Ο σταυρός είναι το πιο τατουάζ θρησκευτικό μοτίβο στην ανθρώπινη ιστορία, και η γραμμή τατουάζ του είναι πραγματικά συνεχής από τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες μέχρι σήμερα. Το βαθύτερο αδιάσπαστο ρεύμα διατρέχει την Κοπτική Αιγυπτιακή Χριστιανική κοινότητα, η οποία σημαδεύει τα μέλη της με τατουάζ σταυρού στον εσωτερικό καρπό από τουλάχιστον τον 7ο αιώνα μ.Χ. (Otto Meinardus, Christian Egypt: Ancient and Modern, American University in Cairo Press, 1965; Aziz S. Atiya, A History of Eastern Christianity, University of Notre Dame Press, 1968; επανέκδοση 1991), και μέσω της οικογένειας Razzouk της Ιερουσαλήμ, η οποία τατουάζει Χριστιανούς προσκυνητές με χειροποίητα ξύλινα σφραγίδια και, σύμφωνα με την προφορική παράδοση της οικογένειας, το κάνει από περίπου το 1300 μ.Χ. (η βαθιά συνέχεια και η πλαισίωση "είκοσι επτά γενιές" βασίζονται στην οικογενειακή παράδοση και όχι σε μια αδιάσπαστη αλυσίδα εγγράφων, και αντιμετωπίζονται ως τέτοιες παρακάτω· αρχεία οικογένειας Wassim Razzouk· Anna Felicity Friedman, The World Atlas of Tattoo, Yale University Press, 2015· Lars Krutak, Tattoo Traditions of Native North America, LM Publishers, 2014, και παράλληλη εθνογραφική εργασία του Krutak για τα τατουάζ Χριστιανών προσκυνητών της Ανατολής). Η μεσαιωνική ευρωπαϊκή παράδοση προσκυνητών, τεκμηριωμένη από περίπου το 1485 στο ημερολόγιο ταξιδιού του Νυρεμβέργιου πατρικίου Sebald Rieter του Νεότερου και πλούσια περιγραφόμενη το 1614 από τον Σκωτσέζο προσκυνητή William Lithgow στο The Totall Discourse of the Rare Adventures and Painefull Peregrinations, έφερε τον Σταυρό της Ιερουσαλήμ πίσω στη Δυτική Ευρώπη με τους επιστρέφοντες προσκυνητές. Το μοτίβο στη συνέχεια διακλαδίζεται μέσω της Ρωμαιοκαθολικής αφοσίωσης στο σταυρό, της ποινικής κωδικοποίησης του τρικατάπατου σταυρού της Ρωσικής Ορθοδοξίας που τεκμηριώθηκε από τον Danzig Baldaev (Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, FUEL Publishing, τρεις τόμοι, 2003 έως 2008), των Μεξικανικών και Chicano παραδόσεων pachuco και pinto που τεκμηριώθηκαν από τους Alan Govenar και Margo DeMello, της κελτικής υψηλής σταυρικής λεξιλογικής που διερευνήθηκε από τον Peter Harbison, και της σύγχρονης αμερικανικής παραδοσιακής σύνθεσης μνημείου "RIP" που σταθεροποιήθηκε μεταξύ περίπου 1900 και 1950. Η σύγχρονη πρακτική εξακολουθεί να αναφέρεται σε όλα αυτά τα ρεύματα.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ σταυρός;
Ένα τατουάζ σταυρός σημαίνει συνηθέστερα Χριστιανική πίστη, αφοσίωση στον Ιησού Χριστό, μνημόσυνο για έναν αποθανόντα αγαπημένο, όρκο που δόθηκε υπό δυσκολία, ή σημάδι προσκυνήματος, αντλώντας από περίπου δεκαεννέα αιώνες συγκλίνουσας Χριστιανικής οπτικής κουλτούρας. Το βαθύτερο επίπεδο είναι η παράδοση του Κοπτικού Αιγυπτιακού Χριστιανικού δείκτη κοινότητας, σε χρήση στον εσωτερικό καρπό από τουλάχιστον τον 7ο αιώνα μ.Χ. (Atiya 1991· Meinardus 1965). Το μεσαιωνικό ευρωπαϊκό επίπεδο προσκυνητών, τεκμηριωμένο από περίπου το 1485 (Sebald Rieter ο Νεότερος) και το 1614 (William Lithgow), χρησιμοποιούσε τον Σταυρό της Ιερουσαλήμ για να σηματοδοτήσει ένα ολοκληρωμένο προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Η οικογένεια Razzouk της Ιερουσαλήμ τατουάζει Χριστιανούς προσκυνητές συνεχώς από περίπου το 1300 μ.Χ. Τα σύγχρονα τατουάζ σταυρού φέρουν αυτές τις αναγνώσεις παράλληλα με το Ρωμαιοκαθολικό ερμηνευτικό πλαίσιο αφοσίωσης στο σταυρό, το ρωσικό ορθόδοξο ερμηνευτικό πλαίσιο του τρικατάπατου σταυρού, το κελτικό ερμηνευτικό πλαίσιο του υψηλού σταυρού, το αμερικανικό παραδοσιακό μνημειακό ερμηνευτικό πλαίσιο "RIP", και το σύγχρονο αισθητικό ερμηνευτικό πλαίσιο, με το συγκεκριμένο βάρος που παρέχεται από τη σύνθεση, τη γεωμετρία και το πλαίσιο.
Από πού προέρχεται το τατουάζ σταυρός;
Το τατουάζ σταυρός εισήλθε στην Χριστιανική οπτική πρακτική στους πρώτους αιώνες της εκκλησίας, με την Κοπτική Αιγυπτιακή παράδοση τατουάζ στον εσωτερικό καρπό να τεκμηριώνεται ως δείκτης κοινότητας από τουλάχιστον την αραβική κατάκτηση της Αιγύπτου του 7ου αιώνα (Meinardus 1965· Atiya 1991). Η οικογένεια Razzouk της Ιερουσαλήμ τατουάζει Χριστιανούς προσκυνητές χρησιμοποιώντας χειροποίητα ξύλινα σφραγίδια συνεχώς από περίπου το 1300 μ.Χ., την μακροβιότερη συνεχή γραμμή τατουάζ σε αρχείο (αρχεία οικογένειας Wassim Razzouk· Friedman 2015). Η μεσαιωνική ευρωπαϊκή υιοθέτηση από προσκυνητές τεκμηριώνεται από περίπου το 1485 (Sebald Rieter ο Νεότερος) και μετά και περιγράφεται πλούσια το 1614 από τον William Lithgow. Το μοτίβο στη συνέχεια διακλαδίζεται μέσω των Καθολικών, Ορθόδοξων, Κελτικών και σύγχρονων Δυτικών παραδόσεων τατουάζ.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ Κοπτικού σταυρού;
Ένα τατουάζ Κοπτικού σταυρού είναι ο δείκτης κοινότητας στον εσωτερικό καρπό της Κοπτικής Ορθόδοξης Χριστιανικής κοινότητας της Αιγύπτου, σε συνεχή χρήση από τουλάχιστον τον 7ο αιώνα μ.Χ. (Atiya 1991· Meinardus 1965· Carswell 1958). Η γεωμετρία του Κοπτικού σταυρού είναι τυπικά ο Ελληνικός σταυρός με τέσσερα ίσα σκέλη που προέρχεται από το αγκχ, με μικρές καταλήξεις σε σχήμα Τ ή εσωτερική λεπτομέρεια σταυρού-σταυρών. Το τατουάζ στον καρπό λειτουργούσε τόσο ως δείκτης αφοσίωσης όσο και ως σημάδι ταυτότητας, διακρίνοντας τους Κοπτικούς Χριστιανούς από την μουσουλμανική πλειοψηφία μετά την αραβική κατάκτηση της Αιγύπτου το 641 μ.Χ. υπό τον Amr ibn al-As. Η παράδοση παραμένει σε ενεργή πρακτική· η οικογένεια Razzouk της Ιερουσαλήμ, αρχικά Κοπτική Αιγυπτιακή πριν μετακομίσει στην Ιερουσαλήμ, έχει μεταφέρει στοιχεία του Κοπτικού λεξιλογίου στην ευρύτερη παράδοση των προσκυνητών για επτά αιώνες.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ;
Ένα τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ σημαίνει συνηθέστερα ένα ολοκληρωμένο προσκύνημα στους Αγίους Τόπους ή μια προσωπική σύνδεση με το χριστιανικό εικονογραφικό λεξιλόγιο της εποχής των Σταυροφόρων. Ο Σταυρός της Ιερουσαλήμ (γνωστός και ως Σταυρός των Σταυροφόρων ή πενταπλός σταυρός) διαθέτει έναν μεγάλο κεντρικό Ελληνικό σταυρό που περιβάλλεται από τέσσερις μικρότερους Ελληνικούς σταυρούς, έναν σε κάθε τεταρτημόριο, παραδοσιακά ερμηνευόμενος ως οι πέντε πληγές του Χριστού ή ως το Ευαγγέλιο που εξαπλώνεται από την Ιερουσαλήμ στις τέσσερις γωνιές του κόσμου. Το μοτίβο υιοθετήθηκε από το Λατινικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ (1099 έως 1291) ως το εραλδικό του έμβλημα και τατουάζονταν σε επιστρέφοντες Ευρωπαίους προσκυνητές σε εργαστήρια της Ιερουσαλήμ από τη μεσαιωνική περίοδο και μετά. Το κείμενο του William Lithgow του 1614 για τον Σταυρό της Ιερουσαλήμ είναι από τα παλαιότερα πλήρως τεκμηριωμένα ευρωπαϊκά παραδείγματα.
Τι είναι ένα ρωσικό ποινικό τατουάζ σταυρός;
Ένα ρωσικό ποινικό τατουάζ σταυρός είναι ένα συγκεκριμένο κωδικοποιημένο στοιχείο του λεξιλογίου τατουάζ των Σοβιετικής εποχής και μετα-Σοβιετικής εποχής Ρώσων κλεφτών (vor v zakone) που τεκμηριώνεται στο αρχείο Danzig Baldaev (Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, FUEL Publishing, τρεις τόμοι, 2003 έως 2008) και στο παράλληλο φωτογραφικό αρχείο Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2014). Ο σταυρός διαφέρει από την κωδικοποίηση των τρούλων της εκκλησίας (όπου ο αριθμός των τρούλων σε μια τατουάζ εκκλησία υποδεικνύει τον αριθμό των εκτίσεων φυλάκισης, ένα ξεχωριστό εικονογραφικό σύστημα) και από το ευρύτερο ορθόδοξο ερμηνευτικό πλαίσιο αφοσίωσης· συγκεκριμένες συνθέσεις σταυρών μπορούν να σηματοδοτούν βαθμό στην ποινική ιεραρχία, άρνηση εργασίας για τη διοίκηση, ή μνημόσυνο ενός αποθανόντος συνεργάτη. Το λεξιλόγιο δεν πρέπει να ρομαντικοποιείται· η πηγαία κουλτούρα είναι ένα βίαιο σωφρονιστικό σύστημα που τεκμηριώθηκε από τον Mark Galeotti (The Vory: Russia's Super Mafia, Yale University Press, 2018).
Πού να κάνω ένα τατουάζ σταυρός;
Οι κοινές τοποθετήσεις έχουν διαφορετικές οπτικές και ιστορικές ανταλλαγές. Ο εσωτερικός καρπός είναι η κανονική Κοπτική Αιγυπτιακή τοποθέτηση, σε ενεργή χρήση από τουλάχιστον τον 7ο αιώνα μ.Χ. (Atiya 1991), και παραμένει η τυπική τοποθέτηση για τους προσκυνητές της Razzouk Ιερουσαλήμ. Το αντιβράχιο είναι η κανονική αμερικανική παραδοσιακή τοποθέτηση σταυρού "RIP" του Sailor Jerry και η τυπική τοποθέτηση λεπτής γραμμής σταυρού Chicano. Το στήθος, ιδιαίτερα πάνω από την καρδιά, φιλοξενεί μεγαλύτερες συνθέσεις αφοσίωσης στο σταυρό με κομποσχοίνι, κορδέλα με όνομα, ή συνοδευτικό πορτρέτο του αποθανόντος. Η άνω πλάτη φιλοξενεί κελτικές συνθέσεις υψηλού σταυρού που αναφέρονται στην ιρλανδική παράδοση πέτρινου σταυρού. Η περιοχή μεταξύ του αντίχειρα και του δείκτη είναι η κανονική τοποθέτηση σταυρού pachuco pinta που τεκμηριώνεται στην παράδοση Chicano του East Los Angeles. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· έχει τεχνικές και στυλιστικές επιπτώσεις πέρα από την αισθητική.
Τα ρεύματα του τατουάζ σταυρός
Η πορεία του σταυρού στην σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από πολλά συγκλίνοντα ρεύματα, πολυάριθμα από τις παράλληλες γραμμές αγκυρών ή χεριών που προσεύχονται επειδή ο σταυρός είναι από μόνος του το κεντρικό έμβλημα του Χριστιανισμού παρά ένα δευτερεύον θρησκευτικό μοτίβο. Τα ρεύματα Κοπτικού Αιγυπτιακού, Razzouk Ιερουσαλήμ, μεσαιωνικού ευρωπαϊκού προσκυνητή, Ρωμαιοκαθολικού σταυρού, Ρώσικου Ορθόδοξου, Κελτικού υψηλού σταυρού, Μεξικανικού και Chicano, Αμερικανικού παραδοσιακού Bowery, σύγχρονης μόδας και σύγχρονου γεωμετρικού έχουν συμβάλει στο εργασιακό λεξιλόγιο που εφαρμόζει ένας τατουατζής το 2026. Η κατανόηση ποιο ρεύμα προμήθευσε ποια ανάγνωση βοηθά στην αποκρυπτογράφηση γιατί μια απλή γεωμετρική μορφή δύο γραμμών μπορεί να φέρει την ταυτότητα κοινότητας του 7ου αιώνα της Αιγύπτου, την πρακτική εργαστηρίου της Ιερουσαλήμ του 14ου αιώνα, την αφοσίωση της Αντιμεταρρύθμισης του 16ου αιώνα, την ποινική κωδικοποίηση της φυλακής του 20ου αιώνα, την αμερικανική μνημειακή εργασία του μέσου του αιώνα, και την τάση της μόδας του 21ου αιώνα ταυτόχρονα.
Ρεύμα 1: Η Κοπτική Αιγυπτιακή παράδοση του καρπού (από τον 7ο αιώνα μ.Χ.)
Το βαθύτερο συνεχές τεκμηριωμένο ρεύμα χριστιανικών τατουάζ σταυρού είναι η παράδοση του Κοπτικού Ορθόδοξου Χριστιανικού δείκτη κοινότητας της Αιγύπτου, σε ενεργή χρήση στον εσωτερικό καρπό από τουλάχιστον τον 7ο αιώνα μ.Χ. μετά την αραβική κατάκτηση της Αιγύπτου υπό τον Amr ibn al-As το 641 μ.Χ. Η Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ιδρύθηκε στην Αλεξάνδρεια σύμφωνα με την παράδοση από τον Άγιο Μάρκο τον Ευαγγελιστή περίπου το 42 μ.Χ. και είναι μία από τις παλαιότερες συνεχείς χριστιανικές κοινότητες στον κόσμο, βρέθηκε θρησκευτική μειονότητα υπό μουσουλμανική κυριαρχία από τον 7ο αιώνα και μετά. Το τατουάζ σταυρού στον εσωτερικό καρπό λειτουργούσε τόσο ως δείκτης αφοσίωσης όσο και ως σημάδι ταυτότητας: μια μόνιμη δήλωση μέλους της χριστιανικής κοινότητας που δεν μπορούσε να ανακληθεί υπό κοινωνική πίεση και που διέκρινε τους Κοπτικούς Χριστιανούς από τη μουσουλμανική πλειοψηφία σε εμπορικά, οικιστικά και εκκλησιαστικά περιβάλλοντα.
Οι κύριες επιστημονικές μελέτες περιλαμβάνουν τους Aziz S. Atiya, A History of Eastern Christianity (Methuen, 1968· επανέκδοση University of Notre Dame Press, 1991), τη θεμελιώδη σύγχρονη επισκόπηση της Κοπτικής Ορθόδοξης παράδοσης· Otto Meinardus, Christian Egypt: Ancient and Modern (American University in Cairo Press, 1965· αναθεωρημένες εκδόσεις έως το 2002), την τυπική εθνογραφική μελέτη της Κοπτικής θρησκευτικής πρακτικής, συμπεριλαμβανομένης της παράδοσης των τατουάζ· και John Carswell, του οποίου το Coptic Tattoo Designs (Faculty of Arts and Sciences, American University of Beirut, 1958) είναι ο παλαιότερος εξειδικευμένος κατάλογος του Κοπτικού και ευρύτερου Ανατολικού Χριστιανικού λεξιλογίου σχεδίων τατουάζ προσκυνητών και παραμένει θεμελιώδης αναφορά. Πιο πρόσφατη εθνογραφική εργασία έχει γίνει από την Anna Felicity Friedman (The World Atlas of Tattoo, Yale University Press, 2015) και από τον Lars Krutak σε όλη την παγκόσμια επισκόπηση εθνογραφίας τατουάζ.
Η γεωμετρία του Κοπτικού σταυρού είναι διακριτή εντός του ευρύτερου λεξιλογίου χριστιανικών σταυρών. Ο τυπικός Κοπτικός σταυρός είναι ένας Ελληνικός σταυρός με τέσσερα ίσα σκέλη με καταλήξεις σε σχήμα Τ ή τριφύλλου και συχνή εσωτερική λεπτομέρεια σταυρού-σταυρών (ένας μικρός σταυρός σε κάθε μία από τις τέσσερις καταλήξεις των σκελών και μερικές φορές ένας πέμπτος στην κεντρική διασταύρωση). Η γεωμετρία κατεβαίνει εν μέρει από το αρχαίο Αιγυπτιακό αγκχ (το ιερογλυφικό σύμβολο σταυρού με βρόχο που διαβάζεται "ζωή" ή "ζωντανός", σε χρήση σε όλη την Φαραωνική Αίγυπτο από τουλάχιστον την Τρίτη Δυναστεία π.Χ. 2700), το οποίο η πρώιμη Κοπτική Χριστιανική κοινότητα προσάρμοσε ως χριστιανοποιημένο αγκχ σταυρό από περίπου τον 4ο αιώνα μ.Χ. και μετά. Η αλληλεπίδραση μεταξύ του προ-χριστιανικού αγκχ και του χριστιανικού σταυρού τεκμηριώνεται σε όλη την ευρύτερη Κοπτική τέχνη-ιστορική βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων των θεσμικών συλλογών του Κοπτικού Μουσείου στο Κάιρο και των συλλογών Κοπτικών χειρογράφων της Βιβλιοθήκης Pierpont Morgan.
Η Κοπτική παράδοση παρέμεινε σε συνεχή πρακτική για περίπου δεκατρείς αιώνες, επιβιώνοντας την περίοδο των Μαμελούκων (1250 έως 1517), την Οθωμανική περίοδο (1517 έως 1914), την περίοδο της Βρετανικής αποικιοκρατίας (1882 έως 1952), τις εποχές του Νάσερ και του Σαντάτ (1952 έως 1981) και τη σύγχρονη Αιγυπτιακή δημοκρατία. Η παράδοση έχει επίσης επιβιώσει επαναλαμβανόμενων κυμάτων θρησκευτικής βίας, συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων μετά το 2011 σε Κοπτικές κοινότητες και εκκλησίες που τράβηξαν διεθνή προσοχή στην συνεχιζόμενη κατάσταση μειονότητας της κοινότητας. Το τατουάζ σταυρού στον εσωτερικό καρπό παραμένει, στις αρχές του 21ου αιώνα, ένας καθοριστικός ορατός δείκτης Κοπτικής Ορθόδοξης ταυτότητας τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες, που εφαρμόζεται τυπικά στην παιδική ηλικία ή την εφηβεία και συχνά ανανεώνεται καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του φορέα.
Ρεύμα 2: Razzouk Tattoo, Ιερουσαλήμ (περίπου από το 1300 μ.Χ.)
Η μακροβιότερη συνεχής γραμμή τατουάζ που τεκμηριώνεται οπουδήποτε στον κόσμο είναι η οικογένεια Razzouk της Ιερουσαλήμ, αρχικά μια Κοπτική Αιγυπτιακή οικογένεια η οποία, σύμφωνα με την προφορική παράδοση της οικογένειας που τεκμηριώθηκε από τον Wassim Razzouk και επικυρώθηκε στην ευρύτερη επιστημονική βιβλιογραφία (Friedman 2015· παράλληλη εθνογραφική τεκμηρίωση του Krutak), άρχισε να τατουάζει Χριστιανούς προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ περίπου το 1300 μ.Χ. και συνεχίζει την πρακτική χωρίς διακοπή για περίπου επτά αιώνες σε περίπου είκοσι επτά γενιές. Το σύγχρονο κατάστημα, που λειτουργεί ο Wassim Razzouk στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ κοντά στην Πύλη της Γιάφας, συνεχίζει να εφαρμόζει τατουάζ προσκυνητών σε Χριστιανούς όλων των δογμάτων που επισκέπτονται τους Αγίους Τόπους, χρησιμοποιώντας τόσο σύγχρονες μηχανές όσο και τη συλλογή της οικογένειας από χειροποίητα ξύλινα σφραγίδια, μερικά από τα οποία χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα και νωρίτερα.
Η συλλογή ξύλινων σφραγίδων της οικογένειας Razzouk είναι ένα από τα κύρια υλικά αντικείμενα της μεσαιωνικής και πρώιμης νεότερης παράδοσης τατουάζ Χριστιανών προσκυνητών. Οι σφραγίδες είναι σκαλισμένες από ξύλο ελιάς, συκιάς και άλλα τοπικά σκληρά ξύλα, με συνθέσεις σταυρών, συνθέσεις Σταυρού Ιερουσαλήμ, συνθέσεις Παναγίας και Βρέφους, συνθέσεις Ανάστασης, συνθέσεις Αγίου Γεωργίου και διάφορα άλλα μοτίβα προσκυνήματος εσοχές στην επιφάνεια της σφραγίδας. Η παραδοσιακή μέθοδος εφαρμογής, τεκμηριωμένη σε πρώιμους νεότερους ευρωπαϊκούς λογαριασμούς προσκυνητών και διατηρούμενη στην θεσμική μνήμη της οικογένειας, ήταν η εφαρμογή μελάνης από αιθάλη ή κάρβουνο στην επιφάνεια της σφραγίδας, η πίεση της σφραγίδας στο δέρμα του προσκυνητή για τη μεταφορά του σχεδίου ως περίγραμμα, και στη συνέχεια το χειροποίητο τατουάζ κατά μήκος της μεταφερόμενης γραμμής χρησιμοποιώντας μια τεχνική βελόνας-και-νήματος ή μια δέσμη πολλαπλών βελονών. Το αποτέλεσμα ήταν ένα τυποποιημένο, γεωμετρικά ακριβές τατουάζ προσκυνητή που ο προσκυνητής μπορούσε να πάρει μαζί του ως μόνιμη ανάμνηση του ταξιδιού στους Αγίους Τόπους.
Η παράδοση Razzouk προμήθευε τατουάζ σε Ευρωπαίους προσκυνητές από τη μεσαιωνική περίοδο και μετά. Το παλαιότερο τεκμηριωμένο τατουάζ Ευρωπαίου προσκυνητή, που εφαρμόστηκε σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ (το οποίο η προφορική παράδοση της οικογένειας συνδέει με τη γραμμή Razzouk αν και η επίσημη αλυσίδα εγγράφων ξεκινά αργότερα), καταγράφεται στο ημερολόγιο ταξιδιού του Sebald Rieter του Νεότερου, ενός Νυρεμβέργιου πατρικίου που ολοκλήρωσε ένα προσκύνημα στους Αγίους Τόπους περίπου το 1485 και περιέγραψε ότι έλαβε ένα τατουάζ σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ. Ο πλουσιότερος πρώιμος νεότερος ευρωπαϊκός λογαριασμός είναι το The Totall Discourse of the Rare Adventures and Painefull Peregrinations του William Lithgow (Λονδίνο, 1632· προηγούμενες εκδόσεις από το 1614 και μετά), στο οποίο ο Σκωτσέζος προσκυνητής περιγράφει ότι έλαβε ένα τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ το 1612, με την διάσημη προσθήκη των δικών του αρχικών και της λατινικής φράσης Jacobus Rex (για τον Ιάκωβο ΣΤ' και Α', τότε βασιλιά της Σκωτίας και της Αγγλίας). Ο λογαριασμός του Lithgow είναι από τις παλαιότερες λεπτομερείς περιγραφές πρώτου προσώπου της διαδικασίας τατουάζ Χριστιανών προσκυνητών στους Αγίους Τόπους στη λογοτεχνία της αγγλικής γλώσσας.
Ο Γερμανός προσκυνητής Ratge Stubbe, τεκμηριωμένος στην γερμανόφωνη παράδοση αφήγησης προσκυνητών και συζητημένος στο επιστημονικό έργο της Friedman, έλαβε ένα τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ περίπου το 1669 και είναι από τα παλαιότερα πλήρως τεκμηριωμένα γερμανόφωνα ευρωπαϊκά παραδείγματα. Η παράδοση των προσκυνητών συνεχίστηκε κατά τους 17ο, 18ο και 19ο αιώνες, με Ευρωπαίους επισκέπτες στους Αγίους Τόπους να λαμβάνουν συστηματικά τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ ως αναμνηστικά του ταξιδιού τους. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος (1853 έως 1856) και η ύστερη Οθωμανική περίοδος έφεραν ανανεωμένη ευρωπαϊκή κίνηση προς την Ιερουσαλήμ· η περίοδος της Βρετανικής Εντολής (1920 έως 1948) έφερε ένα ακόμη κύμα· η μετα-1967 Ισραηλινή διοίκηση της Παλιάς Πόλης έφερε το πιο πρόσφατο κύμα χριστιανών προσκυνητών. Το κατάστημα Razzouk έχει εξυπηρετήσει όλα αυτά τα κύματα.
Τα αρχεία της οικογένειας Razzouk, που έγιναν δημόσια διαθέσιμα μέσω της συνεργασίας του Wassim Razzouk με ερευνητές, συμπεριλαμβανομένης της Anna Felicity Friedman τη δεκαετία του 2010, τεκμηριώνουν τη συνεχή πρακτική τατουάζ της οικογένειας σε περίπου επτά αιώνες και αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα πρωτογενή αρχεία στην ιστορία του τατουάζ. Η συζήτηση της Friedman για το αρχείο Razzouk στο The World Atlas of Tattoo (Yale University Press, 2015) είναι η τυπική προσιτή αγγλόφωνη μελέτη· η παράλληλη εθνογραφική εργασία του Krutak έχει αναπτύξει περαιτέρω την τεκμηρίωση. Η συνεχιζόμενη λειτουργία του καταστήματος το 2026 σημαίνει ότι ένας σύγχρονος Χριστιανός προσκυνητής μπορεί να λάβει ένα τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ χρησιμοποιώντας μια ροή εργασίας που έχει παραμείνει ουσιαστικά αμετάβλητη για αιώνες, εφαρμοζόμενη από ένα μέλος της οικογένειας που κάνει τη δουλειά για είκοσι επτά γενιές.
Ρεύμα 3: Η μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη ευρωπαϊκή παράδοση προσκυνητών (περίπου 1485 έως περίπου 1850)
Η μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη ευρωπαϊκή χριστιανική παράδοση τατουάζ προσκυνητών τεκμηριώνεται σε μια σειρά αφηγήσεων ταξιδιών πρώτου προσώπου που παρήχθησαν από προσκυνητές στους Αγίους Τόπους μεταξύ περίπου 1485 και τα μέσα του 19ου αιώνα. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη είναι η έρευνα της Anna Felicity Friedman, συμπυκνωμένη σε πολλαπλά άρθρα και το βιβλίο της The World Atlas of Tattoo (Yale University Press, 2015), το οποίο επιθεωρεί το αρχείο εγγράφων και το συνδέει με την θεσμική παράδοση Razzouk. Η παράδοση των προσκυνητών παρείχε την κύρια οδό μέσω της οποίας τα χριστιανικά τατουάζ σταυρών κυκλοφόρησαν εντός της Δυτικής Ευρώπης πριν η παράδοση τατουάζ ναυτικών μετά το 1770 ανοίξει ένα παράλληλο ναυτικό κανάλι.
Η παλαιότερη λεπτομερής τεκμηριωμένη καταγραφή είναι το ημερολόγιο ταξιδιού του Sebald Rieter του Νεότερου (Νυρεμβέργη, περίπου 1485), ένας Γερμανός πατρίκιος του οποίου το προσκύνημα στους Αγίους Τόπους περιλάμβανε τη λήψη ενός τατουάζ σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ. Ο λογαριασμός του Rieter, που διατηρείται σε αρχειακά ευρήματα της Νυρεμβέργης και συζητείται στη γερμανόφωνη βιβλιογραφία αφήγησης προσκυνητών, είναι από τους παλαιότερους ευρωπαϊκούς λογαριασμούς τατουάζ πρώτου προσώπου σε αρχείο. Το Totall Discourse (Λονδίνο, 1632· προηγούμενες εκδόσεις από το 1614 και μετά) του William Lithgow είναι ο πλουσιότερος πρώιμος νεότερος αγγλόφωνος λογαριασμός· ο Σταυρός Ιερουσαλήμ του Lithgow του 1612 με προσωπικά αρχικά και την λατινική επιγραφή Jacobus Rex τεκμηριώνεται λεπτομερώς σε όλο το Discourse και είναι από τα πιο συχνά αναφερόμενα παραδείγματα στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία.
Ratge Stubbe (Γερμανός προσκυνητής, περίπου 1669) έλαβε ένα τατουάζ Σταυρού Ιερουσαλήμ σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ και τεκμηριώνεται στη γερμανόφωνη παράδοση αφήγησης προσκυνητών· ο λογαριασμός του είναι από τα παλαιότερα πλήρως τεκμηριωμένα γερμανόφωνα ευρωπαϊκά παραδείγματα του 17ου αιώνα. Ο Άγγλος ημερολογιογράφος του 17ου αιώνα Samuel Pepys καταγραφές, στις ημερολογιακές του καταχωρήσεις για το 1665 και μετά, για συναντήσεις με σημαδεμένους προσκυνητές των Αγίων Τόπων στο Λονδίνο· η αφήγηση του Pepys είναι από τις παλαιότερες αγγλόφωνες καταγραφές προσκυνητών που έφεραν τατουάζ σταυρού της Ιερουσαλήμ. Ο Ιταλός Φραγκισκανός Βερνάρδος Σούριος περιγράφει την πρακτική του τατουάζ της Ιερουσαλήμ στην ταξιδιωτική του αφήγηση του 1666 Le pieux pelerin, συμπεριλαμβανομένων λεπτομερών περιγραφών της ρομποτικής με σφραγίδα και βελόνα που χρησιμοποιούσαν τα εργαστήρια της Ιερουσαλήμ.
Η παράδοση της Grand Tour του δέκατου έβδομου και δέκατου όγδοου αιώνα έφερε επιπλέον ευρωπαϊκή κίνηση στην ανατολική Μεσόγειο, αν και η Grand Tour δρομολογούνταν κυρίως μέσω Ιταλίας, Ελλάδας και Μικράς Ασίας παρά των Αγίων Τόπων. Η παράδοση των προσκυνητών των Αγίων Τόπων συρρικνώθηκε κατά την περίοδο αιχμής της Grand Tour καθώς τα ευρωπαϊκά ταξιδιωτικά πρότυπα άλλαξαν, και στη συνέχεια επεκτάθηκε ξανά με την ρομαντική και βικτωριανή ανακάλυψη των Αγίων Τόπων τον δέκατο ένατο αιώνα, την κατασκευή της διώρυγας του Σουέζ (άνοιξε 17 Νοεμβρίου 1869) και την επέκταση της ευρωπαϊκής ατμοπλοΐας στην ανατολική Μεσόγειο.
Η κυκλοφορία του μεσαιωνικού τατουάζ προσκυνητή πίσω στην Δυτική Ευρώπη συνέβαλε στο ευρύτερο ευρωπαϊκό λεξιλόγιο τατουάζ σταυρού με τρόπους που είναι ακόμα ορατοί στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ. Η σύνθεση του σταυρού της Ιερουσαλήμ εμφανίζεται στην ευρωπαϊκή εραλδική της εποχής των Σταυροφοριών και συνεχίστηκε στην πρώιμη σύγχρονη θρησκευτική οπτική κουλτούρα· ο ελληνικός σταυρός με τέσσερα ίσα σκέλη της Κοπτικής παράδοσης εμφανίζεται στην ευρωπαϊκή θρησκευτική τέχνη· το λατινικό σταυρόλεξο εμφανίζεται στην καθολική θρησκευτική κουλτούρα της Αντιμεταρρύθμισης (η παράλληλη ροή που συζητείται παρακάτω). Η παράδοση των προσκυνητών είναι η τεκμηριωμένη γέφυρα μεταξύ της βαθιάς παράδοσης των κοινοτικών δεικτών της Ανατολικής Εκκλησίας και του ευρύτερου δυτικοευρωπαϊκού χριστιανικού οπτικού λεξιλογίου.
Ρεύμα 4: Ρωμαιοκαθολική αφοσίωση στο σταυρό (από την Αντιμεταρρύθμιση και μετά, μετά το 1545)
Η Αντιμεταρρύθμιση (η περίοδος της ρωμαιοκαθολικής δογματικής, λειτουργικής και θρησκευτικής ανανέωσης μετά το Συμβούλιο του Τρέντο, 1545 έως 1563) επέκτεινε δραματικά την καθολική οπτική κουλτούρα και παρείχε τη σύνθεση του λατινικού σταυρόλεξου που θα γινόταν αργότερα κανονική στη δυτικοευρωπαϊκή και αμερικανική καθολική εργασία τατουάζ. Το λατινικό ή ρωμαϊκό σταυρόλεξο είναι η απεικόνιση του σταυρού με το σώμα του Χριστού προσαρτημένο, συχνά με την επιγραφή INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, «Ιησούς ο Ναζηραίος Βασιλιάς των Ιουδαίων», η επιγραφή του Πιλάτου που τεκμηριώνεται στα Κατά Ιωάννην 19:19 έως 22 και στις παράλληλες συνοπτικές αφηγήσεις) πάνω από το κεφάλι και με διάφορα συνοδευτικά στοιχεία, όπως το στεφάνι των ακανθών, τα καρφιά, την πληγή του δόρατος, το στάζον αίμα, την λιπόθυμη Παναγία στο πόδι του σταυρού (η σύνθεση Stabat Mater), τον αγαπημένο μαθητή Ιωάννη και τη Μαρία Μαγδαληνή.
Το σταυρόλεξο της Αντιμεταρρύθμισης παρείχε την πιο περίτεχνη δυτικοχριστιανική σύνθεση σταυρού και το κύριο θρησκευτικό μοντέλο για την προσωπική καθολική ταύτιση με τα πάθη του Χριστού. Η λατρεία των πληγών του Χριστού, η λατρεία της Ιερής Καρδιάς (καθιερώθηκε μέσω των οραμάτων της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακοκ στο Paray-le-Monial τη δεκαετία του 1670 και έλαβε επίσημη εορτή από τον Πάπα Πίο Θ' το 1856) και η ευρύτερη διαλογιστική θρησκευτική παράδοση που χτίστηκε γύρω από το Πάθος (συμπεριλαμβανομένης της λατρείας των Σταθμών του Σταυρού που καθιερώθηκε στη σύγχρονη μορφή των δεκατεσσάρων σταθμών από τον Πάπα Κλήμη ΙΒ' το 1731) συνέβαλαν όλα σε οπτικό λεξιλόγιο που αργότερα θα μεταφερόταν στην εργασία τατουάζ. Οι κύριες επιστημονικές μελέτες περιλαμβάνουν H. Outram Evennett, The Spirit of the Counter-Reformation (Cambridge University Press, 1968)· John W. O'Malley, The First Jesuits (Harvard University Press, 1993)· και την ευρύτερη τέχνη-ιστορική βιβλιογραφία της Αντιμεταρρύθμισης που παρουσιάζεται στο Marcia B. Hall, ed., The Cambridge Companion to the Italian Renaissance (Cambridge University Press, 2005).
Το καθολικό σταυρόλεξο ταξίδεψε στην Αμερική με την ισπανική αποικιακή κατάκτηση από τον δέκατο έκτο αιώνα και μετά. Η μεταστροφή του Μεξικού (που ξεκίνησε με την άφιξη των δώδεκα Φραγκισκανών μοναχών στην Πόλη του Μεξικού το 1524, επεκτάθηκε μέσω των εμφανίσεων της Παναγίας στον Χουάν Ντιέγκο στο Tepeyac τον Δεκέμβριο του 1531) ενσωμάτωσε το καθολικό θρησκευτικό οπτικό λεξιλόγιο βαθιά στην μεξικανική λαϊκή θρησκευτικότητα. Το σταυρόλεξο, η Παναγία της Γουαδελούπης, η Ιερή Καρδιά και το ευρύτερο λεξιλόγιο των αγίων θα μεταφέρονταν για τρεις αιώνες μεξικανικής καθολικής οπτικής κουλτούρας και στην κοινότητα Chicano του Νοτιοδυτικού ΗΠΑ μετά τη Συνθήκη της Γουαδελούπης Ιδάλγο (2 Φεβρουαρίου 1848). Το μεξικανικό και Chicano τατουάζ σταυρόλεξου (που συζητείται στη Ροή 6 παρακάτω) είναι ένας από τους κύριους κληρονόμους του λεξιλογίου του σταυρόλεξου της Αντιμεταρρύθμισης στα τέλη του εικοστού αιώνα.
Το καθολικό σταυρόλεξο ταξίδεψε επίσης με Ιρλανδούς, Ιταλούς, Πολωνούς και άλλους Ευρωπαίους καθολικούς μετανάστες στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τους δέκατο ένατο και εικοστό αιώνα. Το τατουάζ σταυρόλεξου εισήλθε στην παράδοση του Bowery και μετά-Bowery flash μέσω αυτών των καθολικών μεταναστευτικών κοινοτήτων, παρέχοντας την κανονική σύνθεση μνημοσύνου «Μητέρα και Σταυρός» και το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο σταυρόλεξου που συζητείται στη Ροή 8 παρακάτω.
Ρεύμα 5: Ο τρικαταπάτης σταυρός της Ρωσικής Ορθοδοξίας και η ποινική κωδικοποίηση (μετά το 1850)
Ο ρωσικός ορθόδοξος τρίμπαρος σταυρός (επίσης γνωστός ως σταυρός Suppedaneum, σλαβικός σταυρός ή οκτάκτινος σταυρός) είναι η διακριτική γεωμετρία σταυρού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της ευρύτερης σλαβικής ορθόδοξης παράδοσης. Ο σταυρός διαθέτει μια τυπική οριζόντια δοκό, μια μικρότερη άνω δοκό (που αντιπροσωπεύει τον τίτλο INRI) και ένα κάτω επικλινές υποπόδιο (το suppedaneum, παραδοσιακά διαβάζεται με το υψηλότερο άκρο να δείχνει προς τον μετανοημένο ληστή και το χαμηλότερο άκρο προς τον αμετανόητο ληστή, η εικονογραφική ανάγνωση καθορίστηκε από την ρωσική ορθόδοξη λειτουργική παράδοση του δέκατου έβδομου αιώνα). Η γεωμετρία τεκμηριώνεται σε περίπου ένα χιλιετία ρωσικής ορθόδοξης εικονογραφίας, από τον Χριστιανισμό του Κιέβου Ρους υπό τον Βλαντιμίρ τον Μέγα το 988 μ.Χ. έως τη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία.
Το τατουάζ του τρίβαρου σταυρού εισήλθε στη ρωσική εργατική τάξη και την ποινική οπτική κουλτούρα τον δέκατο ένατο αιώνα και ανέπτυξε ένα σημαντικό κωδικοποιημένο λεξιλόγιο στο σύστημα Γκουλάγκ της Σοβιετικής εποχής (1918 έως 1991) και στο μετασοβιετικό ρωσικό σωφρονιστικό σύστημα. Η κύρια πηγή τεκμηρίωσης είναι το αρχείο Danzig Baldaev, που δημοσιεύτηκε σε τρεις τόμους ως Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia από την FUEL Publishing (Λονδίνο, 2003, 2006 και 2008). Ο Baldaev (1925 έως 2005), φρουρός φυλακών της Σοβιετικής Ένωσης από τη δεκαετία του 1940 έως τη δεκαετία του 1980, τεκμηρίωσε το λεξιλόγιο τατουάζ των κρατουμένων σε εκατοντάδες λεπτομερή σχέδια με μελάνι σχολιασμένα με την ανάγνωση της ποινικής κατάστασης και της βιογραφίας κάθε μοτίβου. Το παράλληλο φωτογραφικό αρχείο Sergei Vasiliev, που δημοσιεύτηκε ως Russian Criminal Tattoo Police Files (FUEL Publishing, 2014), παρέχει φωτογραφική τεκμηρίωση του ίδιου λεξιλογίου από την ύστερη σοβιετική και πρώιμη μετασοβιετική περίοδο.
Εντός του λεξιλογίου τατουάζ των Ρώσων κλεφτών νόμου (vor v zakone), ο σταυρός διαφέρει εικονογραφικά από την κωδικοποίηση των τρούλων καθεδρικού ναού. Το σύστημα τρούλων καθεδρικού ναού, στο οποίο ένας σημαδεμένος ορθόδοξος ναός στο στήθος ή στην πλάτη φέρει αριθμό τρούλων που αντιστοιχεί στον αριθμό των ποινών που έχει εκτίσει ο φέροντας, είναι ένα ξεχωριστό κωδικοποιημένο σύστημα τεκμηριωμένο στα αρχεία Baldaev και Vasiliev. Συγκεκριμένες συνθέσεις σταυρών εντός του ευρύτερου λεξιλογίου μπορούν να σηματοδοτούν διαφορετικές αναγνώσεις: ένας μικρός σταυρός στο στήθος ή στον ώμο μπορεί να φέρει θρησκευτικές, μνημειακές ή βαθμιαίες έννοιες· μια σύνθεση σταυρού «με στέμμα» μπορεί να σηματοδοτεί εξουσία εντός της ποινικής ιεραρχίας· ένας σταυρός που φοριέται παράλληλα με τη σύνθεση του καθεδρικού ναού σηματοδοτεί το ευρύτερο ορθόδοξο θρησκευτικό μητρώο· συγκεκριμένες διατάξεις σταυρών μπορούν να σηματοδοτούν άρνηση εργασίας για τη διοίκηση της φυλακής ή μνημόσυνο ενός αποθανόντος συνεργάτη. Η κύρια σύγχρονη επισκόπηση του ευρύτερου ρωσικού υπόκοσμου είναι ο Mark Galeotti, The Vory: Russia's Super Mafia (Yale University Press, 2018)· η προσέγγιση του Galeotti πλαισιώνει το λεξιλόγιο τατουάζ εντός της ευρύτερης θεσμικής κοινωνιολογίας της ρωσικής εγκληματικής τάξης και παρέχει σημαντικό πλαίσιο για την κατανόηση του γιατί το εικονογραφικό σύστημα αναπτύχθηκε όπως αναπτύχθηκε. Ο Arkady Bronnikov, πρώην ερευνητής της Σοβιετικής Ένωσης, παρείχε επιπλέον φωτογραφική τεκμηρίωση που ενημερώνει τους τόμους της FUEL Publishing.
Ένας εργαζόμενος τατουατζής που εφαρμόζει ένα τατουάζ σταυρού το 2026 θα πρέπει να γνωρίζει ότι το ρωσικό ποινικό λεξιλόγιο είναι ειδικό για την πηγή του πολιτισμού του και δεν πρέπει να υιοθετείται ή να αναπαράγεται τυχαία εκτός αυτού του πλαισίου. Η πολιτισμική ανάγνωση ενός ρωσικού τρίβαρου σταυρού εντός του ευρύτερου ορθόδοξου θρησκευτικού μητρώου (ένας προσωπικός θρησκευτικός ή μνημειακός σταυρός που εφαρμόζεται σε μη ποινικό πλαίσιο) είναι ανοιχτή και αδιαμφισβήτητη· η πολιτισμική ανάγνωση συγκεκριμένων κωδικοποιημένων συνθέσεων που τεκμηριώνονται στο αρχείο Baldaev περιορίζεται στον πηγαίο σωφρονιστικό πολιτισμό και πρέπει να γίνεται σεβαστή ως τέτοια. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις τη διαφορά και να μην εξιδανικεύεις την πηγή του σωφρονιστικού συστήματος.
Ρεύμα 6: Μεξικανικές και Chicano παραδόσεις σταυρού (από τον 20ο αιώνα και μετά)
Η μεξικανική και Chicano παράδοση τατουάζ σταυρού είναι μία από τις πιο ανεπτυγμένες ροές εικονογραφίας χριστιανικού σταυρού στα τέλη του εικοστού αιώνα και η κύρια πηγή του σύγχρονου αμερικανικού λεξιλογίου μνημειακού σταυρού. Η παράδοση αντλεί από τη βαθιά καθολική θρησκευτική κουλτούρα της Αντιμεταρρύθμισης που μεταδόθηκε στο Μεξικό μέσω της ισπανικής αποικιακής κατάκτησης από το 1524 και μετά και ενσωματώθηκε στην μεξικανική λαϊκή θρησκευτικότητα από τις εμφανίσεις της Παναγίας της Γουαδελούπης το 1531 και την επακόλουθη τριών αιώνων μεξικανική καθολική οπτική κουλτούρα. Η παράδοση μεταφέρθηκε στο Νοτιοδυτικό ΗΠΑ μετά τη Συνθήκη της Γουαδελούπης Ιδάλγο (2 Φεβρουαρίου 1848) και αναπτύχθηκε κατά τον εικοστό αιώνα σε ένα διακριτό λεξιλόγιο τατουάζ Chicano.
Οι κύριες επιστημονικές μελέτες περιλαμβάνουν Άλαν Γκοβενάρ, The Variable Context of Chicano Tattooing, στο Marks of Civilization, επιμέλεια Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), η θεμελιώδης εθνογραφική επισκόπηση της παράδοσης τατουάζ Chicano· Margo DeMello, Bodies of Inscription (Duke University Press, 2000), η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη της σύγχρονης δυτικής κοινότητας τατουάζ, συμπεριλαμβανομένης της ροής Chicano· και στο Good Time Charlie's· ο's το απομνημόνευμα Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016), η κύρια αφήγηση πρώτου προσώπου της παράδοσης East Los Angeles Chicano από έναν από τους πιο επιδραστικούς ασκούμενους της.
Ο pachuco "σταυρός πίντα" είναι μία από τις πιο διακριτές συνθέσεις σταυρού Chicano. Ο σταυρός pinta είναι ένας μικρός σταυρός (συνήθως τρία έως πέντε χιλιοστά σε διάμετρο) που τατουάζεται στον ιστό του δέρματος μεταξύ του αντίχειρα και του δείκτη του κυρίαρχου χεριού. Η σύνθεση προέρχεται από την υποκουλτούρα pachuco της δεκαετίας του 1940 και του 1950, στην οποία νεαροί Μεξικανοαμερικανοί άνδρες στο Λος Άντζελες, το Ελ Πάσο και άλλες πόλεις του Νοτιοδυτικού ΗΠΑ ανέπτυξαν μια διακριτή οπτική και ενδυματολογική κουλτούρα (το κοστούμι zoot, το χτένισμα duck-tail, το αργό περπάτημα, η διάλεκτος calo και το μικρό τατουάζ σταυρού στο χέρι). Ο σταυρός pinta έγινε στη συνέχεια κανονικός σε όλη την ευρύτερη ποινική παράδοση (pinto) Chicano· pinto είναι ο όρος Chicano για έναν κρατούμενο Chicano, και ο σταυρός pinta είναι ο κανονικός αναγνωριστικός δείκτης pinto σε όλο το σύστημα φυλακών της Καλιφόρνια, το σύστημα φυλακών του Τέξας και παράλληλα σωφρονιστικά συστήματα του Νοτιοδυτικού ΗΠΑ. Η σύνθεση τεκμηριώνεται στα Govenar (1988), DeMello (2000) και Negrete (2016).
Η ευρύτερη σύνθεση σταυρού Chicano με λεπτή γραμμή και μονή βελόνα σε μαύρο και γκρι τελειοποιήθηκε στο Good Time Charlie's Tattooland στο East Los Angeles μεταξύ 1975 και 1981 από τους Charlie Cartwright, Jack Rudy και Freddy Negrete. Το κατάστημα, που ιδρύθηκε το 1975 από τους Cartwright και Rudy στην Whittier Boulevard, ήταν το πρώτο επαγγελματικό στούντιο τατουάζ στο East Los Angeles και το πρώτο οπουδήποτε αφιερωμένο ρητά στην εργασία μονής βελόνας με λεπτή γραμμή σε μαύρο και γκρι. Το λεξιλόγιο σταυρού του Good Time Charlie's άντλησε απευθείας από την παράδοση μονής βελόνας των φυλακών της Καλιφόρνια. Αυτή η παράδοση είναι ο μηχανισμός πίσω από την εμφάνιση: αυτοσχέδια μηχανήματα φυλακών (κινητήρες από συσκευές κασέτας ή ηλεκτρικές ξυριστικές μηχανές που κινούν μια βελόνα, μελάνι καμένο από γυαλιστικό παπουτσιών ή βρεφικό λάδι και συλλεγμένο ως αιθάλη) μπορούσαν να παράγουν μόνο λεπτές γραμμές, οπότε η τολμηρή κορεσμένη αμερικανική παραδοσιακή εργασία ήταν μηχανικά αδύνατη και ο περιορισμός παρήγαγε την αισθητική της λεπτής γραμμής σε μαύρο και γκρι. Οι Cartwright και Rudy τελειοποίησαν αυτήν την πρακτική των φυλακών σε μια επαναλήψιμη τεχνική στούντιο με σπειροειδή μηχανή, δουλεύοντας από την καθολική θρησκευτική οπτική κουλτούρα της κοινότητας Chicano του East Los Angeles. Μετά την πώληση της ιδιοκτησίας του East Los Angeles από τον Don Ed Hardy το 1984, και ο (γεννημένος 25 Φεβρουαρίου 1954· πέθανε 26 Ιανουαρίου 2025) άνοιξε ξανά το Good Time Charlie's Tattooland στο Anaheim της Καλιφόρνια τον Ιανουάριο του 1985 και το διηύθυνε ως επικεφαλής καλλιτέχνης μέχρι τον θάνατό του, καθοδηγώντας μια γενιά ασκούμενων λεπτής γραμμής Chicano. στο Good Time Charlie's· ο συνέχισε τη γραμμή μέσω των δικών του μεταγενέστερων καταστημάτων και ως μακροχρόνιος ασκούμενος στο Shamrock Social Club στο West Hollywood.
Οι κανονικές συνθέσεις σταυρού Chicano περιλαμβάνουν τον απλό σταυρόλεξο με λεπτή γραμμή (την ρητή καθολική θρησκευτική σύνθεση με το σώμα του Χριστού αποδοσμένο σε λεπτή γραμμή μονής βελόνας σε μαύρο και γκρι), τη σύνθεση σταυρού με ροζάριο (με ένα ροζάριο να κρέμεται μέσα ή γύρω από τον σταυρό, αντλώντας από την Παναγία θρησκευτική παράδοση που καθιερώθηκε από τον Πάπα Πίο Ε' το 1569), τη σύνθεση σταυρού με την Παναγία της Γουαδελούπης (που συνδυάζει το σταυρόλεξο με την Παναγία της Γουαδελούπης σε ένα συνοδευτικό άνω πάνελ), τη σύνθεση σταυρού με την Ιερή Καρδιά (που συνδυάζει τον σταυρό με την Ιερή Καρδιά του Ιησού αντλώντας από το λεξιλόγιο λατρείας της Margaret Mary Alacoque), τη σύνθεση μνημοσύνου σταυρού με πορτρέτο (που συνδυάζει τον σταυρό με ένα φωτορεαλιστικό πορτρέτο λεπτής γραμμής ενός αποθανόντος μέλους της οικογένειας ή φίλου), και τη σύνθεση με πανό «RIP» ή «EN PAZ DESCANSE» και σταυρό (η κανονική σύνθεση μνημοσύνου Chicano με κείμενο πανό σε γραφή Old English).
και ο (γεννημένος στη Βοστώνη της Μασαχουσέτης, 1959), ο οποίος θα γινόταν ένας από τους πιο εξέχοντες ασκούμενους λεπτής γραμμής στυλ Chicano μετά το 1980 στην αμερικανική τατουάζ, εκπαιδεύτηκε εν μέρει εντός και παραπλεύρως της γραμμής του Good Time Charlie's στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και του 1980 πριν καθιερωθεί στο Λος Άντζελες και τελικά ιδρύσει το Shamrock Social Club στην Sunset Boulevard στο West Hollywood το 2002. Η εργασία σταυρού και σταυρόλεξου του Mahoney, η οποία εμφανίζεται σε ένα εκτεταμένο πελατολόγιο διασημοτήτων για τέσσερις δεκαετίες (συμπεριλαμβανομένων των David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Brad Pitt, Mickey Rourke, Johnny Depp, και πολλοί άλλοι), είναι το πιο διαδεδομένο παράδειγμα της σύνθεσης σταυρού λεπτής γραμμής Chicano στα τέλη του εικοστού και αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα στην κυρίαρχη αμερικανική λαϊκή κουλτούρα.
Ρεύμα 7: Κελτικός υψηλός σταυρός (ιρλανδική και σκωτσέζικη παράδοση πέτρας)
Ο Κελτικός Υψηλός Σταυρός είναι η διακριτική πέτρινη παράδοση σταυρού της Ιρλανδίας και τμημάτων της δυτικής Σκωτίας, σε ενεργή παραγωγή από περίπου τον έβδομο αιώνα μ.Χ. έως την ύστερη μεσαιωνική περίοδο. Ο υψηλός σταυρός διαθέτει έναν λατινικό σταυρό με πέτρινο δακτύλιο ή «άλο» που περιβάλλει το σημείο διασταύρωσης, παραδοσιακά διαβάζεται ως συμβολική ενσωμάτωση ηλιακού σταυρού της προχριστιανικής ιρλανδικής ηλιακής κοσμολογίας στην χριστιανική εικονογραφία, ή εναλλακτικά ως αναπαράσταση του σύμπαντος που περιβάλλει τον σταυρό του Χριστού. Οι υψηλοί σταυροί έχουν συνήθως ύψος μεταξύ δύο και επτά μέτρων και είναι πλούσια σκαλισμένοι με βιβλικές σκηνές (ο κύκλος της Γένεσης, ο κύκλος του Πάθους, η Τελική Κρίση, σκηνές από τη ζωή του Αγίου Πατρικίου), διακοσμητικά πλέγματα (το διακριτικό νησιωτικό κόμπο που εμφανίζεται επίσης στο Βιβλίο του Κελς και τα Ευαγγέλια του Λίντισφαρν) και επιγραφές στα Λατινικά και τα Παλαιά Ιρλανδικά.
Οι κύριες επιστημονικές μελέτες περιλαμβάνουν Πήτερ Χάρμπισον, The High Crosses of Ireland: An Iconographical and Photographic Survey (Romisch-Germanisches Zentralmuseum, τρεις τόμοι, 1992), ο τυπικός κατάλογος των ιρλανδικών υψηλών σταυρών· Φρανσουάζ Ανρί, Irish Art in the Early Christian Period (Methuen, 1965), η θεμελιώδης σύγχρονη επισκόπηση της πρώιμης μεσαιωνικής ιρλανδικής χριστιανικής οπτικής κουλτούρας· και Ρότζερ Στάλεϊ, Irish High Crosses (Country House, 1996), η τυπική προσιτή εισαγωγή. Οι κύριες τοποθεσίες υψηλών σταυρών περιλαμβάνουν το Monasterboice (County Louth, με τον διάσημο Σταυρό του Muiredach που χρονολογείται περίπου στο 900 μ.Χ.), το Clonmacnoise (County Offaly), το Kells (County Meath), την Iona (ανοιχτά της δυτικής ακτής της Σκωτίας) και το Ahenny (County Tipperary).
Ο Κελτικός Υψηλός Σταυρός εισήλθε στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ κυρίως μέσω της ιρλανδοαμερικανικής και σκωτοαμερικανικής διασποράς του δέκατου ένατου και εικοστού αιώνα, με το σχέδιο να γίνεται δημοφιλές ως δείκτης εθνικής ταυτότητας μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών Αμερικανών ιρλανδικής ή σκωτικής καταγωγής. Ο σύγχρονος Κελτικός Σταυρός τατουάζ συνήθως αποδίδει τη γεωμετρία του υψηλού σταυρού (λατινικός σταυρός με περιβάλλοντα δακτύλιο, με διακοσμητικά πλέγματα στα σκέλη του σταυρού) είτε σε τολμηρή γραμμή αμερικανικού παραδοσιακού, λεπτή γραμμή μονής βελόνας, νεο-παραδοσιακή διευρυμένη παλέτα, είτε σε μαύρη εργασία. Η σύνθεση εμφανίζεται συχνά παράλληλα με το ευρύτερο νησιωτικό διακοσμητικό λεξιλόγιο (περιγράμματα κόμπων, ζωομορφικά πλέγματα, το ιρλανδικό τρίσκελο) και μερικές φορές παράλληλα με γαελικές ή παλαιοϊρλανδικές επιγραφές. Το σύγχρονο τατουάζ Κελτικού Σταυρού είναι ανοιχτό σε καθολικά, προτεσταντικά και μη θρησκευτικά πλαίσια εντός των κοινοτήτων διασποράς ιρλανδοαμερικανών και σκωτοαμερικανών.
Ρεύμα 8: Αμερικανικός παραδοσιακός σταυρός Bowery και μετά-Bowery (περίπου 1900 έως 1973)
Η αμερικανική παραδοσιακή παράδοση flash του Bowery απορρόφησε εκτενώς το μοτίβο του σταυρού μεταξύ περίπου 1900 και 1950, με τον σταυρό να βρίσκεται δίπλα στο κανονικό λεξιλόγιο αγκύρας, χελώνας, τριαντάφυλλου και Ιερής Καρδιάς ως ένα από τα κύρια θρησκευτικά μοτίβα στο λεξιλόγιο της εργασίας flash. Ο σταυρός του Bowery εμφανίζεται συνήθως σε τρία κύρια συνθετικά μητρώα: τον απλό λατινικό σταυρό (την απλούστερη εκδοχή, συχνά συνδυασμένο με ένα πανό που φέρει «MOM», «RIP», ένα όνομα ή μια ημερομηνία), το σταυρόλεξο (με το σώμα του Χριστού, αντλώντας από το καθολικό οπτικό λεξιλόγιο της Αντιμεταρρύθμισης που μεταδόθηκε μέσω ιρλανδοαμερικανικών και ιταλοαμερικανικών καθολικών μεταναστών), και τη σύνθεση μνημοσύνου σταυρού με πανό (το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό μνημειακό ζεύγος «RIP»).
Τσάρλι Γουάγκνερ (γεννημένος Wiegner, 1875 έως 1953) λειτουργούσε το κατάστημά του στην Chatham Square από περίπου το 1904 μέχρι τον θάνατό του το 1953, και η παραγωγή flash του περιλάμβανε σημαντική εργασία σταυρού παράλληλα με το ευρύτερο λεξιλόγιο αγκύρας, τριαντάφυλλου, αετού, χελώνας, σπουργιτιού, χεριών που προσεύχονται και Ιερής Καρδιάς. Ο Wagner κληρονόμησε το κατάστημα και την ευρύτερη παράδοση του Bowery από τη συνεργασία του με τον Samuel O'Reilly, τον εφευρέτη της ηλεκτρικής μηχανής τατουάζ (πατενταρισμένη 8 Δεκεμβρίου 1891), και συνέχισε την παράδοση στην αμερικανική παραδοσιακή περίοδο. Οι συνθέσεις σταυρού του Wagner εμφανίζονταν συνήθως σε ρητό καθολικό θρησκευτικό ή μνημειακό μητρώο και εφαρμόζονταν εκτενώς στην καθολική εργατική τάξη μεταναστών της Lower East Side και στο προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού των ΗΠΑ που διέρχονταν από το Ναυπηγείο του Μπρούκλιν.
στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman, 15 Οκτωβρίου 1884 έως 20 Οκτωβρίου 1973) ίδρυσε το κατάστημά του στη Νόρφολκ της Βιρτζίνια γύρω στο 1918 και το λειτουργούσε για τις επόμενες δεκαετίες. Το flash σταυρού του Coleman, παράλληλα με το ευρύτερο λεξιλόγιο αγκύρας, αετού, χελώνας, σπουργιτιού, χορεύτριας χούλα και Ιερής Καρδιάς, αποκτήθηκε εν μέρει από το Ναυτικό Μουσείο στο Newport News της Βιρτζίνια το 1936 (η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού flash τατουάζ). Ο σταυρός του Coleman εμφανίζεται συνήθως είτε σε ρητό καθολικό θρησκευτικό μητρώο είτε στο κανονικό μνημειακό μητρώο «RIP», αντλώντας από την σημαντική ιρλανδοαμερικανική και ιταλοαμερικανική ναυτική πελατεία του Ναυτικού Σταθμού της Νόρφολκ.
Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) λειτουργούσε το κατάστημά του στην Hotel Street στη Χονολουλού από τα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1930 μέχρι τον θάνατό του στις 12 Ιουνίου 1973. Το flash σταυρού του Collins είναι η πιο τεκμηριωμένη αμερικανική παραδοσιακή εκδοχή του μοτίβου και η κύρια αναφορά του εικοστού αιώνα για την κανονική σύνθεση σταθεροποιημένη στο Bowery. Το αρχείο flash της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Don Ed Hardy, επιμ., Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) και Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2005) τεκμηριώνει πολλαπλές συνθέσεις σταυρού του Collins, συμπεριλαμβανομένης της κανονικής σύνθεσης μνημοσύνου με πανό «RIP», της σύνθεσης σταυρού με τριαντάφυλλα, της ρητής χριστιανικής θρησκευτικής σύνθεσης σταυρού με χέρια που προσεύχονται, της ρητής καθολικής σύνθεσης σταυρόλεξου με INRI, της σύνθεσης θρησκευτικής λατρείας Αντιμεταρρύθμισης σταυρού με Ιερή Καρδιά, και της σύνθεσης ναυτικού-χριστιανικού σταυρού με αγκύρα που συζητείται στην ευρύτερη σελίδα οδηγού αγκύρας.
Μπερτ Γκριμ λειτουργούσε καταστήματα στο St. Louis (από το 1928) και στο Long Beach Pike (από τις αρχές της δεκαετίας του 1950 έως το 1969), παράγοντας flash σταυρού που κυκλοφόρησε εθνικά μέσω των καταλόγων προμηθειών Spaulding and Rogers και έγινε σημείο αναφοράς για τη μεσο-αιωνική αμερικανική παραδοσιακή μνημειακή εργασία. Η πελατεία του καταστήματος Long Beach Pike περιλάμβανε σημαντικό προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού των ΗΠΑ που διέρχονταν από τον Ναυτικό Σταθμό Long Beach και το Ναυπηγείο Long Beach, και οι συνθέσεις σταυρού του Grimm εφαρμόστηκαν εκτενώς σε Αμερικανούς στρατιωτικούς της μεσο-αιωνικής εποχής ως μνημειακοί δείκτες για πεσόντες συντρόφους, αποθανόντες συγγενείς και άλλες αφιερώσεις.
Η κανονική αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση «Μητέρα και Σταυρός» είναι ένα από τα πιο αναγνωρισμένα μνημειακά ζεύγη στο λεξιλόγιο flash του Bowery και μετά-Bowery. Η σύνθεση συνήθως απεικονίζει έναν λατινικό σταυρό με ένα οριζόντιο πανό-κύλινδρο πάνω ή κάτω από τον σταυρό που φέρει τη λέξη «MOM», συχνά συνδυασμένο με τριαντάφυλλα, μια καρδιά, ή ένα πανό με τις ημερομηνίες του αποθανόντος. Η σύνθεση προέρχεται από την ευρύτερη παράδοση συναισθηματικών πάνελ του Bowery που παρήγαγε τα παράλληλα ζεύγη τριαντάφυλλο-και-καρδιά και αγκύρα-και-όνομα-πανό και αντικατοπτρίζει την ισχυρή καθολική και ευρύτερη χριστιανική συναισθηματική θρησκευτική κουλτούρα της αμερικανικής εργατικής τάξης των αρχών του εικοστού αιώνα. Η σύνθεση παραμένει σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα αμερικανικά παραδοσιακά καταστήματα παγκοσμίως.
Ρεύμα 9: Ο ανεστραμμένος σταυρός, ο Άγιος Πέτρος και ο Σατανισμός LaVeyan (δύο διακριτές έννοιες)
Ο ανεστραμμένος σταυρός (επίσης γνωστός ως σταυρός του Αγίου Πέτρου, πετρίνιος σταυρός ή ανάποδος σταυρός) φέρει δύο διακριτές και μερικές φορές συγχυσμένες έννοιες που ένας εργαζόμενος τατουατζής θα πρέπει να μπορεί να διακρίνει με σαφήνεια. Οι δύο αναγνώσεις προέρχονται από εντελώς διαφορετικές πηγές και δεν πρέπει να συγχέονται κατά τη συζήτηση της πρόθεσης ενός πελάτη.
Η ανάγνωση του Αγίου Πέτρου. Ο ανεστραμμένος σταυρός συνδέεται παραδοσιακά με τον απόστολο Πέτρο, ο οποίος σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση που τεκμηριώνεται από τον Ευσέβιο της Καισάρειας στην Historia Ecclesiastica (Εκκλησιαστική Ιστορία, περ. 313 έως 324 μ.Χ.) ζήτησε να σταυρωθεί ανάποδα επειδή θεωρούσε τον εαυτό του ανάξιο να πεθάνει στην ίδια στάση με τον Χριστό. Η αφήγηση του Ευσέβιου, αντλώντας από προηγούμενες παραδόσεις που τεκμηριώνονται από τον Ωριγένη της Αλεξάνδρειας (τρίτος αιώνας μ.Χ.) και αντικατοπτρίζεται στις απόκρυφες Πράξεις του Πέτρου (περ. 150 έως 200 μ.Χ.), καθιερώνει τον ανεστραμμένο σταυρό ως έμβλημα ταπεινότητας του Πέτρου εντός του ευρύτερου χριστιανικού εικονογραφικού λεξιλογίου. Ο ανεστραμμένος σταυρός εμφανίζεται στην καθολική εικονογραφία από την πρώιμη μεσαιωνική περίοδο και μετά, συχνά στο οικόσημο της Αγίας Έδρας (η cathedra Petri φέρει σύνθεση σταυρωμένων κλειδιών που ενσωματώνει μια αναφορά στον πετρίνιο σταυρό) και σε καλλιτεχνικές απεικονίσεις του μαρτυρίου του Πέτρου. Η παποσύνη του Παύλου ΣΤ' (1971-1978) εμφάνισε τον ανεστραμμένο σταυρό εμφανώς κατά τη διάρκεια παπικών ακροάσεων, και η επίσκεψη του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β' στο Ισραήλ το 1999 περιλάμβανε ένα σχέδιο καθίσματος με ανεστραμμένο σταυρό που προκάλεσε σύντομη δημοφιλική εικασία πριν διευκρινιστεί ως η τυπική πετρίνια ανάγνωση.
Η ανάγνωση του Σατανισμού LaVeyan. Ο ανεστραμμένος σταυρός υιοθετήθηκε ως έμβλημα αντίθεσης στον Χριστιανισμό από τον Anton LaVey (Howard Stanton Levey, 1930-1997) κατά την ίδρυση της Εκκλησίας του Σατανά στο Σαν Φρανσίσκο στις 30 Απριλίου 1966, και τεκμηριώνεται στο The Satanic Bible του LaVey (Avon, 1969) και στο ευρύτερο σώμα κειμένων LaVeyan, συμπεριλαμβανομένων των The Satanic Rituals (Avon, 1972). Ο ανεστραμμένος σταυρός LaVeyan είναι μια ρητά αντορθόδοξη οικειοποίηση του χριστιανικού εμβλήματος, ανεστραμμένος για να σηματοδοτήσει την απόρριψη της χριστιανικής διδασκαλίας και εξουσίας. Η ανάγνωση μεταφέρθηκε μέσω της ευρύτερης αμερικανικής αντικουλτούρας της δεκαετίας του 1970 και του 1980 και της σκηνής της heavy metal μουσικής (ο ανεστραμμένος σταυρός εμφανίζεται σε εξώφυλλα άλμπουμ των Black Sabbath, Slayer, Venom, Mercyful Fate, και πολλών άλλων συγκροτημάτων της εποχής) και στην σύγχρονη αμερικανική γοτθική και μεταλική υποκουλτούρα οπτικού λεξιλογίου. Η ανάγνωση LaVeyan τεκμηριώνεται στα Asbjorn Dyrendal, James R. Lewis, και Jesper Aagaard Petersen, The Invention of Satanism (Oxford University Press, 2016), η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη του σύγχρονου κινήματος του Σατανισμού.
Ένας πελάτης που ζητά τατουάζ ανεστραμμένου σταυρού θα πρέπει να ερωτηθεί ποια ανάγνωση προτίθεται. Η ανάγνωση ταπεινότητας του Πέτρου και η αντορθόδοξη ανάγνωση LaVeyan δεν είναι οι ίδιες και δεν πρέπει να εφαρμόζονται χωρίς σαφήνεια. Οι εργαζόμενοι τατουατζήδες το 2026 θα πρέπει να είναι προετοιμασμένοι να συζητήσουν τη διάκριση με τους πελάτες πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα· η σύνθεση διαβάζεται εντελώς διαφορετικά ανάλογα με το πλαίσιο, και η δική του σαφήνεια του πελάτη σχετικά με ποια παράδοση αντλεί είναι μέρος της συζήτησης του σχεδίου.
Ρεύμα 10: Σύγχρονη μη θρησκευτική αισθητική σταυρού και μόδα (μετά το 1990)
Μια σημαντική ροή τατουάζ σταυρού στα τέλη του εικοστού και αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα έχει μετακινήσει το μοτίβο μακριά από την ρητή θρησκευτική του πηγή κουλτούρα σε ευρύτερα αισθητικά και μόδας μητρώα. Η αλλαγή επιταχύνθηκε κατά τις δεκαετίες του 1990 και του 2000 καθώς ο σταυρός έγινε ένα ευρέως υιοθετημένο γραφικό έμβλημα εντός του streetwear, της γοτθικής μόδας, της οπτικής κουλτούρας της indie rock και του ευρύτερου μετα-θρησκευτικού αμερικανικού λαϊκού οπτικού λεξιλογίου. Ο σταυρός άρχισε να εμφανίζεται σε μπλουζάκια, σε κοσμήματα, σε γραφικά streetwear και σε flash τατουάζ χωρίς το ρητό χριστιανικό θρησκευτικό βάρος που το μοτίβο ιστορικά έφερε.
Ο σταυρός της μόδας εμφανίζεται συνήθως σε μινιμαλιστικά μητρώα γραμμικής εργασίας (ένας μικρός μαύρος γεωμετρικός σταυρός στο πίσω μέρος του λαιμού, πίσω από το αυτί, στον εσωτερικό πήχη, ή στο δάχτυλο), σε γεωμετρικά και dotwork μητρώα (ένας σταυρός ενσωματωμένος σε ευρύτερες γεωμετρικές ή ιερές γεωμετρικές συνθέσεις), ή σε καθαρά αισθητικά μητρώα (ένας σταυρός ως γραφικό στοιχείο εντός μιας ευρύτερης στυλιστικής σύνθεσης χωρίς θρησκευτική πρόθεση). Η τάση έχει προκαλέσει σημαντική συζήτηση στην ευρύτερη βιομηχανία τατουάζ και στην ευρύτερη βιβλιογραφία χριστιανικού σχολιασμού, με τις κύριες ανησυχίες να είναι (1) το ερώτημα εάν το χριστιανικό οπτικό λεξιλόγιο πρέπει να υιοθετείται από μη χριστιανούς φορείς ως στοιχείο μόδας, και (2) το ερώτημα πώς οι εργαζόμενοι τατουατζήδες πρέπει να χειρίζονται αιτήματα για τατουάζ σταυρού όπου η σχέση του πελάτη με την πηγαία παράδοση είναι ασαφής.
Η ειλικρινής θέση του εργαζόμενου τατουατζή είναι ότι ο σταυρός υπήρξε ένα ανοιχτό και ευρέως διαδεδομένο έμβλημα στην δυτική οπτική κουλτούρα για περίπου δύο χιλιετίες και ότι η υιοθέτησή του από μη χριστιανούς φορείς δεν διαφέρει ποιοτικά από το ευρύτερο φαινόμενο της μετάδοσης χριστιανικής εικονογραφίας στην λαϊκή κουλτούρα (η ίδια δυναμική που παρήγαγε το χριστουγεννιάτικο δέντρο, το πασχαλινό αυγό και πολλά άλλα χριστιανικά εδραιωμένα λαϊκά εμβλήματα). Η ειλικρινής συζήτηση με έναν πελάτη αφορά τη σχέση του φορέα με το σύμβολο και εάν η σύνθεση που ζητά ο πελάτης ταιριάζει με το νόημα που θέλει να φέρει. Ένας πελάτης που θέλει έναν σταυρό ως στοιχείο μόδας θα πρέπει να το γνωρίζει και να του επιτρέπεται να επιλέγει με σαφήνεια· ένας πελάτης που θέλει έναν σταυρό ως θρησκευτικό έμβλημα θα πρέπει να το γνωρίζει επίσης και να επιλέγει συνθετικά στοιχεία (γεωμετρία, συνοδευτικά μοτίβα, κείμενο πανό) που υποστηρίζουν τη θρησκευτική ανάγνωση.
Η συζήτηση για την οικειοποίηση είναι λιγότερο έντονη για τον σταυρό παρά για πολλά άλλα θρησκευτικά μοτίβα (ο σταυρός δεν είναι ιερό ή περιορισμένο έμβλημα εντός της ευρύτερης χριστιανικής παράδοσης· ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι μια ευαγγελική παράδοση που πάντα προσκαλούσε την υιοθέτηση παρά φυλάσσοντας εσωτερικούς δείκτες), αλλά η ευθύνη του εργαζόμενου τατουατζή για ειλικρινή συζήτηση παραμένει. Η γνώση της διαφοράς μεταξύ ενός Κοπτικού σταυρού στον καρπό, ενός σταυρού προσκυνητή Razzouk Ιερουσαλήμ, ενός σταυρόλεξου Αντιμεταρρύθμισης, ενός ρωσικού ορθόδοξου τρίβαρου, ενός Κελτικού Υψηλού Σταυρού, ενός αμερικανικού παραδοσιακού μνημειακού σταυρού «RIP», ενός Chicano σταυρόλεξου λεπτής γραμμής, ενός ανεστραμμένου πετρίνιου σταυρού, ενός ανεστραμμένου σταυρού LaVeyan και ενός μινιμαλιστικού σταυρού μόδας είναι μέρος του εργαζόμενου εμπορίου.
Η κανονική σύνθεση σταυρού "RIP" του Sailor Jerry
Η σύνθεση σταυρού «RIP» του Sailor Jerry είναι το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό μνημειακό φλας σταυρού και η κύρια αναφορά του μέσου του εικοστού αιώνα για το λεξιλόγιο μνημοσύνου σταθεροποιημένο στο Bowery. Η σύνθεση αντλεί από την ευρύτερη καθολική θρησκευτική οπτική κουλτούρα της Αντιμεταρρύθμισης που μεταδόθηκε μέσω των ιρλανδοαμερικανικών, ιταλοαμερικανικών και πολωνοαμερικανικών καθολικών κοινοτήτων της εργατικής τάξης και αποδίδει τον μνημειακό σταυρό στην τολμηρή μαύρη γραμμή, την περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμού και τις τυποποιημένες αναλογίες του ευρύτερου λεξιλογίου φλας της Hotel Street που αναπτύχθηκε από τον Norman Collins μεταξύ περίπου 1930 και του θανάτου του στις 12 Ιουνίου 1973.
Οι τεχνικές προδιαγραφές είναι σταθερές σε όλο το αρχείο φλας του Collins που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) και Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2005): ο σταυρός αποδίδεται με τολμηρή μαύρη γραμμή με γκρι ή χρωματιστή σκίαση εντός της γραμμής, συχνά με υφή ξύλου που υποδηλώνει ένα χειροποίητο μνημειακό σημάδι, συχνά με ένα οριζόντιο πανό-κύλινδρο που φέρει «RIP», «IN LOVING MEMORY», ένα όνομα ή συγκεκριμένες ημερομηνίες τοποθετημένες πάνω ή κάτω από τον σταυρό. Συνοδευτικά λουλουδάτα στοιχεία (συνήθως τριαντάφυλλα, αντλώντας από το παράλληλο λεξιλόγιο οδηγού τριαντάφυλλων) συχνά περιβάλλουν τη βάση του σταυρού σε σύνθεση διάταξης τάφου.
Το συνοδευτικό λεξιλόγιο στοιχείων περιλαμβάνει τη σύνθεση μνημοσύνου σταυρού με τριαντάφυλλα, τη ρητή χριστιανική θρησκευτική σύνθεση σταυρού με χέρια που προσεύχονται (η σύνθεση χεριών που προσεύχονται τεκμηριώνεται λεπτομερώς στην παράλληλη σελίδα οδηγού), τη σύνθεση θρησκευτικής λατρείας Αντιμεταρρύθμισης σταυρού με Ιερή Καρδιά, τη ρητή καθολική σύνθεση σταυρόλεξου με INRI (με το σώμα του Χριστού, το στεφάνι των ακανθών, τον τίτλο INRI, και συχνά τα στοιχεία του στάζοντος αίματος και της πληγής του δόρατος), τη σύνθεση ναυτικού-χριστιανικού σταυρού με αγκύρα (το κανονικό θραύσμα τριάδας σταυρού-αγκύρας που τεκμηριώνεται στην ευρύτερη σελίδα οδηγού αγκύρας), και τη σύνθεση μνημοσύνου σταυρού με πανό-όνομα.
Οι συνθέσεις του Collins τεκμηριώνονται στο αρχείο φλας της Hotel Street, ανατυπώνονται ευρέως στους πολλαπλούς τόμους των Hardy Marks Publications από το 2002 και μετά, και παραμένουν σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα αμερικανικά παραδοσιακά καταστήματα παγκοσμίως. Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν οινοπνευματωδών ποτών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια σταυρού του Collins παράλληλα με το ευρύτερο λεξιλόγιο φλας του Collins για διανομή μάρκετινγκ και εμπορευμάτων.
Η κανονική σύνθεση σταυρού και σταυρόλεξου Chicano με λεπτή γραμμή
Η σύνθεση σταυρού Chicano με λεπτή γραμμή μονής βελόνας σε μαύρο και γκρι που τελειοποιήθηκε στο Good Time Charlie's Tattooland στο East Los Angeles μεταξύ 1975 και 1981 είναι η δεύτερη κύρια αναφορά στα τέλη του εικοστού αιώνα για το μοτίβο και το κυρίαρχο σύγχρονο αμερικανικό πρότυπο μνημειακού σταυρού. Η σύνθεση αντλεί από το ίδιο καθολικό θρησκευτικό λεξιλόγιο της Αντιμεταρρύθμισης όπως η αμερικανική παραδοσιακή εκδοχή του Sailor Jerry, αλλά αποδίδει τον σταυρό με την τεχνική λεπτής γραμμής μονής βελόνας σε μαύρο και γκρι-πλύσιμο που αναπτύχθηκε εντός των συστημάτων φυλακών και νεανικών ιδρυμάτων της Καλιφόρνια και τελειοποιήθηκε σε επαγγελματική πρακτική στούντιο στο Good Time Charlie's από τους Charlie Cartwright, Jack Rudy και Freddy Negrete.
Οι τεχνικές προδιαγραφές αντλούν από το ευρύτερο λεξιλόγιο λεπτής γραμμής Chicano. Η ρύθμιση μηχανής μονής βελόνας χρησιμοποιεί μία βελόνα τατουάζ για να παράγει ένα σχέδιο λεπτής γραμμής που προσεγγίζει φωτορεαλιστική λεπτομέρεια σε μικρή κλίμακα. Η παλέτα μαύρου και γκρι-πλυσίματος χρησιμοποιεί μόνο μαύρη χρωστική, αραιωμένη σε διαβαθμισμένα πλυσίματα για να παράγει τρισδιάστατους γκρι τόνους στα σκέλη του σταυρού, το σώμα του Χριστού (σε συνθέσεις σταυρόλεξου), την υφή ξύλου του σταυρού και τα συνοδευτικά στοιχεία. Οι τεχνικές σκίασης περιλαμβάνουν ομαλές μεταβάσεις κλίσης στην υφή ξύλου του σταυρού, βαθιά σκιά στην εσοχή της υφής ξύλου, λεπτή διασταυρούμενη γραμμή στους τόνους δέρματος του σώματος (σε συνθέσεις σταυρόλεξου) και διαβαθμισμένη εργασία πλυσίματος στα υφάσματα πανό και τα συνοδευτικά λουλουδάτα στοιχεία.
Το λεξιλόγιο συνοδευτικών στοιχείων είναι ευρύτερο και πιο ρητά καθολικό από την αμερικανική παραδοσιακή εκδοχή. Η σύνθεση σταυρόλεξου με ροζάριο (με ένα ροζάριο να κρέμεται μέσα ή γύρω από τον σταυρό) είναι κανονική στην παράδοση λεπτής γραμμής Chicano και αντλεί από το λεξιλόγιο λατρείας της Παναγίας που καθιερώθηκε από τον Πάπα Πίο Ε' το 1569. Η σύνθεση σταυρόλεξου με την Παναγία της Γουαδελούπης σε άνω πάνελ συνδυάζει τον σταυρό με την Παναγία της Γουαδελούπης σε μια συνοδευτική άνω σύνθεση. Η σύνθεση σταυρόλεξου με την Ιερή Καρδιά συνδυάζει τον σταυρό με την Ιερή Καρδιά του Ιησού αντλώντας από το λεξιλόγιο λατρείας της Margaret Mary Alacoque που καθιερώθηκε στο Paray-le-Monial τη δεκαετία του 1670. Η σύνθεση σταυρόλεξου με πορτρέτο μνημοσύνου συνδυάζει τον σταυρό με ένα φωτορεαλιστικό πορτρέτο λεπτής γραμμής ενός αποθανόντος μέλους της οικογένειας, φίλου ή συντρόφου συμμορίας, συνήθως με το πορτρέτο στην άνω σύνθεση και τον σταυρό στην κάτω σύνθεση με ένα πανό που φέρει το όνομα και τις ημερομηνίες του αποθανόντος.
Το λεξιλόγιο συνοδευτικών πανό αντλεί από τη σύμβαση γραφής Old English που αναπτύχθηκε στο Good Time Charlie's και τυποποιήθηκε σε όλη την ευρύτερη παράδοση λεπτής γραμμής Chicano. Κοινά κείμενα πανό περιλαμβάνουν «EN PAZ DESCANSE» (Ισπανικά για «Αναπαύσου εν Ειρήνη»), «RIP» ή «R.I.P.» (η κανονική αγγλική μνημειακή συντομογραφία), «FOREVER IN MY HEART», «GONE BUT NOT FORGOTTEN», «MI FAMILIA», «MI MADRE», «MI PADRE», «MI HERMANO», «MI HERMANA», ή συγκεκριμένες αναφορές Γραφής, συχνότερα από τον Ψαλμό 23, Ιωάννη 3:16, ή Ματθαίον 6:9 έως 13.
Οι συνθέσεις τεκμηριώνονται στα Govenar (1988), DeMello (2000), στο απομνημόνευμα του Negrete Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016), στο ντοκιμαντέρ Tattoo Nation (σε σκηνοθεσία Eric Schwartz, 2013), και στην ευρύτερη επιστημονική και δημοσιογραφική βιβλιογραφία για το τατουάζ Chicano. Η σύνθεση σταυρού λεπτής γραμμής Chicano παραμένει το κυρίαρχο αμερικανικό πρότυπο μνημειακού σταυρού το 2026 και βρίσκεται σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα καταστήματα τατουάζ λεπτής γραμμής, στυλ Chicano και ευρύτερα αμερικανικών μνημειακών τατουάζ εθνικά και διεθνώς.
Γεωμετρικές παραλλαγές σταυρού και τι σημαίνουν
Οι σταυροί τατουάζ εμφανίζονται σε ένα ευρύ λεξιλόγιο γεωμετρικών παραλλαγών, καθεμία με τη δική της ιστορική και εικονογραφική βαρύτητα. Ένας εν ενεργεία tattooer θα πρέπει να μπορεί να διακρίνει τις κύριες παραλλαγές και να συζητά τις αναγνώσεις τους με σαφήνεια με τους πελάτες.
Λατινικός σταυρός (Ρωμαϊκός σταυρός): Ο τυπικός χριστιανικός σταυρός με μακρύτερη κάθετη και κοντύτερη οριζόντια δοκό, που τέμνονται περίπου στο ένα τρίτο της απόστασης προς τα κάτω από την κορυφή της κάθετης. Η γεωμετρία του προέρχεται από τη ρωμαϊκή πρακτική της σταύρωσης που τεκμηριώνεται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια και στο Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον (οι τέσσερις κανονικές αφηγήσεις της σταύρωσης του Ιησού που χρονολογούνται περίπου στο 65 έως 95 μ.Χ.) και από το ευρύτερο ρωμαϊκό ποινικό λεξιλόγιο που τεκμηριώνεται σε κλασικές πηγές. Ο λατινικός σταυρός είναι η πιο κοινή δυτική χριστιανική παραλλαγή σταυρού και η κύρια γεωμετρία της Ρωμαιοκαθολικής, Αγγλικανικής, Λουθηρανικής και Μεταρρυθμισμένης Προτεσταντικής εκκλησίας. Ο αμερικανικός παραδοσιακός σταυρός του Bowery, ο μεξικανικός καθολικός σταυρός, ο λεπτόγραμμος σταυρός Chicano και τα περισσότερα σύγχρονα δυτικά τατουάζ σταυρού χρησιμοποιούν τη γεωμετρία του λατινικού σταυρού.
Ελληνικός σταυρός: Σταυρός με τέσσερις ίσους βραχίονες, με τους τέσσερις βραχίονες ίσου μήκους να τέμνονται στο κέντρο. Ο ελληνικός σταυρός είναι η κανονική γεωμετρία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εμφανίζεται σε βυζαντινή, ρωσική ορθόδοξη, ελληνική ορθόδοξη, κοπτική ορθόδοξη, συριακή ορθόδοξη, αρμενική αποστολική και αιθιοπική ορθόδοξη εικονογραφία. Ο κοπτικός σταυρός που συζητήθηκε παραπάνω είναι μια ειδική παραλλαγή ελληνικού σταυρού με άκρες σε σχήμα Τ ή τριφύλλου και συχνές εσωτερικές λεπτομέρειες σταυρού-σταυρών. Ο ελληνικός σταυρός εμφανίζεται επίσης στη δυτική χριστιανική εικονογραφία (ο σταυρός των Ιπποτών Νοσοκόμων, ο Μαλτέζικος σταυρός που προέρχεται από το έμβλημα των Νοσοκόμων, το ευρύτερο δυτικό μεσαιωνικό εικονογραφικό λεξιλόγιο) και στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ ως ένα γενικά μη-δογματικό χριστιανικό έμβλημα.
Εσταυρωμένος (σταυρός με σώμα): Ένας λατινικός σταυρός με προσαρτημένο το σώμα του Χριστού, συχνά με την επιγραφή INRI, στεφάνι ακανθών, καρφιά, πληγή από δόρυ και στοιχεία στάζοντος αίματος. Ο εσταυρωμένος είναι η κανονική γεωμετρία της Ρωμαιοκαθολικής, Αγγλοκαθολικής και Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας και το κύριο οπτικό έμβλημα της Αντιμεταρρύθμισης. Ο εσταυρωμένος αποφεύγεται γενικά στις Μεταρρυθμισμένες Προτεσταντικές και τις περισσότερες Ευαγγελικές Προτεσταντικές παραδόσεις (ο άδειος σταυρός της Ανάστασης είναι η κανονική προτεσταντική γεωμετρία, που σηματοδοτεί τον αναστημένο παρά τον πάσχοντα Χριστό), καθιστώντας τη διάκριση άδειου σταυρού έναντι εσταυρωμένου έναν χρήσιμο δογματικό δείκτη εντός του ευρύτερου χριστιανικού λεξιλογίου τατουάζ.
Ρωσικός ορθόδοξος τρικαταφύλλιος σταυρός (σταυρός με υποπόδιο): Ένας λατινικός σταυρός με μια επιπλέον άνω δοκό (τον τίτλο, που αντιπροσωπεύει την επιγραφή INRI) και ένα κάτω πλάγιο υποπόδιο (το υποπόδιο, με το υψηλότερο άκρο να δείχνει παραδοσιακά προς τον μετανοημένο ληστή). Η γεωμετρία είναι το κανονικό ρωσικό ορθόδοξο έμβλημα και τεκμηριώνεται σε περίπου χίλια χρόνια ρωσικής ορθόδοξης εικονογραφίας από τον Χριστιανισμό του Κιέβου Ρους το 988 μ.Χ. έως τη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο τρικαταφύλλιος σταυρός εμφανίζεται επίσης στην ευρύτερη σλαβική ορθόδοξη παράδοση (Ουκρανικές, Λευκορωσικές, Σερβικές, Μακεδονικές, Βουλγαρικές και άλλες Ανατολικοσλαβικές Ορθόδοξες κοινότητες), αν και υπάρχουν δογματικές παραλλαγές.
Σταυρός της Ιερουσαλήμ (πενταπλός σταυρός): Ένας μεγάλος κεντρικός ελληνικός σταυρός περιτριγυρισμένος από τέσσερις μικρότερους ελληνικούς σταυρούς, έναν σε κάθε τεταρτημόριο, που παραδοσιακά διαβάζεται ως οι πέντε πληγές του Χριστού ή ως το Ευαγγέλιο που διαδίδεται από την Ιερουσαλήμ στις τέσσερις γωνιές του κόσμου. Η σύνθεση υιοθετήθηκε από το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ (1099 έως 1291) ως το εραλδικό της έμβλημα και έχει τατουάζ σε Ευρωπαίους προσκυνητές που επέστρεφαν σε εργαστήρια της Ιερουσαλήμ από τη μεσαιωνική εποχή και μετά. Η οικογένεια Razzouk της Ιερουσαλήμ διατηρεί τον σταυρό της Ιερουσαλήμ στο απόθεμά της από κανονικά μοτίβα προσκυνητών.
Ταυ σταυρός (σταυρός του Αγίου Αντωνίου, σταυρός του Αγίου Φραγκίσκου): Σταυρός σε σχήμα του ελληνικού γράμματος ταυ, με οριζόντια δοκό στην κορυφή της κάθετης (χωρίς άνω δοκό να προεξέχει πάνω από τη διασταύρωση). Ο Ταυ σταυρός συνδέεται με τον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα (περ. 251 έως 356 μ.Χ.), τον ιδρυτή του αιγυπτιακού χριστιανικού μοναχισμού, και υιοθετήθηκε αργότερα από τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης (1182 έως 1226) ως το έμβλημα της Φραγκισκανικής τάξης. Ο Ταυ σταυρός εμφανίζεται στην Φραγκισκανική εικονογραφία και στην ευρύτερη δυτική μοναστική παράδοση και τεκμηριώνεται σε ορισμένα κοπτικά και ανατολικοχριστιανικά λατρευτικά πλαίσια.
Ανχ (Κοπτικός αγκιστροειδής σταυρός): Ένας ελληνικός σταυρός με έναν βρόχο στην κορυφή αντί για τον άνω βραχίονα, που προέρχεται από το αρχαίο αιγυπτιακό ανχ (ιερογλυφικό σταυρού με βρόχο σε χρήση στην φαραωνική Αίγυπτο από τουλάχιστον την Τρίτη Δυναστεία περ. 2700 π.Χ.). Η πρώιμη κοπτική χριστιανική κοινότητα προσάρμοσε το ανχ ως χριστιανοποιημένο σταυρό από περίπου τον 4ο αιώνα μ.Χ. και μετά, και η γεωμετρία παραμένει μια αναγνωρισμένη κοπτική παραλλαγή σταυρού. Το ανχ εμφανίζεται επίσης σε σύγχρονα δυτικά μη-χριστιανικά νεοπαγανιστικά και αναβιωτικά αιγυπτιακά πλαίσια· η διπλή ανάγνωση θα πρέπει να αναγνωρίζεται κατά τη συζήτηση της γεωμετρίας με τους πελάτες.
Μαλτέζικος σταυρός: Σταυρός με οκτώ ακτίνες, με τους τέσσερις βραχίονες να πλαταίνουν προς τις άκρες και κάθε άκρη βραχίονα να είναι εγκοπή σε δύο σημεία, που προέρχεται από τους Ιππότες Νοσοκόμους (το μεσαιωνικό στρατιωτικό τάγμα με έδρα τη Μάλτα από το 1530 και μετά) και υιοθετήθηκε από το σύγχρονο Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας. Ο Μαλτέζικος σταυρός εμφανίζεται επίσης ως το κανονικό έμβλημα των πυροσβεστικών και διασωστικών υπηρεσιών στον αγγλόφωνο κόσμο (Πυροσβεστική Υπηρεσία Νέας Υόρκης, Πυροσβεστική Υπηρεσία Λονδίνου, Υπηρεσία Πυρόσβεσης και Διάσωσης Σίδνεϊ και πολλές άλλες) και τατουάζεται ευρέως από πυροσβέστες και προσωπικό διάσωσης.
Κελτικός σταυρός υψηλής τέχνης: Ένας λατινικός σταυρός με πέτρινο δακτύλιο γύρω από το σημείο διασταύρωσης και συχνά διακόσμηση με νησιωτικούς κόμπους στους βραχίονες του σταυρού. Η γεωμετρία προέρχεται από την ιρλανδική παράδοση των πέτρινων σταυρών που συζητήθηκε στην Ενότητα 7 παραπάνω και είναι η κανονική παραλλαγή σταυρού της ιρλανδοαμερικανικής και σκωτοαμερικανικής διασποράς.
Ανεστραμμένος σταυρός (Πετρίνιος σταυρός, ή ανεστραμμένος σταυρός του ΛαΒέι): Ένας λατινικός σταυρός ανεστραμμένος με τη μακρύτερη δοκό στην κορυφή, φέροντας τις δύο διακριτές αναγνώσεις (ταπεινότητα Αγίου Πέτρου, αντιχριστιανισμός ΛαΒέι) που συζητήθηκαν στην Ενότητα 9 παραπάνω. Η διπλή ανάγνωση θα πρέπει να διευκρινιστεί πριν από την εφαρμογή.
Σιδηρούς σταυρός: Μια ειδική παραλλαγή σταυρού (ένας ελληνικός σταυρός με τέσσερις βραχίονες που πλαταίνουν προς τις άκρες και κοίλες καμπύλες πλευρές) που προέρχεται από το Τευτονικό Τάγμα και υιοθετήθηκε ως πρωσικό στρατιωτικό μετάλλιο το 1813. Ο Σιδηρούς Σταυρός χρησιμοποιήθηκε από τη Ναζιστική Γερμανία ως στρατιωτικό μετάλλιο από το 1939 έως το 1945 και έκτοτε συνδέεται τόσο με την προ-ναζιστική γερμανική στρατιωτική κληρονομιά όσο και με τη μετα-ναζιστική και λευκο-υπερμαχική ιδιοποίηση. Ο ειλικρινής εργαζόμενος tattooer θα πρέπει να ρωτά τους πελάτες για τη συγκεκριμένη ανάγνωση που προτίθενται και θα πρέπει να είναι προετοιμασμένος να αρνηθεί εργασία που προορίζεται να φέρει νεοναζιστική ή λευκο-υπερμαχική σημασία.
Ηλιακός σταυρός (τροχοειδής σταυρός): Ένας ελληνικός σταυρός μέσα σε έναν κύκλο, που προέρχεται από την ευρωπαϊκή εικονογραφία του ήλιου της Εποχής του Χαλκού και το προχριστιανικό κελτικό και γερμανικό θρησκευτικό λεξιλόγιο. Ο ηλιακός σταυρός μερικές φορές χριστιανοποιείται στη σύγχρονη οπτική κουλτούρα, αλλά συνδέεται επίσης στενά με νεοπαγανιστικές, λευκο-εθνικιστικές και νεοναζιστικές ιδιοποιήσεις (το σύμβολο εμφανίζεται στη σημαία του νορβηγικού φασιστικού κόμματος Nasjonal Samling της δεκαετίας του 1930 και του 1940 και συνεχίζει να εμφανίζεται σε σύγχρονο λευκο-υπερμαχικό οπτικό υλικό). Η διπλή ανάγνωση και η ιστορία ιδιοποίησης θα πρέπει να αντιμετωπιστούν πριν από την εφαρμογή.
Ο σταυρός στον σύγχρονο ρεαλισμό, blackwork και μινιμαλιστική εργασία
Σύγχρονοι επαγγελματίες τατουάζ σε πολλαπλά στυλιστικά επίπεδα συνέχισαν την παράδοση του σταυρού μέχρι τις δεκαετίες του 2010 και του 2020, αντλώντας από όλες τις ιστορικές ροές που συζητήθηκαν παραπάνω. Η σύγχρονη ρεαλιστική σύνθεση σταυρού συνήθως αποδίδει έναν εσταυρωμένο με φωτορεαλιστική λεπτομέρεια στο σώμα του Χριστού, την υφή του ξύλου του σταυρού, τα μέταλλα των καρφιών και την αντανάκλαση του περιβάλλοντος φωτός σε ολόκληρη τη σύνθεση. Η εργασία προσεγγίζει την τεχνική πιστότητα της ευρύτερης σύγχρονης ρεαλιστικής παράδοσης και συχνά εμφανίζεται σε μεγάλες συνθέσεις στήθους, πλάτης και πλήρους μανικιού συνδυασμένες με ρεαλιστική Παναγία της Γουαδελούπης, Ιερή Καρδιά ή πορτρέτα. Οι κύριοι σύγχρονοι ρεαλιστές επαγγελματίες που εργάζονται στο λεξιλόγιο του σταυρού και του εσταυρωμένου περιλαμβάνουν τον Nikko Hurtado και μια γενιά νεότερων επαγγελματιών που εκπαιδεύτηκαν στην αναβίωση του black-and-grey και του color-realism μετά το 2000.
Οι σύγχρονοι blackwork επαγγελματίες μειώνουν τον σταυρό προς την αντίθετη κατεύθυνση: γεωμετρικά σχήματα υψηλής αντίθεσης, σκίαση με κουκκίδες, συνθέσεις ενσωματωμένες σε μάνταλα, επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας ή καθαρά γραμμική απεικόνιση που αναφέρεται στον σταυρό χωρίς να προσπαθεί να τον αποδώσει φυσιοκρατικά. Ο blackwork σταυρός εμφανίζεται συχνά εντός ευρύτερων blackwork μανικιών ή κομματιών πλάτης που ενσωματώνουν τον σταυρό σε ένα ευρύτερο οπτικό λεξιλόγιο, συμπεριλαμβανομένων διακοσμητικών φιλιγκράν, γεωμετρικών πλακοστρώσεων και αστρονομικών ή βοτανικών στοιχείων. Ο blackwork σταυρός είναι μια αφαίρεση και διαβάζεται ως γραφικό έμβλημα παρά ως ανατομική αναφορά ή αναφορά στην υφή του ξύλου.
Οι σύγχρονοι μινιμαλιστές fine-line επαγγελματίες αποδίδουν τον σταυρό σε καθαρά γραμμική γεωμετρία σε μικρή κλίμακα, συχνά στο πίσω μέρος του λαιμού, πίσω από το αυτί, στο εσωτερικό του πήχη, στο δάχτυλο, στα πλευρά ή στον αστράγαλο. Ο μινιμαλιστικός σταυρός συνήθως δεν χρησιμοποιεί σκίαση και ελάχιστα συνοδευτικά στοιχεία, διαβάζεται ως γραφικό έμβλημα παρά ως λεπτομερής λατρευτική σύνθεση. Το μινιμαλιστικό επίπεδο έχει γίνει δημοφιλές στην αναβίωση του fine-line μετά το 2010, με επικεφαλής επαγγελματίες όπως ο Dr. Woo, ο JonBoy και μια γενιά νεότερων επαγγελματιών που εκπαιδεύτηκαν στο σύγχρονο λεξιλόγιο του fine-line.
Και οι τρεις σύγχρονες λειτουργίες συνυπάρχουν με τις συνεχιζόμενες αμερικανικές παραδοσιακές και Chicano fine-line λειτουργίες. Ο ίδιος πελάτης μπορεί να έχει ένα μνημειακό Chicano fine-line εσταυρωμένο στο στήθος, ένα μικρό κομμάτι Sailor Jerry "RIP" American traditional στον πήχη και έναν μινιμαλιστικό fine-line σταυρό πίσω από το αυτί· οι επιλογές δεν χρειάζεται να είναι ενοποιημένες. Όλες οι σύγχρονες λειτουργίες προέρχονται από το υποκείμενο χριστιανικό οπτικό λεξιλόγιο που μεταδόθηκε μέσω περίπου δεκαεννέα αιώνων πρακτικής, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία φαίνεται σημαντικά απομακρυσμένη από τις ιστορικές πηγές.
Συνδυασμοί σταυρών και τι σημαίνουν
Το μοτίβο του σταυρού εμφανίζεται συχνότερα ως μέρος μιας σύνθεσης πολλαπλών στοιχείων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.
Σταυρός + χέρια που προσεύχονται: Η ρητή χριστιανική λατρευτική σύνθεση, αντλώντας από την οπτική κουλτούρα της Αντιμεταρρύθμισης που μεταδόθηκε μέσω του "Betende Hande" (Χέρια που προσεύχονται) του Albrecht Durer του 1508 και της ευρύτερης καθολικής παράδοσης καρτών κηδείας. Το ζεύγος σηματοδοτεί προσωπική χριστιανική αφοσίωση και είναι κανονικό σε όλο το Sailor Jerry Hotel Street flash, Chicano fine-line εργασία και το ευρύτερο αμερικανικό καθολικό λατρευτικό τατουάζ. Δείτε τη σελίδα του Pocket Guide για τα χέρια που προσεύχονται για την ιστορία του ζεύγους των χεριών που προσεύχονται.
Σταυρός + τριαντάφυλλο: Η σύνθεση της ιερής αγάπης ή της Μαριανής λατρείας, αντλώντας από την ευρύτερη καθολική παράδοση του Μαριανού τριαντάφυλλου (το τριαντάφυλλο ως το κανονικό Μαριανό λουλούδι, με το λευκό τριαντάφυλλο να σηματοδοτεί την αγνότητα της Μαρίας και το κόκκινο τριαντάφυλλο να σηματοδοτεί τη θλίψη της κατά το Πάθος). Η σύνθεση διαβάζεται επίσης ως ένα συναισθηματικό μνημειακό ζεύγος εντός της ευρύτερης παράδοσης των πλαισίων sweetheart του Bowery. Τεκμηριωμένο σε όλο το Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm, και Charlie Wagner flash και στην παράλληλη Chicano fine-line παράδοση.
Σταυρός + άγκυρα: Η χριστιανο-ναυτική σύνθεση, αντλώντας από τη θεολογική ανάγνωση Εβραίους 6:19 "άγκυρα ελπίδος" που συζητήθηκε λεπτομερώς στη σελίδα του Pocket Guide για την άγκυρα. Η σύνθεση σηματοδοτεί τη συνδυασμένη χριστιανική λατρευτική και εργαζόμενη ναυτική ταυτότητα του φορέα και τεκμηριώνεται σε ναυτικές συνθέσεις τατουάζ του δέκατου ένατου αιώνα. Η πλήρης τριάδα άγκυρας-σταυρού-τριαντάφυλλου συνδυάζει πίστη, ελπίδα και αγάπη σε μία σύνθεση.
Σταυρός + πανό με όνομα (η κανονική μνημειακή σύνθεση "RIP"): Ο σταυρός συνδυασμένος με μια οριζόντια κορδέλα που φέρει το όνομα, τις ημερομηνίες ή μια σύντομη συναισθηματική φράση του θανόντος ("RIP", "IN LOVING MEMORY", "EN PAZ DESCANSE", "FOREVER IN MY HEART", "GONE BUT NOT FORGOTTEN", "MOM", "DAD", "MI ABUELA", "MI ABUELO"). Η σύνθεση είναι μία από τις πιο περιζήτητες αμερικανικές μνημειακές συνθέσεις τατουάζ και είναι κανονική σε όλο το Sailor Jerry American traditional, Chicano fine-line, και ευρύτερη σύγχρονη μνημειακή εργασία.
Σταυρός + Ιερή Καρδιά: Η λατρευτική σύνθεση της Αντιμεταρρύθμισης, αντλώντας από την αφοσίωση στην Ιερή Καρδιά που καθιερώθηκε μέσω των οραμάτων της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακόκ στο Paray-le-Monial τη δεκαετία του 1670 και έλαβε επίσημη εορτή από τον Πάπα Πίο Θ' το 1856. Κανονική εντός της μεξικανικής και μεξικανοαμερικανικής καθολικής λατρευτικής οπτικής κουλτούρας και εντός της Chicano fine-line παράδοσης.
Σταυρός + Παναγία της Γουαδελούπης: Η κανονική μεξικανική καθολική Μαριανή σύνθεση, που συνδυάζει τον σταυρό με την Παναγία της Γουαδελούπης σε ένα συνοδευτικό άνω ή παρακείμενο πάνελ. Η σύνθεση αντλεί από τις εμφανίσεις της Παναγίας στον Χουάν Ντιέγκο στο Τεπεγιάκ τον Δεκέμβριο του 1531 και στην ευρύτερη μεξικανική καθολική λατρευτική παράδοση. Κανονική εντός της Chicano fine-line παράδοσης που τελειοποιήθηκε στο Good Time Charlie's Tattooland από το 1975 και μετά.
Σταυρός + Ροζάριο: Η Μαριανή λατρευτική σύνθεση, με το ροζάριο να κρέμεται μέσα ή γύρω από τον σταυρό. Η σύνθεση αντλεί από την Μαριανή λατρεία του ροζαρίου που καθιερώθηκε από τον Πάπα Πίο Ε' το 1569. Κανονική εντός της Chicano fine-line παράδοσης και εντός του ευρύτερου ρωμαιοκαθολικού λατρευτικού τατουάζ.
Σταυρός + περιστέρι: Η σύνθεση του Αγίου Πνεύματος, αντλώντας από την αφήγηση της Βάπτισης Ματθαίου 3:16 (το κατερχόμενο Άγιο Πνεύμα κατά τη βάπτιση του Ιησού στον Ιορδάνη). Κανονική σε όλη τη χριστιανική λατρευτική τέχνη και σε όλο το Sailor Jerry, Cap Coleman, και Charlie Wagner Bowery flash.
Σταυρός + στέφανο ακανθών: Η σύνθεση του Πάθους, αντλώντας από τις κανονικές Συνοπτικές και Ιωάννειες αφηγήσεις της στέψης του Χριστού με αγκάθια (Ματθαίος 27:29, Μάρκος 15:17, Ιωάννης 19:2). Συχνά συνδυάζεται με τον εσταυρωμένο και με περίτεχνα στοιχεία στάζοντος αίματος.
Σταυρός + φλόγες: Είτε η σύνθεση του φλεγόμενου σταυρού (αντλώντας από το ευρύτερο χριστιανικό εικονογραφικό λεξιλόγιο της θεϊκής φωτιάς) είτε η σύνθεση προειδοποίησης (αντλώντας από το ευρύτερο αμερικανικό μνημειακό μητρώο για όσους πέθαναν σε πυρκαγιά ή μάχη). Η σύνθεση έχει ιστορικές επιπλοκές που σχετίζονται με την εικονογραφία του Ku Klux Klan (το τελετουργικό του φλεγόμενου σταυρού της ΚΚΚ προήλθε από την ταινία του D.W. Griffith "The Birth of a Nation" του 1915 και υιοθετήθηκε από την δεύτερη ΚΚΚ από το 1915 και μετά· το σύμβολο φέρει ρητή ιστορία ιδιοποίησης από λευκούς υπερμαχητές που οι εργαζόμενοι tattooers θα πρέπει να γνωρίζουν).
Σταυρός + πορτρέτο: Η μνημειακή σύνθεση fine-line, που συνδυάζει τον σταυρό με ένα φωτορεαλιστικό πορτρέτο μέλους της οικογένειας, φίλου ή συντρόφου συμμορίας, σε στυλ fine-line. Κανονική εντός της Chicano fine-line μνημειακής παράδοσης που τελειοποιήθηκε στο Good Time Charlie's Tattooland.
Σταυρός + πανό με Γραφή: Η ρητή χριστιανική λατρευτική σύνθεση με ένα πανό που φέρει μια συγκεκριμένη αναφορά Γραφής, συχνά από τον Ψαλμό 23 (ο ψαλμός "ο Κύριος είναι ο ποιμήν μου"), Ιωάννη 3:16, Φιλιππησίους 4:13, Ματθαίου 6:9 έως 13 (η Προσευχή του Κυρίου), ή Ρωμαίους 8:28. Η σύνθεση εμφανίζεται σε δογματικά και στυλιστικά πλαίσια και παραμένει σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα σύγχρονα καταστήματα.
Σταυρός + τρούλοι καθεδρικού (ρωσική ποινική κωδικοποίηση): Μια ειδική σύνθεση Ρώσων κλεφτών νόμου που τεκμηριώνεται στα αρχεία Baldaev και Vasiliev, στην οποία ο αριθμός των τρούλων σε έναν τατουάζ εκκλησία υποδεικνύει τον αριθμό των ποινών φυλάκισης που εκτίθηκαν. Η σύνθεση είναι διακριτή από το ευρύτερο ρωσικό ορθόδοξο λατρευτικό μητρώο και είναι ειδική για την ρωσική καρκερειακή πηγαία κουλτούρα· το λεξιλόγιο δεν πρέπει να υιοθετείται τυχαία εκτός αυτού του πλαισίου.
Σταυρός + INRI: Η ρητή καθολική σύνθεση εσταυρωμένου με την επιγραφή του Πιλάτου (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum) στον τίτλο πάνω από το σώμα του Χριστού. Η σύνθεση είναι κανονική εντός του καθολικού λατρευτικού λεξιλογίου της Αντιμεταρρύθμισης και τεκμηριώνεται σε όλο το Sailor Jerry, Cap Coleman, και Chicano fine-line flash.
Χρώματα σταυρού και τι σημαίνουν
Οι επιλογές χρωμάτων στη σύνθεση σταυρού λειτουργούν σε πολλαπλά στυλιστικά επίπεδα, καθένα με τη δική του συμβατική παλέτα.
Συμπαγές μαύρο (American traditional, blackwork, minimalist): Η πιο κοινή επιλογή χρώματος. Ο μαύρος σταυρός διαβάζεται ως το κανονικό χριστιανικό έμβλημα στην πιο σταθερή, ανθεκτική μορφή του. Κατασκευασμένο για ευκρίνεια από απόσταση και για να γερνάει καλά για δεκαετίες.
Μαύρο με σκίαση υφής ξύλου (American traditional memorial): Η κανονική σύνθεση Sailor Jerry "RIP". Η υφή υφής ξύλου υποδηλώνει ένα χειροποίητο μνημειακό σημάδι και σηματοδοτεί το ρητό μνημειακό μητρώο. Τεκμηριωμένο σε όλο το Hotel Street flash στα μέσα του αιώνα.
Μαύρο-και-γκρι-πλύσιμο (Chicano fine-line): Η κανονική παλέτα Chicano fine-line, χρησιμοποιώντας μόνο μαύρη χρωστική ουσία αραιωμένη σε διαβαθμισμένα πλυσίματα. Προσεγγίζει τη φωτορεαλιστική λεπτομέρεια σε μικρή κλίμακα και είναι η κυρίαρχη σύγχρονη αμερικανική παλέτα μνημειακού σταυρού.
Πολύχρωμος ρεαλισμός (σύγχρονος ρεαλισμός): Φωτορεαλιστική απόδοση υφής ξύλου, μεταλλικών καρφιών, τόνων δέρματος σώματος, στάζοντος αίματος, περιβάλλοντος φωτός και συνοδευτικών λουλουδάτων ή ιερών στοιχείων. Τεκμηριώνει παρά αφαιρεί τη σύνθεση του σταυρού.
Χρυσό και λευκό (λατρευτικό της Αντιμεταρρύθμισης): Αντλώντας από το ευρύτερο οπτικό λεξιλόγιο της Αντιμεταρρύθμισης, όπου ο χρυσός σηματοδοτεί το θείο φως και το λευκό σηματοδοτεί την αγιότητα και την αγνότητα. Συχνά εμφανίζεται σε νεο-παραδοσιακές συνθέσεις εσταυρωμένων με περίτεχνη τρισδιάστατη απόδοση.
Κόκκινες πινελιές αίματος (σύνθεση Πάθους): Αντλώντας από τις κανονικές Συνοπτικές και Ιωάννειες αφηγήσεις του Πάθους και από το ευρύτερο λατρευτικό λεξιλόγιο της Αντιμεταρρύθμισης. Συχνά εμφανίζεται σε συνθέσεις εσταυρωμένων με περίτεχνα στοιχεία στάζοντος αίματος και στο ρητό επίπεδο του Πάθους.
Ρωσικός ορθόδοξος τρικαταφύλλιος (ειδικές συμβάσεις παλέτας): Ο ρωσικός ορθόδοξος τρικαταφύλλιος σταυρός εμφανίζεται συχνά σε μουντό χρώμα ή συμπαγές μαύρο, αντλώντας από την περιορισμένη χρωματική παλέτα της ευρύτερης ρωσικής εικονογραφικής παράδοσης. Το αρχείο Baldaev τεκμηριώνει ειδικές συμβάσεις παλέτας στο σοβιετικό καρκερικό σύστημα.
Πολιτισμικό πλαίσιο και ζητήματα ιδιοποίησης
Το τατουάζ σταυρού είναι ένα από τα κύρια μοτίβα στη δυτική εικονογραφία τατουάζ με την μακρύτερη και πιο ευρέως διαδεδομένη ιστορική γραμμή, με σημαντικά διαφορετικές εκτιμήσεις ιδιοποίησης σε διαφορετικές υπο-παραδόσεις. Ένας εν ενεργεία tattooer θα πρέπει να γνωρίζει τις διαφορές και να είναι προετοιμασμένος να τις συζητήσει με τους πελάτες.
Ο ευρύς δυτικός χριστιανικός σταυρός (ο λατινικός σταυρός, ο ελληνικός σταυρός, ο εσταυρωμένος, η αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση "RIP", ο Chicano fine-line εσταυρωμένος) είναι το πιο ευρέως κυκλοφορούν θρησκευτικό μοτίβο στην ανθρώπινη ιστορία και αντιμετωπίζεται γενικά ως ένα ανοιχτό έμβλημα εντός της ευρύτερης χριστιανικής εικονογραφικής παράδοσης. Ο σταυρός δεν είναι ιερό ή περιορισμένο έμβλημα εντός της ευρύτερης χριστιανικής κοινότητας· ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι μια ευαγγελική παράδοση που πάντα προσκαλούσε την υιοθέτηση παρά την φύλαξη εσωτερικών δεικτών. Ένας μη-χριστιανός που επιλέγει ένα τατουάζ σταυρού για αισθητικούς ή λόγους μόδας δεν ιδιοποιείται κατηγορηματικά με την έννοια της ιερης παράδοσης, αν και η ειλικρινής συζήτηση του εργαζόμενου tattooer σχετικά με ποια σύνθεση και ποια σημασία θέλει να φέρει ο φορέας παραμένει κατάλληλη.
Ο κοπτικός αιγυπτιακός χριστιανικός σταυρός στον καρπό είναι πιο συγκεκριμένος. Η παράδοση είναι ο δείκτης ταυτότητας κοινότητας μιας ενεργής συνεχούς θρησκευτικής μειονότητας (της κοπτικής ορθόδοξης χριστιανικής κοινότητας της Αιγύπτου), και η τοποθέτηση στον καρπό σηματοδοτεί ειδικά την κοπτική ορθόδοξη κοινοτική ιδιότητα παρά την ευρύτερη χριστιανική λατρευτική ταυτότητα. Ένας μη-Κόπτης που επιλέγει έναν κοπτικό σταυρό στον καρπό θα πρέπει να γνωρίζει τι σηματοδοτεί η τοποθέτηση εντός της πηγαίας κοινότητας και θα πρέπει να εξετάσει εάν η διεκδίκηση αυτού του συγκεκριμένου κοινοτικού δείκτη είναι κατάλληλη για την ταυτότητα του ίδιου του φορέα. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις τι σημαίνει ιστορικά ο δείκτης για τους ανθρώπους που τον φορούσαν αρχικά.
Ο σταυρός του προσκυνητή της Ιερουσαλήμ των Razzouk είναι εξίσου συγκεκριμένος με το πλαίσιο προέλευσής του. Η παράδοση των Razzouk εξυπηρετεί τους Χριστιανούς προσκυνητές που ολοκληρώνουν ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους, και το τατουάζ σταυρού της Ιερουσαλήμ που εφαρμόζεται στο κατάστημα Razzouk φέρει τη συγκεκριμένη σημασία «Ολοκλήρωσα αυτήν την προσκύνηση». Ένας κάτοχος που δεν έχει ολοκληρώσει προσκύνηση στους Αγίους Τόπους αλλά θέλει ένα τατουάζ σταυρού της Ιερουσαλήμ από κατάστημα μη-Razzouk δεν οικειοποιείται με την αυστηρή έννοια (ο σταυρός της Ιερουσαλήμ είναι επίσης ένα ανοιχτό εραλδικό και λατρευτικό έμβλημα στο ευρύτερο χριστιανικό οπτικό λεξιλόγιο), αλλά φοράει ένα σύμβολο κατάστασης εργασίας χωρίς την κατάσταση εργασίας, με τον ίδιο τρόπο που ένας μη-ναύτης που φοράει τατουάζ άγκυρας διάπλου του Ατλαντικού φοράει ένα σύμβολο κατάστασης εργασίας χωρίς την κατάσταση εργασίας. Κάποιοι προσκυνητές και πρώην προσκυνητές το παρατηρούν· η ειλικρινής συζήτηση αφορά αυτό που θέλει να κουβαλήσει ο κάτοχος.
Το ρωσικό ποινικό λεξιλόγιο σταυρών είναι το πιο περιορισμένο από τις υπο-παραδόσεις των σταυρών και πρέπει να αντιμετωπίζεται ως τέτοιο. Το λεξιλόγιο που τεκμηριώνεται στα αρχεία Baldaev και Vasiliev είναι συγκεκριμένο για το σοβιετικό Γκουλάγκ και το μετασοβιετικό ρωσικό σωφρονιστικό σύστημα, και συγκεκριμένες κωδικοποιημένες συνθέσεις φέρουν νοήματα εντός αυτής της σωφρονιστικής κουλτούρας προέλευσης που οι κάτοχοι εκτός ρωσικής ποινικής προέλευσης δεν πρέπει να υιοθετούν αψήφιστα. Ένας κάτοχος εκτός ρωσικής ποινικής προέλευσης που επιλέγει μια σύνθεση σταυρού ρωσικού ποινικού στυλ πρέπει να γνωρίζει τι σηματοδοτεί η σύνθεση εντός της κουλτούρας προέλευσης και γενικά να αποφεύγει την αναπαραγωγή του κωδικοποιημένου λεξιλογίου εκτός αυτού του πλαισίου. Ο ευρύτερος ρωσικός ορθόδοξος σταυρός με τρεις μπάρες, που εφαρμόζεται εκτός του ποινικού κωδικοποιημένου λεξιλογίου, είναι ανοιχτός και ανεπιφύλακτος· οι συγκεκριμένες κωδικοποιημένες συνθέσεις όχι.
Ο κελτικός υψηλός σταυρός είναι η κανονική διασπορική παραλλαγή σταυρού Ιρλανδών-Αμερικανών και Σκωτσέζων-Αμερικανών και γενικά αντιμετωπίζεται ως ανοιχτός εντός και εκτός αυτών των κοινοτήτων προέλευσης, αν και οι εν ενεργεία τατουατζήδες πρέπει να γνωρίζουν τη γεωγραφία (Ιρλανδική, Σκωτσέζικη και ευρύτερη Νησιωτική Κελτική) και την ιστορία (παράδοση πέτρινων σταυρών πρώιμου μεσαιωνικού χριστιανισμού, μετα-νορμανδικό νησιωτικό διακοσμητικό λεξιλόγιο) και να είναι προετοιμασμένοι να τα συζητήσουν με τους πελάτες.
Ο ανεστραμμένος σταυρός απαιτεί την πιο άμεση συζήτηση. Οι δύο διακριτές αναγνώσεις (ταπεινότητα Αγίου Πέτρου και Λαβεϊανή αντικριστιανική) δεν είναι εναλλάξιμες και πρέπει να διευκρινίζονται πριν από την εφαρμογή. Ένας πελάτης που προτίθεται την Πετρίνεια ανάγνωση πρέπει να γνωρίζει ότι η Λαβεϊανή ανάγνωση κυκλοφορεί ευρέως και μπορεί να παρερμηνευθεί από τους θεατές· ένας πελάτης που προτίθεται τη Λαβεϊανή ανάγνωση πρέπει να γνωρίζει τι είναι η Λαβεϊανή παράδοση και τι σηματοδοτεί η χρήση του εμβλήματος.
Ο Σιδηρούς Σταυρός και ο ηλιακός σταυρός φέρουν και οι δύο επιπλοκές οικειοποίησης που σχετίζονται με νεοναζιστική και λευκή υπεροχή χρήση. Η ευθύνη του ειλικρινού εν ενεργεία τατουατζή είναι να ρωτήσει για την πρόθεση πριν εφαρμόσει αυτές τις συνθέσεις και να είναι προετοιμασμένος να αρνηθεί εργασία που προορίζεται να φέρει νεοναζιστικό ή λευκό υπεροχικό νόημα.
Διάσημες συνδέσεις τατουάζ σταυρού
- Η οικογένεια Razzouk της Ιερουσαλήμ, σε συνεχή πρακτική ως Χριστιανοί τατουατζήδες προσκυνητών από περίπου το 1300 μ.Χ. για είκοσι επτά γενιές, αποτελούν την μακροβιότερη συνεχή γραμμή τατουάζ που έχει καταγραφεί οπουδήποτε στον κόσμο. Το κατάστημα, που λειτουργεί σήμερα από τον Wassim Razzouk στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ, συνεχίζει να εφαρμόζει σταυρούς προσκυνητών χρησιμοποιώντας χειροποίητα ξύλινα σφραγίδια και τεκμηριώνεται στο The World Atlas of Tattoo της Anna Felicity Friedman (Yale University Press, 2015) και στην ευρύτερη ακαδημαϊκή βιβλιογραφία για τα ανατολικοχριστιανικά τατουάζ προσκυνητών.
- Ο σταυρός της Ιερουσαλήμ του William Lithgow του 1612, που εφαρμόστηκε σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ και τεκμηριώθηκε στο The Totall Discourse of the Rare Adventures and Painefull Peregrinations (Λονδίνο, 1632· προηγούμενες εκδόσεις από το 1614 και μετά), είναι ένα από τα παλαιότερα πλήρως τεκμηριωμένα ευρωπαϊκά τατουάζ σταυρού προσκυνητή και ένα από τα πιο συχνά αναφερόμενα παραδείγματα στην ακαδημαϊκή βιβλιογραφία για τα μεσαιωνικά και πρώιμα νεότερα χριστιανικά τατουάζ προσκυνητών.
- Ο σταυρός της Ιερουσαλήμ του Sebald Rieter του Νεότερου περίπου το 1485, που τεκμηριώθηκε στο ημερολόγιο ταξιδιών του Νυρεμβέργιου πατρικίου που διατηρείται στα αρχεία της Νυρεμβέργης, είναι μία από τις παλαιότερες λεπτομερείς τεκμηριωμένες καταγραφές ενός Ευρωπαίου προσκυνητή που λαμβάνει τατουάζ σε εργαστήριο της Ιερουσαλήμ.
- Ο σταυρός της Ιερουσαλήμ του Ratge Stubbe περίπου το 1669, που τεκμηριώθηκε στην γερμανόφωνη παράδοση αφήγησης προσκυνητών, είναι ένα από τα παλαιότερα πλήρως τεκμηριωμένα παραδείγματα Ευρωπαίων προσκυνητών του δέκατου εβδόμου αιώνα που μιλούν γερμανικά.
- Το σχέδιο σταυρού του Norman "Sailor Jerry" Collins ανατυπώνεται ευρέως σε τόμους των Hardy Marks Publications από το 2002 και μετά και παραμένει η κύρια αναφορά του εικοστού αιώνα για την κανονική αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση σταυρού "RIP". Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν οινοπνευματωδών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια σταυρών του Collins.
- Το σχέδιο σταυρού του Cap Coleman στο Norfolk αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στο Newport News της Βιρτζίνια, το 1936, η παλαιότερη θεσμική απόκτηση αμερικανικού σχεδίου τατουάζ που έχει καταγραφεί. Οι συνθέσεις σταυρών του Coleman τεκμηριώνονται στα αρχεία του μουσείου.
- Η εργασία σταυρού και σταυρόλεξου του Mark Mahoney που κυκλοφορεί σε διασημότητες, που εφαρμόστηκε για τέσσερις δεκαετίες σε εκτεταμένη πελατεία διασημοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Brad Pitt, Mickey Rourke και Johnny Depp, είναι το πιο ευρέως κυκλοφορημένο παράδειγμα της Chicano fine-line σύνθεσης σταυρού στα τέλη του εικοστού και αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα στη mainstream αμερικανική λαϊκή κουλτούρα.
- Το ρωσικό ποινικό λεξιλόγιο σταυρών που τεκμηριώνεται στο αρχείο Danzig Baldaev (Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, FUEL Publishing, τρεις τόμοι, 2003 έως 2008) και το αρχείο Sergei Vasiliev (Russian Criminal Tattoo Police Files, FUEL Publishing, 2014) αποτελούν ένα από τα πιο διεξοδικά τεκμηριωμένα ποινικά λεξιλόγια τατουάζ στην ανθρώπινη ιστορία.
- Η κοπτική αιγυπτιακή παράδοση του σταυρού στον εσωτερικό καρπό, σε συνεχή πρακτική τουλάχιστον από τον έβδομο αιώνα μ.Χ., παραμένει ένα από τα πιο διακριτικά σημάδια μειονοτικών θρησκευτικών κοινοτήτων στη σύγχρονη Μέση Ανατολή και τεκμηριώνεται στους Atiya (1991), Meinardus (1965) και Carswell (1958).
- Η παράδοση του κελτικού υψηλού σταυρού που τεκμηριώνεται στην τρίτομη έρευνα του Peter Harbison (The High Crosses of Ireland, 1992) παρέχει την κανονική διασπορική παραλλαγή σταυρού Ιρλανδών-Αμερικανών και Σκωτσέζων-Αμερικανών και παραμένει σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα αμερικανικά καταστήματα που εξυπηρετούν αυτές τις κοινότητες.
Πώς να σκεφτείτε για ένα τατουάζ σταυρού
Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ σταυρού, πέντε χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:
- Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Ο κοπτικός αιγυπτιακός σταυρός στον εσωτερικό καρπό είναι διαφορετικός από τον σταυρό προσκυνητή της Ιερουσαλήμ των Razzouk, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον καθολικό σταυρόλεξο της Αντιμεταρρύθμισης, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον ρωσικό ορθόδοξο τριών μπαρών, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον κελτικό υψηλό σταυρό, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον αμερικανικό παραδοσιακό σταυρό "RIP", ο οποίος είναι διαφορετικός από το Chicano fine-line σταυρόλεξο, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον ανεστραμμένο Πετρίνειο σταυρό, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον Λαβεϊανό ανεστραμμένο σταυρό, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον σύγχρονο μινιμαλιστικό σταυρό μόδας. Οι παραδόσεις επικαλύπτονται σε σημεία, αλλά παρέχουν διαφορετικά βάρη, και το βάρος που θέλετε να κουβαλήσετε διαμορφώνει το σχέδιο.
- Τι γεωμετρία; Ο λατινικός σταυρός, ο ελληνικός σταυρός, το σταυρόλεξο, ο τριών μπαρών, ο σταυρός της Ιερουσαλήμ, ο Ταυ, ο ανκ, ο Μαλτέζικος, ο Κελτικός, ο ανεστραμμένος, ο Σιδηρούς Σταυρός και ο ηλιακός σταυρός είναι όλες διακριτές γεωμετρίες με διακριτές ιστορικές και εικονογραφικές αναγνώσεις. Η γεωμετρική επιλογή είναι τουλάχιστον τόσο σημαντική όσο και η επιλογή να κάνετε ένα σταυρό γενικά.
- Τι σύνθεση; Ένας απλός σταυρός είναι μια διαφορετική δήλωση από ένα σταυρόλεξο, από ένα μνημειακό σταυρό με πανό ονόματος, από έναν σταυρό με προσευχόμενα χέρια, από έναν σταυρό με ροζάριο, από έναν σταυρό με την Παναγία της Γουαδαλούπης, από μια πλήρη καθολική λατρευτική σύνθεση. Η επιλογή της σύνθεσης φέρει σημαντικές αναγνώσεις πέρα από την απλή γεωμετρική μορφή.
- Τι στυλ; Οι αμερικανικοί παραδοσιακοί σταυροί παλιώνουν διαφορετικά από τους ρεαλιστικούς σταυρούς· οι Chicano fine-line σταυροί κάθονται διαφορετικά στο σώμα από τους blackwork σταυρούς· οι μινιμαλιστικοί fine-line σταυροί είναι μια διαφορετική δήλωση από τους περίτεχνους διαστασιακούς ρεαλιστικούς σταυρούς. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση.
- Τι καλλιτέχνης; Ο σταυρός είναι ένα θεμελιώδες σχέδιο και κάθε εν ενεργεία τατουατζής μπορεί να κάνει έναν. Αλλά ένας σταυρός που γίνεται από έναν ασκούμενο εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή Sailor Jerry θα φαίνεται διαφορετικός από τον ίδιο σταυρό που γίνεται από έναν ασκούμενο εκπαιδευμένο στην Chicano fine-line γραμμή Good Time Charlie's, και και οι δύο θα φαίνονται διαφορετικοί από έναν σταυρό προσκυνητή της Ιερουσαλήμ των Razzouk που εφαρμόζεται στο κατάστημα Razzouk στην Παλιά Πόλη. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν τατουατζή εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση.
Ένας εν ενεργεία τατουατζής μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα πέντε. Ο σταυρός είναι ένα από τα πιο εξελιγμένα μοτίβα στο εμπόριο· τα τεχνικά πρότυπα για να παλιώνει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένα και καλά διδαγμένα, με περίπου δεκαεννέα αιώνες χριστιανικού εικονογραφικού βάρους πίσω από τη μορφή.
Σχετικές καταχωρήσεις
- Razzouk Tattoo, Ιερουσαλήμ. Η κοπτικής ρίζας οικογένεια είκοσι επτά γενεών που κάνει τατουάζ σε Χριστιανούς προσκυνητές συνεχώς από περίπου το 1300 μ.Χ. στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ.
- Κοπτική Αιγυπτιακή Χριστιανική Παράδοση Τατουάζ. Η παράδοση του δείκτη κοινότητας στον εσωτερικό καρπό σε συνεχή χρήση τουλάχιστον από τον έβδομο αιώνα μ.Χ.
- Η Παράδοση Τατουάζ του Ναύτη. Η μετα-Κουκ ναυτική παράδοση που παρείχε την κανονική σύνθεση τριάδας άγκυρας-σταυρού-τριαντάφυλλου.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Παγκοσμιοποιητής της Hotel Street. Ο ασκούμενος του μέσου του εικοστού αιώνα του οποίου το σχέδιο της Hotel Street παρείχε την κανονική αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση σταυρού "RIP".
- Charlie Wagner, Βασιλιάς των Τατουατζήδων του Bowery. Το κατάστημα Chatham Square που παρήγαγε σχέδια σταυρών για την καθολική εργατική τάξη μεταναστών της Lower East Side από το 1904 έως το 1953.
- στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman). Ο ασκούμενος του Norfolk του οποίου το σχέδιο σταυρού αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών το 1936.
- Μπερτ Γκριμ. Παραλλαγές σταυρών του St. Louis και του Long Beach Pike· η μεσο-αιωνική εθνική κυκλοφορία της αμερικανικής παραδοσιακής σύνθεσης μνημειακού σταυρού μέσω της προσφοράς Spaulding και Rogers.
- Charlie Cartwright και Good Time Charlie's Tattooland. Το κατάστημα του East Los Angeles που τελειοποίησε την Chicano fine-line σύνθεση σταυρού μονής βελόνας από το 1975 και μετά.
- και ο. Ο συνιδρυτής του Good Time Charlie's Tattooland (1975) που άνοιξε ξανά το κατάστημα στο Anaheim το 1985 και συνέχισε το Chicano fine-line λεξιλόγιο σταυρού και σταυρόλεξου μέχρι τον θάνατό του τον Ιανουάριο του 2025.
- στο Good Time Charlie's· ο. Ο Chicano fine-line ασκούμενος του οποίου το απομνημόνευμα Smile Now, Cry Later (2016) είναι η κύρια προσωπική αφήγηση της παράδοσης σταυρού και σταυρόλεξου του East Los Angeles.
- Mark Mahoney και το Shamrock Social Club. Το κατάστημα του West Hollywood που παρέχει τη σύγχρονη Chicano fine-line σύνθεση σταυρού που κυκλοφορεί σε διασημότητες από το 2002.
- Ρωσική Ποινική Παράδοση Τατουάζ. Το σοβιετικό λεξιλόγιο Γκουλάγκ και μετασοβιετικό ρωσικό ποινικό λεξιλόγιο που τεκμηριώνεται στα αρχεία Baldaev και Vasiliev.
- Αμερικανικό Παραδοσιακό Στυλ Τατουάζ. Η ευρύτερη στυλιστική οικογένεια στην οποία ανήκει ο κανονικός σταυρός "RIP".
- Chicano Fine-Line Στυλ Τατουάζ. Το στυλ μονής βελόνας μαύρο-γκρι που τελειοποιήθηκε στο Good Time Charlie's Tattooland.
- Προσευχόμενα Χέρια στην Ιστορία του Τατουάζ. Η καθολική λατρευτική σύνθεση της Αντιμεταρρύθμισης που συχνά συνδυάζεται με τον σταυρό.
- Η Άγκυρα στην Ιστορία του Τατουάζ. Το μοτίβο συντρόφου «άγκυρα ελπίδας» Εβραίους 6:19 στην κανονική τριάδα άγκυρας-σταυρού-τριαντάφυλλου.
- Το Τριαντάφυλλο στην Ιστορία του Τατουάζ. Το συναισθηματικό και μαριανικό λουλουδάτο μοτίβο που συχνά συνδυάζεται με τον σταυρό.
Πηγές
- Atiya, Aziz S. Ιστορία του Ανατολικού Χριστιανισμού. Methuen, 1968· επανεκτύπωση University of Notre Dame Press, 1991. Η θεμελιώδης σύγχρονη επισκόπηση της κοπτικής ορθόδοξης παράδοσης, συμπεριλαμβανομένης της πρακτικής του τατουάζ στον εσωτερικό καρπό.
- Meinardus, Otto. Χριστιανική Αίγυπτος: Αρχαία και Σύγχρονη. American University in Cairo Press, 1965; αναθεωρημένες εκδόσεις έως το 2002. Η τυπική εθνογραφική προσέγγιση της Κοπτικής θρησκευτικής πρακτικής.
- Κάρσγουελ, Τζον. Σχέδια Κοπτικών Τατουάζ. Faculty of Arts and Sciences, American University of Beirut, 1958. Ο παλαιότερος εξειδικευμένος κατάλογος του Κοπτικού και ευρύτερου Ανατολικού Χριστιανικού λεξιλογίου σχεδίων τατουάζ προσκυνητών.
- Friedman, Anna Felicity. Ο Παγκόσμιος Άτλας του Τατουάζ. Yale University Press, 2015. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή επισκόπηση παγκόσμιων παραδόσεων τατουάζ, συμπεριλαμβανομένων των παραδόσεων Razzouk Jerusalem και των μεσαιωνικών Ευρωπαίων προσκυνητών.
- Krutak, Lars. Παραδόσεις τατουάζ της γηγενούς Βόρειας Αμερικής. LM Publishers, 2014· και η παράλληλη εθνογραφική εργασία του Krutak για τα τατουάζ Ανατολικών Χριστιανών προσκυνητών.
- Lithgow, William. Ο Ολοκληρωμένος Λόγος των Σπάνιων Περιπετειών και των Οδυνηρών Παραβιάσεων των μακρών Δεκαεννιά ετών Travayles. London, 1632· προηγούμενες εκδόσεις από το 1614 και μετά. Η πρώτη προσωπική αφήγηση του Σκωτσέζου προσκυνητή που έλαβε ένα τατουάζ σταυρού της Ιερουσαλήμ το 1612.
- Baldaev, Danzig. Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ. FUEL Publishing, τρεις τόμοι, 2003, 2006 και 2008. Το θεμελιώδες ντοκουμέντο αρχείο του λεξιλογίου τατουάζ των σοβιετικών Γκουλάγκ και της μετασοβιετικής ρωσικής ποινικής φυλακής.
- Βασίλιεφ, Σεργκέι. Αρχεία Ρωσικής Αστυνομίας Εγκληματικών Τατουάζ. FUEL Publishing, 2014. Η φωτογραφική τεκμηρίωση του ίδιου λεξιλογίου κατά την ύστερη σοβιετική και πρώιμη μετασοβιετική περίοδο.
- Galeotti, Mark. The Vory: Η σούπερ μαφία της Ρωσίας. Yale University Press, 2018. Η κύρια σύγχρονη επισκόπηση του ρωσικού εγκληματικού υποκόσμου, συμπεριλαμβανομένου του θεσμικού πλαισίου του λεξιλογίου τατουάζ.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Στο Σημάδια Πολιτισμού, επιμέλεια Arnold Rubin. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Η θεμελιώδης εθνογραφική επισκόπηση της παράδοσης τατουάζ των Chicano.
- ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή προσέγγιση της σύγχρονης δυτικής κοινότητας τατουάζ, συμπεριλαμβανομένης της ροής των σταυρών των Chicano.
- Negrete, Φρέντυ. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs and Tattoos Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι. Seven Stories Press, 2016. Η κύρια πρώτη προσωπική αφήγηση της παράδοσης σταυρού-και-εσταυρωμένου των East Los Angeles Chicano.
- Harbison, Peter. Ο High Crosses of Ireland: An Iconographical and Photographic Survey. Romisch-Germanisches Zentralmuseum, τρεις τόμοι, 1992. Ο τυπικός κατάλογος των ιρλανδικών υψηλών σταυρών.
- Henry, Francoise. Η ιρλανδική τέχνη στην παλαιοχριστιανική περίοδο. Methuen, 1965. Η θεμελιώδης σύγχρονη επισκόπηση της πρώιμης μεσαιωνικής ιρλανδικής χριστιανικής οπτικής κουλτούρας.
- Hardy, Don Ed, επιμ. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002· Vol. 2, 2005. Η κύρια αναφορά του εικοστού αιώνα για την κανονική αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση σταυρού.
- Ευσέβιος της Καισαρείας. ΠΝ0 Εκκλησιαστικά (Εκκλησιαστική Ιστορία), περ. 313 έως 324 μ.Χ. Η πρώιμη χριστιανική αφήγηση για το μαρτύριο του Πέτρου με τον ανάποδο σταυρό.
- LaVey, Anton. Η Σατανική Βίβλος. Avon, 1969. Το θεμελιώδες κείμενο της παράδοσης του Σατανισμού του LaVey που υιοθέτησε τον ανάποδο σταυρό από το 1966 και μετά.
- Dyrendal, Asbjorn, James R. Lewis, και Jesper Aagaard Petersen. Η εφεύρεση του Σατανισμού. Oxford University Press, 2016. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη του σύγχρονου κινήματος του Σατανισμού.
Συντακτικό
Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει το τρέχον κανόνα από την Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται ανά τρίμηνο.
Βρήκατε λάθος ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικό).