoanische Wort tatau gab dem Englischen das Wort Tattoo.
Im Atlas: Polynesian Tatau · Hawaiian Kākau · Marquesan Tattooing
Ta Moko ist die übliche Hautmarkierungstradition der Maori von Aotearoa, Neuseeland, die zwischen 1280 und 1300 n. Chr. von ostpolynesischen Reisenden eingeführt wurde. Es gehört zur größeren polynesischen Tatau-Familie, unterscheidet sich jedoch in einer entscheidenden Hinsicht. Während die Arbeit der Samoaner, Tonganer, Hawaiianer, Marquesaner und Tahitianer die Haut mit einem Kamm durchbohrt, der mit einem Hammer geschlagen wird, ritzt der Maori-Uhi, ein kleiner Knochenmeißel, stattdessen die Haut. Das Ergebnis ist eine strukturierte Oberfläche, die Sie sehen und fühlen können. Jeder Moko kodiert die Genealogie, den Stamm und den Status des Trägers. Nachdem es fast ausgerottet war, wurde es ab den 1980er Jahren wiederbelebt.
Im Atlas: Tā Moko · Polynesian Tatau
Sinuye waren die Mund- und Handzeichen, die Ainu-Frauen in Hokkaido und Sachalin trugen. Die Arbeit begann im Kindesalter. Die Praktizierenden sammelten Kohlenstoffruß aus verbrannter Birkenrinde, schnitten die Haut mit Obsidianklingen auf und rieben den Ruß in die Wunden. Die Markierungen hatten kosmologische Bedeutung: Einem 1892 dokumentierten Glauben zufolge wehrten die Mundzeichnungen böswillige Geister ab und ermöglichten es den Vorfahren, eine Frau nach dem Tod zu erkennen. Japans koloniales Entwicklungsbüro Kaitakushi verbot die Praxis 1871 im Rahmen der Zwangsassimilation. Heute arbeiten Künstler wie Mayunkiki daran, Sinuye zurückzugewinnen.
Im Atlas: Ainu Sinuye
Koptisch-christliches Tätowieren ist die älteste kontinuierlich praktizierte christliche Andachtstätowierung mit einer erhaltenen Textaufzeichnung. Der früheste Text stammt von Procopius von Gaza, der etwa zwischen 465 und 528 n. Chr. lebte und Christen des Heiligen Landes beschrieb, die tätowierte Kreuze und den Namen Christi trugen und im 6. Jahrhundert einen verteidigungsfähigen Boden errichteten. Seit mindestens 1.400 Jahren tragen koptische Christen in Ägypten ein kleines Kreuz auf der Innenseite ihres Handgelenks. Pilger aus dem Heiligen Land nahmen dieselben Zeichen als Pilgernachweis mit nach Hause, eine Tradition, die die Jerusalemer Familie Razzouk noch heute pflegt.
Im Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Eines der frühesten genau datierten europäischen Tattoos stammt von Ratge Stubbe, einem Hamburger Kaufmann, der 1669 als christlicher Pilger nach Jerusalem segelte. Er saß in einem Tätowiererstuhl in der Altstadt und kam mit Kreuzigungsszenen und einem Jerusalemkreuz, dem Standard-Pilgerset, auf beiden Unterarmen nach Hause. In einem Stich aus dem Jahr 1676 wurden die Entwürfe detailliert aufgezeichnet, und ein lutherischer Pfarrer namens Johann Lund druckte den Fall 1738. Stubbe ist wichtig, weil seine Tätowierungen mit einem namentlich genannten Mann, einer namentlich genannten Stadt und einem festen Datum verbunden sind, ein ganzes Jahrhundert bevor Cook den Pazifik erreichte.
Im Atlas: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
Im Judentum ist der Textkern Levitikus 19:28, der ketovet ka'aka, ein eingeschriebenes Zeichen, in einer Passage verbietet, die Gelehrte auf etwa das 7. bis 5. Jahrhundert v. Chr. datieren. Maimonides kodifizierte das Verbot im 12. Jahrhundert und weitete es kategorisch auf alle dauerhaften Hautinschriften aus. Die Zwangsnummerierung der Häftlinge in Auschwitz von 1941 bis 1945 verschmolz dieses Tabu mit Trauma. Die weit verbreitete Behauptung, dass ein tätowierter Jude nicht auf einem jüdischen Friedhof begraben werden könne, ist Folklore und kein Gesetz. Seit den 1990er Jahren antworten jüngere Juden in Israel und der Diaspora mit bewusster Reklamation.
Im Atlas: Jewish Tattoo-Geschichte · Early Christian Tattooing
Ja. Über Jahrhunderte hinweg erfolgte der Beweis nur durch Zeugen und Bilder. Bischof Diego de Landa schrieb um 1566, dass die Maya ihre Körper geschnitzt hätten und der Meinung gewesen sei, dass ein Mensch umso mutiger sei, je markanter er sei. Tonfiguren und Keramikstempel zeigten die Muster, aber niemand hatte die Werkzeuge in der Hand. Das änderte sich im Jahr 2025, als ein Team unter der Leitung von W. J. Stemp zwei retuschierte Hornsteinwerkzeuge aus der Höhle Actun Uayazba Kab in Belize identifizierte, die auf die klassische Maya-Zeit von 250 bis 900 n. Chr. datiert wurden. Die Werkzeuge tragen hautdurchdringende Abnutzungserscheinungen und schwarze Rußpigmente, was sie zu den ersten physischen Maya-Tätowierungswerkzeugen macht.
Zwei bemerkenswerte Funde kamen im Jahr 2025. Im Januar verwendeten Forscher laserstimulierte Fluoreszenz an Chancay-Mumien aus der peruanischen Küste und ließen die Haut um schwarze Pigmente herum leuchten, sodass feine Tätowierungslinien hervortraten. Das Team maß Linien, die nur 0,1 bis 0,2 mm schmal waren, also feiner als mit einer modernen Standardnadel, was auf eine einzelne scharfe Spitze wie die Wirbelsäule eines Kaktus schließen lässt. Im Juni identifizierte ein Team unter der Leitung von W. J. Stemp die ersten physischen Maya-Tätowierungswerkzeuge, zwei Chert-Geräte aus einer Höhle in Belize, die auf die klassische Periode von 250 bis 900 n. Chr. datiert wurden und hautdurchdringende Abnutzungsspuren und Rußpigmente trugen.
Im Atlas: The Chancay Laser Tattoos (2025) · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Charlie Wagner, 1875 in der heutigen Slowakei als Karl Wiegner geboren, kam nach Amerika, anglisierte seinen Namen und machte eine Ausbildung zum Maschinisten, bevor er sich mit dem Tätowieren beschäftigte. Er lernte wahrscheinlich bei Samuel O'Reilly. Am 19. April 1904 meldete er das US-Patent Nr. 768.413 für ein Tätowiergerät an, das O'Reillys Rotationsmotor durch zwei aufrechte elektromagnetische Spulen ersetzte und so ein selbstschwingendes Relais schuf. Diese aufrechte Spulen-Röhren-Anordnung ist die Form fast aller seitdem gebauten Spulen-Tätowiermaschinen. Wagner arbeitete etwa ein halbes Jahrhundert lang am Chatham Square und in der Bowery in New York.
Im Atlas: Charlie Wagner · Samuel O'Reilly
Mai von Ra'iatea, auf Englisch Omai genannt, abgeleitet von einer Verballhornung von O-Mai, war ein Inselbewohner der Gesellschaft, der im Oktober 1774 an Bord der HMS Adventure während Cooks zweiter Reise London erreichte. Der Naturforscher Sir Joseph Banks führte ihn durch wissenschaftliche und aristokratische Kreise, und König Georg III. empfing ihn. Was London beobachtete, war seine Haut: Mai trug schwarze polynesische Muster auf seinen Händen und auf seinem Rücken, und die Gesellschaft schrieb ausführlich darüber. Er gilt als einer der am besten dokumentierten Fälle des 18. Jahrhunderts, in denen ein europäisches Publikum polynesische Tätowierungen an einer lebenden Person sah.
Im Atlas: Mai (Omai) of Raiatea · Joseph Banks · Cook Records "Tatau"
Die Seeleute waren die Träger, nicht die Erfinder. Die Tattoo-Kultur der Arbeiterklasse entstand aus Cooks Landung auf Tahiti im Jahr 1769, wo die Besatzung auf den polynesischen Tatau traf und einige Männer gezeichnet wurden. Im späten 17. Jahrhundert brachten Seeleute pazifische Designs entlang der Marine- und Handelsrouten nach Hause, und das Tätowieren wurde zu einer Gewohnheit auf dem Vorschiff, lange bevor es ein europäisches Geschäft gab. Was die Seemannstradition auszeichnete, war, dass ihre Bilder aus dem Werk und nicht aus der Genealogie stammten: Anker, Schwalben, Schiffe, Hafennamen, Daten und Mottos wie Hold Fast. Dieser kühne Stil mit schwarzen Umrissen wurde später zum American Traditional.
Im Atlas: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Das Chinchorro-Volk fischte von etwa 7000 bis 1100 v. Chr. an der Atacama-Küste im Norden Chiles und im Süden Perus und konservierte seine Toten durch künstliche Mumifizierung und extreme Trockenheit in der Wüste. Eine dieser Leichen, katalogisiert als Mo-1 T28 C22 und im Archäologischen Museum Azapa in Arica aufbewahrt, trägt eine einzelne Linie schwarzer Punkte auf der Oberlippe, die als Schnurrbart gelesen werden kann. Es gehört zu den ältesten dokumentierten Figurentätowierungen auf konservierter Haut. Die Mumie wird auf etwa 1880 v. Chr. datiert. Ein altes Zitat aus dem Jahr 6000 v. Chr. stammt aus einem Transkriptionsfehler und ist falsch.
Im Atlas: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Der Vorovskoy mir, die Welt der russischen Diebe, schuf die am aufwendigsten kodifizierte Gefängnis-Tätowierungssprache der Neuzeit. Seine kriminelle Elite, die Vory v Zakone oder Schwiegerdiebe, lebte nach einem ungeschriebenen Gesetz und betrachtete die Leiche als öffentliches Dokument. Sterne auf den Schlüsselbeinen markierten den Rang und die Kuppeln der Kathedralen zählten die verbüßten Strafen. Die Kaste kristallisierte sich in den frühen 1930er Jahren in den sowjetischen Lagern heraus und erreichte nach Stalins Tod im Jahr 1953 ihre ausgereifte Form. Tätowierer improvisierten Werkzeuge aus geschärften Gitarrensaiten und Motoren aus Elektrorasierern. Die Polizei lernte, die Markierungen zu lesen.
Im Atlas: Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir)
Otzis 61 Tattoos sind kurze parallele Linien und kleine Kreuze, die aus in die Haut eingearbeitetem Kohlenstoffruß bestehen. Jahrelang gingen Forscher davon aus, dass die Markierungen in die Haut geschnitten und dann mit Pigmenten eingerieben wurden. Im Jahr 2024 zeigte eine Studie von Aaron Deter-Wolf und Kollegen, dass die Technik tatsächlich von Hand gestochen wurde, was bedeutete, dass eine Spitze wiederholt in die Haut gestochen und nicht eingeschnitten wurde. Das Pigment war Ruß, die genaue Quelle ist jedoch noch unbekannt. Die Markierungen häufen sich über den Gelenken und der unteren Wirbelsäule, wo eine degenerative Erkrankung festgestellt wurde, was die führende Lesart stützt, dass sie therapeutisch waren.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Die Prinzessin von Ukok ist eine skythische Pazyryk-Frau, die 1993 aus gefrorenem Boden auf dem Ukok-Plateau ausgegraben wurde. Sie trägt fein gezeichnete Tätowierungen im Tierstil auf Schulter und Arm, die etwa aus dem 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. stammen. Eine populärwissenschaftliche Behauptung aus dem Jahr 2014, dass ein MRT zeigte, dass sie Brustkrebs hatte, war weit verbreitet, wurde jedoch nie von Experten überprüft und sollte als vorläufig und nicht als gesichert betrachtet werden. Ihre Tätowierungen selbst sind gut dokumentiert und passen zu Pazyryks Metallarbeiten und Textilien. Die Mumie wird in Gorno-Altaisk festgehalten, und die Altai-Ureinwohner haben eine Petition für ihre Rückführung eingereicht.
Im Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Kakau ist die indigene hawaiianische Handtätowierungstradition, die mit einem gezahnten Moli-Kamm und einem Hahau-Hammer in die Haut geschlagen wird. Vor dem Kontakt mit Europa nutzten die Hawaiianer es, um Genealogie, Rang, Religionszugehörigkeit, Trauer und Schutz aufzuzeichnen. Der Bruch kam schnell. 1819 schaffte Königin Ka'ahumanu das Kapu-System ab, und 1820 trafen die ersten protestantischen Missionare aus Neuengland ein, was den Brauchtum nachhaltig unter Druck setzte. Im 18. Jahrhundert brach die Kette zwischen Meister und Lehrling zusammen. Keone Nunes, der in der samoanischen Tradition ausgebildet wurde, baute das Arbeitshandwerk in den 1990er Jahren wieder auf.
Im Atlas: Hawaiian Kākau · Polynesian Tatau
Samuel F. O'Reilly war ein irisch-amerikanischer Tätowierer, der im Mai 1854 in Waterbury, Connecticut, geboren wurde. Wahrscheinlich lernte er das Tätowieren durch das Seemannshandwerk und die Handstichmethode kennen und eröffnete dann nachweislich 1887 ein Geschäft am 5 Chatham Square an der Bowery. Er wird durchweg als informell von Martin Hildebrandt betreut beschrieben. Am 8. Dezember 1891 erhielt er das US-Patent Nr. 464.801 für die erste elektrische Tätowiermaschine, die auf der Grundlage von Edisons elektrischem Stift gebaut wurde. Diese Maschine verwandelte das langsame Hand-Poke-Handwerk in eine schnellere kommerzielle Praxis und prägte das amerikanische Tätowieren neu.
Im Atlas: Samuel O'Reilly · Electric Machine Patented · First U.S. Tattoo Shop
Marquesan Patutiki war eine der dichtesten Körpermarkierungstraditionen in Polynesien und bedeckte hochrangige Männer von der Kopfhaut bis zu den Füßen mit eng anliegenden Motiven. Die frühesten detaillierten europäischen Zeugen kamen zwischen 1797 und 1806 aus Nuku Hiva. Die französische Kolonialherrschaft, der Druck der katholischen Missionare und ein schwerer demografischer Zusammenbruch brachten die Lebenspraxis zu Beginn des 20. Jahrhunderts zum Erliegen. Die Tradition wurde später von den Inseln aus durch eine dokumentarische Wiederbelebung wieder aufgebaut, verankert in der Motivenzyklopädie Te Patutiki aus dem Jahr 2016, die das erhaltene Designvokabular zusammenfasste, damit Praktiker wieder darauf zurückgreifen konnten.
Im Atlas: Marquesan Tattooing · Polynesian Tatau
Es gibt keinen einheitlichen Ausgangspunkt, aber die erhaltenen physischen Aufzeichnungen reichen bis in die Kupferzeit zurück. Ötzi, der Mann aus dem Eis, etwa 3300 v. Chr., ist der älteste Mensch, dessen tätowierte Haut erhalten geblieben ist. Auf einer Chinchorro-Mumie in Chile aus der Zeit um 1880 v. Chr. sind figürliche Zeichen zu sehen. Unabhängige Traditionen entstanden auf der ganzen Welt: Ägypten um etwa 2000 v. Chr. mit Amunet, den Pazyryk-Skythen aus der Eisenzeit, Polynesien und vielen indigenen Kulturen. Der Maya-Werkzeugfund aus dem Jahr 2025 und die nubische Studie zeigen, wie neue Methoden den dokumentierten Rekord immer weiter ausdehnen. Das Tätowieren war in der Antike eindeutig weit verbreitet und wurde nicht an einem Ort erfunden.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Polynesian Tatau
Über ein Jahrhundert lang ging der Titel an Amunet, eine Priesterin der Hathor in Theben, die 1893 dokumentiert wurde. Das endete im Jahr 2018, als Renee Friedman und Kollegen Radiokarbondatierung und multispektrale Bildgebung bei der Gebelein-Frau verwendeten, einer prädynastischen ägyptischen Mumie im British Museum, die auf etwa 3351 bis 3017 v. Chr. datiert wurde. Ihr Arm und ihre Schulter tragen figürliche Zeichen, die den Rekord weiblicher ägyptischer Tätowierungen mehr als tausend Jahre vor Amunet zurückverfolgen. Die Gebelein-Frau trägt nun den Titel der ältesten tätowierten Frau.
Im Atlas: Amunet, Priestess of Hathor
Im Jahr 2025 untersuchten die Bioarchäologin Anne Austin und ihre Kollegen 1.048 Mumien aus drei sudanesischen Stätten und fanden 27 tätowierte Individuen, die größte Studie dieser Art. In der vorchristlichen Phase, etwa 350 v. Chr. bis 550 n. Chr., war das Tätowieren hauptsächlich eine Praxis erwachsener Frauen mit kleinen geometrischen Punktgruppen auf Händen und Unterarmen. Nachdem Nubien um das 6. Jahrhundert zum Christentum konvertiert war, trugen Männer, Frauen und Kinder alle Zeichen, die Motive verlagerten sich zu Kreuzen und Adlern und sie wanderten an sichtbare Orte. Nubien hatte etwa 1.750 Jahre lang seine eigene Tradition.
Im Atlas: Nubian Female Tattoos
Ja. In der von Anne Austin durchgeführten Studie über nubische Mumien aus dem Jahr 2025 identifizierte das Team ein tätowiertes Kind, das schätzungsweise etwa 18 Monate alt war, mit einer Spanne von etwa 12 bis 24 Monaten. Das ist ein Zeitalter, das in der archäologischen Geschichte der Tätowierkultur seinesgleichen sucht. Die Forscher deuten die Markierungen als schützend an und ähneln eher einem Amulett als einem Ritual des Erwachsenwerdens, obwohl der Befund innerhalb der üblichen bioarchäologischen Unsicherheit über alternde Skelettüberreste liegt. Es stammt aus demselben Mittel-Nil-Korpus, der Nubia als eigenständige Tätowierungstradition etablierte.
Im Atlas: Nubian Female Tattoos
Tätowierungspigmente auf alter Haut sind in der Regel Kohlenstoffruß, und im Laufe der Jahrhunderte wird die Haut selbst dunkler, bis die Flecken mit bloßem Auge verschwinden. Bei der Infrarot- und Multispektralbildgebung ist der Kohlenstoff unter dem Gewebe zu dunkel, um ihn anders ablesen zu können. Anne Austin baute dieses Toolkit auf ägyptischen Mumien in Deir el-Medina auf und wendete es dann auf nubische und andere Überreste an. Die Kap-Kiyalighaq-Yupik-Frau, die grönländischen Qilakitsoq-Mumien und viele ägyptische Fälle wurden alle auf diese Weise gelesen. Die Markierungen waren die ganze Zeit vorhanden und nur unsichtbar, bis die richtige Lichtwellenlänge verwendet wurde.
Im Atlas: Nubian Female Tattoos · Amunet, Priestess of Hathor · The Cape Kiyalighaq Mummy · The Qilakitsoq Mummies
Die Chinchorro-Schnurrbart-Mumie von der Atacama-Küste im Norden Chiles, katalogisiert als Mo-1 T28 C22, trägt eine Linie schwarzer Punkte auf ihrer Oberlippe, die auf etwa 1880 v. Chr. datiert wird. Es ist das älteste erhaltene Tattoo, das bisher in Südamerika gefunden wurde. Jahrelang wurde das Jahr 6000 v. Chr. angegeben, aber eine Studie von Aaron Deter-Wolf und Kollegen aus dem Jahr 2016 führte dies auf einen Transkriptionsfehler zurück, bei dem ein Radiokarbonwert von 6000 v. Chr. fälschlicherweise als 6000 v. Chr. kopiert wurde. Diese Korrektur führte dazu, dass Otzi etwa 3300 v. Chr. das älteste nachgewiesene Tattoo der Welt war.
Im Atlas: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Ja, die trockene Andenküste hat in vielen Kulturen tätowierte Haut bewahrt. Die Moche-Dame von Cao, die zwischen 450 und 500 n. Chr. begraben wurde, trug Spinnen, Schlangen, Krabben und katzenartige Mondtiere auf ihren Unterarmen, Händen und Füßen. Die Chiribaya-Frau von etwa 900 bis 1350 n. Chr. trug Tiermotive aus Ruß sowie eine Reihe von Halsringen aus einem anderen pflanzlichen Pigment. Die Chimu der Nordküste tätowierten Fische, Eidechsen und Wellen. Die weitaus ältere Chinchorro-Schnurrbart-Mumie stammt aus der Zeit um 1880 v. Chr. Zusammen bilden sie eine kontinuierliche Aufzeichnung markierter Körper in den Anden.
Im Atlas: The Lady of Cao · The Chiribaya Tattooed Woman · Chimu Tattooing · Chinchorro Mummies
Die Dame von Cao war eine Moche-Herrscherin, die zwischen 450 und 500 n. Chr. in Huaca Cao Viejo im peruanischen Chicama-Tal begraben wurde und von Regulo Franco Jordans Team in den Jahren 2005 bis 2006 freigelegt wurde. Auf ihrer natürlich mumifizierten Haut sind Spinnen, Schlangen, Krabben und katzenartige Mondtiere an Armen, Händen und Füßen zu sehen. Sie wurde mit Goldschmuck, Kronen und Kriegskeulen begraben, den Insignien höchster Autorität. Ihr Grab widerlegte die alte Annahme, dass die Führung der Moche ausschließlich männlich sei. Die Tiere auf ihrer Haut kennzeichneten sie als eine Figur, die zwischen Menschen und Göttern stehen konnte.
Im Atlas: The Lady of Cao
Mehrere Fälle deuten darauf hin. Otzis 61 Punkte konzentrieren sich auf Gelenke und die Lendenwirbelsäule, wo seine Knochen degenerative Erkrankungen aufweisen, sodass die meisten Gelehrten sie als therapeutisch interpretieren. Die Chiribaya-Frau aus Peru trug dekorative Tiertattoos aus Ruß, aber eine separate Gruppe von Halskreisen aus einem anderen pflanzlichen Pigment, die in der Nähe von Punkten platziert waren, die in der traditionellen Akupunktur gegen Kopf- und Nackenschmerzen verwendet werden und die das Grazer Team als medizinisch interpretierte. Zur Heilung wurden auch iranische Chalkubi und verschiedene arktische Markierungen angebracht. Die Behauptung, dass einer dieser Meridiane mit den chinesischen Akupunkturmeridianen übereinstimmt, wird als anachronistisch angesehen.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · The Chiribaya Tattooed Woman
Jahrelang gingen Forscher davon aus, dass die Markierungen durch das Einschneiden der Haut und das Einreiben von Pigmenten in die Wunde entstanden seien. Eine Technikstudie von Aaron Deter-Wolf und Kollegen aus dem Jahr 2024 hat dies widerlegt. Eine genaue Analyse bestätigte, dass es sich um einen Stich mit der Hand handelte, bei dem der Kohlenstoffruß Punkt für Punkt hineingetrieben und nicht in einen Schnitt gerieben wurde. Die ältesten Tätowierungen, die wir untersuchen können, wurden also von Hand gestochen und nicht eingeschnitten. Die gleiche Methodendebatte zieht sich auch durch andere antike Funde, einschließlich der umstrittenen Lesart der Chancay-Laserstudie aus dem Jahr 2025 in Peru, wo Kritiker argumentierten, dass die Linien eher wie ein Einschnitt als wie ein Einstich aussahen.
Im Atlas: Ötzi the Iceman · The Chancay Laser Tattoos (2025)
Am 13. Januar 2025 veröffentlichten Thomas Kaye, Judyta Bak, Henry William Marcelo und Michael Pittman eine Studie mit laserstimulierter Fluoreszenz an Chancay-Mumien an der Küste Perus. Der Laser ließ die Haut rund um das schwarze Pigment leuchten, sodass feine Linien hervortraten, anstatt in den Körper einzubluten. Sie maßen die Tätowierungslinien auf etwa 0,1 bis 0,2 mm, was schmaler als mit einer modernen Standardnadel ist, und argumentierten, dass sie aus einer einzigen feinen Spitze wie dem Rückgrat eines Kaktus entstanden seien. Die Pannenbehauptung löste im März 2025 eine veröffentlichte Kritik aus, doch der Durchbruch bei der Bildgebung selbst steht fest.
Im Atlas: The Chancay Laser Tattoos (2025)
Der einzige Beweis war jahrhundertelang der Mönch Diego de Landa, der um 1566 schrieb, dass die Maya ihre Körper in einer Praxis, die sie Labrarse nannten, schnitzten und einen Menschen für mutiger hielten, wenn er den Schmerz erduldete. Der physische Beweis kam kürzlich. Im Jahr 2025 identifizierte ein Team unter der Leitung von W. J. Stemp zwei Hornsteinwerkzeuge aus der Höhle Actun Uayazba Kab in Belize, die auf die Zeit zwischen 250 und 900 n. Chr. datiert wurden und hautdurchdringende Abnutzungserscheinungen und schwarzes Rußpigment trugen. Eine mumifizierte Oaxaca-Frau aus der Zeit um 250 n. Chr. trägt Tätowierungen auf ihren Unterarmen und ihrem Bauch. Figuren und Stempelrollen aus Keramik ergänzen das Bild.
Im Atlas: Maya Tattooing · First Maya Tattoo Tools Identified (2025) · The Momia Tolteca (Oaxaca)
Es handelt sich um eine natürlich mumifizierte Frau, die 1889 in einer Höhle in der Nähe von Santa Maria Camotlan in Oaxaca gefunden wurde und lange Zeit fälschlicherweise als Momia Tolteca bezeichnet wurde. Die Broschüre von Leopoldo Batres aus dem Jahr 1889 nannte sie toltekisch und männlich, und beide Lesarten waren falsch. Zwischen 2012 und 2013 nutzten Forscher des INAH in Mexiko und des Musee du quai Branly die Radiokarbondatierung, um sie in die Nähe von 250 n. Chr. zu bringen, und bestätigten, dass sie weiblich war. Ihre Unterarme und ihr Bauch tragen zoomorphe und geometrische Tätowierungen, den ältesten direkten physischen Beweis für Tätowierungen in Mexiko. Sie gehört zur Nuine-Kultur, nicht zu den Tolteken.
Im Atlas: The Momia Tolteca (Oaxaca) · Maya Tattooing
Am 12. Juli 1562 veranstaltete der Franziskanermönch Diego de Landa in Mani in Yucatan ein Autodafé, bei dem Maya-Bücher und heilige Gegenstände verbrannt wurden, nach seiner eigenen Zählung etwa 27 Kodizes und Tausende von Gegenständen. Die Zerstörung war so schwerwiegend, dass heute nur noch drei bis vier präkolumbianische Maya-Kodizes erhalten sind. Das Paradoxe ist, dass derselbe Mann später die Relacion de las cosas de Yucatan schrieb, die viel von dem bewahrt, was wir über das Leben der Maya wissen, einschließlich ihrer Tätowierungen. Er dokumentierte und löschte dieselbe Kultur aus, ein Muster, das den Kern des spanischen Feldzugs in Amerika bildete.
Im Atlas: The Mani Auto-da-fe (1562) · Maya Tattooing
Gonzalo Guerrero war ein spanischer Soldat, der um 1511 an der Küste Yukatans Schiffbruch erlitt. Als Cortes 1519 diese Gewässer erreichte und Rettung anbot, lehnte Guerrero ab. Bernal Diaz del Castillo zeichnete seine Worte um 1568 auf: Er war verheiratet, hatte drei Kinder, wurde für einen Lord und Kriegshauptmann gehalten, und sein Gesicht war auf Maya-Art geschnitzt und seine Ohren durchbohrt. Sein markantes Gesicht ordnete ihn in die von de Landa beschriebene Maya-Tapferkeitsskala ein. Er deutete auf seine eigene Haut als die Grenze, die er bereits gewählt hatte, zwischen den Männern auf den Schiffen und den Menschen, die er sein Eigen nannte.
Im Atlas: Gonzalo Guerrero · Maya Tattooing
Ja. Kakiniit sind Inuit-Körpertätowierungen und Tunniit sind die Gesichtszüge der Frauen, die Kinnlinien, das Y der Stirn und die Wangenbögen, die von der erfahrensten Näherin eines Lagers angebracht werden. Die Markierungen zeichneten das Leben einer Frau nach: Menarche, Heiratsfähigkeit, ein erster Robbenfang, Mutterschaft und Beherrschung der Frauenarbeit. In mehreren Regionen boten sie auch die Anerkennung durch Sanna, die Meeresmutter, auf dem Weg ins Jenseits an. Bei der Arbeit wurde die Haut genäht, ein mit Ruß getränkter Sehnenfaden unter die Haut gezogen oder mit der Hand gestochen. Die Beweise reichen mindestens 3.500 Jahre zurück.
Im Atlas: Inuit Kakiniit and Tunniit · The Qilakitsoq Mummies · The Cape Kiyalighaq Mummy
Es handelt sich um acht Thule-Inuit, sechs Frauen und zwei Kinder, die um 1475 n. Chr. in der Nähe von Qilakitsoq im Uummannaq-Fjord im Westen Grönlands starben. Die trockene arktische Luft konservierte sie, Haut und Kleidung, in zwei Felsspalten, bis die Brüder Hans und Jokum Gronvold sie im Oktober 1972 fanden. In den frühen 1980er Jahren enthüllte Infrarotfotografie bei fünf der sechs erwachsenen Frauen Gesichtstätowierungen, die für das bloße Auge unsichtbar waren. Die Markierungen stammen aus der Zeit vor dem Kontakt mit Europa und bestätigen die Gesichtstätowierung der Inuit anhand unabhängiger physischer Beweise und nicht anhand des Berichts eines Außenstehenden. Die jüngste Frau trug keine.
Im Atlas: The Qilakitsoq Mummies · Inuit Kakiniit and Tunniit
Die Kap-Kiyalighaq-Mumie, eine Yupik-Frau, die um 405 n. Chr. auf der St.-Lorenz-Insel in Alaska starb. Durch Stranderosion wurde sie im Oktober 1972 freigelegt, und Infrarotaufnahmen im Jahr 1975 brachten dunkelblaue Tätowierungen auf ihren Unterarmen, Händen und Fingern zum Vorschein. Ihre geflanschten Herz- und Punktmotive passten zu den Gravuren des Alten Beringmeeres auf antikem Elfenbein und zeigten die Körperkunst, und das geschnitzte Elfenbein sprach die gleiche visuelle Sprache. Der Forscher Lars Krutak stellte später fest, dass ihre Unterarmdesigns stark Tätowierungen ähnelten, die im späten 19. Jahrhundert, fünfzehnhundert Jahre und einen Kontinent voneinander entfernt, bei ostgrönländischen Frauen fotografiert wurden.
Im Atlas: The Cape Kiyalighaq Mummy · Inuit Kakiniit and Tunniit
Ja, bei den nördlichen Irokesenvölkern dienten die Zeichen als militärische Abkürzung. Die Wendat, Petun und Neutral durchbohrten die Haut mit Knochen und Dornen und rieben Holzkohle ein, dann zeichneten sie gefangene Gefangene und getötete Feinde in Bändern, Kreuzschraffuren und kleinen Figuren auf Gesicht, Brust und Oberschenkeln auf. Die Jesuitenrelation von 1663 beschreibt einen Kriegshäuptling, dessen einziger Oberschenkel sechzig Strichmarken trug, die jeweils als getöteter oder gefangener Feind zu lesen waren. Die Verelst-Porträts der vier indischen Könige aus dem Jahr 1710 in London bewahren die gleiche aufzählende Kriegergrammatik auf Mohawk- und Mahican-Körpern.
Im Atlas: Wendat and Northern Iroquoian Tattooing · The Four Indian Kings (1710) · Ojibwe and Anishinaabe Tattooing
Im Jahr 1710 segelten vier Delegierte, drei Mohawk und ein Mahican, nach London, um Königin Anne um britische militärische Unterstützung gegen Neu-Frankreich zu bitten. Die Engländer nannten sie die vier indischen Könige, obwohl sie keine Könige waren. Der Hofmaler John Verelst zeichnete drei davon mit umfangreichen Tätowierungen im Gesicht, auf der Brust und an den Gliedmaßen, Bändern, geometrischen Tafeln, Tierfiguren und Strichmarkierungen auf. Es handelt sich um die früheste umfassende westliche Porträtaufzeichnung von Tätowierungsmotiven aus dem Norden der Irokesen und den angrenzenden Algonkin. Die Gemälde gelangten in die britische Königssammlung und wurden 1977 vom National Archives of Canada erworben.
Im Atlas: The Four Indian Kings (1710) · Wendat and Northern Iroquoian Tattooing
Bei den Tlingit und Haida war eine Wappentätowierung ein Rechtsanspruch und keine Dekoration. Tlingit-Designs waren at.oow, Eigentum des Clans, und es war eine schwere Übertretung, eines ohne ererbte Rechte zur Schau zu stellen. Ein Rabe, ein Adler, ein Schwertwal oder ein Bär verkündeten Abstammung, Reichtum und Rang. Die Tätowierungen wurden im Rahmen der Potlatch-Zeremonie bestätigt, bei der Zeugen der anderen Gruppierung in Decken bezahlt wurden, um die Tätowierungen zu registrieren. Als die Anti-Potlatch-Gesetze der USA und Kanadas die Zeremonie ab den 1880er Jahren verboten, schalteten sie die Maschinerie aus, die das Tätowieren erlaubte, auch wenn es kein direktes Gesetz gegen das Tätowieren gab.
Im Atlas: Tlingit Crest Tattooing · Haida Tattooing (Ki-da)
Olive Oatman, geboren 1837 in Illinois, überlebte 1851 einen Angriff am Gila River und lebte mehrere Jahre bei den Mohaves am unteren Colorado River, die ihr ein blaues Kinntattoo gaben, wie sie es selbst trugen. Sie wird oft als die erste dokumentierte tätowierte weiße Frau in den Vereinigten Staaten bezeichnet. Eine aufsehenerregende Erzählung über die Gefangenschaft von 1857 stellte das Zeichen als Zeichen der Versklavung dar, doch die Wissenschaft weist dies zurück. Die Mohave tätowierten Kriegsgefangene nicht und ihr Kinnmal war das Zugehörigkeitszeichen der Gemeinschaft. Das Buch von Margot Mifflin aus dem Jahr 2009 korrigierte den Rekord.
Im Atlas: Olive Oatman
Bei den Iban von Sarawak war die Haut eines Mannes ein Zeugnis seines Lebens. Der Bunga-Terung, eine Auberginen-Blumen-Rosette, wurde auf jede Schulter gesetzt, bevor ein junger Mann zu seiner ersten Bejalai, seiner Wissensreise, aufbrach. Die Tegulun, kleine Fingertätowierungen, aufgezeichnete Köpfe, die bei Ngayau, dem Kopfjagdangriff, aufgenommen wurden. In der Iban-Kosmologie hielt der Kopf die Seele, und wenn man einen davon nahm, übertrug sich seine Macht auf den Fänger. Die Brooke Rajahs und später die britische Herrschaft unterdrückten die Kopfjagd, und während des malaiischen Notstands wurden einige Iban-Tracker sogar für Tötungen bei britischen Operationen tätowiert.
Im Atlas: Iban Borneo Tattooing
Kalinga Batok ist die einzige Tattoo-Tradition der Kordilleren im Norden von Luzon, die nie gebrochen wurde. Benachbarte Niederlassungen, Bontoc, Ifugao, Kankana-ey und andere, brachen zusammen, als die amerikanische Polizei zwischen 1900 und den 1930er Jahren die Kopfjagd unterdrückte und das Christentum Einzug hielt. Die Kalinga-Linie hielt teilweise, weil das Dorf Buscalan mehrere Stunden Fußmarsch von der nächsten Straße entfernt liegt, zu weit, als dass die Polizei sie erreichen könnte. Es überlebte auch durch Frauen, deren Markierung eher Reife, Fruchtbarkeit und Clan signalisierte als den verbotenen Kriegerzyklus. Sein lebender Träger ist Apo Whang-Od, geboren um 1917, der seit etwa neunzig Jahren Dornen in die Haut sticht.
Im Atlas: Kalinga Batok · Whang-Od Oggay
Jean-Baptiste Cabri, auch als Joseph Kabris bekannt, war ein 1780 in Bordeaux geborener Seemann, der um 1798 nach Nuku Hiva auf den Marquesas desertierte. Er lebte jahrelang in der marquesanischen Gesellschaft und ließ sich im dichten lokalen geometrischen Stil tätowieren, bis die Markierungen den größten Teil seines Körpers bedeckten. Die russische Krusenstern-Expedition fand ihn dort 1804 und der Naturforscher Georg von Langsdorff verzeichnete ihn als vollständig Nukuhivan. Cabri bereiste später französische Messen von etwa 1817 bis 1822 und stellte seinen tätowierten Körper zur Schau, einer der frühesten Fälle, in denen ein Europäer pazifische Tätowierungen als bezahltes Spektakel zur Schau stellte.
Im Atlas: Jean-Baptiste Cabri · Marquesan Tattooing
Das samoanische Tatau ist die einzige polynesische Tap-Tattoo-Tradition, die nie gesetzlich verboten wurde und nie ihre erbliche Kette verlor. Während das tongaische Tatatau 1839 verboten wurde und die Traditionen der Marquesas, Tahiti und Hawaiis im 20. Jahrhundert wiederbelebt werden mussten, behielt Samoa eine kontinuierliche Linie arbeitender Meister bei. Der Grund war der Rang: Die Tufuga ta Tatau blieben größtenteils bestehen, und als die Missionare 1830 eintrafen, kam die Konvertierung dem Tatau entgegen, anstatt es abzuschaffen. Seine Hauptwerke sind der Pe'a-Body für Männer und der Malu für Frauen. Das samoanische Wort tatau gab dem Englischen das Wort Tattoo.
Im Atlas: Polynesian Tatau · Su'a Sulu'ape Paulo II
Kakau ist die indigene hawaiianische Handklopftradition, die mit einem gezahnten Moli-Kamm und einem Hahau-Hammer in die Haut geschlagen wird, um Genealogie, Rang, Trauer und Schutz zu gewährleisten. Als 1820 Missionare aus Neuengland ankamen, nachdem Königin Kaahumanu 1819 das Kapu-System abgeschafft hatte, brach der anhaltende Druck die Kette zwischen Meister und Lehrling, und es gab keine dokumentierte, ununterbrochene Übertragung von Handklopfen bis ins 20. Jahrhundert. Keone Nunes baute das Schiff nach 1990 wieder auf. Da kein lebender Hawaiianer es besaß, trainierte er bei dem samoanischen Meister Sua Suluape Paulo II, und 2001 verlieh ihm die Familie Suluape ihren Titel, dem ersten Hawaiianer, der es besaß.
Im Atlas: Hawaiian Kākau · Keone Nunes · Polynesian Tatau
Sak Yant ist eine Schutztätowierungstradition auf dem südostasiatischen Festland, bei der ein Meister die heilige alte Khmer-Schrift in den Körper treibt, während er Pali rezitiert, und dann auf das fertige Werk bläst, um den Schutz einzuschalten. Die Bilder basieren auf einer hinduistischen Welt aus der Zeit vor Angkor mit Hanuman-, Garuda- und Ruesi-Einsiedlern sowie einer späteren Theravada-buddhistischen Ebene. Von 1975 bis 1979 zerstörten die Roten Khmer den kambodschanischen Buddhismus, zwangen Mönche, ihre Gewänder abzulegen, brannten Tempelbibliotheken nieder und brachen eine Linie nach der anderen ab. Der kambodschanische Zweig lebt von einer Wiederbelebung, bei der bis zum Jahr 2025 weniger als zehn Meister übrig waren.
Im Atlas: Sak Yant
Unter dem Tokugawa-Shogunat ersetzte nach einem Datum um 1745 die Tätowierungsstrafe namens Bokkei die ältere Strafe des Abschneidens von Ohren und Nase. Der Staat kennzeichnete Sträflinge mit Streifen, Punkten und Zeichen, die je nach Herrschaftsgebiet unterschiedlich waren, sodass ein Verbannter an den Ort zurückgeführt werden konnte, an dem er verurteilt wurde. Hiroshima verwendete ein Schema, bei dem drei Überzeugungen den Charakter im Großen und Ganzen vervollständigten und den Tod bedeuteten. Kriminelle und Außenseitergemeinschaften, die Bakuto und Tekiya, von denen die Yakuza abstammen, reagierten, indem sie größere Tätowierungen von Drachen und Koi über dem Streifen in Auftrag gaben. Staatliche Schande wurde zum Status innerhalb der Gemeinschaft.
Im Atlas: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
Im Jahr 1872, dem fünften Meiji-Jahr, verbot die neue Regierung das Tätowieren japanischer Staatsangehöriger im Rahmen der Bagatelldelikte-Verordnung, um westlichen Diplomaten Japan als modern darzustellen. Das Verbot galt etwa 76 Jahre lang, wurde im Strafgesetzbuch von 1907 verankert und wurde etwa 1948 unter der alliierten Besatzung aufgehoben. Die Tradition überlebte, weil sie privat verbreitet wurde und durch Lehren und nicht durch die Eröffnung von Geschäften durch die Abstammungslinien der Familien weitergegeben wurde. Aufgrund einer Besonderheit des Gesetzes galt das Verbot nur für japanische Staatsbürger, sodass Meister wie Hori Chiyo in Yokohama offen für ausländische Kunden arbeiteten und 1891 sogar Zarewitsch Nikolaus von Russland tätowierten.
Im Atlas: Japanese Irezumi · Hori Chiyo · Yakuza and Irezumi
Kuniyoshi war ein Edo-Holzschnittkünstler, der 1827 mit einer Druckserie der Suikoden, den 108 Outlaw-Helden des chinesischen Romans Water Margin, den Durchbruch schaffte. Der Roman beschreibt Tätowierungen nur bei drei Helden, aber Kuniyoshi stellte sie als virtuose Versatzstücke dar, die Rücken und Gliedmaßen ausfüllten, und fügte Tätowierungen bei Charakteren hinzu, die die Quelle nie beschrieben hatte. Edo-Bürger begannen, echte Tätowierungen in Auftrag zu geben, die direkt von seinen Blättern kopiert wurden. Er hat die japanische Tätowierung nicht erfunden, aber er hat ihr ikonografisches Vokabular festgelegt: die Drachen, Koi, Tiger, Pfingstrosen und abgetrennten Köpfe, die noch immer das traditionelle Irezumi bestimmen.
Im Atlas: Utagawa Kuniyoshi · Japanese Irezumi
Tebori bedeutet Handschnitzen, die traditionelle japanische Handstichtechnik, die auf dem Nomi basiert, einem Griff, der mit einem Nadelbündel aus Seide umwickelt ist. Der Meister kniet neben dem liegenden Klienten und treibt jede Einfügung im Handrhythmus voran, wobei er in Linien- und Schattenpositionierungen arbeitet. Es erzeugt das charakteristische Mizu Bokashi, einen weichen Wassergradienten, der zu nichts schmilzt und keine sichtbaren Bandkanten aufweist. Es stellte die Edo-Ganzkörper-Horimono-Anzüge her und überlebte das Verbot von 1872, weil der Nomi tragbar ist. In den späten 1990er-Jahren formalisierte Horiyoshi III einen Hybrid aus maschinellem Umriss und Tebori-Schattierung, der heute das übliche Register ist.
Im Atlas: Tebori Technique · Japanese Irezumi
Die früheste schriftliche Aufzeichnung für beide stammt aus einem chinesischen Text, den Sanguozhi oder Aufzeichnungen der drei Königreiche, die Chen Shou um 297 n. Chr. zusammengestellt hat. Im Buch Wei über die Wa, die frühen Japaner, heißt es, dass sich große und kleine Männer alle ihre Gesichter tätowieren und ihre Körper schmücken, und erklärt die Zeichen als Schutzzauber für Taucher vor großen Fischen, die später zu Zierobjekten wurden. Im selben Abschnitt wird darauf hingewiesen, dass Männer und Frauen der südkoreanischen Konföderationen, die sich in der Nähe des Wa aufhielten, ebenfalls tätowiert waren. Ein einziger chinesischer Text ist der erste Erzähler des Tattoo-Brauchs für beide Nachbarn.
Im Atlas: Records of the Three Kingdoms
Ja, die Li (Hlai), die Ureinwohner der Insel Hainan, führten eine Tradition der Gesichts- und Körpertätowierung von Frauen. Mädchen wurden im Alter von etwa dreizehn oder vierzehn Jahren von einem älteren Spezialisten tätowiert, beginnend im Nacken und im Gesicht und über Jahre hinweg an Armen und Beinen, wobei die Hände erst nach der Heirat markiert wurden. Die Handabdrücke signalisierten das heiratsfähige Erwachsensein und kodierten den Zweig, die Abstammung und die Familie einer Frau, sodass ein Betrachter anhand ihres Musters ihre Gemeinschaft erkennen konnte. Die dokumentarische Grundlage ist die Han-Annexion von Hainan in den Jahren 111 bis 110 v. Chr. Das neue Tätowieren endete innerhalb einer Generation von 1949.
Im Atlas: Li (Hlai) Women's Tattooing · Dai (Tai Lue) Men's Tattooing
Khalkubi ist persisch und bedeutet Punktstechen, die Frauentätowierungstradition der iranischen Hochebene. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert trugen Bakhtiari-, Lur-, Qashqai- und kurdische Frauen blaue geometrische Zeichen auf Stirn, Kinn und Wange, meist in Indigo, Ruß oder Lampenruß gearbeitet. In den Städten gehörte die Arbeit dem Dallak, dem Friseur in öffentlichen Bädern, der neben dem Haareschneiden auch Tätowierungen tätowierte. Die Flecken dienten als Schönheitsmale, Schutz vor dem bösen Blick und Fruchtbarkeitssegen. Am 26. November 2000 verbot der Iran das Tätowieren, da es sich um eine Maßnahme der öffentlichen Gesundheit handelte, obwohl das Verbot weitgehend ignoriert wurde.
Im Atlas: Khalkubi
Amazigh-Gesichtstattoos sind der sichtbare Teil einer vorislamischen nordafrikanischen Frauentradition in Marokko, Algerien, Tunesien und Libyen. Das Markenzeichen war die Siyala, eine vertikale Linie von der Unterlippe bis zum Kinn. Zeichen umrandeten die Körperöffnungen, die als anfällig für Geister und den bösen Blick galten, und signalisierten auch Pubertät, Fruchtbarkeit und Stammesidentität. Ältere Frauen stocherten mit einer Nadel oder einem Dorn und einer Rußpaste in sie hinein. Die Tradition brach im Laufe des 20. Jahrhunderts aufgrund der Urbanisierung, der Schulbildung, der arabisch-nationalistischen Unterdrückung und der Erweckungspredigten zusammen und überlebte hauptsächlich bei Frauen, die vor der Mitte des 20. Jahrhunderts geboren wurden.
Im Atlas: Amazigh (Berber) Tattoos · Bedouin Wasm and Daqq
Es handelt sich um zwei unterschiedliche Praktiken, die beim Schreiben in der englischen Sprache oft verwechselt werden. Wasm ist die Stammesmarke, ein erhitztes Eisen namens Misam, das in Kamele und Nutztiere und manchmal als erhabene Narbe ohne Pigment auf eine Person gepresst wird, was zu einer Skarifizierung und nicht zu einer Tätowierung führt. Daqq ist die Handtätowierung von Gesicht, Lippe, Kinn und Hand von Frauen aus der Levante, Arabien, dem Sinai und dem Irak, bei der Ruß oder Kajalkohlenstoff in die Dermis getrieben wird. Wasm wandert patrilinear durch den Stamm und arbeitet immer noch als Viehzuchtgerät. Daqq wurde von Frauen weitergegeben und brach im Laufe des 20. Jahrhunderts weitgehend zusammen.
Im Atlas: Bedouin Wasm and Daqq · Amazigh (Berber) Tattoos
Deq, auch Xal genannt, ist die freiwillige Handstichmarkierung, die kurdische Frauen am Kinn, zwischen den Brauen, der Unterlippe und den Händen im Südosten der Türkei, im Nordirak, im Nordwesten des Iran und im syrisch-kurdischen Gürtel trugen. Die Praktizierenden banden zwei oder drei Nadeln oder benutzten einen Dorn und trieben Ruß ein, der meist mit der Muttermilch einer Frau vermischt war, die eine Tochter geboren hatte, und heilte bis zu einer blaugrünen Linie ab. Die Motive lesen sich als Schmuck, Clanzugehörigkeit, Schutz vor dem bösen Blick und Fruchtbarkeit. Die Tradition verschwand im Laufe des 20. Jahrhunderts und überlebt heute hauptsächlich durch eine Wiederbelebung der Diaspora.
Im Atlas: Kurdish Deq (Xal) · Bedouin Wasm and Daqq
Der früheste erhaltene Text stammt von Procopius von Gaza, einem Rhetor, der von etwa 465 bis 528 n. Chr. lebte. In seinem Kommentar zu Jesaja beschreibt er die Christen seiner Zeit, die ihre Handgelenke und Arme mit dem Kreuz und dem Namen Christi markierten, und betrachtet dies eher als gewöhnliche Frömmigkeit denn als Abweichung. Damit liegt ein vertretbarer Boden im 6. Jahrhundert. Bei den Zeichen handelte es sich um freiwillige Hingabe, im Gegensatz zu den strafenden Stigmata der Römerzeit und dem Verbot von Gesichtstätowierungen durch Konstantin im Jahr 316 n. Chr., das auf strafrechtliche Markierungen abzielte. Aus dieser Etage entwickelte sich die koptische Tradition des Handgelenkskreuzes.
Im Atlas: Procopius of Gaza · Early Christian Tattooing
Ratge Stubbe war ein Hamburger Kaufmann, der 1669 als Pilger nach Jerusalem segelte und mit Kreuzigungs- und Jerusalemkreuz-Tattoos auf beiden Unterarmen nach Hause kam. Auf einem Stich aus dem Jahr 1676 sind sie verzeichnet, und der lutherische Pfarrer Johann Lund druckte das Gehäuse 1738. Er ist wegen des Datums von Bedeutung. Er ließ sich 1669 tätowieren, genau einhundert Jahre bevor Cook und Banks sich 1769 in Polynesien mit dem Tätowieren trafen. Die Begegnung im Pazifik wird oft so behandelt, als ob das Tätowieren in das westliche Bewusstsein gelangte, aber Stubbe ließ ein ganzes Jahrhundert zuvor ein dokumentiertes europäisches Tattoo bei einem angesehenen Kaufmann anbringen.
Im Atlas: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
Das dominierende Motiv der Familie Razzouk war schon immer das Jerusalemer Kreuz, ein großes Kreuz, das von vier kleineren flankiert wird und als die fünf Wunden Christi oder als in die vier Himmelsrichtungen strahlendes Christentum gelesen wird. Es wird am rechten Handgelenk oder Unterarm befestigt und dient als dauerhafte Aufzeichnung, dass eine Pilgerreise abgeschlossen wurde. Die Familie schnitzt Flachreliefmotive in Olivenholzblöcke, drückt sie auf die Haut, um einen Umriss zu zeichnen, und arbeitet sie dann mit Nadeln ein. Ein Block trägt noch das Datum 1749 in armenischer Schrift, und die Blöcke der Familie tragen Inschriften in koptischer, arabischer, griechischer, lateinischer und armenischer Sprache für alle Arten von Pilgern.
Im Atlas: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Die Prinzessin von Ukok ist eine skythische Pazyryk-Frau, die 1993 von Natalia Polosmak aus einem gefrorenen Kurgan auf dem Ukok-Plateau im Altai ausgegraben wurde und etwa auf das 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. datiert wird. Permafrost hat ihr Weichgewebe und ihre Tätowierungen konserviert. Ihre Schulter und ihr Arm tragen einen fein gezeichneten Hirsch, dessen Geweih in Vogel- und Greifenköpfen endet – eines der künstlerisch raffiniertesten Tattoos, die aus der Antike erhalten sind. Die Motive im Tierstil passen zu Pazyryks Metallarbeiten und Textilien und verweisen auf eine integrierte visuelle Kultur. Das umfassendere Korpus wurde erstmals in den 1940er Jahren von Sergei Rudenko dokumentiert.
Im Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Der Anspruch beruht ausschließlich auf klassischen Schriftstellern und nicht auf einem einzelnen markierten Körper, der aus britischem oder gallischem Boden stammt. Caesar beschrieb Briten, die sich selbst befleckten, und Herodian, Solinus und Isidor von Sevilla führten Versionen weiter. Der lateinische Name Picti bedeutet „gemalte Menschen“, was die Leser seit zweitausend Jahren zum Tätowieren anregt, aber die Texte könnten auch Körperbemalung, Skarifizierung oder Tätowierung bedeuten. Waid, die Pflanze, die üblicherweise als blaues Medium bezeichnet wird, erzeugt ein schlechtes dauerhaftes Pigment und verblasst eher, als dass es hält. Es ist kein erhaltener europäischer Körper aus der Eisenzeit mit bestätigten Tätowierungen aufgetaucht, daher bleiben die Behauptungen eine schriftliche Überlieferung, die auf Beweise wartet.
Im Atlas: Pictish and Celtic Tattooing Claims
Echte Stichtätowierungen sind im Amazonasgebiet selten, wo der Körper meist eine mit Genipap und Urucum bemalte Oberfläche ist, die nach etwa zwei Wochen verblasst. Die Matses des Yavari-Beckens an der Grenze zwischen Peru und Brasilien trieben Genipap-Saft und Copal-Ruß mit einem Palmdorn unter die Haut und markierten so im Jugendalter und bei in die Gruppe aufgenommenen Gefangenen Linien von jedem Ohrläppchen bis zum Mund. Nach dem Missionskontakt im Jahr 1969 wurde die praktische Praxis verjüngt. Die Kayabi der Xingu-Region trugen eine echte handgestochene Namensglyphen-Tradition bis ins 20. und 21. Jahrhundert, dokumentiert von Lars Krutak.
Im Atlas: Matses Facial Tattooing · Kayabi and Ikpeng Tattooing
James F. O'Connell, der bei P.T. auftrat. Barnum's American Museum in New York aus dem Jahr 1842 gilt als erster tätowierter Mann, der in den USA ausgestellt wurde. Nach eigenen Angaben erlitt er 1845 auf den Karolinen Schiffbruch, wurde durch tanzende irische Jigs gerettet und anschließend von einer Reihe von Frauen tätowiert. Ob die Markierungen tatsächlich karolinisch waren, ist umstritten. Sein bleibender Beitrag war die Vorlage: die unfreiwillige Pazifik-Tätowierungsgeschichte, der gefangene Reisende, der gegen seinen Willen gezeichnet wurde und von Künstlern nach ihm, darunter Kapitän Costentenus in den 1870er Jahren und Nora Hildebrandt im Jahr 1882, wiederverwendet wurde.
Im Atlas: James F. O'Connell · Captain George Costentenus
Kapitän George Costentenus, geboren 1833 im heutigen Albanien, war von Kopf bis Fuß mit etwa 388 Tätowierungen bedeckt und tourte mit P.T. Barnums größte Show der Welt in den Jahren 1876 und 1877 zu einem angekündigten Preis von einhundert Dollar pro Tag. Er erzählte dem Publikum, dass er von chinesischen Tataren entführt und gegen seinen Willen tätowiert worden sei, eine Hintergrundgeschichte, die das Album als Werbefiktion behandelt, da die Designs keiner bekannten zentralasiatischen Tradition entsprechen. Er saß an der Wende, an der sich das westliche Tätowieren von einer maritimen Volkspraxis in ein kommerzielles Unterhaltungsgeschäft verwandelte und die Vorlage für die Attraktion mit Ganzkörpertätowierungen legte.
Im Atlas: Captain George Costentenus · James F. O'Connell
Sinuye waren die Mund- und Handmarkierungen von Ainu-Frauen in Hokkaido und Sachalin, die mit Obsidianklingen geschnitten und mit Birkenrindenruß eingerieben wurden und in der Kindheit begonnen wurden. Durch ihren Glauben schlossen sie Wenkamuy-Geister aus und ließen die Vorfahren die Toten erkennen. Im Jahr 1871 verbot die Kaitakushi, die Verwaltungskommission von Hokkaido, das traditionelle Tätowieren zur Assimilation der Ainu und brandmarkte die Abzeichen als unzivilisiert. Der Aborigine Protection Act von 1899 verschärfte den Druck. Einige Frauen nahmen die Markierungen in geheimen Waldlagern mit, um den Inspektoren zu entgehen, doch Anfang des 20. Jahrhunderts verschwand die Tradition aus der Öffentlichkeit. Der Künstler Mayunkiki holt es sich heute zurück.
Im Atlas: Ainu Sinuye · Mayunkiki
Marquesan-Patutiki bedeckten einst hochrangige Männer vom Kopf bis zu den Füßen mit eng anliegenden geometrischen und figurativen Motiven. Nachdem Frankreich 1842 seine Souveränität erklärt hatte, wurde die Lebenspraxis aufgrund des Drucks der katholischen Missionare und des demografischen Zusammenbruchs ausgelöscht, sodass die Bevölkerung zu Beginn des 20. Jahrhunderts von Zehntausenden auf etwa 2.000 sank. Willowdean Handy stellte 1921 fest, dass nur noch ein Tätowierer arbeitete. Die Wiederbelebung baute es auf dokumentarischen Säulen auf, darunter dem Korpus von Karl von den Steinen und der Motivenzyklopädie Te Patutiki aus dem Jahr 2016, der ersten, die mit primärer marquesanischer Autorschaft verfasst wurde. Das 1987 gegründete Matava'a-Festival treibt die Rückkehr voran.
Im Atlas: Marquesan Tattooing · Willowdean Chatterson Handy · Jean-Baptiste Cabri
Levitikus 19:28 verbietet ketovet kaaka, ein eingraviertes Zeichen, das etwa im 7. bis 5. Jahrhundert v. Chr. im Heiligkeitskodex enthalten war. Maimonides kodifizierte es im 12. Jahrhundert und weitete es kategorisch auf alle dauerhaften Hautinschriften aus. Die weit verbreitete Behauptung, dass ein tätowierter Jude nicht auf einem jüdischen Friedhof begraben werden könne, ist folkloristisch und wird von orthodoxen, reformierten und konservativen Autoritäten abgelehnt. Nach Auschwitz, dem einzigen Nazi-Lager, in dem Häftlinge von 1941 bis 1945 systematisch tätowiert wurden, verschärfte sich das Tabu. Seit den 1990er Jahren reagierten jüngere Juden mit bewusster Reklamation, indem sie sich zum Teil die Lagernummer ihrer Großeltern auf den Arm tätowierten.
Im Atlas: Jewish Tattoo-Geschichte
Das Wort kommt vom polynesischen tatau, was „schlagen“ oder „markieren“ bedeutet, lautmalerisch für den Schlagenden, der auf den Kamm klopft. Joseph Banks, der Naturforscher an Bord der HMS Endeavour in Matavai Bay, Tahiti, hielt es in seinem Tagebuch fest. Sein Eintrag vom 5. Juli 1769 enthält die erste bekannte schriftliche Verwendung von tattow im Englischen. Zuvor wurde die Praxis in europäischen Sprachen ohne einen einzigen Begriff als Einstechen, Markieren oder Färben beschrieben. Das Wort wurde im offiziellen Hawkesworth-Bericht über Cooks Reise aus dem Jahr 1773 veröffentlicht. Dieser einzelne Tagebucheintrag ist der etymologische Dreh- und Angelpunkt der globalen Tattoo-Geschichte.
Im Atlas: Joseph Banks · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Ta moko ist das übliche Hautzeichen der Maori in Aotearoa, Neuseeland, und nur in Polynesien ritzt es die Haut, anstatt sie zu durchstechen. Der Uhi, ein kleiner flacher Meißel aus Albatros oder menschlichem Knochen, wird mit einem Hammer geschlagen, um eine strukturierte Oberfläche zu formen, die Sie sehen und fühlen können und die sich von der flachen Haut aller anderen polynesischen Traditionen unterscheidet. Jeder Moko kodiert das Whakapapa, das Iwi und das Mana des Trägers, die aus festgelegten Mustern wie Koru und Pakati stammen. Das Tohunga Suppression Act von 1907 machte die Arbeit der Tohunga Ta Moko bis 1962 strafbar. Ab der Maori-Renaissance der 1980er Jahre kam es zu einer Wiederbelebung.
Im Atlas: Tā Moko · Polynesian Tatau
Das koptisch-christliche Tätowieren ist das älteste kontinuierlich praktizierte christliche Andachtstätowieren mit einer überlieferten Textaufzeichnung, die mindestens 1.400 Jahre alt ist. Seit Jahrhunderten haben koptische Christen in Ägypten als Zeichen des Glaubens ein kleines Kreuz auf der Innenseite ihres Handgelenks markiert, oft bei Kindern, damit sie als Christen bezeichnet werden, wenn sie verwaist sind oder zur Konvertierung gezwungen werden. Der früheste Text ist Procopius von Gaza aus dem 6. Jahrhundert. Der umfassendere Bildkatalog gehörte zum Jerusalemer Pilgerhandel. Ihr wichtigster lebender Träger ist die Razzouk-Familie aus Jerusalem, die 2022 von Guinness als die am längsten ununterbrochen tätige Tätowiererin anerkannt wurde.
Im Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Procopius of Gaza
Samuel O'Reilly's 1891 patent adapted the logic of electric marking machinery into a tattoo machine. It helped move Western tattooing toward faster, more repeatable electric work and away from older hand methods in commercial shops. The patent did not invent tattooing, and it did not end hand tattooing everywhere. It marks a major turning point in the industrialization of the Western trade.
Im Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly
Good Time Charlie's Tattooland opened in East Los Angeles in 1975 and became the key studio bridge for Chicano single-needle and black-and-grey work. Charlie Cartwright and Jack Rudy helped turn prison-derived fine-line practice into a professional shop method. Freddy Negrete joined in 1977 and brought the prison-rooted aesthetic into the studio with lived fluency. The result was not one inventor, but a shop where a community visual language became widely teachable.
Im Atlas: Good Time Charlie's Opens · Jack Rudy (Godfather of Black and Grey) · Freddy Negrete · Chicano Black & Grey
Tattoo Time No. 1, published in 1982 under Don Ed Hardy's Hardy Marks world, gave New Tribalism a public trade platform. It helped frame Leo Zulueta's Western neo-tribal work as a serious contemporary tattoo direction. The issue did not create Indigenous tattoo traditions, and it did not own them. Its importance is that it named and circulated a Western studio movement drawing on Indigenous visual sources.
Im Atlas: Don Ed Hardy · Leo Zulueta
New York City banned tattooing in 1961, officially tying the action to hepatitis concerns. The ban also reflected stigma around tattoo shops, public health politics, and pressure on the old Bowery tattoo district. It lasted until 1997, which means a major tattoo city spent decades with legal tattooing pushed out of view. The ban shaped where artists worked and how New York tattoo history was remembered.
Im Atlas: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Tattoo conventions changed the trade by bringing artists, collectors, vendors, contests, and public attention into one temporary circuit. They helped styles travel faster because clients could see work from other regions and artists could meet peers outside their home shops. Conventions also made tattooing more visible to media and sponsors. The modern circuit is one reason contemporary tattooing feels global rather than only local.
Im Atlas: London Tattoo Convention
The London Tattoo Convention became one of the major modern European tattoo gatherings. It helped connect British, European, Japanese, American, and global tattoo scenes in a high-visibility setting. For styles such as neo-traditional, blackwork, and large-scale Japanese work, that kind of event mattered because people could see the work in person and compare standards. It was part of the convention circuit that made tattooing more international.
Im Atlas: London Tattoo Convention · Valerie Vargas · Oliver Macintosh
The Pazyryk and Ukok finds matter because permafrost preserved tattooed skin with unusually detailed animal imagery from the ancient steppe world. The tattoos show that ancient tattooing was not only small dots or simple lines. They include complex, flowing animal forms that still read as designed body art. That makes them one of the strongest ancient records for pictorial tattooing.
Im Atlas: Princess of Ukok
Coptic Christian tattooing survived through pilgrimage, identity, family practice, and repeated small designs such as crosses. In Jerusalem, Razzouk Tattoo is the best-known surviving family line connected to Christian pilgrim tattooing. The practice marks devotion and travel to a sacred place rather than fashion alone. It also shows that religious tattoo history is not simply a story of bans; some religious communities kept tattooing as devotion.
Im Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem