Ο Δελφίνος στην Ιστορία του Τατουάζ

Το δελφίνι είναι ένα από τα παλαιότερα συνεχώς συμβολικά θαλάσσια μοτίβα στη δυτική εικονογραφία, μεταφέροντας φιλικές, σωτήριες και καθοδηγητικές αναγνώσεις σε τουλάχιστον εννέα τεκμηριωμένες πολιτισμικές ροές από το Αιγαίο της Εποχής του Χαλκού έως το σύγχρονο κίνημα προστασίας του περιβάλλοντος. Η βιολογική βάση είναι η οικογένεια Delphinidae (τα ωκεάνια δελφίνια, περίπου 38 είδη, συμπεριλαμβανομένου του κοινού Bottlenose Tursiops truncatus, του spinner Stenella longirostris, και της όρκας Orcστοus ήca, που είναι τεχνικά το μεγαλύτερο δελφίνι) εντός της υποτάξης των οδοντωτών κητωδών Odontoceti, όπως καταγράφεται στην τυπική ταξινόμηση κητωδών των James G. Mead και Robert L. Brownell Jr. στο Wilson and Reeder's Είδη Θηλαστικών του Κόσμου (Johns Hopkins University Press, 2005). Το δελφίνι της Μινωικής Εποχής του Χαλκού (η «Τοιχογραφία Δελφινιών» της Κνωσού, χρονολογημένη περίπου στο 1600 π.Χ., τεκμηριωμένη στο έργο του Sir Arthur Evans Το Παλάτι του Μίνωα στην Κνωσό, Macmillan, 1921 έως 1935, και στο έργο της Nanno Marinatos Μινωική Θρησκεία, University of South Carolina Press, 1993) είναι η βαθύτερη Αιγαιακή ροή. Το αρχαιοελληνικό σύμπλεγμα του Απόλλωνα Δελφινίου (ο Απόλλων που παίρνει μορφή δελφινιού για να οδηγήσει Κρητικούς ναυτικούς στον τόπο του μαντείου των Δελφών, καταγεγραμμένο στον Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα περίπου του 7ου-6ου αιώνα π.Χ. και αναλυμένο από τον Walter Burkert στο Ελληνική Θρησκεία, Harvard University Press, 1985) παρείχε την κλασική θρησκευτική άγκυρα και την ετυμολογική σύνδεση μεταξύ Δελφούς («δελφίνι») και Δελφών. Η αφήγηση του Αρίωνα (ο ποιητής που σώθηκε από ένα δελφίνι που αγαπούσε τη μουσική, καταγεγραμμένη από τον Ηρόδοτο στις Ιστορίες 1.23 έως 24) και η αφήγηση του Διονύσου και των πειρατών (οι Τυρρηνοί πειρατές που μεταμορφώθηκαν σε δελφίνια, καταγεγραμμένη στον Ομηρικό Ύμνο στον Διόνυσο και στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου, Βιβλίο 3) παρείχαν το μυθολογικό υπόβαθρο. Το ρωμαϊκό δελφίνι (ταχύτητα, σωτηρία και οδηγός ψυχών στις Μακάρων Νήσους, τεκμηριωμένο στο έργο του J. M. C. Toynbee Τα ζώα στη ρωμαϊκή ζωή και τέχνη, Thames and Hudson, 1973) και το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι (σύμβολο του Χριστού και φορέας ψυχών, συχνά συνδυασμένο με άγκυρα ή τρίαινα σε τέχνη κατακομβών, τεκμηριωμένο στο έργο της Robin M. Jensen Κατανόηση του πρώιμου Christian Art, Routledge, 2000) μετέφεραν το μοτίβο στη δυτική θρησκευτική φαντασία. Η πολυνησιακή και μαορί παράδοση φύλαξης (το διάσημο δελφίνι της Νέας Ζηλανδίας Pelorus Jack, 1888 έως 1912, και φιγούρες οδηγών δελφινιών τεκμηριωμένες στο έργο της Margaret Orbell Ο φυσικός κόσμος των Μαορί, Collins, 1985) και η αμαζόνια boπρος λαογραφία για αλλαγή μορφής (τεκμηριωμένη στο έργο της Candace Slater Ο χορός του δελφινιού, University of Chicago Press, 1994) παρείχαν μη δυτικές ροές. Το αμερικανικό δελφίνι καλής τύχης των ναυτικών (οιωνός γης, παρόμοιο σε λειτουργία με το χελιδόνι) μετέφερε το μοτίβο στη δυτική πρακτική της τατουάζ· η τηλεοπτική εποχή του Βατραχοπέδιλο μετά το 1964, το κίνημα προστασίας του περιβάλλοντος Ο όρμος μετά το 2009, και η έρευνα για την ευφυΐα των δελφινιών των Lou Herman και Diana Reiss (Reiss, Το Δελφίνι στον Καθρέφτη, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) παρήγαγε το σύγχρονο πλαίσιο.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ δελφινιού;

Ένα τατουάζ δελφινιού διαβάζεται συχνότερα ως δείκτης φιλικότητας, ευφυΐας, παιχνιδιάρικης διάθεσης, ελευθερίας και του ανθρώπινου προσώπου του ωκεανού, με το συγκεκριμένο βάρος να προέρχεται από την παράδοση από την οποία κατάγεται το σχέδιο. Στο κλασικό ελληνικό πλαίσιο, το δελφίνι είναι το ιερό ζώο του Απόλλωνα και ο σωτήρας του ποιητή Άριωνα. Στο ρωμαϊκό πλαίσιο, το δελφίνι είναι οδηγός ψυχών και σημάδι ταχύτητας και σωτηρίας. Στο πρώιμο χριστιανικό πλαίσιο, το δελφίνι είναι σύμβολο του Χριστού και φορέας ψυχών. Στην παράδοση των Αμερικανών ναυτικών, το δελφίνι ήταν ένα γούρι για την προσέγγιση της στεριάς. Στο σύγχρονο πλαίσιο, το δελφίνι διαβάζεται ως δέσμευση για τη διατήρηση του περιβάλλοντος, παιχνιδιάρικη ταυτότητα ελεύθερου πνεύματος ή μνημόσυνο. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις από ποια πηγή αντλεί το σχέδιο, επειδή η φιλική σύγχρονη συντομογραφία και οι αρχαίες ιερές αναγνώσεις είναι πραγματικά διαφορετικά πλαίσια.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ δελφινιού στην ελληνική μυθολογία;

Στην ελληνική μυθολογία, το δελφίνι είναι το ιερό ζώο του Απόλλωνα (ο οποίος πήρε μορφή δελφινιού για να οδηγήσει Κρητικούς ναυτικούς στην ίδρυση του μαντείου του στους Δελφούς, στον Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα), ο σωτήρας του ποιητή Άριωνα (που μεταφέρθηκε σώος στην ακτή από ένα μουσικό δελφίνι, στον Ηρόδοτο Ιστορίες 1.23 έως 24), το μεταμορφωμένο σώμα των Τυρρηνών πειρατών που επιτέθηκαν στον Διόνυσο (στον Ομηρικό Ύμνο στον Διόνυσο και στον Οβίδιο Μεταμορφώσεις 3), και το άλογο του ήρωα Τάραντα, του ιδρυτή της Τάραντα που καβάλησε δελφίνι. Η ανάγνωση είναι σωτηρία, θεϊκή καθοδήγηση και φιλία μεταξύ ανθρώπων και θάλασσας.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ δελφινιού για ναύτη;

Το τατουάζ δελφινιού ενός ναυτικού ήταν ένα σημάδι καλής τύχης και ένα σημάδι προσέγγισης στεριάς, λειτουργικά παρόμοιο με το χελιδόνι. Η θέαση ενός δελφινιού παραδοσιακά σήμαινε ότι η στεριά ήταν κοντά και σηματοδοτούσε ήρεμες θάλασσες και ασφαλή διάπλευση, έτσι το δελφίνι εισήλθε στο προστατευτικό λεξιλόγιο του εργαζόμενου ναυτικού μαζί με το χελιδόνι, την άγκυρα, το ναυτικό αστέρι, και το γουρούνι και τον κόκορα. Το μοτίβο τεκμηριώνεται στην ευρύτερη ναυτική εργατική παράδοση του Ατλαντικού και του Ειρηνικού και μεταφέρθηκε στο αμερικανικό παραδοσιακό φλας μέσω του Sailor Jerry και της γραμμής του Bowery. Είναι ένα ανοιχτό μοτίβο χωρίς κληρονομικό πολιτισμικό πλαίσιο ανησυχίας.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ δελφινιού για τους Χριστιανούς;

Στην πρώιμη χριστιανική τέχνη, το δελφίνι είναι σύμβολο του Χριστού και φορέας ψυχών, αντλώντας από την κλασική ανάγνωση του δελφινιού ως σωτήρα και οδηγού. Εμφανίζεται σε ρωμαϊκή τέχνη κατακομβών του τρίτου και τέταρτου αιώνα, συχνά σε συνδυασμό με άγκυρα (η σύνθεση δελφινιού-άγκυρας που διαβάζεται ως Χριστός και σταυρός, ή σωτηρία και ακλόνητη ελπίδα) ή τυλιγμένο γύρω από τρίαινα ή κατάρτι πλοίου, τεκμηριωμένο από την Robin M. Jensen στο Κατανόηση του πρώιμου Christian Art (Routledge, 2000). Η ανάγνωση φέρει απελευθέρωση, ασφαλή διάπλευση της ψυχής και τον Χριστό ως σωτήρα.

Γιατί τα τατουάζ δελφινιών θεωρούνται παλιομοδίτικα;

Τα τατουάζ δελφινιών απέκτησαν παλιομοδίτικη φήμη μέσω της ποπ-πολιτισμικής έξαρσης των δεκαετιών του 1990 και του 2000, όταν το μικρό παιχνιδιάρικο δελφίνι έγινε ένα από τα πιο περιζήτητα σχέδια της εποχής του "tramp stamp" χαμηλής πλάτης και της περιόδου του φλας αναμνηστικών παραλίας. Η πανταχού παρουσία του μοτίβου εκείνη την περίοδο παρήγαγε μια αντίδραση στον κύκλο της φήμης, και το δελφίνι έγινε συντομογραφία για μια παλιομοδίτικη μαζικής αγοράς αισθητική. Αυτός είναι ένας κύκλος αισθητικής φήμης παρά ένα σχόλιο στην βαθύτερη εικονογραφική ιστορία του μοτίβου, η οποία εκτείνεται μέχρι την Εποχή του Χαλκού στο Αιγαίο.

Πού να βάλω τατουάζ δελφινιού;

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές και παραδοσιακές επιπτώσεις. Ο πήχης και ο δικέφαλος είναι κανονικές για το αμερικανικό παραδοσιακό φλας δελφινιού ναυτικών. Η γάμπα και ο μηρός φιλοξενούν μεγαλύτερες εργασίες ρεαλισμού στο πλαίσιο της διατήρησης. Ο καρπός, ο αστράγαλος και πίσω από το αυτί ταιριάζουν σε μικρά κομμάτια λεπτής γραμμής και γεωμετρικά μονής δελφινιού. Η χαμηλή πλάτη, η ωμοπλάτη και το ισχίο ήταν οι κανονικές τοποθετήσεις των δεκαετιών του 1990 και του 2000 που παρήγαγαν τον κύκλο της παλιομοδίτικης φήμης. Τα πλευρά και ο πλευρός φιλοξενούν την καμπυλωτή μορφή που πηδάει. Ο εσωτερικός πήχης ταιριάζει σε σύγχρονες μινιμαλιστικές εργασίες μονής γραμμής. Συζητήστε την κλίμακα με τον καλλιτέχνη σας· η καμπύλη που πηδάει διαβάζεται διαφορετικά σε κάθε μέγεθος.

Τα ρεύματα του τατουάζ δελφινιού

Το μονοπάτι του δελφινιού στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ πέρασε από περισσότερες πηγές από σχεδόν οποιοδήποτε άλλο μικρό θαλάσσιο μοτίβο, και σχεδόν όλες είναι ασυνήθιστα θετικές. Όπου ο καρχαρίας φέρνει κίνδυνο και η φάλαινα φέρνει βάθος και το χταπόδι φέρνει το εξωγήινο βάθος, το δελφίνι έχει διαβαστεί ως φιλικό, βοηθητικό και σωτήριο σε σχεδόν κάθε παράδοση που το αγκάλιασε. Η κατανόηση ποια πηγή παρείχε ποια ανάγνωση βοηθά να ξεκαθαριστεί γιατί ένα μόνο σχέδιο (ένα δελφίνι που πηδάει σε έναν πήχη) μπορεί να φέρει το ιερό ζώο του Απόλλωνα, τον σωτήρα ενός Έλληνα ποιητή, έναν Ρωμαίο οδηγό ψυχών, ένα πρώιμο χριστιανικό σύμβολο του Χριστού, ένα σημάδι προσέγγισης στεριάς για ναυτικούς, έναν Αμαζόνιο μεταμορφωτή, ένα έμβλημα διατήρησης και ένα παλιομοδίτικο παραθαλάσσιο μοτίβο της δεκαετίας του 1990 ταυτόχρονα.

Ρεύμα 1: Η βιολογική υπόστρωση (Delphinidae, Odontoceti)

Τα δελφίνια είναι μέλη της τάξης Κητώδης, η επίσημη ταξινομία του Λινναίου που ομαδοποιεί τις φάλαινες, τα δελφίνια και τα φώκαινες, και ειδικότερα της υποτάξης Οδοντοτσέτι (τα οδοντόκτητα κήτη, με κωνικά δόντια, ηχοεντοπισμό και ενεργή θήρευση). Εντός των Odontoceti, η κύρια οικογένεια δελφινιών είναι η Δελφοίnidae, τα ωκεάνια δελφίνια, που περιλαμβάνουν περίπου 38 είδη, συμπεριλαμβανομένου του κοινού δελφινιού-αγελάδας (Tursiops truncatus, το είδος που είναι πιο οικείο από ενυδρεία και τηλεοπτικές σειρές όπως ο Βατραχοπέδιλο ), το δελφίνι στροβιλισμού (Stenella longirostris, το Hawaiian naiʻa), το κοινό δελφίνι (Δελφοίnus Δελφούς, το είδος που είναι πιο οικείο στον αρχαίο μεσογειακό κόσμο), και, ταξινομικά, η όρκα (Orcστοus ήca, το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας των δελφινιών παρά την κοινή ονομασία του ως "φάλαινα δολοφόνος"). Τα ποτάμια δελφίνια, συμπεριλαμβανομένου του Αμαζονίου boπρος (Στηνia geoffrensis), ανήκουν σε ξεχωριστές οικογένειες (το boπρος στην Iniidae) και δεν είναι ωκεάνια δελφινίδια, αν και φέρουν δικό τους σημαντικό λαογραφικό υλικό που συζητείται παρακάτω. Η τάξη και οι υποτάξεις της εξετάζονται από τους James G. Mead και Robert L. Brownell Jr. στο κεφάλαιο των κητωδών τους στο Don E. Wilson και DeeAnn M. Reeder, επιμ., Είδη θηλαστικών του World: Μια Ταξονομική και Γεωγραφική Αναφορά (τρίτη έκδοση, Johns Hopkins University Press, 2005), το τυπικό ταξινομικό εγχειρίδιο αναφοράς.

Η ταξινόμηση έχει σημασία για την εργασία τατουάζ επειδή οι οπτικές διαφορές μεταξύ των ειδών δελφινιών είναι σημαντικές και ο εργαζόμενος τατουατζής που εφαρμόζει ανατομικά πιστό έργο δελφινιού πρέπει να γνωρίζει ποιο ζώο θέλει ο πελάτης. Το κοινό δελφίνι-αγελάδα αποδίδεται με το χαρακτηριστικό κοντό στρογγυλεμένο ρύγχος (rostum), τη καμπυλωτή γραμμή στόματος που "χαμογελά", το φακοειδές (καμπυλωτό προς τα πίσω) ραχιαίο πτερύγιο, και την γκρι ραχιαία και ανοιχτόχρωμη κοιλιακή χρωματισμό. Το κοινό δελφίνι (Δελφοίnus Δελφούς) φέρει ένα διακριτικό μοτίβο πλευρικής επιφάνειας σε σχήμα κλεψύδρας ή οκτώ σε απόχρωση καφέ, γκρι και λευκού που ο ελληνικός και ρωμαϊκός κόσμος έβλεπε συχνότερα και που η κλασική τέχνη απέδιδε με στυλιζαρισμένες ζώνες. Το δελφίνι στροβιλισμού είναι πιο λεπτό με μακρύτερο ρύγχος και πιο όρθιο ραχιαίο πτερύγιο. Η όρκα αποδίδεται με το ψηλό τριγωνικό ραχιαίο πτερύγιο (πολύ ψηλότερο στα ώριμα αρσενικά), τον ασπρόμαυρο χρωματισμό και τη λευκή κηλίδα στα μάτια. Το Αμαζόνιο boπρος αποδίδεται με το χαρακτηριστικό ροζ χρώμα, το μακρύ στενό ρύγχος, το διογκωμένο μελόνι, και τη χαμηλή ράχη αντί για ένα πραγματικό ραχιαίο πτερύγιο. Οι τεχνικές προδιαγραφές διαφέρουν· ένα σύγχρονο ρεαλιστικό δελφίνι και ένα κλασικό ελληνικό στυλιζαρισμένο δελφίνι είναι διαφορετικά οπτικά αντικείμενα.

Το επίπεδο βεβαιότητας για το βιολογικό υπόστρωμα είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ: η ταξινόμηση τεκμηριώνεται στο τυπικό εγχειρίδιο αναφοράς (Wilson and Reeder 2005) και δεν είναι υπό ακαδημαϊκή διαμάχη στο επίπεδο που σχετίζεται με την εικονογραφία των τατουάζ.

Ρεύμα 2: Το δελφίνι της Μινωικής Εποχής του Χαλκού (περίπου 1600 π.Χ.)

Η βαθύτερη τεκμηριωμένη εικόνα δελφινιού στην αιγαιακή παράδοση είναι η Τοιχογραφία με Δελφίνια της Κνωσού η τοιχογραφία που σχετίζεται με το λεγόμενο Μέγαρο της Βασίλισσας στο ανάκτορο της Εποχής του Χαλκού της Κνωσού στην Κρήτη, συμβατικά χρονολογημένη περίπου στο 1600 π.Χ. (η Νεοανακτορική περίοδος του μινωικού πολιτισμού). Η τοιχογραφία απεικονίζει δελφίνια να κολυμπούν ανάμεσα σε μικρότερα ψάρια σε θαλάσσιο φόντο, αποδοσμένα στο ρευστό φυσιοκρατικό στυλ που διακρίνει τη μινωική θαλάσσια τέχνη από τις πιο άκαμπτες σύγχρονες αιγυπτιακές και ανατολικές παραδόσεις. Η τοιχογραφία ανασκάφηκε και τεκμηριώθηκε από τον Sir Άρθουρ Έβανς κατά τις εκστρατείες του στην Κνωσό από το 1900 και μετά και δημοσιεύτηκε σε πολλούς τόμους του Το Παλάτι του Μίνωα στην Κνωσό (Macmillan, 1921 έως 1935), το θεμελιώδες εγχειρίδιο αναφοράς για τον χώρο και την τέχνη του.

Η ερμηνευτική προσοχή εδώ είναι πραγματική και αποτελεί μέρος της ειλικρινούς καταγραφής. Η "Τοιχογραφία με Δελφίνια", όπως αναπαράγεται συνήθως, είναι ουσιαστικά μια ανακατασκευή: τα σωζόμενα θραύσματα αποκαταστάθηκαν εκτενώς υπό την καθοδήγηση του Evans από τους Ελβετούς καλλιτέχνες Émile Gilliéron πατέρα και γιο, και ο βαθμός στον οποίο η ανακατασκευασμένη σύνθεση αντικατοπτρίζει το πρωτότυπο της Εποχής του Χαλκού παρά την ερμηνεία των αρχών του εικοστού αιώνα είναι ένα τεκμηριωμένο ακαδημαϊκό ζήτημα. Η Nanno Marinatos, στο Μινωική Θρησκεία: Τελετουργία, εικόνα και σύμβολο (University of South Carolina Press, 1993), τοποθετεί το μινωικό δελφίνι στο ευρύτερο πλαίσιο της μινωικής θαλάσσιας εικονογραφίας (που περιλαμβάνει την περίφημη κεραμική θαλάσσιου στυλ της ύστερης μινωικής περιόδου IB, με τα χταπόδια, τους ναυτίλους και τα δελφίνια) και στο θρησκευτικό και ανακτορικό οπτικό πρόγραμμα. Το δελφίνι στη μινωική τέχνη διαβάζεται ως δείκτης της αφθονίας της θάλασσας και του θαλάσσιου χαρακτήρα της μινωικής θαλασσοκρατίας παρά ως ένα ενιαίο σταθερό θρησκευτικό σύμβολο· το αιγαιακό θαλάσσιο πλαίσιο είναι διακοσμητικό, φυσιοκρατικό και συνδεδεμένο με την θαλασσοπόρα ταυτότητα του ανακτορικού πολιτισμού.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΜΙΚΤΟ: η ύπαρξη μινωικής απεικόνισης δελφινιού είναι ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΜΕΝΗ (η θαλάσσια κεραμική επιβιώνει ανεξάρτητα από την ανακατασκευή της τοιχογραφίας), αλλά η συγκεκριμένη ανακατασκευασμένη μορφή της "Τοιχογραφίας με Δελφίνια" της Κνωσού είναι εν μέρει ερμηνεία εποχής Έβανς, ένα σημείο που πρέπει να αναγνωριστεί αντί να εξομαλυνθεί. Το μινωικό δελφίνι είναι το οπτικό υπόστρωμα που κληρονόμησε η μεταγενέστερη ελληνική παράδοση του δελφινιού· η συνέχεια από την τέχνη της θαλάσσιας ζωής του Αιγαίου της Εποχής του Χαλκού στην κλασική ελληνική απεικόνιση δελφινιών είναι μία από τις βαθιές συνέχειες της μεσογειακής οπτικής κουλτούρας.

Ρεύμα 3: Ο Απόλλων Δελφίνιος και η ίδρυση των Δελφών

Η κύρια κλασική θρησκευτική άγκυρα του δελφινιού είναι το σύμπλεγμα του Απόλλωνα Δελφίνιου . Στον Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα (μία από τη συλλογή εξάμετρων ύμνων που διασώθηκαν στο όνομα του Ομήρου αλλά συντέθηκαν από διάφορους ποιητές, ο ύμνος στον Απόλλωνα συμβατικά χρονολογείται περίπου στον 7ο με 6ο αιώνα π.Χ.), ο θεός Απόλλων, αφού καθόρισε την ανάγκη για ιερείς στο νέο του μαντικό ιερό, βλέπει ένα πλοίο Κρητών ναυτικών από την Κνωσό να πλέει προς την Πύλο. Ο Απόλλων παίρνει τη μορφή ενός δελφινιού (Δελφούς, πηδάει στο πλοίο και το κατευθύνει στο λιμάνι κάτω από το ιερό του στην Κρίσα, όπου αποκαλύπτεται και εγκαθιστά τους Κρητικούς ως τους πρώτους ιερείς του μαντείου του. Η αφήγηση συνδέει ρητά τον τίτλο της λατρείας Δελφίνιος ("του δελφινιού") και το τοπωνύμιο Δελφοί με την εμφάνιση του θεού ως δελφινιού.

Η ετυμολογική σύνδεση μεταξύ Δελφούς ("δελφίνι") και Δελφοί είναι ένα από τα πιο συχνά αναφερόμενα παραδείγματα ελληνικού αιτιολογικού μύθου, όπου μια αφήγηση κατασκευάζεται για να εξηγήσει ένα υπάρχον όνομα. Η σχέση αναλύεται από τον Walter Burkert στο Ελληνική Θρησκεία (μετάφραση John Raffan, Harvard University Press, 1985, αρχικά Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977), το τυπικό σύγχρονο έργο αναφοράς για την αρχαϊκή και κλασική ελληνική θρησκευτική πρακτική. Ο Burkert αντιμετωπίζει τον Απόλλωνα Δελφίνιο ως τεκμηριωμένο τίτλο λατρείας που μαρτυρείται σε πολλές ελληνικές πόλεις (συμπεριλαμβανομένων των ιερών του Δελφινίου στην Αθήνα, τη Μίλητο και αλλού) και συζητά τη σχέση μεταξύ του τίτλου της λατρείας, του τοπωνυμίου και της εμφάνισης του δελφινιού στον Ομηρικό Ύμνο. Η ειλικρινής ακαδημαϊκή θέση είναι ότι η ετυμολογική σύνδεση μεταξύ Δελφούς και Δελφοί, αν και αρχαία και πολιτισμικά πραγματική, μπορεί να είναι από μόνη της μια λαϊκή ετυμολογία: το τοπωνύμιο μπορεί να προηγείται και να είναι ανεξάρτητο από τη σύνδεση με το δελφίνι, με την αφήγηση του Ομηρικό Ύμνο να κατασκευάζεται για να δικαιολογήσει ένα όνομα του οποίου η προέλευση ήταν ήδη ασαφής για τους ίδιους τους Έλληνες. Η βαθύτερη ρίζα delphys ("μήτρα") συνδέει τόσο το Δελφούς όσο και τους Δελφούς σε μια κοινή ινδοευρωπαϊκή πηγή σε ορισμένες αναλύσεις, κάτι που θα καθιστούσε το δελφίνι "ψάρι-μήτρα" και τους Δελφούς "τόπο-μήτρα", μια ερμηνεία που προτιμούν ορισμένοι μελετητές.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για την ύπαρξη της λατρείας και την αφήγηση του Ομηρικό Ύμνο (και τα δύο είναι καλά τεκμηριωμένα στις πρωτογενείς πηγές και στον Burkert 1985) και ΑΜΦΙΣΒΗΤΟΥΜΕΝΟ για τον ακριβή ετυμολογικό μηχανισμό (αν η σύνδεση με το δελφίνι δημιούργησε το όνομα Δελφοί ή αν συνδέθηκε με ένα ήδη υπάρχον όνομα). Για την εικονογραφία των τατουάζ, το σχετικό σημείο είναι σταθερό: το δελφίνι είναι το ιερό ζώο του Απόλλωνα, συνδεδεμένο με το μαντείο του στους Δελφούς, και ο ελληνικός κόσμος διάβαζε το δελφίνι ως θεϊκό οδηγό και φίλο των ναυτικών λόγω αυτού του συμπλέγματος. Ένα σχέδιο τατουάζ δελφινιού στο πλαίσιο της ελληνικής μυθολογίας φέρει αυτή την Απολλώνια ανάγνωση θεϊκής καθοδήγησης και ασφαλούς περάσματος.

Ροή 4: Διόνυσος και οι πειρατές, και Άριων και το δελφίνι

Δύο ακόμη ελληνικές αφηγήσεις αγκυρώνουν την ανάγνωση του δελφινιού τόσο ως μεταμορφωμένο σώμα όσο και ως σωτήρα.

Η αφήγηση Διόνυσος-και-πειρατές εμφανίζεται στον Ομηρικό Ύμνο στον Διόνυσο (Ύμνος 7, ο σύντομος ύμνος της συλλογής) και αναδιηγείται εκτενώς από τον Οβίδιο στα Μεταμορφώσεις Βιβλίο 3 (συντέθηκε περίπου το 8 μ.Χ.· η τυπική έκδοση Loeb Classical Library από τον Frank Justus Miller παρέχει το τυπικό ακαδημαϊκό παράλληλο κείμενο Λατινικών-Αγγλικών). Στην αφήγηση, ο νεαρός θεός Διόνυσος, μεταμφιεσμένος σε όμορφο νέο, συλλαμβάνεται από ένα πλήρωμα Τυρρηνών (Ετρούσκων) πειρατών που σκοπεύουν να τον πουλήσουν σκλάβο. Ο θεός αποκαλύπτει τη θεότητά του μέσω μιας σειράς θαυμάτων (αμπέλια που φυτρώνουν στο πλοίο, άγρια ζώα που εμφανίζονται, η κατάρτι που τρέχει κρασί), και οι τρομοκρατημένοι πειρατές πηδούν στη θάλασσα, όπου μεταμορφώνονται σε δελφίνια. Η αφήγηση εξηγεί τη φιλικότητα του δελφινιού προς τους ανθρώπους ως κατάλοιπο της μεταμόρφωσης των πειρατών: αφού τιμωρήθηκαν μεταμορφώνοντας σε δελφίνια, οι πρώην πειρατές διατηρούν μια μνήμη της ανθρώπινης φύσης τους και έτσι είναι ευγενικοί και βοηθητικοί προς τους ναυτικούς. Το αθηναϊκό κύπελλο με μαύρη μορφή του ζωγράφου Εξηκία (περίπου 530 π.Χ., τώρα στην Staatliche Antikensammlungen, Μόναχο) που απεικονίζει τον Διόνυσο να αναπαύεται σε ένα πλοίο περιτριγυρισμένο από δελφίνια είναι μια από τις εμβληματικές σωζόμενες εικόνες της αφήγησης.

Η αφήγηση του Άριωνα καταγράφεται από τον Ηρόδοτο στα Ιστορίες 1.23 έως 24 (συντέθηκε στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ.· η τυπική έκδοση Loeb από τον A. D. Godley παρέχει το παράλληλο κείμενο). Ο Άριων ο Μεθυμναίος, ο πιο διάσημος κιθαρωδός της εποχής του και ο θρυλικός εφευρέτης του διθυράμβου, επιστρέφει με πλοίο από μια επικερδή περιοδεία στην Ιταλία και τη Σικελία όταν το πλήρωμα, επιθυμώντας τον πλούτο του, αποφασίζει να τον σκοτώσει. Ο Άριων ζητά να του επιτραπεί να τραγουδήσει ένα τελευταίο τραγούδι με την πλήρη ενδυμασία του ως καλλιτέχνης· τραγουδάει, και μετά πηδάει στη θάλασσα. Ένα δελφινιού, προσελκυόμενο από τη μουσική του, τον μεταφέρει στην πλάτη του με ασφάλεια στο Ακρωτήριο Ταίναρο, από όπου ο Άριων ταξιδεύει χερσαίως στην Κόρινθο και εκθέτει το πλήρωμα. Ο Ηρόδοτος, χαρακτηριστικά, καταγράφει την ιστορία ως κάτι που λένε οι Κορίνθιοι και οι Λέσβιοι, και σημειώνει την ύπαρξη μιας χάλκινης αφιέρωσης στο Ταίναρο που δείχνει έναν άνδρα πάνω σε ένα δελφίνι, διατηρώντας παράλληλα την συνήθη αφηγηματική του απόσταση από τον υπερφυσικό ισχυρισμό.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για την ύπαρξη και την αρχαιότητα και των δύο αφηγήσεων (και οι δύο αγκυρώνονται σε ονομαστικές πρωτογενείς πηγές του 7ου έως 5ου αιώνα π.Χ.) και ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ για το περιεχόμενό τους ως ιστορικό γεγονός (ο ίδιος ο Ηρόδοτος πλαισιώνει την ιστορία του Άριωνα σε απόσταση). Για την εικονογραφία των τατουάζ, και οι δύο αφηγήσεις ενισχύουν την ελληνική ανάγνωση του δελφινιού ως σωτήρα και φίλου των ανθρώπων, με την αφήγηση του Διονύσου να παρέχει τη συγκεκριμένη αιτιολογία της φιλικότητας του δελφινιού και την αφήγηση του Άριωνα να παρέχει την εικόνα του αναβάτη δελφινιού που επαναλαμβάνεται σε ελληνικά νομίσματα και στην παράδοση του Τάρα που συζητείται στη συνέχεια.

Ροή 5: Τάρας και η ίδρυση του Τάραντα (ο αναβάτης δελφινιού)

Η αναβάτης δελφινιού είναι μία από τις πιο αναπαραγόμενες κλασικές εικόνες δελφινιού και προέρχεται από τον μυθικό ιδρυτικό μύθο της νότιας ιταλικής ελληνικής αποικίας του Τάραντα (σύγχρονη Τάραντα, στην Απουλία). Στην κανoνική αφήγηση, ο επώνυμος ήρωας της πόλης Τάρας, γιος του θεού της θάλασσας Ποσειδώνα, ναυάγησε και σώθηκε από ένα δελφίνι που έστειλε ο πατέρας του, το οποίο τον μετέφερε στον τόπο όπου ίδρυσε την πόλη. Η αφήγηση καταγράφεται από τον Παυσανία στο Ελλάδος Περιήγησις (δεύτερος αιώνας μ.Χ., η τυπική αναφορά για την ελληνική τοπογραφία, τη λατρεία και τον τοπικό μύθο) στον απολογισμό του για την περιοχή και τις αφιερώσεις της, και η εικόνα του αναβάτη δελφινιού έγινε το κύριο αστικό έμβλημα της Τάραντα.

Ο αναβάτης δελφινιού εμφανίζεται στη αργυρή κοπή της Τάραντα (το νόμο ή στατήρ) που κόπηκε από τον πέμπτο έως τον τρίτο αιώνα π.Χ. σε τεράστιες ποσότητες, δείχνοντας έναν γυμνό νέο (τον Τάραντα, ή σε κάποιες αναγνώσεις τον αναβάτη δελφινιού ως γενικό αστικό έμβλημα) πάνω σε ένα δελφίνι, συχνά κρατώντας τρίαινα, κιθάρα ή άλλα αντικείμενα. Η κοπή του αναβάτη δελφινιού της Τάραντα είναι από τους πιο άφθονους και τους πιο μελετημένους από όλους τους τύπους ελληνικών αστικών νομισμάτων και είναι ένας από τους κύριους δρόμους μέσω των οποίων η εικόνα του αναβάτη δελφινιού εισήλθε στο ευρύτερο μεσογειακό οπτικό λεξιλόγιο. Η εικόνα συμπίπτει με την εικόνα του Αρίωνα πάνω στο δελφίνι και με το ευρύτερο ελληνικό και ρωμαϊκό ρεπερτόριο συνθέσεων θαλάσσιων θεοτήτων και δελφινιών (ο Ποσειδώνας, η Αμφιτρίτη, οι Νηρηίδες και ο Έρωτας απεικονίζονται με ή πάνω σε δελφίνια στην ελληνική και ρωμαϊκή τέχνη).

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ: η κοπή του αναβάτη δελφινιού της Τάραντα σώζεται σε αφθονία και τεκμηριώνεται στις τυπικές νομισματικές αναφορές, και ο Παυσανίας είναι κατονομασμένη πρωτογενής πηγή για την αφήγηση της ίδρυσης. Για την εικονογραφία των τατουάζ, ο αναβάτης δελφινιού είναι μία από τις κλασικές συνθέσεις που είναι διαθέσιμες σε έναν πελάτη που αντλεί από το ελληνικό ρεπερτόριο, φέροντας την ανάγνωση της θεϊκής διάσωσης και της αστικής ίδρυσης.

Ροή 6: Το ρωμαϊκό δελφίνι ως οδηγός ψυχής και σημάδι σωτηρίας

Ο ρωμαϊκός κόσμος κληρονόμησε το ελληνικό δελφίνι και το ανέπτυξε σε ένα από τα πιο διαδεδομένα θαλάσσια μοτίβα στη ρωμαϊκή διακοσμητική και ταφική τέχνη. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή άγκυρα είναι η J. M. C. Toynbee'μικρό Τα ζώα στη ρωμαϊκή ζωή και τέχνη (Thames and Hudson, 1973), η τυπική αναφορά για τη θέση των ζώων στη ρωμαϊκή υλική κουλτούρα. Η Toynbee τεκμηριώνει το δελφίνι σε ρωμαϊκά μωσαϊκά, τοιχογραφίες, γλυπτά, νομίσματα, κοσμήματα και ταφικά μνημεία, και εντοπίζει τις κύριες ρωμαϊκές αναγνώσεις: το δελφίνι ως το ταχύτερο από τα θαλάσσια πλάσματα (και έτσι σύμβολο ταχύτητας, που χρησιμοποιείται σε αγωνιστικά και αθλητικά πλαίσια, και συνδέεται διάσημα με τα δελφίνια, τους μετρητές γύρων σε σχήμα δελφινιού του Circus Maximus), το δελφίνι ως φίλος των ανθρώπων και σωτήρας των ναυαγών (κληρονομώντας τις ελληνικές παραδόσεις του Αρίωνα και του Τάραντα), και το δελφίνι ως οδηγός ψυχών στην μετά θάνατον ζωή και ειδικότερα στις Νήσους των Μακάρων (τις Στηνsulae Fήtunatae της ρωμαϊκής εσχατολογίας, τα παραδεισένια νησιά στην δυτική άκρη του κόσμου που προορίζονται για τους ενάρετους νεκρούς).

Η ανάγνωση του οδηγού ψυχής έκανε το δελφίνι ένα κοινό μοτίβο στη ρωμαϊκή ταφική τέχνη. Δελφίνια εμφανίζονται σε σαρκοφάγους, σε ταφικές στήλες και σε ταφικά μωσαϊκά, όπου διαβάζονται ως οι αγωγοί της ψυχής του αποθανόντος διαμέσου της θάλασσας του θανάτου προς την μακαρία μετά θάνατον ζωή. Η σύνθεση δελφινιού και άγκυρας (στην οποία ένα δελφίνι είναι τυλιγμένο γύρω από μια άγκυρα) εμφανίζεται σε ρωμαϊκά πλαίσια ως έμβλημα του festστοa lente («σπεύδε βραδέως», το δελφίνι για την ταχύτητα και η άγκυρα για τη σταθερότητα), ένα μότο που υιοθετήθηκε αργότερα από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αύγουστο και, πολύ αργότερα, από τον Βενετό τυπογράφο Άλδο Μανούτιο ως το τυπογραφικό του σήμα. Το ρωμαϊκό δελφίνι είναι επίσης ένα συχνό διακοσμητικό στοιχείο σε θαλάσσια μωσαϊκά, γλυπτά κρηνών και συγκροτήματα λουτρών, όπου διαβάζεται ως δείκτης του υδάτινου και του εορταστικού.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ: η ρωμαϊκή εικονογραφία δελφινιού σώζεται σε αφθονία σε μωσαϊκά, γλυπτά και ταφική τέχνη και τεκμηριώνεται στην τυπική αναφορά (Toynbee 1973). Για την εικονογραφία των τατουάζ, το ρωμαϊκό ρεπερτόριο παρέχει τις αναγνώσεις του οδηγού ψυχής και της σωτηρίας που η πρώιμη χριστιανική παράδοση κληρονόμησε και χριστιανοποίησε, όπως συζητείται στην επόμενη ροή, καθώς και τη σύνθεση δελφινιού και άγκυρας που επαναλαμβάνεται τόσο σε ρωμαϊκά όσο και σε χριστιανικά πλαίσια.

Ροή 7: Το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι ως σύμβολο του Χριστού και φορέας ψυχής

Η πρώιμη χριστιανική παράδοση κληρονόμησε την ανάγνωση του ρωμαϊκού δελφινιού ως οδηγού ψυχής και την χριστιανοποίησε, παράγοντας μία από τις βαθύτερες θρησκευτικές άγκυρες του δελφινιού στη δυτική εικονογραφία. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά είναι η Robστο M. Jensen'μικρό Κατανόηση του πρώιμου Christian Art (Routledge, 2000), η τυπική πραγματεία για την εικονογραφία των πρώτων χριστιανικών αιώνων. Η Jensen τεκμηριώνει το δελφίνι ανάμεσα στα θαλάσσια και υδάτινα μοτίβα της ρωμαϊκής χριστιανικής τέχνης του τρίτου και τέταρτου αιώνα (οι κατακόμβες, οι σαρκοφάγοι και τα μικρά αντικείμενα της προ-Κωνσταντίνειας και της Κωνσταντίνειας περιόδου) και εντοπίζει τις κύριες χριστιανικές αναγνώσεις του.

Το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι διαβάζεται ως σύμβολο του Χριστού ο ίδιος (αντλώντας από τον ρόλο του δελφινιού ως σωτήρα και διασώστη, και συνδέοντας με την ευρύτερη συμβολική των ψαριών στην πρώιμη χριστιανικότητα, το ακρωνύμιο ΙΧΘΥΣ όπου η ελληνική λέξη για το ψάρι κωδικοποιεί «Ιησούς Χριστός, Θεού Υιός, Σωτήρ») και ως φορέας ψυχών (κληρονομώντας άμεσα τη ρωμαϊκή ανάγνωση του δελφινιού ως αγωγού της ψυχής προς την μακαρία μετά θάνατον ζωή, τώρα χριστιανοποιημένη ως η ασφαλής διέλευση της ψυχής προς τη σωτηρία). Το δελφίνι εμφανίζεται σε χριστιανικά πλαίσια τυλιγμένο γύρω από μια άγκυρα (η σύνθεση δελφινιού και άγκυρας διαβάζεται ως Χριστός και σταυρός, ή ως η σωτηρία της ψυχής αγκυρωμένη στον Χριστό, με την άγκυρα να είναι ένας από τους πρώτους υποκατάστατους του σταυρού σε περιόδους διωγμών) και τυλιγμένο γύρω από μια τρίαινα ή έναν ιστό πλοίου (οι συνθέσεις τρίαινας και δελφινιού και ιστού και δελφινιού φέρουν σχετικές αναγνώσεις σωτηρίας). Το μοτίβο δελφινιού και άγκυρας τεκμηριώνεται στις ρωμαϊκές κατακόμβες και σε πρώιμα χριστιανικά δαχτυλίδια, λυχνάρια και ταφικές επιγραφές.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ: το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι σώζεται στην τέχνη των κατακομβών, σε σαρκοφάγους και σε μικρά αντικείμενα και τεκμηριώνεται στην τυπική αναφορά (Jensen 2000). Για την εικονογραφία των τατουάζ, το χριστιανικό ρεπερτόριο παρέχει τις αναγνώσεις του συμβόλου του Χριστού και του φορέα ψυχής, και η σύνθεση δελφινιού και άγκυρας είναι ένα από τα κανονικά σχέδια δελφινιών χριστιανικής εικονογραφίας διαθέσιμα σε έναν πελάτη που αντλεί από αυτή τη ροή. Το μοτίβο είναι ανοιχτό στη σύγχρονη πρακτική και δεν φέρει κληρονομικό πολιτισμικό προβληματισμό· βρίσκεται στο ευρύτερο ανοιχτό κανάλι χριστιανικής εικονογραφίας παράλληλα με το μοτίβο του Ιωνά και της φάλαινας που συζητείται στη σελίδα Οδηγός Τσέπης για τη φάλαινα.

Ροή 8: Συνδέσεις με κελτικές θεότητες του νερού

Το δελφίνι εμφανίζεται, πιο περιφερειακά, στο Κελτικό υλικό αρχείο σε σύνδεση με θεότητες του νερού και ιερές πηγές. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά είναι η Μιράντα Γκριν (Miranda Aldhouse-Green), της οποίας το Ζώα στην κελτική ζωή και μύθος (Routledge, 1992) εξετάζει τη θέση των ζώων στην κελτική θρησκεία και υλική κουλτούρα. Η Green τεκμηριώνει το δελφίνι ανάμεσα στις εικόνες που σχετίζονται με το νερό στην ελληνορωμαϊκή κελτική τέχνη, όπου εμφανίζεται σε πλαίσια που σχετίζονται με θεραπευτικές πηγές, θεότητες πηγαδιών και τη ευρύτερη κελτική λατρεία του νερού ως ιερό και οριακό στοιχείο. Το ελληνορωμαϊκό κελτικό δελφίνι είναι ουσιαστικά προϊόν της ρωμαϊκής πολιτισμικής επικάλυψης στην κελτική θρησκευτική πρακτική (το δελφίνι είναι ένα μεσογειακό ζώο που δεν είναι ιθαγενές στον εσωτερικό κελτικό κόσμο), εμφανιζόμενο εκεί όπου η ρωμαϊκή θαλάσσια εικονογραφία συναντούσε την κελτική λατρεία του νερού.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΜΟΝΟΠΗΓΗ προς ΜΙΚΤΟ: το κελτικό δελφίνι είναι το πιο ελαφρά μαρτυρημένο από τις ροές που καλύπτονται εδώ, εμφανιζόμενο ως δευτερεύον στοιχείο εντός της ευρύτερης ελληνορωμαϊκής κελτικής υδάτινης εικονογραφίας παρά ως κύρια ανεξάρτητη παράδοση, και η ανάγνωση φιλτράρεται μέσω της ρωμαϊκής πολιτισμικής παρουσίας. Η Green 1992 είναι η τυπική αναφορά. Για την εικονογραφία των τατουάζ, το κελτικό ρεπερτόριο είναι μια δευτερεύουσα ροή· ένας πελάτης που αντλεί από μια κελτική ανάγνωση δελφινιού θεότητας του νερού, εμπλέκεται σε μια τεκμηριωμένη αλλά περιφερειακή σύνδεση παρά σε μια κύρια εικονογραφική παράδοση, και η ειλικρινής πλαισίωση είναι η αναγνώριση της ελαφρότητας του αρχείου.

Ροή 9: Πολυνησιακές, Μαορί και Χαβάης παραδόσεις δελφινιών

Τα δελφίνια εμφανίζονται σε πολλαπλές πολιτισμικές παραδόσεις του Ειρηνικού ως φύλακες, οδηγοί και σύντροφοι, με την πολιτισμική φροντίδα που ισχύει για την ευρύτερη βιβλιογραφία θαλάσσιων μοτίβων του Ειρηνικού.

Το πιο διεθνώς διάσημο δελφίνι του Ειρηνικού είναι ο Πέλορους Τζακ, ένα δελφίνι του Risso (Grampus griseus) που συνόδευε πλοία μέσω του French Pass στα Marlborough Sounds της New Zealand για περίπου την περίοδο 1888 έως 1912. Ο Pelorus Jack έγινε ένα από τα πιο διάσημα ζώα των αρχών του 20ου αιώνα, αποτέλεσε αντικείμενο ενός Βασιλικού Διατάγματος της Νέας Ζηλανδίας του 1904 που παρείχε στο δελφίνι ειδική νομική προστασία (μια από τις πρώτες περιπτώσεις νομικής προστασίας για ένα μεμονωμένο άγριο ζώο), και έγινε τεκμηριωμένο μέρος της ναυτικής και πολιτιστικής μνήμης της Νέας Ζηλανδίας. Η ιστορία του Pelorus Jack βρίσκεται στη διασταύρωση της μαορί ανάγνωσης των δελφινιών ως οδηγών και προστάτων και της ευρύτερης δυτικής γοητείας με τα φιλικά άγρια δελφίνια.

Στην παράδοση των Μαορί , τα δελφίνια (μαζί με τις φάλαινες) εμφανίζονται ως προστάτες και οδηγοί (καιτιάκη) σε ορισμένες παραδόσεις iwi και οικογενειών, με τη σχέση να τεκμηριώνεται στην ευρύτερη μαορί βιβλιογραφία για τον φυσικό κόσμο. Η Margaret Orbell'μικρό Ο φυσικός κόσμος των Μαορί (Collins, 1985) εξετάζει τη θέση των θαλάσσιων ζώων, συμπεριλαμβανομένων των δελφινιών, στην κοσμολογία, την προφορική παράδοση και τις πρακτικές ναυτικές γνώσεις των Μαορί. Όπως και με τα ευρύτερα Μαορί taniwha και την παράδοση των θαλάσσιων πλασμάτων που συζητούνται στη σελίδα Οδηγός Τσέπης για τη φάλαινα και στη σελίδα "Shark Pocket Guide", η απεικόνιση δελφινιών σε έργα των Μαορί φέρει whakapapa (γενεαλογία) που συνδέει το πλάσμα με συγκεκριμένες ιστορίες iwi και οικογενειών, και πρέπει να αντιμετωπίζεται εντός του ίδιου πλαισίου κληρονομικού πρωτοκόλλου που ισχύει σε όλη τη μαορί tā moko.

Στην παράδοση της Χαβάης , το δελφίνι spinner (naiʻa, Stenella longirostris) φέρει τεκμηριωμένη πολιτιστική σημασία. Το naiʻa εμφανίζεται στα moʻolelo (ιστορίες και ιστορία) της Χαβάης και στη ευρύτερη σχέση των ιθαγενών της Χαβάης με τον θαλάσσιο κόσμο· σε ορισμένες οικογενειακές παραδόσεις της Χαβάης, το δελφίνι, όπως και ο καρχαρίας (manō) που συζητείται στη σελίδα "Shark Pocket Guide", μπορεί να φέρει μια σχέση αουμάκουα (προστάτης προγόνου της οικογένειας). Η σχέση αουμάκουα είναι κληρονομική και ειδική για την οικογένεια, και η φροντίδα του πολιτιστικού πλαισίου που ισχύει για την απεικόνιση αουμάκουα της Χαβάης ισχύει και εδώ: ένα άτομο που δεν κατάγεται από τη Χαβάη και κάνει ένα γενικό τατουάζ δελφινιού δεν ασχολείται με την παράδοση αουμάκουα , αλλά οι ρητές αναφορές στη σχέση naiʻa αουμάκουα μιας συγκεκριμένης οικογένειας ιθαγενών της Χαβάης είναι ισχυρισμοί που πρέπει να γίνονται μόνο από άτομα αυτών των οικογενειών.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για τον Pelorus Jack (ένα καλά τεκμηριωμένο ιστορικό ζώο με τεκμηριωμένη διαταγή νομικής προστασίας) και ΜΙΚΤΟ για τις ευρύτερες παραδόσεις των Μαορί και της Χαβάης σχετικά με τα δελφίνια-προστάτες (τεκμηριωμένες στις τυπικές αναφορές, αλλά ειδικές για τη γενεαλογία και όχι ομοιόμορφες σε όλα τα iwi ή όλες τις οικογένειες της Χαβάης). Η δομικά κατάλληλη πλαισίωση για πελάτες εκτός των Νησιών του Ειρηνικού είναι η ίδια που ισχύει για την ευρύτερη βιβλιογραφία θαλάσσιων μοτίβων του Ειρηνικού: οι θρησκευτικές και προγονικές αναφορές που είναι ειδικές για τη γενεαλογία απαιτούν φροντίδα πολιτιστικού πλαισίου ειδική για τη γενεαλογία, ενώ το ανοιχτό σύγχρονο ρεπερτόριο δελφινιών (ένα φιλικό δελφίνι που πηδάει χωρίς συγκεκριμένο περιεχόμενο προγόνων του Ειρηνικού) δεν φέρει τέτοια ανησυχία.

Ροή 10: Το αμαζόνιο boto (ροζ ποταμίσιο δελφίνι) και η λαογραφία των encantados

Μία από τις πλουσιότερες παραδόσεις λαογραφίας δελφινιών ανήκει στο αμαζόνιο boto, το ροζ ποτάμιο δελφίνι (Στηνia geoffrensis), το οποίο δεν είναι ωκεάνιο δελφινίδι αλλά ένα ξεχωριστό είδος ποτάμιου δελφινιού της οικογένειας Iniidae. Σε ολόκληρη τη λεκάνη του Αμαζονίου (Βραζιλία, Περού, Κολομβία και η ευρύτερη περιοχή), το boπρος είναι το αντικείμενο μιας περίτεχνης λαογραφίας αλλαγής μορφής στην οποία το δελφίνι είναι ένα encantado («μαγεμένο ον»), ένα ον ικανό να μεταμορφωθεί σε έναν όμορφο, χαρισματικό, καλοντυμένο άνθρωπο (συνήθως έναν άνδρα με λευκό κοστούμι και καπέλο, το καπέλο που κρύβει το φυσητήρα που ο μετασχηματισμός δεν μπορεί να κρύψει πλήρως) που αναδύεται από το ποτάμι τη νύχτα, δελεάζει γυναίκες σε γιορτές και επιστρέφει στο νερό πριν την αυγή. Παιδιά αβέβαιης ή απόντος πατρότητας αποδίδονται μερικές φορές στο boπρος στη λαϊκή εξήγηση, και το boπρος κατέχει μια περίπλοκη θέση στην πεποίθηση του Αμαζονίου ως δελεαστής, ένα encantado, και κάτοικος του Encante (ο μαγεμένος υποβρύχιος κόσμος).

Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αναφορά είναι το Cκαιace Slater'μικρό Ο χορός του δελφινιού: Transfήmation και Disenchantment στα Amazonian Imagστοation (University of Chicago Press, 1994), μια εθνογραφική μελέτη της λαογραφίας του boπρος βασισμένη σε επιτόπια έρευνα στον Βραζιλιάνικο Αμαζόνιο. Η Slater τεκμηριώνει τις αφηγήσεις του boπρος , τις τοποθετεί στο πλαίσιο της κοινωνικής και οικονομικής ζωής του Αμαζονίου και αναλύει τον μετασχηματισμό τους υπό την πίεση της εκσυγχρονισμού, της θρησκευτικής αλλαγής και της συνάντησης με εξωτερικά ενδιαφέροντα διατήρησης και τουρισμού. Η λαογραφία του boπρος είναι ένα από τα πιο μελετημένα παραδείγματα πεποιθήσεων αλλαγής μορφής της Νότιας Αμερικής και έρχεται σε έντονη αντίθεση με την ανάγνωση του δελφινιού ως φιλικού σωτήρα στις ελληνικές, ρωμαϊκές και χριστιανικές παραδόσεις: το αμαζόνιο boπρος είναι αμφίσημο, σαγηνευτικό, επικίνδυνο και ερωτικά φορτισμένο παρά απλώς ευεργετικό.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για την ύπαρξη και το περιεχόμενο του boπρος λαογραφίας (τεκμηριωμένη στην τυπική εθνογραφική αναφορά, Slater 1994) και ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ εκ φύσεως (η encantado πίστη είναι ζωντανή λαογραφία, όχι ιστορική διεκδίκηση). Για την εικονογραφία του τατουάζ, το boπρος είναι ένα διακριτικό μη-δυτικό μητρώο δελφινιών: ένας πελάτης που αντλεί από την αμαζόνια παράδοση εμπλέκεται με έναν μεταμορφωτή και encantado ανάγνωση που διαφέρει αισθητά από το φιλικό-δυτικό-συντομογραφικό δελφίνι. Το πλαίσιο πολιτισμικού περιεχομένου είναι ότι η boπρος λαογραφία είναι ζωντανή αμαζόνια περιφερειακή παράδοση· μια σεβαστή εμπλοκή αναγνωρίζει την πηγή, και η εικόνα δεν υπόκειται στις ίδιες κλειστές-κληρονομικές ανησυχίες με το Ειρηνικό αουμάκουα και τις παραδόσεις των θυρεών, αν και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται με γνώση της προέλευσής του και όχι ως γενικό εξωτικό.

Ροή 11: Το δελφίνι γούρι του Αμερικανού ναυτικού

Το δελφίνι εισήλθε στο δυτικό λεξιλόγιο του τατουάζ κυρίως μέσω της αμερικανικής ναυτικής παράδοσης, όπου λειτουργούσε ως σημάδι καλής τύχης και οιωνός προσέγγισης γης. Μέσα στο τυποποιημένο λεξιλόγιο μοτίβων που τεκμηριώθηκε από τη Margo DeMello στο Σώματα Επιγραφής (Duke University Press, 2000) και εξετάστηκε σε όλη την ευρύτερη μελέτη της ναυτικής παράδοσης, το δελφίνι έφερε μια συγκεκριμένη εργασιακή ανάγνωση: η θέαση ενός δελφινιού σήμαινε παραδοσιακά ότι η στεριά ήταν κοντά και σηματοδοτούσε ήρεμες θάλασσες, καλό καιρό και ασφαλή διάπλευση. Οι ναύτες διάβαζαν τα δελφίνια που συνόδευαν ένα πλοίο ως καλό οιωνό και προστατευτική παρουσία, μια ανάγνωση που συνδέεται άμεσα με τις αρχαίες ελληνικές, ρωμαϊκές και χριστιανικές παραδόσεις του δελφινιού ως διασώστη και οδηγού.

Ο λειτουργικός ρόλος του δελφινιού στο ναυτικό λεξιλόγιο παραλληλίζεται με αυτόν της χελώνας, το κανονικό σημάδι καλής τύχης και προσέγγισης γης των ναυτών (η χελώνα που σηματοδοτεί την εγγύτητα στη στεριά επειδή οι χελώνες είναι παράκτια πουλιά, και φέρει τη σχετική ανάγνωση της ασφαλούς επιστροφής). Όπως η χελώνα, το δελφίνι βρισκόταν στο προστατευτικό λεξιλόγιο του εργαζόμενου ναύτη μαζί με την άγκυρα, το ναυτικό αστέρι, το γουρούνι και τον κόκορα, το πλοίο με πλήρη πανιά, και το ευρύτερο ρεπερτόριο καλής τύχης της ναυτικής παράδοσης. Η ανάγνωση ήταν κερδισμένη και λειτουργική: το δελφίνι του εργαζόμενου ναύτη ήταν ένα σημάδι ασφαλούς διάπλευσης και της σχέσης του έμπειρου θαλασσοπόρου με τη θάλασσα, όχι μια γενική διακοσμητική επιλογή.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για τη θέση του δελφινιού στην τεκμηριωμένη ναυτική παράδοση (DeMello 2000) και ΜΙΚΤΟ για τη συγκεκριμένη ανάγνωση οιωνού προσέγγισης γης, σε αντίθεση με την ευρύτερη ανάγνωση καλής τύχης (η βιβλιογραφία της ναυτικής παράδοσης τεκμηριώνει το δελφίνι ως σημάδι καλής τύχης και προστασίας, με την ανάγνωση οιωνού προσέγγισης γης να είναι η πιο συχνά αναφερόμενη συγκεκριμένη σημασία). Για την εικονογραφία του τατουάζ, το ναυτικό δελφίνι είναι ένα ανοιχτό μοτίβο που προέρχεται από μια τεκμηριωμένη δυτική ναυτική παράδοση της εργατικής τάξης· δεν φέρει καμία κληρονομική ανησυχία πολιτισμικού περιεχομένου και διαβάζεται ως το σημάδι καλής τύχης και ασφαλούς διάπλευσης του ναύτη.

Ροή 12: Το δελφίνι του Sailor Jerry και του αμερικανικού παραδοσιακού τατουάζ

Το αμερικανικό ναυτικό δελφίνι της καλής τύχης μεταφέρθηκε στο ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο μέσω των ίδιων κυκλωμάτων του Bowery και των λιμανιών που παρήγαγαν το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό ρεπερτόριο. Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) παρήγαγε φλας δελφινιών στο κατάστημά του στην Hotel Street, στη Χονολουλού, στο πλαίσιο της ευρύτερης αμερικανικής παραδοσιακής παραγωγής που περιλάμβανε τη χελώνα, την άγκυρα, το πλοίο με πλήρη πανιά, το γουρούνι και τον κόκορα, την χορεύτρια χούλα, το ναυτικό αστέρι, και το ευρύτερο ρεπερτόριο θαλάσσιων πλασμάτων που τεκμηριώθηκε στο άρθρο του Sailor Jerry στο atlas. Το δελφίνι του Sailor Jerry αποδίδεται στην κανονική αμερικανική παραδοσιακή παλέτα (έντονη μαύρη γραμμή, περιορισμένο χρώμα υψηλής κορεσμότητας, συχνά ενσωματωμένο με ένα κύμα ή υδάτινο στοιχείο) και κατασκευασμένο για την ανθεκτικότητα για την οποία βελτιστοποιήθηκε το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο.

Η ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή γραμμή (Τσάρλι Γουάγκνερ στην Chatham Square, στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. στο Norfolk, Μπερτ Γκριμ στο St. Louis και στο Long Beach Pike) παρήγαγε φλας δελφινιών και ευρύτερα θαλάσσια φλας εντός της ίδιας εργασιακής παράδοσης, αν και το δελφίνι ήταν λιγότερο κεντρικό από τη χελώνα, την άγκυρα ή το πλοίο στην κανονική παραγωγή των μέσων του 20ου αιώνα. Το αμερικανικό παραδοσιακό δελφίνι συνήθως συνδυάζει το ζώο με ένα κύμα, ένα πλοίο, μια άγκυρα ή μια κορδέλα, στο έντονο περίγραμμα, ανθεκτικό ρεπερτόριο που διακρίνει την αμερικανική παραδοσιακή εργασία από τις σύγχρονες προσεγγίσεις λεπτής γραμμής και ρεαλισμού. Οι επανεκδόσεις των εργασιακών φύλλων φλας του Collins από τις Hardy Marks Publications τεκμηριώνουν το δελφίνι εντός του ευρύτερου καταλόγου του Sailor Jerry, και η μάρκα Sailor Jerry (ένα προϊόν οινοπνευματωδών ποτών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί ναυτικά σχέδια από τον κατάλογο του Collins.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για τη θέση του αμερικανικού παραδοσιακού δελφινιού στην τεκμηριωμένη γραμμή από το Bowery στην Hotel Street. Για την εικονογραφία του τατουάζ, το αμερικανικό παραδοσιακό δελφίνι είναι ένα ανοιχτό μοτίβο και ένα από τα κύρια ιστορικά μητρώα που είναι διαθέσιμα σε έναν πελάτη που θέλει ένα παραδοσιακό ναυτικό δελφίνι.

Ροή 13: Η έκρηξη της ποπ κουλτούρας της δεκαετίας του 1990 και του 2000 και ο κύκλος της φήμης

Το δελφίνι υπέστη έναν από τους πιο δραματικούς κύκλους φήμης από οποιοδήποτε μοτίβο τατουάζ κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 και του 2000. Σε αυτή την περίοδο, το μικρό, φιλικό, παιχνιδιάρικο δελφίνι έγινε ένα από τα πιο περιζήτητα σχέδια στην πρακτική τατουάζ μαζικής αγοράς και στα walk-in τατουάζ, συχνά αποδιδόμενο ως ένα μικρό άλμα μονό δελφίνι, ένα δελφίνι-και-κύμα, ένα δελφίνι-που-πηδά-μέσα-από-ένα-στεφάνι, ή ένα ζευγάρι δελφινιών, και συχνά τοποθετημένο στο κάτω μέρος της πλάτης, στο ισχίο, στην ωμοπλάτη, ή στον αστράγαλο. Το δελφίνι έγινε στενά συνδεδεμένο με την τοποθέτηση στο κάτω μέρος της πλάτης που απέκτησε την υποτιμητική ετικέτα "tramp stamp" στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και του 2000, και με την ευρύτερη αισθητική των σουβενίρ παραλίας και της μαζικής αγοράς της περιόδου.

Η ειλικρινής συζήτηση αυτού του κύκλου φήμης είναι μέρος του εκδοτικού αρχείου. Η πανταχού παρουσία του δελφινιού τις δεκαετίες του 1990 και του 2000 παρήγαγε μια τεκμηριωμένη αντίδραση: καθώς το μοτίβο έγινε ένα default της μαζικής αγοράς, απέκτησε φήμη ως ξεπερασμένη, γενική και αισθητικά μη σοβαρή επιλογή, και το "τατουάζ δελφίνι" έγινε συντομογραφία στον λόγο της κοινότητας των τατουάζ για την ξεπερασμένη αισθητική της μαζικής αγοράς της περιόδου. Αυτός ο κύκλος φήμης είναι πραγματικός και θα πρέπει να αναγνωριστεί αντί να καλυφθεί, αλλά είναι σημαντικό να πλαισιωθεί με ακρίβεια: η αντίδραση είναι ένας αισθητικός κύκλος φήμης συνδεδεμένος με μια συγκεκριμένη περίοδο και ένα συγκεκριμένο στυλ εκτέλεσης (μικρό, γενικό, φλας μαζικής αγοράς), όχι μια κρίση για την βαθύτερη εικονογραφική ιστορία του δελφινιού. Το ίδιο μοτίβο που έγινε ένα ξεπερασμένο default της δεκαετίας του 1990 φέρει, στην βαθύτερη ιστορία του, το ιερό ζώο του Απόλλωνα, τον διασώστη του Αρίωνα, τον ρωμαϊκό οδηγό ψυχών, και το πρώιμο χριστιανικό σύμβολο του Χριστού. Η σύγχρονη εργασία λεπτής γραμμής, γεωμετρική, και ρεαλισμού διατήρησης του δελφινιού που συζητείται παρακάτω αντιπροσωπεύει μια ουσιαστική αισθητική επαναπλαισίωση του μοτίβου μακριά από το ρεπερτόριο της μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΜΙΚΤΟ: ο κύκλος φήμης τεκμηριώνεται καλά στον λόγο της κοινότητας των τατουάζ και είναι ένα πραγματικό πολιτισμικό φαινόμενο, αλλά είναι θέμα αισθητικής πρόσληψης παρά ένα σταθερά αγκυρωμένο ιστορικό γεγονός όπως είναι οι κλασικές και θρησκευτικές ροές. Η ειλικρινής πλαισίωση είναι να αναγνωριστεί ο κύκλος φήμης, να αποδοθεί στην συγκεκριμένη περίοδο και στυλ του, και να διακριθεί από την βαθύτερη ιστορία του μοτίβου.

Ροή 14: Το κίνημα διατήρησης (Flipper, The Cove, και η ευημερία των δελφινιών)

Ο κίνημα διατήρησης του 20ου και 21ου αιώνα μετέτρεψε το δελφίνι από λαογραφικό φίλο και ναυτικό οιωνό σε μία από τις κύριες εικονογραφικές άγκυρες της συζήτησης για τη διατήρηση των θαλάσσιων ειδών και την ευημερία των ζώων.

Η Βατραχοπέδιλο τηλεοπτική σειρά (η αρχική σειρά του NBC προβλήθηκε από το 1964 έως το 1967, μετά τις ταινίες του 1963 και 1964, δημιουργημένες από τους Ricou Browning και Jack Cowden) έφερε το φιλικό δελφίνι Bottlenose στην μαζική πολιτισμική ορατότητα στα μέσα του 20ου αιώνα και καθιέρωσε την δημοφιλή εικόνα του δελφινιού ως ευφυούς, φιλικού, σχεδόν ανθρώπινου συντρόφου. Η σειρά ήταν εξαιρετικά επιδραστική στη διαμόρφωση της δυτικής δημοφιλούς ανάγνωσης του δελφινιού στα τέλη του 20ου αιώνα ως φιλικού και ευφυούς ζώου και παρείχε μεγάλο μέρος του οπτικού και πολιτισμικού λεξιλογίου στο οποίο αργότερα άντλησε το κίνημα διατήρησης. Ο εκπαιδευτής των δελφινιών που χρησιμοποιήθηκαν στη Βατραχοπέδιλο σειρά, Richard "Ric" O'Barry, αργότερα απαρνήθηκε την αιχμαλωσία δελφινιών και έγινε μία από τις κύριες μορφές στο κίνημα για την ευημερία των δελφινιών και κατά της αιχμαλωσίας, μια πορεία που τεκμηριώνεται στη βιβλιογραφία για τη διατήρηση.

Το ντοκιμαντέρ του 2009 Ο όρμος (σε σκηνοθεσία Louie Psihoyos, παραγωγή με την Oceanic Preservation Society, νικητής του Όσκαρ Καλύτερου Ντοκιμαντέρ το 2010) έφερε την διαμάχη για το κυνήγι δελφινιών με δόλωμα σε παγκόσμια προβολή. Η ταινία τεκμηριώνει το κυνήγι δελφινιών με δόλωμα στο Taiji (νομαρχία Wakayama, Japan, η ίδια κοινότητα φαλαινοθηρίας της χερσονήσου Kii που αναφέρεται στη σελίδα Οδηγός Τσέπης για τη φάλαινα για την παράδοση φαλαινοθηρίας της περιόδου Edo), όπου τα δελφίνια οδηγούνται σε έναν κόλπο, με μερικά να αιχμαλωτίζονται για το εμπόριο ενυδρείων και άλλα να σκοτώνονται για κρέας. Ο Ric O'Barry είναι κεντρική φιγούρα στην ταινία. Ο όρμος προκάλεσε σημαντική διεθνή διαμάχη και έγινε ο κύριος πολιτισμικός φορέας του σύγχρονου κινήματος για την ευημερία των δελφινιών και κατά του κυνηγιού δελφινιών, παραλληλίζοντας τον ρόλο του Μαυρόψαρο (2013) στο κίνημα για την ευημερία των όρκας που αναφέρεται στη σελίδα Οδηγός Τσέπης για τη φάλαινα.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ: Βατραχοπέδιλο και Ο όρμος είναι τεκμηριωμένα έργα μέσων ενημέρωσης με τεκμηριωμένο πολιτισμικό αντίκτυπο, και η διαμάχη για το κυνήγι δελφινιών με δόλωμα είναι ένα τεκμηριωμένο σύγχρονο ζήτημα. Για την εικονογραφία των τατουάζ, το μητρώο διατήρησης είναι ένα από τα κύρια σύγχρονα νοήματα του δελφινιού: ένα δελφίνι στο μητρώο διατήρησης διαβάζεται ως δέσμευση για την ευημερία των θαλασσών και την περιβαλλοντική ταυτότητα, και το μοτίβο συνήθως εμφανίζεται σε σύγχρονα ρεαλιστικά ή εικονογραφικά στυλ παρά στα στυλ American traditional ή της μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990.

Ροή 15: Έρευνα νοημοσύνης δελφινιών

Η επιστημονική μελέτη της νοημοσύνης των δελφινιών έχει παράσχει ένα διακριτό σύγχρονο μητρώο στο οποίο το δελφίνι διαβάζεται ως δείκτης νοημοσύνης, αυτογνωσίας και γνωστικής συγγένειας με τους ανθρώπους. Οι κύριες ερευνητικές μορφές είναι ΠΝ0 (Λου) Χέρμαν, του οποίου το έργο στο Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory στη Honolulu από τη δεκαετία του 1970 και μετά έδειξε ότι τα δελφίνια μύτης μπορούσαν να κατανοήσουν τεχνητή γλώσσα (συμπεριλαμβανομένης της σύνταξης και της σειράς των λέξεων, με τα δελφίνια να ανταποκρίνονται σωστά σε νέες οδηγίες σε επίπεδο πρότασης), και Νταϊάνα Ράις, της οποίας το έργο έδειξε αναγνώριση του εαυτού μέσω καθρέφτη σε δελφίνια μύτης, μια γνωστική ικανότητα που είχε τεκμηριωθεί προηγουμένως μόνο σε ανθρωποειδή πιθήκους και σε έναν μικρό αριθμό άλλων ειδών και θεωρείται ως απόδειξη αυτογνωσίας.

Η Reiss τεκμηριώνει την έρευνά της και την ευρύτερη υπόθεση για τη γνωστική πολυπλοκότητα των δελφινιών στο Το Δελφίνι στον Καθρέφτη: Explήστοg Dolphστο Mστοds και Savστοg Dolphστο Lives (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), το οποίο συνδυάζει την έρευνα αναγνώρισης του εαυτού μέσω καθρέφτη (που διεξήχθη με δελφίνια μύτης και έδειξε ότι τα ζώα θα χρησιμοποιούσαν έναν καθρέφτη για να επιθεωρήσουν σημαδεμένα μέρη του σώματός τους, την τυπική συμπεριφορική ένδειξη αναγνώρισης του εαυτού) με το ευρύτερο επιχείρημα για την ευημερία των δελφινιών και κατά της αιχμαλωσίας δελφινιών και του κυνηγιού δελφινιών με δόλωμα. Η έρευνα για τη νοημοσύνη των δελφινιών συνδέει το επιστημονικό μητρώο με το μητρώο διατήρησης: η επίδειξη της γνωστικής πολυπλοκότητας των δελφινιών αποτελεί μέρος του σύγχρονου επιχειρήματος για την ευημερία των δελφινιών.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για την ύπαρξη και τα ευρήματα της έρευνας (η εργασία αναγνώρισης του εαυτού μέσω καθρέφτη τεκμηριώνεται στην επιστημονική βιβλιογραφία με κριτές και συνοψίζεται στο Reiss 2011, και η εργασία κατανόησης της γλώσσας τεκμηριώνεται σε δημοσιεύσεις του Herman) και ΜΙΚΤΟ στην ερμηνεία (η ακριβής γνωστική ερμηνεία της αναγνώρισης του εαυτού μέσω καθρέφτη και της κατανόησης της γλώσσας υπόκειται σε συνεχή επιστημονική συζήτηση, όπως συμβαίνει γενικά στην έρευνα συγκριτικής γνώσης). Για την εικονογραφία των τατουάζ, το μητρώο νοημοσύνης παρέχει την ανάγνωση του δελφινιού ως δείκτη νοημοσύνης, αυτογνωσίας και γνωστικής συγγένειας, και είναι ένα από τα κύρια σύγχρονα νοήματα παράλληλα με το μητρώο διατήρησης.

Ροή 16: Σύγχρονη αισθητική δελφινιού με λεπτές γραμμές και γεωμετρικά σχήματα

Η δεκαετία του 2010 και του 2020 έχουν παραγάγει ένα ουσιαστικό αισθητική δελφινιού με λεπτές γραμμές και γεωμετρικά σχήματα καταγραφή που σχετίζεται με την ευρύτερη σύγχρονη έκρηξη του τατουάζ της εποχής του Instagram. Το δελφίνι συνεχούς περιγράμματος μιας γραμμής, το γεωμετρικό δελφίνι blackwork, το δελφίνι dotwork, η σιλουέτα δελφινιού αρνητικού χώρου και το μινιμαλιστικό δελφίνι που πηδάει με μία βελόνα είναι οι κύριες σύγχρονες αισθητικές καταγραφές εντός αυτής της ροής. Το δελφίνι με λεπτές γραμμές συνήθως αποδίδει το άλμα σε συνεχή γραμμή ή με ελάχιστες γραμμές, με σημαντικό αρνητικό χώρο, παράγοντας ένα γραφικό έμβλημα αντί για τον ρεαλισμό της καταγραφής της διατήρησης ή την ανθεκτικότητα της έντονης περιγράμματος της αμερικανικής παραδοσιακής καταγραφής.

Το σύγχρονο δελφίνι με λεπτές γραμμές και γεωμετρικά σχήματα αντιπροσωπεύει μια ουσιαστική αισθητική επαναπροσδιορισμό του μοτίβου, μακριά από την καταγραφή μαζικής αγοράς των δεκαετιών 1990 και 2000 που παρήγαγε τον ξεπερασμένο κύκλο φήμης. Ενώ το δελφίνι της δεκαετίας του 1990 ήταν ένα μικρό, γενικό, πολύχρωμο ζώο που πηδούσε, το σύγχρονο δελφίνι με λεπτές γραμμές είναι ένα μινιμαλιστικό, γραφικό, συχνά μονόχρωμο ή blackwork έμβλημα που εντάσσεται στο ευρύτερο μινιμαλιστικό κίνημα τατουάζ της δεκαετίας του 2010. Η αισθητική αυτή προέρχεται εν μέρει από το ευρύτερο μινιμαλιστικό κίνημα τατουάζ (που σχετίζεται με καλλιτέχνες όπως ο Dr. Woo, ο JonBoy και η ευρύτερη ομάδα καλλιτεχνών τατουάζ με λεπτές γραμμές) και εν μέρει από τις ευρωπαϊκές παραδόσεις της μίας βελόνας και του dotwork. Η σύγχρονη καταγραφή είναι ανοιχτή και δεν φέρει κληρονομικό πολιτισμικό προβληματισμό. Οι πολιτισμικοί προβληματισμοί του Ειρηνικού αουμάκουα και οι μαορί παραδόσεις παραμένουν ενεργές και ισχύουν για σχέδια που αναφέρονται ρητά σε αυτές τις παραδόσεις, ακόμη και όταν αποδίδονται σε μινιμαλιστικό στυλ λεπτών γραμμών.

Το επίπεδο βεβαιότητας είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ για την ύπαρξη της σύγχρονης αισθητικής δελφινιού με λεπτές γραμμές και γεωμετρικά σχήματα ως τεκμηριωμένη τρέχουσα αισθητική. Για την εικονογραφία του τατουάζ, αυτή είναι η κύρια σύγχρονη στυλιστική καταγραφή και αυτή που είναι πιο πιθανό να ζητηθεί από έναν σύγχρονο πελάτη που θέλει ένα δελφίνι χωρίς τις ξεπερασμένες συνδέσεις του στυλ μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990.

Ο δελφίνος στην κλασική ελληνική εικονογραφία

Ο κλασικός ελληνικός δελφίνος είναι η βαθύτερη και πιο πολυεπίπεδη θρησκευτική και μυθολογική άγκυρα του μοτίβου στη δυτική εικονογραφία, και ένας πελάτης που βασίζεται στο ελληνικό ρεπερτόριο εμπλέκεται με ένα από τα πιο θετικά κωδικοποιημένα ζώα σε ολόκληρο το ελληνικό συμβολικό ρεπερτόριο. Ο ελληνικός κόσμος διάβαζε τον δελφίνο ως φιλικό, εξυπηρετικό, έξυπνο και ιερό, ένα ζώο που έσωζε τους ναυαγούς, υπηρετούσε τους θεούς και στεκόταν στο όριο μεταξύ του ανθρώπινου και του θείου.

Η σύμπλεγμα του Απόλλωνα Δελφίνιου σύνθετος είναι η κύρια θρησκευτική άγκυρα. Στην Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα (περίπου 7ο έως 6ο αιώνα π.Χ.) ο θεός παίρνει μορφή δελφινιού για να οδηγήσει τους Κρητικούς ναυτικούς στην ίδρυση του μαντείου του στους Δελφούς, συνδέοντας τον τίτλο της λατρείας Δελφίνιος και την τοπωνυμία Δελφοί με την επιφάνεια του δελφινιού. Το "Greek Religion" του Walter Burkert Ελληνική Θρησκεία (Harvard University Press, 1985) τεκμηριώνει τη λατρεία σε πολλαπλές ελληνικές πόλεις και αναλύει τη σχέση μεταξύ του τίτλου της λατρείας, της τοπωνυμίας και του Ομηρικό Ύμνο αφήγηση, με την ειλικρινή παραδοχή ότι η ετυμολογική σύνδεση μεταξύ Δελφούς και Δελφών μπορεί να είναι μια αρχαία λαϊκή ετυμολογία παρά μια πραγματική γλωσσική παράγωγη. Ο δελφίνος ως ιερό ζώο του Απόλλωνα φέρει την ανάγνωση θεϊκής καθοδήγησης, οραματικής σοφίας και της προστασίας του θεού στους ναυτικούς.

Η μυθολογικές αφηγήσεις δελφινιών ενισχύουν την ανάγνωση του φιλικού διασώστη. Η αφήγηση του Διονύσου και των πειρατών (ο Ομηρικό Ύμνο στον Διόνυσο και στον Οβίδιο Μεταμορφώσεις του Οβιδίου 3) παρέχουν την αιτιολογία της φιλικότητας των δελφινιών: τα δελφίνια είναι μεταμορφωμένοι Τυρρηνοί πειρατές που διατηρούν τη μνήμη της ανθρώπινης φύσης τους και έτσι είναι ευγενικά προς τους ναυτικούς. Η αφήγηση του Αρίωνα (Ηρόδοτος Ιστορίες 1.23 έως 24) παρέχει την εικόνα του αναβάτη δελφινιού: ο ποιητής σώζεται από ένα μουσικό δελφίνι και μεταφέρεται με ασφάλεια στο Ακρωτήριο Ταίναρο. Η αφήγηση του Τάραντα (Παυσανίας) παρέχει τον δημοτικό αναβάτη δελφινιού που έγινε έμβλημα του Τάραντα και θέμα της άφθονης Ταρεντίνικης νομισματοκοπίας. Σε όλες αυτές τις αφηγήσεις, ο δελφίνος είναι διασώστης, οδηγός και φίλος, και το ελληνικό οπτικό ρεπερτόριο είναι γεμάτο θαλάσσιες θεότητες (Ποσειδώνας, Αμφιτρίτη, Νηρηίδες, Έρως) που απεικονίζονται με ή πάνω σε δελφίνια.

Για την εικονογραφία των τατουάζ, το ελληνικό πλαίσιο είναι ανοιχτό και δεν φέρει κληρονομικό πολιτισμικό πλαίσιο ανησυχίας. Ένας πελάτης που αντλεί από την ελληνική μυθολογία του δελφινιού, εμπλέκεται σε μια αρχαία και καλά τεκμηριωμένη δυτική εικονογραφική παράδοση, με τις διαθέσιμες συνθέσεις να περιλαμβάνουν τον αναβάτη δελφινιού (Αρίωνας ή Τάραντας), τον δελφίνο ως ιερό ζώο του Απόλλωνα, τη σύνθεση Διονύσου και δελφινιών (αντλώντας από το κύπελλο του Εξηκία) και το ευρύτερο ρεπερτόριο θαλάσσιας θεότητας και δελφινιού. Η ανάγνωση φέρει θεϊκή καθοδήγηση, σωτηρία, διάσωση και τη φιλία μεταξύ ανθρώπων και της θάλασσας.

Ο δελφίνος στη ρωμαϊκή και πρώιμη χριστιανική εικονογραφία

Ο ρωμαϊκός και πρώιμος χριστιανικός δελφίνος αποτελούν ένα συνεχές ρεύμα στο οποίο η ρωμαϊκή ανάγνωση του οδηγού ψυχών κληρονομήθηκε και χριστιανοποιήθηκε. Ο ρωμαϊκός δελφίνος, τεκμηριωμένος στο Τα ζώα στη ρωμαϊκή ζωή και τέχνη του J. M. C. Toynbee (Thames and Hudson, 1973), έφερε τρεις κύριες αναγνώσεις: το ταχύτερο από τα θαλάσσια πλάσματα και σύμβολο ταχύτητας (τα δελφίνια μετρητές γύρων του Circus Maximus, οι αγωνιστικές και αθλητικές συνδέσεις); ο φίλος των ανθρώπων και διασώστης των ναυαγών (κληρονομώντας τις ελληνικές παραδόσεις του Αρίωνα και του Τάραντα); και ο οδηγός των ψυχών στην μετά θάνατον ζωή και ειδικότερα στα Νησιά των Μακάρων (τα Στηνsulae Fήtunatae της ρωμαϊκής εσχατολογίας). Η ανάγνωση του οδηγού της ψυχής έκανε το δελφίνι ένα κοινό μοτίβο στη ρωμαϊκή νεκρική τέχνη, όπου οδηγεί την ψυχή του νεκρού πέρα από τη θάλασσα του θανάτου προς τη μακαρία μεταθανάτια ζωή, και η σύνθεση δελφινιού και άγκυρας έφερε τη festστοa lente («σπεύδε βραδέως») ανάγνωση που υιοθετήθηκε αργότερα από τον Αύγουστο και τον τυπογράφο Άλδο Μανούτιο.

Η πρώιμη χριστιανική παράδοση, τεκμηριωμένη στο Κατανόηση του πρώιμου Christian Art του Robin M. Jensen (Routledge, 2000), κληρονόμησε τη ρωμαϊκή ανάγνωση του οδηγού της ψυχής και τη χριστιανοποίησε. Το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι διαβάζεται ως σύμβολο του ίδιου του Χριστού (του σωτήρα και διασώστη, συνδεόμενο με τη ευρύτερη ΙΧΘΥΣ συμβολισμό όπου η ελληνική λέξη για το ψάρι κωδικοποιεί «Ιησούς Χριστός, Υιός Θεού, Σωτήρας») και ως φορέας ψυχών (ο χριστιανοποιημένος οδηγός της ψυχής, η ασφαλής διέλευση της ψυχής προς τη σωτηρία). Το δελφίνι εμφανίζεται τυλιγμένο γύρω από μια άγκυρα (η ανάγνωση δελφινιού και άγκυρας ως Χριστός και σταυρός, η άγκυρα όντας ένας από τους πρώτους υποκαταστάτες του σταυρού σε περιόδους διωγμών), τυλιγμένο γύρω από ένα τρίαινα, και τυλιγμένο γύρω από έναν ιστό πλοίου, σε ρωμαϊκή τέχνη κατακομβών του τρίτου και τέταρτου αιώνα, σε πρώιμα χριστιανικά πετράδια και λάμπες, και σε επιτύμβιες επιγραφές.

Για την εικονογραφία των τατουάζ, τόσο το ρωμαϊκό όσο και το πρώιμο χριστιανικό πλαίσιο είναι ανοιχτά και δεν φέρουν κληρονομικό πολιτισμικό προβληματισμό. Η σύνθεση δελφινιού και άγκυρας είναι ένα από τα κανονικά σχέδια δελφινιού χριστιανικού συμβολισμού, φέροντας τις αναγνώσεις σωτηρίας και συμβόλου του Χριστού, και βρίσκεται στο ευρύτερο ανοιχτό κανάλι χριστιανικής εικονογραφίας παράλληλα με το μοτίβο του Ιωνά και της φάλαινας. Ένα σχέδιο πελάτη που βασίζεται στο ρωμαϊκό πλαίσιο εμπλέκει τις αναγνώσεις οδηγού ψυχής και σωτηρίας· ένα σχέδιο πελάτη που βασίζεται στο χριστιανικό πλαίσιο εμπλέκει τις αναγνώσεις συμβόλου του Χριστού και φορέα ψυχής. Η συνέχεια από τον Έλληνα διασώστη στον Ρωμαίο οδηγό ψυχής στον Χριστιανό σύμβολο του Χριστού είναι μία από τις βαθιές διαχρονικές γραμμές της δυτικής εικονογραφίας δελφινιού.

Το δελφίνι στις πασιφικές παραδόσεις φύλαξης

Οι πασιφικές παραδόσεις δελφινιών φέρουν την πολιτισμική προσοχή που ισχύει σε όλη την ευρύτερη πασιφική θαλάσσια εικονογραφία. Το πιο διεθνώς διάσημο πασιφικό δελφίνι, Πέλορους Τζακ (το δελφίνι του Risso που συνόδευε πλοία μέσα από το French Pass στα Marlborough Sounds της Νέας Ζηλανδίας από περίπου το 1888 έως το 1912, προστατευμένο από ένα Νεοζηλανδικό Βασιλικό Διάταγμα του 1904), βρίσκεται στη διασταύρωση της μαορί ανάγνωσης των δελφινιών ως οδηγών και της ευρύτερης δυτικής γοητείας με τα φιλικά άγρια δελφίνια. Στη παράδοση των Μαορί παράδοση, τα δελφίνια εμφανίζονται ως φύλακες και οδηγοί (καιτιάκη) σε κάποιες παραδόσεις iwi και οικογενειών, τεκμηριωμένες στο Ο φυσικός κόσμος των Μαορί της Margaret Orbell (Collins, 1985)· η απεικόνιση δελφινιών σε μαορί έργα φέρει whakapapa κωδικοποίηση και πρέπει να αντιμετωπίζεται εντός του ίδιου πλαισίου κληρονομικού πρωτοκόλλου που ισχύει σε όλο το μαορί tā moko και σε όλη την ευρύτερη παράδοση θαλάσσιων πλασμάτων των Μαορί που συζητείται στις σελίδες φάλαινα και καρχαρίας Σελίδες οδηγού τσέπης.

Στην παράδοση της Χαβάης , το δελφίνι spinner (naiʻa) φέρει τεκμηριωμένη πολιτισμική σημασία στα moʻolelo και στη ευρύτερη σχέση των ιθαγενών της Χαβάης με τον θαλάσσιο κόσμο, και σε κάποιες οικογενειακές παραδόσεις της Χαβάης μπορεί να φέρει μια σχέση αουμάκουα (οικογενειακός-πρόγονος φύλακας) παράλληλη με τους αουμάκουα manō (καρχαρίες aumakua) που συζητούνται στη σελίδα σελίδα "Shark Pocket Guide". Η σχέση αουμάκουα είναι κληρονομική και οικογενειακή.

Το δομικά κατάλληλο πλαίσιο για πελάτες που δεν είναι κάτοικοι των Νησιών του Ειρηνικού είναι το ίδιο που ισχύει σε όλη την ευρύτερη πασιφική θαλάσσια εικονογραφία: ένα άτομο που δεν είναι κάτοικος των Νησιών του Ειρηνικού που κάνει ένα γενικό τατουάζ φιλικού δελφινιού δεν εμπλέκεται στις πασιφικές παραδόσεις φύλαξης ή αουμάκουα και δεν οικειοποιείται· ρητές αναφορές στη σχέση καιτιάκη ενός συγκεκριμένου μαορί iwi με το δελφίνι ή στη σχέση naiʻa αουμάκουα μιας συγκεκριμένης οικογένειας ιθαγενών της Χαβάης είναι ισχυρισμοί που πρέπει να γίνονται μόνο από άτομα αυτών των κοινοτήτων και πρέπει να προχωρούν εντός των πρωτοκόλλων των κληρονομικών πρακτικών. Το ανοιχτό σύγχρονο πλαίσιο του δελφινιού δεν φέρει τέτοιο προβληματισμό· οι γραμμικές, γενεαλογικές αναφορές το κάνουν.

Το δελφίνι στη λαογραφία του Αμαζονίου boto

Το δελφίνι του Αμαζονίου boπρος (ροζ ποταμίσιο δελφίνι, Στηνia geoffrensis) φέρει μία από τις πλουσιότερες και πιο διακριτές λαογραφικές παραδόσεις δελφινιών, αισθητά διαφορετική από την ανάγνωση του φιλικού-σωτήρα του ελληνικού, ρωμαϊκού και χριστιανικού δελφινιού. Σε όλη τη λεκάνη του Αμαζονίου, το boπρος είναι ένας encantado («μαγεμένος»), ένας μεταμορφωτής ικανός να μεταμορφωθεί σε χαρισματικό, καλοντυμένο άνθρωπο (συνήθως άνδρα με λευκό κοστούμι και καπέλο, το καπέλο που κρύβει τον αναπνευστήρα που ο μεταμορφωμένος δεν μπορεί να κρύψει πλήρως) που αναδύεται από το ποτάμι τη νύχτα, αποπλανεί και επιστρέφει στο νερό πριν την αυγή. Το boπρος κατέχει μια σύνθετη και αμφίσημη θέση στην πεποίθηση του Αμαζονίου ως αποπλανητής, ένας encantado, και κάτοικος του Encante, του μαγεμένου υποβρύχιου κόσμου, και παιδιά αβέβαιης πατρότητας μερικές φορές του αποδίδονται στη λαϊκή εξήγηση.

Η λαογραφία τεκμηριώνεται στο Ο χορός του δελφινιού: Transfήmation και Disenchantment στα Amazonian Imagστοation της Candace Slater (University of Chicago Press, 1994), μια εθνογραφική μελέτη βασισμένη σε επιτόπια έρευνα στον Αμαζόνιο της Βραζιλίας. Η λαογραφία του boπρος έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη δυτική ανάγνωση του φιλικού δελφινιού: το δελφίνι του Αμαζονίου boπρος είναι αμφίσημο, αποπλανητικό, επικίνδυνο και ερωτικά φορτισμένο αντί απλώς ευεργετικό, και η παράδοση του boπρος είναι ένα από τα πιο μελετημένα παραδείγματα πεποιθήσεων μεταμορφωτών της Νότιας Αμερικής.

Για την εικονογραφία των τατουάζ, το boπρος είναι ένα διακριτό μη-δυτικό πλαίσιο δελφινιού. Ένας πελάτης που βασίζεται στην παράδοση του Αμαζονίου εμπλέκει έναν μεταμορφωτή και encantado διαβάζοντας αντί για τη φιλική-δυτική-συντομογραφία δελφίνι, και η απεικόνιση πρέπει να προσεγγίζεται με γνώση της προέλευσής της (το encantado πίστη, το Encante, ο σαγηνευτής με το λευκό κοστούμι) αντί για γενική εξωτικότητα. Το boπρος λαογραφία είναι ζωντανή αμαζόνια περιφερειακή παράδοση· η σεβαστή ενασχόληση αναγνωρίζει την πηγή.

Το δελφίνι στα αμερικανικά ναυτικά και αμερικανικά παραδοσιακά μητρώα

Το δελφίνι εισήλθε στο δυτικό λεξιλόγιο του τατουάζ κυρίως μέσω της αμερικανικής ναυτικής παράδοσης, όπου ήταν ένα γούρι καλής τύχης και ένα σημάδι γης, λειτουργικά παρόμοιο με το χελιδόνι. Εντός της τεκμηριωμένης ναυτικής παράδοσης (DeMello, Σώματα Επιγραφής, Duke University Press, 2000; Σάντερς, Προσαρμόζοντας το Σώμα, Temple University Press, 1989), η θέαση ενός δελφινιού παραδοσιακά σήμαινε ότι η ξηρά ήταν κοντά και σηματοδοτούσε ήρεμες θάλασσες και ασφαλή διάπλευση, έτσι το δελφίνι βρισκόταν στο προστατευτικό λεξιλόγιο του ναυτικού εργάτη μαζί με το χελιδόνι, την άγκυρα, το ναυτικό αστέρι, το γουρούνι και τον κόκορα, και το πλοίο με πλήρη πανιά. Το ναυτικό δελφίνι συνδέεται άμεσα με την αρχαία ελληνική, ρωμαϊκή και χριστιανική ανάγνωση του δελφινιού ως σωτήρα και οδηγού· ο ναυτικός εργάτης κληρονόμησε, μέσω αιώνων ναυτικής κουλτούρας, την ίδια φιλική και προστατευτική ανάγνωση που ο μεσογειακός κόσμος είχε αναπτύξει δύο χιλιετίες νωρίτερα.

Το μοτίβο μεταφέρθηκε στο ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο μέσω των κυκλωμάτων του Bowery και των λιμενικών πόλεων. Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) παρήγαγε σχέδια δελφινιών στο κατάστημά του στην Hotel Street, στη Χονολουλού, στην κανονική αμερικανική παραδοσιακή παλέτα (έντονη μαύρη γραμμή, περιορισμένο χρώμα υψηλής κορεσμότητας, συχνά ενσωματωμένο με στοιχείο κύματος), κατασκευασμένο για ανθεκτικότητα. Η ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή γραμμή (Τσάρλι Γουάγκνερ στην Chatham Square, στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. στο Norfolk, Μπερτ Γκριμ στο St. Louis και στο Long Beach Pike) παρήγαγε σχέδια δελφινιών και ευρύτερα θαλάσσια σχέδια εντός της ίδιας εργασιακής παράδοσης, αν και το δελφίνι ήταν λιγότερο κεντρικό από το χελιδόνι, την άγκυρα ή το πλοίο. Το αμερικανικό παραδοσιακό δελφίνι συνήθως συνδυάζει το ζώο με κύμα, πλοίο, άγκυρα ή πανό.

Για την εικονογραφία των τατουάζ τόσο τα ναυτικά όσο και τα αμερικανικά παραδοσιακά μητρώα είναι ανοιχτά και δεν φέρουν κληρονομικό προβληματισμό πολιτισμικού πλαισίου. Το ναυτικό δελφίνι διαβάζεται ως σημάδι καλής τύχης και ασφαλούς διάπλευσης του ναυτικού εργάτη· το αμερικανικό παραδοσιακό δελφίνι είναι το ανθεκτικό μητρώο με έντονη γραμμή που κατεβαίνει από τη γραμμή Bowery-έως-Hotel-Street.

Ο κύκλος φήμης του δελφινιού: ένας ειλικρινής απολογισμός

Κανένας απολογισμός του τατουάζ δελφινιού δεν είναι ειλικρινής χωρίς να αντιμετωπίσει τον δραματικό κύκλο φήμης του μοτίβου. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 και του 2000, το μικρό, φιλικό, παιχνιδιάρικο δελφίνι έγινε ένα από τα πιο περιζήτητα σχέδια στην μαζική αγορά και στα τατουάζ walk-in, συχνά αποδιδόμενο ως ένα μικρό άλμα μονό δελφίνι, ένα δελφίνι-και-κύμα, ένα δελφίνι-που-πηδά-μέσα-από-στεφάνι, ή ένα ζεύγος δελφινιών, και συχνά τοποθετημένο στο κάτω μέρος της πλάτης, στο ισχίο, στην ωμοπλάτη ή στον αστράγαλο. Το δελφίνι συνδέθηκε στενά με την τοποθέτηση στο κάτω μέρος της πλάτης που απέκτησε την υποτιμητική ετικέτα "tramp stamp" και με την ευρύτερη αισθητική των αναμνηστικών παραλιών και των μαζικών σχεδίων της περιόδου.

Η πανταχού παρουσία του δελφινιού σε αυτή την περίοδο παρήγαγε μια τεκμηριωμένη αντίδραση. Καθώς το μοτίβο έγινε μια μαζική προεπιλογή, απέκτησε φήμη στον διάλογο της κοινότητας των τατουάζ ως μια ξεπερασμένη, γενική και αισθητικά μη σοβαρή επιλογή, και το "τατουάζ δελφινιού" έγινε συντομογραφία για την ξεπερασμένη αισθητική της μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990 και του 2000. Αυτός ο κύκλος φήμης είναι πραγματικός και αποτελεί μέρος του ειλικρινού εκδοτικού αρχείου.

Η σημαντική πλαισίωση είναι ότι η αντίδραση είναι ένας αισθητικός κύκλος φήμης που συνδέεται με μια συγκεκριμένη περίοδο και ένα συγκεκριμένο στυλ εκτέλεσης (μικρό, γενικό, μαζικό σχέδιο), όχι μια κρίση στην βαθύτερη εικονογραφική ιστορία του δελφινιού. Το ίδιο μοτίβο που έγινε μια ξεπερασμένη προεπιλογή της δεκαετίας του 1990 φέρει, στην βαθύτερη ιστορία του, το ιερό ζώο του Απόλλωνα, τον σωτήρα του Αρίωνα, τον ρωμαϊκό οδηγό ψυχών και το πρώιμο χριστιανικό σύμβολο του Χριστού. Η φήμη του μοτίβου μεταξύ των φυλάκων της κοινότητας των τατουάζ αντικατοπτρίζει τη μαζική εκτέλεση μιας συγκεκριμένης περιόδου αντί για οποιαδήποτε ανεπάρκεια στην ίδια την εικονογραφία. Η σύγχρονη λεπτή γραμμή, γεωμετρική και μητρώο διατήρησης του δελφινιού αντιπροσωπεύει μια ουσιαστική αισθητική επαναπλαισίωση του μοτίβου μακριά από το μητρώο της μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990, και ένας σύγχρονος πελάτης που θέλει ένα δελφίνι μπορεί να αντλήσει από τα βαθιά κλασικά, ρωμαϊκά, χριστιανικά, ναυτικά ή μητρώα διατήρησης και από σύγχρονη λεπτή γραμμή και γεωμετρική εκτέλεση για να ξεφύγει εντελώς από τις ξεπερασμένες συνδέσεις. Η ειλικρινής πρακτική είναι να αναγνωριστεί ο κύκλος φήμης, να αποδοθεί στην συγκεκριμένη περίοδο και στυλ του, και να διακριθεί από την δύο χιλιετιών εικονογραφική ιστορία του μοτίβου.

Το δελφίνι στο κίνημα διατήρησης και την έρευνα νοημοσύνης

Το σύγχρονο δελφίνι φέρει δύο σχετιζόμενα σύγχρονα μητρώα: το μητρώο διατήρησης και το μητρώο νοημοσύνης.

Η μητρώο διατήρησης κατεβαίνει από την εποχή της τηλεοπτικής σειράς Βατραχοπέδιλο και το κίνημα ευημερίας των δελφινιών μετά το 2009. Η σειρά Βατραχοπέδιλο (NBC, 1964 έως 1967, μετά τις ταινίες του 1963 και 1964) καθιέρωσε την δημοφιλή εικόνα του δελφινιού ως ευφυούς, φιλικού, σχεδόν ανθρώπινου συντρόφου και παρείχε μεγάλο μέρος του πολιτισμικού λεξιλογίου στο οποίο άντλησε το μεταγενέστερο κίνημα διατήρησης. Το ντοκιμαντέρ του 2009 Ο όρμος (σε σκηνοθεσία Louie Psihoyos, νικητής του Όσκαρ Καλύτερου Ντοκιμαντέρ Μεγάλου Μήκους το 2010) έφερε την διαμάχη για το κυνήγι δελφινιών στο Taiji (περιφέρεια Wakayama, Ιαπωνία) σε παγκόσμια ορατότητα και έγινε η κύρια ποπ-πολιτισμική άγκυρα του σύγχρονου κινήματος ευημερίας των δελφινιών, παράλληλα με το Μαυρόψαρο (2013) στο κίνημα ευημερίας των όρκας. Ο Richard "Ric" O'Barry, ο εκπαιδευτής των αρχικών δελφινιών του Βατραχοπέδιλο αποκήρυξε την αιχμαλωσία δελφινιών και έγινε κεντρική φιγούρα τόσο στο Ο όρμος όσο και στο ευρύτερο κίνημα κατά της αιχμαλωσίας. Ένα δελφίνι του μητρώου διατήρησης διαβάζεται ως δέσμευση για την ευημερία των θαλάσσιων οργανισμών και την περιβαλλοντική ταυτότητα.

Η μητρώο νοημοσύνης κατεβαίνει από την επιστημονική μελέτη της γνωστικής ικανότητας των δελφινιών. Η εργασία του Louis (Lou) Herman στο Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory στη Χονολουλού από τη δεκαετία του 1970 και μετά έδειξε ότι τα δελφίνια Bottlenose μπορούσαν να κατανοήσουν τεχνητή γλώσσα, συμπεριλαμβανομένης της σύνταξης και της σειράς των λέξεων· η εργασία της Diana Reiss έδειξε αυτοαναγνώριση στον καθρέφτη σε δελφίνια Bottlenose, μια γνωστική ικανότητα που προηγουμένως είχε τεκμηριωθεί μόνο σε μεγάλες πιθήκους και σε έναν μικρό αριθμό άλλων ειδών. Η Reiss τεκμηριώνει την έρευνα και το ευρύτερο επιχείρημα για την ευημερία στο Το Δελφίνι στον Καθρέφτη: Explήστοg Dolphστο Mστοds και Savστοg Dolphστο Lives (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Το μητρώο νοημοσύνης διαβάζεται ως δείκτης νοημοσύνης, αυτογνωσίας και γνωστικής συγγένειας με τους ανθρώπους, και συνδέεται άμεσα με το μητρώο διατήρησης, καθώς η επίδειξη της γνωστικής πολυπλοκότητας των δελφινιών αποτελεί μέρος του σύγχρονου επιχειρήματος για την ευημερία των δελφινιών.

Για την εικονογραφία των τατουάζ και τα δύο μητρώα είναι ανοιχτά και δεν φέρουν κληρονομικό προβληματισμό πολιτισμικού πλαισίου. Τα μητρώα διατήρησης και νοημοσύνης είναι οι κύριες σύγχρονες σημασίες του δελφινιού παράλληλα με τη σύγχρονη αισθητική λεπτής γραμμής και γεωμετρικής, και ένας πελάτης που αντλεί από αυτά τα μητρώα εμπλέκεται σε ένα τεκμηριωμένο σύγχρονο κίνημα αντί για τις ξεπερασμένες συνδέσεις της μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990.

Συνδυασμοί δελφινιών και τι σημαίνουν

Το δελφίνι εμφανίζεται σε ένα τεκμηριωμένο σύνολο πολυεπίπεδων συνθέσεων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.

Δελφίνι + κύμα: Η κανονική σύνθεση θαλάσσιου στοιχείου. Το δελφίνι ενσωματωμένο στην ευρύτερη εικονογραφία κύματος και νερού, κοινή σε αμερικανικά παραδοσιακά, σύγχρονα ρεαλιστικά και μητρώα λεπτής γραμμής. Η απόδοση του κύματος διαφέρει ανά παράδοση: αμερικανικό παραδοσιακό κύμα με έντονη γραμμή που κυλά, σύγχρονο ρεαλιστικό ντοκιμαντέρ σπρέι, ελάχιστο περίγραμμα κύματος λεπτής γραμμής. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως η φυσική σχέση του δελφινιού με τη θάλασσα και είναι η πιο κοινή σύνθεση με ένα μόνο δελφίνι.

Δελφίνι + ήλιος: Σύνθεση ελεύθερου πνεύματος και ζεστασιάς. Το δελφίνι που πηδά προς ή κάτω από έναν ήλιο, διαβάζεται ως ελευθερία, χαρά και ο φωτεινός κόσμος της επιφάνειας. Κοινό τόσο στα σύγχρονα όσο και στα ξεπερασμένα μητρώα της δεκαετίας του 1990· η εκτέλεση καθορίζει εντός ποιου μητρώου διαβάζεται.

Δελφίνι + όνομα (μνημείο): Σύνθεση μνημείου. Το δελφίνι συνδυασμένο με όνομα, ημερομηνίες ή πανό, διαβάζεται ως μνημείο που αντλεί από τη βαθιά ρωμαϊκή και χριστιανική ανάγνωση του δελφινιού ως οδηγού ψυχών και μεταφορέα ψυχών στην ευλογημένη μετά θάνατον ζωή. Το δελφίνι μνημείου συνδέει τη σύγχρονη πρακτική με την αρχαία ταφική παράδοση που τεκμηριώθηκε από τους Toynbee (1973) και Jensen (2000).

Δύο δελφίνια (γιιν-γιανγκ): Σύνθεση ισορροπίας και αρμονίας. Δύο δελφίνια διατεταγμένα σε κυκλική σύνθεση τύπου γιιν-γιανγκ, διαβάζεται ως ισορροπία, συνεργασία και δυαδικότητα. Μια κοινή σύγχρονη σύνθεση που αντλεί από το ευρύτερο λεξιλόγιο συμβόλων new-age και ισορροπίας παρά από μια συγκεκριμένη ιστορική παράδοση δελφινιών.

Δελφίνι + άγκυρα: Σύνθεση σωτηρίας με βαθιές ρίζες. Το δελφίνι τυλιγμένο γύρω ή συνδυασμένο με άγκυρα, κατεβαίνει απευθείας από τη ρωμαϊκή festστοa lente («βιάσου αργά», ταχύτητα και σταθερότητα) σύνθεση και το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι-και-άγκυρα (Χριστός και ο σταυρός, η σωτηρία της ψυχής αγκυρωμένη στον Χριστό) που τεκμηριώθηκε από τον Jensen (2000). Μία από τις παλαιότερες τεκμηριωμένες συνθέσεις δελφινιών, που φέρει ανάγνωση σωτηρίας και σταθερής ελπίδας· επίσης ο κανονικός συνδυασμός ναυτικής παράδοσης στον οποίο το δελφίνι είναι το γούρι καλής τύχης για την ξηρά και η άγκυρα η σταθερή επιστροφή στο σπίτι (Εβραίους 6:19).

Δελφινο-αναβάτης: Κλασική σύνθεση. Μια φιγούρα καβάλα σε δελφίνι, αντλώντας από τις ελληνικές αφηγήσεις του Αρίωνα και του Τάραντα και την άφθονη νομισματοκοπία της Τάραντα. Διαβάζεται ως θεϊκή διάσωση, αστική ίδρυση και η φιλία μεταξύ ανθρώπων και θάλασσας. Μια σύνθεση διαθέσιμη σε έναν πελάτη που αντλεί από το ελληνικό μητρώο.

Δελφίνι + στεφάνι (άλμα μέσα από στεφάνι): Η κανονική σύνθεση της μαζικής αγοράς της δεκαετίας του 1990 και της απόδοσης σε ενυδρείο. Το δελφίνι που πηδά μέσα από ένα στεφάνι, αντλώντας από την εικόνα απόδοσης της εποχής του Βατραχοπέδιλο. Φέρει τις ξεπερασμένες συνδέσεις του κύκλου φήμης πιο έντονα από οποιαδήποτε σύνθεση δελφινιού· ένας πελάτης που θέλει να αποφύγει το ξεπερασμένο μητρώο συνήθως αποφεύγει αυτόν τον συνδυασμό.

Δελφίνι + tribal: Σύνθεση γεωμετρικού μοτίβου. Το δελφίνι αποδοσμένο με ή εντός μοτίβων tribal blackwork, μια κοινή σύνθεση της δεκαετίας του 1990 και του 2000. Όπου το μοτίβο αντλεί από συγκεκριμένη πασιφική niho mano ή άλλο ιθαγενές λεξιλόγιο, οι προβληματισμοί πολιτισμικού πλαισίου που συζητήθηκαν στη σελίδα "Shark Pocket Guide" ισχύουν· ένα γενικό "tribal" μοτίβο χωρίς συγκεκριμένη ιθαγενή αναφορά είναι το ξεπερασμένο αισθητικό μητρώο.

Δελφίνι + λωτός ή λουλούδι: Σύνθεση new-age και πνευματική. Το δελφίνι συνδυασμένο με λωτό, λουλούδι ή άλλο λεξιλόγιο πνευματικών συμβόλων, διαβάζεται ως πνευματική ελευθερία και γαλήνη. Μια σύγχρονη σύνθεση που αντλεί από το ευρύτερο λεξιλόγιο συμβόλων new-age.

Μονόγραμμο συνεχές δελφίνι: Η κανονική σύγχρονη σύνθεση λεπτής γραμμής. Το δελφίνι αποδοσμένο ως μία συνεχής γραμμή περιγράμματος, διαβάζεται ως μινιμαλιστικό, γραφικό και σύγχρονο. Η κύρια τρέχουσα αισθητική επαναπλαισίωση του μοτίβου μακριά από το ξεπερασμένο μητρώο της δεκαετίας του 1990.

Η τοποθέτηση του δελφινιού και τι σηματοδοτεί

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές και παραδοσιακές επιπτώσεις, και η τοποθέτηση είναι ασυνήθιστα κρίσιμη για το δελφίνι λόγω του κύκλου φήμης του μοτίβου.

Πήχης και δικέφαλος είναι οι κλασικές τοποθετήσεις των Αμερικανών ναυτικών για το δελφίνι με έντονο περίγραμμα σε στυλ Sailor Jerry. Το δελφίνι στον πήχη εντάσσεται στο πλαίσιο του εργαζόμενου ναυτικού και του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ.

Γάμπα και μηρός φιλοξενούν ρεαλιστικές εργασίες μεγαλύτερης κλίμακας στο πλαίσιο της διατήρησης, συμπεριλαμβανομένων ντοκιμαντέρ με φώκαινες, σπίνερ και όρκες, καθώς και σκηνές δελφινιών και κυμάτων σε μεγάλη κλίμακα.

Καρπός, αστράγαλος και πίσω από το αυτί ταιριάζουν σε μικρά, λεπτά σχέδια και γεωμετρικά μονό-δελφίνια στο σύγχρονο μινιμαλιστικό πλαίσιο.

Οσφύς, ισχίο και ωμοπλάτη ήταν οι κλασικές τοποθετήσεις της δεκαετίας του 1990 και του 2000 που παρήγαγαν τον ξεπερασμένο κύκλο φήμης (η τοποθέτηση στην οσφύ ειδικότερα απέκτησε την ετικέτα "tramp stamp"). Ένας σύγχρονος πελάτης που γνωρίζει τον κύκλο φήμης επιλέγει αυτές τις τοποθετήσεις μόνο σκόπιμα και με σύγχρονη εκτέλεση που επαναπροσδιορίζει το μοτίβο.

Πλευρά και πλευρό φιλοξενούν την καμπύλη αψίδα ενός δελφινιού σε προφίλ και ταιριάζουν σε μεγαλύτερες σύγχρονες εργασίες.

Εσωτερικός πήχης ταιριάζει σε σύγχρονες μινιμαλιστικές μονογραμμικές και λεπτές εργασίες και είναι μία από τις κύριες τοποθετήσεις για τη σύγχρονη αισθητική επαναπροσδιορισμού του μοτίβου.

Στήθος και ώμος ταιριάζουν σε εργασίες δελφινιών στο πλαίσιο μνημοσύνου (σύνθεση δελφινιού-ονόματος) αντλώντας από την βαθιά ρωμαϊκή και χριστιανική ανάγνωση του οδηγού της ψυχής.

Συζητήστε την κλίμακα και την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· η αψίδα που πηδάει διαβάζεται διαφορετικά σε κάθε μέγεθος, και η απόφαση τοποθέτησης αλληλεπιδρά με τον κύκλο φήμης με έναν τρόπο που είναι ασυνήθιστος μεταξύ των θαλάσσιων μοτίβων. Για οποιοδήποτε Ειρηνικό αουμάκουα ή καιτιάκη ισχυρισμό, η τοποθέτηση πρέπει να συζητηθεί με έναν κληρονομικό ασκούμενο.

Πολιτισμικό πλαίσιο: πότε ένα τατουάζ δελφινιού περνάει στην οικειοποίηση

Το δελφίνι είναι, σε όλη την εικονογραφική του ιστορία, ένα ανοιχτό μοτίβο, και οι ανησυχίες για το πολιτισμικό πλαίσιο είναι στενότερες από ό,τι για τον καρχαρία ή τη φάλαινα.

Τα ελληνικά, ρωμαϊκά, πρώιμα χριστιανικά, κελτικά, αμαζόνια boto, αμερικανικά ναυτικά, αμερικανικά παραδοσιακά, πλαίσια διατήρησης, έρευνας νοημοσύνης και σύγχρονα λεπτά σχέδια είναι ανοιχτά μοτίβα. Δεν φέρουν καμία κληρονομική ανησυχία πολιτισμικού πλαισίου. Τα ελληνικά και ρωμαϊκά πλαίσια προέρχονται από τεκμηριωμένες αρχαίες μεσογειακές εικονογραφικές παραδόσεις· το χριστιανικό πλαίσιο βρίσκεται στο ανοιχτό κανάλι χριστιανικής εικονογραφίας· τα ναυτικά και αμερικανικά παραδοσιακά πλαίσια προέρχονται από τεκμηριωμένες δυτικές θαλάσσιες παραδόσεις της εργατικής τάξης· τα πλαίσια διατήρησης και νοημοσύνης προέρχονται από τεκμηριωμένα σύγχρονα κινήματα και έρευνες· το σύγχρονο λεπτό πλαίσιο είναι ένα τρέχον ανοιχτό αισθητικό.

Η αμαζόνια λαογραφία του boto είναι ζωντανή αμαζόνια περιφερειακή παράδοση. Δεν υπόκειται στις κλειστές κληρονομικές ανησυχίες των παραδόσεων του Ειρηνικού αουμάκουα και των θυρεών, αλλά πρέπει να προσεγγίζεται με γνώση της προέλευσής της (η πίστη encantado πίστη, το Encante, ο λευκοφόρος γητευτής) παρά ως γενική εξωτικότητα. Ο σεβασμός στην προσέγγιση αναγνωρίζει την πηγή.

Οι παραδόσεις των δελφινιών-φρουρών του Ειρηνικού φέρουν τη φροντίδα του πολιτισμικού πλαισίου που ισχύει σε όλη την ευρύτερη βιβλιογραφία των θαλάσσιων μοτίβων του Ειρηνικού. Ένα άτομο που δεν κατάγεται από τα νησιά του Ειρηνικού και κάνει ένα γενικό τατουάζ φιλικού δελφινιού δεν εμπλέκεται με την παράδοση Maori καιτιάκη ή την παράδοση Hawaiian naiʻa αουμάκουα και δεν οικειοποιείται. Ρητές αναφορές σε ένα συγκεκριμένο δελφίνι ενός Maori iwi καιτιάκη ενός συγκεκριμένου μαορί iwi με το δελφίνι ή στη σχέση naiʻa αουμάκουα σχέση είναι ισχυρισμοί που πρέπει να γίνονται μόνο από άτομα αυτών των κοινοτήτων και πρέπει να προχωρούν εντός των πρωτοκόλλων των κληρονομικών πρακτικών. Αυτό παραλληλίζεται με την πλαισίωση για τον καρχαρία αουμάκουα manō (καρχαρίες aumakua) που συζητούνται στη σελίδα σελίδα "Shark Pocket Guide" και τις ευρύτερες ανησυχίες του Ειρηνικού που συζητήθηκαν στο σελίδα Οδηγός Τσέπης για τη φάλαινα. Η ανοιχτή σύγχρονη καταγραφή δελφινιών δεν φέρει τέτοια ανησυχία· οι αναφορές στους προγόνους συγκεκριμένων γενεών το κάνουν.

Η ειλικρινής πρακτική για έναν δυτικό πελάτη που εξετάζει ένα τατουάζ δελφινιού είναι να γνωρίζει από ποια παράδοση αντλεί το σχέδιο και να είναι ειλικρινής σχετικά με τη σχέση του φορέα με αυτήν την παράδοση. Η συντριπτική πλειοψηφία των καταγραφών δελφινιών είναι ανοιχτές. Οι αναφορές στους προγόνους του Ειρηνικού συγκεκριμένων γενεών δεν είναι, και η αμαζόνια boπρος καταγραφή πρέπει να προσεγγίζεται με γνώση της πηγής της.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ δελφινιών

Η "Τοιχογραφία με Δελφίνια" της Κνωσού (παλάτι της Κνωσού της Εποχής του Χαλκού, Κρήτη, περ. 1600 π.Χ.· τεκμηριωμένο στο έργο του Arthur Evans Το Παλάτι του Μίνωα στην Κνωσό, Macmillan, 1921 έως 1935) είναι η βαθύτερη τεκμηριωμένη εικόνα δελφινιού στην αιγαιακή παράδοση, αν και η ανακατασκευασμένη μορφή όπως αναπαρίσταται συνήθως είναι σε μεγάλο βαθμό αποκατάσταση της εποχής του Evans. Η μινωική κεραμική θαλάσσιου στυλ παρέχει ανεξάρτητη τεκμηρίωση της αιγαιακής εικονογραφίας δελφινιών της Εποχής του Χαλκού.
Το σύμπλεγμα του Απόλλωνα Δελφίνιου (τις Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα, περ. 7ος έως 6ος αιώνας π.Χ.· αναλυμένο στο έργο του Walter Burkert Ελληνική Θρησκεία, Harvard University Press, 1985) είναι η κύρια κλασική θρησκευτική άγκυρα, συνδέοντας το δελφίνι με το μαντείο του Απόλλωνα στους Δελφούς και παρέχοντας τη ετυμολογική σύνδεση μεταξύ Δελφούς και Δελφών.
Η αφήγηση του Άριωνα (Ηρόδοτος, Ιστορίες 1.23 έως 24, μέσα 5ου αιώνα π.Χ.) παρέχει την εικόνα του ποιητή που σώζεται από ένα δελφίνι που αγαπά τη μουσική, επαναλαμβανόμενη σε ελληνικά νομίσματα και την παράδοση των Ταράντων.
Τα νομίσματα του Τάραντα με τον αναβάτη δελφινιού (Τάρας, νότια Ιταλία, 5ος έως 3ος αιώνας π.Χ.) είναι από τους πιο άφθονους από όλους τους τύπους ελληνικών δημοτικών νομισμάτων και ένας από τους κύριους δρόμους μέσω των οποίων η εικόνα του αναβάτη δελφινιού εισήλθε στο μεσογειακό οπτικό λεξιλόγιο, κατερχόμενη από τον ιδρυτικό μύθο του Τάραντα που κατέγραψε ο Παυσανίας.
Το πρώιμο χριστιανικό δελφίνι-και-άγκυρα (τέλη 3ου και 4ου αιώνα τέχνη κατακομβών Ρώμης· τεκμηριωμένο στο έργο της Robin M. Jensen Κατανόηση του πρώιμου Christian Art, Routledge, 2000) είναι η κανονική χριστιανική συμβολική σύνθεση δελφινιού, που διαβάζεται ως Χριστός και σταυρός και ως σωτηρία της ψυχής.
Πέλορους Τζακ (το δελφίνι του Risso που συνόδευε πλοία μέσα από το French Pass, Νέα Ζηλανδία, περ. 1888 έως 1912· προστατευμένο από Βασιλικό Διάταγμα της Νέας Ζηλανδίας του 1904) είναι ένα από τα πιο διάσημα άγρια δελφίνια στην ιστορία και μια άγκυρα της παράδοσης του προστάτη δελφινιού του Ειρηνικού.
Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) δημιούργησε σχέδια δελφινιών στο κατάστημά του στην Hotel Street, Χονολουλού, εντός του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού λεξιλογίου, μεταφέροντας το δελφίνι της καλής τύχης των ναυτικών στο αμερικανικό παραδοσιακό ρεπερτόριο.
Η τηλεοπτική σειρά Flipper (NBC, 1964 έως 1967) καθιέρωσε τη δημοφιλή εικόνα του δελφινιού ως ευφυούς, φιλικού συντρόφου και παρείχε μεγάλο μέρος της πολιτισμικής ορολογίας στην οποία άντλησε το μεταγενέστερο κίνημα προστασίας.
Το ντοκιμαντέρ του 2009 Ο όρμος (σε σκηνοθεσία Louie Psihoyos, νικητής του Όσκαρ Καλύτερου Ντοκιμαντέρ Μεγάλου Μήκους το 2010) έφερε τη διαμάχη για το κυνήγι δελφινιών στο Taiji στην παγκόσμια προβολή και αποτελεί την κύρια ποπ-πολιτισμική άγκυρα του σύγχρονου κινήματος για την ευημερία των δελφινιών.
Η έρευνα αυτοαναγνώρισης στον καθρέφτη της Diana Reiss (καταγεγραμμένη στο Το Δελφίνι στον Καθρέφτη, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) και η έρευνα κατανόησης γλώσσας του Lou Herman αποτελούν τις κύριες άγκυρες του σύγχρονου μητρώου ευφυΐας δελφινιών.

Πώς να σκεφτείτε την απόκτηση ενός τατουάζ δελφινιού

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ δελφινιού, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Το κλασικό ελληνικό (ιερό ζώο του Απόλλωνα, ο αναβάτης του δελφινιού, ο σωτήρας του Άριωνα), ο ρωμαϊκός οδηγός ψυχών, το πρώιμο χριστιανικό σύμβολο του Χριστού, το αμερικανικό σημάδι καλής τύχης των ναυτικών, το αμαζόνιο boπρος αλλαξοκέφαλο, το μητρώο προστασίας, το μητρώο ευφυΐας και η σύγχρονη αισθητική λεπτών γραμμών είναι πραγματικά διαφορετικές παραδόσεις με διαφορετικές αναγνώσεις. Οι περισσότερες είναι ανοιχτές· οι αναφορές σε προγόνους του Ειρηνικού που σχετίζονται με συγκεκριμένες γενεαλογίες απαιτούν προσοχή στο πολιτισμικό πλαίσιο· το αμαζόνιο boπρος πρέπει να προσεγγιστεί με γνώση της πηγής του. Αποφασίστε σε ποιο μητρώο εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.

Τι σύνθεση; Ένα αυτόνομο δελφίνι που πηδά διαβάζεται πολύ διαφορετικά από ένα δελφίνι-και-άγκυρα (με τις βαθιές ρωμαϊκές και χριστιανικές ρίζες σωτηρίας του), από έναν αναβάτη δελφινιού (κλασικό), από ένα μνημείο δελφινιού-και-ονόματος (αντλώντας από την παράδοση του οδηγού ψυχών), από ένα σύγχρονο δελφίνι με μία γραμμή. Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να αποκτήσετε ένα δελφίνι και είναι ασυνήθιστα φορτωμένη για αυτό το μοτίβο λόγω του κύκλου φήμης του: ένα δελφίνι που πηδά μέσα από έναν κρίκο διαβάζεται στο πλαίσιο της ξεπερασμένης δεκαετίας του 1990, ενώ ένα σύγχρονο δελφίνι συνεχούς γραμμής ή ένας κλασικός αναβάτης δελφινιού διαβάζονται εντελώς εκτός αυτού.

Τι στυλ και τοποθέτηση; Ο κύκλος φήμης του δελφινιού είναι πραγματικός, και η εκτέλεση και η τοποθέτηση καθορίζουν αν ένα σύγχρονο δελφίνι διαβάζεται ως ξεπερασμένο ή ως σκόπιμη επαναπλαισίωση. Ένα μικρό, γενικό, πολύχρωμο φλας στο κάτω μέρος της πλάτης διαβάζεται στο πλαίσιο της ξεπερασμένης δεκαετίας του 1990· μια σύγχρονη λεπτή γραμμή, γεωμετρικό ή ντοκιμαντερίστικο-ρεαλιστικό έργο στο αντιβράχιο, στο εσωτερικό του βραχίονα ή στη γάμπα διαβάζεται ως σύγχρονη επαναπλαισίωση. Η ειλικρινής πλαισίωση είναι ότι η φήμη του μοτίβου μεταξύ των φυλάκων της κοινότητας των τατουάζ αντικατοπτρίζει μια συγκεκριμένη περίοδο και στυλ, όχι τη βαθιά ιστορία του μοτίβου, και η επιλογή του στυλ και της τοποθέτησης είναι ο τρόπος με τον οποίο ένας σύγχρονος πελάτης εμπλέκεται με το μοτίβο με τους δικούς του όρους.

Τι καλλιτέχνης; Ένα δελφίνι που γίνεται από έναν ασκούμενο εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή θα φαίνεται διαφορετικό από το ίδιο δελφίνι που γίνεται σε σύγχρονο ρεαλισμό, σε μινιμαλισμό λεπτών γραμμών ή σε κλασικό ελληνικό στυλ. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν τατουατζή εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση. Για οποιοδήποτε Ειρηνικό αουμάκουα ή καιτιάκη αίτημα, η κατάλληλη παραπομπή είναι σε κληρονομικούς ασκούντες και μόνο εντός του πλαισίου του πολιτισμικού πρωτοκόλλου.

Ένας ενεργός τατουατζής μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας και για τα τέσσερα. Το δελφίνι είναι ένα από τα παλαιότερα και πιο θετικά κωδικοποιημένα θαλάσσια μοτίβα στη δυτική εικονογραφία, με πραγματικό βάθος που χρονολογείται από την Εποχή του Χαλκού στο Αιγαίο· ο κύκλος φήμης της δεκαετίας του 1990 και του 2000 είναι ένα πρόσφατο και ανακτήσιμο αισθητικό φαινόμενο παρά ένα σχόλιο για την δύο χιλιετιών ιστορία του μοτίβου.

Η Φάλαινα στην Ιστορία του Τατουάζ. Το ευρύτερο μοτίβο των κητωδών, μοιράζοντας το βιολογικό υπόστρωμα των Οδοντοκήτων και Κητωδών και τις ροές της παράδοσης του Ειρηνικού και του κινήματος προστασίας.
Ο Καρχαρίας στην Ιστορία του Τατουάζ. Το αντιθετικό μοτίβο του θαλάσσιου θηρευτή, μοιράζοντας το πλαίσιο πολιτισμικού πλαισίου αουμάκουα του Ειρηνικού και το ευρύτερο μητρώο θαλάσσιων πλασμάτων.
Η Άγκυρα στην Ιστορία του Τατουάζ. Η σύνθεση δελφινιού-και-άγκυρας· η ανάγνωση της σταθερής ελπίδας της άγκυρας κάθεται δίπλα στην ανάγνωση της σωτηρίας του δελφινιού τόσο στο ρωμαϊκό, όσο και στο πρώιμο χριστιανικό και ναυτικό μητρώο.
Η Χελιδόνα στην Ιστορία του Τατουάζ. Το κανονικό σημάδι καλής τύχης και άφιξης των ναυτικών· η ναυτική ανάγνωση του δελφινιού παραλληλίζει αυτή της χελιδόνας.
Το Κύμα στην Ιστορία του Τατουάζ. Η σύνθεση δελφινιού-και-κύματος· η ευρύτερη εικονογραφία της όψης του νερού στην οποία κάθεται το δελφίνι.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Παγκοσμιολόγος της Hotel Street. Ο ασκούμενος στα μέσα του εικοστού αιώνα που μετέφερε το ναυτικό δελφίνι στο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο στο κατάστημά του στην Hotel Street, Χονολουλού, από τη δεκαετία του 1930 έως το 1973.
παράδοση της Χαβάης Kākau. Η αυτόχθονη παράδοση τατουάζ με το χέρι της Χαβάης· το πλαίσιο πολιτισμικού πρωτοκόλλου για naiʻa αουμάκουα εικονογραφία.
Η Παράδοση του Τατουάζ των Ναυτικών. Η ναυτική παράδοση μετά τον Κουκ που παρείχε την ανάγνωση καλής τύχης και άφιξης του δελφινιού.

Πηγές

Mead, James G., and Robert L. Brownell Jr. Κεφάλαιο Κητωδών στα Don E. Wilson και DeeAnn M. Reeder, επιμ., Είδη θηλαστικών του World: Μια Ταξονομική και Γεωγραφική Αναφορά. Τρίτη έκδοση, Johns Hopkins University Press, 2005. Η τυπική ταξινομική αναφορά για την ταξινόμηση των Κητωδών, Οδοντοκήτων και Δελφινιδών στην οποία ανήκει το δελφίνι.
Έβανς, Άρθουρ. Το Παλάτι του Μίνωα στην Κνωσό. Macmillan, 1921 έως 1935. Η θεμελιώδης πολυεπίπεδη αναφορά για το παλάτι της Κνωσού της Εποχής του Χαλκού και την θαλάσσια τέχνη του, συμπεριλαμβανομένης της εκτενώς ανακατασκευασμένης «Τοιχογραφίας με Δελφίνια».
Μαρινάτος, Νάννο. Μινωική Θρησκεία: Τελετουργία, εικόνα και σύμβολο. University of South Carolina Press, 1993. Η τυπική μελέτη της μινωικής θρησκευτικής εικονογραφίας, τοποθετώντας το δελφίνι στο ευρύτερο μητρώο της θαλάσσιας τέχνης των Μινωιτών.
Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα (περ. 7ος έως 6ος αιώνας π.Χ.) και Ομηρικός Ύμνος στον Διόνυσο. Οι πρωτογενείς πηγές για την επιφάνεια του Απόλλωνα Δελφίνιου και τον μετασχηματισμό του Διονύσου και των πειρατών. Τυπική έκδοση Loeb Classical Library.
Burkert, Walter. Ελληνική Θρησκεία. Μετάφραση John Raffan, Harvard University Press, 1985 (αρχικά Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977). Η τυπική σύγχρονη αναφορά στην αρχαϊκή και κλασική ελληνική θρησκεία, συμπεριλαμβανομένης της λατρείας του Απόλλωνα Δελφίνιου και της σχέσης Δελφούς-Δελφών.
Ηρόδοτος. Ιστορίες 1.23 έως 24. Η πρωτογενής πηγή για την αφήγηση του Άριωνα και του δελφινιού. Τυπική έκδοση Loeb Classical Library (A. D. Godley).
Οβίδιος. Μεταμορφώσεις Βιβλίο 3. Η κύρια λατινική πηγή για τον μετασχηματισμό του Διονύσου και των πειρατών σε δελφίνια. Τυπική έκδοση Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
Παυσανίας. Περιγραφή της Ελλάδας. Η πρωτογενής πηγή για την αφήγηση της ίδρυσης του Τάραντα και του αναβάτη δελφινιού του Τάραντα.
Toynbee, J. M. C. Τα ζώα στη ρωμαϊκή ζωή και τέχνη. Thames and Hudson, 1973. Η τυπική αναφορά για τη θέση των ζώων στην υλική κουλτούρα των Ρωμαίων, συμπεριλαμβανομένου του δελφινιού ως οδηγού ψυχής, συμβόλου ταχύτητας και συμβόλου σωτηρίας.
Τζένσεν, Ρόμπιν Μ. Κατανόηση του πρώιμου Christian Art. Routledge, 2000. Η τυπική μελέτη της πρώιμης χριστιανικής εικονογραφίας, συμπεριλαμβανομένου του δελφινιού ως συμβόλου του Χριστού και φορέα ψυχής, καθώς και της σύνθεσης δελφινιού και άγκυρας.
Green, Mirκαιa (Mirκαιa Aldhouse-Green). Ζώα στην κελτική ζωή και μύθος. Routledge, 1992. Η τυπική αναφορά για τα ζώα στην κελτική θρησκεία, συμπεριλαμβανομένων των περιφερειακών ρωμαιο-κελτικών συσχετίσεων του δελφινιού και των υδάτινων θεοτήτων.
Όρμπελ, Μάργκαρετ. Ο φυσικός κόσμος των Μαορί. Collins, 1985. Η τυπική επισκόπηση των θαλάσσιων ζώων, συμπεριλαμβανομένων των δελφινιών, στην κοσμολογία και την προφορική παράδοση των Μαορί.
Slater, Cκαιace. Ο χορός του δελφινιού: Transfήmation και Disenchantment στα Amazonian Imagστοation. University of Chicago Press, 1994. Η κύρια εθνογραφική μελέτη του αμαζόνιου boπρος (ροζ ποταμίσιο δελφίνι) encantado λαογραφία για πλάσματα που αλλάζουν μορφή.
Ράις, Νταϊάνα. Το Δελφίνι στον Καθρέφτη: Explήστοg Dolphστο Mστοds και Savστοg Dolphστο Lives. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Η κύρια αναφορά για την έρευνα αυτοαναγνώρισης στον καθρέφτη των δελφινιών και η ευρύτερη υπόθεση για την γνωστική πολυπλοκότητα και την ευημερία των δελφινιών.
ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή μελέτη της παράδοσης του ναυτικού τατουάζ, συμπεριλαμβανομένου του τυποποιημένου λεξιλογίου μοτίβων στο οποίο εντάσσεται το δελφίνι ως σημάδι καλής τύχης.
Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989; αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ από την εργατική τάξη, συμπεριλαμβανομένου του ευρύτερου αμερικανικού ναυτικού λεξιλογίου.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει το τρέχον κανόνα από την Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται ανά τρίμηνο.

Βρήκατε λάθος ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικά).