Η γάτα είναι μια από τις μακροβιότερες θρησκευτικές φιγούρες σε οποιαδήποτε παγκόσμια παράδοση και ένα από τα πιο τατουάζ θέματα μνημείων στη σύγχρονη εμπορική εργασία. Η βαθύτερη τεκμηριωμένη αγκύρωση είναι η Αιγύπτια θεά Βάστ, λατρεμένη στο συγκρότημα του ναού στη Βουβάστ (Τελ Μπαστά) στο Δέλτα του Νείλου, τεκμηριωμένη από τον Ηρόδοτο στα Ιστορίες (Βιβλίο 2, κεφάλαια 66 έως 67, περ. 440 π.Χ.) και αντιμετωπισμένη συστηματικά στο Αιγυπτιακή Μυθολογία της Geraldine Pinch (Oxford University Press, 2002) και στο Οι Πλήρεις Θεοί και Θεές της Αρχαίας Αιγύπτου του Richard H. Wilkinson (Thames and Hudson, 2003). Η αιγυπτιακή λατρεία της γάτας παρήγαγε τις μαζικές ταφές μούμιων γατών στη Βουβάστ, τη Σακκάρα και άλλες τοποθεσίες, με μουμιοποιημένες γάτες που χρονολογούνται περίπου από το 700 π.Χ. έως το 200 μ.Χ. Το άρμα της Νορβηγίδας θεάς Φρέγιας έσερναν δύο γάτες (που ονομάστηκαν Μπίγκουλ και Τριέγκουλ στη μεταγενέστερη λαογραφία), τεκμηριωμένο στην Πρόζα Έντα του Snorri Sturluson (περ. 1220 μ.Χ.). Το Ιαπωνικό μανέκι-νέκο (招き猫, "γάτα που καλεί") εμφανίστηκε στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα στο Edo με ανταγωνιστικούς ισχυρισμούς προέλευσης στον Ναό Gotokuji στην Σεταγκάγια, Τόκιο, και στο Ιερό Imado στην Ασακούσα, Τόκιο. Το Ιαπωνικό μπακενέκο (化け猫) και νεκόματα (猫又) προμηθεύει λαογραφία δαιμόνων γάτας που αλλάζουν μορφή. Η μεσαιωνική ευρωπαϊκή συσχέτιση με τις μάγισσες, η ταύρος του Ιννοκέντιου Η' Summis desiderantes affectibus (5 Δεκεμβρίου 1484), οι μαζικές δολοφονίες γατών της εποχής του κυνηγιού μαγισσών, και η γοτθική παράδοση του Έντγκαρ Άλαν Πόε "Η Μαύρη Γάτα" (1843) παρέχουν το σκοτεινό δυτικό ύφος. Το αμερικανικό παραδοσιακό σχέδιο γάτας του Sailor Jerry, η σύγχρονη παράδοση μνημόσυνου κατοικίδιων (ένα από τα θέματα με τον μεγαλύτερο όγκο σήμερα), η έκρηξη των λεπτών γραμμών στις γάτες μετά το 2010 και η κουλτούρα των γατών του διαδικτύου συμπληρώνουν τις πηγές.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ γάτας;
Ένα τατουάζ γάτας σημαίνει συχνότερα ανεξαρτησία, μυστήριο, χάρη, πονηριά ή αγάπη μνημόσυνου για ένα συγκεκριμένο κατοικίδιο, αλλά η συγκεκριμένη ερμηνεία εξαρτάται αποκλειστικά από την παράδοση από την οποία προέρχεται το σχέδιο. Η Αιγύπτια Βάστ, διαβάζεται ως η θεά του σπιτιού, της γονιμότητας, της μουσικής και της προστασίας, λατρεύτηκε στη Βουβάστη (Τελ Μπαστά) από τουλάχιστον τη 22η Δυναστεία (περίπου 945 έως 715 π.Χ.) και μετά. Η σκανδιναβική γάτα της Φρέγια διαβάζεται ως το άρμα της θεάς της αγάπης και του πολέμου, που το σέρνουν γάτες. Η ιαπωνική μανέκι-νέκο διαβάζεται ως φυλαχτό τύχης που καλεί από το Έντο στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Η μεσαιωνική ευρωπαϊκή μαύρη γάτα διαβάζεται ως ο πιστός της μάγισσας, αγκυρωμένη στην ταύρο του Ιννοκέντιου Η' Summis desiderantes affectibus (1484) και η ευρύτερη εποχή του κυνηγιού μαγισσών (περίπου 1300-1700). Η σύγχρονη γάτα μνημόσυνου κατοικίδιου διαβάζεται ως προσωπική απώλεια και συνεχιζόμενη αγάπη. Η γάτα του ναύτη του Sailor Jerry διαβάζεται ως το εργαζόμενο ζώο του πλοίου που φέρθηκε στο πλοίο για τύχη και έλεγχο αρουραίων.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ μαύρης γάτας;
Ένα τατουάζ μαύρης γάτας φέρει αποκλίνουσες περιφερειακές αναγνώσεις που αντιφάσκουν μεταξύ τους. Στο
Τι σημαίνει ένα τατουάζ Αιγύπτιας γάτας;
Ένα τατουάζ Αιγύπτιας γάτας αναφέρεται συχνότερα στη θεά
Τι σημαίνει ένα τατουάζ maneki-neko;
Ένα τατουάζ μανέκι-νέκο (招き猫, "γάτα που καλεί") αναφέρεται στο ιαπωνικό φυλαχτό τύχης που εμφανίστηκε στο Έντο στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Η φιγούρα απεικονίζει μια καθιστή γάτα με ένα πόδι σηκωμένο σε χειρονομία που καλεί· το δεξί πόδι καλεί χρήματα, το αριστερό πόδι καλεί πελάτες, και το χρώμα της γάτας φέρει επιπλέον αναγνώσεις (λευκό για γενική τύχη, μαύρο για προστασία από το κακό, χρυσό για πλούτο, κόκκινο για υγεία). Δύο ανταγωνισμοί ισχυρισμοί προέλευσης αγκυρώνουν την παράδοση:
Τι σημαίνει ένα τατουάζ γάτας μάγισσας;
Ένα τατουάζ γάτας μάγισσας αναφέρεται συχνότερα στη μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη ευρωπαϊκή παράδοση που συνέδεε τις γάτες, ιδιαίτερα τις μαύρες γάτες, με τις μάγισσες ως οικείες τους ή ως τις ίδιες τις μάγισσες σε μεταμορφωμένη μορφή. Η κύρια ιστορική άγκυρα είναι η παπική βούλα του Πάπα Ιννοκέντιου Η΄ Summis desiderantes affectibus (5 Δεκεμβρίου 1484), η οποία εξουσιοδότησε τους Δομινικανούς ιεροεξεταστές Χάινριχ Κράμερ και Γιάκομπ Σπρένγκερ να διώκουν τη μαγεία και ενημέρωσε το Malleus Maleficarum (Κράμερ και Σπρένγκερ, 1487). Η παράδοση της οικείας της μάγισσας συνέβαλε στις μαζικές δολοφονίες γατών σε όλη την Ευρώπη κατά την εποχή των διώξεων μαγισσών (περίπου 1300-1700), όπως τεκμηριώνεται στο έργο του Νόρμαν Κον Οι Εσωτερικοί Δαίμονες της Ευρώπης (1975) και του Μπράιαν Π. Λέβακ Το κυνήγι μαγισσών στην πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη (πολλές εκδόσεις). Το σύγχρονο τατουάζ γάτας μάγισσας συχνά ενσωματώνει τη γάτα με τη σκούπα, το πεντάγραμμο, τη φάση της σελήνης ή τη σύνθεση με κρυστάλλινη σφαίρα.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ γάτας μνημείου κατοικίδιου;
Ένα τατουάζ γάτας μνημείου κατοικίδιου είναι ένα πορτρέτο ενός συγκεκριμένου αποθανόντος κατοικίδιου, συνήθως αποδοσμένο σε σύγχρονο ρεαλισμό, λεπτή γραμμή ή στυλ ακουαρέλας και συχνά συνδυασμένο με το όνομα της γάτας, ημερομηνίες ή μια ουσιαστική λεπτομέρεια (ένα αγαπημένο παιχνίδι, το συγκεκριμένο χρώμα των ματιών, ένα διακριτικό μοτίβο σήμανσης). Η γάτα μνημείου κατοικίδιου είναι
Πού να κάνω ένα τατουάζ γάτας;
Οι κοινές τοποθετήσεις έχουν διαφορετικές οπτικές και μακροπρόθεσμες ανταλλαγές. Το αντιβράχιο είναι η κανονική σύγχρονη τοποθέτηση για κοντινά πλάνα κεφαλής γάτας, πορτρέτα μνημείων κατοικίδιων και μανέκι-νέκο που διαβάζονται καλά στην κλίμακα του αντιβραχίου. Το πάνω μπράτσο και ο ώμος λειτουργούν για μεσαίου μεγέθους συνθέσεις γάτας και για τις κανονικές διατάξεις "γάτα με φεγγάρι" ή "γάτα με κρυστάλλινη σφαίρα". Ο μηρός φιλοξενεί μεγαλύτερες κάθετες συνθέσεις, συμπεριλαμβανομένων αιγυπτιακών αποδόσεων της Βάστ με πλήρες ιερογλυφικό συνθετικό λεξιλόγιο ή ιαπωνικές μπακενέκο συνθέσεις με εκτεταμένα λαογραφικά αφηγηματικά στοιχεία. Το στήθος και η πλάτη φιλοξενούν τις μεγαλύτερες συνθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της πλήρους σκηνής του ναού της Βάστ ή της άμαξας που σέρνεται από γάτες της θεάς Φρέγια των Νορβηγών. Μικρότερες συνθέσεις γάτας λειτουργούν στον καρπό, τον αστράγαλο, πίσω από το αυτί ή στο πλάι της θωρακικής χώρας, ιδιαίτερα για λεπτογραμμική μινιμαλιστική εργασία. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· τα μάτια και οι λεπτομέρειες του προσώπου της γάτας χρειάζονται επαρκή κλίμακα για να διαβαστούν.
Τα ρεύματα του τατουάζ γάτας
Η πορεία της γάτας στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από πολλές συγκλίνουσες ροές. Η κατανόηση του ποια ροή προμήθευσε ποιο νόημα βοηθά στην αποκωδικοποίηση γιατί ένα μόνο μοτίβο μπορεί να φέρει αιγυπτιακή ιερή θεά, νορβηγική μυθολογική, ιαπωνική γούρι τύχης, ιαπωνική λαογραφική-αλλαξομορφική, μεσαιωνική οικεία μάγισσας, γοτθική λογοτεχνική, ναυτικό ζώο εργασίας, αποκριάτικο κοσμικό, μνημείο κατοικίδιου και αναγνώσεις κουλτούρας διαδικτυακών μιμιδίων, ανάλογα με τη σύνθεση και την παράδοση στην οποία ανήκει το σχέδιο.
Ρεύμα 1: Η Αιγύπτια Βάστ και το συγκρότημα του ναού της Βουβάστεως
Η βαθύτερη τεκμηριωμένη άγκυρα της γάτας ως ιερή φιγούρα σε οποιαδήποτε παγκόσμια παράδοση είναι η Αιγύπτια θεά
Η κύρια κλασική λογοτεχνική πηγή για τη λατρεία της Βάστ είναι ο
Οι κύριες σύγχρονες αγγλόφωνες ακαδημαϊκές αναφορές για την αιγυπτιακή θρησκεία των γατών είναι
Οι
Η σύνθεση τατουάζ της Βαστέως σε σύγχρονη εργασία συνήθως απεικονίζει τη θεά ως καθιστή γάτα με τους κανονικούς εικονογραφικούς δείκτες της Ύστερης Περιόδου (το χρυσό ή χάλκινο χρώμα, τον προστατευτικό σκαραβαίο στο στήθος, τα χρυσά σκουλαρίκια και τη μύτη, το ιερογλυφικό πανό ενσωματωμένο ως φόντο), ή ως τη γυναίκα με κεφάλι γάτας με σύστρο και αιγίδα. Η σύνθεση συχνά αντλεί από τις χάλκινες αναφορές της Ύστερης Περιόδου του Βρετανικού Μουσείου και του Λούβρου και είναι ανοιχτό εμπορικό σχέδιο· οι μη Αιγύπτιοι φορείς συνθέσεων της Βαστέως εμπλέκονται σε μια αρχαία θρησκευτική παράδοση που δεν έχει επιζών κοινότητα ασκουμένων που να διεκδικεί ενεργά την εικονογραφία, και το σχέδιο αντιμετωπίζεται γενικά ως ανοιχτό εντός της ευρύτερης σύγχρονης κουλτούρας τατουάζ. Η αιγυπτιακή κοπτική χριστιανική κοινότητα, η σύγχρονη αιγυπτιακή μουσουλμανική κοινότητα και η αιγυπτιακή κοινότητα της διασποράς δεν έχουν ζωντανή συνέχεια με την αρχαία λατρεία της Βαστέως και η σύγχρονη χρήση δεν φέρει τις ανησυχίες ζωντανής θρησκευτικής παράδοσης που ισχύουν για την εικονογραφία των ιθαγενών Αμερικανών, των Ιαπώνων Ινάρι ή των σύγχρονων Ινδουιστών.
Ρεύμα 2: Η Αιγύπτια Μαφντέτ και η παλαιότερη προγονική θεά γάτα
Πριν από την προβολή της Βαστέως στην Ύστερη Περίοδο, η προγενέστερη αιγυπτιακή θεά-γάτα ήταν η
Το Πλήρεις Θεοί και Θεές της Αρχαίας Αιγύπτου του Wilkinson (Thames and Hudson, 2003) εξετάζει τη Μαφντέτ στο ευρύτερο πλαίσιο των αιγυπτιακών γατοειδών θεοτήτων και παρακολουθεί τη διαδοχή από τη Μαφντέτ (Παλαιό και Μέσο Βασίλειο) μέσω της Σεχμήτ (της θεάς-πολεμίστριας λιονταριού της Μέμφιδας, που ήταν δημοφιλής από το Παλαιό Βασίλειο και μετά) στη Βαστέως (αρχικά με κεφάλι λιονταριού, όλο και περισσότερο με κεφάλι γάτας από την Ύστερη Περίοδο και μετά). Η διαδοχή αντανακλά μια ευρύτερη αιγυπτιακή θεολογική εξέλιξη από την έμφαση στο αρπακτικό άγριο αιλουροειδές (Μαφντέτ, Σεχμήτ) προς την έμφαση στο προστατευτικό οικιακό αιλουροειδές (Βαστέως)· η οικιακή γάτα εισήλθε στην Αίγυπτο μέσω της Προδυναστικής και της Πρώιμης Δυναστικής περιόδου και σταδιακά εκτόπισε την εικόνα των άγριων αιλουροειδών σε οικιακά-θρησκευτικά πλαίσια καθώς το είδος εγκαταστάθηκε στην αιγυπτιακή οικιακή ζωή.
Η σύγχρονη εργασία τατουάζ που αναφέρεται ειδικά στη Μαφντέτ είναι σπάνια σε σχέση με την εργασία της Βαστέως· η σύνθεση της Μαφντέτ συνήθως ενσωματώνει τη θεά με εικόνες φιδιών ή σκορπιών για να σηματοδοτήσει τον συγκεκριμένο προστατευτικό της ρόλο, και η συζήτηση του σχεδίου συνήθως απαιτεί επεξήγηση σε επίπεδο εκπαιδευτή. Οι εν ενεργεία τατουέρ που εξυπηρετούν πελάτες με αιγυπτολογικό υπόβαθρο, πελάτες επιμελητών μουσείων ή άλλα εξειδικευμένα πλαίσια παράγουν περιστασιακές συνθέσεις της Μαφντέτ· η ευρύτερη σύγχρονη αγορά τατουάζ με αιγυπτιακές γάτες κυριαρχείται από τη Βαστέως παρά από τη Μαφντέτ.
Ρεύμα 3: Ελληνική και Ρωμαϊκή κλασική παράδοση γάτας
Η γάτα στην ελληνορωμαϊκή κλασική παράδοση ήταν μια αξιοσημείωτα λιγότερο εξέχουσα θρησκευτική φιγούρα από ό,τι στην αιγυπτιακή παράδοση, και η αντίθεση τεκμηριώνεται στη βιβλιογραφία.
Η γάτα εμφανίζεται σε κλασικές ελληνικές και ρωμαϊκές πηγές κυρίως ως οικιακό ζώο εργασίας που εκτιμάται για τον έλεγχο αρουραίων και ποντικών παρά ως θρησκευτική φιγούρα. Η ελληνική λέξη αἴλουρος και η λατινική cattus (ένας όρος της ύστερης λατινικής που αντικατέστησε την παλαιότερη φελές) αναφέρονται στη γάτα σε αυτό το πρακτικό-οικιακό πλαίσιο. Τα κλασικά ελληνικά και ρωμαϊκά πάνθεα δεν απέδιδαν στη γάτα τον κεντρικό θρησκευτικό ρόλο που κατείχε η αιγυπτιακή Βαστέως· η πλησιέστερη ελληνορωμαϊκή παραλληλία είναι η χαλαρή σύνδεση της γάτας με τη θεά Άρτεμη (ελληνική) ή τη Δήμητρα (ρωμαϊκή) σε ορισμένες ύστερες κλασικές και βυζαντινές πηγές, αλλά η σύνδεση είναι αδύναμη και δεν πλησιάζει το βάθος της αιγυπτιακής λατρείας της Βαστέως.
Η σύγχρονη σύνθεση τατουάζ που αναφέρεται σε κλασικό ελληνορωμαϊκό υλικό γάτας είναι σπάνια· η κυρίαρχη αρχαιο-μεσογειακή αναφορά τατουάζ γάτας παραμένει το αιγυπτιακό πλαίσιο της Βαστέως. Ο τόμος του Engels τεκμηριώνει τη μέτρια κλασική παράδοση για το ιστορικό αρχείο, αλλά δεν αγκυρώνει ένα ουσιαστικό σύγχρονο πλαίσιο τατουάζ.
Ρεύμα 4: Η Νορβηγίδα Φρέγια και το άρμα που έσερναν γάτες
Η Νορβηγική θεά
Η κύρια αγγλόφωνη ακαδημαϊκή αγκύρωση για τη νορβηγική μυθολογία είναι η
Η σύνθεση του άρματος με τις γάτες της Φρέγιας στη σύγχρονη εργασία τατουάζ συνήθως απεικονίζει τη θεά σε κλασικό νορβηγικό πλαίσιο (με το Brísingamen, το διάσημο κολιέ της· με μανδύα γερακιού· με χρυσά μαλλιά) καθισμένη σε ένα άρμα που έλκεται από δύο μεγάλες γάτες, συχνά ενσωματωμένο με ρούνους ή με ευρύτερο νορβηγικό μυθολογικό συντακτικό λεξιλόγιο. Η σύνθεση είναι εικονογραφικά ανοιχτή εντός του ευρύτερου νορβηγικού πλαισίου τατουάζ και δεν φέρει τους περιορισμούς πολιτισμικού πλαισίου που διέπουν την ιθαγενή, την ιαπωνική Ινάρι ή την ινδουιστική εικονογραφία· η νορβηγική μυθολογική παράδοση δεν έχει ζωντανή κοινότητα ασκουμένων που να διεκδικεί ενεργά θρησκευτικά την εικονογραφία, αν και ισχύει η ευρύτερη προσοχή του πολιτισμικού πλαισίου γύρω από τη σύγχρονη υιοθέτηση της παγανιστικής νορβηγικής εικόνας από την ακροδεξιά (βλ. τη σελίδα Οδηγός Τσέπης για τον λύκο Ροή 2 για το ευρύτερο νορβηγικό εικονογραφικό πλαίσιο).
Ρεύμα 5: Η Κελτική Cait Sidhe και η παράδοση της νεράιδας γάτας
Η κελτική παράδοση παρέχει ένα περιφερειακό λαογραφικό στρώμα για τις γάτες που τρέχει παράλληλα με τις ευρύτερες δυτικές εικονογραφικές ροές. Η
Η κύρια σύγχρονη αγγλική πηγή για Κελτικό λαογραφικό υλικό για γάτες είναι η
Η σύνθεση τατουάζ Cait Sidhe συνήθως απεικονίζει τη μεγάλη μαύρη γάτα με τον κανονικό δείκτη λευκού στήθους, συχνά ενσωματωμένη με Κελτικούς κόμπους, με ευρύτερο Κελτικό μυθολογικό λεξιλόγιο, ή με Σκωτσέζικα ή Ιρλανδικά στοιχεία τοπίου. Η σύνθεση είναι εικονογραφικά ανοιχτή και είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη μεταξύ των κατόχων με Σκωτσέζικη, Ιρλανδική ή ευρύτερη Κελτική ταυτοποίηση κληρονομιάς. Η ανάγνωση Cait Sidhe είναι εικονογραφικά διακριτή από το μεσαιωνικό Ευρωπαϊκό μητρώο οικείων μαγισσών που τεκμηριώνεται στο Ρεύμα 7 παρακάτω· το Cait Sidhe είναι ένα πλάσμα νεράιδας εντός μιας συνεχιζόμενης Κελτικής λαογραφικής παράδοσης, ενώ το οικείο της μάγισσας είναι μια Καθολική θεολογική κατηγορία από το μεσαιωνικό πλαίσιο της Ιεράς Εξέτασης.
Ρεύμα 6: Ιαπωνικό maneki-neko, bakeneko και nekomata
Η Ιαπωνική παράδοση παρέχει το πυκνότερο σύγχρονο εικονογραφικό ρεύμα γάτας μετά την Αιγυπτιακή άγκυρα Bastet. Τρεις διακριτές Ιαπωνικές φιγούρες γάτας εμφανίζονται σε τατουάζ, καθεμία με το δικό της συγκεκριμένο πολιτισμικό μητρώο.
Η κύρια αγγλική ακαδημαϊκή αντιμετώπιση βρίσκεται στο
Οι εικονογραφικές συμβάσεις είναι καθορισμένες. Η φιγούρα απεικονίζει μια καθιστή γάτα καλικο, λευκή, μαύρη, χρυσή ή κόκκινη με ένα πόδι υψωμένο στην Ιαπωνική χειρονομία καλωσορίσματος (το κύμα με την παλάμη προς τα κάτω που μοιάζει με τη δυτική χειρονομία «έλα εδώ»). Το
Του Foster το Book of Yokai (2015) παρέχει την κύρια αγγλόφωνη ακαδημαϊκή αναφορά για σύγχρονους tattoo artists που εργάζονται στο υπερφυσικό-γάτα ρεπερτόριο. Οι συνθέσεις τατουάζ bakeneko και nekomata συνήθως απεικονίζουν τη γάτα σε υπερφυσικό ρεπερτόριο (υπερμεγέθη, να περπατά στα πίσω πόδια, με την διχαλωτή ουρά σε συνθέσεις nekomata, με παραφυσική φωτιά ή ατμοσφαιρικά εφέ), συχνά ενσωματωμένη σε ευρύτερο ιαπωνικό λαογραφικό λεξιλόγιο. Οι συνθέσεις είναι εικονογραφικά ανοιχτές στη δυτική πρακτική του τατουάζ, αλλά το εικονογραφικό βάθος περνά μέσα από τον Foster και την ευρύτερη ιαπωνική λαογραφική παράδοση.
Ρεύμα 7: Μεσαιωνική Ευρωπαϊκή συντροφιά μάγισσας και οι μαζικοί φόνοι γατών
Η σκοτεινή δυτική παράδοση της γάτας περνά μέσα από τη μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη ευρωπαϊκή καθολική θεολογία, όπου οι γάτες, ιδιαίτερα οι μαύρες γάτες, συνδέονταν με τη μαγεία, τον Διάβολο και το υπερφυσικό κακό. Η παράδοση παρείχε την κύρια δυτική αναστροφή του "μαύρη γάτα ως κακοτυχία" της παλαιότερης αιγυπτιακής Bastet "γάτα ως ιερή" άγκυρα και παρήγαγε ένα από τα πιο ζοφερά τεκμηριωμένα ιστορικά επεισόδια στις σχέσεις ζώων-ανθρώπων: τις μαζικές δολοφονίες γατών της εποχής του ευρωπαϊκού κυνηγιού μαγισσών.
Η κύρια τεκμηριωμένη άγκυρα είναι η παπική βούλα
Οι κύριες ακαδημαϊκές αγκυρώσεις στην αγγλική γλώσσα είναι
Οι
Η σύνθεση τατουάζ μάγισσας-οικείου σε σύγχρονη εργασία συνήθως απεικονίζει μια μαύρη γάτα, συχνά σε συνδυασμό με μια φιγούρα μάγισσας (σκούπα, μυτερό καπέλο, πεντάγραμμο), με ένα στοιχείο σύνθεσης φάσης σελήνης ή κρυστάλλινης σφαίρας, ή με ένα καζάνι ή άλλο σημάδι μαγείας. Η σύνθεση αντλεί από την σύγχρονη αναβίωση των νεοπαγανιστών και της Wicca (που βασίζεται στη γραφή του Gerald Gardner της δεκαετίας του 1940 και του 1950), η οποία έχει ανακτήσει σημαντικά την παράδοση του οικείου μάγισσας ως θετική ταυτοποίηση.
Ρεύμα 8: Πολιτισμικές παραλλαγές δεισιδαιμονιών για μαύρες γάτες
Η σύγχρονη μαύρη γάτα φέρει αποκλίνουσες περιφερειακές αναγνώσεις που αντιφάσκουν μεταξύ τους στις κύριες αγγλόφωνες και ασιατικές αγορές. Η κύρια αγγλόφωνη ακαδημαϊκή αναφορά είναι
Στο
Στην
Στην
Η σύγχρονη σύνθεση τατουάζ μαύρης γάτας συνήθως αντλεί από μία από αυτές τις συγκεκριμένες περιφερειακές αναγνώσεις, και η συζήτηση πολιτισμικού πλαισίου μεταξύ πελάτη και τατουατζή θα πρέπει να διευκρινίζει ποια ανάγνωση προορίζεται. Μια βρετανική ή ιαπωνική σύνθεση μαύρης γάτας μπορεί να ενταχθεί σε ένα πλαίσιο φυλαχτού τύχης. μια αμερικανική σύνθεση μαύρης γάτας συχνά εντάσσεται σε ένα σκόπιμο πλαίσιο οικείου μάγισσας, Halloween ή γοτθικής λογοτεχνίας, μερικές φορές με σκόπιμη αναστροφή της ανάγνωσης της κακής τύχης ως προσωπική διεκδίκηση.
Ρεύμα 9: "Η Μαύρη Γάτα" του Έντγκαρ Άλαν Πόε και η γοτθική λογοτεχνική παράδοση
Το σκοτεινό αμερικανικό πλαίσιο της μαύρης γάτας έλαβε την κύρια λογοτεχνική του άγκυρα στο
Το "The Black Cat" επικεντρώνεται σε έναν αφηγητή που, κατεβαίνοντας στον αλκοολισμό και την τρέλα, σκοτώνει την αγαπημένη του μαύρη γάτα Πλούτωνα, στη συνέχεια δολοφονεί τη γυναίκα του όταν παρεμβαίνει κατά την προσπάθειά του να σκοτώσει μια δεύτερη μαύρη γάτα που έχει έρθει να αντικαταστήσει τον Πλούτωνα. Το διήγημα εξερευνά θέματα διαστροφής (ο συγκεκριμένος όρος του Poe για την ανθρώπινη παρόρμηση να ενεργεί ενάντια στο ατομικό συμφέρον), ενδοοικογενειακής βίας, αλκοολισμού και της υπερφυσικής δικαιοσύνης που τελικά αποκαλύπτει το έγκλημα του αφηγητή. Η γάτα στο διήγημα του Poe είναι μια σκόπιμη γοτθική λογοτεχνική φιγούρα που αντλεί από την παλαιότερη ευρωπαϊκή παράδοση οικείων μαγισσών. Ο Poe αναφέρεται ρητά στην ιστορική σύνδεση μάγισσας-γάτας στο αφηγηματικό πλαίσιο του διηγήματος και χρησιμοποιεί τη μαύρη γάτα τόσο ως κυριολεκτικό ζώο όσο και ως συμβολικό παράγοντα της καταστροφής του αφηγητή.
Το "Black Cat" του Poe παρείχε την κύρια αμερικανική γοτθική λογοτεχνική άγκυρα για το πλαίσιο της μαύρης γάτας ως υπερφυσικής ή κακόβουλης και έχει μεταδοθεί συνεχώς μέσω της αμερικανικής εικονογραφίας γοτθικού, τρόμου και Halloween του εικοστού και εικοστού πρώτου αιώνα. Το διήγημα έχει προσαρμοστεί σε πολλαπλές ταινίες (η ταινία της Universal του 1934 με τους Bela Lugosi και Boris Karloff, το τμήμα Tales του τρόμου της American International Pictures του 1962 με τον Vincent Price, το τμήμα ΠΝ0 Κακό Μάτια του 1990, και πολλές άλλες), σε θεατρικές παραγωγές και στο ευρύτερο αμερικανικό σώμα τρόμου. Η μαύρη γάτα του Poe είναι μια από τις θεμελιώδεις αμερικανικές λογοτεχνικές αναφορές τρόμου και αναγνωρίζεται ευρέως στην σύγχρονη αμερικανική λογοτεχνική και λαϊκή κουλτούρα.
Η σύνθεση τατουάζ μαύρης γάτας του Poe συνήθως απεικονίζει μια μοναχική μαύρη γάτα, συχνά με ένα μάτι βγαλμένο (μια συγκεκριμένη αφηγηματική λεπτομέρεια από το διήγημα του Poe, όπου ο αφηγητής αφαιρεί το μάτι του Πλούτωνα σε μια μεθυσμένη οργή), ή με μια θηλιά κρεμάλας γύρω από το λαιμό (αναφερόμενη στο κρέμασμα του Πλούτωνα από τον αφηγητή), ή με μια λευκή κηλίδα στο στήθος σε χοντρικό σχήμα κρεμάλας (το υπερφυσικό σημάδι που περιγράφει ο Poe στη δεύτερη γάτα). Η σύνθεση συχνά ενσωματώνει ευρύτερα το εικονογραφικό λεξιλόγιο του Poe (ο κοράκι από το "The Raven", η καρδιά από το "The Tell-Tale Heart", το εκκρεμές από το "The Pit and the Pendulum") σε μεγαλύτερες γοτθικές λογοτεχνικές συνθέσεις. Η σύνθεση είναι εικονογραφικά ανοιχτή και είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη μεταξύ των κατόχων με λογοτεχνικές, φαν του τρόμου ή γοτθικές αισθητικές ταυτοποιήσεις.
Ρεύμα 10: "Old Possum's Book of Practical Cats" του Τ.Σ. Έλιοτ και η λογοτεχνική παράδοση εορτασμού
Μια αντισταθμιστική λογοτεχνική παράδοση του εικοστού αιώνα εόρταζε αντί να δαιμονοποιεί τη γάτα.
Η παράδοση της λογοτεχνικής γιορτής Έλιοτ-και-Γάτες παρείχε ένα ουσιαστικά ανοιχτό σύγχρονο ρεπερτόριο που γιόρταζε τη γάτα ως προσωπικότητα, ατομικότητα και ιδιόρρυθμη ιδιορρυθμία παρά ως υπερφυσική απειλή. Η σύγχρονη σύνθεση τατουάζ "λογοτεχνική γάτα" συχνά αναφέρεται σε συγκεκριμένους χαρακτήρες του Έλιοτ (ιδιαίτερα ο Macavity έχει παραγάγει αναγνωρίσιμες συνθέσεις τατουάζ) ή αναφέρεται στο ευρύτερο εικονογραφικό λεξιλόγιο του μιούζικαλ Cats. Η σύνθεση είναι εικονογραφικά ανοιχτή και είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη μεταξύ των φορέων με συνδέσεις στις παραστατικές τέχνες, την αγγλική λογοτεχνία ή το συγκεκριμένο μιούζικαλ Cats.
Η παράδοση της λογοτεχνικής γιορτής επεκτείνεται και σε άλλους συγγραφείς του εικοστού και εικοστού πρώτου αιώνα με εξέχοντα έργα γιορτής της γάτας, συμπεριλαμβανομένης της Ντόρις Λέσινγκ Ιδιαίτερα Cats (1967), του Κλίβελαντ Έιμορυ Η γάτα που ήρθε για τα Χριστούγεννα (1987) και τα sequel του, και το ευρύτερο σώμα της λαϊκής λογοτεχνίας για τη γιορτή της γάτας. Κανένας από αυτούς τους συγγραφείς δεν αποτελεί τη βάση μιας συγκεκριμένης αναγνωρισμένης σύνθεσης τατουάζ με τον τρόπο που το κάνουν ο Πόε και ο Έλιοτ, αλλά η σωρευτική λογοτεχνική γιορτή της γάτας του εικοστού αιώνα παρείχε το ευρύτερο πολιτισμικό πλαίσιο εντός του οποίου αναδύθηκε η σύγχρονη εργασία τατουάζ για μνημόσυνο κατοικίδιων.
Ροή 11: Γάτα του Halloween και η σύγχρονη αμερικανική κοσμική παράδοση
Η σύγχρονη αμερικανική γάτα του Halloween είναι ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα σύγχρονα εικονογραφικά ρεπερτόρια της γάτας και αξίζει ξεχωριστή μεταχείριση από τις βαθύτερες παραδόσεις της μάγισσας-οικειότητας και της γοτθικής λογοτεχνίας του Πόε από τις οποίες προέρχεται. Το αμερικανικό Halloween (η κοσμική σύγχρονη γιορτή που τηρείται τη νύχτα της 31ης Οκτωβρίου) εδραιώθηκε ως μια διακριτά αμερικανική παρατήρηση κατά τα τέλη του δέκατου ένατου και τις αρχές του εικοστού αιώνα από μια σύνθετη σύνθεση ιρλανδοαμερικανικών παραδόσεων μεταναστών, αγγλικών λαϊκών εθίμων της παραμονής της Ημέρας των Αγίων Πάντων, της ευρύτερης ευρωπαϊκής πολιτισμικής κληρονομιάς των κυνηγιών μαγισσών και της εμπορικής ανάπτυξης του εικοστού αιώνα στην Αμερική.
Η γάτα του Halloween είναι το κανονικό ζώο του Halloween, συνήθως απεικονίζεται ως μαύρη γάτα με καμαρωμένη πλάτη, σηκωμένη γούνα και κίτρινα ή πράσινα λαμπερά μάτια, συχνά ενσωματωμένη στο ευρύτερο εικονογραφικό λεξιλόγιο του Halloween (φανοί κολοκύθας, μάγισσες, φαντάσματα, νυχτερίδες, πανσέληνοι, ταφόπλακες). Η φιγούρα αντλεί από την παλαιότερη ευρωπαϊκή παράδοση της μάγισσας-οικειότητας (Ροή 7 παραπάνω) και την αμερικανική γοτθική λογοτεχνική παράδοση του Πόε (Ροή 9 παραπάνω), αλλά έχει ουσιαστικά εκκοσμικευτεί και εμπορευματοποιηθεί μέσω της παραγωγής καρτών ευχετηρίων του εικοστού αιώνα στην Αμερική, του μάρκετινγκ ζαχαρωτών, της λιανικής πώλησης κοστουμιών και της ευρύτερης εμπορικής κουλτούρας του Halloween.
Η σύνθεση τατουάζ της γάτας του Halloween είναι εικονογραφικά ανοιχτή και είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη μεταξύ των φορέων με ισχυρές ταυτίσεις με την αισθητική του Halloween, με ενδιαφέροντα για το είδος του τρόμου, με ταυτίσεις με την αισθητική της μάγισσας ή τη σύγχρονη μαγική πρακτική, ή με προτιμήσεις για εποχιακά τατουάζ Σεπτεμβρίου-Οκτωβρίου. Η σύνθεση συχνά ενσωματώνεται στο ευρύτερο εικονογραφικό λεξιλόγιο του Halloween σε μεγαλύτερες συνθέσεις ή εμφανίζεται ως αυτόνομο έμβλημα αισθητικής Halloween. Η αμερικανική ανισότητα στην ευημερία των ζώων που τεκμηριώνεται στη Ροή 8 (χαμηλότερα ποσοστά υιοθέτησης μαύρων γατών, ιδιαίτερα γύρω από το Halloween) παρέχει την πολιτισμική σημείωση ότι ορισμένοι φορείς σκοπεύουν ρητά τις συνθέσεις τους με μαύρες γάτες του Halloween ως αλληλεγγύη προς τις μαύρες γάτες των καταφυγίων. Η πρακτική αυτή τεκμηριώνεται στην σύγχρονη κουλτούρα τατουάζ και παρέχει ένα επιπλέον σύγχρονο αναγνωστικό ρεπερτόριο.
Ροή 12: Αμερικανικό παραδοσιακό του Sailor Jerry και η γάτα του ναύτη
Η γάτα εμφανίζεται στο αμερικανικό παραδοσιακό flash του Bowery και του Hotel Street ως ένα μέτριο αλλά πραγματικό στοιχείο του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα. Η κύρια αμερικανική παραδοσιακή άγκυρα είναι η
Η ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή παράδοση της γάτας περιλαμβάνει τον
Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά για την ιστορία του αμερικανικού παραδοσιακού flash είναι το
Ροή 13: Ρωσική Ορθόδοξη εγκληματική παράδοση
Ένα συγκεκριμένο και πολιτισμικά δεσμευμένο ρεπερτόριο γάτας απαιτεί προσεκτική ονομασία και δεν πρέπει να ρομαντικοποιείται στη σύγχρονη πρακτική τατουάζ. Η σοβιετική και μετασοβιετική ρωσική εγκληματική παράδοση τατουάζ περιλάμβανε συγκεκριμένες συνθέσεις γάτας με κωδικοποιημένες αναγνώσεις εντός του λεξιλογίου των τατουάζ φυλακών που τεκμηριώθηκαν από τον
Η ρωσική εγκληματική παράδοση της γάτας είναι ένα τεκμηριωμένο ιστορικό ρεπερτόριο, αλλά
Οι εν ενεργεία tattoo artists θα πρέπει να γνωρίζουν το τεκμηριωμένο αρχείο Baldaev-Vasiliev και να είναι προετοιμασμένοι να αναγνωρίζουν ρωσικές εγκληματικές συνθέσεις γάτας, να αρνούνται να τις αναπαράγουν για πελάτες που δεν έχουν την ειδική ιδιότητα μέλους της κοινότητας προέλευσης, και να κατευθύνουν τον πελάτη προς μια ανοιχτή δυτική, ιαπωνική ή αιγυπτιακή σύνθεση γάτας που παρέχει το εικονογραφικό ρεπερτόριο γάτας που αναζητά ο πελάτης χωρίς την οικειοποίηση κλειστής παράδοσης. Η ρωσική εγκληματική γάτα τεκμηριώνεται εδώ για το ιστορικό αρχείο, όχι ως ανοιχτό σύγχρονο σχέδιο.
Ροή 14: Σύγχρονη λεπτή γραμμή αισθητικής γάτας και η έκρηξη του Instagram της δεκαετίας του 2010
Το σύγχρονο ρεπερτόριο τατουάζ γάτας υψηλού όγκου χρονολογείται από την έκρηξη της λεπτής γραμμής και του μινιμαλισμού μετά το 2010, η οποία συνέπεσε με την ευρύτερη κουλτούρα τατουάζ που καθοδηγείται από το Instagram. Η γάτα λεπτής γραμμής αποδίδεται συνήθως με μία μόνο βελόνα ή εξαιρετικά λεπτή βελόνα, με ελάχιστο ή καθόλου χρώμα, σε μικρή έως μεσαία κλίμακα κατάλληλη για τοποθέτηση στον καρπό, τον πήχη, πίσω από το αυτί ή στον αστράγαλο. Κοινές συνθέσεις περιλαμβάνουν την κοιμώμενη γάτα (μια απλή καμπύλη γραμμή που υποδηλώνει μια κουλουριασμένη γάτα), την καθιστή γάτα με κουλουριασμένη ουρά, τη μινιμαλιστική σιλουέτα κεφαλής γάτας και τη σύνθεση "πεταχτή γάτα". Η αισθητική προέρχεται από το ευρύτερο μινιμαλιστικό κίνημα λεπτής γραμμής με άγκυρες σε φιγούρες όπως ο
Ροή 15: Γάτα μνημοσύνου κατοικίδιου και σύγχρονη παράδοση πορτρέτου ρεαλισμού
Το μεγαλύτερο σύγχρονο ρεπερτόριο τατουάζ γάτας είναι η γάτα μνημοσύνου κατοικίδιου: ένα ρεαλιστικό πορτρέτο ενός συγκεκριμένου αποθανόντος κατοικίδιου, συνήθως αποδοσμένο σε σύγχρονο ρεαλισμό, λεπτή γραμμή ή στυλ ακουαρέλας και συχνά συνδυασμένο με το όνομα της γάτας, ημερομηνίες ή μια ουσιαστική λεπτομέρεια. Η γάτα μνημοσύνου κατοικίδιου είναι ένα από τα θέματα τατουάζ με τον υψηλότερο όγκο στη σύγχρονη εμπορική πρακτική του εικοστού πρώτου αιώνα και βρίσκεται δίπλα στον σκύλο μνημοσύνου κατοικίδιου ως καθοριστική κατηγορία του πορτρέτου ρεαλισμού μετά το 2010.
Η σύνθεση συνήθως βασίζεται σε μια συγκεκριμένη φωτογραφία αναφοράς που παρέχεται από τον πελάτη και απεικονίζει τη γάτα σε μια αντιπροσωπευτική πόζα (κοιμώμενη, καθιστή σε εγρήγορση, κοιτάζοντας απευθείας τον θεατή, σε προφίλ με χαρακτηριστική θέση αυτιού ή ουράς), με το συγκεκριμένο χρώμα, τα σημάδια και τη δομή του προσώπου της γάτας να αποδίδονται με φωτογραφική πιστότητα. Η σύνθεση συχνά ενσωματώνει το όνομα της γάτας σε στυλ γραφής ή σε κορδέλα, ημερομηνίες γέννησης και θανάτου, ένα αποτύπωμα πατούσας, ένα συγκεκριμένο παιχνίδι ή άλλα εξατομικευμένα εικονογραφικά στοιχεία. Η γάτα μνημοσύνου κατοικίδιου είναι ένα ανοιχτό εμπορικό σχέδιο χωρίς σημαντικούς περιορισμούς πολιτισμικού πλαισίου. Η άνοδος της εργασίας γάτας μνημοσύνου κατοικίδιου μετά το 2010 αντικατοπτρίζει τη ευρύτερη πολιτισμική μετατόπιση προς την αντιμετώπιση των κατοικίδιων ως πλήρη μέλη της οικογένειας αντί για ζώα χρησιμότητας. Οι εν ενεργεία tattoo artists που εξυπηρετούν πελάτες μνημοσύνου κατοικίδιων θα πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για το συναισθηματικό βάρος της συζήτησης σχεδιασμού. Οι πελάτες θρηνούν συνήθως μια ενεργή απώλεια.
Ροή 16: Κουλτούρα Ίντερνετ γάτας και σύγχρονες αναφορές meme
Η κουλτούρα γάτας της εποχής του Ίντερνετ παρείχε ένα επιπλέον σύγχρονο ρεπερτόριο τατουάζ που τεκμηριώνει την πολιτισμική ιδιαιτερότητα του φαινομένου γιορτής της γάτας στο διαδίκτυο των αρχών έως τα μέσα του εικοστού πρώτου αιώνα. Συγκεκριμένες γάτες διάσημες στο Ίντερνετ έχουν παραγάγει αναγνωρίσιμες συνθέσεις τατουάζ, συμπεριλαμβανομένης της
Η σύνθεση τατουάζ meme γάτας του Ίντερνετ είναι ένα τεκμηριωμένο σύγχρονο υποπολιτισμικό ρεπερτόριο και γενικά αντιμετωπίζεται ως ανοιχτό εμπορικό σχέδιο χωρίς σημαντικούς περιορισμούς πολιτισμικού πλαισίου. Η σύνθεση είναι χρονικά συγκεκριμένη με τρόπο που δεν είναι οι ευρύτερες ροές εικονογραφίας γάτας. Ένα τατουάζ Grumpy Cat που εφαρμόστηκε το 2014 διαβάζεται διαφορετικά το 2026 από ό,τι όταν εφαρμόστηκε, και οι πελάτες πρέπει να γνωρίζουν ότι οι συνθέσεις που βασίζονται σε meme φέρουν τις αλλαγές πολιτισμικού πλαισίου που φέρουν όλες οι τοπικές εικονογραφικές αναφορές. Οι εν ενεργεία tattoo artists που εξυπηρετούν πελάτες meme γάτας του Ίντερνετ μπορούν να έχουν μια ειλικρινή συζήτηση σχετικά με τη χρονικά συγκεκριμένη ποιότητα του σχεδίου και σχετικά με τη μακροπρόθεσμη γήρανση της αναφοράς.
Η ευρύτερη πολιτισμική ταύτιση "τρελή κυρία γάτας" ή "κυρία γάτας" έχει παραγάγει μια σχετική οικογένεια συνθέσεων τατουάζ, συχνά ενσωματώνοντας πολλαπλές γάτες, οικιακά αντικείμενα που σχετίζονται με γάτες (νήμα, βιβλία, τσάι) ή το ευρύτερο λεξιλόγιο ταυτότητας λάτρη της γάτας. Η σύνθεση είναι εικονογραφικά ανοιχτή και είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη μεταξύ των φορέων με ισχυρή ταύτιση με γάτες, συνδέσεις εθελοντών διάσωσης γατών, ή φεμινιστική ανάκτηση του ιστορικά υποτιμητικού στερεότυπου της "κυρίας γάτας".
Ροή 17: Σύγχρονη νεο-παραδοσιακή γάτα και το κυρίαρχο εμπορικό ρεπερτόριο
Η νεο-παραδοσιακή γάτα είναι ένας από τους κυρίαρχους σύγχρονους αμερικανικούς τρόπους για εργασία με γάτες, παράλληλα με το ρεαλιστικό μνημόσυνο κατοικίδιου και τα μινιμαλιστικά ρεπερτόρια λεπτής γραμμής. Η νεο-παραδοσιακή αναβίωση της δεκαετίας του 1990 και του 2000 έφερε τη γάτα από την μέτρια αμερικανική παραδοσιακή της θέση σε ένα επαναλαμβανόμενο θέμα του στυλ. Η νεο-παραδοσιακή γάτα διατηρεί τις έντονες γραμμές του αμερικανικού παραδοσιακού, αλλά διευρύνει δραματικά την παλέτα χρωμάτων, προσθέτει τρισδιάστατη σκίαση και υιοθετεί μια πιο εικονογραφική συνθετική προσέγγιση. Οι συνθέσεις "γάτα με κρυστάλλινη σφαίρα" και "γάτα με φεγγάρι" είναι ιδιαίτερα αναγνωρίσιμες νεο-παραδοσιακές διατάξεις που αντλούν από το ευρύτερο λεξιλόγιο αισθητικής μάγισσας που τεκμηριώνεται στις Ροές 7, 9 και 11 παραπάνω. Η σύνθεση "γάτα με τριαντάφυλλα" αντλεί από τη ευρύτερη νεο-παραδοσιακή σύμβαση ζευγαρώματος που ενσωματώνει πανίδα και χλωρίδα σε μια ενιαία εικονογραφική σύνθεση.
Ροή 18: Σύγχρονη blackwork γάτα
Οι σύγχρονες συνθέσεις blackwork γάτας μειώνουν το μοτίβο σε γραφική αφαίρεση. Κοινές προσεγγίσεις περιλαμβάνουν γεωμετρική πλακόστρωση πάνω στη σιλουέτα της κεφαλής της γάτας, στικτογραφία με κουκκίδες για σκίαση, επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας ενσωματωμένες στη μορφή της γάτας, ενσωματωμένες συνθέσεις μάνταλα και γάτας, καθαρές γραμμικές απεικονίσεις γάτας που αναφέρονται στη σιλουέτα χωρίς να αποδίδουν λεπτομέρειες επιφάνειας, και συνθέσεις γάτας με συμπαγές μαύρο υψηλής αντίθεσης που τονίζουν τη γάτα ως έμβλημα παρά ως ανατομική αναφορά. Η γεωμετρική-blackwork γάτα είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη στη σύγχρονη ευρωπαϊκή πρακτική blackwork, όπου η γάτα εμφανίζεται δίπλα στον λύκο, την αλεπού, τον σκώρο και το φίδι εντός του σύγχρονου κανόνα blackwork. Ο τρόπος συχνά αντλεί από το ευρύτερο δυτικό εσωτερικό λεξιλόγιο (Ταρώ, Ερμητισμός, σύγχρονος νεο-παγανισμός) και αντιμετωπίζει τη γάτα ως το έμβλημα της μάγισσας-οικειότητας ή του υπερφυσικού-συντρόφου εντός αυτού του πλαισίου, μια ρητή αναφορά στη μεσαιωνική παράδοση της μάγισσας-οικειότητας που τεκμηριώνεται στη Ροή 7 παραπάνω, ανακτημένη στην σύγχρονη αισθητική blackwork.
Η γάτα στην αμερικανική παραδοσιακή
Η αμερικανική παραδοσιακή γάτα είναι μια σεμνή παράδοση παρά μια κανονική. Ενώ ο κανονικός αμερικανικός παραδοσιακός αετός, τριαντάφυλλο, άγκυρα και χελιδόνι είναι θεμελιώδη θέματα που διδάσκονται σε κάθε νέο tattooer που εισέρχεται στο στυλ, η γάτα είναι ένα δευτερεύον θέμα που εμφανίζεται σε όλο το περιοδικό flash αλλά δεν το κυριαρχεί. Οι τεχνικές προδιαγραφές, όπου η γάτα εμφανίζεται στο περιοδικό απόθεμα, ακολουθούν το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο: έντονη μαύρη γραμμή περιγράμματος, περιορισμένη παλέτα χρωμάτων υψηλής κορεσμού (μαύρο ή λευκό για το σώμα, κόκκινο για τη γλώσσα ή το ζεύγος βλάστησης, κίτρινο για το μάτι, πράσινο για τυχόν ζεύγη περιβαλλοντικών στοιχείων), σύνθεση τριών τετάρτων ή προφίλ με εμφανή γεωμετρία αυτιού και ουράς.
Οι κύριες αμερικανικές παραδοσιακές άγκυρες flash για έργα γάτας περιλαμβάνουν τις
Η αμερικανική παραδοσιακή γάτα είναι ένα ανοιχτό εμπορικό σχέδιο χωρίς σημαντικούς περιορισμούς πολιτισμικού πλαισίου. Ένας σύγχρονος φορέας που ζητά μια αμερικανική παραδοσιακή γάτα αντλεί από το καθιερωμένο μητρώο δυτικών ναυτών-γάτας-και-συντρόφου εργασίας, με την ανθεκτικότητα της έντονης γραμμής περιγράμματος για την οποία έχει σχεδιαστεί το στυλ. Οι τεχνικές προδιαγραφές βελτιστοποιούνται για ευανάγνωστη από απόσταση και για καλή γήρανση δεκαετιών σε σώματα εργαζομένων. μια αμερικανική παραδοσιακή γάτα που εφαρμόζεται το 2026 στη γραμμή Wagner-Coleman-Sailor Jerry θα διαβάζεται το 2056 όπως σχεδιάστηκε το σχέδιο.
Η γάτα στο νεο-παραδοσιακό
Η νεο-παραδοσιακή γάτα είναι ένας από τους κυρίαρχους σύγχρονους αμερικανικούς τρόπους για έργα γάτας. Η τεχνική υπογραφή είναι η διατήρηση της αμερικανικής παραδοσιακής έντονης γραμμής περιγράμματος με δραματική επέκταση της παλέτας χρωμάτων (συχνά δέκα ή δώδεκα χρώματα όπου η αμερικανική παραδοσιακή χρησιμοποιεί τέσσερα ή πέντε), πρόσθετη διάσταση σκίασης, πιο εικονογραφική σύνθεση, και ευρύτερο φάσμα σύνθετων συνδυασμών. Η νεο-παραδοσιακή γάτα εμφανίζεται συχνά σε σύνθεση κεφαλής γάτας από μπροστά ή τριών τετάρτων με περίτεχνη απόδοση γούνας, με λεπτομέρεια ματιών που σηματοδοτεί διάσταση χωρίς να φτάνει στην πλήρη φωτορεαλισμό. Οι συνθέσεις «γάτα με κρυστάλλινη σφαίρα», «γάτα με φεγγάρι» και «γάτα με τριαντάφυλλα» παρέχουν τις τρεις κανονικές νεο-παραδοσιακές διατάξεις γάτας.
Η γάτα στον σύγχρονο ρεαλισμό (και την παράδοση μνημείων κατοικίδιων)
Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία γάτας είναι το μεγαλύτερο ενιαίο σύγχρονο μητρώο γάτας στην εμπορική κουλτούρα τατουάζ του 21ου αιώνα, που οδηγείται κυρίως από την παράδοση μνημείων κατοικίδιων. Η ρεαλιστική γάτα αποδίδει την αιλουροειδή ανατομία με φωτογραφική πιστότητα: μεμονωμένες τρίχες, διάσταση απόδοση ματιών μέχρι την ίριδα και την αντανάκλαση της κόρης, ανατομικά ακριβή γεωμετρία αυτιού, ρύγχους και μουστακιών, συχνά το συγκεκριμένο μοτίβο σήμανσης ενός συγκεκριμένου κατοικίδιου που αποδίδεται με ακρίβεια επιπέδου πορτρέτου.
Η ρεαλιστική γάτα συνήθως ανατίθεται ως προσαρμοσμένο κομμάτι με βάση φωτογραφίες αναφοράς που παρέχονται από τον πελάτη. Ο καλλιτέχνης χρειάζεται εμπειρία με εξαιρετικά λεπτή εργασία με χρωστικές ουσίες, ελεγχόμενη σκίαση βάθους βελόνας, τεχνική περιστροφικής μηχανής υψηλής ταχύτητας και ανάμειξη χρωμάτων σε πολλαπλές συνεδρίες. η απόδοση του μοτίβου γούνας της γάτας (καλικο, τιγρέ, ταρταρούγα, σμόκιν, σιαμέζικη, περσική) απαιτεί προσεκτική ανάμειξη για να αποτυπωθεί η φυσική ποικιλία σε όλο το σώμα της γάτας. Η ρεαλιστική εργασία ιδιαίτερα ανταλλάσσει μακροπρόθεσμη ανθεκτικότητα για βραχυπρόθεσμη λεπτομέρεια. η φωτορεαλιστική γάτα που αποδίδεται με εξαιρετικά λεπτή εργασία με χρωστικές ουσίες το 2026 θα γηράσει σε μια πιο απαλή, λιγότερο λεπτομερή σύνθεση μέχρι το 2046, ενώ μια αμερικανική παραδοσιακή γάτα με έντονη γραμμή περιγράμματος θα διατηρήσει τη γραμμή της για την ίδια περίοδο. Οι πελάτες μνημείων κατοικίδιων πρέπει να ενημερώνονται για τη μακροπρόθεσμη γήρανση της ρεαλιστικής εργασίας, καθώς το τατουάζ μνημείου αναμένεται να τιμά το κατοικίδιο καθ' όλη τη διάρκεια της υπόλοιπης ζωής του φορέα.
Η γάτα στη λεπτή γραμμή
Η λεπτή γραμμή γάτας είναι το δεύτερο μεγαλύτερο σύγχρονο μητρώο γάτας, συνυπάρχοντας με την παράδοση μνημείων κατοικίδιων ως κυρίαρχος εμπορικός τρόπος. Η λεπτή γραμμή γάτας μειώνει τη σύνθεση σε γραμμές μονής βελόνας ή εξαιρετικά λεπτής βελόνας, συνήθως αποδιδόμενη σε καθαρό μαύρο ή με ελάχιστη γκρι σκίαση, σε μικρή έως μεσαία κλίμακα κατάλληλη για τοποθέτηση στον καρπό, τον πήχη, πίσω από το αυτί, τον αστράγαλο ή την πλευρική χώρα. Κοινές συνθέσεις περιλαμβάνουν τη γάτα που κοιμάται, τη γάτα που κάθεται με κουλουριασμένη ουρά, τη μινιμαλιστική σιλουέτα κεφαλής γάτας, τη σύνθεση «γάτα που κρυφοκοιτάζει» και την προσέγγιση ελάχιστου ρεαλισμού πορτρέτου γραμμής. Η λεπτή γραμμή γάτας είναι εικονογραφικά ανοιχτή και γηράσκει διαφορετικά από την αμερικανική παραδοσιακή ή νεο-παραδοσιακή εργασία. οι τεχνικές προδιαγραφές βελτιστοποιούνται για λεπτή άμεση αισθητική με κόστος μακροπρόθεσμης ανθεκτικότητας, και οι πελάτες πρέπει να ενημερώνονται ότι η λεπτή γραμμή εργασίας συνήθως απαιτεί ανανέωση σε ορίζοντα δεκαπέντε έως είκοσι ετών για να διατηρηθεί η αρχική ακρίβεια της γραμμής.
Η γάτα στο σύγχρονο blackwork
Οι σύγχρονες συνθέσεις γάτας blackwork μειώνουν το μοτίβο σε γραφική αφαίρεση. Η γάτα blackwork είναι μια αφαίρεση. Αναφέρεται στην ιστορική γάτα χωρίς να προσπαθεί να μοιάζει με μία και επιλέγεται από πελάτες που θέλουν η γάτα να διαβάζεται μεταφρασμένη σε γραφικό μητρώο παρά σε φωτορεαλιστικό ή αμερικανικό παραδοσιακό. Η γάτα blackwork ενσωματώνεται ιδιαίτερα καλά με ευρύτερες συνθέσεις μανικιών blackwork, με συστήματα τατουάζ ιεράς γεωμετρίας και με βοτανικά ή φυσικά μοτίβα φόντου blackwork. Δείτε τη Ροή 18 στην ενότητα ροών παραπάνω για πλήρη συζήτηση σύνθεσης.
Η γάτα στην κλασική ιαπωνική irezumi
Η ιαπωνικού στυλ γάτα εμφανίζεται σε κλασικές συνθέσεις irezumi κυρίως μέσω των υπερφυσικών παραδόσεων bakeneko και nekomata που τεκμηριώνονται στη Ροή 6 παραπάνω, με το maneki-neko να εμφανίζεται επίσης ως διακριτή σύνθετη οικογένεια. Το κλασικό irezumi bakeneko ή nekomata αποδίδεται συνήθως με τους κανονικούς λαογραφικούς δείκτες της περιόδου Edo (η γάτα που περπατά στα πίσω πόδια, η διχαλωτή ουρά σε συνθέσεις nekomata, υπερφυσική φωτιά ή ατμοσφαιρικά εφέ, μερική ανθρώπινη μεταμόρφωση), συχνά ενσωματωμένο με ευρύτερο ιαπωνικό λεξιλόγιο εποχιακών μοτίβων (παιώνια, χρυσάνθεμο, άνθος κερασιάς, φύλλο σφενδάμου, φθινοπωρινό φεγγάρι), με ιαπωνικά αρχιτεκτονικά στοιχεία (κόκκινες πύλες torii, χάρτινα φανάρια, παραδοσιακά ιαπωνικά στοιχεία σπιτιού) και με ζεύγη φιγούρων (μια μερικώς μεταμορφωμένη ανθρώπινη-γάτα φιγούρα, άλλα πλάσματα yokai, ένας σαμουράι ή γυναίκα της αυλής της περιόδου Edo σε σχήμα μετατοπισμένο σε σχέση με τη γάτα).
Η ιαπωνική παράδοση ξυλογραφίας της περιόδου Edo (1603 έως 1868) παρείχε τις κανονικές εικονογραφικές άγκυρες στις οποίες βασίζεται η κλασική irezumi.
Οι κύριες αγγλόφωνες ακαδημαϊκές αναφορές για την ιαπωνική εικονογραφία τατουάζ είναι
Οι μη Ιάπωνες φορείς συνθέσεων bakeneko, nekomata ή maneki-neko πρέπει να γνωρίζουν σε ποια παράδοση εισέρχονται. Το maneki-neko είναι ένα αντικείμενο λαϊκής τύχης με ευρεία εμπορική διάδοση και σχετικά ανοιχτό σύγχρονο πολιτισμικό μητρώο. τα bakeneko και nekomata είναι υπερφυσικές λαογραφικές φιγούρες με βαθύτερες εικονογραφικές αγκυρώσεις στην ιαπωνική λαϊκή θρησκεία και παράδοση yokai. Η προσοχή στο πολιτισμικό πλαίσιο είναι ελαφρύτερη από ό,τι για το ιαπωνικό Inari kitsune (το οποίο είναι αγκυρωμένο σε μια συνεχιζόμενη μεγάλη θρησκευτική παράδοση Σίντο) αλλά θα πρέπει ακόμα να ενημερώνει τη συζήτηση του σχεδίου. Το Foster το Book of Yokai (2015) παρέχει την κύρια αγγλόφωνη ακαδημαϊκή πρόσβαση για μη εξειδικευμένους tattooers και πελάτες.
Συνδυασμοί γάτας και τι σημαίνουν
Η γάτα εμφανίζεται συχνότερα ως μέρος μιας σύνθεσης πολλαπλών στοιχείων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.
Όταν ένας πελάτης ρωτά για έναν συνδυασμό που δεν βρίσκεται σε αυτήν τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συζήτηση μεταξύ τους. Ένας εργαζόμενος tattooer μπορεί να συζητήσει αυτήν τη συζήτηση πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα.
Χρώματα γάτας και τι σημαίνουν
Οι επιλογές χρωμάτων στην σύνθεση τατουάζ γάτας λειτουργούν εντός των συμβάσεων των πηγών παραδόσεων και των τεχνικών απαιτήσεων του επιλεγμένου στυλ.
Πολιτισμικό πλαίσιο
Το τατουάζ γάτας φέρει αρκετές συγκεκριμένες ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου που δικαιολογούν την ειλικρινή ονομασία.
Διάσημες συνδέσεις τατουάζ γάτας
Η γάτα είναι λιγότερο αγκυρωμένη στο Bowery από τον αετό, το τριαντάφυλλο, την άγκυρα ή το κρανίο, και η ενότητα συνδέσεων εδώ είναι αντίστοιχα λεπτότερη από την ίδια ενότητα στις σελίδες ο αετός ή το κρανίο του Οδηγού Τσέπης. Η ειλικρινής ονομασία όσων υπάρχουν είναι πιο χρήσιμη από την υπερβολική αύξηση μιας παράδοσης στην οποία η γάτα δεν ανήκει.
Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) παρήγαγε φλας γάτας στο κατάστημά του στην Hotel Street, στη Χονολουλού, παράλληλα με τον ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα, με την παράδοση της γάτας του ναύτη να παρέχει το κύριο συνθετικό μητρώο. Το φλας γάτας εμφανίζεται στο επιμελημένο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002) και Τομ. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) του Don Ed Hardy ως τεκμηριωμένο δευτερεύον μοτίβο.Τσάρλι Γουάγκνερ (γεννημένος Wiegner, 1875 έως 1953) στο κατάστημά του στην 11 Chatham Square στη Νέα Υόρκη παρήγαγε περιστασιακό φλας γάτας εντός του ευρύτερου λεξιλογίου του Bowery. Οι κύριες τεκμηριωμένες κατηγορίες του Wagner είναι ο αετός, ειδικότερα ο αετός με απλωμένες φτερούγες (από παράδοση επαγγέλματος πιστώνεται με το κομμάτι του αετού με απλωμένες φτερούγες που φορούσαν πολλοί ναύτες της εποχής), και ο ευρύτερος αμερικανικός παραδοσιακός κανόνας του Bowery· η γάτα εμφανίζεται ως τεκμηριωμένο δευτερεύον είδος αποθέματος.τον Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 έως 1973) στο κατάστημά του στο Norfolk της Virginia παρήγαγε φλας γάτας εντός του ευρύτερου λεξιλογίου του Norfolk. ΤοΜουσείο Ναυτικών στην Newport News της Virginia απέκτησε το φλας του Coleman το 1936, η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού φλας τατουάζ στο αρχείο, και οι συλλογές της εποχής περιλαμβάνουν μέτρια εργασία με γάτες.τον Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 έως 1990) παρήγαγε φλας γάτας καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας του στα προηγούμενα καταστήματα του Tattoo Archive. Η γάτα του Rogers είναι μέρος του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού λεξιλογίου που τοTattoo Ένα τατουάζrchive στην Winston-Salem κατέχει στη συλλογή φλας της εποχής.Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του επιμελήθηκε τα αρχεία φλας του Sailor Jerry (Rise και Shine, Vol. ΠΝ3, Hardy Marks Publicatiστιςs, 2002; Τομ. 2, Hardy Marks Publications, 2013) που τεκμηριώνουν την παράδοση της γάτας του Collins και παρείχε την κύρια μετάδοση του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα στη σύγχρονη πρακτική μετά το 1970. Το ευρύτερο Ώρα τατουάζ περιοδικό σώμα του Hardy (τόμοι 1 έως 5, Hardy Marks Publications, 1982 έως 1988) τεκμηρίωσε την αμερικανική απορρόφηση του ιαπωνικού λεξιλογίου irezumi μετά το 1970, συμπεριλαμβανομένων των συνθετικών οικογενειών bakeneko και maneki-neko.τον Utagawa Kuniyoshi (1797 έως 1861), ο Ιάπωνας δάσκαλος ξυλογραφίας της περιόδου Edo, παρήγαγε εκτενείς συνθέσεις bakeneko και nekomata, ιδιαίτερα τις δεκαετίες του 1840 και 1850. Τα χαρακτικά του Kuniyoshi με θέμα τις γάτες είναι από τα πιο αναφερόμενα υλικά πηγής σε σύγχρονες εργασίες τατουάζ ιαπωνικού στυλ και παρέχουν τις κανονικές εικονογραφικές αγκυρώσεις για την κλασική ιαπωνική παράδοση υπερφυσικών γατών.τον Tsukioka Yoshitoshi (1839 έως 1892) παρήγαγε υπερφυσικές συνθέσεις γάτας καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας του στην εκτύπωση στα τέλη του 19ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της Εκατό Όψεις του Φεγγαριού (1885 έως 1892), και παρέχει μια επιπλέον κανονική εικονογραφική αναφορά για σύγχρονες εργασίες τατουάζ ιαπωνικού στυλ.Το Βρετανικό Μουσείο ,, το Λούβρο , καιτο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης κατέχουν εκτενείς συλλογές χάλκινων αγαλματιδίων της Βάστειας της Ύστερης Περιόδου (664 έως 332 π.Χ.) και της Πτολεμαϊκής περιόδου (332 έως 30 π.Χ.) που παρέχουν τις κύριες εικονογραφικές αγκυρώσεις για τη σύγχρονη εργασία τατουάζ αιγυπτιακού στυλ. Οι κύριες επιστημονικές αναφορές είναι του Wilkinson Πλήρεις Θεοί και Θεές της Αρχαίας Αιγύπτου (Thames and Hudson, 2003) και της Pinch Αιγυπτιακή Μυθολογία (Oxfήd University Press, 2002).Ναός Γκοτοκούτζι (Setagaya, Τόκιο) καιΝαός Ιμάντο (Asakusa, Τόκιο) είναι οι δύο ανταγωνιστικές διεκδικούμενες τοποθεσίες προέλευσης για την ιαπωνική παράδοση maneki-neko. Και οι δύο τοποθεσίες συνεχίζουν να λειτουργούν ως ενεργά θρησκευτικο-πολιτιστικά ιδρύματα και παράγουν κεραμικά maneki-neko για την ιαπωνική αγορά προσκυνημάτων-τουρισμού· οι εικονογραφικές συμβάσεις του maneki-neko προέρχονται κυρίως από αυτές τις δύο τοποθεσίες και παρέχουν τις κανονικές αναφορές για τη σύγχρονη εργασία τατουάζ maneki-neko.
Πώς να σκεφτείτε την απόκτηση ενός τατουάζ γάτας
Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ γάτας, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:
Βασίζεστε σε μια συγκεκριμένη παράδοση ή στο γενικό σύγχρονο μοτίβο της γάτας; Η Αιγυπτιακή Βάστεια, η Σκανδιναβική Φρέγια, η Ιαπωνική maneki-neko, η Ιαπωνική bakeneko ή nekomata, ο μεσαιωνικός Ευρωπαϊκός δαίμονας μάγισσας, ο γοτθικός λογοτεχνικός Έντγκαρ Άλαν Πόε, η Αμερικανική παραδοσιακή του Sailor Jerry, και το σύγχρονο μητρώο μνημείων κατοικίδιων φέρουν το καθένα διακριτό βάρος. Αποφασίστε σε ποια παράδοση εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο. Η ειλικρινής πρακτική είναι να αντλείτε από τις ανοιχτές παραδόσεις με τις οποίες έχετε πραγματική σύνδεση και να μένετε έξω από το κλειστό ρωσικό ορθόδοξο ποινικό μητρώο.
Τι σύνθεση; Ένα πορτρέτο κεφαλής γάτας, μια γάτα καθισμένη ολόσωμη, μια σύνθεση maneki-neko που καλεί, μια σύνθεση καθιστής γάτας Αιγυπτιακής Βάστειας, ένα άρμα γάτας της Σκανδιναβικής Φρέγια, μια γοτθική σύνθεση μαύρης γάτας με θηλιά του Πόε, μια σύγχρονη γάτα με κρυστάλλινη σφαίρα αισθητικής μάγισσας, και ένα πορτρέτο μνημείου κατοικίδιου μιας συγκεκριμένης ονομασμένης γάτας είναι όλες διακριτές δηλώσεις. Η επιλογή της σύνθεσης καθορίζει σε ποια παράδοση εντάσσεται το σχέδιο.
Τι στυλ; Οι γάτες ρεαλισμού απαιτούν τεχνική εξειδίκευση, ιδιαίτερα για εργασίες μνημείων κατοικίδιων σε επίπεδο πορτρέτου· οι νεο-παραδοσιακές γάτες εντάσσονται στην κυρίαρχη σύγχρονη Αμερικανική μόδα για μεσαίες έως μεγάλες συνθέσεις· οι γάτες λεπτής γραμμής παρέχουν το κυρίαρχο μικρής κλίμακας μητρώο· οι γάτες blackwork μειώνονται σε γραφική αφαίρεση· οι Αμερικανικές παραδοσιακές γάτες γερνούν καλά με τις ίδιες τεχνικές αρχές που διέπουν άλλα Αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα. Ο ρεαλισμός ανταλλάσσει μακροπρόθεσμη ανθεκτικότητα για βραχυπρόθεσμη λεπτομέρεια.
Τι καλλιτέχνης; Οι περισσότεροι εν ενεργεία tattoo artists μπορούν να κάνουν μια γάτα, αλλά οι τεχνικές απαιτήσεις της εργασίας μνημείων κατοικίδιων ρεαλισμού, οι εικονογραφικές απαιτήσεις της ιαπωνικής σύνθεσης υπερφυσικής γάτας, και οι προσεγγίσεις maneki-neko ή Βάστειας ειδικές για τη γενεαλογία ευνοούν την εύρεση ενός επαγγελματία εκπαιδευμένου στη συγκεκριμένη παράδοση από την οποία αντλεί το σχέδιο. Η γενεαλογία έχει σημασία.
Ένας εν ενεργεία tattoo artist μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλες τις τέσσερις.
Σχετικές καταχωρήσεις
- Ο Λύκος στην Ιστορία του Τατουάζ. Το πλησιέστερο διαπολιτισμικό παράλληλο μοτίβο στο ευρύτερο μητρώο τατουάζ ζώων· ο λύκος και η γάτα φέρουν και οι δύο βαθιά μυθολογικούς, σύγχρονους εμπορικούς και πολιτισμικούς περιορισμούς που απαιτούν παρόμοιο χειρισμό.
- Η Αλεπού στην Ιστορία του Τατουάζ. Η πλησιέστερη ανατολικοασιατική παράλληλη μορφή αλλαγής σχήματος· η ιαπωνική παράδοση kitsune-Inari που τεκμηριώνεται στη σελίδα της αλεπούς κάθεται ως το θρησκευτικό αντίστοιχο της ιαπωνικής λαϊκής τύχης maneki-neko και των υπερφυσικών παραδόσεων bakeneko-nekomata που τεκμηριώνονται σε αυτή τη σελίδα.
- Το Κρανίο στην Ιστορία του Τατουάζ. Το μητρώο θνησιμότητας του συνδυασμού γάτας και κρανίου· ο ευρύτερος διαπολιτισμικός χειρισμός.
- Το Τριαντάφυλλο στην Ιστορία του Τατουάζ. Ο σύγχρονος συνδυασμός γάτας και τριαντάφυλλου· η ευρύτερη παράδοση σύνθεσης άνθους και πανίδας.
- Η Πεταλούδα στην Ιστορία του Τατουάζ. Μια παράλληλη βαθιά επεξεργασία ενός σύγχρονου μοτίβου υψηλού όγκου και του διαπολιτισμικού του χειρισμού.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Παγκοσμιολόγος της Hotel Street. Ο επαγγελματίας του μέσου 20ου αιώνα του οποίου το flash της Hotel Street περιλαμβάνει έργα γάτας παράλληλα με τον ευρύτερο Αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα· τεκμηριωμένο στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002) και Τομ. 2 (ΠΝ0, ΠΝ1).
- Charlie Wagner, Βασιλιάς των Tattoo Artists της Bowery. Το κατάστημα της Chatham Square εντός του οποίου παρήχθη η λιτή Αμερικανική παραδοσιακή γάτα ως μέρος του ευρύτερου λεξιλογίου της Bowery.
- τον Cap Coleman (Ένα τατουάζugust Bernard Coleman). Ο επαγγελματίας του Norfolk του οποίου το flash αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών το 1936, η νωρίτερη θεσμική καταγραφή Αμερικανικού flash τατουάζ.
- Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Η φιγούρα που επιμελήθηκε και δημοσίευσε το αρχείο flash του Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002 και 2013) και μετέφερε το Αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο στην παράδοση της καλής τέχνης μετά το 1970· επίσης ο κύριος μεταδότης μετά το 1970 του ιαπωνικού λεξιλογίου irezumi, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειών συνθέσεων bakeneko και maneki-neko.
- Αμερικανικό Παραδοσιακό Στυλ Τατουάζ. Η ευρύτερη στυλιστική οικογένεια στην οποία ανήκει η λιτή Αμερικανική παραδοσιακή γάτα.
- Νεο-Παραδοσιακό Στυλ Τατουάζ. Το κίνημα αναβίωσης της δεκαετίας του 1990 και του 2000 στο οποίο η γάτα είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα και η κυρίαρχη σύγχρονη Αμερικανική μόδα για μεσαίες έως μεγάλες εργασίες γάτας.
- Σύγχρονο Στυλ Τατουάζ Ρεαλισμού. Η στυλιστική μόδα μετά το 2000 εντός της οποίας βρίσκεται η κυρίαρχη σύγχρονη παράδοση μνημείων κατοικίδιων γάτας.
- Στυλ Τατουάζ Λεπτής Γραμμής. Η μινιμαλιστική στυλιστική μόδα μετά το 2010 εντός της οποίας βρίσκεται η κυρίαρχη σύγχρονη μικρής κλίμακας παράδοση γάτας.
Πηγές
- Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Περιοδικά φύλλα flash που περιλαμβάνουν σχέδια γάτας των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry ως μέρος του ευρύτερου Αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα. Η κύρια συλλογή τεκμηρίωσης για τη λιτή Αμερικανική παραδοσιακή παράδοση γάτας.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Συλλογή flash του Cap Coleman, που αποκτήθηκε το 1936. Η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση Αμερικανικού flash τατουάζ· το ευρύτερο λεξιλογικό πλαίσιο του Coleman εντός του οποίου βρίσκεται το λιτό στοιχείο της γάτας.
- Hardy, Don Ed (επιμέλεια). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Το δημοσιευμένο αρχείο flash των σχεδίων της Hotel Street του Norman Collins, εντός του οποίου η γάτα εμφανίζεται ως τεκμηριωμένο δευτερεύον στοιχείο αποθέματος.
- Hardy, Don Ed (επιμέλεια). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2013. Η συνέχεια σε δεύτερο τόμο του αρχείου flash του Sailor Jerry, με τεκμηριωμένες επιπλέον συνθέσεις γάτας.
- Χάρντι, Ντον Εντ. ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books, 2013. Αυτοβιογραφική αφήγηση της περιόδου Hardy-school και της Αμερικανικής Αναγέννησης του Τατουάζ μετά το 1970 που διαμόρφωσε την προβολή της σύγχρονης γάτας· περιλαμβάνει τεκμηρίωση της Αμερικανικής απορρόφησης μετά το 1970 του ιαπωνικού λεξιλογίου irezumi, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειών συνθέσεων bakeneko και maneki-neko.
- ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική επεξεργασία του πλαισίου πολιτισμικής ιστορίας του Αμερικανικού τατουάζ μετά το 1970, εντός του οποίου βρίσκεται η θέση της σύγχρονης γάτας στην αγορά.
- Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989· αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ από την εργατική τάξη και τη σύγχρονη παράδοση μνημείων κατοικίδιων γάτας.
- Wilkinsστις, Richard H. Οι Πλήρεις Θεοί και Θεές της Αρχαίας Αιγύπτου. Thames and Hudson, 2003. Η κύρια σύγχρονη αγγλόφωνη επιστημονική επισκόπηση της Αιγυπτιακής θρησκείας, συμπεριλαμβανομένης της λεπτομερούς επεξεργασίας της Βάστειας, της Μαφντέτ, της Σεχμέτ και της ευρύτερης Αιγυπτιακής διαδοχής γατοειδών θεοτήτων.
- Wilkinsστις, Richard H. Διαβάζοντας την Αιγυπτιακή Τέχνη: Ένας Ιερογλυφικός Οδηγός για την Αρχαία Αιγυπτιακή Ζωγραφική και Γλυπτική. Thames and Hudson, 1992. Ο προηγούμενος τόμος του Wilkinson που παρέχει εικονογραφική ανάλυση της Βάστειας και των ευρύτερων Αιγυπτιακών εικονογραφικών συμβάσεων γατοειδών θεοτήτων.
- Pinch, Geraldine. Αιγυπτιακή Μυθολογία: Οδηγός για τους Θεούς, τις Θεές και τις Παραδόσεις της Αρχαίας Αιγύπτου. Oxford University Press, 2002. Η κύρια έκδοση της Oxford για την Αιγυπτιακή μυθολογία, συμπεριλαμβανομένης της λεπτομερούς επεξεργασίας της Βάστειας και της ευρύτερης Αιγυπτιακής θρησκευτικής παράδοσης.
- Ηρόδοτος. Ιστορίες. περ. 440 π.Χ. Το Βιβλίο 2, κεφάλαια 66 έως 67, παρέχει την κύρια κλασική λογοτεχνική πηγή για τη λατρεία της Αιγύπτιας Βάστως στη Βουβάστι, την ετήσια γιορτή και την παράδοση ταφής μούμιων γάτας. Οι εκδόσεις Loeb Classical Library είναι ευρέως διαθέσιμες. Η μετάφραση του Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954, αναθεωρημένη 1996) είναι η κύρια σύγχρονη αγγλόφωνη πηγή αναφοράς.
- Ένγκελς, Ντόναλντ Γου. Classical Γάτες: Το Rise και η πτώση της Ιερής Γάτας. Routledge, 1999. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη της ιστορίας της γάτας στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, τεκμηριώνοντας τόσο τη σταδιακή εισαγωγή της οικόσιτης γάτας από την Αίγυπτο στον ελληνικό και ρωμαϊκό κόσμο όσο και τη σχετικά συγκρατημένη θρησκευτική λατρεία που έλαβε το είδος στην κλασική μεσογειακή κουλτούρα.
- Davidsστις, Hilda Roderick Ellis. Θεοί και μύθοι της Βόρειας Ευρώπης. Penguin, 1964, αναθεωρημένη 1990. Η θεμελιώδης σύγχρονη αγγλόφωνη επισκόπηση της σκανδιναβικής και γερμανικής θρησκείας, συμπεριλαμβανομένης της αναφοράς στη Φρέγια και το άρμα που έσερναν γάτες.
- Στούρλουσον, Σνόρι. Πρόζα Έντα. περ. 1220 μ.Χ. Η συστηματική παλαιονορβηγική πεζή πραγματεία της σκανδιναβικής μυθολογίας, συμπεριλαμβανομένης της αφήγησης Gylfaginning για το άρμα της Φρέγιας που έσερναν γάτες. Οι μεταφράσεις Anthony Faulkes (Everyman, 1995) και Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) είναι οι κύριες σύγχρονες αγγλόφωνες εκδόσεις.
- Μπριγκς, Κάθριν. Ένα Dictionary από Νεράιδες. Penguin, 1976 (επανεκδόθηκε ως Ένα Encyclopedia από Νεράιδες, Pantheon, 1976). Η θεμελιώδης επισκόπηση της λαογραφίας των νεράιδων των Βρετανικών Νήσων, συμπεριλαμβανομένης της αναφοράς στην Cait Sidhe και της ευρύτερης κελτικής παράδοσης των ζώων του Άλλου Κόσμου.
- Ντάνιελς, Ίνγκε. The Japanese House: Υλικό Culture στο σπίτι Modern. Berg, 2010, και σχετικές εθνογραφικές εργασίες. Το κύριο πρόσφατο αγγλόφωνο εθνογραφικό έργο για την ιαπωνική υλική κουλτούρα και την οικιακή θρησκεία, εντός του οποίου η λαϊκή παράδοση τύχης του maneki-neko πλαισιώνεται.
- Daniel, Susan, και Catherine Bell (επιμ.). Συγκριτική ανθρωπολογική εργασία για αντικείμενα ιαπωνικής λαϊκής θρησκείας, συμπεριλαμβανομένων των παραδόσεων maneki-neko, omamori, ofuda και daruma.
- Φόστερ, Μάικλ Ντίλαν. στο The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore. University of California Press, 2015. Η κύρια σύγχρονη αγγλόφωνη επισκόπηση της ιαπωνικής λαογραφίας υπερφυσικών πλασμάτων, συμπεριλαμβανομένης της λεπτομερούς αναφοράς στα bakeneko και nekomata.
- Sterckx, Roel. Το τρίποδο και ο ουρανίσκος: Φαγητό, πολιτική και θρησκεία στο παραδοσιακό China. Palgrave Macmillan, 2005, και Τροφή, Θυσία και Σοφία στην Πρώιμη Κίνα. Cambridge University Press, 2011. Η κύρια πρόσφατη αγγλόφωνη επιστημονική πραγματεία για τις κινεζικές παραδόσεις ζώων στα θρησκευτικά και πολιτισμικά τους πλαίσια, εντός των οποίων η κινεζική παράδοση της γάτας τεκμηριώνεται στο σχετικά συγκρατημένο της πλαίσιο σε σύγκριση με τον σκύλο και τον χοίρο.
- Cohn, Nήman. Οι Εσωτερικοί Δαίμονες της Ευρώπης: Η Δαιμονοποίηση των Χριστιανών στο Μεσαιωνικό Χριστιανικό κόσμο. Sussex University Press, 1975, αναθεωρημένη Pimlico, 1993. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική πραγματεία της μεσαιωνικής θεολογικής ιστορίας που παρήγαγε την εποχή των κυνηγιών μαγισσών και την σχετική παράδοση των ζώων-συντρόφων.
- Levack, Brian P. Το κυνήγι μαγισσών στην πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη. Longman, πολλαπλές εκδόσεις, πρώτη έκδοση 1987, τέταρτη έκδοση 2016. Η τυπική σύγχρονη διδακτική πραγματεία της ευρωπαϊκής εποχής των κυνηγιών μαγισσών, συμπεριλαμβανομένων των μαζικών θανατώσεων γατών και της ευρύτερης λαογραφίας μαγισσών-ζώων.
- Μπριγκς, Ρόμπιν. Μάγισσες και γείτονες: Το κοινωνικό και πολιτισμικό πλαίσιο της ευρωπαϊκής μαγείας. Penguin, 1996, δεύτερη έκδοση Blackwell, 2002. Η κύρια κοινωνικο-ιστορική πραγματεία της ευρωπαϊκής εποχής των κυνηγιών μαγισσών και της δυναμικής των τοπικών κοινοτήτων στις κατηγορίες για μαγεία και τις διώξεις γατών.
- Ρουντ, Στιβ. The Penguin Guide to the Supersitions of Britain and Ireland. Penguin, 2003. Η τυπική σύγχρονη επισκόπηση της βρετανικής λαογραφικής και δεισιδαιμονικής παράδοσης, συμπεριλαμβανομένης της λεπτομερούς τεκμηρίωσης της ανάγνωσης της μαύρης γάτας ως καλής τύχης στη Βρετανία και της αντίθεσής της με την ανάγνωση της μαύρης γάτας ως κακής τύχης στην Αμερική.
- Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Πρώτη δημοσίευση στο United States Σαββατιάτικο Post, 19 Αυγούστου 1843, συλλέχθηκε στο Tales (Wiley and Putnam, 1845). Η κύρια αμερικανική γοτθική λογοτεχνική άγκυρα για την ανάγνωση της μαύρης γάτας ως υπερφυσικής ή κακόβουλης.
- Έλιοτ, Τ.Σ. Old Possum'μικρό Book of Practical Γάτες. Faber and Faber, Οκτώβριος 1939. Η κύρια λογοτεχνική άγκυρα του εικοστού αιώνα για την ανάγνωση που γιορτάζει την προσωπικότητα της γάτας, πηγή υλικού για το μιούζικαλ του Andrew Lloyd Webber Γάτες (1981).
- Innocent VIII (Πάπας). Summis desiderantes affectibus. Παπική βούλα, 5 Δεκεμβρίου 1484. Η κύρια καθολική θεολογική εξουσιοδότηση των διώξεων μαγισσών στις γερμανόφωνες χώρες, παρέχοντας την θεσμική άγκυρα για τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή παράδοση των ζώων-συντρόφων.
- Kramer, Heinrich, και Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Πρώτη δημοσίευση 1487. Το κύριο εγχειρίδιο της Ιεράς Εξέτασης για την αναγνώριση, ανάκριση και καταδίκη κατηγορούμενων μαγισσών, η κύρια τεκμηριωμένη πηγή για τις εικονογραφικές και θεολογικές συμβάσεις της παράδοσης των ζώων-συντρόφων.
- Richie, Donald, και Ian Buruma. Το Ιαπωνικό Τατουάζ. Weatherhill, 1980. Η κύρια αγγλόφωνη επιστημονική πραγματεία της ιαπωνικής παράδοσης irezumi, το πολιτισμικό πλαίσιο εντός του οποίου εντάσσονται οι συνθέσεις bakeneko και maneki-neko.
- Φέλμαν, Σάντι. Το Ιαπωνικό Τατουάζ. Abbeville Press, 1986. Η κύρια φωτογραφική επισκόπηση της σύγχρονης πρακτικής irezumi.
- Baldaev, Danzig, και Sergei Vasiliev. Russian Εγκυκλοπαίδεια Criminal Tattoo, τρεις τόμοι. FUEL Publishing, 2003 έως 2008. Η κύρια τεκμηριωμένη αναφορά στην σοβιετική και μετασοβιετική ρωσική παράδοση ποινικών τατουάζ, συμπεριλαμβανομένων των συγκεκριμένων συνθέσεων γάτας με κωδικοποιημένες αναγνώσεις φυλακής.
Επιμέλεια
Ερευνήθηκε και γράφτηκε από
Βρήκατε λάθος ή έχετε μια πηγή προς προσθήκη; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικό).