Η κορώνα είναι ένα από τα πιο σημασιολογικά φορτισμένα μοτίβα στη δυτική εικονογραφία τατουάζ, που φέρει ταυτόχρονες αναγνώσεις σε βασιλική εμβληματολογία, χριστιανική θεολογία, ναυτική συναισθηματικότητα, αφιέρωση ζευγαριών Chicano, φόρο τιμής στο hip-hop και σύγχρονη μινιμαλιστική αισθητική. Η ευρωπαϊκή εμβληματική της άγκυρα κατεβαίνει από τα μεσαιωνικά βασιλικά διάσημα της Αγγλίας, της Γαλλίας και της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τελειοποιημένη σε έργα όπως το του Sir George Holmes Η Έρευνα London (1908) και αργότερα καταλογογραφήθηκε από την Anna Keay και την Sally Dixon-Smith για το Historic Royal Palaces. Η χριστιανική της άγκυρα συνδυάζει το ακάνθινο στεφάνι του Πάθους του Χριστού (Ματθαίος 27:29) με το στεφάνι της ζωής που υποσχέθηκε ο Ιάκωβος 1:12 και το στεφάνι της δικαιοσύνης του 2 Τιμοθέου 4:8. Η αμερικανική παραδοσιακή της άγκυρα σταθεροποιήθηκε μέσω του flash του Sailor Jerry Collins από την Hotel Street από τη δεκαετία του 1940 και μετά, ιδιαίτερα οι συνθέσεις ζευγαριών "Βασιλιάς Κούπα" και "Βασίλισσα Κούπα" που τεκμηριώνονται στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002) του Don Ed Hardy. Η Chicano καταγωγή της περνάει μέσα από τα τατουάζ ζευγαριών του East Los Angeles στην παράδοση του Good Time Charlie's Tattooland που ιδρύθηκε το 1975, και επεκτάθηκε σε έργα διασημοτήτων από τον Mark Mahoney στο Shamrock Social Club από το 2002. Η πιο σημαντική σύγχρονη καλλιτεχνική της αναφορά είναι η τρικέφαλη κορώνα του Jean-Michel Basquiat (1980 έως 1988), και η hip-hop αναφορά της περνάει μέσα από φόρους τιμής στον The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 έως 1997).
Τι σημαίνει ένα τατουάζ με στέμμα;
Ένα τατουάζ κορώνας σημαίνει συχνότερα κυριαρχία, αυτονομία, τιμή, πίστη ή αφοσίωση, με τη συγκεκριμένη ερμηνεία να διαμορφώνεται από τη γεωμετρία της κορώνας και τα συνοδευτικά στοιχεία. Μια εμβληματική πεντάκτινη βασιλική κορώνα διαβάζεται ως ευρωπαϊκή βασιλική αναφορά. Μια τρικέφαλη κορώνα διαβάζεται ως καλλιτεχνική αναφορά στον Jean-Michel Basquiat. Μια πεντάκτινη κορώνα μπορεί να φέρει σύνδεση με συμμορία Latin Kings και δεν πρέπει να εφαρμόζεται επιπόλαια. Μια ακάνθινη κορώνα διαβάζεται ως εικονογραφία του Πάθους του Χριστού. Μια κορώνα σε συνδυασμό με "King" ή "Queen" και το όνομα του συντρόφου διαβάζεται ως αφιέρωση ζευγαριού στην παράδοση Chicano.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ με στέμμα 5 ακίδων;
Ένα τατουάζ πεντάκτινης κορώνας μπορεί να φέρει τεκμηριωμένη σύνδεση με το Παντοδύναμος Λατίνος Βασιλιάς και Βασίλισσα Έθνος (ALKQN), μια οργάνωση δρόμου που προέκυψε στο Σικάγο τη δεκαετία του 1940 και τεκμηριώθηκε στο Το Παντοδύναμο Λατίνο Βασιλιά και Βασίλισσα Έθνος (Columbia University Press, 2004) των David Brotherton και Luis Barrios. Η βαθμίδα εμπιστοσύνης είναι ΜΙΚΤΗ: δεν σηματοδοτεί κάθε πεντάκτινη κορώνα σύνδεση με συμμορία, και το σύμβολο εμφανίζεται επίσης σε εμβληματικά, hip-hop και αισθητικά πλαίσια. Οι εν ενεργεία tattoo artists που είναι εξοικειωμένοι με το οπτικό λεξιλόγιο του ALKQN μπορούν συνήθως να διακρίνουν την κωδικοποιημένη από τη διακοσμητική χρήση, και οι πελάτες που ζητούν πεντάκτινη κορώνα θα πρέπει να ερωτώνται για την πρόθεσή τους.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ με στέμμα Basquiat;
Ένα τατουάζ κορώνας Basquiat αναφέρεται στην τρικέφαλη κορώνα που ο Jean-Michel Basquiat (22 Δεκεμβρίου 1960 έως 12 Αυγούστου 1988) χρησιμοποιούσε ως υπογραφή μοτίβο σε όλη την πρακτική ζωγραφικής του από περίπου το 1980 μέχρι τον θάνατό του το 1988. Η κορώνα ήταν, σύμφωνα με δηλώσεις του Basquiat που τεκμηριώνονται στο Basquiat: A Quick Killing στο Art (Viking, 1998) της Phoebe Hoban, ένα σημάδι που τοποθετούνταν πάνω από Μαύρους αθλητές, Μαύρους μουσικούς και Μαύρες ιστορικές φιγούρες για να τους σηματοδοτήσει ως βασιλείς. Οι μη-Μαύροι που υιοθετούν τη συγκεκριμένη τρικέφαλη κορώνα του Basquiat χωρίς να αναγνωρίζουν αυτή τη γραμμή, ισοπεδώνουν μια ουσιαστική καλλιτεχνική χειρονομία.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ με στέμμα βασιλιά ή βασίλισσας με όνομα;
Μια κορώνα σε συνδυασμό με τη λέξη "King" ή "Queen" και το όνομα ενός συντρόφου, συχνά συνοδευόμενη από μια ημερομηνία ή ένα αντίστοιχο τατουάζ στον σύντροφο, είναι η κανονική σύνθεση αφιέρωσης ζευγαριού Chicano στην παράδοση fine-line του East Los Angeles. Η γραμμή περνάει μέσα από το Good Time Charlie's Tattooland (ιδρύθηκε το 1975, Whittier Boulevard) και στο ευρύτερο στυλ ασπρόμαυρου Chicano που σταθεροποιήθηκε από τους Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete και αργότερα τον Mark Mahoney. Η σύνθεση προέρχεται από παλαιότερο αμερικανικό παραδοσιακό flash King-of-Hearts και Queen-of-Hearts που τεκμηριώθηκε στο αρχείο της Hotel Street του Sailor Jerry.
Από πού προέρχεται το τατουάζ της κορώνας;
Η κορώνα εισήλθε στη δυτική εικονογραφία τατουάζ μέσω συγκλινουσών πηγών. Η ευρωπαϊκή βασιλική εμβληματολογία από τα μεσαιωνικά βασιλικά διάσημα (το Στέμμα του Αγίου Εδουάρδου του 1661 και το Αυτοκρατορικό Κρατικό Στέμμα που περιγράφεται στο Κορώνες, Σκήπτρα και Σφαίρες του A. J. Mears και στο London Survey του Sir George Holmes (1908) παρείχε εμβληματικό λεξιλόγιο. Η χριστιανική εικονογραφία του Πάθους παρείχε το ακάνθινο στεφάνι. Οι Τρεις Μάγοι της Γέννησης παρείχαν τα στέμματα των Μάγων (Jacobus de Voragine, Χρυσή Θρύλος, περ. 1260). Ο Sailor Jerry σταθεροποίησε τα αμερικανικά παραδοσιακά στέμματα βασιλιά και βασίλισσας από τη δεκαετία του 1940. Η δουλειά Chicano East LA πρόσθεσε στέμματα αφιέρωσης ζευγαριών από το 1975 και μετά.
Πού να κάνω ένα τατουάζ κορώνας;
Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικό οπτικό και παραδοσιακό βάρος. Ο καρπός και το εσωτερικό του πήχη είναι κανονικές τοποθετήσεις για μικρές σύγχρονες μινιμαλιστικές κορώνες, συχνά σε συνδυασμό με μια ημερομηνία ή το όνομα του συντρόφου. Το στήθος και το στέρνο φιλοξενούν μεγαλύτερες εμβληματικές συνθέσεις και έργα Ιεράς Καρδιάς με ακάνθινο στεφάνι. Η τοποθέτηση στο χέρι και στα δάχτυλα προτιμάται για την τρικέφαλη κορώνα του Basquiat και για έργα φόρου τιμής στον hip-hop King. Η τοποθέτηση στον λαιμό φέρει ένα διακριτό υποπολιτισμικό βάρος και συνδέεται στενότερα με τις παραδόσεις του hip-hop και του Chicano. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· οι κάθετες αναλογίες της κορώνας και το επίπεδο λεπτομέρειας έχουν τεχνικές επιπτώσεις σε διάφορες περιοχές του σώματος.
Οι πηγές του τατουάζ κορώνας
Η πορεία της κορώνας στην δυτική εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από περισσότερες συγκλίνουσες πηγές από σχεδόν οποιοδήποτε άλλο μοτίβο που τεκμηριώνεται στο Atlas. Η κατανόηση του ποια πηγή παρείχε ποιο νόημα βοηθά να ξεκαθαριστεί γιατί μια ενιαία κορώνα μπορεί να φέρει το βάρος των βρετανικών βασιλικών διασήμων, της χριστιανικής θεολογίας, της ναυτικής συναισθηματικότητας, της αφιέρωσης ζευγαριών Chicano, της σύνδεσης με συμμορία, της σύγχρονης Μαύρης καλλιτεχνικής κληρονομιάς και του μνημειακού φόρου τιμής στο hip-hop ταυτόχρονα.
Πηγή 1: Ευρωπαϊκή βασιλική εμβληματολογία και βασιλικά διάσημα
Το θεμελιώδες οπτικό λεξιλόγιο της δυτικής κορώνας κατεβαίνει από τα μεσαιωνικά ευρωπαϊκά βασιλικά διάσημα και τις εμβληματικές συμβάσεις που σταθεροποιήθηκαν γύρω από αυτά. Η κύρια αγγλική άγκυρα είναι το Στέμμα του Αγίου Εδουάρδου, το χρυσό στέμμα της στέψης που παραγγέλθηκε το 1661 για τη στέψη του Καρόλου Β' μετά την Παλινόρθωση, αντικαθιστώντας το μεσαιωνικό Στέμμα του Αγίου Εδουάρδου που είχε λιώσει κατά τη διάρκεια της περιόδου της Κοινοπολιτείας υπό τον Όλιβερ Κρόμγουελ το 1649. Το στέμμα του 1661 κατασκευάστηκε από τον βασιλικό χρυσοχόο Ρόμπερτ Βάινερ και ζυγίζει περίπου 2,23 κιλά· έχει χρησιμοποιηθεί σε κάθε αγγλική στέψη από το 1661 εκτός από αυτές της Μαρίας Β', του Γουλιέλμου Γ', του Γεωργίου Α' και του Γεωργίου Β', και χρησιμοποιήθηκε στις στέψεις του Εδουάρδου Ζ' το 1902, του Γεωργίου Ε' το 1911, του Γεωργίου ΣΤ' το 1937, της Ελισάβετ Β' στις 2 Ιουνίου 1953 και του Καρόλου Γ' στις 6 Μαΐου 2023.
Το Αυτοκρατορικό Κρατικό Στέμμα είναι η δεύτερη κύρια αγγλική βασιλική αναφορά, που χρησιμοποιείται στην Επίσημη Έναρξη του Κοινοβουλίου και στο τέλος των τελετών στέψης. Το τρέχον Αυτοκρατορικό Κρατικό Στέμμα κατασκευάστηκε το 1937 για τη στέψη του Γεωργίου ΣΤ' από την Garrard και Company, αντικαθιστώντας το Βικτωριανό Αυτοκρατορικό Κρατικό Στέμμα του 1838 που κατασκευάστηκε για τη Βασίλισσα Βικτώρια. Το στέμμα περιέχει το διαμάντι Cullinan II (το Δεύτερο Αστέρι της Αφρικής, 317,4 καράτια), το ρουμπίνι του Μαύρου Πρίγκιπα (ένα μεγάλο σπινέλιο τοποθετημένο στο σταυρό pattée στο μπροστινό μέρος, παραδοσιακά συνδεδεμένο με τον Εδουάρδο του Woodstock, τον Μαύρο Πρίγκιπα, 1330 έως 1376), το ζάφειρο του Αγίου Εδουάρδου (τοποθετημένο στον σταυρό στην κορυφή του στέμματος, παραδοσιακά συνδεδεμένο με τον Εδουάρδο τον Ομολογητή, περ. 1003 έως 1066), και περίπου 2.868 διαμάντια.
Οι εμβληματικές συμβάσεις της βρετανικής κορώνας τεκμηριώνονται στις θεσμικές έρευνες του A. J. Mears για τα βασιλικά διάσημα και στο Η Έρευνα London: A Pictorial Record of the Capital (1908) του Sir George Holmes, που κατέγραψε τα αποθέματα του House of Jewels του Πύργου του Λονδίνου. Το έργο της Anna Keay Το Crown Jewels: Το Official Illustrated History (Thames and Hudson, 2011) είναι η κύρια σύγχρονη επιστημονική επεξεργασία, βασισμένη στα αρχεία των Ιστορικών Βασιλικών Ανακτόρων.
Άλλες ευρωπαϊκές παραδόσεις στέψης παρείχαν παράλληλα λεξιλόγια εραλδικού στέμματος. Ο Ιερά ΠΝ0 Αυτοκρατορία χρησιμοποίησε το αυτοκρατορικό στέμμα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Reichskrone), που παρήχθη στα τέλη του 10ου αιώνα και σήμερα φυλάσσεται στο Schatzkammer στη Βιέννη. Η οκταγωνική μορφή του με οκτώ πλάκες και το τοξωτό φιλέτο του παρείχαν διακριτό ηπειρωτικό εραλδικό λεξιλόγιο. Ο Στέμμα του Αγίου Βέντσελα (1346, παραγγελία του Κάρολο Δ') αγκυροβόλησε τα βασιλικά βασιλικά της Βοημίας. Ο Σιδερένιο Στέμμα της Λομβαρδίας (Η Corona Ferrea, που χρονολογείται από την παράδοση στον 5ο ή 6ο αιώνα με τεκμηριωμένη επανεπεξεργασία του 9ου αιώνα) αγκυροβόλησε τα ιταλικά βασιλικά ρέγκαλια και χρησιμοποιήθηκε στη στέψη του Φρειδερίκου Α' Μπαρμπαρόσα το 1155, του Καρόλου Ε' το 1530 και του Ναπολέοντα Α' το 1805. Στέμμα του Αγίου Στεφάνου (Το Ιερό Στέμμα της Ουγγαρίας, με τον λυγισμένο σταυρό του, που χρονολογείται στον 11ο και 12ο αιώνα με μεταγενέστερες τροποποιήσεις) αγκυροβόλησε τα ουγγρικά βασιλικά ρέγκαλια.
Οι εραλδικές συμβάσεις του ευρωπαϊκού βασιλικού στέμματος πέρασαν στην εμπορική έντυπη κουλτούρα μέσω των χαραγμένων εικόνων στέψης του 18ου και 19ου αιώνα, των εραλδικών εγχειριδίων και της χαρακτικής βασιλικών αναμνηστικών. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η συμβατική σιλουέτα του ευρωπαϊκού βασιλικού στέμματος (τοξωτό φιλέτο που υψώνεται σε έναν κεντρικό σταυρό, με κοσμήματα στη βάση και ένα βελούδινο καπάκι ορατό μέσα από τις καμάρες) ήταν ένα τυπικό στοιχείο της εμπορικής οπτικής κουλτούρας στη Βρετανία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και τον ευρύτερο καθολικό και προτεσταντικό ευρωπαϊκό κόσμο.
Το εραλδικό στέμμα εισήλθε στην εικονογραφία του δυτικού τατουάζ μέσω του ίδιου μοτίβου υιοθέτησης της έντυπης κουλτούρας της εργατικής τάξης που παρήγαγε το τριαντάφυλλο και το πανό, την καρδιά και το πανό και την τριάδα άγκυρας-σταυρό τριαντάφυλλο που συζητήθηκαν στο τριαντάφυλλο, καρδιά, και άγκυρα Σελίδες οδηγού τσέπης. Bowery flash από το 1900 και 1910, το Norfolk flash του Cap Coleman που τεκμηριώθηκε στην απόκτηση του Μουσείου Ναυτικών το 1936, το φλας Hotel Street του Sailor Jerry Collins και ο ευρύτερος αμερικανικός παραδοσιακός κανόνας περιλαμβάνουν όλα εραλδικού στιλ συνθέσεις στέμματος, συχνά σε συνδυασμό με καρδιές και συνθέσεις Queensar με Heartart. ονόματα ή με την ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή παλέτα κόκκινου, κίτρινου, πράσινου και μαύρου.
Πηγή 2: Μεσαιωνική χριστιανική εικονογραφία και το ακάνθινο στεφάνι
Η κύρια χριστιανική άγκυρα για το μοτίβο του στέμματος στη δυτική εικονογραφία τατουάζ είναι η ακάνθινο στεφάνι (κορώνα της σπονδυλικής στήλης) τοποθετήθηκε στον Χριστό πριν από τη Σταύρωση, που τεκμηριώνεται στα εδάφια Ματθαίος 27:29, Μάρκος 15:17, Ιωάννης 19:2 και Ιωάννης 19:5. Το αγκάθινο στέμμα είναι ένα από τα κύρια όργανα του Πάθους (Άρμα Κρίστι) δίπλα στο σταυρό, τα καρφιά, το δόρυ του Longinus, τη στήλη του μαστιγώματος, το σφουγγάρι με ξύδι και την επιγραφή INRI.
Το αγκάθινο στεφάνι απέκτησε μια συγκεκριμένη λειτουργική και λειψανοθήκη στο μεσαιωνικό χριστιανισμό μέσω της απόκτησης ενός λειψάνου από αγκάθι από Λουδοβίκος Θ΄ της Γαλλίας (Saint Louis, 1214 έως 1270) το 1239 από τον Baldwin II, τον τελευταίο Λατίνο Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, για ποσό περίπου ίσο με το ήμισυ των ετήσιων εσόδων του γαλλικού στέμματος. Ο Λούης έχτισε το Saστοte-Chapelle στο Παρίσι μεταξύ 1241 και 1248 ειδικά για να στεγάσει το λείψανο με το ακάνθινο στέμμα και ένα θραύσμα του Τιμίου Σταυρού. το παρεκκλήσι καθαγιάστηκε στις 26 Απριλίου 1248 και παραμένει ένα από τα κύρια μνημεία της υψηλής γοτθικής αρχιτεκτονικής στη Γαλλία. Το λείψανο με το αγκάθινο στέμμα μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων το 1804 και διασώθηκε από την πυρκαγιά της Παναγίας των Παρισίων στις 15 Απριλίου 2019 από τον ιερέα της πυροσβεστικής του Παρισιού, πατέρα Jean-Marc Fournier.
Το αγκάθινο στέμμα ως οπτικό μοτίβο εμφανίζεται στη μεσαιωνική και αναγεννησιακή χριστιανική ζωγραφική σε όλη τη δυτική παράδοση. Οι κύριες δυτικές εικονογραφικές συμβάσεις τεκμηριώνονται στο Émile Mâle's Η θρησκευτική τέχνη στη Γαλλία του δέκατου τρίτου αιώνα (αρχικά L'Art religieux du XIIIe siècle στη Γαλλία1898; Αγγλική μετάφραση Princeton University Press, 1984) και στο Émile Mâle's Η θρησκευτική τέχνη από τον δωδέκατο έως τον δέκατο όγδοο αιώνα (Πάνθεον Βιβλία, 1949). Το στέμμα συνήθως αποδίδεται ως κύκλος από υφαντά αγκάθια με ορατές σταγόνες αίματος, όπου τα αγκάθια διαπερνούν το μέτωπο του Χριστού, συχνά σε συνδυασμό με το τραύμα του δόρατος, τα τραύματα των νυχιών των χεριών και των ποδιών και την επιγραφή INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων») επικολλημένος στον σταυρό πάνω από το κεφάλι του Χριστού.
Το αγκάθινο στέμμα πέρασε στην εικονογραφία του τατουάζ μέσω της καθολικής λατρευτικής οπτικής κουλτούρας, ιδιαίτερα μέσω της Ιερής Καρδιάς του Ιησού σύνθεση που συζητείται στο Σελίδα οδηγού τσέπης καρδιάς. Η Ιερή Καρδιά απεικονίζεται πάντα με ένα αγκάθινο στεφάνι τυλιγμένο γύρω από την περιφέρεια της καρδιάς, που ξεπερνιέται από μια φλόγα και έναν μικρό σταυρό. η σύνθεση διαμορφώθηκε θεολογικά μέσα από τα οράματα της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακόκ (1647 έως 1690) στο Paray-le-Monial μεταξύ 1673 και 1675 και επιβεβαιώθηκε ως επίσημη καθολική αφοσίωση από τον Πάπα Πίο Θ' το 1856.
Πέρα από το αγκάθινο στέμμα, δύο συγκεκριμένες βιβλικές αναφορές στέμματος εμφανίζονται στη χριστιανική εικονογραφία τατουάζ. Ο στεφάνι της ζωής υπόσχεται σε Ιάκωβος 1:12: «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό· επειδή, όταν δοκιμαστεί, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Κύριος σε όσους τον αγαπούν» (KJV). Ο στεφάνι της δικαιοσύνης υπόσχεται σε 2 Τιμόθεο 4:8: «Από τούδε και στο εξής είναι στρωμένος για μένα ένας στέφανος δικαιοσύνης, τον οποίο ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα μου δώσει εκείνη την ημέρα· και όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγαπούν την εμφάνισή του» (KJV). Και οι δύο αναφορές εμφανίζονται ως πανό με παραπομπές γραφών σε συνδυασμό με εικόνες κορώνας στη σύγχρονη χριστιανική πρακτική τατουάζ, ιδιαίτερα σε ευαγγελικές προτεσταντικές εργασίες τατουάζ από τη δεκαετία του 1990 και μετά σε καθολικό έργο λατρείας σε όλη την περίοδο.
Πηγή 3: Οι Τρεις Μάγοι και τα στέμματα των Μάγων
Μια συγκεκριμένη υποκατηγορία της χριστιανικής εικονογραφίας στέμματος κατάγεται από το Τρεις Σοφοί (οι Μάγοι) της παράδοσης της Γέννησης, που τεκμηριώνεται στα εδάφια Ματθαίος 2:1 έως 12. Το βιβλικό κείμενο δεν αριθμεί τους Μάγους ούτε τους αποδίδει στέμματα. η παράδοση των τριών εστεμμένων Μάγων αναπτύχθηκε στον παλαιοχριστιανικό εικαστικό πολιτισμό και σταθεροποιήθηκε στη δυτική εικονογραφία από τη μεσαιωνική περίοδο.
Η κύρια μεσαιωνική άγκυρα για την παράδοση των εστεμμένων Μάγων είναι Jacobus de Voragστοe'μικρό Legenda Aurea (η ποικιλία Χρυσή Θρύλος), συντάχθηκε γ. 1260 και ένα από τα πιο κυκλοφοριακά λατρευτικά κείμενα της ύστερης μεσαιωνικής περιόδου. Ο Χρυσή Θρύλος ονομάζει τους τρεις Μάγους ως Caspar (ή Gaspar), Μελχιόρ, και Μπαλταζάρ, και τους απεικονίζει ως βασιλιάδες από τρία διαφορετικά μέρη του γνωστού κόσμου να φέρνουν χρυσό, λιβάνι και μύρο στο Χριστόπαιδο στη Βηθλεέμ. Το κείμενο ήταν η κύρια πηγή για τις απεικονίσεις του ύστερου Μεσαίωνα και της Αναγέννησης Λατρεία των Μάγων ως βασιλική σκηνή με τρεις εστεμμένους επισκέπτες.
Τα λείψανα των Τριών Μάγων μεταφράστηκαν παραδοσιακά από την Κωνσταντινούπολη στο Μιλάνο τον 4ο αιώνα και από το Μιλάνο στην Κολωνία από τον Αρχιεπίσκοπο Ράιναλντ του Ντάσελ το 1164, όπου παραμένουν στο Καθεδρικός ναός της Κολωνίας στο χρυσάφι και κοσμήματα Προσκυνητάρι των Τριών Βασιλέων συμπλήρωσε γ. 1225 από Νικόλαος του Βερντέν. Το ιερό είναι ένα από τα κύρια έργα της μεσαιωνικής ευρωπαϊκής μεταλλοτεχνίας και σημαντικός προορισμός προσκυνήματος από τον 13ο αιώνα και μετά. Η θέση της Κολωνίας ως σημαντικής μεσαιωνικής πόλης προσκυνήματος προέρχεται ουσιαστικά από τα λείψανα των Μάγων.
Οι κορώνες μάγων εμφανίζονται στη χριστιανική εικονογραφία τατουάζ πιο συχνά σε μεγαλύτερες συνθέσεις της Γέννησης, σε ημέρα των Τριών Βασιλιάδων (Θεοφάνεια, 6 Ιανουαρίου) εορταστικό έργο σε λατινοαμερικανικές καθολικές κοινότητες, και σε περιστασιακές αυτόνομες συνθέσεις τριών στεμμάτων που αναφέρονται στην επίσκεψη των Μάγων. Η ανάγνωση είναι χριστιανική ευλαβική και συνήθως αποδίδεται με τρία διακριτά στέμματα διαφόρων εραλδικών στυλ για να υποδηλώσει τις τρεις διαφορετικές γεωγραφικές καταγωγές των βασιλιάδων (συχνά ένα ευρωπαϊκό-εραλδικό στέμμα για τον Κάσπαρ, ένα περσικό στέμμα για τον Μελχιόρ και ένα μαυριτανικό ή αφρικανικό στέμμα για τον Βαλτάσαρ, αντανακλώντας τη μεσαιωνική δυτική παράδοση ότι οι τρεις Μάγοι αντιπροσώπευαν τις τρεις ηπείρους γνωστές στη μεσαιωνική Ευρώπη).
Πηγή 4: Αμερικανικά παραδοσιακά τατουάζ βασιλιά και βασίλισσας από το Bowery και τον Sailor Jerry
Η εκδοχή του στέμματος που αναγνωρίζει η πλειοψηφία των Αμερικανών πελατών τατουάζ σταθεροποιήθηκε εντός του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα μεταξύ περίπου 1900 και 1950 μέσω της ίδιας αλυσίδας μετάδοσης από το Bowery στην Hotel Street που παρήγαγε την καρδιά, το τριαντάφυλλο, την άγκυρα και το στιλέτο. Οι τεχνικές υπογραφές είναι οικείες από τα παράλληλα μοτίβα που συζητήθηκαν στο καρδιά, τριαντάφυλλο, άγκυρα, και στιλέτο σελίδες Οδηγού Τσέπης: έντονη μαύρη γραμμή περίγραμμα, η παλέτα κόκκινου-κίτρινου-πράσινου-μαύρου, τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στον πήχη, τον δικέφαλο ή το στήθος, και ένα μικρό σύνολο κανονικών συνθετικών παραλλαγών.
Το αμερικανικό παραδοσιακό στέμμα συνήθως εμφανίζεται όχι ως αυτόνομο μοτίβο, αλλά ως ένα στοιχείο μιας μεγαλύτερης σύνθεσης. Οι κύριες κανονικές συνθέσεις είναι το Βαλές Κούπα (ένα εραλδικό στέμμα που επιστέφει μια κόκκινη καρδιά, συχνά με ένα πανό ονόματος πάνω από την καρδιά), η Ντάμα Κούπα (παράλληλη σύνθεση με το ίδιο στέμμα πάνω από την καρδιά, συνήθως εφαρμόζεται ως συμπληρωματικό κομμάτι σε έναν Βαλέ Κούπα στον/στην σύζυγο ή τον εραστή του/της), το στεφανωμένο πανό ονόματος (ένα εραλδικό στέμμα πάνω από μια οριζόντια κορδέλα που φέρει το όνομα ενός αφιερωμένου), και το στέμμα και τριαντάφυλλο (ένα στέμμα που επιστέφει ένα τριαντάφυλλο, με το τριαντάφυλλο να φέρει το βάρος της αφιέρωσης και το στέμμα να παρέχει το βασιλικό ύφος).
Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) διατηρούσε το κατάστημά του στην Hotel Street στη Χονολουλού από τα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1930 μέχρι τον θάνατό του στις 12 Ιουνίου 1973. Η πελατεία του Collins ήταν κυρίως προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού και του Εμπορικού Ναυτικού των ΗΠΑ που περνούσε από το Περλ Χάρμπορ, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το flash του Collins περιλαμβάνει πολλαπλές συνθέσεις Βαλές Κούπα και Ντάμα Κούπα και την παραλλαγή με το στεφανωμένο πανό ονόματος. Οι συνθέσεις εμφανίζονται σε όλο το αρχείο flash της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια στεμμάτων του Collins για μάρκετινγκ.
στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman, 15 Οκτωβρίου 1884 έως 20 Οκτωβρίου 1973) διατηρούσε το κατάστημά του στο Νόρφολκ της Βιρτζίνια περίπου από το 1918 και μετά, και το Mariners' Museum στο Νιούπορτ Νιουζ της Βιρτζίνια απέκτησε το flash του Coleman το 1936, την νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού flash τατουάζ. Τα αρχεία flash του Coleman περιλαμβάνουν εραλδικές συνθέσεις στεμμάτων σε συνδυασμό με καρδιές, με πανιά, και με το ευρύτερο λεξιλόγιο της ναυτικής παράδοσης.
Τσάρλι Γουάγκνερ (γεννημένος Wiegner, 1875 έως 1953) διατηρούσε το κατάστημα στην Chatham Square περίπου από το 1904 μέχρι τον θάνατό του το 1953, έχοντας κληρονομήσει τη διεύθυνση από τον Samuel O'Reilly μετά τον ατύχητο θάνατο του O'Reilly στις 29 Απριλίου 1909. Η Sprστοgfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των επαγγελματιών τατουάζ στα μεγάλα λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του στην Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έκανε, η περίοδος τύπου κατέγραψε αυτό ως μέτρο του ρόλου του ως ο κύριος κόμβος διδασκαλίας του Bowery της περιόδου, και το Τατουάζ: Secrets ενός Strange Art του Albert Parry το 1933 είναι μια περαιτέρω δημοσιευμένη περίοδος επεξεργασίας της προβολής του Wagner. Το flash στέμματος του Wagner κυκλοφόρησε μέσω της διδασκαλίας του στην Chatham Square και μέσω του εργοστασίου προμηθειών του στην Bowery 208 με διανομή flash μέσω ταχυδρομείου.
Μπερτ Γκριμ (γεννημένος Edward Cecil Reardon, 1900 έως 1985) έφτασε στο St. Louis γύρω στο 1925 και ίδρυσε την ναυαρχίδα του στην N. Broadway 716 το 1928, λειτουργώντας την περίπου μέχρι το 1953 έως 1954, και αργότερα αγκυροβόλησε στο Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, που αγοράστηκε είτε το 1952 είτε το 1954, μια πραγματικά αμφισβητούμενη χρονιά) μέχρι που πούλησε το κατάστημα στον Bob Shaw το 1969. Το flash στέμματος του κυκλοφόρησε εθνικά μέσω δικτύων προμηθειών της περιόδου όπως η Spaulding and Rogers, και τα φύλλα flash του περιλαμβάνουν τον Βαλές Κούπα, τη Ντάμα Κούπα, και το αυτόνομο εραλδικό στέμμα πάνω από ένα πανί με κορδέλα.
Το αμερικανικό παραδοσιακό στέμμα τεκμηριώνεται στο Ώρα τατουάζ magazine, τόμοι 1 έως 5 (1982 έως 1988), στο ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ (Thomas Dunne Books, 2013) του Don Ed Hardy, και σε όλο το κύριο αρχειακό υλικό του Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), η κύρια θεσμική συλλογή αμερικανικών παραδοσιακών φύλλων flash της περιόδου.
Πηγή 5: Chicano τατουάζ ζευγαριών σε ασπρόμαυρο στυλ, Βασιλιάς και Βασίλισσα
Η μεξικανο-αμερικανική παράδοση λεπτής γραμμής μονής βελόνας εισήλθε στον αμερικανικό επαγγελματικό τατουάζ στην θεσμοθετημένη της μορφή μέσω του Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι, που ιδρύθηκε το 1975 στην Whittier Boulevard στο East Los Angeles από τους Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο. Το κατάστημα ήταν το πρώτο αμερικανικό επαγγελματικό στούντιο που δεσμεύτηκε ρητά στην εργασία black-and-grey μονής βελόνας λεπτής γραμμής, και η αρχική του τοποθεσία στην Whittier Boulevard, η ιστορικά συνεκτική εμπορική σπονδυλική στήλη της κοινότητας Chicano του East LA, αγκυροβόλησε το στυλ σε μια συγκεκριμένη κοινότητα πρακτικής.
Το ζευγάρι τατουάζ Βαλές και Ντάμα Chicano είναι η κανονική σύνθεση αφιέρωσης ζευγαριού του East LA. Η γραμμή προέλευσης ξεκινά από τους Cartwright και Rudy στο Good Time Charlie's μέσω του στο Good Time Charlie's· ο, που προσλήφθηκε στο κατάστημα το 1977 ως ο πρώτος αυτοπροσδιοριζόμενος επαγγελματίας καλλιτέχνης τατουάζ Chicano, τεκμηριωμένος στο απομνημονεύμα του Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ. Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι (Seven Stories Press, 2016, πρόλογος από τον Luis Rodriguez). Η παράδοση επεκτάθηκε στην ευρύτερη σκηνή λεπτής γραμμής του East Los Angeles που παρήγαγε τον (προσλήφθηκε το 1977 ως ο πρώτος αυτοπροσδιοριζόμενος επαγγελματίας καλλιτέχνης τατουάζ Chicano)· και κατάντη, ο, τον κόμβο μετάδοσης της εποχής του hip-hop μετά το 2000, και τον και ο, του οποίου το Shamrock Social Club στο Hollywood (ιδρύθηκε το 2002) έγινε το ίδρυμα της celebrity λεπτής γραμμής.
Η σύνθεση Βαλές και Ντάμα Chicano συνδυάζει την τεχνική φωτορεαλιστικής μονής βελόνας (τελειοποιημένη από την πρακτική Pinto των φυλακών της Καλιφόρνια με βελόνες ραψίματος, μελάνι Ινδίας και αυτοσχέδιες ηλεκτρικές μηχανές φτιαγμένες από κινητήρες κασετόφωνων και χορδές κιθάρας) με ένα μικρό σύνολο κανονικών οπτικών συμβάσεων. Το στέμμα είναι συνήθως ένα εραλδικό στέμμα αποδοσμένο σε λεπτή γραμμή black-and-grey με σκίαση χωρίς χρώμα, επιστέφοντας είτε τη λέξη "KING" είτε "QUEEN" σε γραμματοσειρά Placa Old English, με το όνομα του συντρόφου να εμφανίζεται συχνά σε ένα ξεχωριστό πανί από κάτω. Τα ζευγάρια συνήθως φορούν αντίστοιχα κομμάτια με τη σύνθεση King σε έναν σύντροφο και τη σύνθεση Queen στον άλλο, μερικές φορές με ρητή αναφορά στο όνομα του συντρόφου σε κάθε τατουάζ.
Η γραμματοσειρά Placa Old English είναι μία από τις κύριες οπτικές υπογραφές της παράδοσης Chicano. Placa αναφέρεται στα εδαφικά γκράφιτι της κουλτούρας του δρόμου του East Los Angeles, και το στυλ γραφής προσαρμόστηκε σε γραμματοσειρά τατουάζ μέσω της ίδιας αλυσίδας μετάδοσης prison-Pinto-to-Good-Time-Charlie's που τεκμηριώνεται στο απομνημονεύμα του Freddy Negrete του 2016 και σε όλη την ευρύτερη βιβλιογραφία λεπτής γραμμής Chicano. Η γραμματοσειρά αποδίδεται συνήθως σε βαριές μορφές blackletter με περίτεχνες σερίφους και σκίαση, και φέρει άμεση πολιτισμική αναφορά στην ταυτότητα Chicano του East LA ακόμη και όταν η υποκείμενη λέξη είναι γενική.
Τεκμηριωμένες ακαδημαϊκές επεξεργασίες της παράδοσης τατουάζ Chicano περιλαμβάνουν το Margo DeMello'μικρό Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), το Το μεταβλητό πλαίσιο του Chicano Tattooing'μικρό Το μεταβλητό πλαίσιο του Chicano Tattooing στο Σημάδια Πολιτισμού επιμέλεια Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), και το απομνημονεύμα Negrete. Το δοκίμιο του Govenar του 1988 είναι η κύρια ακαδημαϊκή πηγή για την τεκμηριωμένη ιστορία της σύνθεσης ζευγαριού King-and-Queen εντός της κοινότητας Chicano του East LA.
και οΤο Shamrock Social Club, που ιδρύθηκε το 2002 στη λεωφόρο 9026 Sunset Boulevard στο Δυτικό Χόλιγουντ, έγινε ο κόμβος μετάδοσης διασημοτήτων της σύνθεσης King-and-Queen λεπτής γραμμής Chicano. Στο πελατολόγιο του Mahoney περιλαμβάνονται μεταξύ πολλών άλλων οι Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna και Lady Gaga. Οι συνθέσεις του Sacred Heart, ροζάριο, στιλέτο και King-and-Queen έχουν εμφανιστεί σε σώματα διασημοτήτων και σε σχετικές φωτογραφίες του Τύπου, επεκτείνοντας το λεξιλόγιο του Good Time Charlie στην mainstream ποπ οπτική κουλτούρα.
Πηγή 6: Η πεντάκτινη κορώνα των Latin Kings και το πλαίσιο της σύνδεσης με συμμορία
Ένα συγκεκριμένο υποπολιτισμικό πλαίσιο στεμμάτων απαιτεί ειλικρινή ονομασία. Το Παντοδύναμος Λατίνος Βασιλιάς και Βασίλισσα Έθνος (ALKQN, ή Latin Kings), που ιδρύθηκε στο Σικάγο τη δεκαετία του 1940 και επεκτάθηκε σημαντικά μέσω των σωφρονιστικών πληθυσμών τις δεκαετίες του 1960 και 1970, χρησιμοποιεί ένα στέμμα πέντε σημείων ως ένα από τα κύρια οπτικά του αναγνωριστικά. Τα πέντε σημεία του στεμμάτων αντιπροσωπεύουν, στον τεκμηριωμένο εσωτερικό συμβολισμό του οργανισμού, τις πέντε αρχές του μανιφέστου του Βασιλιά: σεβασμός, ειλικρίνεια, ενότητα, γνώση και αγάπη.
Η κύρια ακαδημαϊκή τεκμηρίωση είναι του David C. Brotherton και του Luis Barrios'μικρό Ο Παντοδύναμος Λατίνος Βασιλιάς και Βασίλισσα Έθνος: Πολιτική του Δρόμου και ο Μετασχηματισμός μιας Συμμορίας της Νέας Υόρκης (Columbia University Press, 2004), βασισμένο σε εκτεταμένη εθνογραφική έρευνα με το τμήμα της Νέας Υόρκης του ALKQN κατά τη δεκαετία του 1990. Παλαιότερες ακαδημαϊκές προσεγγίσεις περιλαμβάνουν την ευρύτερη εργασία του James Diego Vigil για τις οργανώσεις δρόμου Chicano και Latino και την ομοσπονδιακή τεκμηρίωση στις δικογραφίες της υπόθεσης U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.
Το στέμμα των πέντε σημείων των Latin Kings είναι ένα τεκμηριωμένο σύμβολο σύνδεσης με συμμορία εντός της εσωτερικής κοινωνικής δομής του ALKQN. Εντός των σωφρονιστικών πληθυσμών και των πλαισίων οργανώσεων δρόμου, η χρήση του συμβόλου χωρίς εξουσιοδοτημένη ιδιότητα μέλους επιφέρει σημαντικές κοινωνικές και φυσικές συνέπειες. Οι εν ενεργεία tattoo artists που είναι εξοικειωμένοι με το σύμβολο συνήθως ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεση και τη σύνδεσή τους πριν εφαρμόσουν ένα στέμμα πέντε σημείων.
Επίπεδο βεβαιότητας για εξωτερική ερμηνεία: ΜΙΚΤΗ. Το στέμμα πέντε σημείων τεκμηριώνεται ως σύμβολο των Latin Kings, αλλά η ίδια γεωμετρία πέντε σημείων εμφανίζεται σε εραλδικά, διακοσμητικά, hip-hop, περιβάλλον διασημοτήτων του Hollywood και σύγχρονα μινιμαλιστικά πλαίσια χωρίς καμία αναφορά σε συμμορία. Ένα στέμμα πέντε σημείων που εφαρμόζεται ως τατουάζ στον καρπό με το όνομα του συντρόφου και μια καρδιά, στις συντριπτικά περισσότερες περιπτώσεις, είναι ένα διακοσμητικό κομμάτι ζευγαριού παρά ένας δείκτης συμμορίας. Το στέμμα πέντε σημείων που εφαρμόζεται στο στήθος, τον λαιμό ή το χέρι σε συγκεκριμένες διαμορφώσεις με συνδυασμένα οπτικά στοιχεία του ALKQN (οι λέξεις "Amor de Rey", η συντομογραφία ADR, το αστέρι πέντε σημείων, το λιοντάρι, συγκεκριμένοι χρωματικοί συνδυασμοί χρυσού και μαύρου) είναι πιο πιθανό να φέρει την ανάγνωση της σύνδεσης.
Το ειλικρινές εκδοτικό ύφος εδώ είναι: το στέμμα πέντε σημείων μπορεί να φέρει σύνδεση με συμμορία, η σύνδεση είναι τεκμηριωμένη, το σύμβολο δεν είναι τυχαίο εντός της υποκουλτούρας, και οι πελάτες πρέπει να ερωτώνται για την πρόθεσή τους. Αλλά το σύμβολο δεν ισοδυναμεί με ιδιότητα μέλους συμμορίας σε κάθε περίπτωση, και η ευρύτερη δυτική εραλδική και διακοσμητική λεξιλόγιο στεμμάτων πέντε σημείων προηγείται σημαντικά και υπερβαίνει σημαντικά την ειδική χρήση του ALKQN. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις τη διαφορά, να κάνεις την ερώτηση και να εφαρμόζεις την εργασία με το σχετικό πλαίσιο κατανοητό.
Αυτό είναι ένα παράλληλο ύφος με τον τρόπο που η σελίδα του Οδηγού Τσέπης για το μαχαίρι αντιμετωπίζει τις κωδικοποιημένες τοποθετήσεις Ρωσικών Εγκληματικών Τατουάζ που τεκμηριώθηκαν από τον Danzig Baldaev: υπάρχουν τεκμηριωμένοι κωδικοποιημένοι υποπολιτισμικοί δείκτες, αξίζουν ονομασίας και πρέπει να διακρίνονται από το ευρύτερο ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο μοτίβων που τους περιβάλλει.
Πηγή 7: Η τρικέφαλη κορώνα του Jean-Michel Basquiat
Η πιο σημαντική αναφορά στεμμάτων στην αμερικανική οπτική κουλτούρα του τέλους του 20ου αιώνα είναι το ο Jean-Michel Basquiatένα χαρακτηριστικό μοτίβο που εμφανίζεται σε όλη την πρακτική ζωγραφικής του Basquiat από περίπου το 1980 μέχρι τον θάνατό του από υπερβολική δόση ηρωίνης στις 12 Αυγούστου 1988 σε ηλικία 27 ετών.
Ο Basquiat (22 Δεκεμβρίου 1960 έως 12 Αυγούστου 1988) ήταν γιος του Gérard Basquiat, λογιστή γεννημένου στην Αϊτή, και της Matilde Andradas, γυναίκας γεννημένης στο Brooklyn πορτορικανικής καταγωγής. Μεγάλωσε στο Brooklyn, παρακολούθησε το City-As-School στο Manhattan και αναδείχθηκε ως εν ενεργεία καλλιτέχνης στη σκηνή του downtown της Νέας Υόρκης στα τέλη της δεκαετίας του 1970 με το ψευδώνυμο SAMO (μερικές φορές γραμμένο SAMO©), μια συνεργασία με τον Al Diaz που παρήγαγε κρυπτικά φιλοσοφικά γκράφιτι σε SoHo, East Village και Lower East Side από περίπου το 1977 έως το 1980.
Μετά το τέλος της συνεργασίας SAMO το 1980, ο Basquiat άρχισε να παράγει ζωγραφισμένους καμβάδες και έργα σε χαρτί με το δικό του όνομα. Η πρώτη του ατομική έκθεση σε γκαλερί έγινε στην Annina Nosei Gallery στο SoHo το 1982. Συμμετείχε στην έκθεση New York / New Wave το 1981, επιμελημένη από τον Diego Cortez στο P.S.1, στην Documenta 7 του Κάσσελ το 1982 και στην Μπιενάλε του Whitney το 1983. Ήταν ο νεότερος καλλιτέχνης που συμμετείχε στην Documenta 7 σε ηλικία 21 ετών.
Το στέμμα τριών σημείων εμφανίζεται σε όλο το έργο του Basquiat και ήταν μια από τις πιο σταθερές οπτικές του υπογραφές. Ο Basquiat χρησιμοποίησε το στέμμα ως σύμβολο βασιλείας τοποθετημένο πάνω από Μαύρους αθλητές (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), Μαύρους μουσικούς (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), Μαύρους καλλιτέχνες (τον εαυτό του) και Μαύρους ιστορικούς. Η κύρια ακαδημαϊκή προσέγγιση του μοτίβου του στεμμάτων βρίσκεται στο Η Φοίβη Χόμπαν'μικρό Basquiat: A Quick Killing στο Art (Viking, 1998) και στον κατάλογο raisonné και στους καταλόγους εκθέσεων, συμπεριλαμβανομένης της αναδρομικής έκθεσης του Brooklyn Museum το 2005 Basquiat σε επιμέλεια του Marc Mayer και της Barbican το 2017 Basquiat: Μπουμ για τη Ρεάλ σε επιμέλεια της Eleanor Nairne. Kellie Jones'μικρό EyeMστοded: Livστοg και Writστοg Contemporary Art (Duke University Press, 2011) και Ρίτσαρντ Μάρσαλτου 2014 ο Jean-Michel Basquiat: Το Modena Paστοtστοgs είναι επιπλέον κύριες ακαδημαϊκές αναφορές.
Ο ίδιος ο Basquiat, σε μια τεκμηριωμένη συζήτηση στο περιοδικό Συνέντευξη το 1985 με τον Andy Warhol, ονόμασε το στέμμα ως σύμβολο βασιλείας και μια σκόπιμη χειρονομία τοποθέτησης Μαύρων θεμάτων σε θέσεις ιστορικής και πολιτιστικής κυριαρχίας που η κυρίαρχη δυτική ιστορία της τέχνης τους είχε αρνηθεί.
Η θέση του Basquiat στην αγορά μετά θάνατον υπήρξε σημαντική. Ο πίνακάς του του 1982 Χωρίς τίτλο (ένα κεφάλι που μοιάζει με κρανίο σε μπλε φόντο) πωλήθηκε στον οίκο Sotheby's της Νέας Υόρκης στις 18 Μαΐου 2017 για 110,5 εκατομμύρια δολάρια στον Yusaku Maezawa, την υψηλότερη τιμή που καταβλήθηκε σε δημοπρασία για οποιονδήποτε Αμερικανό καλλιτέχνη εκείνη την εποχή. Οι πίνακές του ξεπερνούν τακτικά τα 50 εκατομμύρια δολάρια σε δημοπρασίες.
Η υιοθέτηση του στεμμάτων τριών σημείων ως μοτίβο τατουάζ επιταχύνθηκε σημαντικά μετά την έκθεση Μπουμ για τη Ρεάλ στο Barbican το 2017 και τη δημοπρασία Maezawa το 2017. Το μοτίβο εμφανίζεται στη σύγχρονη τέχνη τατουάζ σε δύο κύρια επίπεδα. Το πρώτο είναι η άμεση καλλιτεχνική αναφορά φόρου τιμής: ένα στέμμα τριών σημείων αποδοσμένο ρητά στο στυλ γραφής του Basquiat, συχνά συνδυασμένο με το όνομα του καλλιτέχνη, με έναν συγκεκριμένο τίτλο πίνακα, με το ψευδώνυμο SAMO, ή με συνδυασμένα στοιχεία λεξιλογίου του Basquiat (το σύμβολο copyright, η διαγραμμένη λέξη, το φιγούρα κρανίου ή κεφαλιού). Το δεύτερο είναι η διακοσμητική αναφορά: ένα στέμμα τριών σημείων αποδοσμένο με καθαρότερη σύγχρονη γραμμική εργασία χωρίς ρητή αναφορά.
Το ερώτημα της οικειοποίησης χρήζει άμεσης αντιμετώπισης. Ο Basquiat χρησιμοποίησε το στέμμα ειδικά ως σύμβολο Μαύρης κυριαρχίας και Μαύρης ιστορικής αναγνώρισης, μια ρητή πολιτισμικο-πολιτική χειρονομία. Οι μη-Μαύροι που υιοθετούν το συγκεκριμένο στέμμα τριών σημείων του Basquiat χωρίς να αναγνωρίζουν αυτήν την καλλιτεχνική και πολιτισμική κληρονομιά, ισοπεδώνουν μια ουσιαστική χειρονομία σε ένα γενικό αισθητικό στοιχείο. Αυτό είναι παράλληλο με το εκδοτικό ύφος που η καρδιά χρησιμοποιεί για την Ιερή Καρδιά των Chicano και το ύφος που η σελίδα για το κρανίο χρησιμοποιεί για τις Πολυνησιακές και Ιθαγενείς παραδόσεις κρανίων: το μοτίβο ανήκει σε ένα τεκμηριωμένο πολιτισμικό και ιστορικό πλαίσιο, και η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις σε ποια παράδοση εργάζεσαι. Ένα εραλδικό στέμμα με πέντε αψίδες ή ένα σύγχρονο μινιμαλιστικό στέμμα είναι μια διαφορετική καλλιτεχνική χειρονομία από ένα στέμμα τριών σημείων του Basquiat, και η επιλογή μεταξύ τους είναι μια πραγματική επιλογή με πραγματικό πολιτισμικό βάρος.
Πηγή 8: Φόροι τιμής στον Βασιλιά στο hip-hop και η γραμμή του Notorious B.I.G.
Μια συγκεκριμένη υποκατηγορία τατουάζ στεμμάτων αναδύθηκε από την κουλτούρα του hip-hop στα τέλη του 20ου και αρχές του 21ου αιώνα, ιδιαίτερα γύρω από τη φιγούρα του Το Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 Μαΐου 1972 έως 9 Μαρτίου 1997). Ο Wallace ηχογράφησε με τα καλλιτεχνικά ονόματα Biggie Smalls και The Notorious B.I.G. και κυκλοφόρησε δύο στούντιο άλμπουμ, Έτοιμος να πεθάνει (Bad Boy Records, 13 Σεπτεμβρίου 1994) και Life Μετά θάνατον (Bad Boy Records, 25 Μαρτίου 1997, κυκλοφόρησε δεκαέξι ημέρες μετά τη δολοφονία του).
Ο Wallace φωτογραφήθηκε να φοράει ένα μικρό πλαστικό στέμμα στη φωτογράφιση King του New York για τη συνεδρία πορτρέτου του Barron Claiborne τρεις ημέρες πριν από τη δολοφονία του στις 9 Μαρτίου 1997 στο Los Angeles. Η φωτογραφία έγινε μια από τις πιο διαδεδομένες εικόνες στην εικονογραφία του hip-hop μετά τον θάνατο του Wallace και καθιέρωσε το οπτικό ύφος King-of-New-York ως αναφορά μνήμης του Wallace. Οι κύριες βιογραφικές πηγές είναι ο Cheo Hodari Coker'μικρό Απίστευτο: The Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) και η ευρύτερη τεκμηρίωση στο έργο του Justin Tinsley του 2022 It Was All a Dream: Biggie και the World That Made Him (Abrams Press).
Η σύνθεση με το στέμμα και το όνομα εισήλθε στην παράδοση του χιπ-χοπ τατουάζ ως μνημειακό μητρώο μετά τη δολοφονία του Wallace το 1997 και την παράλληλη δολοφονία στις 13 Σεπτεμβρίου 1996 του Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16 Ιουνίου 1971 έως 13 Σεπτεμβρίου 1996). Τα τατουάζ φόρου τιμής και στους δύο καλλιτέχνες συχνά περιλαμβάνουν εικόνες στέμματος, με τα αφιερώματα στον Wallace να τονίζουν συχνότερα το μητρώο King-of-New-York και τη φωτογραφία του στέμματος Claiborne, και τα αφιερώματα στον Shakur να τονίζουν συχνότερα διαφορετική οπτική γλώσσα (το γράμμα "Thug Life", η αναφορά στους Black Panthers, η εικονογραφία της Δυτικής Ακτής).
Η τυπική σύνθεση φόρου τιμής King στο χιπ-χοπ περιλαμβάνει ένα θυρεοειδές στέμμα, το όνομα του ράπερ, τις σχετικές ημερομηνίες (Wallace: 21 Μαΐου 1972 έως 9 Μαρτίου 1997· Shakur: 16 Ιουνίου 1971 έως 13 Σεπτεμβρίου 1996) και συχνά ένα συνδυασμένο στοιχείο (το Έτοιμος να πεθάνει εξώφυλλο άλμπουμ για τον Wallace, το λογότυπο στέμματος της Bad Boy Records ή συγκεκριμένες αναφορές στίχων). Η σύνθεση επεκτάθηκε πέρα από τους Wallace και Shakur σε αφιερώματα για άλλες αποθανούσες φιγούρες του χιπ-χοπ: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 έως 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 έως 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 έως 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 έως 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 έως 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 έως 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 έως 2020) και άλλους.
Το αφιέρωμα στέμματος στο χιπ-χοπ είναι ένα συγκεκριμένο υποπολιτισμικό μητρώο με τεκμηριωμένο μνημειακό βάρος, και η παράδοση έχει παραγάγει σημαντικό οπτικό πολιτισμό πέρα από τα τατουάζ, συμπεριλαμβανομένων τοιχογραφιών, αφιερωμάτων σε εξώφυλλα άλμπουμ, γραφικών σε μπλουζάκια και αναφορών στο streetwear. Η ανάγνωση είναι αδιαμφισβήτητη εντός του υποπολιτισμού, και οι εν ενεργεία tattoo artists που εφαρμόζουν τη σύνθεση συνήθως γνωρίζουν τον συγκεκριμένο καλλιτέχνη που αναφέρεται και τις συγκεκριμένες ημερομηνίες που εμπλέκονται.
Πηγή 9: Σύγχρονη μινιμαλιστική κορώνα και η αισθητική του Instagram
Ένα συγκεκριμένο σύγχρονο μητρώο τατουάζ στέμματος αναδύθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 2000 και του 2010 εντός της ευρύτερης σύγχρονης μινιμαλιστικής και της αισθητικής τατουάζ "Instagram". Η σύνθεση συνήθως διαθέτει ένα μικρό, λεπτόγραμμο στέμμα αποδοσμένο με τεχνική μονής βελόνας ή λεπτής γραμμής, συχνά συνδυασμένο με το όνομα ενός συντρόφου σε χειρόγραφη γραφή, με μια ημερομηνία, με τις λέξεις "QUEEN" ή "KING" σε μικρά ή κεφαλαία μινιμαλιστικά sans-serif, ή με ένα αντίστοιχο τατουάζ στον καρπό ή στο εσωτερικό του πήχη του συντρόφου.
Το μινιμαλιστικό στέμμα βρίσκεται στυλιστικά κατάντη τόσο από την παράδοση λεπτών γραμμών της Chicano όσο και από την ευρύτερη άνοδο της λεπτογραμμικής εικονογραφικής τατουάζ της δεκαετίας του 2010 μέσω καλλιτεχνών όπως ο Dr. Woo (Brian Woo) στο Shamrock Social Club, ο JonBoy (Jonathan Valena) και η ευρύτερη σκηνή λεπτών γραμμών της Νέας Υόρκης και του Λος Άντζελες. Η τεχνική προσέγγιση ανιχνεύεται στις ίδιες τεχνικές μονής βελόνας που τελειοποιήθηκαν στο Good Time Charlie's Tattooland από το 1975, αλλά το σύγχρονο μινιμαλιστικό μητρώο συνήθως μειώνει δραματικά τη θυρεοειδή λεπτομέρεια: μια απλή σιλουέτα στέμματος τριών ή πέντε σημείων, αποδοσμένη με μια ενιαία λεπτή μαύρη γραμμή, χωρίς την περίτεχνη διακοσμητική γέμιση είτε του στέμματος American traditional King-of-Hearts είτε της κλίσης λεπτών γραμμών της Chicano.
Η υιοθέτηση του μινιμαλιστικού στέμματος από το Instagram από περίπου το 2014 και μετά παρήγαγε σημαντικό όγκο σύγχρονης εργασίας τατουάζ σε αυτό το μητρώο. Η σύνθεση είναι ένα από τα πιο τατουάζ πρώτου τατουάζ ή αφιερώματα σε ζευγάρια της ύστερης δεκαετίας του 2010 και των αρχών του 2020 και παραμένει σε συνεχή παραγωγή στα περισσότερα σύγχρονα καταστήματα τατουάζ. Η ανάγνωση είναι διακοσμητικά-συναισθηματική παρά θυρεοειδής, θρησκευτική ή υποπολιτισμική, και η σύνθεση συνήθως εφαρμόζεται χωρίς ισχυρή αναφορά σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη ιστορική παράδοση.
Πηγή 10: Το Gambito της Βασίλισσας και η κορώνα του πιόνι σκακιού
Μια συγκεκριμένη πρόσφατη πολιτιστική στιγμή εισήγαγε μια νέα αναφορά στέμματος στη σύγχρονη πρακτική τατουάζ. Το Queen's Gambit (Netflix, 23 Οκτωβρίου 2020), μια περιορισμένη σειρά επτά επεισοδίων σε σκηνοθεσία Scott Frank και Allan Scott βασισμένη στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Walter Tevis του 1983, πρωταγωνίστησε η Anya Taylor-Joy ως η φανταστική σκακίστρια Beth Harmon και παρήγαγε σημαντικό πολιτιστικό αντίκτυπο, συμπεριλαμβανομένης μιας τεκμηριωμένης αύξησης στις πωλήσεις σετ σκακιού και στις εγγραφές στο chess.com στα τέλη του 2020 και του 2021.
Η εργασία τατουάζ στέμματος-και-βασίλισσας-πιόνι στο μητρώο Queen's Gambit συνήθως συνδυάζει μια σιλουέτα βασίλισσας σκακιού (το διακριτικό πιόνι βασίλισσας με το στεφανωμένο στέμμα της) με ευρύτερη σκακιστική ορολογία (μια σκακιέρα, ένα πιόνι βασιλιά, ένα πιόνι βασίλισσα), με τον τίτλο της σειράς, ή με συνδυασμένα στοιχεία σύνθεσης σκακιού. Η βασίλισσα του πιόνι σκακιού διαφέρει από το θυρεοειδές βασιλικό στέμμα στη γεωμετρία: η βασίλισσα του σκακιού φοράει ένα πολυεπίπεδο στέμμα με μια μικρή μπάλα ή ακροκέραμο πάνω από κάθε σημείο, ενώ το θυρεοειδές βασιλικό στέμμα διαθέτει το τοξωτό φιλέτο που ανεβαίνει σε έναν κεντρικό σταυρό.
Το μητρώο Queen's Gambit είναι μια πρόσφατη πολιτιστική ιδιοποίηση με την κυριολεκτική έννοια (μια σειρά του Netflix του 2020 που παρήγαγε υιοθέτηση τατουάζ από το 2021 και μετά) και βρίσκεται στυλιστικά εντός του ευρύτερου μητρώου σύνθεσης μινιμαλιστικής αισθητικής Instagram. Η ανάγνωση είναι διακοσμητικά-συναισθηματική και pop-cultural παρά ιστορική.
Πηγή 11: Ρώσικη Ορθόδοξη εγκληματική κορώνα (το σημάδι του κλέφτη εν νόμω)
Μέσα στην υποκουλτούρα των σοβιετικών και μετασοβιετικών ρωσικών φυλακών (το Vorovskoy Mir, ή "Κόσμος των Κλεφτών"), συγκεκριμένες τοποθετήσεις στέμματος κωδικοποιούσαν συγκεκριμένες κοινωνικές θέσεις εντός της εγκληματικής ιεραρχίας. Η κύρια τεκμηριωμένη πηγή είναι το Ντάντζιγκ Μπαλντάεφτρίτομο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008), αντλημένο από τριάντα και πλέον χρόνια εργασίας του Baldaev ως φύλακα φυλακών και εθνογράφου που τεκμηρίωνε το κωδικοποιημένο λεξιλόγιο τατουάζ των φυλακισμένων Ρώσων, συμπληρωμένο από την Σεργκέι Βασίλιεφφωτογραφική τεκμηρίωση στην ίδια εκδοτική σειρά.
Στο σύστημα Vorovskoy Mir, ένα στέμμα πάνω από έναν αετό, ένα στέμμα πάνω από ένα κρανίο, ή ένα στέμμα με συγκεκριμένα συνοδευτικά σύμβολα τεκμηριώνεται στο αρχείο Baldaev ως δείκτης vor v zakone (κυριολεκτικά "κλέφτης εν νόμω"), η υψηλότερη βαθμίδα στην παραδοσιακή ρωσική εγκληματική ιεραρχία. Το σημάδι τατουάζ του κλέφτη εν νόμω δεν φοριέται τυχαία· εντός της υποκουλτούρας, η εφαρμογή του σήματος χωρίς εξουσιοδοτημένη αναγνώριση φέρει σημαντικές κοινωνικές και φυσικές συνέπειες.
Η τοποθέτηση και τα συνοδευτικά στοιχεία είναι κρίσιμα για την ανάγνωση. Ένα απλό διακοσμητικό θυρεοειδές στέμμα σε ένα σύγχρονο ρωσικό ή ανατολικοευρωπαϊκό σώμα δεν είναι απαραίτητα δείκτης κλέφτη εν νόμω. Η κωδικοποιημένη εκδοχή εμφανίζεται συνήθως σε συγκεκριμένες θέσεις του σώματος (στήθος, ώμος, άνω πλάτη) και συνδυάζεται με συγκεκριμένα συνοδευτικά στοιχεία (ο αετός, το κρανίο, ο σταυρός, συγκεκριμένη κυριλλική γραφή σε πανό). Το αρχείο Baldaev τεκμηριώνει τις συμβάσεις συγκεκριμένης τοποθέτησης και συνοδευτικών στοιχείων με εκτενή εθνογραφική λεπτομέρεια.
Επίπεδο εμπιστοσύνης: ΜΙΚΤΗ. Το στέμμα του κλέφτη εν νόμω τεκμηριώνεται ως κωδικοποιημένο σημάδι φυλακής· δεν φέρει κάθε στέμμα σε ρωσικό ή ανατολικοευρωπαϊκό σώμα αυτή την ανάγνωση. Η ειλικρινής συντακτική πρακτική είναι να ονομάζεται το κωδικοποιημένο μητρώο, να παρατίθεται η τεκμηρίωση και να διακρίνεται από το ευρύτερο ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο στέμματος που το περιβάλλει. Αυτό είναι παράλληλο με τον τρόπο που η σελίδα του Οδηγού Τσέπης για το μαχαίρι αντιμετωπίζει τις κωδικοποιημένες τοποθετήσεις μαχαιριών της Russian Criminal: ένα τεκμηριωμένο κωδικοποιημένο υποπολιτισμικό σημάδι αξίζει να ονομαστεί, αξίζει την παραπομπή Baldaev και αξίζει τη διάκριση από τη γενική διακοσμητική χρήση.
Μην εξιδανικεύετε το στέμμα του Vorovskoy Mir. Το σύστημα του κλέφτη εν νόμω τεκμηριώνει μια βίαιη ιεραρχία με τεκμηριωμένη βία, τεκμηριωμένη πολιτική φυλακών και τεκμηριωμένες κοινωνικές συνέπειες τόσο για τα μέλη όσο και για τους εξωτερικούς. Η εφαρμογή κωδικοποιημένων ρωσικών δεικτών φυλακών σε ένα σώμα εκτός της υποκουλτούρας είναι, τουλάχιστον, πραγματικά παραπλανητική, και εντός της ίδιας της υποκουλτούρας έχει συνέπειες εάν ο κάτοχος δεν μπορεί να υποστηρίξει τον ισχυρισμό.
Ροή 12: Ρωμαϊκό στέμμα θριάμβου και το στεφάνι δάφνης
Μια συγκεκριμένη κλασική αναφορά στέμματος προέρχεται από τη ρωμαϊκή παράδοση της corona triumphalis, το στεφάνι δάφνης που απονεμόταν σε θριαμβεύοντες Ρωμαίους στρατηγούς (και αργότερα αυτοκράτορες) στις επίσημες πομπές θριάμβου στη Ρώμη. Οι κύριες κλασικές πηγές περιλαμβάνουν τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο'μικρό Φυσική Ιστορία (Βιβλίο XVI, για τη δάφνη και την ιερή της κατάσταση), τον Ο Σουετώνιος'μικρό Οι Δώδεκα Καίσαρες (που καλύπτει τους αυτοκρατορικούς θριάμβους από τον Ιούλιο Καίσαρα έως τον Δομιτιανό) και τον Πλούταρχο'μικρό Παράλληλοι Βίοι.
Η ρωμαϊκή παράδοση του θριάμβου απένειμε διάφορους διακριτούς τύπους στεμμάτων για διακριτές στρατιωτικές επιτυχίες. Η corona triumphalis (στεφάνι δάφνης) ήταν το τυπικό στέμμα θριάμβου. Η corona civica (στεφάνι από φύλλα δρυός) απονεμήθηκε για τη διάσωση της ζωής ενός Ρωμαίου πολίτη στη μάχη. Η corona muralis (στεφάνι τείχους, κατασκευασμένο από χρυσό και αποδοσμένο σε μορφή τειχών πόλης) απονεμήθηκε στον πρώτο στρατιώτη που ανέβηκε στα τείχη μιας εχθρικής πόλης. Η corona obsidionalis (το στεφάνι από χόρτο, corona gramστοea, η σπανιότερη από τις ρωμαϊκές στρατιωτικές διακρίσεις) υφάνθηκε από χόρτο που συλλέχθηκε στο πεδίο της μάχης από τα στρατεύματα ενός απελευθερωμένου στρατού και απονεμήθηκε σε έναν στρατηγό που είχε σπάσει μια πολιορκία.
Το στεφάνι δάφνης πέρασε στον δυτικό οπτικό πολιτισμό μέσω της αναβίωσης της κλασικής ρωμαϊκής εικονογραφίας από τον ουμανισμό της Αναγέννησης, μέσω της νεοκλασικής πορτρεταγραφίας του 18ου και 19ου αιώνα, και μέσω της ευρύτερης εικονογραφίας της νίκης και της επίτευξης στη δυτική μνημειακή τέχνη. Το στεφάνι δάφνης εμφανίζεται στην εικονογραφία τατουάζ της Δύσης κυρίως ως σύγχρονο μοτίβο που αντιπροσωπεύει τη νίκη, την επίτευξη, την επιμονή ή την κλασική αναφορά, συχνά συνδυασμένο με την ημερομηνία μιας συγκεκριμένης επίτευξης, με ένα πανό ονόματος, ή με συνδυασμένα στοιχεία κλασικής αναφοράς (ένας ρωμαϊκός αριθμός, μια κλασική στήλη, ένα ελληνοκυματιστό περίγραμμα).
Το στεφάνι δάφνης είναι επίσης ένα από τα κύρια στοιχεία της θυρεοειδούς ευρωπαϊκής σύνθεσης στεφάνου-και-στέμματος, όπου ένα στεφάνι δάφνης ή δρυός περιβάλλει μια θυρεοειδή συσκευή ή θυρεό. Η ανάγνωση είναι κλασική-νίκη ή θυρεοειδής-τιμή ανάλογα με τη σύνθεση.
Ροή 13: Τσάκρα στέμματος (Sahasrara) και το νοτιοασιατικό θρησκευτικό πλαίσιο
Το Σαχασράρα, ή τσάκρα στέμματοςείναι το έβδομο και ανώτατο από τα επτά κύρια τσάκρα στις ινδουιστικές και βουδιστικές ταντρικές παραδόσεις, που βρίσκεται στην κορυφή του κεφαλιού και οπτικοποιείται ως λωτός με χίλια πέταλα. Οι κύριες κλασικές πηγές περιλαμβάνουν το Σατ-Κάκρα-Νιρουπανά (κείμενο ταντρικής παράδοσης του 16ου αιώνα), η ευρύτερη Τάντρα και Ουπανισάδα λογοτεχνία, και η συγκριτική θρησκειολογική μελέτη του Μιρτσέα Ελιάντε'μικρό Γιόγκα: Αθανασία και Ελευθερία (Princeton University Press, 1958· αρχικά δημοσιεύτηκε στα γαλλικά το 1954) και Σερ Τζον Γούντροφ(γράφοντας ως Arthur Avalon) Η δύναμη του φιδιού (1919).
Το Sahasrara συνδέεται στην κλασική ταντρική παράδοση με την πνευματική υπέρβαση, τη θεϊκή ένωση και την κορύφωση της ανάβασης της κουνταλίνι προς τα πάνω στο κεντρικό ενεργειακό κανάλι (sushumna) μέσω των επτά τσάκρα. Οι οπτικές συμβάσεις του Sahasrara ως λωτού χιλίων πετάλων, συχνά απεικονιζόμενου με μια μικρή φλόγα ή με το σανσκριτικό bija (συλλαβή σπόρου) Ομ στο κέντρο του, καθιερώθηκαν στην ύστερη μεσαιωνική ινδική ταντρική οπτική κουλτούρα και έχουν μεταφερθεί στη σύγχρονη δυτική οπτική κουλτούρα γιόγκα και διαλογισμού.
Η εργασία τατουάζ στο τσάκρα του στέμματος στη σύγχρονη δυτική πρακτική συνήθως απεικονίζει το Sahasrara είτε ως στυλιζαρισμένο λωτό με ακτίνες να αναδύονται προς τα πάνω από την κορυφή του κεφαλιού, είτε ως σανσκριτικό Ομ σύμβολο με απεικονίσεις στέμματος, είτε ως μια πιο αφηρημένη σύνθεση που εκπέμπει ενέργεια. Η ανάγνωση είναι νοτιοασιατική θρησκευτικο-φιλοσοφική και αναφέρεται σε μια συγκεκριμένη ταντρική παράδοση με τεκμηριωμένο θεολογικό και διαλογιστικό βάρος.
Το ερώτημα του πολιτισμικού πλαισίου απαιτεί άμεση αντιμετώπιση. Το Sahasrara αποτελεί μέρος μιας ενεργής θρησκευτικής και διαλογιστικής παράδοσης εντός της Ινδουιστικής και Βουδιστικής πρακτικής· δεν είναι ένα γενικό πνευματικό διακοσμητικό. Η δυτική υιοθέτηση του τσάκρα του στέμματος ως μοτίβο τατουάζ εντάσσεται στην ευρύτερη συζήτηση για το πολιτισμικό πλαίσιο σχετικά με τη δυτική γιόγκα, τον δυτικό βουδιστικό διαλογισμό και την οικειοποίηση του νοτιοασιατικού θρησκευτικού λεξιλογίου στην πρακτική του δυτικού τρόπου ζωής. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις τι ονομάζει το σύμβολο εντός της πηγής του και να προσεγγίζεις την εργασία με το σχετικό πλαίσιο κατανοητό.
Ροή 14: Στέμμα του Δαβίδ και εβραϊκό θρησκευτικό πλαίσιο
Μια συγκεκριμένη υποκατηγορία εικονογραφίας στέμματος πηγάζει από την εβραϊκή θρησκευτική παράδοση. Το Στέμμα του Δαβίδ εμφανίζεται στο εβραϊκό λειτουργικό και οπτικό λεξιλόγιο ως αναφορά στον Βασιλιά Δαβίδ (περ. 1040 έως περ. 970 π.Χ.), τον δεύτερο βασιλιά του Ενωμένου Βασιλείου του Ισραήλ και της Ιουδαίας μετά τον Σαούλ, και την κύρια Δαβιδική άγκυρα για την μεσσιανική παράδοση που τεκμηριώνεται στην Εβραϊκή Βίβλο και την ευρύτερη εβραϊκή θρησκευτική λογοτεχνία.
Η κύρια οπτική σύμβαση συνδυάζει ένα εραλδικό στέμμα με το Άστρο του Δαβίδ (Μάγκεν Ντέιβιντ, το εξάκτινο αστέρι που σχηματίζεται από δύο αλληλοεπικαλυπτόμενα τρίγωνα), παράγοντας μια σύνθεση άστρου του Δαβίδ με στέμμα. Το ίδιο το Άστρο του Δαβίδ σταθεροποιήθηκε ως το κύριο σύγχρονο σύμβολο εβραϊκής ταυτότητας μέσω της ευρωπαϊκής εβραϊκής χρήσης του 19ου αιώνα και υιοθετήθηκε ως το κεντρικό στοιχείο της σημαίας του Σιωνιστικού κινήματος από το 1897 και μετά και της σημαίας του Κράτους του Ισραήλ από το 1948.
Μια ξεχωριστή αναφορά στέμματος εμφανίζεται στην εβραϊκή θρησκευτική παράδοση ως το Κέτερ Τορά (Στέμμα της Τορά), το διακοσμητικό στέμμα που τοποθετείται στην κορυφή ενός κυλίνδρου Τορά κατά τη χρήση στη συναγωγή. Το Keter Torah συνήθως κατασκευάζεται από ασήμι ή χρυσό, συχνά με μικρά κουδουνάκια και διακοσμητικά ακροκέραμα, και αντιπροσωπεύει τη βασιλική ιδιότητα της Τορά στην εβραϊκή λειτουργική πρακτική. Το μοτίβο Keter Torah εμφανίζεται σε ορισμένες σύγχρονες εβραϊκές εργασίες τατουάζ, αν και το ευρύτερο ζήτημα των εβραϊκών θρησκευτικών τατουάζ περιλαμβάνει αλαχικά ζητήματα (Λευιτικό 19:28) που εξετάζονται λεπτομερέστερα στην ευρύτερη Θρησκεία και Τατουάζ στην Εβραϊκή Παράδοση καταχώρηση.
Η εργασία τατουάζ άστρου του Δαβίδ με στέμμα στη σύγχρονη πρακτική σηματοδοτεί συνήθως την εβραϊκή θρησκευτική ή πολιτισμική ταυτότητα, μερικές φορές σε συνδυασμό με εβραϊκή γραφή (ένα όνομα στα εβραϊκά, ένας στίχος, μια αναφορά προσευχής), με το έτος του μπαρ μιτσβά ή άλλο θρησκευτικό ορόσημο, ή με ευρύτερο εβραϊκό λειτουργικό λεξιλόγιο.
Ροή 15: Burger King και λογοκλοπή εταιρικών λογοτύπων (ελαφρύτερο ύφος)
Μια τελική ροή με στέμματα λειτουργεί σε εντελώς διαφορετικό ύφος. Το Burger Kστοg εταιρικό λογότυπο, σχεδιασμένο το 1969 και στη συνέχεια αναθεωρημένο αρκετές φορές, πιο πρόσφατα το 2020-2021, διαθέτει ένα στυλιζαρισμένο έμβλημα δύο ψωμιών και στέμματος που έχει παραγάγει μια μικρή αλλά σταθερή ροή σκόπιμα ειρωνικής ή χιουμοριστικής εργασίας τατουάζ με στέμματα. Η σύνθεση αποδίδεται συνήθως ως άμεση αναπαραγωγή του εταιρικού λογοτύπου, μερικές φορές σε συνδυασμό με το όνομα του κατόχου (στο ύφος "[Όνομα] είναι Βασιλιάς"), με μια συγκεκριμένη ημερομηνία που σηματοδοτεί ένα γεγονός σχετικό με το Burger King, ή με ευρύτερο λεξιλόγιο ειρωνείας fast-food.
Άλλα εταιρικά λογότυπα με στέμματα εμφανίζονται σε σύγχρονη εργασία τατουάζ σε παρόμοια ειρωνικά ύφη. Το Crown Βασιλική λογότυπο της μάρκας ουίσκι (η εμβληματική σύνθεση με την μωβ τσάντα και το στέμμα), το Rolex στέμμα, το Σήμα κατατεθέν στέμμα, και διάφορα λογότυπα στέμματος αθλητικών ομάδων (το Σακραμέντο Kings, το Los Angeles Kστοgs, το Τορόντο Maple Leafs, το Kansas City Royals λογότυπο καπέλου μπέιζμπολ) εμφανίζονται όλα σε σύγχρονη εργασία τατουάζ, συνήθως ως αναφορές αφοσίωσης θαυμαστών ή ως ειρωνικές-αισθητικές συνθέσεις.
Το εταιρικό λογότυπο με στέμμα εντάσσεται στυλιστικά στο ευρύτερο σύγχρονο ρεπερτόριο τατουάζ της σκόπιμης αναφοράς σε μάρκα, παρόμοια με την παράδοση των τατουάζ λογοτύπου Coca-Cola, των τατουάζ λογοτύπου Apple και άλλων εργασιών τατουάζ εταιρικής εικονογραφίας. Η ανάγνωση είναι αφοσίωση θαυμαστή ή ειρωνική-αισθητική και συνήθως εφαρμόζεται χωρίς σημαντικό ισχυρισμό ιστορικού ή πολιτιστικού βάρους.
Το στέμμα στο American traditional
Το στέμμα American traditional είναι η κύρια δυτική άγκυρα της εργατικής τάξης για το μοτίβο, και οι περισσότεροι Αμερικανοί πελάτες τατουάζ της εργατικής τάξης αναγνωρίζουν τις συνθέσεις Βασιλιάς Κούπα και Βασίλισσα Κούπα ως την κανονική αναφορά. Οι τεχνικές προδιαγραφές είναι σταθερές σε όλη τη γραμμή Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry: έντονη μαύρη γραμμή περιγράμματος, η παλέτα κόκκινου-κίτρινου-πράσινου-μαύρου με περιστασιακές μωβ ή χρυσές πινελιές για το βελούδινο καπέλο και τις εραλδικές λεπτομέρειες, τυποποιημένη εραλδική σιλουέτα στέμματος (συνήθως ένα φιλέτο πέντε αψίδων που υψώνεται σε έναν κεντρικό σταυρό, με κοσμήματα που υποδηλώνονται από μικρά στρογγυλά στοιχεία τοποθετημένα στη βάση), και ένα μικρό σύνολο κανονικών παραλλαγών σύνθεσης.
Οι κύριες κανονικές συνθέσεις American traditional περιλαμβάνουν:
Βασιλιάς Κούπα. Ένα εραλδικό στέμμα που επιστέφει μια κόκκινη καρδιά, συχνά με την καρδιά να φέρει ένα πανό με όνομα ή να αποδίδεται ως η κανονική σύνθεση Sailor Jerry με το πανό "Mom". Η σύνθεση αντλεί τόσο από το οπτικό λεξιλόγιο των βρετανικών βασιλικών διακριτικών της στέψης όσο και από την εικονογραφία του Βασιλιά Κούπα των τραπουλόχαρτων, και διαβάζεται ως βασιλική και ρομαντική. Τεκμηριωμένο στο αρχείο flash του Sailor Jerry στο Hotel Street, σε φύλλα του Cap Coleman στο Norfolk, και στο flash του Bert Grimm στο Long Beach Pike.
Βασίλισσα Κούπα. Παράλληλη σύνθεση με το ίδιο εραλδικό στέμμα πάνω από την καρδιά, συνήθως εφαρμοσμένη ως συμπληρωματικό κομμάτι σε έναν Βασιλιά Κούπα. Ζευγάρια φορούν αντίστοιχα κομμάτια με τη σύνθεση Βασιλιά στον άνδρα σύντροφο και τη σύνθεση Βασίλισσα στη γυναίκα σύντροφο (στην ιστορική σύμβαση ετεροφυλοφιλικού ζεύγους· η σύγχρονη πρακτική έχει διευρύνει σημαντικά αυτό).
Στέμμα με πανό ονόματος. Ένα εραλδικό στέμμα που επιστέφει μια οριζόντια κορδέλα που φέρει το όνομα ενός αφιερωμένου. Η σύνθεση προέρχεται από την ευρύτερη παράδοση των πανό αγάπης του Bowery που συζητείται στις καρδιά και τριαντάφυλλο σελίδες του Pocket Guide και προσθέτει το βασιλικό ύφος στην τυπική σύνθεση αφιέρωσης με πανό.
Στέμμα και τριαντάφυλλο. Ένα εραλδικό στέμμα που επιστέφει ένα στυλιζαρισμένο τριαντάφυλλο, με το τριαντάφυλλο να φέρει το βάρος της αφιέρωσης και το στέμμα να παρέχει το βασιλικό ύφος. Η σύνθεση τεκμηριώνεται σε flash American traditional μέσου του αιώνα και παραμένει σε ενεργή παραγωγή.
Στέμμα και άγκυρα. Ένα εραλδικό στέμμα σε συνδυασμό με μια αγκυροβολημένη άγκυρα, αντλώντας από τη βρετανική ναυτική και εμπορική ναυτική εραλδική παράδοση όπου το έμβλημα στέμμα-και-άγκυρα εμφανίζεται ως το σήμα του Βρετανικού Βασιλικού Ναυτικού και διαφόρων κοινοπολιτειακών ναυτικών υπηρεσιών. Η σύνθεση διαβάζεται ως ναυτικο-εραλδική και είναι πιο συχνή σε βρετανική και κοινοπολιτειακή εργασία τατουάζ παρά σε American traditional.
Σετ ζευγαριού με δύο στέμματα. Μια τεκμηριωμένη παραλλαγή στην οποία ένα ζευγάρι φοράει αντίστοιχα στέμματα (συχνά Βασιλιάς-και-Βασίλισσα) σε παράλληλες τοποθετήσεις στο σώμα (αντίστοιχοι καρποί, αντίστοιχα εσωτερικά μπράτσα, αντίστοιχες τοποθετήσεις στο στήθος), μερικές φορές με κάθε στέμμα να περιλαμβάνει το όνομα και την ημερομηνία του συντρόφου.
Αυτό που κάνει το στέμμα American traditional διακριτικό είναι το ίδιο σύνολο τεχνικών αποκρίσεων που διακρίνει τα παράλληλα μοτίβα American traditional: σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, ένταση περιγράμματος, κλιμακούμενη αναγνωσιμότητα, ανθεκτικότητα σε δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Το στέμμα Βασιλιάς Κούπα που εφαρμόστηκε στον δικέφαλο ενός ναύτη το 1942 φαίνεται το ίδιο το 2026 επειδή ο σχεδιασμός βελτιστοποιήθηκε για αυτήν την ανθεκτικότητα από την αρχή.
Η κορώνα στο τσιρικάνο μαυρόασπρο λεπτόγραμμο
Η τσιρικάνο λεπτόγραμμη κορώνα είναι η κανονική σύγχρονη σύνθεση αφιέρωσης ζευγαριού του East LA. Η γραμμή προέλευσης εκτείνεται από τους Charlie Cartwright και Jack Rudy στο Good Time Charlie's Tattooland (ιδρύθηκε το 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) μέσω του Freddy Negrete (προσλήφθηκε το 1977) στην ευρύτερη παράδοση λεπτόγραμμου του East LA που παρήγαγε τους Mister Cartoon και Mark Mahoney.
Η τσιρικάνο σύνθεση Βασιλιά και Βασίλισσας τεκμηριώνεται στις κύριες ακαδημαϊκές και αυτοβιογραφικές πηγές. Το μεταβλητό πλαίσιο του Chicano Tattooingδοκίμιο του 1988 στο Arnold Rubin Σημάδια Πολιτισμού (UCLA Museum of Cultural History) είναι η κύρια πρώιμη ακαδημαϊκή επεξεργασία. Το Σώματα Επιγραφής της Margo DeMello (Duke University Press, 2000) παρέχει επιπλέον κοινωνιολογικό πλαίσιο. Η αυτοβιογραφία του Freddy Negrete το 2016 Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα (Seven Stories Press) παρέχει την κύρια αφήγηση πρώτου προσώπου για την εργασία της κορώνας της παράδοσης του East LA.
Οι τεχνικές συμβάσεις είναι σταθερές σε όλη την παράδοση. Η κορώνα αποδίδεται σε λεπτόγραμμη μαυρόασπρη σκίαση κλίσης χωρίς χρώμα, με τη θυρεοειδή σιλουέτα (συνήθως ένα φιλέτο πέντε αψίδων που υψώνεται σε έναν κεντρικό σταυρό) λεπτομερώς με λεπτή διασταυρούμενη γραμμοσκίαση για να υποδηλώσει ένθετη διακόσμηση με κοσμήματα και το βελούδινο κάλυμμα που φαίνεται μέσα από τις αψίδες. Η συνοδευτική γραφή αποδίδεται σε παλαιά αγγλική Placa blackletter, με τη λέξη "KING" ή "QUEEN" σε βαριές μορφές μπλοκ με περίτεχνες σερίφους και σκίαση, και το όνομα του συντρόφου σε ξεχωριστή κορδέλα από κάτω σε αντίστοιχη γραφή.
Οι συμβάσεις τοποθέτησης ευνοούν το στήθος (μια κεντρική σύνθεση Βασιλιά ή Βασίλισσας με το όνομα του συντρόφου πάνω από την καρδιά), την άνω πλάτη (μια μεγαλύτερη σύνθεση με την κορώνα και το όνομα του συντρόφου σε περίτεχνη λεπτομέρεια) και τον εσωτερικό πήχη (μια μικρότερη σύνθεση ζεύγους που εφαρμόζεται συνήθως ως αντίστοιχα τατουάζ Βασιλιά-και-Βασίλισσας και στα δύο μέλη του ζεύγους). Τα ζευγάρια συνήθως δεσμεύονται τόσο στην οπτική αντιστοιχία όσο και στην αντιστοιχία τοποθέτησης ως μέρος της αφιέρωσης.
Το Shamrock Social Club του Mark Mahoney στο West Hollywood (ιδρύθηκε το 2002) έχει επεκτείνει την τσιρικάνο σύνθεση Βασιλιά-και-Βασίλισσας σε έργο διασημοτήτων. Η πελατεία του καταστήματος περιλαμβάνει ζευγάρια υψηλού προφίλ των οποίων τα ζεύγη Βασιλιά-και-Βασίλισσας έχουν εμφανιστεί σε φωτογραφίες του τύπου, επεκτείνοντας σημαντικά την οπτική εμβέλεια της παράδοσης στην κυρίαρχη σύγχρονη κουλτούρα.
Η τσιρικάνο σύνθεση Βασιλιά-και-Βασίλισσας ανήκει ειδικά στην Μεξικανο-Αμερικανική οπτική παράδοση που διατρέχει το Good Time Charlie's και την λεπτόγραμμη γενεαλογία του East LA. Η κληρονομιά των κατονομασμένων πρακτικών (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) έχει σημασία με τον ίδιο τρόπο που έχει για τις τσιρικάνο συνθέσεις Ιεράς Καρδιάς και κομποσκοινιού-και-τριαντάφυλλων που συζητούνται στις σελίδες καρδιά και σελίδα για το κρανίο Pocket Guide. Η εφαρμογή της σύνθεσης χωρίς πλαίσιο, εκτός Μεξικανο-Αμερικανικής ή κοινής πολιτισμικής αναφοράς και χωρίς αναγνώριση των κατονομασμένων πρακτικών, ισοπεδώνει μια ουσιαστική παράδοση σε ένα γενικό αισθητικό. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις σε ποια παράδοση εργάζεσαι.
Η κορώνα στην εικονογραφία της Χριστιανικής Ιερής Καρδιάς και της κορώνας ακανθών
Η κορώνα ακανθών είναι η κύρια Χριστιανική αναφορά κορώνας στη Δυτική εικονογραφία τατουάζ, και εμφανίζεται σε όλο το κανονικό Καθολικό και ευρύτερο Χριστιανικό λατρευτικό λεξιλόγιο. Οι κύριες άγκυρες της σύνθεσης είναι:
Η κορώνα ακανθών αυτόνομα. Ένας κύκλος υφασμένων ακανθών αποδοσμένος με ορατές σταγόνες αίματος σε κάθε σημείο διάτρησης, μερικές φορές σε συνδυασμό με την επιγραφή INRI, συχνά περιβάλλοντας έναν σταυρό ή μια Ιερή Καρδιά. Η σύνθεση αντλεί απευθείας από την αφήγηση του Πάθους (Ματθαίος 27:29, Μάρκος 15:17, Ιωάννης 19:2 και 19:5) και από την μεσαιωνική παράδοση των ιερών λειψάνων που αγκυροβόλησε στην Sainte-Chapelle στο Παρίσι από την απόκτηση του Λουδοβίκου Θ' το 1239.
Ιερή Καρδιά με κορώνα ακανθών. Η κανονική Καθολική σύνθεση της Ιερής Καρδιάς του Ιησού, πάντα αποδοσμένη με μια κορώνα ακανθών τυλιγμένη γύρω από την περιφέρεια της καρδιάς και επιστέφασμένη με μια φλόγα και έναν μικρό σταυρό. Η σύνθεση διαμορφώθηκε θεολογικά μέσω των οραμάτων της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακοκ από το 1673 έως το 1675 στο Paray-le-Monial και επιβεβαιώθηκε ως επίσημη Καθολική λατρεία από τον Πάπα Πίο Θ' το 1856. Η σύνθεση αντιμετωπίζεται λεπτομερώς στη σελίδα Σελίδα οδηγού τσέπης καρδιάς.
Κορώνα της Ζωής (Ιακώβου 1:12) κορδέλα-και-κορώνα. Μια κορώνα σε στυλ θυρεού σε συνδυασμό με μια περγαμηνή που φέρει τη βιβλική αναφορά "Ιακώβου 1:12" ή ολόκληρο το κείμενο του στίχου. Η σύνθεση προέκυψε στην σύγχρονη ευαγγελική Προτεσταντική εργασία τατουάζ από τη δεκαετία του 1990 και μετά ως κομμάτι επιβεβαίωσης πίστης.
Κορώνα της Δικαιοσύνης (2 Τιμοθέου 4:8) κορδέλα-και-κορώνα. Παράλληλη σύνθεση με τη βιβλική αναφορά στο 2 Τιμοθέου 4:8. Τόσο οι συνθέσεις Κορώνας της Ζωής όσο και Κορώνας της Δικαιοσύνης τεκμηριώνονται στη σύγχρονη Αμερικανική Ευαγγελική Χριστιανική πρακτική τατουάζ και συχνά εμφανίζονται ως αναμνηστικά κομμάτια για αποθανόντα μέλη της οικογένειας στο πλαίσιο της επιβεβαίωσης πίστης.
Χριστός ο Βασιλιάς (Christus Rex) κορώνα. Μια συγκεκριμένη σύνθεση που αναφέρεται στη Γιορτή του Χριστού του Βασιλιά (Solemnitas Domστοi Nostri Iesu Christi Universorum Regis(που θεσπίστηκε από τον Πάπα Πίο ΙΑ' το 1925 μέσω της εγκυκλίου Quas Primas και παρατηρείται την τελευταία Κυριακή του λειτουργικού έτους στη Ρωμαϊκή Καθολική Εκκλησία. Η σύνθεση συνήθως συνδυάζει μια θυρεοειδή κορώνα με έναν σταυρό, με μια Ιερή Καρδιά, ή με μια εικόνα του Χριστού στον θρόνο, και διαβάζεται ως Καθολική λατρευτική αναφορά στην παγκόσμια βασιλεία του Χριστού.
Σύνθεση κορώνας των Τριών Βασιλιάδων / Μάγων. Τρεις κορώνες αποδοσμένες μαζί σε αναφορά στους Κάσπαρ, Μελχιόρ και Βαλτάσαρ της παράδοσης της Γέννησης, μερικές φορές σε συνδυασμό με το Άστρο της Βηθλεέμ, με μια σκηνή Γέννησης, ή με την ημερομηνία των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου). Η σύνθεση εμφανίζεται σε Λατινο-Αμερικανικά Καθολικά τατουάζ και σε ευρύτερα Χριστιανικά λατρευτικά πλαίσια.
Η Χριστιανική κορώνα είναι αναμφισβήτητα θρησκευτική σε αναφορά, και η ειλικρινής πρακτική για μη Χριστιανούς φορείς είναι να γνωρίζουν τι ονομάζει η εικονογραφία. Η κορώνα ακανθών δεν είναι ένα γενικό διακοσμητικό μοτίβο· είναι το κύριο όργανο του Πάθους του Χριστού και μια συγκεκριμένη θεολογική αναφορά εντός της Χριστιανικής παράδοσης. Οι αναφορές κορώνας-ζωής και κορώνας-δικαιοσύνης είναι συγκεκριμένες βιβλικές παραπομπές με συγκεκριμένο θεολογικό βάρος. Οι εν ενεργεία τατουατζήδες θα πρέπει να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεση και την παράδοση πριν εφαρμόσουν Χριστιανικές συνθέσεις κορώνας.
Συνδυασμοί κορώνας και τι σημαίνουν
Η κορώνα εμφανίζεται συχνότερα ως μέρος μιας σύνθεσης πολλαπλών στοιχείων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τη δική του ανάγνωση.
Κορώνα + καρδιά. Οι κανονικές Αμερικανικές παραδοσιακές συνθέσεις Βασιλιάς-Κούπα και Βασίλισσα-Κούπα. Η κορώνα επιστέφει μια καρδιά, συχνά με την καρδιά να φέρει μια κορδέλα με όνομα. Αντλεί τόσο από το οπτικό λεξιλόγιο της βρετανικής βασιλικής κορώνας όσο και από την εικονογραφία του Βασιλιά-Κούπα των τραπουλόχαρτων, και διαβάζεται ως βασιλική και ρομαντική. Τεκμηριώνεται σε σχέδια των Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm και Paul Rogers. Παραμένει σε συνεχή παραγωγή στα περισσότερα Αμερικανικά παραδοσιακά καταστήματα.
Κορώνα + όνομα. Η σύνθεση κορδέλας με όνομα με κορώνα. Μια θυρεοειδής κορώνα που επιστέφει μια οριζόντια περγαμηνή που φέρει το όνομα του αφιερωμένου. Η τσιρικάνο λεπτόγραμμη παράδοση επεκτείνει αυτή τη σύνθεση με παλαιά αγγλική Placa γραφή και αφιέρωση ονόματος συντρόφου· η Αμερικανική παραδοσιακή έκδοση χρησιμοποιεί γραφή με κεφαλαία μπλοκ. Και οι δύο συνθέσεις είναι σε συνεχή παραγωγή.
Κορώνα + τριαντάφυλλο. Μια θυρεοειδής κορώνα που επιστέφει ένα στυλιζαρισμένο τριαντάφυλλο. Η ανάγνωση συνδυάζει το βασιλικό πλαίσιο της κορώνας με το πλαίσιο της αγάπης-και-ομορφιάς του τριαντάφυλλου, και η σύνθεση εφαρμόζεται συχνά ως κομμάτι αφιέρωσης συντρόφου. Δείτε τη σελίδα Οδηγός τσέπης τριαντάφυλλου για το ευρύτερο πλαίσιο του τριαντάφυλλου.
Κορώνα + κρανίο. Memento mori με κυριαρχία. Η κορώνα επιστέφει ένα μετωπικό κρανίο, αντλώντας από τον μεσαιωνικό danse μακάβριο και την ευρύτερη εικονογραφία του "ο θάνατος είναι βασιλιάς" (η κορώνα του Θανάτου, η παράδοση του σκελετού-στον-θρόνο). Η σύνθεση τεκμηριώνεται στην ύστερη μεσαιωνική Ευρωπαϊκή οπτική κουλτούρα και εμφανίζεται στα σύγχρονα Αμερικανικά παραδοσιακά και τσιρικάνο λεπτόγραμμα τατουάζ. Η ανάγνωση είναι "όλοι είναι ίσοι στο θάνατο" ή "ο θάνατος κυβερνά τα πάντα", ανάλογα με το πώς το πλαισιώνει ο φορέας. Το λεξιλόγιο του Ρώσικου Εγκληματικού Τατουάζ που τεκμηριώθηκε από τον Baldaev περιλαμβάνει μια κωδικοποιημένη παραλλαγή κορώνας-πάνω-από-κρανίο με ξεχωριστή ανάγνωση· δείτε την ενότητα πολιτισμικού πλαισίου παρακάτω. Δείτε τη σελίδα Οδηγός τσέπης κρανίου για το ευρύτερο πλαίσιο κρανίου-και-κορώνας.
Κορώνα + σταυρός. Χριστιανική βασιλική αναφορά. Μια θυρεοειδής κορώνα που επιστέφει έναν σταυρό, ή ένας σταυρός που αναδύεται από την κορυφή της κορώνας, διαβάζεται ως Χριστιανική αναφορά Χριστού-του-Βασιλιά. Η σύνθεση κατεβαίνει από τη θυρεοειδή σύμβαση στην οποία οι Ευρωπαϊκές βασιλικές κορώνες (η Κορώνα του Αγίου Εδουάρδου, η Αυτοκρατορική Κρατική Κορώνα, η Κορώνα του Αγίου Στεφάνου, η Κορώνα του Αγίου Βεντσεσλάου, η Σιδηρά Κορώνα της Λομβαρδίας, η Αυτοκρατορική Κορώνα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) φέρουν έναν σταυρό στην κορυφή ως το κύριο Χριστιανικό σύμβολο της κυριαρχίας του Χριστού επί των Χριστιανών μοναρχών.
Κορώνα + αγκάθια. Η Κορώνα Ακανθών του Πάθους του Χριστού. Η σύνθεση αντιμετωπίζεται λεπτομερώς στην ενότητα Χριστιανικής εικονογραφίας παραπάνω και στη σελίδα Σελίδα οδηγού τσέπης καρδιάς. Η ανάγνωση είναι αναμφισβήτητα Χριστιανική αναφορά Πάθους.
Κορώνα + κομμάτι σκακιού. Το πλαίσιο της Γκαμπί της Βασίλισσας / σύνθεσης σκακιού. Συνήθως συνδυάζει μια θυρεοειδή κορώνα ή μια σιλουέτα κομματιού βασίλισσας σκακιού με ευρύτερο λεξιλόγιο σκακιού (η σκακιέρα, ζεύγη κομματιών σκακιού, ο τίτλος της παράστασης). Η ανάγνωση είναι ποπ-πολιτισμική και διακοσμητική.
Κορώνα + Αστέρι του Δαβίδ. Εβραϊκή θρησκευτική ή πολιτισμική αναφορά ταυτότητας. Η σύνθεση συνήθως συνδυάζει μια θυρεοειδή κορώνα με το Magen David και διαβάζεται ως επιβεβαίωση Εβραϊκής ταυτότητας. Η παραλλαγή Keter Torah αναφέρεται στη διακοσμητική κορώνα σε έναν κύλινδρο Τορά.
Κορώνα + λιοντάρι. Πολλαπλές αναγνώσεις ζουν σε αυτή τη σύνθεση. Το Ευρωπαϊκό θυρεοειδές πλαίσιο αντλεί από τη σύμβαση του λέοντα-ράμπαντ-και-κορώνας της Βρετανικής και Κοινοπολιτειακής βασιλικής εραλδικής (τα Βρετανικά Βασιλικά Οικόσημα φέρουν υποστηρικτές λέοντες και κορώνα). Το Χριστιανικό πλαίσιο αντλεί από τον Λέοντα της Ιουδαίας (Αποκάλυψη 5:5), τη μεσσιανική και Δαβιδική αναφορά στον Ιησού. Οι Latin Kings (ALKQN) χρησιμοποιούν τόσο το λιοντάρι όσο και την πεντάκτινη κορώνα ως δείκτες ταυτότητας, και η σύνθεση λιονταριού-και-κορώνας σε ένα σώμα με ζεύγη στοιχείων ALKQN μπορεί να διαβαστεί ως συγγένεια συμμορίας. Οι εν ενεργεία τατουατζήδες θα πρέπει να ρωτούν για την πρόθεση και την παράδοση.
Κορώνα + αετός. Το Ρώσικο Εγκληματικό Τατουάζ vor v zakone (κλέφτης-εν-νόμω) δείκτης. Η σύνθεση τεκμηριώνεται στο αρχείο Baldaev και φέρει συγκεκριμένο κωδικοποιημένο βάρος εντός της ιεραρχίας Vorovskoy Mir. Εκτός αυτής της υποκουλτούρας, η σύνθεση κορώνας-και-αετού μπορεί επίσης να φέρει Αμερικανική θυρεοειδή αναφορά (ο φαλακρός αετός είναι το εθνικό έμβλημα των ΗΠΑ, και οι συνθέσεις κορώνας-και-αετού εμφανίζονται σε Αμερικανικά στρατιωτικά και πατριωτικά τατουάζ), αλλά η κωδικοποιημένη ανάγνωση της φυλακής αξίζει να αναφερθεί.
Κορώνα + τσάκρα κορώνας (Sahasrara). Νοτιοασιατική θρησκευτική-φιλοσοφική αναφορά. Η σύνθεση συνδυάζει μια στυλιζαρισμένη κορώνα με το λωτό Sahasrara χιλίων πετάλων, με το σανσκριτικό Ομ, ή με ευρύτερο λεξιλόγιο του συστήματος των τσάκρα. Η ανάγνωση είναι Ινδουιστική / Βουδιστική ταντρική αναφορά.
Στέμμα + δάφνινο στεφάνι. Ρωμαϊκή θριαμβική ή κλασική αναφορά νίκης. Η σύνθεση συνδυάζει ένα εραλδικό στέμμα με ένα δάφνινο στεφάνι, μερικές φορές με συνδυασμένα κλασικά στοιχεία (Ρωμαϊκοί αριθμοί, μια Ρωμαϊκή στήλη, ένα Ελληνικό κλειδί περίγραμμα), και διαβάζεται ως αναφορά κλασικής νίκης ή επίτευξης.
Στέμμα + ημερομηνία γέννησης / ημερομηνία. Σύγχρονη μινιμαλιστική σύνθεση. Ένα στέμμα λεπτής γραμμής συνδυασμένο με μια συγκεκριμένη ημερομηνία (ημερομηνία γέννησης, επέτειος, ημερομηνία μνημοσύνου), συχνά συνδυασμένο με το όνομα του συντρόφου σε χειρόγραφη γραφή. Η ανάγνωση είναι αφιέρωση ή μνημόσυνο στο σύγχρονο αισθητικό πλαίσιο του Instagram.
Όταν ένας πελάτης ρωτάει για έναν συνδυασμό που δεν είναι σε αυτή τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συζήτηση μεταξύ τους. Ένας έμπειρος τατουατζής μπορεί να συζητήσει αυτή τη συζήτηση πριν καν αγγίξει η βελόνα το δέρμα.
Γεωμετρία στέμματος και τι σημαίνει κάθε μορφή
Η γεωμετρία του στέμματος είναι ασυνήθιστα «φορτωμένη» για ένα εικονογραφικό μοτίβο. Το συγκεκριμένο σχήμα του στέμματος αλλάζει σημαντικά την ανάγνωση.
Στέμμα τριών σημείων. Η κύρια καλλιτεχνική αναφορά του Jean-Michel Basquiat. Τρία τριγωνικά ή καμπυλωτά σημεία που υψώνονται από μια οριζόντια βάση, συχνά αποδοσμένα με την χαρακτηριστική χειροποίητη γραμμή του Basquiat. Η σύνθεση αναφέρεται στην πρακτική ζωγραφικής του Basquiat από το 1980 έως το 1988 και στη χρήση του στέμματος ως σύμβολο της Μαύρης κυριαρχίας, τοποθετημένο πάνω από Μαύρους αθλητές, μουσικούς, καλλιτέχνες και ιστορικές μορφές.
Στέμμα πέντε ακίδων. Δύο κύριες αναγνώσεις. Το διακοσμητικό-εραλδικό μητρώο διαβάζεται ως ένα γενικό στέμμα με πέντε ακίδες (συχνά αποδίδεται με τις ακίδες να εναλλάσσονται με μικρότερες ενδιάμεσες ακίδες, μερικές φορές με μικρές σφαιρικές απολήξεις). Το μητρώο των Latin Kings (ALKQN) διαβάζεται ως ένα τεκμηριωμένο σύμβολο συγγένειας με συμμορία, με τις πέντε ακίδες να αντιπροσωπεύουν τα πέντε δόγματα του μανιφέστου των King. Οι δύο αναγνώσεις μπορούν συνήθως να διακριθούν από συνοδευτικά στοιχεία, τοποθέτηση και στυλιστική λεπτομέρεια· οι εν ενεργεία tattoo artists πρέπει να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεσή τους.
Εραλδικό ευρωπαϊκό βασιλικό στέμμα (τοξωτό διάδημα που υψώνεται σε έναν κεντρικό σταυρό). Η σιλουέτα του Στέμματος του Αγίου Εδουάρδου / Αυτοκρατορικού Κρατικού Στέμματος. Μια οριζόντια περίτεχνη βάση, δύο ή τέσσερις αψίδες που υψώνονται από τη βάση σε ένα κεντρικό σημείο, μια μικρή σφαίρα στο κεντρικό σημείο και ένας σταυρός πάνω από τη σφαίρα. Το βελούδινο κάλυμμα είναι ορατό μέσα από τις αψίδες στη συμβατική απόδοση. Διαβάζεται ως ευρωπαϊκή βασιλική αναφορά, συχνά συνδυασμένο με τη σύνθεση King-of-Hearts ή Queen-of-Hearts σε αμερικανικό παραδοσιακό φλας.
Κλειστό στέμμα (με πλήρη θόλο). Διακρίνεται από το ανοιχτό στέμμα από έναν πλήρως κλειστό θόλο αντί για ορατό βελούδινο κάλυμμα μέσα από αψίδες. Η σύμβαση του κλειστού στέμματος εμφανίζεται στην ηπειρωτική ευρωπαϊκή εραλδική (το γερμανικό Kaiserkrone, τα αυτοκρατορικά στέμματα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) και σε ορισμένη αμερικανική παραδοσιακή εργασία.
Ανοιχτό στέμμα / κορώνα (χωρίς αψίδες). Ένα ευρωπαϊκό εραλδικό μητρώο χαμηλότερης τάξης χωρίς τις ανυψούμενες αψίδες, συχνά με απλές περίτεχνες ακίδες γύρω από μια βάση. Η κορώνα διαβάζεται ως ευγενής-βαθμός παρά ως κυρίαρχος-βαθμός στη ευρωπαϊκή εραλδική σύμβαση.
Τιάρα (παπικό τριπλό στέμμα). Το ιστορικό παπικό Τριρέννιο, ένα τριώροφο στέμμα που φορούσαν οι Ρωμαιοκαθολικοί πάπες από τον 14ο αιώνα μέχρι που ο Πάπας Παύλος ο VI σταμάτησε τη χρήση του το 1964. Η σύνθεση αναφέρεται στην παπική εξουσία και την Καθολική εκκλησιαστική ιστορία.
Στέμμα-κομμάτι σκακιού (κορώνα της βασίλισσας). Η χαρακτηριστική οδοντωτή κορώνα του κομματιού της βασίλισσας στο σκάκι, με πολλαπλές ίσες αιχμές και μικρά σφαιρίδια ή ακροτελεύτια στοιχεία πάνω από κάθε αιχμή. Διαβάζεται ως αναφορά στο Γκαμπί της Βασίλισσας / σκάκι.
Στέμμα ακανθών. Ένα στεφάνι υφασμένων ακανθών που αποδίδεται χωρίς κανένα εραλδικό δομικό στοιχείο (χωρίς κάτω ζώνη, χωρίς αψίδες, χωρίς κεντρικό σταυρό). Το στέμμα αποδίδεται ως το ακανθώδες στεφάνι μόνο του, συχνά με ορατές σταγόνες αίματος στα σημεία διάτρησης. Διαβάζεται ως αναφορά στο Πάθος του Χριστιανού.
Στεφάνι δάφνης / στεφάνι ελιάς. Ένα στεφάνι από φύλλα δάφνης ή ελιάς που αποδίδεται χωρίς αγκάθια ή κοσμήματα. Διαβάζεται ως αναφορά σε ρωμαϊκό θρίαμβο ή κλασική νίκη.
Χιλιόφυλλο λωτός (Σαχασράρα). Ένα στιλιζαρισμένο στέμμα που σχηματίζεται από χίλια πέταλα λωτού (ή έναν αντιπροσωπευτικό αριθμό πετάλων), συχνά αποδοσμένο με ένα μικρό κεντρικό στοιχείο (το σανσκριτικό Ομ, μια φλόγα, μια μικρή σφαίρα). Διαβάζεται ως αναφορά στο ινδουιστικό / βουδιστικό τσάκρα του στέμματος.
Η γεωμετρική διάκριση έχει ουσιαστική σημασία. Ένα στέμμα τριών ακίδων δεν διαβάζεται το ίδιο με ένα στέμμα πέντε ακίδων, δεν διαβάζεται το ίδιο με ένα θυρεογραφικό στέμμα πέντε τόξων δεν διαβάζεται το ίδιο με ένα αγκάθινο στεφάνι. Η επιλογή του σχεδιαστή για το ποια γεωμετρία θα αποδώσει είναι μία από τις κύριες συνθετικές αποφάσεις στη συζήτηση του σχεδίου.
Χρώματα στέμματος και τι σημαίνουν
Το χρώμα στη σύνθεση του τατουάζ στέμματος λειτουργεί εντός πολλών διακριτών χρωματικών μητρώων ανάλογα με την παράδοση από την οποία αντλεί το έργο.
Αμερικανική παραδοσιακή παλέτα (χρυσό και κόκκινο). Το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό στέμμα αποδίδεται σε χρυσό ή κίτρινο ως κύριο χρώμα σώματος του στέμματος, με κόκκινο βελούδινο σκούφο, πράσινες ή κόκκινες πινελιές κοσμημάτων και έντονη μαύρη γραμμή περιγράμματος. Η παλέτα προέρχεται από τη ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή σύμβαση κόκκινου-κίτρινου-πράσινου-μαύρου και το θυρεογραφικό χρυσό-κόκκινο των ευρωπαϊκών βασιλικών βασιλικών ενδυμάτων. Τεκμηριωμένο σε σχέδια των Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm και Paul Rogers.
Chicano fine-line μόνο μαύρο-γκρι. Η κορώνα King-and-Queen των Chicano εξαλείφει εντελώς το χρώμα. Η κορώνα αποδίδεται με λεπτές γραμμές διασταυρούμενης σκίασης από ανοιχτό γκρι σε σκούρο γκρι για να υποδηλώσει τη μεταλλική λεπτομέρεια και τα κοσμήματα. Η γραμματοσειρά Old English Placa που συνοδεύει την κορώνα αποδίδεται σε αντίστοιχη διαβάθμιση μαύρου-γκρι.
Εραλδική ρεαλιστική απεικόνιση πλήρους χρώματος. Η σύγχρονη ρεαλιστική απεικόνιση κορώνας αποδίδει συγκεκριμένα ιστορικά βασιλικά διακριτικά (το Στέμμα του Αγίου Εδουάρδου, το Αυτοκρατορικό Κρατικό Στέμμα, το Στέμμα του Αγίου Βεντσεσλάου, το Στέμμα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) με τεκμηριωμένη αρχαιολογική και εραλδική λεπτομέρεια. Χρυσό χρώμα σώματος, συγκεκριμένα χρώματα κοσμημάτων (το κόκκινο Ρουμπίνι του Μαύρου Πρίγκιπα για τον μπροστινό σταυρό του Αυτοκρατορικού Κρατικού Στέμματος, το μπλε Ζαφείρι του Αγίου Εδουάρδου για τον σταυρό στην κορυφή), συγκεκριμένα χρώματα βελούδινων καλυμμάτων (το βρετανικό Αυτοκρατορικό Κρατικό Στέμμα με μωβ βελούδο, σε αντίθεση με το σκούρο μπλε βελούδο των ιστορικών ευρωπαϊκών βασιλικών διακριτικών), και συγκεκριμένη λεπτομέρεια μεταλλουργίας.
Χριστιανική εικονογραφική παλέτα. Το Ακανθωτό Στεφάνι αποδίδεται σε καφέ ή σκούρο πράσινο πλεγμένο ακανθωτό διάκοσμο με κόκκινες σταγόνες αίματος στα σημεία διάτρησης. Το στεφάνι ακανθών της Αγίας Καρδιάς ακολουθεί αυτή τη σύμβαση. Οι συνθέσεις του Στέμματος της Ζωής και του Στέμματος της Δικαιοσύνης ποικίλλουν ανάλογα με τον καλλιτέχνη, αλλά συνήθως αποδίδουν την κορώνα σε χρυσό για να αναφερθούν στο ουράνιο-ανταμοιβής επίπεδο των βιβλικών παραπομπών.
Στέμμα τριών σημείων του Basquiat με μαύρη γραμμή. Η κορώνα του Basquiat αποδίδεται συνήθως με τη χαρακτηριστική του χειροποίητη γραμμή, σε μαύρο ή σε μονόχρωμη γραμμή χωρίς γέμισμα χρώματος. Η σύνθεση παραπέμπει στο στυλ ζωγραφικής του Basquiat παρά σε οποιαδήποτε εραλδική χρωματική σύμβαση.
Παλέτα φόρου τιμής στο hip-hop. Οι κορώνες φόρου τιμής King στο hip-hop αποδίδονται συνήθως με ευρύτερη χρωματική παλέτα, συμπεριλαμβανομένου του χρυσού, με ζεύγη αναμνηστικών στοιχείων (το όνομα του εκλιπόντος ράπερ, ημερομηνίες, αναφορές σε εξώφυλλα άλμπουμ). Η κορώνα της φωτογραφίας Claiborne του The Notorious B.I.G. αποδίδεται μερικές φορές συγκεκριμένα στη μικρή πλαστική χρυσή κορώνα της αρχικής φωτογραφίας.
Σύγχρονη μινιμαλιστική μαύρη γραμμή. Η μινιμαλιστική κορώνα αισθητικής Instagram αποδίδεται με μία λεπτή μαύρη γραμμή χωρίς γέμισμα χρώματος, βελτιστοποιημένη για τεχνική λεπτής γραμμής με μία βελόνα και μικρής κλίμακας τοποθέτηση στον καρπό ή στο εσωτερικό του πήχη.
Συμβάσεις Ρωσικών Εγκληματικών Τατουάζ. Η κορώνα του κλέφτη-εν-νόμω αποδίδεται στην ευρύτερη σύμβαση των ρωσικών τατουάζ φυλακών (συνήθως σκούρο μπλε ή μαύρο μελάνι, συχνά εφαρμοσμένο με αυτοσχέδιο εξοπλισμό φυλακών, με ζεύγη συγκεκριμένων συνοδευτικών στοιχείων). Οι συμβάσεις τεκμηριώνονται στα έργα των Baldaev και Vasiliev Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ.
Πολιτισμικό πλαίσιο
Το τατουάζ κορώνας φέρει πολλαπλές συγκεκριμένες εκτιμήσεις πολιτισμικού πλαισίου που απαιτούν άμεση αντιμετώπιση σε αυτόν τον Οδηγό Τσέπης. Μερικά από τα επίπεδα ανάγνωσης της κορώνας είναι ανοιχτά εμπορικά δυτικά μοτίβα με ευρεία χρήση· μερικά είναι τεκμηριωμένοι κωδικοποιημένοι υποπολιτισμικοί δείκτες· και μερικά ανήκουν σε συγκεκριμένες πολιτισμικές παραδόσεις των οποίων η ιστορία έχει σημασία για την ειλικρινή πρακτική της δουλειάς.
Η κορώνα πέντε σημείων των Latin Kings. Επίπεδο εμπιστοσύνης: ΜΙΚΤΗ. Η κορώνα πέντε σημείων τεκμηριώνεται ως σύμβολο συγγένειας της συμμορίας Latin Kings (ALKQN) στα έργα των Brotherton και Barrios Το Παντοδύναμο Λατίνο Βασιλιά και Βασίλισσα Έθνος (Columbia University Press, 2004) και σε ευρύτερη αστυνομική και ακαδημαϊκή τεκμηρίωση του οργανισμού. Αλλά η ίδια γεωμετρία πέντε σημείων εμφανίζεται σε εραλδικά, διακοσμητικά, hip-hop, χολιγουντιανά, και σύγχρονα μινιμαλιστικά πλαίσια χωρίς καμία αναφορά σε συμμορία. Η ειλικρινής πρακτική είναι: οι εν ενεργεία tattoo artists πρέπει να γνωρίζουν αρκετά για το οπτικό λεξιλόγιο της ALKQN για να διακρίνουν την κωδικοποιημένη από τη διακοσμητική χρήση, πρέπει να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεση και τη συγγένεια πριν εφαρμόσουν κορώνες πέντε σημείων σε συνθέσεις που διαβάζονται ως δυνητικά συγγενείς, και δεν πρέπει να εξισώνουν κάθε κορώνα πέντε σημείων με μέλος συμμορίας. Η κορώνα πέντε σημείων σε έναν καρπό με το όνομα ενός συντρόφου είναι στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων ένα διακοσμητικό κομμάτι ζευγαριού· η κορώνα πέντε σημείων σε ένα στήθος με ζεύγη οπτικών στοιχείων της ALKQN (οι λέξεις "Amor de Rey", η συντομογραφία ADR, το αστέρι πέντε σημείων, το λιοντάρι, χρυσή και μαύρη παλέτα) είναι πιο πιθανό να φέρει την ανάγνωση της συγγένειας. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις τη διαφορά και να κάνεις τη συζήτηση.
Η κορώνα τριών σημείων του Jean-Michel Basquiat. Η συγκεκριμένη κορώνα τριών σημείων του Basquiat φέρει μια τεκμηριωμένη πολιτισμική και καλλιτεχνική χειρονομία: ο Basquiat χρησιμοποίησε την κορώνα ως σύμβολο μαύρης κυριαρχίας και μαύρης ιστορικής αναγνώρισης, τοποθετημένη πάνω από μαύρους αθλητές, μουσικούς, καλλιτέχνες και ιστορικές προσωπικότητες σε όλο το ζωγραφικό του έργο από το 1980 έως το 1988. Οι μη-Μαύροι που υιοθετούν τη συγκεκριμένη κορώνα τριών σημείων του Basquiat χωρίς να αναγνωρίζουν αυτή τη γραμμή καταγωγής, ισοπεδώνουν μια ουσιαστική καλλιτεχνική χειρονομία σε ένα γενικό αισθητικό. Αυτό είναι παράλληλο με το συντακτικό επίπεδο που καρδιά η σελίδα του Οδηγού Τσέπης χρησιμοποιεί για την Chicano Sacred Heart και τη σελίδα για το κρανίο σελίδα χρησιμοποιεί για τις Πολυνησιακές και Ιθαγενείς παραδόσεις κρανίου: το μοτίβο ανήκει σε ένα τεκμηριωμένο πολιτισμικό και ιστορικό πλαίσιο, και η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις σε ποια παράδοση εργάζεσαι. Η επιλογή μεταξύ μιας κορώνας τριών σημείων του Basquiat και μιας εραλδικής κορώνας πέντε αψίδων ή μιας σύγχρονης μινιμαλιστικής κορώνας είναι μια πραγματική επιλογή με πραγματικό πολιτισμικό βάρος. Ένας μη-Μαύρος που θέλει μια κορώνα τριών σημείων χωρίς την αναφορά στον Basquiat μπορεί να αποδώσει τη σύνθεση σε διαφορετικό στυλ (εραλδικό, μινιμαλιστικό, γεωμετρικό) που δεν παραπέμπει συγκεκριμένα στη χειροποίητη γραμμή του Basquiat.
Η παράδοση του ζευγαριού King-and-Queen των Chicano. Η σύνθεση ανήκει συγκεκριμένα στην Μεξικανο-Αμερικανική οπτική παράδοση που διατρέχει το Good Time Charlie's Tattooland και την γραμμή λεπτών γραμμών της East LA (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Η γραμματοσειρά Old English Placa είναι από μόνη της μια πολιτισμικά-συγκεκριμένη παράδοση που προέρχεται από το territorial graffiti της East LA. Η εφαρμογή της σύνθεσης χωρίς πλαίσιο, εκτός μιας Μεξικανο-Αμερικανικής ή κοινής πολιτισμικής αναφοράς και χωρίς αναγνώριση των κατονομασμένων ασκήσεων, ισοπεδώνει μια ουσιαστική παράδοση σε ένα γενικό αισθητικό. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις σε ποια παράδοση εργάζεσαι.
Η κορώνα των Ρώσικων Εγκληματικών Τατουάζ. Επίπεδο εμπιστοσύνης: ΜΙΚΤΗ. Οι τοποθετήσεις κορώνας-πάνω-αετού και κορώνας-πάνω-κρανίου του Vorovskoy Mir τεκμηριώνονται στο έργο του Danzig Baldaev Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008) ως δείκτες vor v zakone (κατάσταση κλέφτη εν νόμω) στην ιεραρχία του ρωσικού εγκλήματος. Το σήμα δεν φοριέται τυχαία· εντός της υποκουλτούρας, η εφαρμογή του χωρίς εξουσιοδοτημένη αναγνώριση επιφέρει κοινωνικές και σωματικές συνέπειες. Μην το ρομαντικοποιείτε. Η ειλικρινής πρακτική είναι να ονομάζεται ο κωδικοποιημένος κατάλογος, να παρατίθεται η τεκμηρίωση και να διακρίνεται από το ευρύτερο εμπορικό λεξιλόγιο της ανοιχτής κορώνας.
Ο στέφανος ακανθών και οι χριστιανικές αναφορές σε κορώνες. Ο στέφανος ακανθών είναι μια συγκεκριμένη αναφορά στο Πάθος του Χριστού· η κορώνα της ζωής είναι μια συγκεκριμένη αναφορά στο Ιακώβου 1:12· η κορώνα της δικαιοσύνης είναι μια συγκεκριμένη αναφορά στο 2 Τιμόθεον 4:8. Οι μη Χριστιανοί που υιοθετούν αυτές τις συνθέσεις χωρίς πλαίσιο δεν οικειοποιούνται με την αυστηρή έννοια (ο Χριστιανισμός είναι μια ευρέως διαδεδομένη και ανοιχτά κυκλοφορούσα θρησκευτική παράδοση), αλλά η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζουμε τι ονομάζει η εικονογραφία εντός της πηγής της παράδοσης.
Το τσάκρα της κορώνας Sahasrara. Η σύνθεση ανήκει στην ενεργή ινδουιστική και βουδιστική θρησκευτική και διαλογιστική παράδοση. Η δυτική υιοθέτηση του συμβόλου εντάσσεται στην ευρύτερη συζήτηση για το δυτικό γιόγκα, τον δυτικό βουδιστικό διαλογισμό και την οικειοποίηση του νοτιοασιατικού θρησκευτικού λεξιλογίου στην πρακτική του δυτικού τρόπου ζωής. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζουμε τι ονομάζει το σύμβολο εντός της πηγής της παράδοσης.
Η Στέψη του Δαβίδ και οι εβραϊκές θρησκευτικές αναφορές. Η σύνθεση ανήκει στην εβραϊκή θρησκευτική και πολιτιστική παράδοση. Οι εβραϊκές θρησκευτικές εκτιμήσεις σχετικά με το τατουάζ (Λευιτικό 19:28) εξετάζονται στο ευρύτερο Θρησκεία και Τατουάζ στην Εβραϊκή Παράδοση καταχώρηση.
Εκτός αυτών των συγκεκριμένων πλαισίων, το ευρύτερο λεξιλόγιο της κορώνας (η αμερικανική παραδοσιακή Ρήγας-Κούπα και Βασίλισσα-Κούπα, η ευρωπαϊκή βασιλική κορώνα της εραλδικής, η σύγχρονη μινιμαλιστική κορώνα, ο φόρος τιμής του χιπ-χοπ Βασιλιά, η κορώνα του πιόνιου σκακιού της Βασίλισσας του Γκαμπί, η κορώνα του εταιρικού λογότυπου) είναι ανοιχτό και ευρέως διαδεδομένο στην δυτική πρακτική του τατουάζ, εφαρμοζόμενο σε σχεδόν κάθε εν ενεργεία κατάστημα τατουάζ στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη.
Τοποθέτηση
Οι κοινές τοποθετήσεις για τατουάζ κορώνας φέρουν διαφορετικό οπτικό, παραδοσιακό και υποπολιτισμικό βάρος η καθεμία.
Καρπός και εσωτερικό αντιβράχιο. Η κύρια σύγχρονη μινιμαλιστική τοποθέτηση. Μια μικρή κορώνα λεπτής γραμμής στον καρπό ή στο εσωτερικό αντιβράχιο, συχνά συνδυασμένη με το όνομα του συντρόφου, με μια ημερομηνία, ή με αντίστοιχα ταιριαστά κομμάτια στον σύντροφο. Η τοποθέτηση είναι πολύ ορατή αλλά μικρής κλίμακας, και λειτουργεί ιδιαίτερα καλά για τον σύγχρονο μινιμαλιστικό κατάλογο. Η τοποθέτηση φιλοξενεί επίσης τις μικρής κλίμακας συνθέσεις ζευγαριών Βασιλιά-Βασίλισσας της Τσιτσάνο λεπτής γραμμής.
Δικέφαλος και άνω βραχίονας. Η κανονική αμερικανική παραδοσιακή τοποθέτηση για έργα Ρήγα-Κούπα και Βασίλισσας-Κούπας. Κλιμακωμένη για το σχέδιο με έντονο περίγραμμα με την εραλδική κορώνα να επιστέφει μια καρδιά, με προαιρετικό πανό ονόματος. Εύκολα καλυπτόμενη από κοντομάνικα. Τεκμηριωμένη σε όλο το φλας των Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers και Grimm.
Στήθος και στέρνο. Η τοποθέτηση για μεγαλύτερες εραλδικές συνθέσεις, έργα Ιεράς Καρδιάς με στέφανο ακανθών και πλήρεις συνθέσεις στήθους Βασιλιά-Βασίλισσας της Τσιτσάνο. Η τοποθέτηση στο στέρνο υποστηρίζει συμμετρικές συνθέσεις και συνδυάζεται φυσικά με θρησκευτική εικονογραφία (ο στέφανος ακανθών πάνω από μια Ιερή Καρδιά, μια σύνθεση Χριστού-Βασιλιά).
Χέρι και δάχτυλο. Πολύ ορατή τοποθέτηση που προτιμάται για την τρικέφαλη κορώνα του Basquiat (συχνά στο πίσω μέρος του χεριού, μερικές φορές σε ένα μόνο δάχτυλο), για συνθέσεις φόρου τιμής στον Βασιλιά του χιπ-χοπ, και για σύγχρονη μινιμαλιστική εργασία. Ξεθωριάζει γρηγορότερα σε αυτές τις περιοχές του σώματος και απαιτεί συχνότερη ανανέωση. Η τοποθέτηση φέρει ένα διακριτό υποπολιτισμικό λεξιλόγιο που συνδέεται με την κουλτούρα του χιπ-χοπ και του σύγχρονου αστικού τατουάζ.
Λαιμός. Πολύ ορατή τοποθέτηση που συνδέεται με τις παραδόσεις του χιπ-χοπ και της Τσιτσάνο, με την αναφορά στον Basquiat, και με το ευρύτερο λεξιλόγιο «Δεν θα το κρύψω αυτό» της σύγχρονης πρακτικής του τατουάζ. Η τοποθέτηση προτιμάται ιδιαίτερα για τον φόρο τιμής στον Βασιλιά της Νέας Υόρκης του Notorious B.I.G. και για κομμάτια ζευγαριών υψηλής ορατότητας στην παράδοση της Τσιτσάνο λεπτής γραμμής.
Πλάτη και ώμος. Φιλοξενεί μεγαλύτερες εραλδικές συνθέσεις, κωδικοποιημένες τοποθετήσεις Ρώσικων Εγκληματικών Τατουάζ (στήθος, ώμος, άνω πλάτη είναι τεκμηριωμένες τοποθετήσεις Vorovskoy Mir για το σήμα του κλέφτη εν νόμω), και πλήρεις συνθέσεις πλάτης, συμπεριλαμβανομένων έργων Ιεράς Καρδιάς με στέφανο ακανθών και Χριστού-Βασιλιά.
Πίσω από το αυτί. Μια μικρή τοποθέτηση που προτιμάται για σύγχρονη μινιμαλιστική εργασία κορώνας, συχνά συνδυασμένη με ένα μικρό αρχικό ή μια μόνο ημερομηνία. Η τοποθέτηση διαβάζεται ως ιδιωτική ή διακριτική, παρά το ότι είναι τεχνικά ορατή.
Πόδι και αστράγαλος. Λιγότερο συχνή για εργασία κορώνας· η τοποθέτηση δεν ευνοεί ιδιαίτερα τη σιλουέτα της εραλδικής κορώνας και χρησιμοποιείται συχνότερα για αφιερώματα με ζευγάρια ονομάτων ή ημερομηνιών παρά για εικόνες κορώνας ειδικά.
Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· οι κάθετες αναλογίες της κορώνας, το επίπεδο εσωτερικής λεπτομέρειας και η προοριζόμενη οπτική κλίμακα έχουν τεχνικές επιπτώσεις σε διαφορετικές περιοχές του σώματος. Μια εραλδική βασιλική κορώνα με πέντε αψίδες που αποδίδεται σε κλίμακα δακτύλου χάνει την εσωτερική λεπτομέρεια που κάνει το σχέδιο να διαβάζεται ως βασιλικό· η ίδια κορώνα που αποδίδεται σε κλίμακα στήθους υποστηρίζει πλήρη εραλδική λεπτομέρεια, αλλά μπορεί να χάσει τον κατάλογο οικείας αφιέρωσης που φέρει η μικρότερη τοποθέτηση.
Πώς να σκεφτείτε την απόκτηση ενός τατουάζ κορώνας
Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ κορώνας, πέντε χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:
- Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Η κορώνα είναι ένα από τα πιο σημασιολογικά φορτισμένα μοτίβα στην εικονογραφία των δυτικών τατουάζ, φέροντας ευρωπαϊκή βασιλική εραλδική, χριστιανική θεολογία, ναυτική συναισθηματικότητα, αφιέρωση ζευγαριών της Τσιτσάνο, συσχέτιση συμμορίας Latin Kings, καλλιτεχνική κληρονομιά του Basquiat, φόρο τιμής στο χιπ-χοπ, ποπ κουλτούρα της Βασίλισσας του Γκαμπί, σύγχρονη μινιμαλιστική αισθητική, κωδικοποιημένη τοποθέτηση Ρώσικων Εγκληματικών, ρωμαϊκό θρίαμβο, κορώνα τσάκρα και εβραϊκό θρησκευτικό λεξιλόγιο, όλα στο ίδιο μοναδικό μοτίβο. Αποφασίστε από ποια παράδοση εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.
- Τι σύνθεση; Μια αυτόνομη κορώνα είναι μια διαφορετική δήλωση από ένα ζευγάρι Ρήγας-Κούπα, μια σύνθεση ζευγαριού Βασιλιά-Βασίλισσας της Τσιτσάνο, μια Ιερή Καρδιά με στέφανο ακανθών, μια αναφορά στον τρικέφαλο του Basquiat, έναν φόρο τιμής στο χιπ-χοπ με το όνομα ενός αποθανόντος καλλιτέχνη, ή ένα μινιμαλιστικό κομμάτι καρπού με το όνομα ενός συντρόφου. Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να κάνετε ένα τατουάζ κορώνας γενικά.
- Τι γεωμετρία; Μια τρικέφαλη κορώνα διαβάζεται ως αναφορά στον Basquiat. Μια πεντακέφαλη κορώνα φέρει πιθανή ανάγνωση συσχέτισης με τους Latin Kings. Μια εραλδική βασιλική κορώνα με πέντε αψίδες διαβάζεται ως ευρωπαϊκό βασιλικό λεξιλόγιο. Ένας στέφανος ακανθών διαβάζεται ως Χριστιανικό Πάθος. Η γεωμετρική επιλογή αλλάζει ουσιαστικά την ανάγνωση, και η επιλογή είναι μια πραγματική επιλογή με πραγματικό πολιτισμικό βάρος.
- Τι στυλ; Οι αμερικανικές παραδοσιακές κορώνες παλιώνουν διαφορετικά από τις κορώνες ρεαλισμού· οι κορώνες λεπτής γραμμής της Τσιτσάνο κάθονται διαφορετικά στο σώμα από τις νεο-παραδοσιακές κορώνες· οι μινιμαλιστικές κορώνες μονής γραμμής διαβάζονται ως γραφικά εμβλήματα παρά ως εραλδικές εικόνες. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση. Η συγκεκριμένη ανθεκτικότητα της αμερικανικής παραδοσιακής κορώνας είναι ένα από τα κύρια σημεία πώλησης του σχεδίου· η επιλογή ρεαλισμού ή λεπτής γραμμής ανταλλάσσει μέρος αυτής της ανθεκτικότητας για επιφανειακή λεπτομέρεια.
- Τι καλλιτέχνης; Η κορώνα είναι ένα από τα πιο τατουάζ στα σύγχρονα πρακτικά, και οι περισσότεροι εν ενεργεία τατουέρ μπορούν να κάνουν μια ικανή κορώνα. Αλλά μια κορώνα που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή του Sailor Jerry θα φαίνεται διαφορετική από την ίδια κορώνα που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στην Τσιτσάνο μαύρο-γκρι στο Shamrock Social Club, θα φαίνεται διαφορετική από μια κορώνα αναφοράς στον Basquiat που γίνεται από έναν καλλιτέχνη εικονογράφησης λεπτής γραμμής, θα φαίνεται διαφορετική από μια εραλδική κορώνα ρεαλισμού πλήρους χρώματος που γίνεται από έναν σύγχρονο ειδικό ρεαλισμού. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν τατουέρ εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση. Η γραμμή καταγωγής έχει σημασία.
Ένας εν ενεργεία τατουέρ μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα πέντε. Η κορώνα είναι ένα από τα πιο εξελιγμένα μοτίβα στο εμπόριο που λειτουργεί σε πολλαπλές παραδόσεις· τα τεχνικά πρότυπα για να παλιώνει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένα και καλά διδασκόμενα, με πάνω από έναν αιώνα αμερικανικής παραδοσιακής εξέλιξης, την ευρύτερη ευρωπαϊκή εραλδική παράδοση πίσω της, την γραμμή καταγωγής της Τσιτσάνο λεπτής γραμμής να την προωθεί, και ένα ουσιαστικό τεκμηριωμένο σώμα σύγχρονης εργασίας σε πολλαπλούς καταλόγους.
Διάσημες συνδέσεις τατουάζ κορώνας
- Το φλας Ρήγας-Κούπα και Βασίλισσα-Κούπα του Sailor Jerry είναι από τις πιο αντιγραμμένες συνθέσεις κορώνας της αμερικανικής παραδοσιακής περιόδου. Οι συνθέσεις εμφανίζονται σε όλο το αρχείο φλας της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια στεμμάτων του Collins για μάρκετινγκ.
- Το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square παρήγαγε εραλδικές κορώνες και φλας Ρήγας-Κούπα από περίπου το 1904 μέχρι τον θάνατο του Wagner το 1953. Το εργοστάσιο προμηθειών του Wagner στην Bowery, 208, διένειμε φλας κορώνας σχεδιασμένο από τον Wagner σε εθνικό επίπεδο, και η Sprστοgfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των εν ενεργεία τατουέρ στα μεγάλα λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του στην Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έφτιαχνε, μέτρο της προβολής που έκανε τις συνθέσεις κορώνας του έναν από τους κύριους κόμβους μετάδοσης του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα.
- Το φλας του Cap Coleman στο Norfolk, που αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στην Newport News, Virginia, το 1936, είναι η παλαιότερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού φλας τατουάζ και περιλαμβάνει εραλδικές συνθέσεις κορώνας συνδυασμένες με καρδιές, με πανιά, και με το ευρύτερο λεξιλόγιο της ναυτικής παράδοσης.
- Το κατάστημα του Bert Grimm στην Long Beach Pike στην 22 S. Chestnut Place (αγοράστηκε είτε το 1952 είτε το 1954, μια πραγματικά αμφισβητούμενη χρονιά, και πωλήθηκε στον Bob Shaw το 1969) παρήγαγε φλας κορώνας που κυκλοφόρησε εθνικά μέσω δικτύων προμηθειών της εποχής όπως η Spaulding and Rogers και έγινε σημείο αναφοράς για την εργασία Ρήγας-Κούπα και Βασίλισσα-Κούπα της αμερικανικής παραδοσιακής περιόδου στα μέσα του αιώνα. Η προηγούμενη ναυαρχίδα του Grimm στο St. Louis στην 716 N. Broadway, που ιδρύθηκε το 1928, αγκυροβόλησε τη μετάδοση του λεξιλογίου της κορώνας της Bowery στη Μεσοδυτική περιοχή.
- Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι στο East Los Angeles, που ιδρύθηκε το 1975 από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο, είναι το θεσμικό σημείο μηδέν για τη σύνθεση ζευγαριών Βασιλιά-Βασίλισσας της Τσιτσάνο λεπτής γραμμής. στο Good Time Charlie's· ο (προσλήφθηκε το 1977) είναι ο κύριος πρώτης γενιάς πρακτικός της Τσιτσάνο του είδους, τεκμηριωμένος στο απομνημόνευμά του Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα (Seven Stories Press, ΠΝ0).
- Το Shamrock Social Club του Mark Mahoney στο Hollywood (ιδρύθηκε το 2002, 9026 Sunset Boulevard) είναι γνωστό για την εργασία λεπτής γραμμής μαύρο-γκρι Βασιλιά-Βασίλισσας που εφαρμόζεται σε διάσημους πελάτες, συμπεριλαμβανομένων ζευγαριών υψηλού προφίλ. Η γραμμή καταγωγής του Mahoney περνά μέσα από την παράδοση της Τσιτσάνο του East Los Angeles.
- ο Jean-Michel Basquiat (22 Δεκεμβρίου 1960 έως 12 Αυγούστου 1988) χρησιμοποίησε μια τρικέφαλη κορώνα ως μοτίβο υπογραφής σε όλη την πρακτική ζωγραφικής του από περίπου το 1980 έως το 1988, τοποθετώντας την πάνω από Μαύρους αθλητές, μουσικούς, καλλιτέχνες και ιστορικές προσωπικότητες ως σύμβολο Μαύρης κυριαρχίας. Η υιοθέτηση της κορώνας ως μοτίβο τατουάζ επιταχύνθηκε σημαντικά μετά την έκθεση Μπουμ για τη Ρεάλ το 2017 στο Barbican και την πώληση του έργου του 1982 Χωρίς τίτλο για 110,5 εκατομμύρια δολάρια στον Yusaku Maezawa στις 18 Μαΐου 2017.
- Το Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 Μαΐου 1972 έως 9 Μαρτίου 1997) φωτογραφίστηκε να φοράει ένα μικρό πλαστικό στέμμα στο King του New York γύρισμα για τη φωτογράφιση του Barron Claiborne τρεις μέρες πριν από τη δολοφονία του στις 9 Μαρτίου 1997. Η φωτογραφία έγινε μια από τις πιο διαδεδομένες εικόνες στην εικονογραφία του hip-hop και καθιέρωσε το οπτικό πλαίσιο του King-of-New-York ως την κανονική αναφορά μνήμης του Wallace.
- Το Παντοδύναμο Λατίνο Βασιλιά και Βασίλισσα Έθνος (ALKQN, ιδρύθηκε στο Σικάγο τη δεκαετία του 1940) χρησιμοποιεί ένα στέμμα πέντε σημείων ως ένα από τα κύρια οπτικά αναγνωριστικά του, όπως τεκμηριώνεται στο βιβλίο των David Brotherton και Luis Barrios Ο Παντοδύναμος Λατίνος Βασιλιάς και Βασίλισσα Έθνος: Πολιτική του Δρόμου και ο Μετασχηματισμός μιας Συμμορίας της Νέας Υόρκης (Columbia University Press, 2004). Το σύμβολο είναι ένας τεκμηριωμένος δείκτης συσχέτισης με συμμορίες εντός της εσωτερικής κοινωνικής δομής του οργανισμού· η εμπιστοσύνη για εξωτερική ερμηνεία είναι ΜΙΚΤΗ.
- Το Ρώσικο Εγκληματικό Τατουάζ vor v zakone (διαρρήκτης-νόμος) τοποθετήσεις στεμμάτων τεκμηριώνονται στην τριλογία του Danzig Baldaev Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008). Οι τοποθετήσεις στέμματος-πάνω-αετού και στέμματος-πάνω-κρανίου είναι δείκτες της υψηλότερης τάξης στην παραδοσιακή ρωσική εγκληματική ιεραρχία.
Σχετικές καταχωρήσεις
- Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς, Hotel Street Globalist. Ο επαγγελματίας του μέσου 20ού αιώνα που σταθεροποίησε τις συνθέσεις King-of-Hearts και Queen-of-Hearts στο κατάστημά του στην Hotel Street, στη Χονολουλού, από το 1940 έως το 1973.
- Charlie Wagner, ο βασιλιάς των Bowery Tattooers. Το κατάστημα στην Chatham Square που παρήγαγε σχέδια με στεφάνια θυρεών από το 1904 έως το 1953· η κύρια φιγούρα μετάδοσης από το Bowery στον Αμερικανικό παραδοσιακό στυλ για το στέμμα.
- στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman). Ο επαγγελματίας από το Norfolk του οποίου τα σχέδια αποκτήθηκαν από το Μουσείο Ναυτικών το 1936, συμπεριλαμβανομένων συνθέσεων με στεφάνια θυρεών σε συνδυασμό με καρδιές και κορδέλες.
- Paul Rogers (Franklστο Paul Rogers). Ο κύριος μαθητής του Coleman· συνιδρυτής της Spaulding and Rogers· ομώνυμος του Paul Rogers Tattoo Research Center.
- Μπερτ Γκριμ. Παραλλαγές King-of-Hearts και Queen-of-Hearts στο St. Louis και στο Long Beach Pike· μεσοπολεμική εθνική κυκλοφορία του Αμερικανικού παραδοσιακού στέμματος μέσω της προμήθειας της Spaulding and Rogers.
- Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι. Η προέλευση του Chicano black-and-grey fine-line στο East LA και η θεσμική άγκυρα της σύνθεσης του ζεύγους Chicano King-and-Queen.
- Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο. Συνιδρυτής του Good Time Charlie's· ο κύριος επαγγελματίας της πρώτης γενιάς Chicano fine-line.
- και ο. Συνιδρυτής του Good Time Charlie's· ο κύριος επαγγελματίας του στυλ Chicano fine-line King-and-Queen.
- στο Good Time Charlie's· ο. Ο πρώτος αυτοπροσδιοριζόμενος επαγγελματίας tattooer Chicano· πρωτοπόρος της σύνθεσης Chicano fine-line King-and-Queen.
- και ο. Shamrock Social Club Hollywood· ο κόμβος μετάδοσης σε διασημότητες του Chicano fine-line King-and-Queen.
- Ρωσικά εγκληματικά τατουάζ (Vorovskoy Mir). Το αρχείο Danzig Baldaev και οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις στεμμάτων στις φυλακές που τεκμηριώνουν την ιεραρχία του διαρρήκτη-νόμου (vor v zakone).
- Στυλ Αμερικανικού Παραδοσιακού Τατουάζ. Η ευρύτερη οικογένεια στυλ στην οποία ανήκει το κανονικό στέμμα King-of-Hearts.
- Τατουάζ Chicano Black-and-Grey. Η ευρύτερη παράδοση στην οποία ανήκει το στέμμα Chicano King-and-Queen.
- Η καρδιά στην ιστορία του τατουάζ. Το ζεύγος στέμματος-και-καρδιάς, η Ιερή Καρδιά με αγκάθινο στεφάνι και η παράλληλη σταθεροποίηση από το Bowery στον Αμερικανικό παραδοσιακό στυλ.
- Το τριαντάφυλλο στην ιστορία του τατουάζ. Το ζεύγος στέμματος-και-τριαντάφυλλου στο βικτωριανό συναισθηματικό και Αμερικανικό παραδοσιακό πλαίσιο.
- Το Anchor στο Tattoo History. Η σύνθεση στέμματος-και-άγκυρας της βρετανικής ναυτικής εραλδικής.
- Το κρανίο στην ιστορία του τατουάζ. Το στέμμα-και-κρανίο memento mori και οι κωδικοποιημένες ρωσικές εγκληματικές τοποθετήσεις.
- Το Dagger στο Tattoo History. Οι παράλληλες κωδικοποιημένες ρωσικές εγκληματικές τοποθετήσεις και η ευρύτερη τεκμηρίωση Baldaev.
Πηγές
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Περιοδικά φύλλα σχεδίων, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων στεμμάτων των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry. Η κύρια συλλογή τεκμηρίωσης για το Αμερικανικό παραδοσιακό στέμμα.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Συλλογή σχεδίων Coleman, που αποκτήθηκε το 1936. Η παλαιότερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση σχεδίων τατουάζ στην Αμερική και η θεμελιώδης αναφορά για το κανονικό Αμερικανικό στέμμα King-of-Hearts.
- Hardy, Don Ed (επιμ.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου σχεδίων της Hotel Street, συμπεριλαμβανομένων των κανονικών συνθέσεων King-of-Hearts και Queen-of-Hearts.
- Hardy Marks Publications. Ώρα τατουάζ magazine, τόμοι 1 έως 5, 1982 έως 1988. Κάλυψη της Αμερικανικής απορρόφησης μετά το 1970 του λεξιλογίου των στεμμάτων και των συνδυασμών.
- Hardy, Don Ed (με τον Joel Selvin). ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Αφήγηση πρώτου προσώπου της Αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970 και της σύνδεσης Chicano fine-line μέσω του Good Time Charlie's.
- ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή μελέτη των παραδόσεων τατουάζ ναυτών και Chicano, συμπεριλαμβανομένης της σύνθεσης του ζεύγους King-and-Queen.
- Negrete, Freddy και Steve Jones. Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ. Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι. Seven Stories Press, 2016. Πρόλογος από τον Luis Rodriguez. Η κύρια αυτοβιογραφία της σκηνής East LA Chicano black-and-grey, με συζήτηση της σύνθεσης του ζεύγους King-and-Queen.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Στο Arnold Rubin (επιμ.), Σημάδια Πολιτισμού: Artistic Transformations of the Human Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Η κύρια πρώιμη ακαδημαϊκή μελέτη της παράδοσης τατουάζ Chicano, συμπεριλαμβανομένης της σύνθεσης του ζεύγους King-and-Queen.
- Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989· αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ από την εργατική τάξη, συμπεριλαμβανομένου του στέμματος.
- Πάρρυ, Άλμπερτ. Τατουάζ: Μυστικά μιας παράξενης τέχνης που εξασκούν οι ντόπιοι των Ηνωμένων Πολιτειών. Simon and Schuster, 1933; επανέκδοση Dover, 1971. Τεκμηρίωση της αμερικανικής πρακτικής τατουάζ της εργατικής τάξης και η κύρια δημοσιευμένη περίοδος αναφοράς της προβολής του Charlie Wagner στο εμπόριο του Bowery.
- Brotherton, David C. και Luis Barrios. Ο Παντοδύναμος Λατίνος Βασιλιάς και Βασίλισσα Έθνος: Η πολιτική του δρόμου και ο μετασχηματισμός μιας συμμορίας της πόλης της Νέας Υόρκης. Columbia University Press, 2004. Η κύρια ακαδημαϊκή τεκμηρίωση της ALKQN και του συμβόλου της φυλής της κορώνας των πέντε σημείων.
- Χόμπαν, Φοίβη. Basquiat: A Quick Killing στο Art. Viking, 1998. Η κύρια βιογραφική και επιστημονική μελέτη του Jean-Michel Basquiat, συμπεριλαμβανομένου του μοτίβου της κορώνας των τριών σημείων.
- Μάρσαλ, Ρίτσαρντ Δ. ο Jean-Michel Basquiat: Το Modena Paστοtστοgs. Acquavella Galleries, 2014. Αναφορά καταλόγου raisonné για τους πίνακες της Μόντενα του 1982 και ευρύτερη μελέτη του Basquiat.
- Mayer, Marc (επιμ.). Basquiat. Brooklyn Museum και Merrell Publishers, 2005. Κατάλογος έκθεσης για την αναδρομική έκθεση του Brooklyn Museum το 2005 Basquiat αναδρομική έκθεση.
- Nairne, Eleanor (επιμ.). Basquiat: Μπουμ για τη Ρεάλ. Barbican Art Gallery και Prestel, 2017. Κατάλογος έκθεσης για την αναδρομική έκθεση του Barbican το 2017.
- Coker, Cheo Hodari. Απίστευτο: The Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Η κύρια βιογραφική μελέτη του Christopher Wallace και του οπτικού μητρώου του King-of-New-York.
- Tστοsley, Justστο. It Was All a Dream: Biggie και the World That Made Him. Abrams Press, 2022. Πρόσφατη βιογραφική μελέτη του Wallace και της ευρύτερης παράδοσης του hip-hop King.
- Mears, A. J. Κορώνες, Σκήπτρα και Σφαίρες. Έρευνα βασιλικών εμβλημάτων, πολλαπλές εκδόσεις. Θεμελιώδης εραλδική αναφορά για την παράδοση των βρετανικών βασιλικών εμβλημάτων στέψης.
- Holmes, Sir George. Η Έρευνα London: A Pictorial Record of the Capital. 1908. Περιοδική εικονογραφημένη καταγραφή του Λονδίνου, συμπεριλαμβανομένων των συλλογών του Tower of London Jewel House.
- Κέι, Άννα. Το Crown Jewels: Το Official Illustrated History. Thames and Hudson και Historic Royal Palaces, 2011. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη των βρετανικών βασιλικών εμβλημάτων στέψης.
- Voragστοe, Jacobus de. Legenda Aurea (η ποικιλία Χρυσή Θρύλος). Συλλογή περ. 1260. Η κύρια μεσαιωνική πηγή για την παράδοση των Τριών Σοφών / Μάγων, συμπεριλαμβανομένων των ονομάτων τους (Κάσπαρ, Μελχιόρ, Βαλτάσαρ) και της βασιλικής τους ιδιότητας.
- Mâle, Émile. Η θρησκευτική τέχνη στη Γαλλία του δέκατου τρίτου αιώνα. Αρχικά δημοσιεύτηκε το 1898 ως L'Art religieux du XIIIe siècle στη Γαλλία. Αγγλική μετάφραση Princeton University Press, 1984. Θεμελιώδης επιστημονική μελέτη της μεσαιωνικής γαλλικής χριστιανικής εικονογραφίας, συμπεριλαμβανομένης της κορώνας του ακανθώδους στεφάνου.
- Eliade, Mircea. Γιόγκα: Αθανασία και Ελευθερία. Princeton University Press, 1958. Η κύρια δυτική συγκριτική-θρησκευτική μελέτη της ινδουιστικής και βουδιστικής ταντρικής παράδοσης, συμπεριλαμβανομένου του τσάκρα της κορώνας Sahasrara.
- Άβαλον, Άρθουρ (Σερ Τζον Γούντροφ). Το Φίδι Power. 1919. Θεμελιώδης δυτική πηγή μετάφρασης σανσκριτικών για το σύστημα των τσάκρα, συμπεριλαμβανομένου του Sahasrara.
- Baldaev, Danzig. Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (τρείς τόμοι). FUEL Publishing, 2003 έως 2008. Η κύρια τεκμηρίωση των κωδικοποιημένων ρωσικών τοποθετήσεων και σημασιών κορώνας στη φυλακή, συμπεριλαμβανομένου του δείκτη vor v zakone (κλέφτης εν νόμω).
- Πλίνιος ο Πρεσβύτερος. Φυσική Ιστορία. 1ος αιώνας μ.Χ. Κλασική αναφορά για τη ρωμαϊκή δάφνη και την corona triumphalis.
- Ο Σουετώνιος. Οι Δώδεκα Καίσαρες. Αρχές 2ου αιώνα μ.Χ. Κλασική αναφορά για τις ρωμαϊκές θριαμβευτικές και στέψης παραδόσεις.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Αρχείο βιογραφίας του Charlie Wagner και τεκμηρίωση επιχείρησης προμηθειών Chatham Square / 208 Bowery. Το κύριο αρχειακό υλικό του ρόλου του Wagner ως κεντρικής διδακτικής φιγούρας του Bowery στις αρχές του εικοστού αιώνα, μέσω του οποίου πέρασε μεγάλο μέρος των εργαζόμενων τατουατζήδων στα κύρια αμερικανικά λιμάνια.
- Sprστοgfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη, 7 Φεβρουαρίου 1933, σελίδα 3. Εφημερίδα της εποχής που πιστοποιεί την προβολή του Charlie Wagner και την εθνική διανομή flash.
Επιμέλεια
Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει το τρέχον κανόνα από την Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.
Βρήκατε λάθος ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικό).