Η Μέλισσα στην Ιστορία του Τατουάζ

Η μέλισσα είναι ένα από τα παλαιότερα συνεχή πολιτικά και λατρευτικά εμβλήματα στη δυτική εικονογραφία, με τεκμηριωμένη εραλδική ζωή που εκτείνεται τέσσερις χιλιάδες πεντακόσια χρόνια από την αιγυπτιακή βασιλική τιτλοφορία μέσω της μεροβίγγειας χρυσοχοΐας, της αυτοκρατορικής γαλλικής κεντητικής του Ναπολέοντα, και του σύγχρονου μωσαϊκού του Μάντσεστερ μέχρι το σύγχρονο φύλλο flash τατουάζ. Η βαθύτερη άγκυρα είναι η ιερή μέλισσα της Κάτω Αιγύπτου (η ιερογλυφική μέλισσα ήταν το βασιλικό σύμβολο του βασιλείου του Δέλτα του Νείλου περίπου το 3000 π.Χ., τεκμηριωμένο στο Εύα Κρέιν'μικρό Η Παγκόσμια Ιστορία της Μελισσοκομίας και της Συλλογής Μελιού (Routledge, 1999) και Ρίτσαρντ Χ. Ουίλκινσον'μικρό Διαβάζοντας την αιγυπτιακή τέχνη (Thames and Hudson, 1992)). Η Ελληνική και Ρωμαϊκή Μελλονά (η Ρωμαία θεά της μέλισσας της μελισσοκομίας) τεκμηριώνεται στην Κάμπελ Μπόνερ's υποτροφία για την κλασική θρησκεία και στο ευρύτερο σώμα του Varro και του Pliny. Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου (περ. 339 έως 397 μ.Χ.) εδραίωσε τη χριστιανική κυψέλη ως έμβλημα της ευσεβούς κοινότητας και της εκκλησίας. Ναπολέων Βοναπάρτης υιοθέτησε τη μέλισσα ως αυτοκρατορικό του έμβλημα το 1804 μετά την ανακάλυψη 300 χρυσών περονών μέλισσας στην εκσκαφή του 1653 του Μεροβίγγειου βασιλιά Χιλδέριχου Α''ς τάφου στο Τουρναί. Η Μέλισσα εργάτρια του Μάντσεστερ εγκαταστάθηκε σε μωσαϊκό στο Manchester Town Hall του Alfred Waterhouse το 1877 και ανακτήθηκε μετά τον βομβαρδισμό του Manchester Arena στις 22 Μαΐου 2017 ως πανδημοτικό έμβλημα αλληλεγγύης. Η Κυψέλη Μορμόνων κατάγεται από το Βιβλίο του Μόρμον στο ("μέλισσα", από το Βιβλίο του Αιθέρ), επίσημα υιοθετήθηκε από την προσωρινή Πολιτεία του Deseret του Brigham Young το 1849 και τώρα ενσωματωμένο στη σφραγίδα της πολιτείας της Γιούτα. Η Μπιγιονσέ ενοποίησε τη σύγχρονη ποπ Μπέη-κυψέλη εικονογραφία συλλογής θαυμαστών μετά την αιφνιδιαστική κυκλοφορία του ομώνυμου πέμπτου στούντιο άλμπουμ της τον Δεκέμβριο του 2013. Το Σώστε τις Μέλισσες περιβαλλοντικό κίνημα εντάθηκε μετά την έναρξη του συνδρόμου κατάρρευσης αποικιών το 2006, που τεκμηριώθηκε στο Ντέιβ Γκούλσον'μικρό Ένα τσίμπημα στο παραμύθι (Jonathan Cape, 2013). Συγκρίνετε και διασταυρώστε τη σελίδα Οδηγός τσέπης για πεταλούδες και τη σελίδα Οδηγός τσέπης για σκώρους για το ευρύτερο πλαίσιο της εικονογραφίας εντόμων.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ μέλισσας;

Ένα τατουάζ μέλισσας διαβάζεται συχνότερα ως εργατικότητα, κοινότητα, βασιλική κυριαρχία, περιβαλλοντική υπεράσπιση ή μητρική αφοσίωση, ανάλογα με την επιλεγμένη εικονογραφική ροή. Οι βαθύτερες ρίζες βρίσκονται στην αιγυπτιακή βασιλική τιτλοδότηση (η μέλισσα ως σύμβολο του βασιλιά του βασιλείου του Δέλτα του Νείλου περίπου το 3000 π.Χ.), την χριστιανική παράδοση της κυψέλης του Αγίου Αμβροσίου (4ος αιώνας μ.Χ.) της ευσεβούς κοινότητας, τη ναπολεόντεια αυτοκρατορική μέλισσα που υιοθετήθηκε το 1804, τη μέλισσα εργάτρια του Μάντσεστερ που εγκαταστάθηκε το 1877 και ανακτήθηκε το 2017, και την κυψέλη Deseret των Μορμόνων της ταυτότητας των πολιτών της Γιούτα. Οι σύγχρονες αναγνώσεις περιλαμβάνουν την εικονογραφία των θαυμαστών της Beyoncé, Bey-hive, και το περιβαλλοντικό μητρώο Save the Bees μετά το 2006.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ μέλισσας του Μάντσεστερ;

Ένα τατουάζ μέλισσας εργάτριας του Μάντσεστερ σηματοδοτεί την ταυτότητα της εργατικής τάξης, την κληρονομιά της βιομηχανικής επανάστασης της πόλης και το μητρώο αλληλεγγύης μετά το 2017 που ακολούθησε την βομβιστική επίθεση στο Manchester Arena στις 22 Μαΐου 2017, κατά την οποία σκοτώθηκαν 22 θαμώνες συναυλιών σε μια συναυλία της Ariana Grande. Η μέλισσα εργάτρια εγκαταστάθηκε σε μωσαϊκό στο Δημαρχείο του Μάντσεστερ του Alfred Waterhouse το 1877 ως το εραλδικό έμβλημα της πόλης, σηματοδοτώντας την παραγωγική εργασία του εργατικού δυναμικού των βαμβακουργείων. Τα στούντιο τατουάζ του Μάντσεστερ ανέφεραν μια τεκμηριωμένη αύξηση στις παραγγελίες μελισσών εργατριών στα τέλη Μαΐου και τον Ιούνιο του 2017 ως απάντηση αλληλεγγύης σε όλη την πόλη.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ βασίλισσας μέλισσας;

Ένα τατουάζ βασίλισσας μέλισσας (συνήθως απεικονίζεται ως μέλισσα που φοράει ή συνοδεύεται από στέμμα) σηματοδοτεί τη γυναικεία κυριαρχία, την πατριαρχική εξουσία, την ηγεσία μιας κοινότητας και συχνά μια συγκεκριμένη αφιέρωση σε μια μητέρα, γιαγιά ή θηλυκή οικογενειακή πρεσβύτερη. Η σύνθεση βασίζεται στο βιολογικό γεγονός ότι η αναπαραγωγική βασίλισσα της αποικίας είναι το μοναδικό θηλυκό άγκιστρο της κυψέλης, και στην πολιτικο-συμβολική συσχέτιση με τη γυναικεία μοναρχία. Το στέμμα είναι το πιο συνηθισμένο συνοδευτικό στοιχείο, μερικές φορές συνδυασμένο με κηρήθρα, μια κορδέλα με όνομα ή μια ημερομηνία.

Τι σημαίνει το σύμβολο της μέλισσας του Ναπολέοντα;

Ο Ναπολέων Βοναπάρτης υιοθέτησε τη μέλισσα ως αυτοκρατορικό του έμβλημα το 1804 σε συνειδητή δυναστική τοποθέτηση έναντι του φλερ-ντε-λις των Βουρβώνων. Η επιλογή βασίστηκε στην αρχαιολογική ανακάλυψη του 1653 περίπου 300 χρυσών καρφιτσών μελισσών ή τζιτζικιών στον τάφο του Μεροβίγγειου βασιλιά Χιλδέριχου Α' (περίπου 440 έως 481 μ.Χ.) στο Τουρναί. Τα αυτοκρατορικά ενδύματα του Ναπολέοντα για την τελετή της 2ας Δεκεμβρίου 1804 στην Παναγία των Παρισίων ήταν κεντημένα με χρυσές μέλισσες, και το έμβλημα χρησιμοποιήθηκε σε αυτοκρατορικά υφάσματα, διακόσμηση θρόνου και οικιακή στολή σε όλη την Πρώτη και Δεύτερη Αυτοκρατορία.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ κυψέλης;

Ένα τατουάζ κυψέλης σηματοδοτεί συνηθέστερα την κοινότητα, την παραγωγική εργασία, τη θεϊκή χριστιανική ιδιότητα μέλους στην εκκλησία (την παράδοση του Αγίου Αμβροσίου), την πολιτική ταυτότητα της Μορμόνων και της Γιούτα (το «Deseret» του Βιβλίου του Μόρμον, που σημαίνει μέλισσα), ή το γενικό μητρώο εργατικότητας «πολυάσχολος σαν μέλισσα». Η μορφή της κυψέλης τύπου skep (ο υφαντός θόλος από άχυρο) είναι το κανονικό οικόσημο σχήμα και εμφανίζεται στη σφραγίδα της πολιτείας της Γιούτα, στα οικόσημα της πόλης του Μάντσεστερ και σε ευρωπαϊκά μεσαιωνικά και πρώιμα νεότερα εμβλήματα αφοσίωσης που τεκμηριώνονται στο έργο του Michel Pastoureau Οικόσημα (Φλαμμάριον, ΠΝ0).

Τι σημαίνει ένα τατουάζ μέλισσας και λουλουδιού;

Ένα τατουάζ μέλισσας και λουλουδιού συνδυάζει τον επικονιαστή με το επικονιαζόμενο και διαβάζεται ως γονιμότητα, η παραγωγική σχέση μεταξύ δότη και δέκτη, οικολογική παιδεία στο πλαίσιο της κατάρρευσης των αποικιών μετά το 2006, και συχνά μια συγκεκριμένη βοτανική αναφορά (ηλίανθος, λεβάντα, τριφύλλι, αγριολούλουδο) που φέρει τον δικό της συμβολικό μητρώο. Η σύνθεση είναι μία από τις πιο παραγγελθείσες σύγχρονες διαρρυθμίσεις τατουάζ μελισσών, ιδιαίτερα σε στυλ fine-line, neo-traditional και βοτανικής εικονογράφησης.

Οι ροές του τατουάζ μέλισσας

Η πορεία της μέλισσας στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ πέρασε από περισσότερες συγκλίνουσες ροές από σχεδόν οποιοδήποτε άλλο σύγχρονο μοτίβο. Η κατανόηση του ποια ροή προμήθευσε ποιο νόημα βοηθά να ξεδιαλυθεί γιατί ένα μόνο έντομο μπορεί να φέρει βάρος Αιγυπτιακής βασιλικής σημαίας, βάρος Ρωμαίας θεάς, βάρος μεσαιωνικής χριστιανικής αφοσίωσης, βάρος Ναπολεόντειας αυτοκρατορίας, βάρος Αγγλικής βιομηχανικής-αστικής σημαίας, βάρος Αμερικανικής Μορμόνων, βάρος συλλογικότητας θαυμαστών της Beyoncé, και βάρος περιβαλλοντικής υπεράσπισης του 21ου αιώνα ταυτόχρονα.

Ροή 1: Η ιερή μέλισσα της Κάτω Αιγύπτου (περίπου 3000 π.Χ. και μετά)

Η βαθύτερη τεκμηριωμένη άγκυρα του συμβολικού βάρους της μέλισσας είναι η Αιγυπτιακή. Η μέλισσα ήταν το βασιλικό εμβληματικό σύμβολο της Κάτω Αιγύπτου (το βασίλειο του Δέλτα του Νείλου) από την περίοδο της ενοποίησης υπό τους φαραώ της Πρώτης Δυναστείας, που συμβατικά χρονολογείται περίπου στο 3000 π.Χ., και συνεχίστηκε στην επίσημη βασιλική τιτλοφορία καθ' όλη τη φαραωνική περίοδο έως τη Δυναστεία των Πτολεμαίων. Η ιερογλυφική μέλισσα (σημείο Gardiner L2, η μέλισσα) αποτελεί το ήμισυ του βασιλικού τίτλου nswt-bity (𓆥, συμβατικά μεταγεγραμμένο "Αυτός του Ψαθιού και της Μέλισσας", με το ψαθί ως σύμβολο της Άνω Αιγύπτου και τη μέλισσα ως σύμβολο της Κάτω Αιγύπτου), ο κανονικός φαραωνικός τίτλος που σημαίνει "Βασιλιάς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου". Ο τίτλος εμφανίζεται στο serekh και καρτούς σώματα σε όλη τη φαραωνική χρονολογία και είναι ένας από τους πιο τεκμηριωμένους βασιλικούς τύπους στην αιγυπτιακή επιγραφική.

Η κύρια σύγχρονη επιστημονική αναφορά είναι Εύα Κρέιν, Η Παγκόσμια Ιστορία της Μελισσοκομίας και της Συλλογής Μελιού (Routledge, 1999), η θεμελιώδης αναφορά του τέλους του εικοστού αιώνα στην παγκόσμια μελισσοκομική ιστορία και η κύρια τεκμηριωτική άγκυρα για την αιγυπτιακή μελισσοκομική πρακτική. Η Κρέιν τεκμηριώνει το αιγυπτιακό μελισσοκομικό αρχείο από περίπου το 2400 π.Χ. και μετά, συμπεριλαμβανομένων των ανάγλυφων του ηλιακού ναού του Νιουσερέ στο Άμπου Γκουράμπ (Πέμπτη Δυναστεία, π.Χ. 2400) που απεικονίζουν μελισσοκόμους να εξάγουν μέλι από κυλινδρικές πήλινες κυψέλες, την παλαιότερη τεκμηριωμένη απεικόνιση ανθρώπινης μελισσοκομίας. Ρίτσαρντ Χ. Ουίλκινσον, Ανάγνωση Αιγυπτιακής Τέχνης: Ένας Ιερογλυφικός Οδηγός για την Αρχαία Αιγυπτιακή Ζωγραφική και Γλυπτική (Thames and Hudson, 1992), παρέχει την κύρια σύγχρονη αγγλόφωνη αναφορά για το αιγυπτιακό εικονογραφικό λεξιλόγιο, συμπεριλαμβανομένης της θέσης της μέλισσας στο βασιλικό σύστημα ονοματοδοσίας.

Η μέλισσα έφερε ιερές και ηλιακές συνδέσεις σε όλο το αιγυπτιακό θεολογικό σώμα. Η Μέλισσα του Ρε (η μέλισσα που σύμφωνα με ορισμένα κείμενα δημιουργίας της Ηλιούπολης γεννήθηκε από τα δάκρυα του θεού ήλιου Ρε που έπεσαν στη γη, με τη μέλισσα να φέρνει κερί και μέλι ως δώρο των δακρύων του ήλιου στην ανθρωπότητα) εμφανίζεται σε πολλαπλά σώματα επιγραφών ναών που τεκμηριώνονται στα Κείμενα των Πυραμίδων (Παλαιό Βασίλειο, Πέμπτη και Έκτη Δυναστεία, π.Χ. 2400 έως 2300), τα Κείμενα των Φερέτρων (Πρώτη Μεταβατική Περίοδος και Μέσο Βασίλειο), και το Βιβλίο των Νεκρών (Νέο Βασίλειο και μετά). Το αιγυπτιακό θεολογικό πλαίσιο αντιμετωπίζει τη μέλισσα όχι ως συνηθισμένο έντομο, αλλά ως ηλιακή και βασιλική εκδήλωση, και η επίσημη βασιλική ονοματοδοσία διατηρεί αυτό το θεολογικό βάρος σε τρεις χιλιετίες φαραωνικής πρακτικής.

Η Αιγυπτιακή μελισσοκομία και η πρακτική της μέλισσας ήταν πρακτικά και οικονομικά σημαντικές. Το κερί χρησιμοποιήθηκε στην ταρίχευση (το Παπύρου Ebers, περ. 1550 π.Χ., τεκμηριώνει ιατρικές και τελετουργικές χρήσεις του κεριού σε όλη την Αιγυπτιακή ύλη, στη τελετουργική σφράγιση τάφων και ιερών σκευών, στη χύτευση κοσμημάτων (η διαδικασία χαμένου κεριού που χρησιμοποιήθηκε σε όλη τη φαραωνική περίοδο), και ως καύσιμο για λαμπτήρες ναών. Το μέλι ήταν τόσο τροφή όσο και φαρμακευτική ουσία που τεκμηριώθηκε σε όλους τους Αιγυπτιακούς ιατρικούς παπύρους. Ο Παπύρου Smith (περ. 1600 π.Χ., βασισμένο σε παλαιότερο υλικό του Παλαιού Βασιλείου) τεκμηριώνει το μέλι ως επίδεσμο πληγών, μια πρακτική που έχει επικυρωθεί σημαντικά από τη σύγχρονη ιατρική έρευνα για τις αντιβακτηριακές ιδιότητες του μελιού.

Ο ρόλος της μέλισσας ως συμβόλου της Κάτω Αιγύπτου είναι σημαντικός επειδή η αυτοαντίληψη του ενωμένου φαραωνικού κράτους βασιζόταν στη δυαδικότητα Άνω και Κάτω Αιγύπτου, με τον φαραώ ως την ενσωματωμένη ένωση των δύο βασιλείων. Η μέλισσα, επομένως, δεν ήταν ένα γενικό Αιγυπτιακό σύμβολο· ήταν συγκεκριμένα ο θυρεοειδής άγκυρας του βόρειου μισού του κράτους, και ο επίσημος βασιλικός τίτλος nswt-bity διατηρεί αυτή τη γεωπολιτική-εικονογραφική ιδιαιτερότητα. Τα σύγχρονα τατουάζ με μέλισσες που χρησιμοποιούν Αιγυπτιακή εικονογραφία (συχνά συνδυάζοντας τη μέλισσα με το ankh, το Μάτι του Ώρου, ή πλαίσια σε στυλ ιερογλυφικών) εντάσσονται σε αυτή την παράδοση τεσσάρων χιλιάδων πεντακοσίων ετών, είτε ο φορέας γνωρίζει συνειδητά την καταγωγή από την Κάτω Αίγυπτο είτε όχι.

Ροή 2: Ελληνικές και Ρωμαϊκές θεότητες μελισσών (Μελλονά, οι Δελφικές μέλισσες, ο μυκηναϊκός θόλος)

Η Ελληνική και Ρωμαϊκή παράδοση παρέχει μια παράλληλη και εξίσου βαθιά κλασική άγκυρα. Το Ελληνικό μυθολογικό σώμα τοποθετεί τη μέλισσα στο κέντρο πολλαπλών θεμελιωδών αφηγήσεων. Δίας λέγεται σε ορισμένες παραδόσεις ότι θήλασε από το γάλα της κατσίκας Αμάλθειας και το μέλι των μελισσών στο Όρος Ίδη ή στο Όρος Δίκτη στην Κρήτη (τεκμηριωμένο στην Απολλόδωρος Βιβλιοθήκη σώμα και σε όλη την ευρύτερη Ελληνιστική μυθογραφική βιβλιογραφία). Οι Θριές, οι τρεις μελισσοκόρες προφήτισσες του Παρνασσού, τεκμηριώνονται στον Ομηρικό Ύμνο στον Ερμή (στίχοι 552 έως 567, περ. 7ος έως 6ος αιώνας π.Χ.) ως η αρχική μαντική παρουσία στους Δελφούς πριν τον Απόλλωνα. Οι Μέλισσες (οι ιέρειες της Δήμητρας και της Άρτεμης στην Έφεσο) τεκμηριώνονται σε όλο το Ελληνιστικό θρησκευτικό σώμα και σε αρχαιολογικά ευρήματα από το Αρτεμίσιο της Εφέσου, όπου ο τύπος της Εφέσιας Αρτέμιδος φέρει απεικόνιση μέλισσας στο κάτω ένδυμα.

Η Ρωμαϊκή παράδοση ενοποιεί τη μέλισσα σε πολλαπλούς θεϊκούς συσχετισμούς. Μελλονά (μερικές φορές γραμμένο Μελλονία) είναι η Ρωμαϊκή θεά των μελισσών, της μελισσοκομίας και της παραγωγής μελιού, τεκμηριωμένη στον De Civitate Dei (βιβλίο 4, όπου ο Αυγουστίνος καταλογογραφεί Ρωμαϊκές γεωργικές θεότητες) και στο ευρύτερο Ρωμαϊκό θρησκευτικό σώμα. Η κύρια σύγχρονη αναφορά στη Μελλονά και στο σχετικό σώμα υλικού θεότητας-και-μέλισσας των Ρωμαίων είναι το Κάμπελ Μπόνερτο επιστημονικό έργο του για την κλασική θρησκεία, ιδιαίτερα το δικό του Σπουδές στα μαγικά φυλαχτά, κυρίως ελληνοαιγυπτιακά (University of Michigan Press, 1950, με συνεχή αναφορά στους ευρύτερους καταλόγους της έκδοσης του 1985), που τεκμηριώνει τη θέση της μέλισσας στο Ελληνορωμαϊκό μαγικό και θρησκευτικό λεξιλόγιο.

Η Ρωμαϊκή γεωργική βιβλιογραφία τεκμηριώνει εκτενώς την καλλιέργεια μελισσών. Βάρρων, Rerum Rusticarum (περ. 36 π.Χ.), βιβλίο 3, περιλαμβάνει λεπτομερή αντιμετώπιση της μελισσοκομίας. Βιργίλιος, Γεωργικά βιβλίο 4 (29 π.Χ.), παρέχει την πιο διάσημη κλασική λογοτεχνική αντιμετώπιση της μελισσοκομίας, με τις διάσημες γραμμές για την κοινότητα των μελισσών ως μοντέλο τάξης στην εργασία, τον βασιλιά-μέλισσα (οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι η αποικία καθοδηγούνταν από αρσενικό βασιλιά αντί για θηλυκή βασίλισσα, ένα λάθος που δεν διορθώθηκε παρά μόνο με τη μικροσκοπία του 17ου αιώνα του Jan Swammerdam), και την βουγονία τελετουργία (η υποτιθέμενη αυθόρμητη γένεση μελισσών από το πτώμα ενός σφαγμένου βοδιού). Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Φυσική Ιστορία (περ. 77 έως 79 μ.Χ.), βιβλίο 11, παρέχει το πιο ολοκληρωμένο σωζόμενο κλασικό σύγγραμμα για τη βιολογία των μελισσών και την πρακτική της μελισσοκομίας. Κολουμέλλα, De Re Rustica βιβλίο 9 (περ. 60 έως 65 μ.Χ.), παρέχει περαιτέρω τεχνικές οδηγίες μελισσοκομίας.

Η μυκηναϊκή και προκλασική αρχαιολογική μαρτυρία τοποθετεί τη μέλισσα στο αρχιτεκτονικό κέντρο της ελληνικής προϊστορίας. Ο μυκηναϊκός θολωτός τάφος (οι ψευδοθολωτές πέτρινες ταφικές κατασκευές σε σχήμα κυψέλης της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, περ. 1500 έως 1100 π.Χ.) παίρνουν το όνομά τους από την ομοιότητα με την εσωτερική κοιλότητα μιας κυψέλης· ο Θησαυρός του Ατρέα στις Μυκήνες (περ. 1250 π.Χ., ο μεγαλύτερος σωζόμενος θολωτός) είναι το κανονικό παράδειγμα που τεκμηριώνεται στην αρχαιολογική βιβλιογραφία. Ο Μινωικός πολιτισμός που προηγήθηκε του Μυκηναϊκού παρήγαγε το διάσημο Ενώτιο μέλισσας της Μαλίων (γνωστό και ως Ενώτιο σφήκας των Μαλίων, περ. 1800 έως 1700 π.Χ., που φυλάσσεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, Κρήτη), ένα χρυσό ενώτιο φιλιγκράν που απεικονίζει δύο μέλισσες να κρατούν μια σταγόνα μελιού ανάμεσα στα μπροστινά τους πόδια, ένα από τα πιο πολυφωτογραφημένα χρυσά αντικείμενα της Μινωικής εποχής και ένα θεμελιώδες τεχνούργημα για την ευρωπαϊκή παράδοση εικονογραφίας της μέλισσας.

Η ελληνορωμαϊκή μέλισσα φέρει διαφορετικό θεολογικό βάρος από την αιγυπτιακή μέλισσα. Ενώ η αιγυπτιακή μέλισσα ήταν βασιλική και ηλιακή (το σύμβολο του βασιλιά και τα δάκρυα του Ρε), η ελληνορωμαϊκή μέλισσα είναι κοινοτική και προφητική (οι Θριάδες των Δελφών, οι Μέλισσες της Εφέσου, το Βιργιλιανό μοντέλο της τάξης στην εργασία). Οι δύο παραδόσεις επικαλύπτονται στη γενική τους ανύψωση της μέλισσας, αλλά διαχωρίζονται στην ειδική εικονογραφική τους έμφαση. Σύγχρονες συνθέσεις τατουάζ στο κλασικό-μυθολογικό ύφος συχνά αντλούν από το σχήμα του μυκηναϊκού θολωτού τάφου, το φιλιγκράν του ενωτίου των Μαλίων, ή την Βιργιλιανή ανάγνωση της κοινότητας-εργασίας.

Ροή 3: Η χριστιανική κυψέλη και ο Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου (4ος αιώνας μ.Χ. και μετά)

Η χριστιανική μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη παράδοση εδραιώνει την κυψέλη ως έμβλημα της εκκλησίας, της ευσεβούς κοινότητας, της μοναστικής εργασίας και της εύγλωττης ομιλίας. Η θεμελιώδης μορφή είναι ο Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου (Aurelius Ambrosius, περ. 339 έως 397 μ.Χ.), ο Επίσκοπος Μιλάνου από το 374 μ.Χ., ένας από τους τέσσερις αρχικούς Διδασκάλους της Δυτικής Εκκλησίας, και η κύρια λατινική θεολογική αυθεντία της περιόδου των τέλων του 4ου αιώνα. Η παράδοση της μέλισσας και του Αμβρόσιου βασίζεται σε ένα αγιογραφικό περιστατικό που καταγράφεται στη Παυλίνος ο Διάκονος'μικρό Παυλίνου του Διακόνου (η Ζωή του Αμβρόσιου, περ. 412 έως 425 μ.Χ., γραμμένη περίπου δεκαπέντε χρόνια μετά τον θάνατο του Αμβρόσιου): ένα σμήνος μελισσών λέγεται ότι προσγειώθηκε στο στόμα του βρέφους Αμβρόσιου καθώς κοιμόταν στην κούνια του, αφήνοντας μέλι στα χείλη του, με το σμήνος αργότερα να αποχωρεί αβλαβές. Το περιστατικό διαβάστηκε από την οικογένεια του Αμβρόσιου και τους μεταγενέστερους αγιογράφους του ως θεϊκό σημάδι της μελλοντικής εύγλωττης ομιλίας του επισκόπου, με το μέλι στα χείλη του βρέφους ως την προεικόνιση του γιατρός mellifluus (του δασκάλου με το μελωμένο στόμα).

Η εικονογραφική σύνδεση του Αμβρόσιου με τη μέλισσα και την κυψέλη συνεχίζεται αδιάκοπα μέσα από τη μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη χριστιανική παράδοση. Η μίτρα του επισκόπου με μια κυψέλη στη βάση της εμφανίζεται σε πολυάριθμες μεσαιωνικές και αναγεννησιακές απεικονίσεις του Αμβρόσιου. Η μεσαιωνική παράδοση των βεστιάριων (η θεμελιώδης αναφορά είναι ο T. H. White, Ο Book of Beasts, 1954, μια μετάφραση και σχολιασμός ενός δωδεκάχρονου λατινικού βεστιάριου) αντιμετωπίζει τη μέλισσα εκτενώς ως μοντέλο χριστιανικής κοινότητας: τάξη στην εργασία, μονογαμική αγνότητα (το ρωμαϊκό-κλασικό λάθος ότι οι μέλισσες δεν αναπαράγονταν σεξουαλικά ενσωματώθηκε στην χριστιανική ανάγνωση ως η θαυματουργή αγνότητα της μέλισσας), ενωμένη αφοσίωση στη βασίλισσα (ή τον βασιλιά, ανάλογα με την πηγή), και η παραγωγή γλυκιάς ουσίας από λουλούδια.

Η κύρια σύγχρονη επιστημονική αναφορά είναι πάλι η Εύα Κρέιν, Η Παγκόσμια Ιστορία της Μελισσοκομίας και της Συλλογής Μελιού (Routledge, 1999), η οποία τεκμηριώνει εκτενώς τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή μοναστική μελισσοκομική παράδοση. Τα χριστιανικά μοναστήρια έγιναν τα κύρια ευρωπαϊκά μελισσοκομικά κέντρα κατά την πρώιμη μεσαιωνική περίοδο (περ. 500 έως 1000 μ.Χ.), με κερί για λιτανευτικές λαμπάδες, μέλι για τη διατροφή και την ιατρική των μοναστηριών, και την κυψέλη ως τη χωρο-οργανωτική μεταφορά για τη μοναστική κοινότητα. Ο Κανόνας του Αγίου Βενέδικτου (περ. 530 μ.Χ.) δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στη μελισσοκομία, αλλά παρέχει το ευρύτερο πλαίσιο μοναστικής εργασίας εντός του οποίου αναπτύχθηκε η ευρωπαϊκή μοναστική μελισσοκομία. Τα κιστερκιανά, βενεδικτίνικα και φραγκισκανικά μοναστικά δίκτυα σε όλο τον ευρωπαϊκό Μεσαίωνα διατηρούσαν σημαντικές μελισσοκομικές δραστηριότητες, τεκμηριωμένες στο σώμα των ευρωπαϊκών μοναστικών χαρτών.

Ο Άγιος Βερνάρδος του Κλαιρβώ (1090 έως 1153 μ.Χ.) είναι ο άλλος μεγάλος χριστιανός μεσαιωνικός τιμώμενος της παράδοσης της μέλισσας, που πήρε το όνομά του γιατρός mellifluus από τον Πάπα Πίο ΙΒ' στην εγκύκλιο του 1953 Γιατρός Mellifluus (που εκδόθηκε για την 800ή επέτειο του θανάτου του Βερνάρδου). Η βερναρντίνεια ανάγνωση της μελίρρυτης ευγλωττίας παραλληλίζει την αμβροσιανή παράδοση και εδραιώνει τη μεσαιωνική χριστιανική σύνδεση της μέλισσας με τη θεολογική γλυκύτητα και το ποιμαντικό κήρυγμα.

Το χριστιανικό έμβλημα της κυψέλης αποδίδεται κανονικά ως η καφάσι (η θολωτή κυψέλη από πλεγμένο άχυρο που χρησιμοποιήθηκε στην ευρωπαϊκή μελισσοκομία από περίπου τον Μεσαίωνα έως την εφεύρεση της σύγχρονης κυψέλης Langstroth με κινητά πλαίσια το 1851). Η skep είναι η εραλδική τυπική μορφή της κυψέλης στα μεσαιωνικά και πρώιμα νεότερα ευρωπαϊκά σώματα εμβλημάτων, τεκμηριωμένη θεμελιωδώς στο Μισέλ Παστουρώ, Εραλδική: Εισαγωγή σε μια ευγενή παράδοση (Flammarion / Harry N. Abrams, αγγλική έκδοση 2008), η κύρια σύγχρονη επιστημονική αναφορά στα ευρωπαϊκά εραλδικά συστήματα συμβόλων, και στο Carl-Alexκαιer vστις Volborth, Εραλδική: Έθιμα, Κανόνες και Στυλ (Blandford Press, 1981), το τυπικό εγχειρίδιο εραλδικής στα αγγλικά μέσα του 20ού αιώνα. Η κυψέλη τύπου καλαθιού εμφανίζεται σε ευρωπαϊκά δημοτικά οικόσημα, σε οικόσημα μοναστικών και θρησκευτικών ταγμάτων, και σε οικογενειακά οικόσημα από την ύστερη μεσαιωνική περίοδο και μετά, και η μορφή συνεχίζει να κυριαρχεί στην εικονογραφία κυψελών του 21ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της σφραγίδας της πολιτείας της Γιούτα, των οικόσημων της πόλης του Μάντσεστερ και των περισσότερων σύγχρονων αποδόσεων μιας κυψέλης στην τέχνη του τατουάζ.

Ροή 4: Μεσαιωνική ευρωπαϊκή μελισσοκομική εραλδική (12ος αιώνας μ.Χ. και μετά)

Η μέλισσα εισέρχεται στην ευρωπαϊκή επίσημη εραλδική κατά την περίοδο εδραίωσης της μεσαιωνικής πρακτικής των θυρεών, που συμβατικά χρονολογείται περίπου από τα μέσα του 12ου αιώνα μ.Χ. και μετά. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική αναφορά είναι Μισέλ Παστουρώ, Εραλδική: Εισαγωγή σε μια ευγενή παράδοση (Flammarion, 2008; αρχική γαλλική έκδοση 1979 ως Traité d'héraldique), η θεμελιώδης πραγματεία για τα μεσαιωνικά και πρώιμα νεοτερικά ευρωπαϊκά συστήματα εραλδικής από τον κορυφαίο εν ζωή μεσαιωνιστή του συμβολισμού των θυρεών. Ο Pastoureau τεκμηριώνει τη θέση της μέλισσας στο ευρύτερο εραλδικό λεξιλόγιο εντόμων και ζώων, παράλληλα με το λιοντάρι, τον αετό, τον αγριόχοιρο, το ελάφι και τον ευρύτερο κανόνα των ευγενών ζώων.

Η μέλισσα στην εραλδική συνήθως απεικονίζεται σε προφίλ ή τριών τετάρτων, συχνά σε χρυσό (Or) σε χρωματιστό πεδίο, μερικές φορές σε συνδυασμό με την κυψέλη, και μερικές φορές σε πολλαπλάσια (τρεις μέλισσες, έξι μέλισσες, ή διάσπαρτες στο πεδίο ως semé από μέλισσες, ένα πασπαρτισμένο μοτίβο). Η εραλδική εμφάνιση της μέλισσας σε γαλλικά, ιταλικά, γερμανικά, αγγλικά, ολλανδικά και ιβηρικά εραλδικά σώματα τεκμηριώνεται σε Carl-Alexκαιer vστις Volborth, Εραλδική: Έθιμα, Κανόνες και Στυλ (Blandford Press, 1981), και στην ευρύτερη ευρωπαϊκή εραλδική βιβλιογραφία.

Η κύρια πρώιμη σύγχρονη δυναστεία με εραλδικές μέλισσες είναι η οικογένεια Barberini της Ρώμης, των οποίων τα όπλα (γαλάζιο, τρεις μέλισσες χρυσές, δύο και μία, με τις μέλισσες να απεικονίζονται σε στυλιζαρισμένο προφίλ) έγιναν μία από τις πιο αναγνωρίσιμες εραλδικές συνθέσεις με μέλισσες του δέκατου εβδόμου αιώνα. Ο καρδινάλιος Barberini Maffeo Barberini (1568 έως 1644) εξελέγη Πάπας Ουρβανός Η' το 1623 και η παποσύνη του (1623 έως 1644) έκανε τη μέλισσα Barberini ένα από τα πιο αναπαραγόμενα εραλδικά εμβλήματα της περιόδου. Οι μέλισσες Barberini εμφανίζονται στην αρχιτεκτονική της Ρώμης του δέκατου εβδόμου αιώνα: στο Palazzo Barberini (σχεδιασμένο από τους Carlo Maderno, Gian Lorenzo Bernini και Francesco Borromini, 1625 έως 1633), στο baldachin του Bernini στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου (1623 έως 1634, ο χάλκινος ουρανός πάνω από το παπικό βωμό με μέλισσες Barberini και δάφνες ενσωματωμένες στις σπειροειδείς στήλες), στο Fστιςtana delle Api (το Σιντριβάνι των Μελισσών από τον Bernini, 1644, στην Piazza Barberini), και στο ευρύτερο σώμα έργων υπό την αιγίδα των Barberini της ρωμαϊκής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής του δέκατου εβδόμου αιώνα. Το λαμπρό ποίημα Pasquino "Quod nστις fecerunt barbari, fecerunt Barberini"("Αυτό που δεν έκαναν οι βάρβαροι, το έκαναν οι Barberini", αναφερόμενο στην εξόρυξη αρχαίων ρωμαϊκών αντικειμένων από την οικογένεια για οικοδομικό υλικό) μαρτυρά την κατάσταση της μέλισσας των Barberini ως εικονογραφική συντομογραφία για την αμφιλεγόμενη παποσύνη της οικογένειας.

Η ιταλική και η ευρύτερη ευρωπαϊκή παράδοση των θυρεοειδών μελισσών παρέχει το οπτικό και συνθετικό λεξιλόγιο πάνω στο οποίο βασίζονται οι αυτοκρατορικές υιοθετήσεις μελισσών του δέκατου όγδοου και δέκατου ένατου αιώνα (Ναπολεόντειες Γαλλικές, αργότερα Ιταλικές). Οι σύγχρονες συνθέσεις τατουάζ στο επίσημο εραλδικό μητρώο συχνά αντλούν από τη διάταξη των τριών μελισσών των Barberini, το semé με μέλισσες, ή τη σύνθεση μέλισσας και κυψέλης που τεκμηριώνεται στα εραλδικά σώματα του Pastoureau και του von Volborth.

Ροή 5: Ναπολέων Βοναπάρτης και η αυτοκρατορική γαλλική μέλισσα (1804 και μετά)

Η πιο αναγνωρισμένη μετα-μεσαιωνική ευρωπαϊκή πολιτική μέλισσα είναι η Ναπολεόντεια αυτοκρατορική μέλισσα, που υιοθετήθηκε από τον Ναπολέων Βοναπάρτης (1769 έως 1821) ως το εραλδικό έμβλημα της Πρώτης Γαλλικής Αυτοκρατορίας κατά την στέψη του ως Ναπολέων Α', Αυτοκράτορας των Γάλλων, στην Παναγία των Παρισίων στις 2 Δεκεμβρίου 1804. Η υιοθέτηση ήταν σκόπιμη δυναστική τοποθέτηση: το fleur-de-lis (το στυλιζαρισμένο κρίνο) ήταν το εραλδικό έμβλημα των βασιλικών δυναστειών των Καπετιδών, των Βαλουά και των Βουρβώνων της Γαλλίας κατά τα οκτακόσια χρόνια από περίπου το 1000 μ.Χ. έως την Παλινόρθωση των Βουρβώνων. Η επιλογή της μέλισσας από τον Ναπολέοντα ήταν μια συνειδητή απόρριψη του fleur-de-lis των Βουρβώνων και μια τοποθέτηση της δυναστείας των Βοναπαρτιστών ως συνδεδεμένης με μια βαθύτερη, παλαιότερη γαλλική βασιλική παράδοση που προηγήθηκε της γραμμής των Καπετιδών.

Η αρχαιολογική άγκυρα της επιλογής του Ναπολέοντα ήταν η ανακάλυψη το 1653 του τάφου του Χιλδέριχου Α' στο Τουρναί (σήμερα στο Βέλγιο). Χιλδέριχου Α' (περίπου 440 έως 481 μ.Χ.) ήταν ο Μεροβίγγειος βασιλιάς των Σαλίων Φράγκων, ο πατέρας του Κλόβις Α', ο ιδρυτής του ενιαίου Φραγκικού βασιλείου και ο ιστορικός πυλώνας της προ-Καρολίδικης γαλλικής βασιλικής παράδοσης. Ο τάφος του Χιλδέριχου ανακαλύφθηκε στις 27 Μαΐου 1653 από έναν κωφάλαλο εργάτη ονόματι Αντριάν Κινκέν κατά τις εκσκαφές για τα θεμέλια της νέας εκκλησίας του Αγίου Βρυξέλλας στο Τουρνέ. Ο τάφος απέφερε εξαιρετικά ταφικά ευρήματα, συμπεριλαμβανομένων περίπου 300 μικρές χρυσές σμάλτινες πόρπες σε σχήμα μέλισσας ή τζιτζικιού (η ταυτοποίηση του είδους έχει συζητηθεί στην εντομολογική και αρχαιολογική βιβλιογραφία· η πιο κοινή σύγχρονη ερμηνεία είναι ότι πρόκειται για στυλιζαρισμένες μέλισσες, αν και η ερμηνεία του τζιτζικιού επιμένει σε ορισμένες πηγές), ένα τελετουργικό σπαθί, χρυσά κοσμήματα και το διάσημο χρυσό δαχτυλίδι του Χιλδέριχου με την επιγραφή "CHILDIRICI REGIS" που ταυτοποιεί τον κάτοχο του τάφου.

Τα ευρήματα του τάφου του Χιλδέριχου τοποθετήθηκαν αρχικά στις συλλογές των Αψβούργων αρχιδουκών στις Ισπανικές Κάτω Χώρες και μεταφέρθηκαν στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας (τότε Bibliothèque royale) στο Παρίσι το 1665 ως δώρο του Λεοπόλδου Γουλιέλμου της Αυστρίας στον Λουδοβίκο ΙΔ'. Η συλλογή παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό άθικτη στο Cabinet des Médailles μέχρι την κλοπή του Νοεμβρίου 1831 κατά την οποία λεηλατήθηκε μεγάλο μέρος του Cabinet· τα περισσότερα από τα ταφικά αντικείμενα του Χιλδέριχου λιώθηκαν πριν ανακτηθούν, με μόνο δύο από τις αρχικές χρυσές μέλισσες να σώζονται σήμερα στη συλλογή της Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας Η δημοσιευμένη έρευνα για τον τάφο του Χιλδέριχου εκτείνεται από Jean-Jacques Chifflet, Αναστάσης Τσιλντερίτσι Ι (Αμβέρσα, 1655, η αρχική δημοσίευση του ευρήματος), μέσω γαλλικών και βελγικών αρχαιολογικών μελετών του δέκατου ένατου και εικοστού αιώνα, μέχρι το σύγχρονο σώμα της Μεροβίγγειας αρχαιολογίας.

Η υιοθέτηση της μέλισσας από τον Ναπολέοντα βασίστηκε στις δικές του ιστορικο-συμβολικές μελέτες και στο έργο των ιστορικών-εικονογραφικών συμβούλων του τα χρόνια που προηγήθηκαν της στέψης του 1804. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά στο εικονογραφικό πρόγραμμα του Ναπολέοντα είναι Philip Dwyer, Πολίτης Αυτοκράτορας: Ο Ναπολέων στην εξουσία (Yale University Press / Bloomsbury, 2013), ο δεύτερος τόμος της δίτομης βιογραφίας του Ναπολέοντα από τον Dwyer, ο οποίος τεκμηριώνει λεπτομερώς τις εικονογραφικές-συμβολικές αποφάσεις της αυτοκρατορικής περιόδου. Η παλαιότερη γαλλόφωνη αναφορά είναι Αντρέ Καστελό, Ναπολέων (Perrin, 1968 και αναθεωρημένο 1971), η τυπική γαλλική βιογραφία του Ναπολέοντα στα μέσα του εικοστού αιώνα από τον δημοφιλή ιστορικό Castelot.

Οι αυτοκρατορικές ενδυμασίες στέψης του Ναπολέοντα για την τελετή της 2ας Δεκεμβρίου 1804 στην Παναγία των Παρισίων ήταν η κύρια δημόσια έκφραση του αυτοκρατορικού προγράμματος με τις μέλισσες. Το grκαι manteau impérial (ο αυτοκρατορικός μανδύας στέψης), φτιαγμένος από βελούδο βαθυκόκκινο, φοδραρισμένο με ερμίνα και κεντημένο με χρυσή κλωστή, έφερε περίπου τριακόσιες μικρές κεντημένες χρυσές μέλισσες διάσπαρτες στην επιφάνεια, αντικατοπτρίζοντας σκόπιμα τον αριθμό των μελισσών από τον τάφο του Χιλδέριχου. Ο μανδύας σχεδιάστηκε από τον ζωγράφο Jean-Baptiste Isabey σε συνεννόηση με Jacques-Louis David (του οποίου ο πίνακας του 1807 Le Sacre de Ναπολέων που βρίσκεται στο Λούβρο είναι η κύρια εικονογραφική τεκμηρίωση της στέψης), και το κέντημα εκτελέστηκε από το Picot εργαστήριο. Το μοτίβο της μέλισσας επεκτάθηκε στη διακόσμηση της αυτοκρατορικής αίθουσας θρόνου, στη στολή του οίκου (η μέλισσα εμφανιζόταν στα παλτά των υπαλλήλων του οίκου) και στο ευρύτερο αυτοκρατορικό οπτικό πρόγραμμα κατά την Πρώτη Αυτοκρατορία (1804 έως 1814 και τις Εκατό Ημέρες του 1815) και τη Δεύτερη Αυτοκρατορία (1852 έως 1870) του ανιψιού του Ναπολέοντα, Ναπολέοντα Γ'.

Η διάκριση μεταξύ του Bourbστις fleur-de-lis και της Ναπολεόντειας μέλισσας είναι μία από τις θεμελιώδεις εικονογραφικές διακρίσεις της γαλλικής πολιτικής ιστορίας του δέκατου ένατου αιώνα. Η κύρια σύγχρονη αναφορά είναι Σάρα Χάνλεϊ, Πολιτική ταυτότητας στην πρώιμη σύγχρονη Γαλλία (University of Pennsylvania Press, 2010), και η ευρύτερη γαλλο-πολιτική-εικονογραφική βιβλιογραφία για τον συμβολικό ανταγωνισμό Βουρβώνων-Βοναπαρτιστών κατά την μεταεπαναστατική περίοδο. Σύγχρονες συνθέσεις τατουάζ που ασχολούνται με τη Ναπολεόντεια εικονογραφία (η μέλισσα με το αυτοκρατορικό στεφάνι δάφνης· η μέλισσα σε συνδυασμό με το αυτοκρατορικό μονόγραμμα "Ν"· η μέλισσα σε βαθυκόκκινη-χρυσή Ναπολεόντεια παλέτα) εντάσσονται ρητά σε αυτήν τη συζήτηση εικονογραφίας Βουρβώνων εναντίον Βοναπαρτιστών.

Ροή 6: Η εργάτρια μέλισσα του Μάντσεστερ (μοτο 1842, μωσαϊκό 1877, ανάκτηση 2017)

Ο Μέλισσα εργάτρια του Μάντσεστερ είναι το πιο αναγνωρισμένο αγγλικό δημοτικό έμβλημα μέλισσας και μία από τις πιο σημαντικές αναφορές τατουάζ μέλισσας στα τέλη του εικοστού και αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα. Η τεκμηριωμένη ιστορική άγκυρα του μοτίβου είναι το μοτο του δήμου του Μάντσεστερ "Cστιςcilio et Labore" (Λατινικά για "με συμβουλή και εργασία"), που χορηγήθηκε με το οικόσημο της πόλης από το College of Arms το 1842, στο οποίο η μέλισσα λειτουργεί ως η εραλδική ενσάρκωση της βιομηχανικής εργασίας. Η χορήγηση του οικόσημου το 1842 ακολούθησε την αναβάθμιση του Μάντσεστερ από φέουδο και δήμο σε ενσωματωμένη πόλη το 1838.

Η κύρια οπτική εγκατάσταση της μέλισσας του Μάντσεστερ βρίσκεται στο Δημαρχείο του Μάντσεστερ, το νεογοτθικό δημοτικό κτίριο που σχεδιάστηκε από τον Alfred Waterhouse (1830 έως 1905) και κατασκευάστηκε μεταξύ 1868 και 1877, εγκαινιάστηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 1877. Το εσωτερικό του δημαρχείου περιλαμβάνει ένα διάσημο μωσαϊκό δάπεδο έξω από την Μεγάλη Αίθουσα με δεκάδες χρυσές μέλισσες εργάτριες (η μωσαϊκή περιοχή γνωστή ως "Οι Μέλισσες", με περίπου εξήντα επτά μέλισσες ενσωματωμένες στο δάπεδο), με την κυψέλη των επτά μελισσών να διατηρείται στο οικόσημο της πόλης και επιπλέον απεικονίσεις μελισσών σε όλο το διακοσμητικό πρόγραμμα του κτιρίου. Η μέλισσα εργάτρια του Μάντσεστερ ήταν, στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, η κανονική εραλδική συντομογραφία για την ταυτότητα της εργατικής τάξης της πόλης, την παραγωγική εργασία του εργατικού δυναμικού των βαμβακουργείων και την προέλευση της βιομηχανικής επανάστασης του πλούτου της πόλης.

Η βιομηχανική θέση του Μάντσεστερ τον δέκατο ένατο αιώνα έκανε τη μέλισσα εργάτρια ένα ιδιαίτερα εύγλωττο δημοτικό έμβλημα. Η πόλη βρισκόταν στο κέντρο της βρετανικής κλωστοϋφαντουργίας, με το Φρίντριχ Ένγκελς'μικρό Η κατάσταση της εργατικής τάξης στην Αγγλία το 1844 (γερμανική έκδοση 1845, αγγλική έκδοση 1887, βασισμένη στην παραμονή του Engels στο Μάντσεστερ από το 1842 έως το 1844) να παρέχει τον θεμελιώδη τεκμηριωμένο λογαριασμό των συνθηκών της εργατικής τάξης της εποχής· με το Ελίζαμπεθ Γκασέλ'μικρό Μαίρη Μπάρτον (1848) και Βόρεια και Νότια (1855) να παρέχουν την κύρια λογοτεχνική τεκμηρίωση της εποχής· και με την ευρύτερη βιομηχανική-ιστορική βιβλιογραφία του Μάντσεστερ (ιδίως Άσα Μπριγκς, ΠΝ0 Πόλεις, Penguin, 1963, που περιλαμβάνει τη θεμελιώδη σύγχρονη αντιμετώπιση του βιομηχανικού αστικού τοπίου του Μάντσεστερ). Η συμβολική θέση της μέλισσας εργάτριας σε αυτήν την περίοδο συνδύαζε την εραλδική δημοτική υπερηφάνεια με σαφές ταξικο-πολιτικό περιεχόμενο: ο πλούτος της πόλης ήταν προϊόν της εργασίας του εργάτη, και η μέλισσα ήταν η εραλδική ενσάρκωση αυτής της παραγωγής.

Η μέλισσα εργάτρια συνέχισε καθ' όλη τη διάρκεια του εικοστού αιώνα ως η δημοτική συντομογραφία του Μάντσεστερ, εμφανιζόμενη σε κάδους απορριμμάτων, φανοστάτες, καπάκια φρεατίων, το οικόσημο της πόλης σε δημοτική αλληλογραφία, τις φανέλες των τοπικών ποδοσφαιρικών ομάδων (η Manchester City Football Club έχει ενσωματώσει τη μέλισσα σε διάφορες ρετρό και αναμνηστικές φανέλες) και σε όλη τη δημοφιλή οπτική κουλτούρα της πόλης.

Η πιο σημαντική αναβίωση της μέλισσας εργάτριας του Μάντσεστερ στα τέλη του εικοστού αιώνα προς τις αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα συνέβη αμέσως μετά την βομβιστική επίθεση στο Manchester Arena στις 22 Μαΐου 2017. Το βράδυ της 22ας Μαΐου 2017, ένας βομβιστής αυτοκτονίας πυροδότησε αυτοσχέδιο εκρηκτικό μηχανισμό στο φουαγιέ του Manchester Arena κατά την έξοδο των θεατών από συναυλία της Ariana Grande, σκοτώνοντας 22 άτομα (οι περισσότεροι νεαρές γυναίκες και παιδιά) και τραυματίζοντας περισσότερους από 1.000 άλλους. Η επίθεση διεκδικήθηκε από το Ισλαμικό Κράτος και ήταν το πιο θανατηφόρο τρομοκρατικό περιστατικό στο Ηνωμένο Βασίλειο από τις βομβιστικές επιθέσεις στο Λονδίνο στις 7 Ιουλίου 2005.

Τις ημέρες και εβδομάδες που ακολούθησαν την επίθεση, η μέλισσα εργάτρια του Μάντσεστερ ανακτήθηκε ως πανδημοτικό έμβλημα αλληλεγγύης. Στούντιο τατουάζ σε όλο το Greater Manchester πρόσφεραν τατουάζ μέλισσας εργάτριας με κόστος ή για φιλανθρωπικές εισφορές, με τα έσοδα να πηγαίνουν στο Αγαπάμε το Ταμείο Έκτακτης Ανάγκης του Μάντσεστερ, το επίσημο φιλανθρωπικό ταμείο που ιδρύθηκε από το Manchester City Council και τον Βρετανικό Ερυθρό Σταυρό σε απάντηση στη βομβιστική επίθεση. Η κάλυψη της Η κάλυψη στα τέλη Μαΐου, Ιουνίου και Ιουλίου 2017 κατέγραψε την αύξηση των προμηθειών για τατουάζ εργάτριες μελισσών, με εκτιμήσεις για χιλιάδες νέα τατουάζ μέλισσας του Μάντσεστερ που εφαρμόστηκαν στα στούντιο του Greater Manchester μόνο τις πρώτες εβδομάδες και συνεχίστηκε ο αυξημένος όγκος προμηθειών τους επόμενους μήνες και χρόνια. Το στα τέλη Μαΐου, Ιουνίου και Ιουλίου 2017 κατέγραψε την αύξηση των αναθέσεων τατουάζ μέλισσας εργάτριας, με εκτιμήσεις χιλιάδων νέων τατουάζ μέλισσας του Μάντσεστερ που έγιναν σε στούντιο του Greater Manchester τις πρώτες εβδομάδες μόνο, και συνεχιζόμενο αυξημένο όγκο αναθέσεων τους επόμενους μήνες και χρόνια. Η Μάντσεστερ Μέλισσα

έγινε, σε αυτό το μητρώο του 2017 και μετά, η κύρια συντομογραφία δημοτικής αλληλεγγύης του Μάντσεστερ, με το κύμα τατουάζ μετά τη βομβιστική επίθεση να αποτελεί ένα από τα πιο τεκμηριωμένα μαζικά γεγονότα αλληλεγγύης μέσω τατουάζ στη σύγχρονη βρετανική δημοτική ιστορία.

Ροή 7: Η κυψέλη των Μορμόνων και η Πολιτεία της Deseret (1849 και μετά)

Ο Κυψέλη Μορμόνων Μορμόνικη κυψέλη είναι η πιο διακριτή αμερικανική θρησκευτικο-δημοτική παράδοση μελισσών και παρέχει την εικονογραφική άγκυρα της σύγχρονης συμβολισμού της πολιτείας της Γιούτα. Η υιοθέτηση της κυψέλης από τους Λατρότερους Αγίους προέρχεται από τη χρήση της λέξηςχρήση της λέξης στο Βιβλίο του Μόρμον

(ορίζεται στο Βιβλίο του Έθερ, κεφάλαιο 2, στίχος 3, ως "μέλισσα") . Μέσα στην αφήγηση του Βιβλίου του Μόρμον, η Deseret είναι το όνομα που δίνεται στις σμήνη μελισσών που έφερε μαζί της η φυλή των Ιαρεδιτών κατά τη μετανάστευσή της, και ο όρος φέρει την ευρύτερη ανάγνωση των Λατρότερων Αγίων της μέλισσας ως το έμβλημα της εργατικής κοινοτικής εργασίας στην έρημο. Η ιστορική υιοθέτηση της κυψέλης ως το δημοτικό έμβλημα των Λατρότερων Αγίων συνέβη κατά την περίοδο της προσωρινής Πολιτείας της Deseret (1849 έως 1850), της βραχύβιας ανεξάρτητης πολιτείας που πρότεινε ο (1801 έως 1877) και οι άποικοι των Αγίων των Τελευταίων Ημερών της Κοιλάδας Σολτ Λέικ μετά τη μετανάστευσή τους δυτικά από το 1846 έως το 1847. Το όνομα του προτεινόμενου κράτους, στο, λήφθηκε απευθείας από τη λέξη του Βιβλίου του Μόρμον για τη μέλισσα και η σημαία και η σφραγίδα του κράτους έδειχναν την κυψέλη σε περίοπτη θέση. Το Κογκρέσο των Ηνωμένων Πολιτειών αρνήθηκε να παραδεχθεί την Πολιτεία του Ντέζερετ και αντ' αυτού οργάνωσε την Επικράτεια της Γιούτα υπό τον Συμβιβασμό του 1850 της 9ης Σεπτεμβρίου 1850, με σημαντικά μειωμένα σύνορα, αλλά η ταύτιση της κοινότητας των Αγίων των Τελευταίων Ημερών με την κυψέλη παρέμεινε.

Το προσωπικό ενδιαφέρον του Brigham Young για τις κυψέλες και η ευρύτερη έμφαση της κοινότητας των Αγίων των Τελευταίων Ημερών στην αγροτική αυτάρκεια ενίσχυσαν τον ρόλο της κυψέλης ως κεντρικό πολιτικό έμβλημα. Η κατοικία του Young στη Salt Lake City ονομάστηκε Σπίτι μελισσών (κατασκευάστηκε το 1854, με ξύλινο γλυπτό κυψέλης τοποθετημένο στην κορυφή) και παραμένει Εθνικό Ιστορικό Μνημείο και ιστορικός τόπος των Αγίων των Τελευταίων Ημερών ανοιχτός για δημόσια επίσκεψη. Το Lion Σπίτι και το ευρύτερο συγκρότημα κατοικιών του Brigham Young στη Salt Lake City εδραιώνουν την κυψέλη ως την προσωπική και πολιτική υπογραφή της περιόδου των Αγίων των Τελευταίων Ημερών της Γιούτα.

Η κυψέλη υιοθετήθηκε επίσημα ως το σύμβολο της πολιτείας της Γιούτα μέσω της εδαφικής και πολιτειακής περιόδου. Η Μεγάλη Σφραγίδα της Γιούτα, σχεδιασμένη από τον Χάρι Έντουαρντς και υιοθετημένη στις 3 Απριλίου 1896 (το έτος εισόδου της Γιούτα στην Ένωση, 4 Ιανουαρίου 1896), διαθέτει την κυψέλη εμφανώς στο κέντρο της, με το πολιτειακό σύνθημα "Εργασία" χαραγμένο από κάτω. Το πολιτειακό παρατσούκλι (το Κρατίδιο της Κυψέλης), το πολιτειακό έντομο (η μέλισσα, υιοθετήθηκε το 1983) και το ευρύτερο πολιτειακό οπτικό πρόγραμμα της Γιούτα διατηρούν την κυψέλη στο σύγχρονο πολιτειακό-συμβολικό σύστημα.

Η κυψέλη των Αγίων των Τελευταίων Ημερών και της Γιούτα φέρει τόσο μια θρησκευτική-δογματική ανάγνωση (η Deseret της Διαθήκης του Μόρμον ως έμβλημα της κοινοτικής εργασίας στην έρημο, με σαφές θεολογικό βάρος στην πρακτική των Αγίων των Τελευταίων Ημερών) όσο και μια πολιτειακή-κοσμική ανάγνωση (το σύμβολο της πολιτείας της Γιούτα, εφαρμόσιμο σε όλους τους κατοίκους της Γιούτα ανεξαρτήτως θρησκευτικής πεποίθησης). Σύγχρονες συνθέσεις τατουάζ στο πολιτειακό πλαίσιο της Γιούτα συχνά απεικονίζουν την κυψέλη σε μορφή σκεπ (καλαθιού), μερικές φορές σε συνδυασμό με τον γλάρο (το άλλο κύριο σύμβολο της πολιτείας της Γιούτα, αγκυρωμένο στο "θαύμα των γλάρων" του 1848, όπου οι γλάροι φέρεται να κατάστρεψαν μια πανούκλα ακρίδων που απειλούσε τις καλλιέργειες των πρώτων αποίκων Αγίων των Τελευταίων Ημερών), το σεγκό λιβάδι (το πολιτειακό λουλούδι της Γιούτα) ή το κείμενο "Utah".

Η κυψέλη των Αγίων των Τελευταίων Ημερών προέρχεται εικονογραφικά από το ευρύτερο ευρωπαϊκό χριστιανικό έμβλημα της κυψέλης (Άγιος Αμβρόσιος, η μεσαιωνική μοναστική κυψέλη, η ευρωπαϊκή θυρεοειδής σκεπ) που η ηγεσία των Αγίων των Τελευταίων Ημερών του δέκατου ένατου αιώνα κληρονόμησε ως κοινή χριστιανική οπτική λεξιλόγιο, αλλά η συγκεκριμένη ετυμολογία της Deseret από το Βιβλίο του Μόρμον και η επίσημη ονομασία State of Deseret προσθέτουν ένα διακριτικά αμερικανικό θρησκευτικο-ιστορικό επίπεδο που η ευρωπαϊκή χριστιανική παράδοση δεν φέρει. Μη-Άγιοι των Τελευταίων Ημερών που φέρουν τατουάζ κυψέλης που εφαρμόζονται στο πολιτειακό πλαίσιο της Γιούτα (συνήθως φορείς με οικογενειακή καταγωγή από τη Γιούτα ή εκτεταμένη διαμονή στη Γιούτα) συχνά χρησιμοποιούν το σύμβολο ως πολιτειακή-κοινωνική συντομογραφία χωρίς το θρησκευτικό-δογματικό βάρος· οι δύο πρακτικές συνυπάρχουν στη σύγχρονη χρήση.

Ροή 8: Beyoncé και η σύγχρονη Bey-hive (2013 και μετά)

Η πιο σημαντική σύγχρονη υιοθέτηση της μέλισσας στην ποπ κουλτούρα είναι η Μπέη-κυψέλη, ο όρος και η οπτική εικονογραφία της συλλογής θαυμαστών που συνδέεται με την Η Μπιγιονσέ Knowles-Carter (γεννημένη 4 Σεπτεμβρίου 1981) και την κοινότητα του κοινού της. Η εμφάνιση της Bey-hive τεκμηριώνεται στην περίοδο γύρω από την αιφνιδιαστική κυκλοφορία στις 13 Δεκεμβρίου 2013 του ομώνυμου πέμπτου στούντιο άλμπουμ της Beyoncé, BEYONCÉ (Parkwood Entertainment / Columbia Records), η μη ανακοινωθείσα κυκλοφορία μεσάνυχτα σε ψηφιακές πλατφόρμες που έσπασε τα ρεκόρ πωλήσεων του iTunes (το άλμπουμ πούλησε 828.773 αντίτυπα τις πρώτες τρεις ημέρες, το άλμπουμ με τις ταχύτερες πωλήσεις στην ιστορία του iTunes Store κατά τη στιγμή της κυκλοφορίας του).

Η ορολογία Bey-hive εδραιώθηκε κατά τη διάρκεια των πλατφορμών κοινωνικής δικτύωσης του 2013 και 2014 (Twitter, Instagram, Tumblr) ως η αυτο-ονομασία της κοινότητας των θαυμαστών, αντλώντας από τη μεταφορά της μέλισσας και της κυψέλης για μια ενιαία συλλογή θαυμαστών προσανατολισμένη γύρω από μια κεντρική γυναικεία κυρίαρχο. Η ορολογία αντιστοιχίστηκε με την προηγούμενη ονομασία της Beyoncé "Queen B" (που χρησιμοποιήθηκε καθ' όλη τη διάρκεια της σόλο καριέρας της από περίπου την περίοδο του 2003 Επικίνδυνα ερωτευμένος και μετά, βασιζόμενη στην ευρύτερη παράδοση τιμητικών τίτλων της χιπ χοπ) και εδραιώθηκε στη σύγχρονη συντομογραφία της συλλογής θαυμαστών.

Η χρήση της εικόνας της μέλισσας από την Beyoncé σε οπτικό υλικό περιλαμβάνει το emoji της μέλισσας σε αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, εικόνες μελισσών σε εμπορεύματα περιοδειών και αναφορές σε μέλισσες στα μουσικά της βίντεο και τα οπτικά άλμπουμ (ιδιαίτερα στο οπτικό άλμπουμ του 2013 BEYONCÉ και στο οπτικό άλμπουμ της 23ης Απριλίου 2016 Λεμονάδα (κυκλοφορία HBO και Tidal, σκηνοθετημένο από την Beyoncé με τους Kahlil Joseph, Jonas Åkerlund, Melina Matsoukas, Mark Romanek, Dikayl Rimmasch, Todd Tourso και Beyoncé). Η μέλισσα της Beyoncé είναι μέρος μιας ευρύτερης ανακατάληψης του εμβλήματος της βασίλισσας-μέλισσας από τη γυναικεία κυριαρχία στην ποπ κουλτούρα και συνδέεται με την ιστορική παράδοση της γυναικείας κυρίαρχης μέλισσας που τεκμηριώνεται σε αιγυπτιακά, ελληνικά, ρωμαϊκά και μεσαιωνικά ευρωπαϊκά σώματα κειμένων.

Το ρεπερτόριο τατουάζ της Bey-hive αναδύθηκε περίπου από το 2014 και μετά ως ένα τεκμηριωμένο σύγχρονο μοτίβο σε στούντιο τατουάζ της Βόρειας Αμερικής, της Ευρώπης και της Νότιας Αμερικής. Οι πιο συνηθισμένες συνθέσεις περιλαμβάνουν τη απλή σιλουέτα μέλισσας με κείμενο "BEY" ή "B"; τη σύνθεση της βασίλισσας-μέλισσας (μια μέλισσα που φοράει στέμμα, συχνά με σαφή οπτική αναφορά στην Beyoncé)· τη σύνθεση κηρήθρας-και-μέλισσας· και συνθέσεις αφιερώματος που αναφέρονται σε συγκεκριμένα άλμπουμ, τραγούδια ή έτη περιοδειών της Beyoncé. Το τατουάζ Bey-hive είναι ανοιχτό σύγχρονο εμπορικό λεξιλόγιο, με την πολιτισμική σημείωση ότι η κοινότητα των θαυμαστών είναι κυρίως Μαύρη και γυναίκα και η εικονογραφική ιδιοποίηση αποτελεί αντικείμενο συνεχούς συζήτησης στην αρθρογραφία της Μαύρης μουσικής-δημοσιογραφίας και των μελετών θαυμαστών (ιδιαίτερα στο έργο των Δάφνη Α. Μπρουκς, Treva B. Lindsey, και το ευρύτερο Μαύρο-φεμινιστικό μουσικολογικό σώμα κειμένων για την καριέρα της Beyoncé).

Ροή 9: Save the Bees και το περιβαλλοντικό κίνημα μετά το 2006

Το σύγχρονο μητρώο τατουάζ μελισσών για την περιβαλλοντική υπεράσπιση προκύπτει από το φαινόμενο της κατάρρευσης αποικιών (CCD) που τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά σε μεγάλη κλίμακα στην εμπορική μελισσοκομία της Βόρειας Αμερικής το τέλη του 2006 και 2007. Το CCD είναι ο όρος που επινοήθηκε για να περιγράψει την ανεξήγητη μαζική εξαφάνιση των εργατριών μελισσών από τις αποικίες, αφήνοντας πίσω τη βασίλισσα, το γόνο και τις αποθήκες τροφίμων, αλλά χωρίς εργατικό πληθυσμό ενηλίκων. Το φαινόμενο τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά σε εμπορικές μελισσοκομικές επιχειρήσεις της Pennsylvania στα τέλη του 2006 από τον μελισσοκόμο Ντέιβ Χάκενμπεργκ, ο οποίος ανέφερε απώλειες περίπου 90 τοις εκατό των εμπορικών του αποικιών. Η επακόλουθη έρευνα του USDA, της EPA και ακαδημαϊκών ερευνών κατά το 2007 και τα επόμενα χρόνια τεκμηρίωσε το CCD ως ένα πολυπαραγοντικό φαινόμενο που περιλαμβάνει νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα, προσβολή από βαρρόα, ιογενή και μυκητιασικά παθογόνα, μονοκαλλιέργεια γεωργικών τοπίων και τους ευρύτερους στρεσογόνους παράγοντες της εμπορικής μεταναστευτικής επικονίασης.

Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή και εμπορική αναφορά για τον περιβαλλοντικό διάλογο για τις μέλισσες μετά το CCD είναι Ντέιβ Γκούλσον, Ένα τσίμπημα στο παραμύθι: My Adventures with Bumblebees (Jonathan Cape, 2013, και μεταγενέστερες εκδόσεις), η μπεστ-σελερ αφήγηση της βιολογίας και της διατήρησης των αγριομελισσών από τον οικολόγο αγριομελισσών του Πανεπιστημίου του Sussex, Goulson, ιδρυτή του Bumblebee Conservation Trust (ιδρύθηκε το 2006). Τα μεταγενέστερα βιβλία του Goulson A Buzz in the Meadow (2014), Μέλισσα Quest (2017), και Silent Earth: Averting the Insect Apocalypse (2021) εδραιώνουν το σύγχρονο λαϊκό-επιστημονικό πλαίσιο περιβαλλοντικής υπεράσπισης εντός του οποίου λειτουργεί το μητρώο Save the Bees μετά το 2006. Η ευρύτερη ακαδημαϊκή βιβλιογραφία περιλαμβάνει Hannah Nordhaus, Ο θρήνος του μελισσοκόμου (HarperCollins, 2011), και την ουσιαστική βιβλιογραφία έρευνας με κριτές για τις επιπτώσεις των νεονικοτινοειδών, τη διαχείριση του βαρρόα και τη διατήρηση των μελισσών.

Ο Σώστε τις Μέλισσες κίνημα εδραιώθηκε μεταξύ 2007 και 2015 ως ένας συνασπισμός ακαδημαϊκών ερευνητών, εμπορικών μελισσοκόμων, ερασιτεχνών μελισσοκόμων, περιβαλλοντικών ΜΚΟ (η Xerces Society for Invertebrate Cστιςservatiστις, το Bumblebee Cστιςservatiστις Trust, το Προστασία μελισσών, και το ευρύτερο δίκτυο διατήρησης επικονιαστών), και εμπορικών σημάτων (ιδίως Burt'μικρό Bees, η καμπάνια "Help the Honey Bees" της Häagen-Dazs του 2008, και το ευρύτερο σώμα περιβαλλοντικού μάρκετινγκ). Το οπτικό λεξιλόγιο του κινήματος εδραιώθηκε γύρω από τη σιλουέτα της απλής μέλισσας, τη σύνθεση κειμένου "Save the Bees", τη σύνθεση λουλουδιού και μέλισσας επικονιαστή, και το ευρύτερο μητρώο περιβαλλοντικών γραφικών με κηρήθρα και μέλισσα.Το μητρώο τατουάζ περιβαλλοντικής μέλισσας μετά το 2006 εμφανίστηκε την ίδια περίοδο και εδραιώθηκε ως ένα από τα πιο κοινά σύγχρονα πλαίσια σύνθεσης μελισσών. Η ανάγνωση είναι ρητά περιβαλλοντική: ο φορέας σηματοδοτεί ανησυχία για τη μείωση των επικονιαστών, την οικολογική παιδεία, και συχνά μια ειδική αφοσίωση στην κηπουρική επικονιαστών, την ερασιτεχνική μελισσοκομία ή την περιβαλλοντική ακτιβισμό. Το συνθετικό λεξιλόγιο συχνά περιλαμβάνει αγριολούλουδα, λεβάντα, ηλίανθους, ιθαγενή ανθοφόρα φυτά, και το ευρύτερο οπτικό μητρώο κήπου επικονιαστών. Η ανάγνωση είναι ανοιχτή στο σύγχρονο εμπορικό λεξιλόγιο και δεν φέρει τη φροντίδα πολιτισμικού πλαισίου των μητρώων των Μορμόνων, του Μάντσεστερ-πολιτικού ή του Αιγυπτιακού-βασιλικού.

Ροή 10: Αμερικανικό παραδοσιακό φλας μέλισσας (εποχή Sailor Jerry)

Ροή 10: Αμερικανικό παραδοσιακό flash μελισσών (εποχή Sailor Jerry)

Η αμερικανική παραδοσιακή μέλισσα είναι λιγότερο κανονική από το χελιδόνι, την άγκυρα, το τριαντάφυλλο ή την καρδιά στα τεκμηριωμένα αρχεία flash περιόδου Bowery και Hotel Street, αλλά η μέλισσα εμφανίζεται σε όλη την περίοδο ως τυπικό στοιχείο αποθέματος, συχνά σε συνδυασμό με ένα πανό ονόματος, ένα λουλούδι ή ένα στοιχείο κηρήθρας. Οι κύριες τεκμηριωμένες άγκυρες ανήκουν στην ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή καταγωγή Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry.

(1911 έως 1973) παρήγαγε περιστασιακό φλας μέλισσας στο κατάστημά του στην Hotel Street, στη Honolulu, παράλληλα με το ευρύτερο Αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο, τεκμηριωμένο στο (1911 έως 1973) παρήγαγε περιστασιακά bee flash στο κατάστημά του στο Hotel Street της Χονολουλού παράλληλα με το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο, που τεκμηριώνεται στο (επιμ.), (επιμ.), Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου flash του Hotel Street. Η μέλισσα εμφανίζεται σε κάποιο αρχείο flash της περιόδου του Hotel Street, συνήθως αποδοσμένη στην παλέτα μαύρου περιγράμματος και κίτρινου που έγινε η κανονική χρωματική λεξιλόγιο της αμερικανικής παραδοσιακής μέλισσας.

Τσάρλι Γουάγκνερ (γεννημένος Wiegner, 1875 έως 1953) διαχειρίστηκε το κατάστημα Chatham Square από περίπου το 1904 μέχρι το θάνατό του το 1953, κληρονομώντας την παράδοση του Bowery μέσω της σύνδεσής του με τον Σάμιουελ Ο'Ράιλι (τον κάτοχο της πατέντας της ηλεκτρικής μηχανής τατουάζ, U.S. Patent 464,801, 8 Δεκεμβρίου 1891). Το αρχείο flash του Wagner στο Chatham Square περιλαμβάνει περιστασιακά σχέδια με μέλισσες παράλληλα με το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο. στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman, 15 Οκτωβρίου 1884 έως 20 Οκτωβρίου 1973) ίδρυσε το κατάστημά του στο Norfolk της Virginia γύρω στο 1918 και παρήγαγε αρχείο flash με μέλισσες εντός του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα. Μπερτ Γκριμ (γεννημένος Edward Cecil Reardon, 1900 έως 1985) διαχειρίστηκε την ναυαρχίδα του στο St. Louis στη διεύθυνση 716 N. Broadway από το 1928 και διηύθυνε το κατάστημα Long Beach Pike στη διεύθυνση 22 S. Chestnut Place (που αγοράστηκε είτε το 1952 είτε το 1954, μια αμφισβητούμενη χρονιά, και πωλήθηκε στον Bob Shaw το 1969), παράγοντας αρχείο flash με μέλισσες που κυκλοφόρησε εθνικά μέσω δικτύων προμηθειών της εποχής όπως η Spaulding and Rogers (η εταιρεία εξοπλισμού και προμηθειών που συνίδρυσε ο Paul Rogers).

Η κύρια δημοσιευμένη αναφορά για τον ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα, συμπεριλαμβανομένης της μέλισσας, είναι (επιμ.),'μικρό ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013), και το ευρύτερο σώμα εκδόσεων της Hardy Marks Publications για τον αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα. Η αμερικανική παραδοσιακή μέλισσα είναι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο, τεχνικά συνεχόμενο με την ευρύτερη αισθητική του έντονου περιγράμματος και της περιορισμένης παλέτας που ορίζει τη γραμμή καταγωγής. Οι πιο συνηθισμένοι συνδυασμοί της αμερικανικής παραδοσιακής μέλισσας είναι μέλισσα-και-λουλούδι (συχνά μαργαρίτα, τριαντάφυλλο ή γενικό άνθος), μέλισσα-και-κηρήθρα, μέλισσα-και-κορδέλα με όνομα, και η αυτόνομη μέλισσα στην αρκαδική θέση με απλωμένα φτερά.

Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά για τα ευρύτερα αρχεία flash της περιόδου Bowery και Hotel Street είναι Margo DeMello, Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), η θεμελιώδης σύγχρονη ακαδημαϊκή μελέτη του πλαισίου της πολιτιστικής ιστορίας του σύγχρονου τατουάζ στις ΗΠΑ μετά το 1970, εντός του οποίου εντάσσεται η σύγχρονη αγορά της μέλισσας.

Ροή 11: Σύγχρονη μινιμαλιστική αισθητική μεμονωμένης μέλισσας (έκρηξη Instagram δεκαετίας 2010)

Η σύγχρονη μινιμαλιστική αισθητική μονής μέλισσας αναδύθηκε κατά τη δεκαετία του 2010 σε στενή συσχέτιση με την κυκλοφορία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης της λεπτής γραμμής, της μονής βελόνας και της μινιμαλιστικής δουλειάς τατουάζ στο Instagram, το Pinterest και το Tumblr. Η αισθητική επικεντρώνεται στη μέλισσα αποδοσμένη σε μικρή κλίμακα (συνήθως ένα έως τρία ίντσες στη μεγαλύτερη διάσταση), συχνά ως απλή σιλουέτα ή σε εικονογράφηση λεπτής γραμμής με περιορισμένη σκίαση και χωρίς χρώμα, τοποθετημένη συχνά στο εσωτερικό του πήχη, τον αστράγαλο, το πίσω μέρος του λαιμού, τα πλευρά ή τον καρπό.

Η μινιμαλιστική μέλισσα προέρχεται και επικαλύπτεται με την ευρύτερη αισθητική λεπτής γραμμής και μινιμαλιστικού τατουάζ της δεκαετίας του 2010 που συνδέεται με καλλιτέχνες με έδρα το Λος Άντζελες που εργάζονται στην περίοδο μετά το 2014, ιδιαίτερα την ομάδα πρακτικών γύρω από τον JστιςBoy (Τζόναθαν Βαλένα), Ο Δρ Γου (Μπράιαν Γου), Mira Mariah (πρώην Girl Knew York), Κερτ Μοντγκόμερι, και την ευρύτερη αισθητική λεπτής γραμμής μονής βελόνας που εδραιώθηκε κατά την περίοδο 2014 έως 2019. Η μινιμαλιστική μέλισσα είναι ένα από τα χαρακτηριστικά μικρά θέματα της περιόδου, παράλληλα με τη μικρή καρδιά, το μικρό αστέρι, το κομμάτι με γράμματα μιας λέξης, το ουράνιο σώμα (ήλιος, φεγγάρι, μεμονωμένο αστέρι) και το ευρύτερο λεξιλόγιο λεπτής γραμμής βοτανικών.

Η κυκλοφορία της αισθητικής μέσω του Instagram παρήγαγε μια τεκμηριωμένη αύξηση στις παραγγελίες τατουάζ με μικρές μέλισσες σε στούντιο της Βόρειας Αμερικής, της Ευρώπης, της Λατινικής Αμερικής και της Ανατολικής Ασίας από περίπου το 2015 και μετά, με συνεχιζόμενο αυξημένο όγκο παραγγελιών και τη δεκαετία του 2020. Η θέση της μινιμαλιστικής μέλισσας στην αγορά στα σύγχρονα δεδομένα παραγγελιών την τοποθετεί ανάμεσα στα πιο συχνά ζητούμενα μικρά θέματα τατουάζ, ιδιαίτερα μεταξύ των πελατών που κάνουν το πρώτο τους τατουάζ, προσελκυόμενοι από την αισθητική λεπτής γραμμής. Η ανάγνωση είναι συνήθως ανοιχτή και ατομικά ουσιαστική (η μέλισσα αναφέρεται σε μια αποθανούσα γιαγιά, το χόμπι του κηπουρικής του φορέα, την ευρύτερη περιβαλλοντική ανησυχία ή ένα συγκεκριμένο προσωπικό συμβολικό νόημα) αντί να συνδέεται με μια συγκεκριμένη παραδοσιακή εικονογραφική ροή.

Ροή 12: Λέγοντας τις μέλισσες (Αγγλική και Κελτική λαϊκή παράδοση)

Ο «λέγοντας τις μέλισσες» παράδοση παρέχει ένα λαογραφικό επίπεδο στο σύγχρονο μητρώο τατουάζ με μέλισσες που συχνά παραμένει ανείπωτο. Η παράδοση λέει ότι ο μελισσοκόμος πρέπει να ενημερώνει επίσημα την αποικία για σημαντικά οικιακά γεγονότα, ιδιαίτερα θανάτους στην οικογένεια, γεννήσεις, γάμους και μεγάλες αλλαγές τύχης, απευθυνόμενος απευθείας στην κυψέλη. Η αποτυχία να «ειπωθούν οι μέλισσες» για έναν θάνατο στην οικογένεια πιστευόταν σε πολλές αγγλικές, ουαλικές, σκωτσέζικες και ιρλανδικές λαϊκές παραδόσεις ότι θα προκαλούσε τις μέλισσες να φύγουν ή να πεθάνουν. Η παράδοση τεκμηριώνεται σε όλο το αγγλικό και ευρύτερο κελτικό σώμα μαγικών ξορκιών, με την κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά να είναι ο Steve Roud, The Penguin Guide to the Supersitions of Britain and Ireland (Penguin, 2003), η τυπική σύγχρονη αναφορά για τη βρετανική και ιρλανδική λαϊκή πίστη.

Η πρακτική του «να λες στις μέλισσες» τεκμηριώνεται σε αγγλικά περιφερειακά σώματα λαϊκής μαγείας από περίπου τον δέκατο έβδομο αιώνα και μετά, με την ευρύτερη ευρωπαϊκή παράδοση να προέρχεται από μεσαιωνικές γερμανικές, γαλλικές και ιβηρικές λαϊκές πεποιθήσεις για την ειδική σχέση της μέλισσας με το ανθρώπινο νοικοκυριό. Η παράδοση τεκμηριώνεται επίσης στην αμερικανική λαϊκή πρακτική του δέκατου ένατου αιώνα, ιδιαίτερα σε περιοχές με σημαντικούς αγγλικούς, σκωτο-ιρλανδικούς ή γερμανικούς πληθυσμούς εποίκων.

Η λογοτεχνική παράδοση περιλαμβάνει τον John Greenleaf Whittierτο ποίημα του "Λέγοντας στις μέλισσες" (1858, δημοσιεύτηκε στο Το ΠΝ0 Μηνιαίο Απρίλιος 1858), η πιο διάσημη αμερικανική λογοτεχνική προσέγγιση της πρακτικής, στην οποία ο αφηγητής επιστρέφει στο σπίτι της αγαπημένης του για να βρει το νοικοκυριό σε πένθος και τις μέλισσες να ενημερώνονται επίσημα για τον θάνατό της. Το ποίημα του Whittier είναι η κανονική αγγλόφωνη λογοτεχνική άγκυρα της παράδοσης και συνεχίζει να κυκλοφορεί σε αμερικανικές και βρετανικές ανθολογίες ποίησης.

Το λαογραφικό μητρώο «λέγοντας τις μέλισσες» παρέχει ένα επίπεδο στα σύγχρονα τατουάζ μνήμης με μέλισσες (ιδιαίτερα τα τατουάζ με μέλισσες που παραγγέλλονται για μια αποθανούσα γιαγιά, μητέρα ή μητριαρχική οικογενειακή φιγούρα) που ο φορέας μπορεί να γνωρίζει ή να μην γνωρίζει συνειδητά. Η μέλισσα σε αυτό το μητρώο είναι το έντομο της οικογένειας με οικεία σχέση, ο συναισθηματικός εξομολογητής του νοικοκυριού, και ο ειδικός ρόλος αναγγελίας θανάτου της παράδοσης παρέχει τη βαθύτερη λαογραφική άγκυρα της σύγχρονης μέλισσας μνήμης. Οι εν ενεργεία καλλιτέχνες τατουάζ θα πρέπει να ρωτούν τους πελάτες που παραγγέλνουν τατουάζ μνήμης με μέλισσες εάν το μητρώο «λέγοντας τις μέλισσες» αποτελεί μέρος της προοριζόμενης ανάγνωσης.

Η μέλισσα στην αμερικανική παραδοσιακή

Η αμερικανική παραδοσιακή μέλισσα προέρχεται από την ευρύτερη γραμμή καταγωγής Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry της αμερικανικής παραδοσιακής και αποδίδεται με τις ίδιες τεχνικές προδιαγραφές που ορίζουν το ευρύτερο λεξιλόγιο: έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένη παλέτα έντονων χρωμάτων (συνήθως μαύρο, κίτρινο και καφέ για το σώμα της μέλισσας, με περιστασιακό απαλό κόκκινο, πράσινο ή μπλε για συνοδευτικά στοιχεία), φτερά αποδοσμένα στην αρκαδική θέση με απλωμένα και συμμετρικά φτερά αντί για τη φυσική διπλωμένη στάση ανάπαυσης, και τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στον πήχη, τον δικέφαλο, τον ώμο ή το στήθος.

Οι κύριες τεκμηριωμένες συνθέσεις της αμερικανικής παραδοσιακής μέλισσας περιλαμβάνουν την αυτόνομη μέλισσα με απλωμένα φτερά αποδοσμένη σε ραχιαία όψη· τη σύνθεση μέλισσα-και-λουλούδι (συχνά συνδυασμένη με μαργαρίτα, τριαντάφυλλο ή γενικό άνθος)· τη σύνθεση μέλισσα-και-κηρήθρα· τη σύνθεση μέλισσα-και-κορδέλα όπου μια κορδέλα με όνομα τρέχει κάτω ή πάνω από το σώμα της μέλισσας· τη σύνθεση μέλισσα-και-κυψέλη (η μέλισσα με μια ψάθινη κυψέλη)· και περιστασιακές αποδόσεις μέλισσας-και-τριαντάφυλλου εντός του ευρύτερου μητρώου άνθους-και-ζώων.

Η αμερικανική παραδοσιακή μέλισσα διακρίνεται από τις σύγχρονες προσεγγίσεις ρεαλισμού και νεο-παραδοσιακής με τους ίδιους τεχνικούς τρόπους που διακρίνουν άλλα αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα: σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, ένταση περιγράμματος, κλιμακούμενη αναγνωσιμότητα, ανθεκτικότητα σε δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Η αμερικανική παραδοσιακή μέλισσα που εφαρμόζεται στον πήχη ενός ναύτη το 1948 φαίνεται ίδια το 2026 επειδή το σχέδιο βελτιστοποιήθηκε για αυτήν την ανθεκτικότητα από την αρχή, σε αντίθεση με τη σύγχρονη ρεαλιστική μέλισσα της οποίας η ανατομική πιστότητα συχνά έρχεται με κόστος τις μακροπρόθεσμες ιδιότητες γήρανσης του μελανιού.

Η μέλισσα στη νεο-παραδοσιακή

Η νεο-παραδοσιακή μέλισσα είναι η εκδοχή που οι περισσότεροι σύγχρονοι πελάτες που διαβάζουν αρχείο flash με μέλισσες θα αναγνωρίσουν. Η νεο-παραδοσιακή διατηρεί τα έντονα περιγράμματα της αμερικανικής παραδοσιακής, αλλά διευρύνει δραματικά την παλέτα χρωμάτων (συχνά δέκα ή δώδεκα χρώματα όπου η αμερικανική παραδοσιακή χρησιμοποιεί τέσσερα ή πέντε), προσθέτει σημαντικά περισσότερη διάσταση σκίασης και υιοθετεί μια πιο εικονογραφική συνθετική προσέγγιση. Η μέλισσα είναι ένα από τα χαρακτηριστικά θέματα του σύγχρονου νεο-παραδοσιακού κινήματος παράλληλα με τον σκώρο, την πεταλούδα, το φίδι και τη πάνθηρα.

Η νεο-παραδοσιακή μέλισσα της δεκαετίας του 2010 και του 2020 εμφανίζεται συχνά σε συνθέσεις που ενοποιούν πολλαπλές πολιτιστικές ροές: η βασίλισσα μέλισσα με σαφή στέμμα και ανάγνωση μητριαρχικής αφιέρωσης· η εργάτρια μέλισσα του Μάντσεστερ στο μετα-2017 μητρώο πολιτειακής αλληλεγγύης· η σύνθεση «Σώστε τις Μέλισσες» για το περιβάλλον, συνδυασμένη με αγριολούλουδα και φυτά επικονιαστών· η σύνθεση μέλισσα-και-κηρήθρα· και η σύνθεση μνήμης μέλισσα-και-κορδέλα με όνομα. Η νεο-παραδοσιακή μέλισσα αποδίδεται με έντονο περίγραμμα, κορεσμένη παλέτα χρωμάτων, διάσταση σκίασης και συχνά ενσωμάτωση σε μια ευρύτερη σύνθεση αντί για αυτόνομη παρουσίαση.

Η προβολή της νεο-παραδοσιακής μέλισσας στις δεκαετίες του 2010 και του 2020 παραλληλίζεται με την ευρύτερη άνοδο της περιβαλλοντικά εμπλεκόμενης, πολιτειακής αλληλεγγύης και μητριαρχικής αφιέρωσης εργασίας τατουάζ, και η θέση της μέλισσας στην αγορά στα σύγχρονα δεδομένα παραγγελιών αντικατοπτρίζει αυτό το μοτίβο. Η νεο-παραδοσιακή μέλισσα είναι ένα από τα πιο περιζήτητα σύγχρονα έντομα θέματα τόσο σε γυναικείες όσο και σε ανδρικές δημογραφικές ομάδες πελατών.

Η μέλισσα στον σύγχρονο ρεαλισμό

Η σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά με μέλισσες χρησιμοποιεί σύγχρονες μηχανές υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές για να παράγει μέλισσες αποδοσμένες με φωτογραφική πιστότητα σε συγκεκριμένα είδη. Τα κύρια είδη στα σύγχρονα δεδομένα παραγγελιών ρεαλισμού περιλαμβάνουν την Δυτική μέλισσα (Apis mellifera(το είδος στο επίκεντρο της εμπορικής μελισσοκομίας και του λόγου για τη διαταραχή κατάρρευσης αποικιών μετά το 2006) αποδοσμένο με την ειδική τμηματοποίηση του σώματος, τον χνουδωτό θώρακα και το ημιδιαφανές σχέδιο φτερών του είδους· την αγριομέλισσα (διάφορα βόμβα είδη, το κύριο θέμα του Ένα τσίμπημα στο παραμύθι του Dave Goulson και του ευρύτερου μητρώου διατήρησης αγριομελισσών) αποδοσμένο με το μεγαλύτερο χνουδωτό σώμα, τα διακριτά μαύρα-και-κίτρινα σχέδια ραβδώσεων ειδικά για το είδος, και την αναγνωρίσιμη μορφολογία σώματος της αγριομέλισσας· και περιστασιακές αποδόσεις άλλων ειδών, συμπεριλαμβανομένων των μελισσών ξυλουργών, των μελισσών τεχνιτών και της ποικίλης εγχώριας μοναχικής μελισσοπανίδας που τεκμηριώνεται στις εκδόσεις της Xerces Society.

Η ρεαλιστική μέλισσα τεκμηριώνει την απιary ανατομία αντί να συμβολίζει το αφηρημένο κίνητρο της εργατικότητας με τον αμερικανικό παραδοσιακό τρόπο. Η τεχνική πιστότητα είναι το ζητούμενο· η ρεαλιστική μέλισσα είναι το είδος αποδοσμένο με φωτογραφική ακρίβεια. Η ρεαλιστική μέλισσα συχνά συνδυάζεται με βοτανικά ακριβή απόδοση φυτών (λεβάντα για το μητρώο κήπου επικονιαστών, ηλιόλουστα για την ευρύτερη ανάγνωση γεωργικών επικονιαστών, τριφύλλι για το ιστορικό ευρωπαϊκό μητρώο βοσκοτόπων μελισσοκομίας, αγριολούλουδα για το μητρώο διατήρησης εγχώριων μελισσών).

Η μέλισσα στο σύγχρονο blackwork

Η σύγχρονη δουλειά blackwork με μέλισσες μειώνει τη μέλισσα σε γραφικό έμβλημα αντί για χρωματική αναπαράσταση. Η blackwork μέλισσα μπορεί να χρησιμοποιεί γεωμετρική πλακόστρωση στην επιφάνεια των φτερών, τεχνική dotwork για σκίαση, επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας που ενσωματώνουν τη μέλισσα με μοτίβα Λουλουδιού της Ζωής ή Κύβου του Μετατρόν, ή καθαρή γραμμική εικονογράφηση που αναφέρεται στη σιλουέτα της μέλισσας χωρίς να προσπαθεί να αποδώσει την επιφάνειά της. Η blackwork μέλισσα είναι μια αφαίρεση· η τεχνική υπογραφή είναι υψηλή αντίθεση και γραφική σαφήνεια αντί για φυσιοκρατική ακρίβεια.

Συγκεκριμένες συμβάσεις blackwork μελισσών περιλαμβάνουν τη σύνθεση μέλισσα-σε-κηρήθρα (η μέλισσα στο κέντρο ενός εξαγωνικού μοτίβου κηρήθρας, που συχνά εκτείνεται σε ένα μεγαλύτερο πεδίο γεωμετρικής κηρήθρας), τη σύνθεση blackwork μέλισσα-και-κυψέλη (η μέλισσα με την ψάθινη κυψέλη αποδοσμένη σε συμπαγές μαύρο ή λεπτό dotwork), τη σύνθεση μέλισσα-και-μαντάλα (η μέλισσα στο κέντρο ενός ακτινωτού γεωμετρικού μοτίβου), και τη σύνθεση μέλισσα-ως-σιλουέτα (η μέλισσα αποδοσμένη ως συμπαγές μαύρο με λεπτομερή λευκή-σε-μαύρο αντίστροφη γραμμομορφοποίηση για τη διαγνωστική τμηματοποίηση του σώματος και την νεύρωση των φτερών).

Τόσο οι σύγχρονες ρεαλιστικές όσο και οι σύγχρονες blackwork λειτουργίες προέρχονται από το αμερικανικό παραδοσιακό και νεο-παραδοσιακό λεξιλόγιο μελισσών, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία δεν μοιάζει καθόλου με αυτό, και και οι δύο λειτουργίες έχουν αναπτυχθεί ραγδαία στα δεδομένα παραγγελιών των δεκαετιών του 2010 και του 2020 παράλληλα με την ευρύτερη άνοδο της αισθητικής περιβαλλοντικής και πολιτειακής δέσμευσης.

Συνδυασμοί μελισσών και τι σημαίνουν

Η μέλισσα εμφανίζεται συχνότερα ως μέρος μιας σύνθεσης πολλαπλών στοιχείων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.

Μέλισσα + λουλούδι: Επικονίαση, γονιμότητα, οικολογική παιδεία και η παραγωγική σχέση μεταξύ δότη και δέκτη. Το συγκεκριμένο είδος λουλουδιού παρέχει το δικό του μητρώο: μια μέλισσα ηλίανθου φέρει γεωργικές και ευρύτερες συσχετίσεις ήλιου-και-ζέστης· μια μέλισσα λεβάντας φέρει το μητρώο αρωματικού κήπου και βοτάνων· μια μέλισσα τριφυλλιού φέρει το ιστορικό ευρωπαϊκό μητρώο βοσκοτόπων μελισσοκομίας· μια μέλισσα αγριολούλουδων φέρει το μητρώο διατήρησης εγχώριων μελισσών. Η μέλισσα-και-λουλούδι είναι μία από τις πιο παραγγελθείσες σύγχρονες συνθέσεις μελισσών σε όλες τις στυλιστικές λειτουργίες.

Μέλισσα + κηρήθρα: Κοινότητα, παραγωγική εργασία και το ευρύτερο μελισσοκομικό μητρώο. Το εξαγωνικό μοτίβο κηρήθρας είναι μία από τις πιο αναγνωρίσιμες γεωμετρικές δομές στη φύση, και η μαθηματική της κομψότητα (το εξάγωνο ως η πιο αποτελεσματική πλακόστρωση για την πλήρωση επίπεδου χώρου με κυψέλες ίσου όγκου) παρέχει ένα παράλληλο μαθηματικό-φυσικό-ιστορικό μητρώο. Η σύνθεση μέλισσα-και-κηρήθρα είναι ιδιαίτερα συχνή στο σύγχρονο blackwork και γεωμετρικό έργο, όπου η πλακόστρωση κηρήθρας μπορεί να εκτείνεται σε ένα μεγαλύτερο πεδίο.

Μέλισσα + στέμμα: Η βασίλισσα μέλισσα. Γυναικεία κυριαρχία, μητριαρχική εξουσία, ηγεσία μιας κοινότητας, και συχνά ειδική αφιέρωση σε μια μητέρα, γιαγιά ή θηλυκή οικογενειακή πρεσβύτερη. Το στέμμα είναι το πιο κοινό συνοδευτικό στοιχείο της βασίλισσας μέλισσας και αποδίδεται σε όλο το φάσμα των στυλιστικών λειτουργιών, από την αμερικανική παραδοσιακή επίπεδη χρωματική απόδοση μέσω της νεο-παραδοσιακής διάστασης σκίασης έως τη σύγχρονη λεπτή γραμμή και μινιμαλιστική.

Μέλισσα + κορδέλα με όνομα: Σύνθεση άμεσης αφιέρωσης, συχνά μνημειακή. Το ονομαζόμενο πρόσωπο τιμάται μέσω του μητρώου εργατικότητας, κοινότητας ή μητριαρχίας. Μια κοινή σύνθεση για την ανάμνηση μιας αποθανούσας γιαγιάς, μητέρας ή θηλυκής οικογενειακής πρεσβύτερης, συχνά συνδυασμένη με την ανάγνωση της μέλισσας ως «βασίλισσας μέλισσας της οικογένειας». Η λαογραφική παράδοση «λέγοντας τις μέλισσες» παρέχει ένα βαθύτερο επίπεδο σε αυτήν τη σύνθεση που ο φορέας μπορεί να επικαλείται συνειδητά ή όχι.

Μέλισσα + κυψέλη μελισσοκομίας: Η κλασική εραλδική σύνθεση, που προέρχεται από τα ευρωπαϊκά μεσαιωνικά και πρώιμα σύγχρονα σώματα εμβλημάτων που τεκμηριώνονται στα έργα του Pastoureau, Οικόσημα και του von Volborth, Εραλδική: Έθιμα, Κανόνες και Στυλ. Η μέλισσα με την υφαντή ψάθινη κυψέλη είναι η κανονική επίσημη-εραλδική σύνθεση και διαβάζεται ως κοινότητα, παραγωγική εργασία και συχνά μια συγκεκριμένη δημοτική ή θεσμική αναφορά (Μάντσεστερ, Γιούτα, μοναστική τάξη, οικογενειακό οικόσημο).

Μέλισσα + κείμενο ή ορόσημα του Μάντσεστερ: Δημοτική ταυτότητα του Μάντσεστερ στο πλαίσιο αλληλεγγύης μετά το 2017. Συχνά συνδυάζεται με "MCR", "Manchester" ή συγκεκριμένα ορόσημα του Μάντσεστερ (Δημαρχείο του Μάντσεστερ, ο ορίζοντας του Μάντσεστερ, το λογότυπο του κλαμπ Hacienda). Μία από τις πιο παραγγελθείσες συνθέσεις στα στούντιο του Μείζονος Μάντσεστερ από τον Μάιο του 2017.

Μέλισσα + ορόσημα της Γιούτα ή κείμενο της Γιούτα: Δημοτική ταυτότητα της Γιούτα στο ευρύτερο πλαίσιο των Αγίων των Τελευταίων Ημερών και της πολιτείας της Γιούτα. Συχνά συνδυάζεται με το περίγραμμα της Γιούτα, κείμενο "Utah", το λουλούδι sego lily ή τη σιλουέτα της Μεγάλης Αλμυρής Λίμνης. Κοινό σε στούντιο της Γιούτα και της ευρύτερης ορεινής Δύσης.

Μέλισσα + αυτοκρατορικές εικόνες του Ναπολέοντα (δαφνοστεφάνι, αυτοκρατορικό Ν, ναπολεόντειο κόκκινο-χρυσό): Η ναπολεόντεια αυτοκρατορική σύνθεση, συχνά αποδοσμένη σε ειδικό γαλλο-ιστορικό ή Βοναπαρτικό πλαίσιο. Λιγότερο συχνή από τις ευρύτερες συνθέσεις μέλισσας-λουλουδιού ή μέλισσας-στέμματος, αλλά τεκμηριωμένη σύγχρονη ειδικότητα μεταξύ των πελατών ιστορικής εικονογραφίας.

Μέλισσα + ιερογλυφικό πλαίσιο ή αιγυπτιακά στοιχεία: Η ανάγνωση της ιερής μέλισσας της Κάτω Αιγύπτου, συχνά συνδυασμένη με το ankh, το Μάτι του Ώρου, πλαίσιο κειμένου σε ιερογλυφικό στυλ ή το ευρύτερο οπτικό πλαίσιο της αιγυπτιακής αναβίωσης. Λιγότερο συχνή από τις ευρωπαϊκής προέλευσης συνθέσεις μελισσών, αλλά τεκμηριωμένη σε σύγχρονα εξειδικευμένα στούντιο.

Μέλισσα + ηλιόσποροι και ευρύτερη σύνθεση κήπου επικονιαστών: Η περιβαλλοντική σύνθεση Save-the-Bees. Συχνά αποδοσμένη σε νεο-παραδοσιακά ή σύγχρονα στυλ λεπτής γραμμής με βοτανικά ακριβή απόδοση λουλουδιών και σαφή ανάγνωση περιβαλλοντικής υπεράσπισης. Μία από τις πιο παραγγελθείσες σύγχρονες περιβαλλοντικές συνθέσεις τατουάζ.

Μέλισσα + μέλισσα (ζευγαρωτές ή πολλαπλές μέλισσες): Κοινότητα, οικογένεια, συνεργασία ή η ευρύτερη ανάγνωση της κυψέλης ως συλλογικότητας. Η σύνθεση τριών μελισσών αντλεί από την εραλδική διάταξη Barberini (γαλάζιο, τρεις μέλισσες χρυσές, δύο και μία)· η σύνθεση διασποράς πολλαπλών μελισσών αντλεί από το ναπολεόντειο semé μοτίβο μελισσών· η σύνθεση ζευγαρωτών μελισσών σηματοδοτεί συχνά μια συγκεκριμένη δυαδική σχέση (σύντροφοι, αδελφές, μητέρα-κόρη).

Όταν ένας πελάτης ρωτά για ένα ζευγάρι που δεν περιλαμβάνεται σε αυτήν τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συζήτηση μεταξύ τους. Ένας εργαζόμενος τατουάζ μπορεί να συζητήσει αυτήν τη συζήτηση πριν καν αγγίξει το δέρμα η βελόνα.

Τοποθέτηση τατουάζ μέλισσας

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές και μακροβιωτικές ανταλλαγές.

Εσωτερικό αντιβράχιο και καρπός: Οι κανονικές σύγχρονες θέσεις για μικρά κομμάτια για τη μινιμαλιστική σύνθεση με μία μέλισσα, ιδιαίτερα για λεπτές γραμμές και νεο-παραδοσιακή εργασία. Η τοποθέτηση στο εσωτερικό αντιβράχιο είναι ορατή στον χρήστη και μέτρια ορατή σε άλλους· η τοποθέτηση στον καρπό είναι παρόμοια ορατή αλλά ξεθωριάζει γρηγορότερα από την τοποθέτηση στο άνω χέρι ή στην πλάτη λόγω έκθεσης στον ήλιο και τριβής. Η πιο συνηθισμένη τοποθέτηση για τη μέλισσα εργάτη του Μάντσεστερ μετά το 2017 και το σύγχρονο περιβαλλοντικό πλαίσιο Save-the-Bees.

Ώμος και άνω πλάτη: Φιλοξενεί μεγαλύτερες συνθέσεις, συμπεριλαμβανομένων μελισσών-λουλουδιών, μελισσών-κηρήθρας, και ευρύτερης νεο-παραδοσιακής και ρεαλιστικής εργασίας. Ο ώμος είναι η κανονική τοποθέτηση για τη σύνθεση βασίλισσας-μέλισσας-με-στέμμα και τη σύνθεση μνημείου μέλισσας-με-ονομαστική-κορδέλα. Η άνω πλάτη φιλοξενεί τις σύνθετες συνθέσεις, συμπεριλαμβανομένου του ναπολεόντειου semé μοτίβου μελισσών και των μεγαλύτερων συνθέσεων blackwork που επεκτείνονται σε κηρήθρα.

Εσωτερικός δικέφαλος και πλευρά: Φέρουν την οικεία σύνδεση του πλαισίου και συνδυάζονται φυσικά με μνημειακές συνθέσεις μελισσών για μια αποθανούσα γιαγιά, μητέρα ή θηλυκή οικογενειακή πρεσβύτερη. Ο εσωτερικός δικέφαλος είναι ιδιαίτερα συνηθισμένος για τη σύνθεση βασίλισσας-μέλισσας-με-στέμμα στα σύγχρονα δεδομένα παραγγελιών.

Στέρνο και στήθος: Σηματοδοτούν ένα οικείο ή μνημειακό πλαίσιο και συνδυάζονται φυσικά με ονομαστικές κορδέλες. Το στήθος είναι η κανονική τοποθέτηση για τη μεγαλύτερη μητριαρχική σύνθεση αφιέρωσης.

Πίσω από το αυτί και πίσω από τον αυχένα: Κοινό για τη μινιμαλιστική σύνθεση με μία μέλισσα, ιδιαίτερα σε σύγχρονη λεπτή γραμμή. Ορατό από πίσω και μέτρια ορατό από μπροστά· σηματοδοτεί μια σκόπιμη αισθητική επιλογή.

Αστράγαλος και πόδι: Κοινό για τη μινιμαλιστική σύνθεση με μία μέλισσα, ιδιαίτερα για πελάτες που κάνουν το πρώτο τους τατουάζ και έλκονται από τη λεπτή αισθητική. Η τοποθέτηση στο πόδι ξεθωριάζει γρηγορότερα από τις περισσότερες άλλες τοποθετήσεις λόγω τριβής με υποδήματα και επαφής με το έδαφος· συζητήστε την ανταλλαγή μακροβιωτικότητας με τον καλλιτέχνη σας.

Μηρός: Φιλοξενεί μεγαλύτερες συνθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της πλήρους σύνθεσης μέλισσας-λουλουδιού νεο-παραδοσιακού στυλ, της σύνθεσης βασίλισσας-μέλισσας-με-στέμμα, και των ευρύτερων συνθέσεων blackwork που επεκτείνονται σε κηρήθρα. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· έχει τεχνικές, στυλιστικές και μακροβιωτικές επιπτώσεις.

Χρώματα μελισσών και τι σημαίνουν

Οι επιλογές χρωμάτων στη σύνθεση μελισσών λειτουργούν σε όλο το φάσμα των επιλογών παλέτας τατουάζ.

Φυσικό μαύρο-κίτρινο: Το κανονικό χρωματικό πλαίσιο για την αμερικανική παραδοσιακή και νεο-παραδοσιακή μέλισσα, αντλώντας από την πραγματική χρωματική παλέτα της δυτικής μέλισσας (Apis mellifera). Ο πιο αναγνωρίσιμος συνδυασμός χρωμάτων μέλισσας και η πιο παραγγελθείσα παλέτα στα σύγχρονα δεδομένα παραγγελιών.

Ολο-μαύρο blackwork: Το σύγχρονο πλαίσιο blackwork, στο οποίο η μέλισσα αποδίδεται ως συμπαγής μαύρη σιλουέτα ή λεπτή εικονογράφηση. Η ολο-μαύρη μέλισσα είναι μία από τις πιο συνηθισμένες σύγχρονες λεπτές γραμμές και μινιμαλιστικές συνθέσεις μελισσών, και συνδυάζεται φυσικά με γεωμετρικά φόντα κηρήθρας και επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας.

Χρυσό μεταλλικό εφέ: Το ναπολεόντειο και ευρύτερο εραλδικό πλαίσιο, στο οποίο η μέλισσα αποδίδεται για να προκαλέσει την κεντημένη με χρυσή κλωστή μανδύα στέψης του Ναπολέοντα, τις χρυσές πόρπες του Childeric I, ή την ευρύτερη ευρωπαϊκή παράδοση χρυσού-σε-χρωματιστό-πεδίο θυρεογραφίας. Η μέλισσα με χρυσό εφέ είναι λιγότερο συχνή από τα φυσικά ή ολο-μαύρα πλαίσια, αλλά τεκμηριωμένη σε σύγχρονα εξειδικευμένα στούντιο.

Ακουαρέλα μέλισσα: Η σύγχρονη αισθητική επιλογή στην οποία τα ξεπλύματα και οι διαρροές χρωμάτων αντικαθιστούν τα συμπαγή πεδία χρωμάτων. Η μέλισσα ακουαρέλα είναι ένα στυλ της δεκαετίας του 2010 και του 2020 και φέρει τη γενική ανάγνωση της εργατικότητας χωρίς να δεσμεύεται σε μια συγκεκριμένη παραδοσιακή παλέτα.

Φυσικό καφέ-κίτρινο με ημιδιαφανή φτερά: Το σύγχρονο ρεαλιστικό πλαίσιο, στο οποίο η συγκεκριμένη χρωματική παλέτα του είδους και η ημιδιαφάνεια των φτερών αποδίδονται με φωτογραφική πιστότητα. Κοινό στη σύνθεση Save-the-Bees και στην ευρύτερη εργασία ρεαλισμού φυσιοδίφη.

Μέλισσα ουράνιο τόξο ή χρώματα υπερηφάνειας: Σύγχρονη αντήχηση υπερηφάνειας queer. Το πλαίσιο κοινότητας της μέλισσας ευθυγραμμίζεται με την ευρύτερη ανάγνωση της κοινότητας queer και το χρωματικό σχήμα ουράνιο τόξο καθιστά την επιβεβαίωση σαφή. Η σύνθεση αναδύθηκε ως αναγνωρισμένο σύγχρονο μοτίβο τις δεκαετίες του 2010 και του 2020.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Το τατουάζ μέλισσας φέρει αρκετά συγκεκριμένα πολιτισμικά πλαίσια που αξίζει να αναφερθούν.

Η μέλισσα εργάτης του Μάντσεστερ και η βομβιστική επίθεση του Μαΐου 2017. Η μέλισσα εργάτης του Μάντσεστερ μετά το 2017 φέρει σαφή αναφορά στη βομβιστική επίθεση στο Manchester Arena στις 22 Μαΐου 2017, κατά την οποία σκοτώθηκαν 22 θεατές συναυλιών. Οι κάτοικοι εκτός Μάντσεστερ που παραγγέλνουν τη μέλισσα εργάτη του Μάντσεστερ θα πρέπει να γνωρίζουν τι αναφέρονται· το σύγχρονο πλαίσιο του συμβόλου δεν είναι ένα γενικό αγγλικό δημοτικό έμβλημα, αλλά μια συγκεκριμένη αναφορά δημοτικής αλληλεγγύης σε μια συγκεκριμένη τρομοκρατική επίθεση και τα θύματά της. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις την παράδοση στην οποία ανήκει το μοτίβο· ένας κάτοικος του Μάντσεστερ ή ένας κάτοικος με σαφή οικογενειακή καταγωγή από το Μάντσεστερ εμπλέκεται με το σύμβολο από μέσα στην πληγείσα κοινότητα, ενώ ένας κάτοικος εκτός Μάντσεστερ εισέρχεται σε μια συγκεκριμένη δημοτική αναφορά και θα πρέπει να μπορεί να την εκφράσει.

Η κυψέλη Deseret των Μορμόνων και η δημοτική ταυτότητα της Γιούτα. Το πλαίσιο των Αγίων των Τελευταίων Ημερών και της δημοτικής Γιούτα της κυψέλης φέρει συγκεκριμένο θρησκευτικό-και-κρατικό βάρος. Οι κάτοικοι εκτός των Αγίων των Τελευταίων Ημερών που παραγγέλνουν τατουάζ κυψέλης στο σαφές πλαίσιο της πολιτείας της Γιούτα (συνδυασμένο με περιγράμματα της Γιούτα, κείμενο "Utah", το λουλούδι sego lily ή τη σιλουέτα της Μεγάλης Αλμυρής Λίμνης) θα πρέπει να γνωρίζουν το θρησκευτικό-δογματικό επίπεδο των Αγίων των Τελευταίων Ημερών που φέρει το σύμβολο παράλληλα με το κοσμικό κρατικό-δημοτικό του πλαίσιο. Οι δύο αναγνώσεις συνυπάρχουν στη σύγχρονη πρακτική, και οι κάτοικοι της Γιούτα ανεξαρτήτως θρησκευτικής πεποίθησης συχνά χρησιμοποιούν την κυψέλη ως δημοτικό-κρατικό συντομογραφία.

Η Bey-hive της Beyoncé και το μαύρο-φιλοσοφικό μουσικολογικό πλαίσιο. Η σύγχρονη εικονογραφία της κοινότητας θαυμαστών της Bey-hive είναι κυρίως μαύρη και γυναικεία, και η εικονογραφική οικειοποίηση από μη-μαύρους ή μη-γυναικείους χρήστες έχει αποτελέσει αντικείμενο συνεχούς συζήτησης στην αρθρογραφία της μαύρης μουσικής και στις μελέτες θαυμαστών. Η ειλικρινής πρακτική για μη-μαύρους-γυναικείους χρήστες είναι να γνωρίζουν τι εμπλέκουν· η Bey-hive δεν είναι ένα γενικό έμβλημα βασίλισσας-μέλισσας, αλλά ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινότητας θαυμαστών προσανατολισμένο γύρω από μια συγκεκριμένη μαύρη γυναικεία ποπ κυρίαρχο.

Η ιερή μέλισσα της Κάτω Αιγύπτου. Η σύνθεση τατουάζ αιγυπτιακής αναβίωσης φέρει τις ευρύτερες εκτιμήσεις πολιτισμικού πλαισίου που ισχύουν για όλη την εργασία αιγυπτιακής εικονογραφίας στη σύγχρονη πρακτική τατουάζ. Η μέλισσα εντός της επίσημης βασιλικής τιτλοφορίας nswt-bity είναι ανοιχτή ιστορική αναφορά· το ευρύτερο πλαίσιο σύνθεσης ιερογλυφικών-και-αιγυπτιακών φέρει τη σύγχρονη συζήτηση για τη φροντίδα πολιτισμικού πλαισίου σε αισθητική εργασία αιγυπτιακής αναβίωσης.

Η λαϊκή παράδοση του "λέω στις μέλισσες". Η αγγλική, ουαλική, σκωτσέζικη και ιρλανδική λαϊκή πρακτική της επίσημης ενημέρωσης της αποικίας για γεγονότα του νοικοκυριού, ιδιαίτερα θανάτους, παρέχει ένα λαογραφικό επίπεδο σε σύγχρονα μνημειακά τατουάζ μελισσών που ο χρήστης μπορεί να γνωρίζει ή όχι συνειδητά. Η παράδοση είναι ανοιχτή ευρωπαϊκή λαϊκή κληρονομιά και οποιοσδήποτε χρήστης μπορεί να την εμπλέξει χωρίς ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου· η πρακτική του εργαζόμενου τατουάζ είναι να ρωτά τον πελάτη εάν το μνημειακό πλαίσιο αποτελεί μέρος της προοριζόμενης ανάγνωσης.

Το περιβαλλοντικό πλαίσιο Save-the-Bees. Το πλαίσιο της κατάρρευσης αποικιών μετά το 2006 και το ευρύτερο κίνημα προστασίας επικονιαστών είναι ανοιχτή σύγχρονη περιβαλλοντική αναφορά. Η σύγχρονη ρεαλιστική μέλισσα συνδυασμένη με ιθαγενή ανθοφόρα φυτά, η σύνθεση κειμένου Save-the-Bees, και το ευρύτερο οπτικό πλαίσιο κήπου επικονιαστών είναι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο χωρίς συγκεκριμένες ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου πέραν της ευρύτερης περιβαλλοντικής παιδείας που είναι κατάλληλη για οποιαδήποτε απόδοση είδους.

Οι ναπολεόντειες, του Αγίου Αμβροσίου, μεσαιωνικές ευρωπαϊκές εραλδικές και αμερικανικές παραδοσιακές συνθέσεις μελισσών δεν φέρουν τις ίδιες ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου όπως τα πλαίσια του Μάντσεστερ, της Γιούτα, της Bey-hive και της Αιγύπτου. Είναι ανοιχτές δυτικές πολιτισμικές κληρονομιές και οποιοσδήποτε χρήστης μπορεί να τις εμπλέξει χωρίς οικειοποίηση.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ μελισσών

Οι χρυσές μέλισσες των Μεροβίγγειων του Childeric I που ανακαλύφθηκαν το 1653 στο Tournai και λιώθηκαν σε μεγάλο βαθμό στην κλοπή της Bibliothèque royale του 1831, αποτελούν τη βαθύτερη αρχαιολογική άγκυρα της ευρωπαϊκής πολιτικής παράδοσης της μέλισσας. Οι δύο σωζόμενες χρυσές μέλισσες φυλάσσονται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας στο Παρίσι.
Το μενταγιόν μέλισσας της Μαλίας (περίπου 1800 έως 1700 π.Χ., το μινωικό μενταγιόν χρυσού φιλιγκράν με δύο μέλισσες να κρατούν μια σταγόνα μέλι) που φυλάσσεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, Κρήτη, παρέχει τη βαθύτερη προ-κλασική μεσογειακή οπτική άγκυρα για την ευρωπαϊκή παράδοση εικονογραφίας μελισσών.
Ο μανδύας στέψης του Ναπολέοντα Βοναπάρτη το 1804, κεντημένο με περίπου τριακόσιες χρυσές μέλισσες σε συνειδητή αναφορά στα ευρήματα του τάφου του Childeric I, τεκμηριώνεται στην υφασματική βιβλιογραφία της αυτοκρατορικής περιόδου και στον πίνακα του Jacques-Louis David του 1807 Le Sacre de Ναπολέων που εκτίθεται στο Λούβρο.
Η αρμοριακή σύνθεση των τριών μελισσών των Barberini (κυανό, τρεις μέλισσες χρυσές, δύο και μία) είναι μία από τις πιο αναπαραγόμενες αρμοριακές συνθέσεις του δέκατου εβδόμου αιώνα, ενσωματωμένη στο κιβώριο του Bernini στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου (1623 έως 1634), στο Παλάτσο Barberini και στο Fontana delle Api στην Πιάτσα Barberini.
Δημαρχείο του Μάντσεστερ (Alfred Waterhouse, 1868 έως 1877) περιέχει την κανονική εγκατάσταση μωσαϊκού με τη μέλισσα του εργάτη του Μάντσεστερ στο πάτωμα της Μεγάλης Αίθουσας, και παρέχει την κύρια φυσική άγκυρα του μητρώου αλληλεγγύης της μέλισσας του Μάντσεστερ μετά το 2017.
Το Beehive House του Brigham Young στη Σολτ Λέικ Σίτι (κατασκευάστηκε το 1854, με ξύλινη κυψέλη στην κορυφή) είναι Εθνικό Ιστορικό Ορόσημο και η κύρια φυσική άγκυρα της υιοθέτησης της κυψέλης ως δημοτικού εμβλήματος από τους Αγίους των Τελευταίων Ημερών του δέκατου ένατου αιώνα.
Η Μεγάλη Σφραγίδα της Γιούτα (Harry Edwards, υιοθετήθηκε στις 3 Απριλίου 1896) απεικονίζει την κυψέλη εμφατικά με το κρατικό μότο "Βιομηχανία", και παρέχει την επίσημη δημοτική άγκυρα της Γιούτα.
Η αιφνιδιαστική κυκλοφορία της Beyoncé Knowles-Carter στις 13 Δεκεμβρίου 2013 του ομώνυμου πέμπτου στούντιο άλμπουμ BEYONCÉ (Parkwood Entertainment / Columbia Records) εδραίωσε την σύγχρονη εικονογραφία της συλλογικότητας των θαυμαστών Bey-hive.
Το κύμα τατουάζ της μέλισσας του εργάτη του Μάντσεστερ του 2017 μετά τη βομβιστική επίθεση στο Manchester Arena στις 22 Μαΐου 2017, αποτελεί ένα από τα πιο τεκμηριωμένα γεγονότα μαζικής αλληλεγγύης μέσω τατουάζ στη σύγχρονη βρετανική αστική ιστορία, με χιλιάδες νέα τατουάζ μέλισσας του Μάντσεστερ να εφαρμόζονται σε στούντιο σε όλο το Μεγάλο Μάντσεστερ, με τα έσοδα να πηγαίνουν στο We Love Manchester Emergency Fund.
Η τεκμηρίωση του Dave Hackenberg στα τέλη του 2006 ανεξήγητων απωλειών αποικιών σε εμπορικές επιχειρήσεις μελισσοκομίας στην Πενσυλβάνια σηματοδοτεί την συμβατική αρχή του λόγου για το σύνδρομο κατάρρευσης αποικιών που αποτελεί την άγκυρα του σύγχρονου μητρώου περιβαλλοντικών τατουάζ Save-the-Bees.

Πώς να σκεφτείς την απόκτηση ενός τατουάζ μέλισσας

Αν σκέφτεσαι ένα τατουάζ μέλισσας, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

Από ποια παράδοση θέλεις να αντλήσεις; Η βασιλική μέλισσα της Κάτω Αιγύπτου, η κοινότητα Mellona-and-Thriai της ελληνορωμαϊκής περιόδου, η κυψέλη του Αγίου Αμβροσίου, η μεσαιωνική ευρωπαϊκή αρμοριακή κυψέλη, η αυτοκρατορική Ναπολεόντεια, η μέλισσα του εργάτη του Μάντσεστερ, η Μορμόνικη Deseret, η Bey-hive της Beyoncé, το μητρώο Save-the-Bees για το περιβάλλον και το ευρύτερο μητρώο μνήμης "βασίλισσα μέλισσα της οικογένειας" φέρουν διαφορετικά βάρη. Οι παραδόσεις αλληλοεπικαλύπτονται και πολλές συνθέσεις φέρουν πολλά ταυτόχρονα, αλλά το βάρος που θέλεις να φέρεις διαμορφώνει τη συζήτηση για το σχέδιο.

Τι σύνθεση; Μια απλή μέλισσα είναι μια διαφορετική δήλωση από μια μέλισσα και λουλούδι, από μια μέλισσα και κηρήθρα, από μια βασίλισσα μέλισσα με στέμμα, από μια μέλισσα εργάτη του Μάντσεστερ στο μητρώο μετά το 2017, από ένα κομμάτι κήπου επικονιαστών Save-the-Bees-and-wildflowers, από μια μέλισσα μνήμης με πανό ονόματος. Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να κάνεις ένα τατουάζ μέλισσας.

Τι στυλ; Οι μέλισσες του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ γερνούν διαφορετικά από τις μέλισσες του ρεαλισμού. Οι νεο-παραδοσιακές μέλισσες κάθονται διαφορετικά στο σώμα από τις μινιμαλιστικές μέλισσες λεπτής γραμμής. Οι μέλισσες blackwork έχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά μακροζωίας από τις μέλισσες ακουαρέλας. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση.

Τι καλλιτέχνης; Η μέλισσα είναι ένα θεμελιώδες σχέδιο και οι περισσότεροι επαγγελματίες τατουάζ μπορούν να κάνουν ένα. Αλλά μια μέλισσα που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή παράδοση θα φαίνεται διαφορετική από την ίδια μέλισσα που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στον σύγχρονο ρεαλισμό, τον σύγχρονο λεπτόγραμμο, ή το blackwork. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν τατουατζή εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση. Η γραμμή καταγωγής έχει σημασία.

Ένας επαγγελματίας τατουατζής μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα τέσσερα. Η μέλισσα είναι ένα από τα πιο εξελιγμένα μοτίβα στο εμπορικό επάγγελμα, με τέσσερις χιλιάδες πεντακόσια χρόνια αιγυπτιακού βασιλικού βάρους, δύο χιλιάδες πεντακόσια χρόνια ελληνορωμαϊκού θρησκευτικού βάρους, δεκαπέντε αιώνες χριστιανικού μεσαιωνικού βάρους, διακόσια χρόνια ναπολεόντειου αυτοκρατορικού βάρους, εκατόν ογδόντα χρόνια αστικού βάρους του Μάντσεστερ, εκατόν εβδομήντα πέντε χρόνια μορμόνικης Deseret βάρους, και ένα ζωντανό σύγχρονο ποπ-πολιτιστικό και περιβαλλοντικό μητρώο πίσω από τη μορφή. Τα τεχνικά πρότυπα για να γερνάει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένα και καλά διδαγμένα.

Η Πεταλούδα στην Ιστορία του Τατουάζ. Η ημερήσια Λεπιδόπτερη συνοδευτική καταχώρηση. Το ευρύτερο πλαίσιο της εντομολογικής εικονογραφίας.
Ο Σκόρος στην Ιστορία του Τατουάζ. Η νυχτόβια Λεπιδόπτερη συνοδευτική καταχώρηση. Το ευρύτερο γοτθικό και φυσιοκρατικό πλαίσιο της εντομολογικής εικονογραφίας.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Παγκοσμιοποιητής της Hotel Street. Ο επαγγελματίας του μέσου εικοστού αιώνα του οποίου το flash της Hotel Street, της Χονολουλού περιλαμβάνει περιστασιακές αμερικανικές παραδοσιακές συνθέσεις μελισσών.
Charlie Wagner, Βασιλιάς των Τατουατζήδων της Bowery. Το κατάστημα της Chatham Square παρήγαγε flash με μέλισσες εντός του ευρύτερου λεξιλογίου της Bowery από το 1904 έως το 1953.
στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman). Επαγγελματίας του Νόρφολκ του οποίου το φλας περιλαμβάνει συνθέσεις μελισσών εντός του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα.
Σάμιουελ Ο'Ράιλι. Διπλώματος ευρεσιτεχνίας της ηλεκτρικής μηχανής τατουάζ (Δίπλωμα Ευρεσιτεχνίας ΗΠΑ 464.801, 8 Δεκεμβρίου 1891) της οποίας το κατάστημα Bowery κληρονόμησε την πελατεία του Hildebrandt και προμήθευσε τον επαγγελματικό σχηματισμό του Wagner.
(επιμ.),. Η φιγούρα που μετέφερε το ιαπωνικό λεξιλόγιο irezumi στο αμερικανικό εμπόριο τατουάζ μετά τη δεκαετία του 1970. εκδότης του υλικού Hardy Marks Publications συμπεριλαμβανομένων των εκδόσεων flash Sailor Jerry.
Στυλ Αμερικανικού Παραδοσιακού Τατουάζ. Στην ευρύτερη υφολογική οικογένεια ανήκει η κανονική αμερικανική μέλισσα.
Στυλ Νεο-Παραδοσιακού Τατουάζ. Το κίνημα αναβίωσης των δεκαετιών του 2010 και του 2020 στο οποίο η μέλισσα είναι ένα θέμα υπογραφής.
Το τριαντάφυλλο στην ιστορία του τατουάζ. Ανάγνωση παραγωγικής σχέσης του ζευγαριού μέλισσας και τριαντάφυλλου. την ευρύτερη παράδοση σύνθεσης φυτών και πανίδας.
Το κρανίο στην ιστορία του τατουάζ. Το ευρύτερο memento mori και η σύνθεση αφιέρωσης καταγράφουν τις αναμνηστικές συνθέσεις μέλισσας και κρανίου.

Πηγές

Γερανός, Εύα. Η Παγκόσμια Ιστορία της Μελισσοκομίας και του Κυνηγιού του Μελιού. Routledge, 1999. Η θεμελιώδης αναφορά στα τέλη του εικοστού αιώνα στην παγκόσμια μελισσοκομική ιστορία. τεκμηριώνει την αιγυπτιακή μελισσοκομική ιστορία από περίπου το 2400 π.Χ. και μετά, τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή μοναστική μελισσοκομική παράδοση και την ευρύτερη συνεχή πολιτιστική ιστορία της μέλισσας και του ανθρώπου.
Wilkinsστις, Richard H. Διαβάζοντας την Αιγυπτιακή Τέχνη: Ένας Ιερογλυφικός Οδηγός για την Αρχαία Αιγυπτιακή Ζωγραφική και Γλυπτική. Thames and Hudson, 1992. Η κύρια σύγχρονη αγγλόφωνη αναφορά για το αιγυπτιακό εικονογραφικό λεξιλόγιο, συμπεριλαμβανομένης της θέσης της μέλισσας στο βασιλικό-τιτλοφορικό σύστημα.
Μπόνερ, Κάμπελ. Σπουδές στα μαγικά φυλαχτά, κυρίως ελληνοαιγυπτιακά. University of Michigan Press, 1950 (με συνεχή αναφορά στους ευρύτερους καταλόγους των εκδόσεων του 1985). Η κύρια επιστημονική αντιμετώπιση της θέσης της μέλισσας στα μέσα του εικοστού αιώνα στο ελληνορωμαϊκό θρησκευτικό και μαγικό λεξιλόγιο.
Παστουρώ, Μισέλ. Εραλδική: Εισαγωγή σε μια ευγενή παράδοση. Flammarion / Harry N. Abrams, αγγλική έκδοση 2008 (πρωτότυπο γαλλικό Traité d'héraldique, 1979). Η κύρια σύγχρονη επιστημονική αναφορά στα ευρωπαϊκά συστήματα εραλδικών συμβόλων, συμπεριλαμβανομένης της μέλισσας και της κυψέλης σκέπ σε γαλλικά, ιταλικά, γερμανικά, αγγλικά, ολλανδικά και ιβηρικά οπλαρχεία.
vστις Volborth, Carl-Alexκαιer. Εραλδική: Έθιμα, Κανόνες και Στυλ. Blandford Press, 1981. Το τυπικό εγχειρίδιο εραλδικής στα μέσα του εικοστού αιώνα στην αγγλική γλώσσα με λεπτομερή επεξεργασία της μέλισσας στο ευρωπαϊκό λεξιλόγιο οπλισμού εντόμων.
Dwyer, Philip. Πολίτης Αυτοκράτορας: Ο Ναπολέων στην εξουσία. Yale University Press / Bloomsbury, 2013. Ο δεύτερος τόμος της δίτομης βιογραφίας του Ναπολέοντα του Dwyer. καταγράφει τις εικονογραφικές-συμβολικές αποφάσεις της αυτοκρατορικής περιόδου συμπεριλαμβανομένης της υιοθεσίας της μέλισσας το 1804.
Castelot, André. Ναπολέων. Perrin, 1968 και αναθεωρημένη το 1971. Η τυπική γαλλική βιογραφία του Ναπολέοντα στα μέσα του εικοστού αιώνα από τον δημοφιλή ιστορικό Castelot. παρέχει την κύρια γαλλόφωνη αναφορά για την αφήγηση του Childeric I-and-imperial-bee.
Χάνλεϊ, Σάρα. Πολιτική ταυτότητας στην πρώιμη σύγχρονη Γαλλία. University of Pennsylvania Press, 2010. Τεκμηριώνει τον συμβολικό ανταγωνισμό των Βουρβόνων-Βοναπαρτιστών κατά τη διάρκεια της μεταεπαναστατικής περιόδου, συμπεριλαμβανομένης της διάκρισης fleur-de-lis-versus-bee.
Γκούλσον, Ντέιβ. Ένα τσίμπημα στο παραμύθι: My Adventures with Bumblebees. Jonathan Cape, 2013. Η βραβευμένη μελέτη για τη βιολογία και τη διατήρηση των αγριομελισσών από τον οικολόγο αγριομελισσών του Πανεπιστημίου του Σάσεξ· ο κύριος φορέας δημοφιλών επιστημονικών στοιχείων του περιβαλλοντικού λόγου Save-the-Bees μετά το 2006.
Γκούλσον, Ντέιβ. Silent Earth: Averting the Insect Apocalypse. Jonathan Cape, 2021. Το ευρύτερο πλαίσιο διατήρησης των εντόμων εντός του οποίου εντάσσεται το κίνημα Save-the-Bees.
Nordhaus, Hannah. Ο θρήνος του μελισσοκόμου: Πώς ο άνθρωπος One και μισό δισεκατομμύριο μέλισσες βοηθούν στη διατροφή του America. HarperCollins, 2011. Τεκμηριώνει το αμερικανικό πλαίσιο της εμπορικής μελισσοκομίας μετά το 2006 και τον λόγο για τη διαταραχή κατάρρευσης των αποικιών.
Ρουντ, Στιβ. The Penguin Guide to the Supersitions of Britain and Ireland. Penguin, 2003. Η τυπική σύγχρονη αναφορά στη βρετανική και ιρλανδική λαϊκή πίστη, συμπεριλαμβανομένης της παράδοσης "telling the bees".
Whittier, John Greenleaf. "Telling the Bees." Δημοσιεύτηκε στο Το ΠΝ0 Μηνιαίο, Απρίλιος 1858. Το κανονικό αγγλόφωνο λογοτεχνικό άγκιστρο της παράδοσης "telling the bees".
Chifflet, Jean-Jacques. Αναστάσης Τσιλντερίτσι Ι. Αμβέρσα, 1655. Η αρχική δημοσίευση της εύρεσης του τάφου του Childeric I το 1653 στο Tournai, συμπεριλαμβανομένης της τεκμηρίωσης των χρυσών περονών σε σχήμα μέλισσας που παρείχαν το εικονογραφικό άγκιστρο του Ναπολέοντα.
Παυλίνος ο Διάκονος. Παυλίνου του Διακόνου (Η ζωή του Αμβροσίου). περ. 412 έως 425 μ.Χ. Η αγιογραφική πηγή για την παράδοση της μέλισσας και του Αγίου Αμβροσίου, στην οποία ένα σμήνος μελισσών εναποθέτει μέλι στα χείλη του βρέφους Αμβροσίου.
Βιργίλιος. Γεωργικά, βιβλίο 4. 29 π.Χ. Η κύρια κλασική λογοτεχνική προσέγγιση της μελισσοκομίας, με τους διάσημους στίχους για την κοινότητα των μελισσών ως πρότυπο τάξης στην εργασία.
Πλίνιος ο Πρεσβύτερος. Φυσική Ιστορία, βιβλίο 11. περ. 77 έως 79 μ.Χ. Το πιο ολοκληρωμένο σωζόμενο κλασικό εγχειρίδιο για τη βιολογία των μελισσών και τη μελισσοκομική πρακτική.
Κάλυψη από την Manchester Evening News, 2017 έως 2018. Σύγχρονη τεκμηρίωση του κύματος αλληλεγγύης τατουάζ της εργατικής μέλισσας του Μάντσεστερ μετά τις 22 Μαΐου 2017 και της ευρύτερης αστικής ανάκτησης της εργατικής μέλισσας μετά τον βομβαρδισμό του Manchester Arena.
Brigham Young Papers και τα ιστορικά αρχεία των Λατερανιστών Αγίων, Church History Library, Salt Lake City. Πρωτογενής τεκμηρίωση της ονομασίας της Πολιτείας Deseret το 1849 και της ευρύτερης υιοθέτησης της κυψέλης ως αστικού εμβλήματος από τους Λατερανιστές Αγίους του δέκατου ένατου αιώνα.
ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή προσέγγιση του πλαισίου της πολιτιστικής ιστορίας του τατουάζ στην Αμερική μετά το 1970, εντός του οποίου εντάσσεται η σύγχρονη αγορά των μελισσών.
Hardy, Don Ed (επιμ.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου flash του Norman Collins στην Hotel Street, συμπεριλαμβανομένων περιστασιακών συνθέσεων με μέλισσες.
Χάρντι, Ντον Εντ. ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Προσωπική αφήγηση της αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970, συμπεριλαμβανομένου υλικού ντοκουμαντέρ της εποχής για το πλαίσιο του Sailor Jerry στην Hotel Street και το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό εικονογραφικό λεξιλόγιο.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει το τρέχον κανόνα από Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε λάθος ή έχετε πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικό).