Το Διαμάντι στην Ιστορία του Τατουάζ

Το διαμάντι είναι ένα από τα μοτίβα που ταξιδεύουν περισσότερο στη δυτική εικονογραφία τατουάζ, με μια ντοκιμαντέρ ιστορία που εκτείνεται από την αρχαία Ινδική εξόρυξη Γκολκόντα (η μοναδική εμπορική πηγή διαμαντιών στον κόσμο από την αρχαιότητα μέχρι το 1726, σύμφωνα με τους Proddow και Fasel, Diamonds: A Century of Spectacular Jewels, Harry N. Abrams, 1996) μέσω του Ινδουιστικού Βάτζρα του Ίντρα και του Βατζραγιάν Βουδισμού, της ανακάλυψης Minas Gerais της Βραζιλίας το 1726, του χρυσορυχείου της Κιμπερλί στη Νότια Αφρική το 1867 (Carstens 2001, Στην Εταιρεία των Διαμαντιών), του μονοπωλίου De Beers του Σέσιλ Ρόουντς το 1888, και της γραμμής αντιγράφου N.W. Ayer του 1947 "Ένα Διαμάντι Είναι Για Πάντα" (Sullivan 2013, American Διαμάντια) που δημιούργησε τη σύγχρονη σύμβαση αρραβωνιαστικού διαμαντιού. Το αμερικανικό παραδοσιακό σχέδιο διαμάντι "Pure Luck" σταθεροποιήθηκε από τον Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 έως 1973) στο κατάστημά του στην Hotel Street, Χονολουλού, και κυκλοφόρησε εθνικά μέσω του αρχείου του Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash (Hardy Marks Publications, 2002). Το ρωσικό Ορθόδοξο διαμάντι εγκληματιών πάνω από έναν αετό τεκμηριώνεται στο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008) ως σημάδι του κλέφτη-νόμος. Το σχήμα πιστοποίησης Kimberley Process, που ιδρύθηκε το 2003 για την παρεμπόδιση διαμαντιών συγκρούσεων που χρηματοδοτούνται από "διαμάντια αίματος" από τη Σιέρα Λεόνε, τη Λιβερία, την Ανγκόλα και τη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό (Le Billon 2008, Zoellner 2007), παρέχει το σύγχρονο ηθικό πλαίσιο εντός του οποίου λειτουργεί πλέον όλη η σύγχρονη εικονογραφία διαμαντιών.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ διαμάντι;

Ένα τατουάζ διαμάντι διαβάζεται συχνότερα ως τύχη, ανθεκτικότητα, αξία ή δέσμευση, με τη συγκεκριμένη ανάγνωση να διαμορφώνεται από τη σύνθεση του διαμαντιού και τα συνοδευτικά στοιχεία. Ένα διαμάντι με κορδέλα "Pure Luck" ή "Ride or Die" είναι η κανονική αμερικανική παραδοσιακή ανάγνωση του Sailor Jerry. Ένα διαμάντι σε συνδυασμό με ένα τριαντάφυλλο ή καρδιά σηματοδοτεί την αγάπη που έγινε μόνιμη. Ένα διαμάντι πάνω από έναν αετό στο ρωσικό Ορθόδοξο λεξιλόγιο εγκληματιών σηματοδοτεί την ιδιότητα του κλέφτη-νόμος. Ένα περίγραμμα μοναχικού διαμαντιού αναφέρεται συχνά στη σύμβαση αρραβώνα De Beers μετά το 1947. Η σκληρότητα του διαμαντιού (το ελληνικό αδάμας, "αδάμαστος") παρέχει το υποκείμενο συμβολικό μητρώο: ανθεκτικότητα, πίεση μετασχηματισμένη σε διαύγεια, αξία που δεν υποχωρεί.

Τι σημαίνει ένα ρωσικό τατουάζ διαμάντι;

Ένα ρωσικό Ορθόδοξο διαμάντι εγκληματιών τατουάζ, ιδιαίτερα ένα διαμάντι που απεικονίζεται πάνω από έναν αετό ή πάνω από ένα αστέρι στο στήθος, τεκμηριώνεται στο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008) ως κωδικοποιημένο σημάδι ιδιότητας κλέφτη-νόμος (κατάστασης vor v zakone) που υποδηλώνει έναν "τίμιο κλέφτη" εντός της ιεραρχίας του Vorovskoy Mir. Η τοποθέτηση είναι αδιαφανής για τους εξωτερικούς παρατηρητές εξ ορισμού, και η βεβαιότητα σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη ανάγνωση είναι ΜΙΚΤΗ επειδή το κωδικοποιημένο λεξιλόγιο αλλάζει μεταξύ φυλακών, δεκαετιών και του μετασοβιετικού εγκληματικού τοπίου. Η εφαρμογή της σύνθεσης εκτός της υποκουλτούρας είναι πραγματικά παραπλανητική.

Ένα τατουάζ διαμάντι-με-κορδέλα είναι η κανονική αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση του Sailor Jerry: ένα στυλιζαρισμένο πολυεδρικό διαμάντι σε συνδυασμό με μια οριζόντια κορδέλα που φέρει ένα σύντομο μότο. Τα πιο τεκμηριωμένα κείμενα κορδέλας είναι "Pure Luck", "Ride or Die", "Forever", "Lucky", ή ένα προσωπικό όνομα. Η σύνθεση εμφανίζεται στο αρχείο σχεδίων της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Don Ed Hardy, και σε φύλλα του Bert Grimm Long Beach Pike. Η ανάγνωση είναι τύχη, ανθεκτικότητα ή δέσμευση που έγινε μόνιμη.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ διαμάντι στο χέρι;

Ένα διαμάντι στο χέρι είναι συχνότερα ένα μικρό φυλαχτό: το φορητό έμβλημα τύχης-και-ανθεκτικότητας του φορέα που αποδίδεται σε μια ιδιαίτερα ορατή περιοχή του σώματος. Η τοποθέτηση προέρχεται από την ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή παράδοση μικρών σχεδίων στα χέρια και τα δάχτυλα που τεκμηριώνεται σε φύλλα Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike, και Sailor Jerry Hotel Street μεταξύ περίπου 1900 και 1950. Οι τοποθετήσεις στα χέρια ξεθωριάζουν γρηγορότερα από τις τοποθετήσεις στον κορμό ή τα άκρα· το αντάλλαγμα είναι η ορατότητα για τη μακροζωία.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ διαμάντι αρραβώνα;

Ένα τατουάζ διαμάντι αρραβώνα, που αποδίδεται ως ένα μοναχικό πολυεδρικό μπριγιάν τοποθετημένο πάνω από μια περίγραμμη βέρα, αναφέρεται στη σύμβαση De Beers μετά το 1947 που δημιουργήθηκε από την καμπάνια N.W. Ayer που τεκμηριώνεται στο Το Rise και το Fall of Diamonds (Simon and Schuster, 1982) και στο American Διαμάντια (Knopf, 2013) του J. Courtney Sullivan. Η σύνθεση εμφανίζεται στη σύγχρονη τατουάζ εργασία που μνημονεύει τον γάμο ως μόνιμη αντικατάσταση ή συμπλήρωμα του φυσικού δαχτυλιδιού. Η πολιτιστική άγκυρα είναι ειδικά η γραμμή αντιγράφου της Frances Gerety του 1947 "A Diamond Is Forever".

Από πού προήλθε το τατουάζ διαμάντι;

Το διαμάντι εισήλθε στη δυτική εικονογραφία τατουάζ μέσω συγκλινουσών ροών. Η αρχαία Ινδική παράδοση εξόρυξης Γκολκόντα προμήθευσε τη μοναδική εμπορική πηγή διαμαντιών στον κόσμο από περίπου τον 4ο αιώνα π.Χ. μέχρι την ανακάλυψη Minas Gerais της Βραζιλίας το 1726. Το Ινδουιστικό Βάτζρα (κεραυνός-διαμάντι του Ίντρα) παρείχε τη βαθιά Ευρασιατική συμβολική άγκυρα. Ο χρυσορυχείο της Κιμπερλί στη Νότια Αφρική το 1867 και το μονοπώλιο De Beers του Σέσιλ Ρόουντς το 1888 βιομηχανοποίησαν την προσφορά· η καμπάνια N.W. Ayer του 1947 "Ένα Διαμάντι Είναι Για Πάντα" δημιούργησε τη σύγχρονη σύμβαση γάμου. Το αμερικανικό παραδοσιακό σχέδιο διαμάντι "Pure Luck" του Sailor Jerry από το κατάστημά του στην Hotel Street και το σύγχρονο ρωσικό Ορθόδοξο διαμάντι εγκληματιών συμπληρώνουν την εικόνα.

Οι ροές του τατουάζ διαμάντι

Η πορεία του διαμαντιού στην εικονογραφία των δυτικών τατουάζ πέρασε μέσα από διάφορες συγκλίνουσες ροές. Η κατανόηση ποια ροή προμήθευσε ποιο νόημα βοηθά να ξεδιαλυθεί γιατί ένα μόνο μοτίβο μπορεί να φέρει αρχαίο Ινδικό ιερό βάρος λίθου, Ινδουιστική κοσμολογική αναφορά Βάτζρα, αμερικανικό παραδοσιακό σχέδιο Sailor Jerry "Pure Luck", μηχανική σύμβαση αρραβώνα De Beers, κωδικοποιημένο σημάδι κλέφτη-νόμος ρωσικού Ορθόδοξου εγκληματία, σήμα προβολής πλούτου της χιπ-χοπ, και σύγχρονη αναφορά συμπίεσης μνήμης ταυτόχρονα.

Ροή 1: Ετυμολογία και γεωλογία (Ελληνικό αδάμας, "αδάμαστος")

Η αγγλική λέξη διαμάντι κατεβαίνει μέσω της Παλαιάς Γαλλικής διαμάντι και την ύστερη Λατινική διαμάντι από την Ελληνική ἀδάμας (αδάμας), που σημαίνει «ανίκητο» ή «ακατανίκητο», από το στερητικό πρόθημα α- («όχι») και το ρήμα νταμάο («δαμάζω, υποτάσσω»). Η ίδια ρίζα παρέχει τα Αγγλικά αμετάπειστος και αδαμάντινος. Ο ελληνικός όρος αρχικά αναφερόταν στην πιο σκληρή ουσία γνωστή στην κλασική αρχαιότητα, μερικές φορές εφαρμοζόταν χαλαρά στον κορούνδιο ή σε συγκεκριμένα κράματα σιδήρου, πριν σταθεροποιηθεί στο κρυσταλλικό ορυκτό άνθρακα που εξορύσσεται στην Ινδία. Η Φυσική Ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (περίπου 77 μ.Χ.), Βιβλίο 37, περιέχει μια από τις πρώτες εκτενείς ρωμαϊκές περιγραφές του αδάμας και των ιδιοτήτων του.

Η γεωλογική ουσία είναι μια μετασταθής αλλοτροπική μορφή καθαρού άνθρακα, κρυσταλλωμένη σε κυβικό πλέγμα υπό θερμοκρασίες περίπου 900 έως 1.300 βαθμών Κελσίου και πιέσεις 45 έως 60 kilobars σε βάθη 140 έως 190 χιλιομέτρων κάτω από την επιφάνεια της Γης. Τα διαμάντια φτάνουν στην επιφάνεια κυρίως μέσω ηφαιστειακών σωλήνων κιμπερλίτη και λαμπροΐτη, οι οποίοι μεταφέρουν υλικό του μανδύα προς τα πάνω σε γεωλογικά ταχείες εκρήξεις. Οι κρύσταλλοι είναι η σκληρότερη φυσικά απαντώμενη ουσία στην κλίμακα Mohs (10 στα 10) και έχουν την υψηλότερη θερμική αγωγιμότητα οποιουδήποτε γνωστού υλικού σε θερμοκρασία δωματίου. Το Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας του Κιμπερλί Diamond Makers του Robert M. Hazen (Cambridge University Press, 1999) παρέχει την κύρια σύγχρονη επισκόπηση της ορυκτολογίας των διαμαντιών και την ιστορία της σύνθεσης του 20ου αιώνα (η πρωτοποριακή σύνθεση υψηλής πίεσης-υψηλής θερμοκρασίας της General Electric το 1954· το επακόλουθο εμπορικό δίκτυο βιομηχανικών διαμαντιών· η εμφάνιση εργαστηριακά καλλιεργημένων διαμαντιών ποιότητας πολύτιμου λίθου από τη δεκαετία του 1990 και μετά μέσω των διαδικασιών Apollo Diamond και αργότερα Element Six και Diamond Foundry).

Δύο πρακτικές συνέπειες προκύπτουν από τη γεωλογία για το μοτίβο του τατουάζ. Πρώτον, το διαμάντι είναι πραγματικά ανθεκτικό με τρόπο που τα περισσότερα μοτίβα πολύτιμων λίθων δεν είναι· το συμβολικό πλαίσιο «ανίκητο» αγκυροβολείται σε πραγματικό ορυκτολογικό γεγονός, όχι σε αυθαίρετη πολιτισμική ανάθεση. Δεύτερον, η όψη του διαμαντιού με τις έδρες του ως έμβλημα (το οκτάπλευρο στρογγυλό μπριγιάν με την τράπεζα, το στέμμα, τη ζώνη, το περίβολο και το κοχλιάριο) είναι μια εφεύρεση του 20ου αιώνα, που τυποποιήθηκε από τον Marcel Tolkowsky στη διδακτορική του διατριβή το 1919 Σχέδιο διαμαντιών: Μελέτη της ανάκλασης και της διάθλασης του φωτός στο διαμάντι. Τα διαμάντια στο tattoo flash που μοιάζουν με το σύγχρονο στρογγυλό μπριγιάν διαβάζουν τις συμβάσεις κοπής του 20ου αιώνα πάνω στο σχέδιο· παλαιότερες απεικονίσεις διαμαντιών χρησιμοποιούσαν κοπές τράπεζας, κοπές τριαντάφυλλου και παλιές κοπές ορυκτών με διαφορετικές οπτικές υπογραφές.

Ροή 2: Αρχαία Ινδική Γκολκόντα (η μοναδική πηγή διαμαντιών μέχρι το 1726)

Ο αρχαίος και ο μεσαιωνικός κόσμος είχαν ουσιαστικά μία πηγή διαμαντιών. Τα ορυχεία της Γκολκόντα στο Βασίλειο της Γκολκόντα (τώρα πολιτεία Τελανγκάνα στη νότια Ινδία), και οι παρακείμενες αλλουβιακές αποθέσεις της λεκάνης Κρίσνα-Γκονταβάρι στην Άντρα Πραντές και το ευρύτερο οροπέδιο Ντέκκαν, προμήθευσαν σχεδόν κάθε διαμάντι σε εμπορική κυκλοφορία από περίπου τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τις αρχές του 18ου αιώνα. Το Diamonds: A Century of Spectacular Jewels των Penny Proddow και Marion Fasel (Harry N. Abrams, 1996) εξετάζει τις διάσημες ιστορικές πέτρες της Γκολκόντα, και το άρθρο του A. J. A. Janse το 2007 Πολύτιμοι λίθοι και Γεμολογία «Global Rough Diamond Production Since 1870» παρέχει την κύρια σύγχρονη τεκμηριωμένη επισκόπηση της μακράς πρωτοκαθεδρίας της Γκολκόντα και της επακόλουθης ιστορίας προμήθειάς της.

Τα ορυχεία της Γκολκόντα παρήγαγαν μερικά από τα πιο διάσημα ιστορικά διαμάντια στις ευρωπαϊκές βασιλικές συλλογές: το Koh-i-Noor (καταγεγραμμένο στα αρχεία του Μογγολικού οίκου από τον 16ο αιώνα, μεταβιβάστηκε μέσω Περσικών και Αφγανικών χεριών στο Βρετανικό Στέμμα το 1849 μετά τον Αγγλο-Σιχ πόλεμο, τώρα στον Πύργο του Λονδίνου), το Διαμάντι της Ελπίδας (κομμένο από μια μεγαλύτερη πέτρα της Γκολκόντα που αγοράστηκε από τον Γάλλο έμπορο διαμαντιών Jean-Baptiste Tavernier το 1666 από το ορυχείο Kollur, τώρα στο Εθνικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας του Σμιθσόνιαν στην Ουάσινγκτον, D.C.), το Orlov (στο Ρωσικό Αυτοκρατορικό Ταμείο Διαμαντιών στη Μόσχα), το Regent (στο Λούβρο) και το Great Mogul (τώρα χαμένο). Τα Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier (1676) του Jean-Baptiste Tavernier τεκμηριώνουν το εμπόριο διαμαντιών του 17ου αιώνα με τα ορυχεία της Γκολκόντα και αποτελούν την κύρια πρωτογενή πηγή για την οικονομία των διαμαντιών της Γκολκόντα από ευρωπαϊκή σκοπιά.

Τα ορυχεία της Γκολκόντα λειτουργούσαν για αιώνες μέσω αλλουβιακής εξόρυξης (πλύσιμο ποτάμιων χαλικιών για πέτρες διαμαντιών που είχαν διαβρωθεί από τον μητρικό κιμπερλίτη, ο οποίος δεν γινόταν κατανοητός ως πηγή διαμαντιών μέχρι τις ανακαλύψεις της Νότιας Αφρικής τον 19ο αιώνα). Η εργασία εξόρυξης εκτελούνταν από τοπικούς εργάτες υπό συχνά καταναγκαστικές συνθήκες που τεκμηριώνονται από τον Tavernier και μεταγενέστερους Ευρωπαίους ταξιδιώτες· τα διαμάντια ταξινομούνταν, εμπορεύονταν και εξάγονταν μέσω των εμπορικών οδών που συνέδεαν τη Γκολκόντα με τη Σουράτ, τη Γκόα και τα ευρωπαϊκά εμπορικά εργοστάσια των Ολλανδικών, Πορτογαλικών και Αγγλικών Εταιρειών Ανατολικών Ινδιών. Η πτώση του Σουλτανάτου της Γκολκόντα στον αυτοκράτορα των Μογγόλων Aurangzeb το 1687 εθνικοποίησε τα ορυχεία υπό τον έλεγχο των Μογγόλων· η επακόλουθη εμπλοκή της Βρετανικής Εταιρείας Ανατολικών Ινδιών τον 18ο και 19ο αιώνα ενσωμάτωσε το εμπόριο της Γκολκόντα στο ευρύτερο εμπορικό σύστημα του Ινδικού Ωκεανού.

Το μονοπώλιο της Γκολκόντα έληξε οριστικά το 1726 με την ανακάλυψη της Βραζιλίας Minas Gerais, μετά την οποία τα βραζιλιάνικα διαμάντια κυριάρχησαν στην παγκόσμια προσφορά για περίπου 150 χρόνια μέχρι την ανακάλυψη του Kimberley στη Νότια Αφρική το 1867 που μετατόπισε ξανά το κέντρο της προσφοράς. Για την εικονογραφία των τατουάζ, η άγκυρα της Γκολκόντα έχει σημασία επειδή κάθε προνεωτερική ευρωπαϊκή απεικόνιση διαμαντιού, κάθε διαμάντι σε απογραφή του Μογγολικού οίκου, κάθε διάσημη πέτρα βασιλικής συλλογής που τεκμηριώθηκε πριν από το 1726, προέρχεται ειδικά από την ινδική αλλουβιακή παράδοση εξόρυξης.

Ροή 3: Το Ινδουιστικό Βάτζρα (κεραυνός-διαμάντι του Ίντρα)

Μέσα στις Ινδουιστικές και αργότερα Βουδιστικές θρησκευτικές παραδόσεις, το Vajra (Σανσκριτικό βάτζρα, κυριολεκτικά "κεραυνός" ή "διαμάντι") είναι το ιερό τελετουργικό αντικείμενο και το όπλο του θεού Ίντρα, βασιλιά των Ντέβα. Το Βάτζρα περιγράφεται στο Ριγκβέντα (συντέθηκε περίπου 1500 έως 1200 π.Χ.) ως το κύριο όπλο του Ίντρα, σφυρηλατημένο από τα οστά του σοφού Ντατσίτσι από τον θεϊκό τεχνίτη Τβαστρί, και χρησιμοποιήθηκε από τον Ίντρα για να σκοτώσει τον δαίμονα-φίδι Βρίτρα και να απελευθερώσει τα κοσμικά νερά. Η διπλή ετυμολογική ανάγνωση του βάτζρα (και "κεραυνός" και "διαμάντι") κωδικοποιεί τον υποκείμενο συμβολικό ισχυρισμό: η ουσία που δεν μπορεί να σπάσει είναι το όπλο που σπάει τα πάντα.

Η τελετουργική μορφή του Βάτζρα είναι ένα μικρό μπρούτζινο, χρυσό ή ασημένιο αντικείμενο, που συνήθως κρατιέται στο ένα χέρι, με κεντρικές σφαίρες πλαισιωμένες από απλωμένα πέταλα ή άγκιστρα σε κάθε άκρο. Πεντάκτινες και εννιάκτινες παραλλαγές τεκμηριώνονται στις περιφερειακές παραδόσεις. Το εικονογραφικό Βάτζρα του Ίντρα στην κλασική ινδουιστική γλυπτική αποδίδεται ως ένα μικρό σχήμα τροχού ή ως η κανονική πολυάγκιστρη τελετουργική μορφή.

Στον Βουδισμό Βατζραγιάνα, την παράδοση του "Οχήματος του Διαμαντιού" ή "Οχήματος του Κεραυνού" που εμφανίστηκε στην Ινδία μεταξύ περίπου του 5ου και 7ου αιώνα μ.Χ. και μετανάστευσε στο Θιβέτ και τα Ιμαλαϊκά βασίλεια από τον 7ο αιώνα και μετά, το Βάτζρα αποτελεί το κύριο συμβολικό και τελετουργικό αντικείμενο. Το Θιβετιανό Βουδιστικό Βάτζρα (Θιβετιανό ντόρτζε) και το κουδούνι (Θιβετιανό ντριλμπού) είναι τα κανονικά τελετουργικά αντικείμενα του ασκούμενου της Βατζραγιάνα, που κρατιούνται αντίστοιχα στο δεξί και αριστερό χέρι και αντιπροσωπεύουν την ένωση των συμπονετικών επιδέξιων μέσων (Βάτζρα) και της σοφίας (κουδούνι). Η παράδοση της Βατζραγιάνα είναι η κύρια Βουδιστική παράδοση του Θιβέτ, της Μογγολίας, του Μπουτάν και των Ιμαλαϊκών περιοχών της Ινδίας και του Νεπάλ, και είναι ένας από τους τρεις κύριους κλάδους του Βουδισμού μαζί με τον Θεραβάντα και τον Μαχαγιάνα.

Το "Εγχειρίδιο Θιβετιανών Βουδιστικών Συμβόλων" του Ρόμπερτ Μπιρ Το Εγχειρίδιο Θιβετιανών Βουδιστικών Συμβόλων τεκμηριώνει το Βάτζρα (και το συνδεδεμένο του κουδούνι) ως το κεντρικό τελετουργικό αντικείμενο της παράδοσης της Βατζραγιάνα, ανιχνεύοντας τη μορφή από την Βεδική Ινδουιστική προέλευσή του ως ο κεραυνός του Ίντρα μέσω της Βουδιστικής ταντρικής επεξεργασίας και της επακόλουθης μετάδοσής της στην Θιβετιανή θρησκευτική τέχνη από τον 7ο αιώνα και μετά.

Το Βάτζρα αγκυρώνει το συμβολικό μητρώο του διαμαντιού σε μια βαθιά Ευρασιατική θρησκευτική παράδοση που προηγείται του Δυτικού τατουάζ φλας διαμαντιού κατά περίπου τρεις χιλιετίες. Οι εν ενεργεία τατουατζήδες θα πρέπει να γνωρίζουν ότι το Βάτζρα υπάρχει ως σημείο αναφοράς ακόμη και όταν εφαρμόζουν ένα μικρό Αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι "Pure Luck"; το Ινδο-Ευρωπαϊκό πολιτιστικό βάρος είναι πραγματικό, ακόμη και αν ο φορέας δεν το επικαλείται ρητά. Ένας μη Ινδουιστής και μη Βουδιστής πελάτης που εφαρμόζει ένα τελετουργικό διαμάντι τύπου Βάτζρα ως διακοσμητικό τατουάζ βρίσκεται σε διαφορετικό μητρώο οικειοποίησης από έναν πελάτη που εφαρμόζει ένα Αμερικανικό παραδοσιακό τατουάζ Sailor Jerry "Pure Luck", και οι εν ενεργεία τατουατζήδες που γνωρίζουν τη διάκριση μπορούν να έχουν μια ειλικρινή συζήτηση για το ποια παράδοση εισέρχεται ο πελάτης.

Ροή 4: Βραζιλία Minas Gerais 1726 και το τέλος της Ινδικής πρωτοκαθεδρίας

Το μονοπώλιο της Γκολκόντα έληξε το 1726 με την ανακάλυψη κοιτασμάτων διαμαντιών στην κοιλάδα του ποταμού Τιζούκο της Μίνας Ζεράις, Βραζιλία, τότε πορτογαλική αποικιακή καπετανία. Πορτογαλικά έγγραφα του Στέμματος από το 1729 επιβεβαιώνουν την επίσημη αναγνώριση της ανακάλυψης και την επιβολή βασιλικού μονοπωλίου στην εξόρυξη διαμαντιών της Βραζιλίας· η αποικιακή πόλη Τιζούκο (μετονομάστηκε σε Διαμαντίνα το 1838 προς τιμήν του εμπορίου διαμαντιών) έγινε το κύριο κέντρο της οικονομίας διαμαντιών της Βραζιλίας.

Η εξόρυξη διαμαντιών της Βραζιλίας λειτουργούσε υπό καταναγκαστικές συνθήκες εργασίας καθ' όλη τη διάρκεια του 18ου και 19ου αιώνα, με σκλαβωμένους Αφρικανούς εργάτες να εκτελούν την εργασία της αλλουβιακής εξόρυξης που τεκμηριώνεται στο έργο της Τζούνια Φουρτάντο Chica da Silva: Ένας Βραζιλιάνος σκλάβος του δέκατου όγδοου αιώνα (Cambridge University Press, 2009) και άλλες πορτογαλο-βραζιλιάνικες μελέτες αποικιακής ιστορίας. Η αυστηρή ρύθμιση της προσφοράς από την Βραζιλιάνικη Αυτοκρατορία διατήρησε τη σταθερότητα των τιμών και εξασφάλισε ότι το ευρωπαϊκό εμπόριο διαμαντιών, το οποίο είχε ενσωματωθεί με την ινδική προσφορά για αιώνες, μεταβιβάστηκε ομαλά στην βραζιλιάνικη προμήθεια χωρίς σημαντική κατάρρευση τιμών.

Η βραζιλιάνικη πρωτοκαθεδρία διήρκεσε περίπου 140 χρόνια και παρήγαγε περίπου 4 εκατομμύρια καράτια διαμαντιών πριν οι ανακαλύψεις στη Νότια Αφρική το 1867 μετατοπίσουν ξανά την προσφορά. Από την οπτική γωνία του μοτίβου του τατουάζ, η βραζιλιάνικη περίοδος έχει σημασία επειδή κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής οι δυτικοευρωπαϊκές παραδόσεις κοπής διαμαντιών και αρραβωνιαστικών κοσμημάτων σταθεροποιήθηκαν στη σύγχρονη μορφή τους: η κοπή brilliant του Tolkowsky απείχε ακόμα 200 χρόνια, αλλά η πολυεπίπεδη κοπή rose και η παλιά κοπή emerged και κυκλοφόρησαν μέσω των ευρωπαϊκών βασιλικών κοσμημάτων και της αστικής υιοθέτησης.

Ροή 5: Ο χρυσορυχείο της Κιμπερλί στη Νότια Αφρική το 1867 και η βιομηχανοποίηση της προσφοράς

Η τρίτη μεγάλη γεωλογική ανακάλυψη διαμαντιών συνέβη στη Νότια Αφρική ξεκινώντας το 1867 με την πρώτη καταγεγραμμένη εύρεση διαμαντιού στην νότια όχθη του ποταμού Orange κοντά στο Hopetown, στην βόρεια Αποικία του Ακρωτηρίου. Μεταγενέστερες ανακαλύψεις το 1869 έως 1871 στη λεκάνη του ποταμού Vaal και στους κιμπερλιτικούς σωλήνες στο Κιμπέρλι (που πήρε το όνομά του από τον John Wodehouse, 1ο Κόμη του Κιμπέρλι, τότε Βρετανό Υπουργό Αποικιών) άνοιξαν την εξόρυξη διαμαντιών σε βιομηχανική κλίμακα για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία. Η «Μεγάλη Τρύπα» του Κιμπέρλι, η χειροποίητη εκσκαφή ανοιχτού λάκκου στο Ορυχείο του Κιμπέρλι, είναι η μεγαλύτερη χειροποίητη εκσκαφή στον κόσμο (περίπου 463 μέτρα βάθος στην κορυφή της λειτουργίας της, με διάμετρο επιφάνειας περίπου 463 μέτρα).

του Πίτερ Κάρστενς Στην Εταιρεία των Διαμαντιών: De Beers, Kleinzee, και the Control of a Town (Ohio University Press, 2001) παρέχει την κύρια σύγχρονη επιστημονική επισκόπηση της χρυσοθηρίας του Κιμπέρλι στη Νότια Αφρική, των συνθηκών εργασίας που επιβλήθηκαν σε Αφρικανούς και μετανάστες εργάτες στα πεδία διαμαντιών, και της επακόλουθης εταιρικής ενοποίησης της εξόρυξης διαμαντιών της Νότιας Αφρικής υπό τον Cecil Rhodes. Το βιβλίο του Matthew Hart Diamond: Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας του Κιμπερλί History of a Cold-Blooded Love Affair (Viking, 2001) παρέχει μια δημοσιογραφική συνοδευτική επισκόπηση της περιόδου του Κιμπέρλι.

Οι ανακαλύψεις στη Νότια Αφρική μετατόπισαν την παγκόσμια προσφορά διαμαντιών από περίπου 0,17 εκατομμύρια καράτια ετησίως το 1870 (σχεδόν εξ ολοκλήρου βραζιλιάνικα) σε πάνω από 1 εκατομμύριο καράτια ετησίως στα τέλη της δεκαετίας του 1880, με επακόλουθη επέκταση σε δεκάδες εκατομμύρια καράτια ετησίως καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα. Η γεωλογική κατανόηση ότι τα διαμάντια προέρχονται από κιμπερλιτικούς ηφαιστειακούς σωλήνες, που συνήχθη από το ορυχείο του Κιμπέρλι και αποτελεί πλέον το πρότυπο μοντέλο για την παγκόσμια εξερεύνηση διαμαντιών, χρονολογείται από τις εργασίες στη Νότια Αφρική της δεκαετίας του 1870 και του 1880.

Η ιστορία της εργασίας στα πεδία διαμαντιών του Κιμπέρλι είναι ζοφερή και πολιτικά διαμορφωτική για την ιστορία της Νότιας Αφρικής. Οι Αφρικανοί εργάτες περιορίζονταν σε κλειστά συγκροτήματα, υποβάλλονταν σε εισβολικές σωματικές έρευνες κατά την αλλαγή βάρδιας, απαγορευόταν να κατέχουν θέσεις κοπής ή εμπορίας διαμαντιών και πληρώνονταν ένα κλάσμα των μισθών των λευκών Ευρωπαίων εργατών. Το σύστημα των συγκροτημάτων και οι νόμοι περί περασμάτων που αναπτύχθηκαν στο Κιμπέρλι προέβλεψαν και παρείχαν θεσμικά πρότυπα για το μεταγενέστερο σύστημα του απαρτχάιντ που θεσμοθετήθηκε μετά το 1948. Ο Carstens (2001) τεκμηριώνει αυτή τη θεσμική συνέχεια λεπτομερώς.

Ροή 6: Σέσιλ Ρόουντς, De Beers, και το μονοπώλιο του 1888

Η εταιρική ενοποίηση της εξόρυξης διαμαντιών της Νότιας Αφρικής υπό μία μόνο εταιρεία επιτεύχθηκε από τον Cecil John Rhodes (1853 έως 1902), τον γεννημένο στη Βρετανία αποικιακό βιομήχανο και πολιτικό που έφτασε στο Κιμπέρλι το 1871 σε ηλικία 18 ετών και πέρασε τα επόμενα δεκαεπτά χρόνια αποκτώντας και ενοποιώντας δικαιώματα εξόρυξης διαμαντιών. Ο Rhodes ίδρυσε την De Beers Mining Company το 1880 και, τον Μάρτιο του 1888, την συγχώνευσε με την Kimberley Central Mining Company του Barney Barnato για να σχηματίσει την De Beers Consolidated Mines Limited, η οποία έκτοτε έλεγχε περίπου το 90 τοις εκατό της παγκόσμιας προσφοράς ακατέργαστων διαμαντιών. Η ενοποίηση του 1888 είναι το θεμελιώδες γεγονός για τη σύγχρονη βιομηχανία διαμαντιών· κάθε μεταγενέστερη εξέλιξη στο εμπόριο διαμαντιών καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα λειτούργησε εντός της δομής του καρτέλ της De Beers.

Το βιβλίο του Edward Jay Epstein The Rise και Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion (Simon and Schuster, 1982), που αρχικά δημοσιεύτηκε σε συνέχειες στο Το ΠΝ0 Μηνιαίο ως "Έχετε δοκιμάσει ποτέ να πουλήσετε ένα διαμάντι;" τον Φεβρουάριο του 1982, είναι ο κανονικός ερευνητικός λογαριασμός του μονοπωλίου της De Beers και της δομημένης αγοράς που διατήρησε τις τιμές των διαμαντιών καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, παρά την κατά πολύ αυξημένη προσφορά. Το κεντρικό ντοκουμενταρισμένο επιχείρημα του Epstein είναι ότι τα διαμάντια δεν έχουν εγγενή σπανιότητα (η βιομηχανική προσφορά υπερβαίνει κατά πολύ τη ζήτηση για κόσμημα) και ότι η σύγχρονη δομή τιμών των διαμαντιών είναι ένα τεχνούργημα της σκόπιμης στρατηγικής διαχείρισης της προσφοράς της De Beers σε συνδυασμό με προσεκτικά κατασκευασμένο μάρκετινγκ ζήτησης από τους καταναλωτές.

Το καρτέλ της De Beers λειτουργούσε μέσω του Κεντρικού Οργανισμού Πωλήσεων (CSO, αργότερα μετονομάστηκε σε Diamond Trading Company), ο οποίος αγόραζε ακατέργαστα διαμάντια από τα ορυχεία της De Beers και από εξωτερικούς παραγωγούς (Σοβιετικούς, Αυστραλούς, Καναδούς και Αφρικανούς) και τα πωλούσε σε ένα ελεγχόμενο σύνολο "sightholders" στο Λονδίνο, την Αμβέρσα και το Τελ Αβίβ σε διαχειριζόμενες τιμές. Το CSO διατηρούσε τη σταθερότητα των τιμών αποσύροντας την προσφορά ακατέργαστων διαμαντιών όταν η ζήτηση μειωνόταν και απελευθερώνοντας προσφορά όταν η ζήτηση ανακάμπτονταν. Δεκαετίες διαχείρισης αποθεμάτων απορρόφησαν κραδασμούς της αγοράς που θα είχαν καταρρίψει μια ανοιχτή εμπορική αγορά.

Οι δεκαετίες του 1990 και του 2000 είδαν τη σταδιακή διάβρωση του καρτέλ της De Beers: ο Ρώσος παραγωγός Alrosa δημιούργησε απευθείας κανάλια πωλήσεων εκτός του CSO, οι Καναδοί παραγωγοί (Ekati από το 1998, Diavik από το 2003) εμπορεύονταν ανεξάρτητα, και η συμφωνία συναίνεσης του Υπουργείου Δικαιοσύνης των ΗΠΑ του 2004 έβαλε τέλος σε μια δεκαετούς αντιμονοπωλιακή διαμάχη που είχε κρατήσει τα στελέχη της De Beers ουσιαστικά ανίκανα να εισέλθουν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η σύγχρονη βιομηχανία διαμαντιών είναι πιο κατακερματισμένη από το καρτέλ του 20ου αιώνα, αλλά το δομικό πρότυπο που καθιερώθηκε από τον Rhodes το 1888 παραμένει το θεμέλιο του σύγχρονου εμπορίου.

Ροή 7: Η καμπάνια N.W. Ayer του 1947 "Ένα Διαμάντι Είναι Για Πάντα" και η μηχανική σύμβαση γάμου

Το πιο επιδραστικό γεγονός για τη σύγχρονη πολιτισμική σημασία του διαμαντιού, και επομένως για το διαμάντι ως μοτίβο τατουάζ, ήταν η διαφημιστική καμπάνια της N.W. Ayer του 1947 για τη De Beers που παρήγαγε το σύνθημα "Ένα Διαμάντι Είναι Για Πάντα". Η καμπάνια σχεδιάστηκε από τη Frances Gerety (1916 έως 1999), μια copywriter στο γραφείο της N.W. Ayer στη Φιλαδέλφεια, η οποία συνέθεσε τη γραμμή των τεσσάρων λέξεων αργά τη νύχτα πριν από μια συνάντηση της De Beers το 1947. Η γραμμή δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά σε διαφήμιση της De Beers το 1948 και συνεχίστηκε αδιάκοπα έκτοτε. Το Advertising Age την ονόμασε το σλόγκαν του 20ου αιώνα το 1999.

Το "American Diamonds: A Hidden History of America's Most Famous Stone" της J. Courtney Sullivan (Knopf, 2013) και το έργο του Epstein του 1982 τεκμηριώνουν την ειδική μηχανική μάρκετινγκ που παρήγαγε τη σύγχρονη σύμβαση του δαχτυλιδιού αρραβώνα με διαμάντι. Πριν από την καμπάνια του 1947, τα διαμάντια ήταν μια επιλογή μεταξύ πολλών για κοσμήματα αρραβώνα. σμαράγδια, ζαφείρια, ρουμπίνια και μαργαριτάρια είχαν συγκρίσιμη πολιτισμική θέση. Η καμπάνια της N.W. Ayer είχε ως στόχο να καταστήσει το διαμάντι τη μοναδική σύμβαση, και οι ειδικές τακτικές μάρκετινγκ της καμπάνιας περιλάμβαναν: τοποθέτηση αφηγήσεων αρραβώνα με διαμάντια σε ταινίες του Χόλιγουντ μέσω πληρωμένης ενσωμάτωσης προϊόντων. δωρεά διαμαντιών σε γάμους διασημοτήτων. την εισαγωγή εκθεμάτων κοσμηματοπωλείων που έδειχναν δαχτυλίδια αρραβώνα σε συγκεκριμένα σημεία τιμών συνδεδεμένα με οδηγίες "δύο μηνιαίων μισθών" (που εισήχθησαν στο μάρκετινγκ της De Beers τη δεκαετία του 1980, επεκτάθηκαν από προηγούμενες οδηγίες "ενός μηνιαίου μισθού"). κύκλους διαλέξεων σε αμερικανικά λύκεια που εκπαίδευαν έφηβες κορίτσια στη σύμβαση του διαμαντιού αρραβώνα. και την ανάπτυξη μιας ορολογίας βαθμολόγησης "4 C's" (κοπή, χρώμα, καθαρότητα, καράτι) της βιομηχανίας κοπής διαμαντιών που παρείχε ένα ψευδο-αντικειμενικό πλαίσιο δικαιολόγησης τιμών. (Knopf, 2013) και η εργασία του Epstein το 1982 τεκμηριώνουν τη συγκεκριμένη μηχανική μάρκετινγκ που παρήγαγε τη σύγχρονη σύμβαση του δαχτυλιδιού αρραβώνα με διαμάντι. Πριν από την εκστρατεία του 1947, τα διαμάντια ήταν μια επιλογή μεταξύ πολλών για κοσμήματα αρραβώνα· σμαράγδια, ζαφείρια, ρουμπίνια και μαργαριτάρια είχαν όλα συγκρίσιμη πολιτιστική θέση. Η εκστρατεία N.W. Ayer είχε ως στόχο να κάνει το διαμάντι τη μοναδική σύμβαση, και οι συγκεκριμένες τακτικές μάρκετινγκ της εκστρατείας περιλάμβαναν: την τοποθέτηση αφηγήσεων αρραβώνα με διαμάντια σε ταινίες του Χόλιγουντ μέσω πληρωμένης ενσωμάτωσης προϊόντων· δωρεά διαμαντιών σε γάμους διασημοτήτων· την εισαγωγή εκθεμάτων κοσμηματοπωλείων που έδειχναν δαχτυλίδια αρραβώνα σε συγκεκριμένα σημεία τιμών συνδεδεμένα με οδηγίες «δύο μηνιαίων μισθών» (που εισήχθησαν στο μάρκετινγκ της De Beers τη δεκαετία του 1980, επεκτάθηκαν από προηγούμενες οδηγίες «ενός μηνιαίου μισθού»)· κύκλους διαλέξεων σε αμερικανικά λύκεια που εκπαίδευαν έφηβες κορίτσια στη σύμβαση του διαμαντιού αρραβώνα· και την ανάπτυξη ενός λεξιλογίου ταξινόμησης «τεσσάρων C» (κοπή, χρώμα, καθαρότητα, καράτι) της βιομηχανίας κοπής διαμαντιών που παρείχε ένα ψευδο-αντικειμενικό πλαίσιο δικαιολόγησης τιμής.

Η καμπάνια λειτούργησε. Μέχρι το 1965, περίπου το 80 τοις εκατό των Αμερικανίδων νυφών έλαβαν ένα δαχτυλίδι αρραβώνα με διαμάντι. το ποσοστό ήταν κάτω του 10 τοις εκατό πριν από το 1947. Η υιοθέτηση αρραβώνων με διαμάντι στην Ιαπωνία, που κατασκευάστηκε μέσω μιας παράλληλης καμπάνιας της N.W. Ayer στην ιαπωνική αγορά στα τέλη της δεκαετίας του 1960, μετακινήθηκε από σχεδόν μηδέν σε πλειοψηφική υιοθέτηση μέσα σε δύο δεκαετίες. Η πολιτισμική σύμβαση "το διαμάντι είναι για πάντα" είναι ένα από τα πιο επιτυχημένα κομμάτια μηχανικής μάρκετινγκ καταναλωτών στην εμπορική ιστορία του 20ου αιώνα.

Για το μοτίβο του τατουάζ, η καμπάνια του 1947 παρέχει την κύρια σύγχρονη πολιτισμική ανάγνωση του διαμαντιού. Το τατουάζ περιγράμματος μονόπετρου αρραβώνα, που συχνά εφαρμόζεται ως κομμάτι μνημόνευσης γάμου ή ως αναφορά μνήμης σε έναν γάμο, προέρχεται απευθείας από τη κατασκευασμένη σύμβαση της De Beers. Ένας τατουατζής που εφαρμόζει ένα περίγραμμα μονόπετρου διαμαντιού για να τιμήσει έναν γάμο λειτουργεί εντός ενός πολιτισμικού πλαισίου που δεν υπήρχε πριν από το 1947 και που κατασκευάστηκε ειδικά από το πρακτορείο N.W. Ayer. Το ιστορικό πλαίσιο δεν μειώνει το προσωπικό βάρος του τατουάζ για τον φορέα. απλώς ονομάζει σε ποια παράδοση εισέρχεται το σχέδιο.

Ροή 8: Διαμάντια του αίματος, διαμάντια συγκρούσεων και η Διαδικασία της Κιμπερλί

Το σύγχρονο εμπόριο διαμαντιών λειτουργεί σε ένα τεκμηριωμένο υπόβαθρο χρηματοδότησης συγκρούσεων, θηριωδιών αμάχων και μηχανισμών μεταρρύθμισης μετά τη δεκαετία του 1990. Ο όρος "διαμάντι του αίματος" (ή "διαμάντι σύγκρουσης") αναφέρεται σε ακατέργαστα διαμάντια που εξορύσσονται σε ζώνες πολέμου και πωλούνται για τη χρηματοδότηση ένοπλων συγκρούσεων εναντίον νόμιμων κυβερνήσεων, κυρίως κατά τους εμφυλίους πολέμους της Σιέρα Λεόνε, της Λιβερίας, της Ανγκόλας και της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κονγκό της δεκαετίας του 1990. Το Επαναστατικό Ενωμένο Μέτωπο (RUF) στη Σιέρα Λεόνε, που χρηματοδοτήθηκε σε μεγάλο βαθμό από πωλήσεις διαμαντιών μέσω του δικτύου του Λιβεριανού προέδρου Charles Taylor, ήταν υπεύθυνο για συστηματικούς ακρωτηριασμούς αμάχων και μαζικές θηριωδίες που τεκμηριώθηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου της Σιέρα Λεόνε από το 1991 έως το 2002.

Το άρθρο του Philippe Le Billon του 2008 Αντίποδας με τίτλο "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars" παρέχει την κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή επισκόπηση της πολιτικής οικονομίας των διαμαντιών σύγκρουσης. Το "The Heartless Stone: A Journey Through the World of Diamonds, Deceit, and Desire" του Tom Zoellner (St. Martin's, 2006) και η επακόλουθη δημοσιογραφική του κάλυψη παρέχουν έναν δημοσιογραφικό συνοδευτικό λογαριασμό. Το

Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας του Κιμπερλί , που θεσπίστηκε με το Ψήφισμα 55/56 της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών τον Δεκέμβριο του 2000 και τέθηκε σε ισχύ από τον Ιανουάριο του 2003, είναι η κύρια διεθνής ρυθμιστική απάντηση. Το σύστημα απαιτεί όλα τα ακατέργαστα διαμάντια που διακινούνται διεθνώς να συνοδεύονται από πιστοποιητικό της Διαδικασίας του Κιμπερλί που εκδίδεται από τη χώρα εξαγωγής και επιβεβαιώνει ότι τα διαμάντια δεν προέρχονται από ζώνες σύγκρουσης. Από τη δεκαετία του 2020, πάνω από 85 παραγωγές και καταναλωτικές χώρες συμμετέχουν στο σύστημα, το οποίο διαχειρίζεται μέσω μιας τριμερούς δομής διακυβέρνησης που περιλαμβάνει εθνικές κυβερνήσεις, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Διαμαντιών και παρατηρητές της κοινωνίας των πολιτών.Η Διαδικασία του Κιμπερλί έχει επικριθεί στην ακαδημαϊκή και ΜΚΟ βιβλιογραφία για τον στενό ορισμό του "διαμαντιού σύγκρουσης" (ακατέργαστα διαμάντια που χρηματοδοτούν ομάδες ανταρτών εναντίον νόμιμων κυβερνήσεων, το οποίο αποκλείει διαμάντια που προέρχονται από κρατικούς φορείς που παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, διαμάντια που χρηματοδοτούν εγκληματικά δίκτυα μετά τη σύγκρουση και διαμάντια που εξορύσσονται υπό εκμεταλλευτικές συνθήκες εργασίας που δεν φτάνουν σε ένοπλη σύγκρουση), για απάτη εγγράφων (τα πιστοποιητικά Κιμπερλί μπορούν να πλαστογραφηθούν ή να εκδοθούν από συνένοχους κρατικούς φορείς) και για την έλλειψη μηχανισμών παρακολούθησης των διαμαντιών μέσω κοπής και στίλβωσης σε τελικά κοσμήματα. Ο Le Billon (2008) και οι επακόλουθες αναφορές ΜΚΟ από την Global Witness (η οποία αποχώρησε από τη Διαδικασία του Κιμπερλί το 2011 λόγω αυτών των περιορισμών) παρέχουν λεπτομερείς κριτικές.

Το πλαίσιο των διαμαντιών του αίματος και της Διαδικασίας του Κιμπερλί έχει σημασία για το μοτίβο του τατουάζ με δύο τρόπους. Πρώτον, ένας φορέας που επιλέγει ένα τατουάζ διαμαντιού ως μνημόνευση ενός πραγματικού φυσικού διαμαντιού που αγοράστηκε μέσω του συμβατικού εμπορίου κοσμημάτων, εμπλέκει το συμβολικό βάρος της σύγχρονης πολιτικής οικονομίας των εμπορικών διαμαντιών, είτε σκόπιμα είτε όχι. Δεύτερον, το διαμάντι ως συμβολικό μοτίβο έχει χρησιμοποιηθεί σε ορισμένες σύγχρονες πρακτικές πολιτικών τατουάζ (παράλληλα με την καρδιά 1312 και το μητρώο αντιφασιστικών τατουάζ) ως κωδικοποιημένη πολιτική αναφορά στον εξορυκτικό παγκόσμιο καπιταλισμό, με το περίγραμμα του διαμαντιού να αποδίδεται ως κριτική της κατασκευασμένης σύμβασης γάμου ή ως αναφορά μνήμης σε συγκεκριμένες θηριωδίες διαμαντιών σύγκρουσης. Το μητρώο πολιτικών τατουάζ τεκμηριώνεται αλλά είναι μειοψηφικό. οι κυρίαρχες σύγχρονες αναγνώσεις τατουάζ διαμαντιού παραμένουν η αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση "Pure Luck" του Sailor Jerry και το μονόπετρο αρραβώνα μετά το 1947.

Ροή 9: Τα σπαθιά των τραπουλόχαρτων (μία από τις τέσσερις γαλλικές σειρές)

Ροή 9: Διαμάντια τραπουλόχαρτων (μία από τις τέσσερις γαλλικές σειρές)

Το διαμαντένιο κοστούμι της τυπικής τράπουλας 52 φύλλων είναι ένα από τα τέσσερα κοστούμια (καρδιές, διαμάντια, μπαστούνια, διαστήματα) που προέκυψαν στη Γαλλία του τέλους του 15ου αιώνα από παλαιότερες ιταλικές και ιβηρικές συμβάσεις κοστουμιών. Τα γαλλικά κοστούμια επισημοποιήθηκαν μεταξύ 1480 και 1500 περίπου και αντικατέστησαν τα προηγούμενα ιταλο-ισπανικά κοστούμια με κύπελλα, νομίσματα, σπαθιά και ρόπαλα (τα οποία επιβιώνουν στις τράπουλες Ταρώ και στις τοπικές ιταλικές και ισπανικές παραδόσεις τραπουλόχαρτων μέχρι σήμερα). Το διαμαντένιο κοστούμι (γαλλ , "τετράγωνο" ή "πλακάκι") αντιστοιχούσε στην παλαιότερη σειρά νομισμάτων στην ιταλο-ισπανική σύμβαση, σηματοδοτώντας το εμπόριο, τον πλούτο και την τάξη των εμπόρων εντός της ευρύτερης αλληγορίας των τεσσάρων τάξεων (κύπελλα για τον κλήρο, νομίσματα/σπαθιά για τους εμπόρους, σπαθιά για την αριστοκρατία, μπαστούνια για τους αγρότες).Το άρθρο του W. H. Wilkinson του 1895

W. H. Wilkinson's 1895 με τίτλο "Chinese Origin of Playing Cards" και μεταγενέστερη έρευνα, συμπεριλαμβανομένου του "The Game of Tarot" του Michael Dummett (Duckworth, 1980), τεκμηριώνουν τη βαθύτερη ιστορία των τραπουλόχαρτων στην ευρωπαϊκή υιοθέτηση του 14ου αιώνα από μαμελούκικες αιγυπτιακές και τελικά κινεζικές πηγές. Το σύστημα των τεσσάρων σειρών είναι μια γαλλική καινοτομία του τέλους του 15ου αιώνα. η ευρύτερη παράδοση των τραπουλόχαρτων είναι ουσιαστικά παλαιότερη. Η σειρά των σπαθιών των τραπουλόχαρτων εισήλθε στη δυτική εικονογραφία τατουάζ μέσω του ευρύτερου οπτικού λεξιλογίου τυχερών παιχνιδιών και τύχης που σταθεροποιήθηκε στο αμερικανικό παραδοσιακό φλας. Τα "Lucky 7s", η σύνθεση του χεριού "Royal Flush" (συνήθως ο Άσσος έως το 10 της ίδιας σειράς, συχνά καρό ή μπαστούνια, αλλά μερικές φορές σπαθιά), και η σύνθεση "Dead Man's Hand" (το ζεύγος άσσων και το ζεύγος οκτώ που κρατούσε ο Wild Bill Hickok κατά τη δολοφονία του το 1876 στο Deadwood) εμφανίζονται σε όλο το αρχείο αμερικανικού παραδοσιακού φλας. Το σπαθί ως σειρά τραπουλόχαρτων διαβάζεται εντός αυτού του πλαισίου: τυχερά παιχνίδια, τύχη, η σειρά υψηλής αξίας του εμπορικού πλούτου. Το σπαθί των τραπουλόχαρτων και το διαμάντι ως πολύτιμος λίθος συγκλίνουν στο αμερικανικό παραδοσιακό φλας διαμάντι. Ένα μικρό διαμάντι με την απόδοση "σειράς τραπουλόχαρτου" τεσσάρων πετάλων (ένα επιμήκη τετράγωνο περιστραμμένο κατά 45 μοίρες, χωρίς λεπτομέρεια όψεων) είναι το πλαίσιο της σειράς τραπουλόχαρτου. μια πολυεδρική απόδοση διαμαντιού με τραπέζι, στέμμα και θάλαμο είναι το πλαίσιο του πολύτιμου λίθου. Και οι δύο αναγνώσεις τεκμηριώνονται στα φύλλα φλας των Sailor Jerry, Coleman και Grimm. η οπτική επιλογή παρέχει το πλαίσιο.

Ροή 10: Sailor Jerry και το αμερικανικό παραδοσιακό φλας διαμάντι

Η εκδοχή του διαμαντιού που οι περισσότεροι σύγχρονοι Αμερικανοί αναγνωρίζουν ως μοτίβο τατουάζ σταθεροποιήθηκε από

Ροή 10: Sailor Jerry και το αμερικανικό παραδοσιακό σχέδιο διαμάντι

Η εκδοχή του διαμαντιού που οι περισσότεροι σύγχρονοι Αμερικανοί αναγνωρίζουν ως μοτίβο τατουάζ σταθεροποιήθηκε από Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973), ο οποίος κατατάχθηκε στο Ναυτικό γύρω στο 1930 και καθιερώθηκε ως εν ενεργεία tattooer στα καταστήματά του στη Χονολουλού (Hotel Street και αργότερα 1033 Smith Street) στα μέσα έως τέλη της δεκαετίας του 1930, λειτουργώντας εκεί μέχρι τον θάνατό του στις 12 Ιουνίου 1973. Η πελατεία του Collins ήταν ουσιαστικά προσωπικό του Ναυτικού των ΗΠΑ και της Εμπορικής Ναυτιλίας που περνούσε από το Περλ Χάρμπορ, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, και η παραγωγή του σε flash κατά τη διάρκεια της περιόδου περιλάμβανε εκτεταμένη εργασία με διαμάντια και κορδέλες.

Το κανονικό διαμάντι Sailor Jerry είναι ένα πολύπλευρο πολύτιμο διαμάντι, αποδοσμένο με έντονη μαύρη περίγραμμα, την περιορισμένη παλέτα αμερικανικού παραδοσιακού στυλ υψηλής κορεσμό (μπλε για το σώμα του διαμαντιού με λευκή λάμψη, μερικές φορές απαλές κίτρινες ή απαλές γκρι εναλλακτικές· κόκκινο για την κορδέλα· μαύρο για το περίγραμμα και τη γραφή της κορδέλας), και μια οριζόντια κορδέλα πάνω από το σώμα του διαμαντιού ή πάνω ή κάτω από αυτό που φέρει ένα σύντομο μότο. Τα πιο τεκμηριωμένα κείμενα κορδέλας στο αρχείο Sailor Jerry είναι "Καθαρή Τύχη", "Ride or Die" "Για Πάντα", "Τυχερό", και αφιερώσεις προσωπικών ονομάτων. Η σύνθεση εμφανίζεται στο αρχείο flash της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Don Ed Hardy, και συνεχίζει να κυκλοφορεί μέσω της μάρκας Sailor Jerry (ένα προϊόν αλκοολούχων ποτών της William Grant and Sons από το 2008) που αδειοδοτεί τα σχέδια διαμαντιών του Collins για μάρκετινγκ.

Πέρα από τον Collins, το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι σταθεροποιήθηκε μέσω της ευρύτερης γραμμής από το Bowery στο αμερικανικό παραδοσιακό: το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square παρήγαγε σχέδια διαμαντιών περίπου από το 1904 και μετά· το κατάστημα του Cap Coleman στο Norfolk, του οποίου τα σχέδια αποκτήθηκαν από το Μουσείο Ναυτικών το 1936 ως η παλαιότερη θεσμική συλλογή αμερικανικών σχεδίων τατουάζ, περιλαμβάνει συνθέσεις διαμαντιών· ο Paul Rogers συνέχισε τη λεξιλόγιο του διαμαντιού του Norfolk μέσω της Spaulding and Rogers tattoo supply· το κατάστημα του Bert Grimm στην Long Beach Pike στη διεύθυνση 22 S. Chestnut Place (αγοράστηκε είτε το 1952 είτε το 1954, μια αμφισβητούμενη χρονιά, και πωλήθηκε στον Bob Shaw το 1969) παρήγαγε σχέδια διαμαντιών που κυκλοφόρησαν εθνικά μέσω δικτύων προμήθειας της εποχής όπως η Spaulding and Rogers. Η γραμμή παραλληλίζεται με τις διαδικασίες σταθεροποίησης του τριαντάφυλλου, της άγκυρας, της καρδιάς και του στιλέτου που τεκμηριώνονται σε όλο το τριαντάφυλλο, άγκυρα, καρδιά, και στιλέτο Σελίδες Οδηγού Τσέπης.

Μέχρι το 1950, το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι είχε σταθεροποιηθεί σε ένα μικρό σύνολο κανονικών συνθέσεων: το διαμάντι με την κορδέλα "Pure Luck"· το διαμάντι με την κορδέλα "Ride or Die"· το διαμάντι με κορδέλα προσωπικού ονόματος· το διαμάντι με την κορδέλα "Forever" (συχνά συνδυασμένο με καρδιά ή τριαντάφυλλο για ανάμνηση γάμου ή δέσμευσης)· το διαμάντι πάνω από σταυρωτά ζάρια (η σύνθεση καλής τύχης του τζογαδόρου)· το διαμάντι συνδυασμένο με πέταλο αλόγου (η σύνθεση διπλής τύχης)· το διαμάντι συνδυασμένο με τετράφυλλο τριφύλλι (η σύνθεση τριπλής τύχης)· και το αυτόνομο διαμάντι ως μικρό φυλαχτό ή τατουάζ αρθρώσεων.

Ροή 11: Ρωσικό Ορθόδοξο διαμάντι εγκληματιών (σημάδι του κλέφτη-νόμος του Vorovskoy Mir)

Μέσα στην σοβιετική και μετασοβιετική ρωσική υποκουλτούρα των φυλακών (το Vorovskoy Mir, ή «Κόσμος των Κλεφτών»), συγκεκριμένες τοποθετήσεις διαμαντιών κωδικοποιούσαν συγκεκριμένες κοινωνικές θέσεις εντός της εγκληματικής ιεραρχίας. Η κύρια τεκμηριωμένη αναφορά είναι Ντάντζιγκ Μπαλντάεφτο τρίτομο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008), αντλώντας από πάνω από τριάντα χρόνια εργασίας του Baldaev ως φύλακα φυλακής και εθνογράφου που τεκμηρίωνε το κωδικοποιημένο λεξιλόγιο τατουάζ των φυλακισμένων Ρώσων, μαζί με το συνοδευτικό φωτογραφικό αρχείο του φωτογράφου Sergei Vasiliev.

Στο σύστημα Vorovskoy Mir που τεκμηριώθηκε από τους Baldaev και Vasiliev, το διαμάντι πάνω από έναν αετό (απεικονιζόμενο ως τατουάζ στο στήθος με το διαμάντι στην κορυφή της σύνθεσης και έναν ρωσικό δικέφαλο ή μονοκέφαλο αετό από κάτω) τεκμηριώνεται ως δείκτης κατάστασης vor v zakone («κλέφτης-νόμος») κατάστασης, η υψηλότερη βαθμίδα εντός της παραδοσιακής ρωσικής εγκληματικής ιεραρχίας. Ο κλέφτης-νόμος είναι ένα ορκισμένο μέλος της εγκληματικής αδελφότητας, δεσμευμένος από τον παραδοσιακό κώδικα των κλεφτών (τον Vorovskoy Zakon), και το διαμάντι πάνω από τον δείκτη του αετού υποδεικνύει ότι ο φορέας έχει επίσημα μυηθεί («στεφανωθεί») στην αδελφότητα. Ο δείκτης αναφέρεται επίσης μερικές φορές ως το έμβλημα του «τίμιου κλέφτη» εντός της παράδοσης, υποδεικνύοντας πίστη στον κώδικα.

Η ερμηνεία έχει ΜΙΚΤΗ εμπιστοσύνη για εξωτερική ερμηνεία, από τρεις απόψεις. Πρώτον, η τεκμηρίωση του αρχείου Baldaev φιλτράρεται η ίδια μέσα από τη συγκεκριμένη οπτική του Baldaev ως φύλακα σοβιετικής εποχής και Ρώσου εθνογράφου· η κοινότητα Vorovskoy Mir δεν έχει παράγει συγκρίσιμη συστηματική τεκμηρίωση, και το κωδικοποιημένο λεξιλόγιο μεταβάλλεται μεταξύ φυλακών, δεκαετιών και του μετασοβιετικού εγκληματικού τοπίου. Δεύτερον, η συγκεκριμένη ανάγνωση «διαμάντι πάνω από αετό ισοδυναμεί με κλέφτη-νόμο» είναι μια κοινή τεκμηριωμένη τοποθέτηση, αλλά παραλλαγές τοποθετήσεων με διαφορετικά πουλιά (γεράκι, φάλκο) ή διαφορετικά μοτίβα πολύτιμων λίθων φέρουν σχετικές αλλά διακριτές αναγνώσεις, και ένας εξωτερικός που προσπαθεί να διαβάσει μια συγκεκριμένη ρωσική εγκληματική τοποθέτηση διαμαντιού χωρίς εξοικείωση με το ευρύτερο σύστημα θα παρερμηνεύσει συχνά. Τρίτον, το μετασοβιετικό εγκληματικό τοπίο μετά το 1991 έχει κατακερματίσει σημαντικά την παραδοσιακή ιεραρχία Vorovskoy Mir, με νέες γενιές οργανωμένων εγκληματιών (που συχνά περιγράφονται ως αυτοκινητικότητα, «εξουσίες») να μην τηρούν απαραίτητα τις παραδοσιακές συμβάσεις μύησης του κλέφτη-νόμου· ο δείκτης διαμάντι-πάνω-αετός δεν είναι επομένως αξιόπιστος δείκτης της τρέχουσας εγκληματικής κατάστασης με τον τρόπο που ήταν κατά τη σοβιετική περίοδο.

Το ρωσικό εγκληματικό διαμάντι είναι ένας κωδικοποιημένος δείκτης, όχι ένα διακοσμητικό μοτίβο. Το σύστημα είναι αδιαφανές για τους εξωτερικούς εκ σχεδιασμού, και η σωστή ανάγνωση ενός ρωσικού ορθόδοξου εγκληματικού τατουάζ με διαμάντι απαιτεί εξοικείωση με το ευρύτερο κωδικοποιημένο λεξιλόγιο που τεκμηριώνεται στο αρχείο Baldaev. Η εφαρμογή ενός κωδικοποιημένου διαμαντιού φυλακής σε ένα σώμα εκτός της υποκουλτούρας είναι, τουλάχιστον, πραγματικά παραπλανητική, και εντός της παράδοσης Vorovskoy Mir η ίδια φέρει κοινωνικές και σωματικές συνέπειες εάν ο φορέας δεν μπορεί να υποστηρίξει τον ισχυρισμό. Οι εν ενεργεία tattoo artists πρέπει να γνωρίζουν αρκετά ώστε να διακρίνουν ένα διακοσμητικό αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι "Pure Luck" του Sailor Jerry από ένα κωδικοποιημένο ρωσικό ορθόδοξο εγκληματικό διαμάντι και να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεσή τους.

Το λεξιλόγιο Vorovskoy Mir περιλαμβάνει επίσης «αστέρια κλεφτών» («vorovskie zvezdy), τατουάζ με οκτάκτινα αστέρια στο στήθος, τους ώμους και τα γόνατα ως επιπλέον δείκτες κλέφτη εν νόμω, και ορισμένες συνθέσεις αστεριών κλεφτών περιλαμβάνουν ένα μικρό διαμάντι στο κέντρο του αστεριού. Ο συνδυασμένος δείκτης διαμάντι-και-αστέρι φέρει επιπρόσθετο κωδικοποιημένο βάρος εντός του συστήματος. Δείτε την Ρωσικά εγκληματικά τατουάζ (Vorovskoy Mir) εισαγωγή για το ευρύτερο κωδικοποιημένο πλαίσιο τατουάζ φυλακής.

Ροή 12: Διαμάντι του Χιπ-Χοπ, Roc-A-Fella και επίδειξη πλούτου

Ένα διακριτό σύγχρονο οπτικό ρεπερτόριο διαμαντιών αναδύθηκε στην αμερικανική κουλτούρα οπτικής του χιπ-χοπ της δεκαετίας του 1990 και του 2000. Η χειρονομία του "διαμαντιού" (που σχηματίζεται αγγίζοντας τις άκρες των δεικτών και των αντίχειρων για να δημιουργηθεί ένα τετράπλευρο περίγραμμα διαμαντιού με τα δύο χέρια) έγινε δημοφιλής ως το σήμα της δισκογραφικής Roc-A-Fella Records από τον Jay-Z (Shawn Carter) περίπου από το 1996 και μετά· η χειρονομία έγινε ένα από τα πιο διαδεδομένα σήματα χεριών του χιπ-χοπ στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και του 2000. Το διαμάντι Roc-A-Fella εμφανίζεται σε εξώφυλλα άλμπουμ, μουσικά βίντεο, φωτογραφίες περιοδικών και σε έργα τατουάζ σε όλο το ευρύτερο ρόστερ καλλιτεχνών που συνδέονται με τη Roc-A-Fella.

του Dan Charnas Η Μεγάλη Απόδοση: Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας του Κιμπερλί History of the Business of Hip-Hop (New American Library / NAL Hardcover, 2010) παρέχει την κύρια σύγχρονη τεκμηριωμένη επισκόπηση της δισκογραφικής Roc-A-Fella και του ευρύτερου επιχειρηματικού τοπίου του χιπ-χοπ των δεκαετιών του 1990 και του 2000, συμπεριλαμβανομένης της εμπορικής και πολιτιστικής ανάδυσης της χειρονομίας του διαμαντιού.

Πέρα από τη Roc-A-Fella, το ευρύτερο οπτικό ρεπερτόριο διαμαντιών του χιπ-χοπ περιλαμβάνει την αισθητική της Cash Money Records με διαμάντια υπό τον Bryan "Birdman" Williams και Ronald "Slim" Williams στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και του 2000· την αισθητική των διαμαντένιων δοντιών ("diamond grill") των Lil Wayne και Drake· το οπτικό ρεπερτόριο κοσμημάτων με διαμάντια των Pharrell Williams και N.E.R.D.· το σύγχρονο οπτικό ρεπερτόριο ρολογιών και αλυσίδων με διαμάντια που τεκμηριώνεται σε όλο τα μέσα του χιπ-χοπ από περίπου το 1995 έως σήμερα· και την ευρύτερη στιχουργική ενασχόληση της ραπ μουσικής με τα διαμάντια ως δείκτη επίδειξης πλούτου από το "Diamonds from Sierra Leone" του Jay-Z (με τον Kanye West, 2005, στο άλμπουμ Καθυστερημένη Εγγραφή ένα ρητό στιχουργικό σχόλιο για τη σύγκρουση των αιματηρών διαμαντιών) και μετά.

Το διαμάντι του χιπ-χοπ ως μοτίβο τατουάζ εμφανίζεται σε δύο κύρια ρεπερτόρια: ως χειρονομία ή δείκτης αφοσίωσης στη Roc-A-Fella (σχετικά σπάνιο ως τατουάζ, πιο συνηθισμένο ως χειρονομία σε παραστάσεις)· και ως πολύτιμος λίθος διαμάντι επίδειξης πλούτου που απεικονίζεται σε στήθος, λαιμό ή χέρι, συχνά με πολλαπλά ζεύγη διαμαντιών ή με ένα στοιχείο "αλυσίδας" που απεικονίζεται ως λωρίδα μικρών διαμαντιών. Το διαμάντι του χιπ-χοπ διασταυρώνεται με την ευρύτερη σύγχρονη εργασία λεπτής γραμμής και ρεαλισμού στα διαμάντια χωρίς συγκεκριμένη υποκουλτουρική κωδικοποίηση· μια αλυσίδα διαμαντιών με πολλές έδρες που απεικονίζεται σε σύγχρονο στυλ λεπτής γραμμής με μία μόνο βελόνα μπορεί να διαβαστεί στο ρεπερτόριο αισθητικής του χιπ-χοπ ή στο ευρύτερο ρεπερτόριο κοσμημάτων-τατουάζ χωρίς σημαντική ασάφεια.

Ροή 13: Διαμάντια μνήμης και η παράδοση συμπίεσης αποτέφρωσης

Μια συγκεκριμένη σύγχρονη παράδοση διαμαντιών μνήμης αναδύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 2000 με την ίδρυση της Algordanza στην Τσουρ της Ελβετίας, το 2004, από τους Veit Brimer και Rinaldo Willy. Η Algordanza και αρκετές ανταγωνιστικές εταιρείες (LifeGem στο Illinois, ιδρύθηκε το 2001· Eterneva στο Texas, ιδρύθηκε το 2017) συμπιέζουν αποτεφρωμένα ανθρώπινα λείψανα υπό συνθήκες υψηλής πίεσης και υψηλής θερμοκρασίας (HPHT) σε πραγματικά διαμάντια ποιότητας πολύτιμου λίθου, τεχνικά διακριτά από φυσικά εξορυγμένα διαμάντια αλλά χημικά και φυσικά διαμάντια σύμφωνα με τον τυπικό ορυκτολογικό ορισμό.

Η διαδικασία συμπίεσης HPHT υποβάλλει τον άνθρακα που εξάγεται από τα αποτεφρωμένα λείψανα (ή από μια τούφα μαλλιών, σε ορισμένες παραλλαγές) σε πιέσεις περίπου 60 kilobars και θερμοκρασίες περίπου 1.500 βαθμών Κελσίου, αναπαράγοντας τις γεωλογικές συνθήκες υπό τις οποίες σχηματίζονται τα φυσικά διαμάντια. Οι προκύπτουσες πέτρες είναι συνήθως 0,25 έως 1,0 καράτια, με χρώματα που κυμαίνονται από διαφανές έως απαλό μπλε (ανάλογα με την περιεκτικότητα σε βόριο από την πηγή αποτέφρωσης) έως κίτρινο (ανάλογα με την περιεκτικότητα σε άζωτο). Η διαδικασία διαρκεί αρκετούς μήνες και κοστίζει αρκετές χιλιάδες δολάρια ΗΠΑ ανά πέτρα.

Η παράδοση των διαμαντιών μνήμης παρέχει ένα νέο συμβολικό ρεπερτόριο για το τατουάζ διαμαντιού. Ένα τατουάζ διαμαντιού που εφαρμόζεται προς τιμήν ενός αποθανόντος αγαπημένου προσώπου, ιδιαίτερα όταν ο φορέας έχει παραγγείλει ένα πραγματικό διαμάντι μνήμης από μία από τις εταιρείες συμπίεσης, αναφέρεται στη σύμβαση διαμαντιού μνήμης μετά το 2004. Η σύνθεση συνήθως συνδυάζει το διαμάντι με το όνομα, τις ημερομηνίες ή ένα σύντομο αναμνηστικό πανό του αγαπημένου προσώπου. Το ρεπερτόριο είναι σύγχρονο (η σύμβαση είναι περίπου είκοσι ετών) αλλά διακριτό, και οι εν ενεργεία tattoo artists αναφέρουν το διαμάντι μνήμης ως ένα αναδυόμενο και συναισθηματικά φορτισμένο σύγχρονο σύνθεση διαμαντιού.

Ροή 14: Lucy in the Sky, επίδειξη πλούτου στο χιπ-χοπ και ευρύτερη ποπ κουλτούρα

Τρεις επιπλέον αναφορές διαμαντιών στην ποπ κουλτούρα αξίζει να αναφερθούν για πλαίσιο.

"Η Lucy in the Sky with Diamonds", το τραγούδι των Beatles που κυκλοφόρησε στο άλμπουμ του 1967 Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Bκαισυνέβαλε το διαμάντι σε ένα συγκεκριμένο ψυχεδελικό-αντικουλτουρικό ρεπερτόριο της δεκαετίας του 1960 μέσω του τίτλου και της εικόνας του ρεφρέν (ο τίτλος του τραγουδιού ερμηνεύτηκε ευρέως ως αναφορά στο LSD, αν και ο John Lennon αρνήθηκε σταθερά την σκόπιμη συντομογραφία και απέδωσε τον τίτλο στο σχέδιο του γιου του Julian στο νηπιαγωγείο). Οι στίχοι των Beatles και οι ψυχεδελικές τους συνδέσεις παρέχουν μια μειοψηφική σύγχρονη ανάγνωση του διαμαντιού-τατουάζ, διακριτή από τα παραδοσιακά αμερικανικά, αναμνηστικά αρραβώνων, κωδικοποιημένα από εγκληματίες και αναμνηστικά ρεπερτόρια.

"Τα διαμάντια είναι ο καλύτερος φίλος ενός κοριτσιού", το τραγούδι που συνέθεσαν οι Jule Styne και Leo Robin και ερμήνευσε η Carol Channing στο μιούζικαλ του 1949 Οι κύριοι προτιμούν τις ξανθιές και η Marilyn Monroe στην κινηματογραφική μεταφορά του 1953, παρείχε στη σύμβαση της De Beers μετά το 1947 ένα από τα κύρια πολιτιστικά της άγκιστρα. Η επίμονη παρουσία του τραγουδιού στην αμερικανική ποπ κουλτούρα του 20ου αιώνα έκανε τη σύμβαση των αρραβώνων με διαμάντι πολιτισμικά αναγνώσιμη σε πολλές γενιές.

Το «Still I Rise» της Μάγιας Αγγέλου (1978, στη συλλογή Και Still I Rise) και η ευρύτερη πολιτιστική μνήμη "διαμάντια υπό πίεση" παρέχουν ένα σύγχρονο συμβολικό ρεπερτόριο που τονίζει τον γεωλογικό σχηματισμό του διαμαντιού υπό υψηλή πίεση και υψηλή θερμοκρασία ως μεταφορά για την προσωπική ανθεκτικότητα και την επιβίωση από δυσκολίες. Η διατύπωση "η πίεση δημιουργεί διαμάντια" είναι ευρέως διαδεδομένη στην αμερικανική κουλτούρα παρακίνησης του 21ου αιώνα, στις στιχουργικές αναφορές του χιπ-χοπ και στα σύγχρονα έργα τατουάζ, και παρέχει μια συγκεκριμένη υποκατηγορία τατουάζ διαμαντιού με θέμα την ανθεκτικότητα. Η γεωλογική ανάγνωση είναι ακριβής (τα διαμάντια σχηματίζονται υπό υψηλή πίεση και υψηλή θερμοκρασία στον μανδύα της Γης)· η συμβολική εφαρμογή είναι μια σύγχρονη πολιτιστική σύμβαση.

Ροή 15: Σύγχρονες μινιμαλιστικές, ρεαλιστικές και blackwork μορφές

Τρεις σύγχρονες στυλιστικές μορφές έχουν διαμορφώσει το μοτίβο του διαμαντιού από τη δεκαετία του 1990, παράλληλα με την εξέλιξη των σύγχρονων μορφών που τεκμηριώθηκε για το τριαντάφυλλο, την άγκυρα, την καρδιά, το κρανίο και το στιλέτο σε όλο τον ευρύτερο Οδηγό Τσέπης.

Σύγχρονη μινιμαλιστική εργασία με διαμάντια μειώνει το διαμάντι σε μια καθαρή μορφή περιγράμματος: έναν επιμήκη ρόμβο με εσωτερικές γραμμές έδρας που υποδηλώνουν τη γεωμετρία της λαμπερής κοπής, εφαρμοζόμενο σε λεπτές μαύρες γραμμές μίας βελόνας χωρίς χρώμα ή σκίαση. Το μινιμαλιστικό διαμάντι είναι ένα γραφικό έμβλημα, συχνά τοποθετημένο στον καρπό, το δάχτυλο, πίσω από το αυτί, ή ως μέρος μιας σύνθεσης μικρού κομματιού. Το στυλ αναδύθηκε από την ευρύτερη παράδοση λεπτής γραμμής μίας βελόνας μέσω της δεκαετίας του 2010 και συνεχίζει στην ενεργή παραγωγή σε σύγχρονα στούντιο λεπτής γραμμής.

Σύγχρονη ρεαλιστική εργασία με διαμάντια χρησιμοποιεί σύγχρονες μηχανές υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές για να αποδώσει διαμάντια με φωτογραφική πιστότητα: τις αντανακλάσεις των εδρών, τη διάθλαση του φωτός που δημιουργεί τη "φωτιά" της πέτρας, το μέταλλο της ρύθμισης του δαχτυλιδιού αρραβώνων που αποδίδεται σε λευκό χρυσό, κίτρινο χρυσό ή πλατίνα. Το ρεαλιστικό διαμάντι τεκμηριώνει το συγκεκριμένο αντικείμενο κοσμήματος και συχνά εφαρμόζεται ως κομμάτι μνήμης αρραβώνα ή μνήμης που συνδέεται με ένα πραγματικό φυσικό διαμάντι που κατέχει ή έχει χάσει ο φορέας.

Σύγχρονη blackwork εργασία με διαμάντια μειώνει το διαμάντι σε μια γεωμετρική μορφή υψηλής αντίθεσης, συχνά με εσωτερική σκίαση με κουκκίδες που υποδηλώνει τη δομή της έδρας ή με το διαμάντι ενσωματωμένο σε μια μεγαλύτερη γεωμετρική σύνθεση με μάνταλα, αναφορές ιεράς γεωμετρίας ή αφηρημένο σχέδιο. Το blackwork διαμάντι είναι μια αφαίρεση, και η ανάγνωση είναι συχνά σύγχρονο μινιμαλιστικό σχέδιο παρά το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό ρεπερτόριο τύχης-και-ανθεκτικότητας.

Και οι τρεις σύγχρονες μορφές προέρχονται από το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι του Sailor Jerry σταθεροποιημένο μεταξύ 1930 και 1973, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία δεν μοιάζει καθόλου με αυτό. Το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι παραμένει το σημείο αναφοράς.

Το διαμάντι στην αμερικανική παράδοση

Το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι είναι η κανονική έκδοση, και η περισσότερη σύγχρονη εργασία με διαμάντια προέρχεται άμεσα από αυτό. Οι τεχνικές προδιαγραφές είναι σταθερές σε όλη τη γραμμή Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk και Charlie Wagner Chatham Square: έντονο μαύρο περίγραμμα, η περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμού (μπλε ή απαλό γκρι για το σώμα του διαμαντιού, λευκό για την κεντρική λάμψη, μερικές φορές απαλές κίτρινες εναλλακτικές· κόκκινο για το πανό, πράσινο για οποιοδήποτε ζεύγος λουλουδάτο στοιχείο, μαύρο για το περίγραμμα και τη γραφή του πανιού), τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στο στήθος, πήχη, δικέφαλο ή αρθρώσεις, και ένα μικρό σύνολο κανονικών παραλλαγών σύνθεσης που οι εν ενεργεία tattoo artists σε όλη τη χώρα θα μπορούσαν να αναπαράγουν.

Η έδρα του αμερικανικού παραδοσιακού διαμαντιού απεικονίζεται ως ένα στυλιζαρισμένο πολύπλευρο πολύτιμο λίθο με μια καθαρή κεντρική έδρα (την τράπεζα), γύρω έδρες στέμματος, μια ευρύτερη ζώνη και την παβέτ που συγκλίνει σε ένα μικρό κούλετ στο κάτω μέρος. Η οκτάπλευρη στρογγυλή λαμπερή κοπή, που τυποποιήθηκε από τον Marcel Tolkowsky το 1919, είναι η κύρια αναφορά· παλαιότερο αμερικανικό παραδοσιακό φλας χρησιμοποιεί μερικές φορές απλούστερες τετράπλευρες ή εξάπλευρες απεικονίσεις διαμαντιών πιο κοντά στη μορφή του φύλλου τραπουλόχαρτου.

Το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι σχεδόν ποτέ δεν εμφανίζεται μόνο του στις κανονικές συνθέσεις· το διαμάντι συνήθως συνδυάζεται με ένα πανό που φέρει κείμενο. Το κανονικό διαμάντι "Pure Luck" του Sailor Jerry συνδυάζει τον πολύπλευρο πολύτιμο λίθο με ένα οριζόντιο πανό-μπούκλα που φέρει τις λέξεις "PURE LUCK" με κεφαλαία γράμματα, συχνά με μια μικρή διακόσμηση αστεριού ή λουλουδιού. Το διαμάντι "Ride or Die" συνδυάζει τον πολύτιμο λίθο με ένα πανό που φέρει το μότο όρκου αφοσίωσης που έγινε δημοφιλές στην αμερικανική κουλτούρα παρανόμων και μοτοσικλετιστών του 20ου αιώνα και αργότερα υιοθετήθηκε στην ευρύτερη σύγχρονη αμερικανική καθομιλουμένη. Το διαμάντι "Forever" συνδυάζει τον πολύτιμο λίθο με τη φράση-άγκυρα της De Beers μετά το 1947 που αποδίδεται ως μότο πανιού, συχνά σε συνθέσεις μνημείων γάμου ή δέσμευσης. Το διαμάντι-πανό-όνομα συνδυάζει τον πολύτιμο λίθο με ένα προσωπικό όνομα, συχνά σύντροφο ή μέλος της οικογένειας, στο ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό ρεπερτόριο γλυκιάς καρδιάς και μνήμης που τεκμηριώνεται στις σελίδες καρδιάς και τριαντάφυλλου.

Αυτό που κάνει το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι διακριτικό είναι το ίδιο σύνολο τεχνικών αποκρίσεων που διακρίνουν τα παράλληλα αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα: σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, ένταση περιγράμματος, κλιμακούμενη αναγνωσιμότητα, ανθεκτικότητα σε δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Το διαμάντι "Pure Luck" που εφαρμόστηκε στο στήθος ενός ναύτη το 1942 φαίνεται το ίδιο το 2026 επειδή το σχέδιο βελτιστοποιήθηκε για αυτήν την ανθεκτικότητα από την αρχή.

Το διαμάντι στη σύγχρονη λεπτή γραμμή και ρεαλισμό

Η σύγχρονη εργασία με διαμάντια λεπτής γραμμής χρησιμοποιεί τεχνική μίας βελόνας για να αποδώσει το διαμάντι είτε σε καθαρή μορφή περιγράμματος (το μινιμαλιστικό ρεπερτόριο που τεκμηριώνεται παραπάνω) είτε σε λεπτομερή απόδοση εδρών με διακριτική σκίαση που υποδηλώνει τη λάμψη και τη διάθλαση του φωτός της πέτρας. Το διαμάντι λεπτής γραμμής εφαρμόζεται συχνά σε μικρότερη κλίμακα από το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι, με τοποθετήσεις στον καρπό, το δάχτυλο, τον αστράγαλο, πίσω από το αυτί, ή ως στοιχείο μικρού κομματιού μιας μεγαλύτερης σύνθεσης.

Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία με διαμάντια αποδίδει συγκεκριμένα πολύτιμους λίθους διαμάντια με φωτογραφική πιστότητα, μερικές φορές συνδεδεμένα με πραγματικά κοσμήματα που κατέχει ο φορέας (το μονόπετρο ενός βέρα, ένα διαμάντι κειμήλιο της οικογένειας, ένα διαμάντι μνήμης συμπιεσμένο από αποτεφρωμένα λείψανα). Το ρεαλιστικό διαμάντι εφαρμόζεται συχνά σε τοποθέτηση στο στήθος, το στέρνο ή τον άνω βραχίονα σε μέτρια κλίμακα, με επαρκή λεπτομέρεια ώστε να αποδίδονται πειστικά η έδρα, το μέταλλο της ρύθμισης και η διάθλαση του φωτός.

Τόσο η σύγχρονη εργασία με διαμάντια λεπτής γραμμής όσο και η ρεαλιστική εργασία προέρχονται από το λεξιλόγιο σύνθεσης του αμερικανικού παραδοσιακού διαμαντιού, αντικαθιστώντας σύγχρονες τεχνικές προσεγγίσεις: μηχανές υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές για την εργασία λεπτής γραμμής· πλήρες φάσμα χρωμάτων και φωτορεαλιστική σκίαση για τη ρεαλιστική εργασία. Η θέση του αμερικανικού παραδοσιακού διαμαντιού ως κανονικό σημείο αναφοράς παραμένει και στις δύο σύγχρονες μορφές.

Το διαμάντι σε blackwork και μινιμαλιστικό σύγχρονο

Η σύγχρονη blackwork εργασία με διαμάντια μειώνει το διαμάντι σε γεωμετρικές μορφές υψηλής αντίθεσης: ένα μαύρο περίγραμμα ρόμβου με εσωτερικές γραμμές έδρας, μερικές φορές γεμισμένο με συμπαγές μαύρο ή με σκίαση με κουκκίδες, συχνά ενσωματωμένο σε μια μεγαλύτερη γεωμετρική σύνθεση με μάνταλα, ιερά γεωμετρικά τρίγωνα ή εξάγωνα, ή αφηρημένη εργασία σχεδίου. Το blackwork διαμάντι διαβάζεται ως γραφικό έμβλημα παρά ως συγκεκριμένος πολύτιμος λίθος, και το σύγχρονο μινιμαλιστικό περίγραμμα διαμαντιού είναι ένα από τα πιο παραγόμενα τατουάζ μικρών κομματιών στο εμπόριο τατουάζ των δεκαετιών του 2010 και του 2020.

Το μινιμαλιστικό σύγχρονο περίγραμμα διαμαντιού αναδύθηκε ιδιαίτερα μέσω του Instagram και των ευρύτερων τάσεων τατουάζ μικρών κομματιών που καθοδηγούνται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης από περίπου το 2014 και μετά. Η σύνθεση αποδίδεται συνήθως σε καθαρή λεπτή μαύρη γραμμή χωρίς χρώμα, με εσωτερικές γραμμές έδρας που υποδηλώνουν τη γεωμετρία της λαμπερής κοπής. Κοινές τοποθετήσεις περιλαμβάνουν πίσω από το αυτί, στο πίσω μέρος του λαιμού, στον καρπό ή στον εσωτερικό πήχη, στο δάχτυλο, στην πλάτη, ή ως ένα μικρό διακοσμητικό στοιχείο εντός μιας μεγαλύτερης σύνθεσης.

Το σύγχρονο μινιμαλιστικό διαμάντι φέρει ένα διαφορετικό πολιτισμικό ρεπερτόριο από το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι Sailor Jerry. Το μινιμαλιστικό διαμάντι διαβάζεται ως σύγχρονη αισθητική συνειδητή σχεδιασμού, συχνά συνδεδεμένη με ευρύτερες σύγχρονες τάσεις τατουάζ "μιλενιάλ μινιμαλισμού"· το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι διαβάζεται ως το κανονικό έμβλημα τύχης-και-ανθεκτικότητας με μια παράδοση τατουάζ της εργατικής τάξης άνω του αιώνα πίσω του. Και οι δύο αναγνώσεις είναι νόμιμες, και οι σύγχρονοι tattoo artists παράγουν τακτικά και τα δύο. Η επιλογή είναι περισσότερο θέμα πολιτισμικού ρεπερτορίου παρά οπτικού στυλ.

Συνδυασμοί διαμαντιών και τι σημαίνουν

Το διαμάντι εμφανίζεται συχνότερα ως μέρος μιας σύνθεσης πολλαπλών στοιχείων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.

Διαμάντι + πανό "Pure Luck": Η κανονική σύνθεση Sailor Jerry American traditional. Ένα πολύπλευρο μπλε ή γκρι διαμάντι συνδυασμένο με ένα οριζόντιο κόκκινο πανό-μπούκλα που φέρει "PURE LUCK" με μαύρα κεφαλαία γράμματα. Η ανάγνωση είναι τύχη, μοίρα, το φυλαχτό έμβλημα που φοριέται για προστασία από την κακοτυχία. Η σύνθεση εμφανίζεται σε όλο το αρχείο φλας του Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Don Ed Hardy, και παραμένει σε συνεχή παραγωγή σε καταστήματα American traditional ως μία από τις πιο αντιγραμμένες συνθέσεις μικρών κομματιών του Sailor Jerry.

Διαμάντι + πανό "Ride or Die": Όρκος αφοσίωσης, δέσμευση συντρόφου, ρομαντική ή φιλική αφοσίωση "ride-or-die". Το μότο "Ride or Die" προέρχεται από την αμερικανική κουλτούρα παρανόμων, μοτοσικλετιστών και ευρύτερη καθομιλουμένη του 20ου αιώνα και θεσμοθετήθηκε στη σύνθεση διαμαντιού-και-πανιού από εν ενεργεία tattoo artists στην περίοδο μετά τον Sailor Jerry American traditional. Η σύνθεση συχνά συνδυάζεται με το όνομα ενός συντρόφου ή με το κανονικό πανό-καρδιά από τη σελίδα καρδιάς του Οδηγού Τσέπης για να επεκτείνει την ανάγνωση του όρκου αφοσίωσης.

Διαμάντι + πανό "Forever": Δέσμευση γάμου, μνημόσυνο της φράσης-άγκυρας της De Beers μετά το 1947, μόνιμη αφιέρωση. Η ανάγνωση αντλεί από το κατασκευασμένο σλόγκαν "A Diamond Is Forever" που συνέθεσε η Frances Gerety στην N.W. Ayer το 1947, τεκμηριωμένο στα Epstein 1982 και Sullivan 2013. Η σύνθεση συχνά λειτουργεί ως κομμάτι μνημοσύνου γάμου ή ως αναφορά μνήμης σε έναν γάμο· η ανάγνωση "Forever" φέρει το κατασκευασμένο πολιτισμικό βάρος είτε ο φορέας το επικαλείται ρητά είτε όχι.

Διαμάντι + πανό ονόματος: Σύνθεση άμεσης αφιέρωσης, παράλληλη με την παράδοση γλυκιάς καρδιάς-και-πανιού. Το ονομαζόμενο πρόσωπο είναι αυτό που τιμάται. Η σύνθεση προέρχεται από τη βικτοριανή συναισθηματική κοσμηματοποιία, διασταυρώθηκε στο φλας του Bowery μέσω της ευρύτερης σταθεροποίησης καρδιάς-και-πανιού, και ενσωματώθηκε στο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα διαμαντιού από τους Sailor Jerry, Bert Grimm και σύγχρονους Αμερικανούς παραδοσιακούς ασκούμενους.

Διαμάντι + τριαντάφυλλο: Αγάπη και ομορφιά που έγιναν μόνιμες. Το διαμάντι για μονιμότητα και αξία, το τριαντάφυλλο για το εικονικό λουλούδι της αγάπης. Το ζεύγος προέρχεται από την ευρύτερη δυτική ρομαντική οπτική κουλτούρα και από την παράδοση δαχτυλιδιών αρραβώνων μετά το 1947 (ο συνδυασμός τριαντάφυλλου-και-διαμαντιού εμφανίζεται στην αμερικανική κοσμηματοποιία και οπτική κουλτούρα των δεκαετιών του 1950 και 1960). Συχνά συνδυάζεται με ένα όνομα ή πανό "Forever". Δείτε τη σελίδα τριαντάφυλλου του Οδηγού Τσέπης για το ευρύτερο πλαίσιο τριαντάφυλλου-και-διαμαντιού.

Διαμάντι + καρδιά: Αγάπη αιώνια, αγάπη που αντέχει. Η καρδιά για τον συναισθηματικό πυρήνα, το διαμάντι για τη μονιμότητα. Η σύνθεση τεκμηριώνεται σε αμερικανικό παραδοσιακό φλας στα μέσα του αιώνα και είναι μία από τις πιο παραγόμενες συνθέσεις γάμου και δέσμευσης στην αναβίωση του σύγχρονου αμερικανικού παραδοσιακού στυλ των δεκαετιών 2000 και 2010. Δείτε το σελίδα καρδιάς του Οδηγού Τσέπης για το ευρύτερο πλαίσιο καρδιάς και διαμαντιού.

Διαμάντι + στέμμα: Βασιλεία, αξία, η κάρτα του ρήγα-καρδιά ή ρήγα-διαμάντι στα χαρτιά, η εικονογραφία του hip-hop με στέμμα και διαμάντι που δηλώνει πλούτο. Το στέμμα μπορεί να απεικονίζεται πάνω από το διαμάντι (υποδηλώνοντας το διαμάντι ως το πολύτιμο αντικείμενο που στεφανώνει το στέμμα) ή με το διαμάντι στο κέντρο του στέμματος (υποδηλώνοντας το πολύτιμο πετράδι ως το κύριο κόσμημα του στέμματος). Η σύνθεση αντλεί τόσο από το πλαίσιο των τραπουλόχαρτων όσο και από το σύγχρονο οπτικό λεξιλόγιο του hip-hop που τεκμηριώνεται στο Charnas 2010.

Διαμάντι + στιλέτο: Αγάπη αιώνια υπό απειλή, ανθεκτικότητα υπό επίθεση, ή το διαμάντι ως το άτρωτο αντικείμενο που το στιλέτο δεν μπορεί να σπάσει. Το ζεύγος εμφανίζεται σε σύγχρονες νεο-παραδοσιακές εργασίες και αναβιώσεις του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ και διαβάζεται ως το αδάμας «άτρωτο» από τα αρχαία ελληνικά που γίνεται γραφικό. Δείτε το εγχειρίδιο τσέπης για το στιλέτο για το ευρύτερο πλαίσιο στιλέτου και διαμαντιού.

Διαμάντι + πέταλο: Διπλή τύχη. Το διαμάντι ως έμβλημα τύχης σε συνδυασμό με το πέταλο ως το κανονικό ευρωπαϊκό-αμερικανικό φυλαχτό καλής τύχης. Η σύνθεση τεκμηριώνεται σε φλας από το Hotel Street του Sailor Jerry και σε φύλλα του Bert Grimm από το Long Beach Pike και παραμένει σε συνεχή παραγωγή ως μία από τις κανονικές συνθέσεις μικρών κομματιών για τυχερά παιχνίδια και τύχη στην αμερικανική παραδοσιακή τέχνη.

Διαμάντι + τετράφυλλο τριφύλλι: Τριπλή τύχη. Το διαμάντι ως έμβλημα τύχης σε συνδυασμό με το τετράφυλλο τριφύλλι ως το ιρλανδο-αμερικανικό φυλαχτό καλής τύχης. Η σύνθεση τεκμηριώνεται σε φλας από το Hotel Street του Sailor Jerry και παραμένει σε συνεχή παραγωγή.

Διαμάντι + ζάρια: Τυχερά παιχνίδια, μοίρα, το υπολογισμένο ρίσκο. Το διαμάντι ως αναφορά στο σύμβολο υψηλής αξίας από τα τραπουλόχαρτα σε συνδυασμό με τα ζάρια ως το έμβλημα της τύχης. Συχνά συνδυάζεται με σταυρωτά ζάρια ή με ένα χέρι τραπουλόχαρτα (η σύνθεση «Royal Flush»).

Διαμάντι + μπιλιάρδο 8: Τύχη στα τυχερά παιχνίδια του μπιλιάρδου. Το διαμάντι και η μπάλα 8 απεικονίζονται σε σύγχρονο ρεαλισμό ή αμερικανικό παραδοσιακό στυλ. Μία τεκμηριωμένη σύνθεση μικρών κομματιών του Sailor Jerry και ένα στέλεχος της αναβίωσης του σύγχρονου αμερικανικού παραδοσιακού στυλ.

Διαμάντι + αετός (ρωσική ορθόδοξη κωδικοποιημένη σύνθεση εγκληματιών): Το σημάδι του Vorovskoy Mir thief-in-law. Το διαμάντι απεικονισμένο πάνω από έναν αετό στο στήθος τεκμηριώνεται στο αρχείο Baldaev ως κωδικοποιημένο σημάδι κατάστασης vor v zakone Η σύνθεση είναι μια κωδικοποιημένη υποπολιτισμική αναφορά και διαβάζεται διαφορετικά από οποιαδήποτε από τις ανοιχτές αμερικανικές παραδοσιακές συνθέσεις· οι εν ενεργεία tattoo artists πρέπει να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεσή τους.

Διαμάντι + αστέρι (αστέρι κλεφτών με κέντρο διαμάντι): Ρωσική ορθόδοξη κωδικοποιημένη σύνθεση εγκληματιών. Το οκτάκτινο αστέρι κλεφτών με ένα μικρό διαμάντι στο κέντρο τεκμηριώνεται στο αρχείο Baldaev ως σημάδι κατάστασης thief-in-law, σχετικό αλλά διακριτό από τη σύνθεση διαμάντι-πάνω-αετός.

Διαμάντι + πανό με ημερομηνία ή όνομα μνημοσύνου: Σύνθεση μνημοσύνου, συχνά σε συνδυασμό με ένα πραγματικό συμπιεσμένο διαμάντι μνημοσύνου από αποτέφρωση, ανατεθειμένο από την Algordanza, LifeGem ή Eterneva. Η σύνθεση συνήθως συνδυάζει το διαμάντι με το όνομα του θανόντος, τις ημερομηνίες και μερικές φορές ένα μικρό συμβολικό στοιχείο (περιστέρι, φτερό αγγέλου, άνω και κάτω τελεία).

Όταν ένας πελάτης ρωτά για έναν συνδυασμό που δεν υπάρχει σε αυτήν τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συζήτηση μεταξύ τους. Ένας εν ενεργεία tattoo artist μπορεί να συζητήσει αυτήν τη συζήτηση πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα.

Χρώματα διαμαντιών και τι σημαίνουν

Το χρώμα στη σύνθεση τατουάζ διαμαντιού λειτουργεί εντός της παλέτας του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ και των απογόνων του. Το διαμάντι έχει διαφορετική λογική χρωμάτων από το τριαντάφυλλο, την καρδιά ή το κρανίο, επειδή το διαμάντι απεικονίζεται ως ένα διαθλαστικό κρυσταλλικό αντικείμενο με εσωτερικές έδρες και διασπορά φωτός αντί για μια οργανική επιφάνεια.

Μπλε σώμα διαμαντιού με λευκή λάμψη (πρότυπο αμερικανικού παραδοσιακού στυλ): Η κανονική έκδοση του Sailor Jerry. Το σώμα του διαμαντιού απεικονίζεται σε ένα επίπεδο ανοιχτό μπλε ή μπλε-γκρι πεδίο με μία μόνο λευκή ή ανοιχτοκίτρινη κεντρική λάμψη που διατρέχει την έδρα της τράπεζας για να υποδηλώσει τη διασπορά φωτός της πέτρας. Η συμβατικότητα μπλε και λευκού είναι η κύρια τεκμηριωμένη παλέτα των Sailor Jerry, Bert Grimm και Cap Coleman και διαβάζεται ως το διαμάντι του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ για τους εν ενεργεία tattoo artists.

Γκρι σώμα διαμαντιού με λευκή λάμψη: Μια πιο επίπεδη, πιο ουδέτερη παραλλαγή κοινή στην αμερικανική παραδοσιακή τέχνη των μέσων του αιώνα και στις σύγχρονες μινιμαλιστικές συνθέσεις διαμαντιών. Το διαμάντι γκρι και λευκό διαβάζεται ως το άχρωμο ή «καθαρό» πολύτιμο πετράδι αντί για ένα χρωματιστό ή «φανταχτερό» διαμάντι.

Ανοιχτό κίτρινο ή σαμπανιζέ σώμα διαμαντιού: Μια τεκμηριωμένη παραλλαγή που αναφέρεται σε φυσικά διαμάντια κίτρινου ή σαμπανιζέ χρώματος (μία από τις πιο κοινές κατηγορίες χρωμάτων διαμαντιών στην εμπορική παραγωγή). Λιγότερο συχνό στο αμερικανικό παραδοσιακό φλας των μέσων του αιώνα· πιο συχνό στη σύγχρονη ρεαλιστική και νεο-παραδοσιακή τέχνη.

Ροζ διαμάντι: Μια συγκεκριμένη σύγχρονη σύνθεση διαμαντιού που αναφέρεται στα σπάνια ροζ διαμάντια (κυρίως από το Argyle Diamond Mine στη Δυτική Αυστραλία, το οποίο λειτούργησε από το 1985 έως το κλείσιμό του το 2020). Τα ροζ διαμάντια είναι από τα πιο πολύτιμα φυσικά διαμάντια ανά καράτι, και το τατουάζ ροζ διαμαντιού φέρει μια σιωπηρή αναφορά στην αγορά πολύτιμων λίθων υψηλής ποιότητας.

Μπλε διαμάντι (φανταχτερό μπλε): Μια συγκεκριμένη σύγχρονη σύνθεση διαμαντιού που αναφέρεται στα σπάνια μπλε διαμάντια (το πιο διάσημο είναι το Hope Diamond, το μπλε Golconda 45,52 καρατίων που βρίσκεται τώρα στο Smithsonian). Το τατουάζ φανταχτερού μπλε διαμαντιού είναι λιγότερο συχνό από το τυπικό ανοιχτό μπλε αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι, αλλά φέρει μια συγκεκριμένη γεμολογική αναφορά όταν είναι σκόπιμο.

Κόκκινο πανό με μαύρη γραφή: Το κανονικό χρώμα πανιού του Sailor Jerry. Το κόκκινο πανί με «PURE LUCK», «RIDE OR DIE», «FOREVER» ή ένα προσωπικό όνομα με μαύρα κεφαλαία γράμματα είναι το πρότυπο. Παραλλαγές σε κίτρινο ή ανοιχτό μπλε πανί εμφανίζονται αλλά είναι λιγότερο συχνές.

Μαύρο-γκρι σύγχρονο μινιμαλιστικό: Το σύγχρονο διαμάντι λεπτής γραμμής και μαύρης εργασίας εξαλείφει εντελώς το χρώμα. Το διαμάντι απεικονίζεται σε καθαρό μαύρο περίγραμμα με εσωτερικές γραμμές έδρας, μερικές φορές με διακριτική γκρι σκίαση που υποδηλώνει τη δομή της έδρας. Η σύνθεση διαβάζεται ως σύγχρονο μινιμαλιστικό σχέδιο αντί για το κανονικό πολύτιμο πετράδι του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ.

Πολύχρωμο ρεαλιστικό διαμάντι: Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία χρησιμοποιεί ολόκληρο το χρωματικό φάσμα για να απεικονίσει συγκεκριμένους τύπους διαμαντιών με τεχνική πιστότητα, συμπεριλαμβανομένης της διασποράς φωτός που δημιουργεί τη χαρακτηριστική «φωτιά» του διαμαντιού (το φάσμα των χρωμάτων που ορατό όταν το φως διαθλάται μέσα από τις έδρες). Το ρεαλιστικό διαμάντι απεικονίζει συχνά ένα συγκεκριμένο πολύτιμο πετράδι που ο κάτοχος κατέχει ή μνημονεύει, αντί για το αφηρημένο έμβλημα του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Το πολιτισμικό πλαίσιο του τατουάζ διαμαντιού είναι πιο περίπλοκο από τα περισσότερα αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα, επειδή το διαμάντι ως φυσικό αντικείμενο βρίσκεται στο επίκεντρο μιας από τις πιο εκτενώς τεκμηριωμένες συμβάσεις μηχανικής εμπορίας καταναλωτών στην ιστορία του 20ού αιώνα, και επειδή η γεωλογική προμήθεια του διαμαντιού έχει συνδεθεί με τεκμηριωμένη εκμετάλλευση εργασίας, χρηματοδότηση συγκρούσεων και αποικιακή εξόρυξη από τις ανακαλύψεις της Νότιας Αφρικής του 1867 έως το σύγχρονο σύστημα πιστοποίησης της Διαδικασίας Κιμπέρλι.

Το μονοπώλιο της De Beers και η μηχανική σύμβαση γάμου. Η ενοποίηση της εξόρυξης διαμαντιών της Νότιας Αφρικής από την De Beers Consolidated Mines το 1888, όπως τεκμηριώνεται στα Carstens 2001 και Epstein 1982, καθιέρωσε το δομικό πλαίσιο εντός του οποίου λειτούργησε όλο το εμπόριο διαμαντιών του 20ού αιώνα. Η εκστρατεία «A Diamond Is Forever» της N.W. Ayer το 1947, που συνέθεσε η Frances Gerety, όπως τεκμηριώνεται στα Sullivan 2013 και Epstein 1982, δημιούργησε τη σύγχρονη αμερικανική (και στη συνέχεια ιαπωνική, ευρωπαϊκή και παγκόσμια) σύμβαση δαχτυλιδιού αρραβώνα με διαμάντι. Ένα μη καθολικό άτομο που κάνει τατουάζ Sacred Heart δεν οικειοποιείται· ένα μη ινδουιστικό άτομο που κάνει τατουάζ Vajra εισέρχεται σε μια θρησκευτική παράδοση που απαιτεί γνώση αλλά όχι απαραίτητα περιορισμό. Το τατουάζ αρραβώνα με διαμάντι βρίσκεται σε διαφορετικό πλαίσιο: ο κάτοχος αναφέρεται σε μια ρητά μηχανική σύμβαση εμπορίας καταναλωτών του 20ού αιώνα, και η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζει κανείς σε ποια παράδοση εισέρχεται το σχέδιο και να κάνει την επιλογή με αυτή τη γνώση.

Διαμάντια αίματος και η Διαδικασία Κιμπέρλι. Οι εμφύλιοι πόλεμοι της δεκαετίας του 1990 στη Σιέρα Λεόνε, τη Λιβερία, την Ανγκόλα και τη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, που χρηματοδοτήθηκαν σε μεγάλο βαθμό μέσω πωλήσεων διαμαντιών όπως τεκμηριώνεται στα Le Billon 2008 και Zoellner 2007, παρέχουν το σύγχρονο ηθικό πλαίσιο έναντι του οποίου λειτουργεί πλέον όλη η εικονογραφία των διαμαντιών. Το Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας Κιμπέρλι που θεσπίστηκε με το Ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ 55/56 τον Δεκέμβριο του 2000 και τέθηκε σε ισχύ από τον Ιανουάριο του 2003, παρέχει την κύρια διεθνή ρυθμιστική απάντηση, με τους τεκμηριωμένους περιορισμούς (στενός ορισμός διαμαντιών σύγκρουσης, απάτη στην τεκμηρίωση, έλλειψη ιχνηλασιμότητας γυαλισμένων διαμαντιών) που περιγράφονται σε ακαδημαϊκή και ΜΚΟ βιβλιογραφία. Ένας κάτοχος που επιλέγει ένα τατουάζ διαμαντιού δεν εμπλέκεται προσωπικά στη χρηματοδότηση συγκρούσεων· το πολιτισμικό πλαίσιο απλώς ονομάζει το σύγχρονο ηθικό πλαίσιο εντός του οποίου λειτουργεί η εικονογραφία των διαμαντιών.

Το ρωσικό ορθόδοξο κωδικοποιημένο διαμάντι εγκληματιών. Το σημάδι του Vorovskoy Mir thief-in-law που τεκμηριώνεται στην Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ του Baldaev (FUEL Publishing, 2003 έως 2008) είναι ένα κωδικοποιημένο υποπολιτισμικό σημάδι, όχι διακοσμητικό μοτίβο. Η εφαρμογή μιας σύνθεσης διαμάντι-πάνω-αετός σε ένα σώμα εκτός του ρωσικού εγκληματικού υποπολιτισμού είναι πραγματικά παραπλανητική και, εντός του ίδιου του υποπολιτισμού, μπορεί να έχει συνέπειες. Οι εν ενεργεία tattoo artists πρέπει να γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ ενός διακοσμητικού αμερικανικού παραδοσιακού διαμαντιού «Pure Luck» του Sailor Jerry και ενός κωδικοποιημένου ρωσικού ορθόδοξου διαμαντιού εγκληματιών και να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεσή τους. Η βεβαιότητα για οποιαδήποτε συγκεκριμένη εξωτερική ανάγνωση του ρωσικού εγκληματικού κωδικοποιημένου λεξιλογίου είναι ΜΙΚΤΗ για τους λόγους που τεκμηριώνονται παραπάνω.

Ινδουιστικό Vajra και Βουδιστικές εκτιμήσεις οικειοποίησης Vajrayana. Το Vajra είναι ένα ιερό τελετουργικό αντικείμενο τόσο στις ινδουιστικές όσο και στις βουδιστικές παραδόσεις Vajrayana, με βαθιά θρησκευτική σημασία που τεκμηριώνεται στο Το Εγχειρίδιο Θιβετιανών Βουδιστικών Συμβόλων του Robert Beer (Serindia, 2003) και στην ευρύτερη βιβλιογραφία των ινδολογικών και βουδιστικών σπουδών. Ένα μη ινδουιστικό, μη βουδιστικό άτομο που εφαρμόζει ένα τελετουργικό διαμάντι τύπου Vajra ως διακοσμητικό τατουάζ βρίσκεται σε διαφορετικό πλαίσιο οικειοποίησης από ένα άτομο που εφαρμόζει ένα αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι «Pure Luck» του Sailor Jerry. Η σύνθεση τύπου Vajra δεν παράγεται συνήθως σε mainstream δυτικό φλας τατουάζ (οι εν ενεργεία tattoo artists συνήθως εφαρμόζουν το αμερικανικό παραδοσιακό πολύτιμο πετράδι διαμάντι, το διαμάντι τραπουλόχαρτου ή το μινιμαλιστικό περίγραμμα διαμάντι αντί για την ρητή τελετουργική μορφή Vajra), αλλά η διάκριση αξίζει να αναφερθεί όταν ένας πελάτης ζητά ρητή αναφορά στο Vajra.

Εκτός αυτών των τεσσάρων συγκεκριμένων πολιτισμικών πλαισίων, το διαμάντι είναι ένα πλήρως ανοιχτό δυτικό μοτίβο τατουάζ. Το διαμάντι «Pure Luck» του Sailor Jerry, το διαμάντι «Ride or Die», το διαμάντι «Forever», το διαμάντι με πανό ονόματος, το διαμάντι τραπουλόχαρτου, το ζεύγος πέταλο-και-διαμάντι, το ζεύγος τετράφυλλο-τριφύλλι-και-διαμάντι, το ζεύγος ζάρια-και-διαμάντι, το ζεύγος καρδιά-και-διαμάντι, το ζεύγος τριαντάφυλλο-και-διαμάντι, και το σύγχρονο μινιμαλιστικό περίγραμμα διαμάντι είναι όλα ανοιχτά και ευρέως κοινόχρηστα σχέδια εντός των ευρύτερων αμερικανικών παραδοσιακών και σύγχρονων παραδόσεων λεπτής γραμμής, που εφαρμόζονται σε σχεδόν κάθε εν ενεργεία κατάστημα τατουάζ στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ διαμαντιού

Το φλας διαμαντιού «Pure Luck» του Sailor Jerry είναι μία από τις πιο αντιγραμμένες συνθέσεις μικρών κομματιών της αμερικανικής παραδοσιακής περιόδου. Η σύνθεση εμφανίζεται σε όλο το αρχείο φλας του Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν αλκοολούχων ποτών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια διαμαντιών του Collins για μάρκετινγκ.
Το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square παρήγαγε φλας διαμαντιών περίπου από το 1904 έως τον θάνατο του Wagner το 1953. Το εργοστάσιο προμηθειών του Wagner στην Bowery, 208, διένειμε εθνικά φλας διαμαντιών σχεδιασμένα από τον Wagner, και η Springfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των εν ενεργεία tattoo artists στα μεγάλα λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του στην Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έκανε, μέτρο της προβολής που έκανε τις συνθέσεις διαμαντιών του έναν από τους κύριους κόμβους μετάδοσης του κανόνα του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ.
Το φλας του Cap Coleman στο Norfolk, που αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στη Newport News, Virginia, το 1936, είναι η παλαιότερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού φλας τατουάζ και περιλαμβάνει συνθέσεις διαμαντιού-και-πανιού μαζί με τα ζεύγη καρδιά-και-πανί, στιλέτο-και-τριαντάφυλλο, και άγκυρα-και-τριαντάφυλλο. Η απόκτηση είναι η θεμελιώδης τεκμηριωμένη αναφορά για το κανονικό αμερικανικό διαμάντι.
Το κατάστημα του Bert Grimm στο Long Beach Pike στην 22 S. Chestnut Place (αγοράστηκε είτε το 1952 είτε το 1954, μια πραγματικά αμφισβητούμενη χρονιά, και πωλήθηκε στον Bob Shaw το 1969) παρήγαγε φλας διαμαντιών που κυκλοφόρησε εθνικά μέσω δικτύων προμήθειας της εποχής όπως η Spaulding and Rogers και έγινε σημείο αναφοράς για την αμερικανική παραδοσιακή εργασία διαμαντιών στα μέσα του αιώνα. Το προηγούμενο ναυαρχίδα του Grimm στο St. Louis στην N. Broadway 716, που ιδρύθηκε το 1928, αγκυροβόλησε τη μετάδοση του λεξιλογίου του Bowery diamond στη Μεσοδυτική περιοχή.
Cecil John Rhodes (1853 έως 1902) και η De Beers Consolidated Mines Limited Η μονοπωλιακή ενοποίηση του 1888 παρείχε την υποκείμενη εταιρική δομή εντός της οποίας το σύγχρονο διαμάντι ως φυσικό αντικείμενο κυκλοφορεί εδώ και 137 χρόνια. Τεκμηριώνεται στα Carstens, Στην Εταιρεία των Διαμαντιών (Ohio University Press, 2001) και Epstein, Το Rise και το Fall of Diamonds (Simon και Schuster, 1982).
τη Frances Gerety (1916 έως 1999), copywriter στο γραφείο της N.W. Ayer στη Φιλαδέλφεια, συνέθεσε το 1947 τη φράση "A Diamond Is Forever" που δημιούργησε τη σύγχρονη σύμβαση του αρραβωνιαστικού διαμαντιού. Τεκμηριώνεται στον Sullivan, American Διαμάντια (Knopf, 2013) και Epstein (1982). Το Advertising Age ονόμασε τη φράση σλόγκαν του 20ου αιώνα το 1999.
Jay-Z (Shawn Carter) και Roc-A-Fella Records διέδωσαν το χέρι-διαμάντι από περίπου το 1996 και μετά, παρέχοντας το κύριο οπτικό ρεπερτόριο του hip-hop για το διαμάντι. Τεκμηριώνεται στον Charnas, Η Μεγάλη Απόδοση (NAL Hardcover, 2010). Η συνεργασία του Jay-Z και του Kanye West το 2005 "Diamonds from Sierra Leone" στο άλμπουμ Καθυστερημένη Εγγραφή παρέχει μια ρητή λυρική ενασχόληση με τη σύγκρουση των διαμαντιών του πολέμου.
Algordanza, που ιδρύθηκε το 2004 στο Chur της Ελβετίας από τους Veit Brimer και Rinaldo Willy, πρωτοστάτησε στη διαδικασία συμπίεσης διαμαντιών από καμένα λείψανα. Η LifeGem (ιδρύθηκε το 2001, Illinois) και η Eterneva (ιδρύθηκε το 2017, Texas) παρέχουν παράλληλες εταιρείες στο σύγχρονο εμπόριο διαμαντιών μνήμης.
Ρωσικές Ορθόδοξες κωδικοποιημένες τοποθετήσεις διαμαντιών από εγκληματίες τεκμηριώνονται στο τρίτομο έργο του Danzig Baldaev Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008), η κύρια καταγραφή της υποκουλτούρας τατουάζ φυλακών Vorovskoy Mir της σοβιετικής εποχής και της μετασοβιετικής εποχής. Ο δείκτης κλέφτη-νόμου διαμάντι-πάνω-αετός είναι μεταξύ των τεκμηριωμένων κωδικοποιημένων τοποθετήσεων.
Το Hope Diamond, το Koh-i-Noor, το Orlov και το Great Mogul είναι τα κύρια ιστορικά διαμάντια Golconda που παρέχουν τη βαθιά οπτική αναφορά για οποιαδήποτε σύγχρονη σύνθεση τατουάζ "διάσημο διαμάντι". Τεκμηριώνεται στους Proddow και Fasel, Diamonds: A Century of Spectacular Jewels (Harry N. Abrams, 1996) και Tavernier, Les Six Voyages (1676).

Πώς να σκεφτείτε για ένα τατουάζ διαμάντι

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ διαμάντι, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι "Pure Luck" του Sailor Jerry διαβάζεται διαφορετικά από το σύγχρονο μινιμαλιστικό περίγραμμα διαμαντιού, το οποίο διαβάζεται διαφορετικά από το διαμάντι αρραβώνα-αναμνηστικό, το οποίο διαβάζεται διαφορετικά από το διαμάντι συμπίεσης-καύσης μνήμης, το οποίο διαβάζεται διαφορετικά από μια ρωσική ορθόδοξη κωδικοποιημένη τοποθέτηση διαμαντιού. Αποφασίστε από ποια παράδοση εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.

Τι σύνθεση; Ένα απλό διαμάντι είναι μια διαφορετική δήλωση από ένα διαμάντι-και-κορδέλα, ένα διαμάντι-και-τριαντάφυλλο, ένα διαμάντι-και-πέταλο, ένα διαμάντι-και-στέμμα, ένα διαμάντι αρραβώνα, ή ένα διαμάντι-πάνω-αετός Vorovskoy Mir. Το χρώμα, η γραφή της κορδέλας, τα ζευγαρωμένα στοιχεία και το φόντο διαμορφώνουν την ανάγνωση. Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να κάνετε ένα διαμάντι καθόλου.

Τι στυλ; Τα αμερικανικά παραδοσιακά διαμάντια παλιώνουν διαφορετικά από τα διαμάντια ρεαλισμού. τα σύγχρονα μινιμαλιστικά περίγραμμα διαμάντια κάθονται διαφορετικά στο σώμα από τις νεο-παραδοσιακές ή blackwork συνθέσεις. τα λεπτόγραμματα διαμάντια chicano φέρουν τη δική τους συνθετική λεξιλόγιο του East Los Angeles. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση. Η συγκεκριμένη ανθεκτικότητα του αμερικανικού παραδοσιακού διαμαντιού είναι ένα από τα κύρια σημεία πώλησης του σχεδίου. η επιλογή μινιμαλιστικού ή λεπτόγραμμου ανταλλάσσει κάποια από αυτήν την ανθεκτικότητα για λεπτομέρεια επιφάνειας.

Τι καλλιτέχνης; Το διαμάντι είναι ένα θεμελιώδες σχέδιο μικρού μεγέθους και κάθε εν ενεργεία tattooer μπορεί να το κάνει. Αλλά ένα διαμάντι φτιαγμένο από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή θα φαίνεται διαφορετικό από το ίδιο διαμάντι φτιαγμένο από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στη σύγχρονη μινιμαλιστική λεπτή γραμμή ή στη σύγχρονη ρεαλιστική. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν tattooer εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση. Η γραμμή έχει σημασία.

Ένας εν ενεργεία tattooer μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα τέσσερα. Το διαμάντι είναι ένα από τα πιο εκλεπτυσμένα μοτίβα μικρού μεγέθους στο εμπόριο. Τα τεχνικά σχέδια για να παλιώνει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένα και καλά διδαγμένα, με σχεδόν έναν αιώνα αμερικανικής παραδοσιακής βελτίωσης, τρεις χιλιετίες Ινδουιστικού και Βαζραγιανά Βάτζρα κοσμολογικού πλαισίου, και το μηχανοποιημένο πολιτιστικό βάρος της De Beers του 20ου αιώνα να στέκονται πίσω από τη μορφή.

Πού να βάλω ένα τατουάζ διαμάντι;

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές, παραδοσιακές και μακροχρόνιες ανταλλαγές. Το αντιβράχιο είναι μια κοινή αμερικανική παραδοσιακή τοποθεσία για τη σύνθεση διαμάντι-και-κορδέλα, με το διαμάντι και την κορδέλα να αποδίδονται οριζόντια κατά μήκος του εσωτερικού ή εξωτερικού αντιβραχίου. Ο δικέφαλος μυς φιλοξενεί μεγαλύτερες συνθέσεις διαμαντιών και το κανονικό διαμάντι "Pure Luck" του Sailor Jerry σε πλήρη κλίμακα. Το στήθος σηματοδοτεί ένα οικείο ή μνημειακό μητρώο, συχνά συνδυάζοντας το διαμάντι με μια κορδέλα ονόματος ή μια ζευγαρωμένη καρδιά. Η τοποθέτηση στέρνου υποστηρίζει συμμετρικές μοναχικές συνθέσεις διαμαντιών αρραβώνα. Το χέρι και το δάχτυλο είναι κοινές μινιμαλιστικές τοποθεσίες διαμαντιών, αν και τα τατουάζ χεριών και δακτύλων ξεθωριάζουν γρηγορότερα σε αυτές τις περιοχές του σώματος. Πίσω από το αυτί και στο πίσω μέρος του λαιμού είναι κοινές σύγχρονες μινιμαλιστικές τοποθεσίες διαμαντιών. Τα διαμάντια αρθρώσεων (το διαμάντι ως μία άρθρωση σε ένα σετ πολλαπλών αρθρώσεων αμερικανικού παραδοσιακού, συχνά ζευγαρωμένο με "LUCK", "L-O-V-E", ή άλλο κείμενο αρθρώσεων τεσσάρων γραμμάτων) είναι μια τεκμηριωμένη αμερικανική παραδοσιακή τοποθεσία μικρού μεγέθους.

Οι τοποθετήσεις διαμαντιών της Ρωσικής Ορθόδοξης εγκληματικής παραδοσιακής (διαμάντι στήθους πάνω από αετό, αστέρι κλεφτών με κέντρο διαμάντι στον ώμο ή στο γόνατο) δεν είναι επιλογές τοποθέτησης στο ανοιχτό εμπορικό εμπόριο τατουάζ. είναι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις υποκουλτούρας εντός του συστήματος Vorovskoy Mir. Οι εν ενεργεία tattooers εκτός αυτής της υποκουλτούρας δεν πρέπει να εφαρμόζουν αυτές τις συγκεκριμένες τοποθετήσεις χωρίς ρητή συζήτηση σχετικά με την πρόθεση.

Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας. Έχει τεχνικές, στυλιστικές και μακροχρόνιες επιπτώσεις πέρα από την αισθητική.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist της Hotel Street. Ο επαγγελματίας του μέσου 20ου αιώνα που σταθεροποίησε την κανονική σύνθεση διαμαντιού-και-κορδέλας "Pure Luck" στο κατάστημά του στην Hotel Street, Χονολουλού, από το 1930 έως το 1973.
Charlie Wagner, Βασιλιάς των Tattooers του Bowery. Το κατάστημα της Chatham Square που παρήγαγε διαμάντι flash από το 1904 έως το 1953. ο κύριος φορέας μετάδοσης από το Bowery στον Αμερικανικό παραδοσιακό για το διαμάντι.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Ο επαγγελματίας του Norfolk του οποίου το flash αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών το 1936, η νωρίτερη θεσμική καταγραφή αμερικανικού τατουάζ flash, συμπεριλαμβανομένων συνθέσεων διαμαντιού-και-κορδέλας.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Ο κύριος μαθητής του Coleman. συνιδρυτής της Spaulding and Rogers. ομώνυμος του Paul Rogers Tattoo Research Center.
Μπερτ Γκριμ. Παραλλαγές διαμαντιού του St. Louis και του Long Beach Pike. μεσο-αιωνική εθνική κυκλοφορία του αμερικανικού παραδοσιακού διαμαντιού μέσω της προμήθειας Spaulding and Rogers.
Ρωσικά εγκληματικά τατουάζ (Vorovskoy Mir). Το αρχείο Danzig Baldaev και οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις διαμαντιών, αετών και αστεριών κλεφτών σε φυλακές.
Η παράδοση του ναυτικού τατουάζ. Η ευρύτερη ναυτική παράδοση στην οποία ανήκει το κανονικό αμερικανικό διαμάντι.
Αμερικανικό Παραδοσιακό Στυλ Τατουάζ. Η ευρύτερη στυλιστική οικογένεια στην οποία ανήκει το κανονικό διαμάντι.
Η Ιστορία του Τριαντάφυλλου στο Τατουάζ. Το ευρύτερο δυτικό ρομαντικό οπτικό πλαίσιο του συνδυασμού διαμάντι-τριαντάφυλλο.
Η Ιστορία της Καρδιάς στο Τατουάζ. Το πλαίσιο δέσμευσης και γάμου του συνδυασμού διαμάντι-καρδιά.
Η Ιστορία της Άγκυρας στο Τατουάζ. Η παράλληλη σταθεροποίηση μικρών κομματιών από το Bowery στην αμερικανική παραδοσιακή τέχνη.
Το στιλέτο στην ιστορία του τατουάζ. Η ανάγνωση της διαμπερούς μονιμότητας του συνδυασμού «διαμάντι και στιλέτο» «ανίκητο».
Το κρανίο στην ιστορία του τατουάζ. Το παράλληλο μοτίβο της σταθεροποίησης του αμερικανικού παραδοσιακού και το μνημειακό πλαίσιο του διαμαντιού και του κρανίου.

Πηγές

Αρχείο Τατουάζ (Winston-Salem). Συλλογή από φλας της περιόδου που περιλαμβάνει σχέδια διαμαντιών των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry. Η κύρια συλλογή ντοκουμέντων για το αμερικανικό παραδοσιακό διαμάντι.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Συλλογή φλας του Coleman, που αποκτήθηκε το 1936. Η παλαιότερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού φλας τατουάζ και η θεμελιώδης αναφορά για το κανονικό αμερικανικό διαμάντι.
Hardy, Don Ed (επιμ.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου φλας της Hotel Street, συμπεριλαμβανομένων των κανονικών συνθέσεων διαμαντιών «Pure Luck» και «Ride or Die».
Hardy Marks Publications. Ώρα τατουάζ περιοδικό, τόμοι 1 έως 5, 1982 έως 1988. Κάλυψη της αμερικανικής απορρόφησης μικρών φλας μετά το 1970, συμπεριλαμβανομένων των λεξιλογίων του διαμαντιού και των πολύτιμων λίθων.
Library of Congress, συλλογή Detroit Publishing Co. Φωτογραφίες καμπινέ από την εποχή του Bowery που τεκμηριώνουν συνθέσεις με διαμάντια και κορδέλες σε καλλιτέχνες παραστάσεων και ναύτες, 1880s έως 1910s.
ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή μελέτη της παράδοσης του τατουάζ των ναυτικών και του αμερικανικού παραδοσιακού μικρού καλλιτεχνικού κανονιού.
Hardy, Don Ed (με τον Joel Selvin). ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Αφήγηση πρώτου προσώπου της αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970 και της δημοσίευσης του αρχείου φλας του Sailor Jerry.
Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989; αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ της εργατικής τάξης, συμπεριλαμβανομένου του διαμαντιού.
Πάρρυ, Άλμπερτ. Τατουάζ: Μυστικά μιας παράξενης τέχνης που εξασκούν οι ντόπιοι των Ηνωμένων Πολιτειών. Simon and Schuster, 1933; επανεκτύπωση Dover, 1971. Τεκμηρίωση της εποχής της πρακτικής τατουάζ της αμερικανικής εργατικής τάξης, συμπεριλαμβανομένης της εκτεταμένης κάλυψης μικρών φλας ναυτικών.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη, 7 Φεβρουαρίου 1933, σελίδα 3. Επαλήθευση από τον τύπο της εποχής για την προβολή του Charlie Wagner και την εθνική διανομή φλας.
Baldaev, Danzig. Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (τρείς τόμοι). FUEL Publishing, 2003 έως 2008. Η κύρια τεκμηρίωση των κωδικοποιημένων τοποθετήσεων και σημασιών διαμαντιών, αετών και αστεριών κλεφτών σε ρωσικές φυλακές.
Hazen, Robert M. Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας του Κιμπερλί Diamond Makers. Cambridge University Press, 1999. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή επισκόπηση της ορυκτολογίας των διαμαντιών και της ιστορίας της σύνθεσης υψηλής πίεσης υψηλής θερμοκρασίας του 20ου αιώνα.
Proddow, Penny, και Marion Fasel. Diamonds: A Century of Spectacular Jewels. Harry N. Abrams, 1996. Μια σύγχρονη επισκόπηση των διάσημων ιστορικών διαμαντιών Golconda και του ευρωπαϊκού εμπορίου διαμαντιών βασιλικών συλλογών.
Janse, J. J. "Παγκόσμια παραγωγή ακατέργαστων διαμαντιών από το 1870." Πολύτιμοι λίθοι και Γεμολογία, Φθινόπωρο 2007. Η κύρια σύγχρονη επισκόπηση των παγκόσμιων στατιστικών παραγωγής διαμαντιών, συμπεριλαμβανομένων των περιόδων Golconda της Ινδίας, Minas Gerais της Βραζιλίας και Kimberley της Νότιας Αφρικής.
Μπύρα, Ρόμπερτ. Το Εγχειρίδιο Θιβετιανών Βουδιστικών Συμβόλων. Serindia Publications, 2003. Ένας τυπικός σύγχρονος οδηγός για το Vajra και το ζευγαρωμένο του κουδούνι ως τα κεντρικά τελετουργικά αντικείμενα της Βαζραγιάνα, ανιχνεύοντας τη μορφή από την Βεδική Ινδουιστική προέλευσή της στην Θιβετιανή θρησκευτική τέχνη.
Carstens, Peter. Στην Εταιρεία των Διαμαντιών: De Beers, Kleinzee, και the Control of a Town. Ohio University Press, 2001. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή επισκόπηση της βιασύνης της Kimberley της Νότιας Αφρικής και της επακόλουθης εταιρικής ενοποίησης της De Beers.
Έπσταϊν, Έντουαρντ Τζέι. The Rise και Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion. Simon and Schuster, 1982. Η κανονική ερευνητική αφήγηση του μονοπωλίου της De Beers και της κατασκευασμένης δομής της αγοράς διαμαντιών του 20ου αιώνα.
Sullivan, J. Courtney. (Knopf, 2013) και το έργο του Epstein του 1982 τεκμηριώνουν την ειδική μηχανική μάρκετινγκ που παρήγαγε τη σύγχρονη σύμβαση του δαχτυλιδιού αρραβώνα με διαμάντι. Πριν από την καμπάνια του 1947, τα διαμάντια ήταν μια επιλογή μεταξύ πολλών για κοσμήματα αρραβώνα. σμαράγδια, ζαφείρια, ρουμπίνια και μαργαριτάρια είχαν συγκρίσιμη πολιτισμική θέση. Η καμπάνια της N.W. Ayer είχε ως στόχο να καταστήσει το διαμάντι τη μοναδική σύμβαση, και οι ειδικές τακτικές μάρκετινγκ της καμπάνιας περιλάμβαναν: τοποθέτηση αφηγήσεων αρραβώνα με διαμάντια σε ταινίες του Χόλιγουντ μέσω πληρωμένης ενσωμάτωσης προϊόντων. δωρεά διαμαντιών σε γάμους διασημοτήτων. την εισαγωγή εκθεμάτων κοσμηματοπωλείων που έδειχναν δαχτυλίδια αρραβώνα σε συγκεκριμένα σημεία τιμών συνδεδεμένα με οδηγίες "δύο μηνιαίων μισθών" (που εισήχθησαν στο μάρκετινγκ της De Beers τη δεκαετία του 1980, επεκτάθηκαν από προηγούμενες οδηγίες "ενός μηνιαίου μισθού"). κύκλους διαλέξεων σε αμερικανικά λύκεια που εκπαίδευαν έφηβες κορίτσια στη σύμβαση του διαμαντιού αρραβώνα. και την ανάπτυξη μιας ορολογίας βαθμολόγησης "4 C's" (κοπή, χρώμα, καθαρότητα, καράτι) της βιομηχανίας κοπής διαμαντιών που παρείχε ένα ψευδο-αντικειμενικό πλαίσιο δικαιολόγησης τιμών.. Knopf, 2013. Η κύρια σύγχρονη επισκόπηση της καμπάνιας N.W. Ayer του 1947 "A Diamond Is Forever" και της κατασκευασμένης αμερικανικής σύμβασης αρραβώνα-διαμαντιού.
Le Billon, Philippe. "Diamond Wars; Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars." Αντίποδας, 2008. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή επισκόπηση της πολιτικής οικονομίας των διαμαντιών σύγκρουσης της δεκαετίας του 1990.
Zoellner, Tom. (St. Martin's, 2006) και η επακόλουθη δημοσιογραφική του κάλυψη παρέχουν έναν δημοσιογραφικό συνοδευτικό λογαριασμό.. St. Martin's, 2006. Δημοσιογραφική επισκόπηση της σύγχρονης εμπορίας διαμαντιών, συμπεριλαμβανομένου του πλαισίου των διαμαντιών σύγκρουσης και της Διαδικασίας Kimberley.
Χαρνάς, Δαν. Η Μεγάλη Απόδοση: Σύστημα Πιστοποίησης της Διαδικασίας του Κιμπερλί History of the Business of Hip-Hop. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Ντοκιμαντέρ επισκόπηση της επιχείρησης χιπ-χοπ της δεκαετίας του 1990 και του 2000, συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισης του συμβόλου χεριού-διαμαντιού της Roc-A-Fella.
Ταβερνιέ, Ζαν-Μπατίστ. Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Πρωτογενής αφήγηση του ευρωπαϊκού εμπορίου διαμαντιών του 17ου αιώνα με τα ορυχεία Golconda.
Tolkowsky, Marcel. Σχέδιο διαμαντιών: Μελέτη της ανάκλασης και της διάθλασης του φωτός στο διαμάντι. Διδακτορική διατριβή, University of London, 1919. Η κύρια πηγή για την τυποποίηση της σύγχρονης κοπής round-brilliant.
Wilkinson, W. H. "Chinese Origin of Playing Cards." με τίτλο "Chinese Origin of Playing Cards" και μεταγενέστερη έρευνα, συμπεριλαμβανομένου του "The Game of Tarot" του Michael Dummett, 1895. Θεμελιώδης τεκμηρίωση της βαθύτερης ιστορίας της εικονογραφίας των τραπουλόχαρτων, συμπεριλαμβανομένων των τεσσάρων γαλλικών συμβόλων.
Ντάμετ, Μάικλ. Το παιχνίδι των Ταρώ. Duckworth, 1980. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή επισκόπηση της ιστορικής εξέλιξης των συμβόλων τραπουλόχαρτων, συμπεριλαμβανομένης της ενοποίησης των τεσσάρων γαλλικών συμβόλων στα τέλη του 15ου αιώνα.

Συντακτική Ομάδα

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από την Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε λάθος ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικό).