Ο δράκος είναι το κύριο μοτίβο της Ιαπωνικής irezumi (入れ墨), η πιο συχνά εφαρμοζόμενη φιγούρα στο κλασικό λεξιλόγιο του σχεδίου Suikoden που ο Utagawa Kuniyoshi κρυσταλλοποίησε στη σειρά ξυλογραφιών του το 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitήi. Στην Ιαπωνική παράδοση ο δράκος (ryū ή tatsu ) εκλαμβάνεται ως προστατευτική δύναμη, θεότητα του νερού και έμβλημα σοφίας και αυξανόμενης δύναμης. Ο συμβατικός εικονογραφικός δείκτης που διαχωρίζει τον Ιαπωνικό δράκο από τον Κινεζικό στην παράδοση του τατουάζ είναι ο αριθμός των νυχιών: ο Ιαπωνικός ryū απεικονίζεται με τρία νύχια, ο Κινεζικός Lóng με τέσσερα (ο αυτοκρατορικός κινεζικός δράκος είχε πέντε, μια ξεχωριστή και αυστηρότερη σύμβαση που συζητείται παρακάτω). Στο American traditional tattoo flash, ο δράκος εισήλθε στο λεξιλόγιο μέσω της γέφυρας του Pacific του Sailor Jerry προς τον Horihide της Gifu τη δεκαετία του 1960 και μεταφέρθηκε στην Αμερικανική Αναγέννηση του Τατουάζ μετά το 1970 μέσω της μαθητείας του Don Ed Hardy το 1973 στην Gifu υπό τον Kazuo Oguri. Ο Horiyoshi III, γεννημένος στις 9 Μαρτίου 1946 και ονομασμένος τρίτης γενιάς Horiyoshi το 1971 από τον Shodai Horiyoshi, είναι ο πιο διεθνώς τεκμηριωμένος εν ζωή καλλιτέχνης τατουάζ δράκων στον κόσμο. Η ανάγνωση του νοήματος ενός τατουάζ δράκου απαιτεί την ανάγνωση από ποια παράδοση προέρχεται το σχέδιο.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ δράκου;

Ένα τατουάζ δράκου εκλαμβάνεται συχνότερα ως προστατευτική δύναμη, έμβλημα δύναμης και σοφίας, και δείκτης αυξανόμενης δύναμης. Η συγκεκριμένη σημασία αλλάζει ανάλογα με την παράδοση από την οποία προέρχεται το σχέδιο. Στην Ιαπωνική irezumi ο δράκος (ryū ) είναι θεότητα του νερού που συνδέεται με τη βροχή, τα ποτάμια και την προστασία της αρετής της εργατικής τάξης. Στην Κινεζική Μακρύς παράδοση ο δράκος αντιπροσωπεύει την αυτοκρατορική εξουσία και την ευεργετική ουράνια αρχή. Στην Ευρωπαϊκή εραλδική παράδοση ο δράκος είναι συνήθως μια χίμαιρα ή αντίπαλη φιγούρα παρά προστατευτική. Στο American traditional tattoo flash, ο δράκος είναι ένα μοτίβο επηρεασμένο από την Ιαπωνική παράδοση που εισήλθε στο λεξιλόγιο μέσω της αλληλογραφίας του Sailor Jerry στα μέσα του 20ου αιώνα με τον Horihide της Gifu.

Από πού προέρχεται το τατουάζ δράκου;

Το καθοριστικό γεγονός για τον δράκο ως μοτίβο τατουάζ είναι η σειρά ξυλογραφιών του Utagawa Kuniyoshi το 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitήi, η οποία απεικόνιζε τους ήρωες του Κινεζικού λαϊκού μυθιστορήματος Σούιχου Τζουάν (Ιαπωνικά Suikoden ) ως πυκνά τατουάζ με δράκους, koi, παιώνιες και άλλες αφηγηματικές εικόνες. Οι εκτυπώσεις έγιναν δημοφιλείς μεταξύ των ανδρών της εργατικής τάξης του Edo, και η εικονογραφία μεταφέρθηκε απευθείας από τη σελίδα στο δέρμα μέσω των horishi του Edo και της Osaka. Η εικονογραφία του δράκου ενισχύθηκε από παράλληλες Κινεζικές αυτοκρατορικές Μακρύς παραδόσεις δράκων, από Βουδιστικούς νάγκα δράκους-φίδια, και από την παράδοση τατουάζ των πυροσβεστών (πεζοπορία ) που συνδύαζε δράκους με εικόνες νερού ως μαγική προστασία από τη φωτιά.

Τι σημαίνει ένα ιαπωνικό τατουάζ δράκου;

Ένα Ιαπωνικό τατουάζ δράκου (ryū ή tatsu ) εκλαμβάνεται ως θεότητα του νερού, προστατευτική δύναμη και έμβλημα σοφίας, δύναμης και αυξανόμενης δύναμης. Ο Ιαπωνικός δράκος προέρχεται από την Κινεζική εικονογραφία δράκων, αλλά εξελίχθηκε σε ένα διακριτό οπτικό λεξιλόγιο μέσω της κουλτούρας των εκτυπώσεων ukiyo-e και της σειράς Suikoden του Kuniyoshi το 1827· ο συμβατικός δείκτης που διαχωρίζει τους δύο στην παράδοση του τατουάζ είναι ο Ιαπωνικός δράκος με τρία νύχια ryū σε αντίθεση με τον Κινεζικό με τέσσερα νύχια Lóng. Ο δράκος είναι το κύριο μοτίβο της κλασικής δουλειάς irezumi σε όλο το σώμα· ο Kyūmonryū (Εννέα Τατουάζ Δράκοι) του ήρωα του Suikoden Shi Jin είναι η κανονική αναφορά για ολόσωμο τατουάζ. Ο Horiyoshi III από τη Yokohama είναι ο πιο διεθνώς τεκμηριωμένος εν ζωή μάστορας τατουάζ δράκων.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ δράκου και τίγρης;

Το ζεύγος δράκου-τίγρης (ryū-to-tήa ) είναι από τις πιο δημοφιλείς συνθέσεις στη σύγχρονη Ιαπωνικού στυλ δουλειά, αντιπροσωπεύοντας την ισορροπημένη αντίθεση δύο στοιχειωδών δυνάμεων: ο δράκος ως νερό και ουρανός, η τίγρης ως γη και βουνό. Το ζεύγος προέρχεται από την Ανατολικοασιατική κοσμολογική εικονογραφία στην οποία ο Γαλάζιος Δράκος της Ανατολής και η Λευκή Τίγρης της Δύσης είναι δύο από τα Τέσσερα Σύμβολα των Κινεζικών αστερισμών. Αξίζει να γνωρίζετε, ωστόσο, ότι το ζεύγος είναι μια σύγχρονη απόκλιση από την κλασική σύμβαση horimono παρά μια παραδοσιακή αγκύρωση. Στο κλασικό εικονογραφικό σύστημα, ο δράκος είναι η θεότητα του νερού και η τίγρης η θεότητα του ανέμου, και οι δύο παραδοσιακά θεωρούνταν ότι ακύρωναν τη δύναμη η μία της άλλης, γι' αυτό σπάνια συνδυάζονταν σε μία σύνθεση. Η έντονη σύγχρονη χρήση του ζεύγους δράκου-τίγρης αντικατοπτρίζει τη σύγχρονη γεύση περισσότερο από την κλασική πρακτική. Στην Ιαπωνική δουλειά τατουάζ, το ζεύγος συνήθως τοποθετεί τον δράκο στη μία πλευρά του σώματος και την τίγρη στην άλλη, συχνά ώμο με ώμο ή πλάτη με πλάτη.

Πού να κάνω ένα τατουάζ δράκου;

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές και παραδοσιακές επιπτώσεις. Η κλασική Ιαπωνική τοποθέτηση irezumi είναι πλάτη-ολόκληρο σώμα , με τη σπειροειδή μορφή του δράκου προσαρμοσμένη για να γεμίσει ολόκληρο τον κορμό και τα άκρα σε μια συνεχή σύνθεση. Οι τοποθετήσεις μισού μανικιού και ολόκληρου του μανικιού προσαρμόζουν την ίδια σπειροειδή σύνθεση στο χέρι. Οι τοποθετήσεις στο αντιβράχιο συνήθως χρησιμοποιούν μια πιο σφιχτή, πιο συμπιεσμένη μορφή δράκου. Οι τοποθετήσεις στη γάμπα και τον μηρό φιλοξενούν έργα μεγάλης κλίμακας και είναι συχνές στα σύγχρονα μανίκια Ιαπωνικού στυλ. Το ολόσωμο τατουάζ του ήρωα του Suikoden αναφέρεται στον δράκο σε πολλαπλές ανατομικές ζώνες ταυτόχρονα. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· έχει τεχνικές, στυλιστικές και μακροπρόθεσμες επιπτώσεις.

Οι τέσσερις ροές του τατουάζ δράκου

Η πορεία του δράκου στην Δυτική εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από τέσσερις συγκλίνουσες ροές. Η κατανόηση του ποια ροή προμήθευσε ποιο νόημα βοηθά στην αποκρυπτογράφηση του γιατί ένα μόνο μοτίβο διαβάζεται τόσο διαφορετικά σε συνθέσεις, εποχές και πολιτισμικά πλαίσια.

Ροή 1: Η κινεζική παράδοση Long

Ο Κινεζικός δράκος (Lóng , 龍) είναι η παλαιότερη τεκμηριωμένη εικονογραφία δράκων στην Ανατολική Ασία, με μαρτυρίες σε επιγραφές σε οστά μαντείας της δυναστείας Shang (περίπου 1600 έως 1046 π.Χ.) και μια συνεχή οπτική παράδοση μέσω των δυναστειών Han, Tang, Song, Yuan, Ming και Qing. Ο κλασικός Κινεζικός δράκος είναι ένα ουράνιο πλάσμα που συνδέεται με την αυτοκρατορική εξουσία, την ευεργετική δύναμη, το νερό και την κυκλική αναγέννηση του φυσικού κόσμου. Στην Κινεζική αυτοκρατορική αυλή, ο αριθμός των νυχιών ήταν δείκτης πολυτέλειας: ο δράκος με πέντε νύχια ήταν αποκλειστικό σύμβολο του αυτοκράτορα, και η απεικόνισή του από οποιονδήποτε χαμηλότερης τάξης ήταν, σε ορισμένες δυναστείες, σοβαρό παράπτωμα, με δράκους με τέσσερα και τρία νύχια να αποδίδονται σε φθίνουσες τάξεις ευγενών και αξιωματούχων.

Η Κινεζική εικονογραφία δράκων εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολική Ασία μέσω Βουδιστικής μετάδοσης, εμπορίου και πολιτικών επαφών. Ο Ιαπωνικός δράκος (ryū , 龍 ή 竜) προέρχεται από αυτήν την Κινεζική πηγή, αλλά εξελίχθηκε σε ένα διακριτό οπτικό λεξιλόγιο. Ο συμβατικός δείκτης που διαχωρίζει τους δύο στην παράδοση του τατουάζ ειδικότερα είναι ο αριθμός των νυχιών: ο Ιαπωνικός ryū απεικονίζεται με τρία νύχια και ο Κινεζικός Lóng με τέσσερα. Αυτή η διάκριση τριών έναντι τεσσάρων είναι η εργασιακή σύμβαση που καταγράφεται σε όλο το εικονογραφικό σύστημα horimono, και λειτουργεί παράλληλα (όχι ενάντια) με την αυτοκρατορική σύμβαση των πέντε νυχιών, η οποία ανήκει στο δυναστικό Κινεζικό σύστημα πολυτέλειας και όχι στην παράδοση του τατουάζ. Οι δύο πλαισιώσεις απαντούν σε διαφορετικές ερωτήσεις: το αυτοκρατορικό σύστημα κατέτασσε τα νύχια κατά βαθμό αυλής, ενώ η παράδοση του τατουάζ χρησιμοποιεί τη διάκριση τριών έναντι τεσσάρων για να σηματοδοτήσει την εθνική προέλευση. Ο Κορεάτικος δράκος (γιονγκ ) εξέλιξε επίσης ένα διακριτό οπτικό λεξιλόγιο. Ο Βιετναμέζικος δράκος (rồng) ανέπτυξε άλλη μια περιφερειακή παραλλαγή.

Ροή 2: Η ιαπωνική παράδοση irezumi και ο σύνδεσμος Suikoden

Το καθοριστικό γεγονός για τον δράκο ως μοτίβο τατουάζ είναι Utagawa Kuniyoshiη σειρά ξυλογραφιών του Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitήi («Οι 108 Ήρωες του Δημοφιλούς Περάσματος του Νερού, Ένας προς Έναν»), σχεδιασμένη μεταξύ 1827 και περίπου 1830 και εκδόθηκε από τον εκδότη Kagaya Kichiemon. Ο Kuniyoshi απεικόνισε τους ήρωες του κινεζικού λαϊκού μυθιστορήματος του δέκατου τέταρτου αιώνα Σούιχου Τζουάν (Ιαπωνικά Suikoden) ως πυκνά τατουάζ: δράκοι να τυλίγονται σε πλάτες, koi να κολυμπούν στα μπράτσα, παιώνιες και χρυσάνθεμα να γεμίζουν τον αρνητικό χώρο, κομμένα κεφάλια (namakubi) ως τρόπαια πολεμιστών.

Ο πιο τατουάζ ήρωας του Suikoden στο μεταγενέστερο ιαπωνικό irezumi είναι ο Shi Jin (Ιαπωνικά Kyūmonryū, «Εννέα Τατουάζ Δράκοι»), του οποίου το ολόσωμο έργο με εννέα πλεκόμενους δράκους έγινε η κανονική αναφορά για το ιαπωνικό ολόσωμο τατουάζ δράκου. Σύγχρονοι horishi εφαρμόζουν ακόμα εκδοχές της σύνθεσης Kyūmonryū σε πελάτες που το ζητούν συγκεκριμένα.

Η υιοθέτηση της απεικόνισης του Kuniyoshi από την εργατική τάξη της περιόδου Edo είναι η δομική αιτία του σύγχρονου ιαπωνικού τατουάζ δράκου. Οι εκτυπώσεις μεταφέρθηκαν απευθείας από τη σελίδα στο δέρμα μέσω των hήishi της Edo (σύγχρονο Τόκιο) και της Οσάκα, και η τεχνική τελειοποίηση της τεχνικής tebori με το χέρι επέτρεψε εξαιρετικά λεπτομερείς δράκους με λέπια, νύχια, επεξεργασία ματιών και μοτίβα φλόγας σε μεγάλη κλίμακα.

Οι πυροσβέστες της Edo (πεζοπορία) αποτέλεσαν μια παράλληλη ομάδα τατουάζ που ενίσχυσε την εικονογραφία του δράκου, συνδυάζοντας δράκους με υδάτινα στοιχεία (κύματα, βροχή, koi) ως μαγική προστασία από τη φωτιά. Οι hikeshi ήταν μια μη εγκληματική ομάδα της εργατικής τάξης, των οποίων τα περίτεχνα ολόσωμα τατουάζ με δράκους και νερό συνυπήρχαν με τις παραδόσεις τατουάζ των bakuto και tekiya που παρήγαγαν την υπόγεια σύνδεση yakuza-irezumi μετά το 1872.

Ροή 3: Ο βουδιστικός νάγκα και η ινδουιστική εικονογραφία δράκου

Η εικονογραφία του δράκου σε μεγάλο μέρος της Ασίας ενισχύθηκε από τη βουδιστική νάγκα εικονογραφία φιδιού-δράκου. Η νάγκα στη βουδιστική παράδοση είναι μια ημί-φίδι, ημί-δράκος προστατευτική θεότητα, συχνά απεικονιζόμενη με πολλαπλά κεφάλια (επτά, εννέα ή έντεκα). Ο βασιλιάς νάγκα Mucalinda λέγεται ότι προστάτευσε τον Βούδα κατά τη διάρκεια του διαλογισμού απλώνοντας την κουκούλα της κόμπρας του πάνω από το κεφάλι του Βούδα. Η εικονογραφία νάγκα είναι ιδιαίτερα εμφανής στην παράδοση του Βουδισμού Theravada (Ταϊλάνδη, Καμπότζη, Λάος, Μιανμάρ) και εμφανίζεται στην ιερή εργασία τατουάζ Sak Yant σε αυτές τις περιοχές.

Η ινδουιστική νάγκα και ο βασιλιάς δράκος Βασούκι (που χρησιμεύει ως σχοινί στο μυθικό γεγονός του Αναδεύματος του Γαλακτικού Ωκεανού) είναι σχετικοί εικονογραφικοί άξονες. Ούτε η βουδιστική νάγκα ούτε η ινδουιστική Vasuki είναι εναλλάξιμες με την Ανατολικοασιατική μακρύς ή ryū δράκο· είναι διακριτές εικονογραφίες που μοιράζονται οπτικά στοιχεία.

Ροή 4: Οι δυτικοί ναυτικοί, οι θυρεοί και οι σύγχρονες μορφές

Η ευρωπαϊκή εικονογραφία του δράκου πηγάζει από μεσαιωνικές εραλδικές και λαογραφικές παραδόσεις στις οποίες ο δράκος είναι τυπικά μια χιμαιρική φιγούρα αντιπάλου (Άγιος Γεώργιος και ο Δράκος, Beowulf, ο Ουαλός Y Ddraig Goch). Αυτή η εικονογραφία είναι δομικά διαφορετική από τον Ανατολικοασιατικό δράκο και διαβάζεται ως μια εντελώς διαφορετική μυθολογική φιγούρα.

Ο δράκος εισήλθε στο αμερικανικό tattoo flash κυρίως μέσω του ιαπωνικού καναλιού irezumi παρά μέσω του ευρωπαϊκού εραλδικού καναλιού. Η αλληλογραφία του Sailor Jerry στα μέσα της δεκαετίας του 1960 με τον Kazuo Oguri (Horihide) από την Gifu εισήγαγε το ιαπωνικό λεξιλόγιο του δράκου στο αμερικανικό παραδοσιακό flash. Η μαθητεία του Don Ed Hardy στην Gifu μετά το 1973 εμβάθυνε τη μετάδοση. Το Realistic Tattoo και το Tattoo City του Hardy έγιναν τα κύρια αμερικανικά θεσμικά κανάλια μέσω των οποίων η δουλειά του δράκου ιαπωνικού στυλ κυκλοφόρησε στην Αμερικανική Αναγέννηση του Τατουάζ. Οι εκδόσεις Hardy Marks και οι πέντε τόμοι του Ώρα τατουάζ (1982 έως 1991) ενίσχυσαν περαιτέρω την εικόνα σε ένα δυτικό αναγνωστικό κοινό.

Η σύγχρονη δουλειά του δράκου ιαπωνικού στυλ στη Δύση μετά τη δεκαετία του 1990 βασίζεται στον Hήiyoshi III (Yoshihito Nakano, γεν. 1946) και τη μετάδοση του Σαν Χοσέ μέσω πρώην μαθητευομένων του Hήitaka (Takahiro Kitamura) και Hήitomo (Kazuaki Kitamura) στο State of Grace Tattoo, συν την Filip Leu ελβετική παράδοση horimono.

Ο δράκος στο ιαπωνικό irezumi: τεχνική και σύνθεση

Ο δράκος στο ιαπωνικό irezumi είναι τεχνικά απαιτητική δουλειά. Η παραδοσιακή τεχνική είναι tebήi (κυριολεκτικά «χειροποίητο σκαλιστό»), χρησιμοποιώντας φορητές λαβές από μπαμπού ή μέταλλο που είναι προσαρτημένες με πολλαπλές βελόνες δεμένες μαζί σε συγκεκριμένες διαμορφώσεις για περίγραμμα, σκίαση και κορεσμό χρώματος. Ο horishi ωθεί τις βελόνες στο δέρμα με ελεγχόμενο ρυθμό, κρατώντας συχνά τη λαβή κάθετα στο δέρμα με το ένα χέρι ενώ το άλλο σταθεροποιεί το εργαλείο. Το tebori παράγει σκίαση και κορεσμό χρώματος που η μηχανική εργασία δεν μπορεί να αναπαράγει ακριβώς, και η κλασική δουλειά με ολόσωμο δράκο χρησιμοποιεί σκίαση tebori ακόμα κι αν το περίγραμμα εφαρμόζεται πλέον συχνά με μηχανή (μια υβριδική τεχνική που υιοθέτησε ο Horiyoshi III στα τέλη της δεκαετίας του 1990 μετά από δεκαετίες φιλίας με τον Don Ed Hardy).

Η συνθετική γραμματική του ιαπωνικού δράκου είναι εξαιρετικά ανεπτυγμένη. Τα τυπικά στοιχεία περιλαμβάνουν:

  • Το σώμα του δράκου απεικονίζεται σε μια σπειροειδή, S-καμπυλωτή μορφή που τυλίγει τον κορμό ή το άκρο σε μια συνεχή ροή.
  • Λεπίδες (ουροκοαπεικονίζονται σε στενά επικαλυπτόμενα διαγώνια μοτίβα, απαιτώντας ακριβή σκίαση tebori.
  • Νύχια σε ομάδες των τριών (η ιαπωνική σύμβαση horimono), διακρινόμενα από τον κινέζικο με τέσσερα νύχια Lóng και τον αυτοκρατορικό κινέζικο δράκο της αυλής με πέντε νύχια. Ορισμένοι σύγχρονοι καλλιτέχνες έχουν παρεκκλίνει από αυτόν τον κανόνα.
  • Μουστάκια να προεξέχουν από την άνω γνάθο σε μακριές, ρέουσες γραμμές.
  • Μάτια συνήθως απεικονίζονται μεγάλα και μετωπικά, συχνά με ένα μοτίβο φλόγας ή σύμβολο σοφίας πίσω τους.
  • Μοτίβα φλόγας (honooνα αναδύονται από το στόμα ή να περιβάλλουν το κεφάλι.
  • Φόντο ανέμου και νερού (Namifuri) ενσωματώνοντας τον δράκο σε ένα συνεχές εικονογραφικό πεδίο με κύματα, σύννεφα ή βροχή.
  • Αρνητικός χώρος αποδίδεται με σκίαση tebori αντί να αφήνεται αδιαμόρφωτος, παράγοντας τον βαθύ κορεσμό που διακρίνει την παραδοσιακή ιαπωνική δουλειά ολόκληρου του σώματος.

Οι συνθέσεις ηρώων Suikoden (οι εννέα δράκοι του Shi Jin είναι οι πιο αντιγραμμένοι) ενσωματώνουν πολλούς δράκους σε μια ενιαία σύνθεση ολόκληρου του σώματος. Η δουλειά ολόκληρου του σώματος στο κλασικό ιαπωνικό ύφος συμβατικά αφήνει μια αδιαμόρφωτη κάθετη λωρίδα στο κέντρο του στήθους (το megane-suji, "γραμμή θεάματος") για να επιτρέπει στον χρήστη να κρατάει ένα κιμονό ανοιχτό στο κέντρο, ενώ κρύβει το τατουάζ.

Ο δράκος στην αμερικανική παραδοσιακή και σύγχρονη δουλειά

Η εκδοχή του δράκου που αναγνωρίζουν οι περισσότεροι σύγχρονοι Αμερικανοί είναι ο Ιαπωνικής επιρροής δράκος με έντονη γραμμή περιγράμματος που εισήλθε στο αμερικανικό παραδοσιακό flash μέσω του καναλιού Sailor Jerry προς Horihide τις δεκαετίες του 1960. Το κατάστημα του Norman Collins στην Hotel Street στη Χονολουλού παρήγαγε flash δράκων που συνδύαζε τις αμερικανικές παραδοσιακές συμβάσεις έντονης γραμμής περιγράμματος (καθαρή μαύρη γραμμή, περιορισμένη παλέτα υψηλού κορεσμού) με ιαπωνικό λεξιλόγιο μοτίβων (ο ιαπωνικός δράκος με τρία νύχια, μοτίβα φλόγας, φόντα νερού και ανέμου).

Μετά τον θάνατο του Collins το 1973, η γέφυρα του Ειρηνικού πέρασε στον Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του, του οποίου η πεντάμηνη μαθητεία το 1973 στην Gifu με τον Kazuo Oguri (Horihide) έφερε το κλασικό ιαπωνικό λεξιλόγιο δράκων horimono στην Αμερικανική Αναγέννηση Τατουάζ μετά το 1970. Το Realistic Tattoo (1974) του Hardy και το Tattoo City έγιναν τα κύρια αμερικανικά θεσμικά κανάλια για δουλειά δράκων ιαπωνικής επιρροής, και οι Hardy Marks Publications εξέδωσαν τα θεμελιώδη βιβλία σχεδίου στην αγγλική γλώσσα για την παράδοση, συμπεριλαμβανομένου του Σχέδια τατουάζ της Ιαπωνίας του Horiyoshi III (Hardy Marks, 1989/1990).

Οι δεκαετίες του 2010 και του 2020 έχουν δει το κανονικό ιαπωνικό λεξιλόγιο δράκων να εφαρμόζεται σε τρεις διακριτούς σύγχρονους τρόπους:

Η κλασική ιαπωνικού στυλ δουλειά συνεχίζεται στο υψηλότερο τεχνικό επίπεδο στη γραμμή του Horiyoshi III (οι μαθητές του Horitaka και Horitomo στο State of Grace Tattoo στην Japantown του San José, συν τη συνεχιζόμενη μετάδοση του Yokohama Tattoo Museum). Αυτή είναι δουλειά horimono ολόκληρου του σώματος στην αδιάσπαστη ιαπωνική παράδοση.

Αμερικανική δουλειά ιαπωνικής επιρροής (γνωστό και ως "American Japanese" ή "neo-Japanese") συνδυάζει ιαπωνικό λεξιλόγιο μοτίβων με αμερικανικές συμβάσεις έντονων περιγραμμάτων, πιο κορεσμένα χρώματα και δυτική συνθετική λογική. Οι καλλιτέχνες που εργάζονται με αυτόν τον τρόπο περιλαμβάνουν την ευρύτερη ομάδα της American Tattoo Renaissance.

Σύγχρονη δουλειά δράκου σε blackwork μειώνει τον δράκο σε γεωμετρικά σχήματα υψηλής αντίθεσης, σκίαση με τελείες ή καθαρή γραμμική απεικόνιση. Ο δράκος blackwork αφαιρεί την ιστορική εικονογραφία, ενώ ταυτόχρονα αναφέρεται σε αυτήν.

Και οι τρεις τρόποι προέρχονται από το υπόβαθρο του Suikoden του Kuniyoshi του 1827, ακόμα κι αν δεν μοιάζουν καθόλου με αυτό. Οι συνθέσεις των ηρώων του Suikoden παραμένουν το σημείο αναφοράς.

Χρώματα δράκου και τι σημαίνουν

Το χρώμα στη σύνθεση τατουάζ δράκου λειτουργεί εντός συγκεκριμένων παραδοσιακών συμβάσεων στο ιαπωνικό irezumi. Η κλασική χρωματική παλέτα για έναν ιαπωνικό δράκο περιλαμβάνει βαθιά κόκκινα, μαύρα, βαθιά μπλε (για φόντο νερού και σύννεφων), πράσινα, χρυσά και λευκό χώρο. Το χρώμα του σώματος του δράκου φέρει κάποια παραδοσιακή σημασία, αν και οι συμβάσεις είναι πιο χαλαρές από ό,τι για άλλα μοτίβα irezumi.

Μαύρος ή γκρι δράκος (μόνο σκίαση tebori): Το πιο παραδοσιακό επίπεδο. Διαβάζεται ως η κλασική επεξεργασία horimono και σηματοδοτεί βάθος τεχνικής.

Κόκκινος δράκος (akai ryū): Διαβάζεται ως όψη φωτιάς, όψη πολέμου ή προστατευτική άγρια ενέργεια. Συχνά συνδυάζεται με φλογερά φόντα.

Μπλε ή πράσινος δράκος: Διαβάζεται ως όψη νερού, ο δράκος ως θεότητα ποταμού ή βροχής. Συχνά συνδυάζεται με φόντα κυμάτων ή βροχής.

Χρυσός δράκος: Διαβάζεται ως σοφία ή αυτοκρατορικό επίπεδο. Λιγότερο συχνό στο ιαπωνικό irezumi ειδικά και πιο συχνό σε έργα με κινεζική επιρροή.

Λευκός δράκος: Διαβάζεται ως ουράνιο ή πνευματικό επίπεδο. Σπανιότερο στο κλασικό irezumi.

Πολύχρωμος ρεαλιστικός δράκος: Σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά που σπάει την κλασική παλέτα. Συχνά διαβάζεται ως στυλιστική πινελιά παρά ως συμβολική δήλωση.

Κοινές συνδέσεις δράκων και τι σημαίνουν

Ο δράκος εμφανίζεται σε συνθέσεις irezumi πολλαπλών στοιχείων πολύ συχνότερα από ό,τι ως αυτόνομη φιγούρα. Τυπικοί συνδυασμοί:

Δράκος + τίγρης (ryū tora): Ισορροπημένη αντίθεση νερού και γης, ουρανού και βουνού· ο Γαλάζιος Δράκος και η Λευκή Τίγρης της Ανατολικοασιατικής κοσμολογικής εικονογραφίας. Ένας από τους πιο δημοφιλείς συνδυασμούς στη σύγχρονη ιαπωνική τέχνη, αν και αποτελεί σύγχρονη απόκλιση παρά κλασική άγκυρα: στο κλασικό σύστημα horimono, ο δράκος (θεότητα του νερού) και η τίγρης (θεότητα του ανέμου) θεωρούνταν ότι ακύρωναν τη δύναμη ο ένας του άλλου και σπάνια συνδυάζονταν σε μία σύνθεση. Δείτε την ενότητα δράκος και τίγρης παραπάνω.

Δράκος + koi: Μεταμόρφωση. Το koi που ανεβαίνει επιτυχώς την Πύλη του Δράκου στον Κίτρινο Ποταμό γίνεται δράκος (το μύθο Tobi Koi to Ryūmon / θρύλος "το ανερχόμενο koi στην πύλη του δράκου"). Ο συνδυασμός συμβολίζει τη μεταμόρφωση του εγκληματία σε πολεμιστή ή του εργάτη σε αφέντη που γιορτάζει η παράδοση του irezumi.

Δράκος + παιώνια (βοτανικό): Δύναμη σε συνδυασμό με την πολυτέλεια. Η παιώνια είναι ο "βασιλιάς των λουλουδιών" στην ιαπωνική παράδοση· ο δράκος είναι ο βασιλιάς των ουράνιων πλασμάτων. Ένας συνηθισμένος συνδυασμός υψηλού κύρους.

Δράκος + χρυσάνθεμο (kiku): Δύναμη σε συνδυασμό με μακροζωία και αυτοκρατορική συσχέτιση. Το χρυσάνθεμο είναι το αυτοκρατορικό λουλούδι της Japan.

Δράκος + Βούδας ή Βουδιστική θεότητα φύλακας: Προστατευτική σύνθεση. Ο δράκος ως φύλακας του ντάρμα· ο Βούδας ή ο Fudō Myō-ō (ο ακλόνητος σοφός βασιλιάς) ως η προστατευόμενη φιγούρα. Συνηθισμένο στο κλασικό horimono.

Δράκος + ήρωας Suikoden: Αφηγηματική σύνθεση. Ο δράκος ως το τοτεμικό πλάσμα του ονομαζόμενου χαρακτήρα (ιδιαίτερα ο Shi Jin / Kyūmonryū).

Δράκος + κύματα (Nami): Δράκος που σχετίζεται με το νερό. Ο δράκος ως θεότητα ποταμού ή θάλασσας, ενσωματωμένος σε ένα συνεχές φόντο κυμάτων και νεφών.

Δράκος + άνθος κερασιάς (sakura): Δύναμη σε συνδυασμό με την εφήμερη φύση. Ένας πιο σύγχρονος συνδυασμός που αντλεί από ευρύτερες ιαπωνικές αισθητικές συμβάσεις.

Δράκος + κρανίο ή namakubi: Στρατιωτικό πλαίσιο. Ο δράκος ως προστάτης του τροπαίου του αποκεφαλισμένου κεφαλιού. Κοινό σε συνθέσεις ηρώων του Suikoden.

Δράκος + σύννεφα (kumo): Ουράνιο πλαίσιο. Ο δράκος ως θεότητα του ουρανού αντί για θεότητα του νερού. Κοινό σε κλασική και σύγχρονη δουλειά.

Είναι ένα τατουάζ δράκου πολιτιστική ιδιοποίηση;

Ο ιαπωνικός δράκος irezumi, όπως και άλλα κλασικά μοτίβα irezumi, εντάσσεται σε μια ζωντανή παράδοση με κληρονομικές γραμμές ασκήσεων και πολιτισμικά συγκεκριμένα πρωτόκολλα. Η ειλικρινής πλαισίωση του πολιτισμικού πλαισίου αποτελείται από τρία στοιχεία:

Η ιαπωνική παράδοση irezumi είναι ανοιχτή σε μη Ιάπωνες πελάτες, αλλά λειτουργεί εντός της κληρονομικής εξουσίας των ασκητών. Ο Horiyoshi III έχει εκπαιδεύσει μη Ιάπωνες μαθητευόμενους (ο κατάλογος που επιμελήθηκε η Eva McCormack περιλαμβάνει τον Horikitsune / Alex Reinke, έναν Ελβετό ασκούμενο που ολοκλήρωσε μια δεκαεπταετή δορυφορική μαθητεία). Οι ανώτεροι δάσκαλοι της παράδοσης γενικά καλωσορίζουν σεβαστούς Δυτικούς πελάτες και Δυτικούς μαθητευόμενους που εργάζονται εντός των πρωτοκόλλων της παράδοσης. Ένας Δυτικός πελάτης που λαμβάνει κλασική ιαπωνική εργασία δράκου horimono από έναν ασκούμενο της γραμμής του Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, άλλοι) συμμετέχει στην παράδοση αντί να την οικειοποιείται. Ένας Δυτικός πελάτης που λαμβάνει κλασική ιαπωνικού στυλ εργασία δράκου από έναν ασκούμενο εκπαιδευμένο εκτός της γραμμής irezumi συμμετέχει σε ένα ιαπωνικής επιρροής δυτικό μητρώο τατουάζ, το οποίο είναι δομικά διακριτό αλλά όχι εγγενώς οικειοποιητικό.

Ο ιαπωνικός αυτοκρατορικός δράκος με πέντε νύχια δεν πρέπει να τατουάζεται επιπόλαια. Η διάκριση των πέντε νυχιών ήταν ένα φυλασσόμενο αυτοκρατορικό προνόμιο σε ορισμένες κινεζικές δυναστείες, προσβολή για όποιον κάτω από τον αυτοκράτορα να το φοράει· η σύγχρονη κινεζική παράδοση εξακολουθεί να αντιμετωπίζει τον δράκο με πέντε νύχια ως τον αυτοκρατορικό Lóng. Η δυτική εργασία τατουάζ που απεικονίζει έναν πεντάνυχο Lóng χωρίς πλαίσιο είναι, τουλάχιστον, πραγματικά παραπλανητική σχετικά με το ποιο μητρώο κατέχει. Εντός της παράδοσης τατουάζ, ο ιαπωνικός με τρία νύχια ryū (διακρίνεται από το κινέζικο με τα τέσσερα νύχια Lóng) είναι το πιο ιστορικά θεμελιωμένο πλαίσιο για τη δυτική ιαπωνική εργασία.

Η απεικόνιση του Βουδιστικού naga και του Ινδουιστικού Vasuki δεν πρέπει να προσαρμόζεται τυχαία ως διακοσμητικά μοτίβα. Το naga στη Βουδιστική παράδοση είναι μια θρησκευτική φιγούρα με συγκεκριμένη τελετουργική σημασία· στην εργασία Sak Yant, το naga και η απεικόνιση του δράκου εφαρμόζονται από μοναχούς εντός τελετουργικών πλαισίων. Η διακοσμητική προσαρμογή της Βουδιστικής ή Ινδουιστικής εικονογραφίας δράκου από Δυτικούς καλλιτέχνες τατουάζ εκτός του θρησκευτικού πλαισίου είναι παράλληλη με το Θιβετιανό καπάλα πρόβλημα (αναφέρεται στη σελίδα με το μοτίβο του κρανίου): τα ιερά τελετουργικά στοιχεία δεν πρέπει να απλοποιούνται σε αισθητικές επιλογές.

Ο σύγχρονος αμερικανικός δράκος επηρεασμένος από την Ιαπωνία, ο δράκος του Sailor Jerry στην αμερικανική παράδοση και ο σύγχρονος γεωμετρικός δράκος blackwork δεν εγείρουν τις ίδιες ανησυχίες. Είναι δυτικά μοτίβα που αντλούν από ιαπωνικές οπτικές αναφορές μέσω τεκμηριωμένης ιστορικής μετάδοσης (Sailor Jerry-Horihide; Hardy-Oguri; Horiyoshi III-Hardy). Ένα μη ιαπωνικό άτομο που κάνει έναν δράκο αμερικανικού ιαπωνικού στυλ από έναν δυτικό tattooer δεν οικειοποιείται την ιαπωνική παράδοση· το σχέδιο υπάρχει εντός του καθιερωμένου μητρώου της American Tattoo Renaissance.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ δράκου

  • Hήiyoshi III (Yoshihito Nakano, γεννημένος στις 9 Μαρτίου 1946 στο Shimada, Νομός Shizuoka) είναι ο πιο διεθνώς τεκμηριωμένος εν ζωή μάστορας τατουάζ δράκων. Το στούντιό του στη Yokohama παράγει χιλιάδες συνθέσεις δράκων πλήρους σώματος από το 1971. Το Μουσείο Τατουάζ της Yokohama (Bunshin Tattoo Museum, ιδρύθηκε το 2000) είναι η κύρια σύγχρονη θεσμική άγκυρα της γραμμής του.
  • Shodai Hήiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) εξασκούσε στη Yokohama από τη δεκαετία του 1930 έως τη δεκαετία του 1970 και έδωσε το όνομα Horiyoshi στον Yoshihito Nakano το 1971. Η γραμμή είναι η πιο διεθνώς τεκμηριωμένη μεταπολεμική ιαπωνική γραμμή τατουάζ.
  • Ο Horihide (Kazuo Oguri) από τη Gifu, Ιαπωνία, ήταν ο κύριος Ιάπωνας ανταποκριτής του Sailor Jerry τη δεκαετία του 1960 και ο κύριος Ιάπωνας δάσκαλος του Don Ed Hardy κατά τη διάρκεια της πεντάμηνης μαθητείας του Hardy στη Gifu το 1973. Η κύρια αναφορά για τον Horihide στα Αγγλικά είναι το έργο του Yushi Takei Horihide: Γιορτάζοντας τη ζωή και το έργο του Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014). Ο δικός του δημοσιευμένος τόμος με σχέδια είναι GIFU HORIHIDE: Ιαπωνικά παραδοσιακά σχέδια τατουάζ από τον Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, ΠΝ0).
  • Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς εισήγαγε ιαπωνική λεξιλογία δράκων στην αμερικανική παραδοσιακή φλας μέσω του καταστήματός του Hotel Street, Χονολουλού τη δεκαετία του 1960. Η αλληλογραφία του στον Ειρηνικό με τον Horihide της Gifu παρήγαγε το πρώτο ευρέως διαδεδομένο αμερικανικό φλας δράκου με ιαπωνικές επιρροές.
  • Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του μετέφερε την ιαπωνική παράδοση των δράκων horimono προς τα εμπρός μέσω της πεντάμηνης μαθητείας του το 1973 στην Gifu με τον Horihide, του στούντιο Realistic Tattoo (1974) και των πέντε τόμων του Ώρα τατουάζ (Hardy Marks Publications, 1982 έως 1991).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 ή 1798 έως 1861) είναι ο καλλιτέχνης ξυλογραφιών του οποίου η σειρά του 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitήi αποτελεί το εικονογραφικό υπόβαθρο κάθε σύγχρονου ιαπωνικού τατουάζ δράκου. Τα χαρακτικά του κυκλοφορούν σήμερα μέσω μεγάλων συλλογών μουσείων (το Μουσείο Καλών Τεχνών, Βοστώνη; το Βρετανικό Μουσείο; το Μουσείο του Μπρούκλιν) και σε επανεκδόσεις των Hardy Marks.
  • State του Grace Tattoo, San José Japantown (Horitaka και Horitomo, και οι δύο πρώην μαθητευόμενοι του Horiyoshi III) είναι η κύρια αμερικανική θεσμική άγκυρα της σύγχρονης γραμμής δράκων της Γιοκοχάμα.
  • The Leu Family's Family Iron (Filip Leu και οικογένεια, Ελβετία) είναι η κύρια ευρωπαϊκή θεσμική άγκυρα της σύγχρονης κλασικής ιαπωνικής δουλειάς με δράκους, με εκτεταμένη συνεχή ανταλλαγή με τον Horiyoshi III.
  • Η έκθεση του 2014 στο JANM Επιμονή: Ιαπωνική παράδοση τατουάζ σε έναν σύγχρονο κόσμο (Λος Άντζελες, επιμέλεια Takahiro Kitamura με φωτογραφίες του Kip Fulbeck) είναι η κύρια θεσμική αντιμετώπιση σε επίπεδο μουσείου της σύγχρονης γραμμής του Horiyoshi III, συμπεριλαμβανομένης της δουλειάς του με δράκους.

Πώς να σκεφτείς να κάνεις ένα τατουάζ δράκου

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ δράκου, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

  1. Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Ο ιαπωνικός δράκος irezumi, ο αμερικανικός δράκος με ιαπωνικές επιρροές, ο σύγχρονος γεωμετρικός δράκος blackwork και ο ευρωπαϊκός θυρεοειδής δράκος είναι διαφορετικά αισθητικά και ιστορικά μητρώα. Ο ιαπωνικός δράκος irezumi είναι η βαθύτερη ιστορική άγκυρα· ο αμερικανικός δράκος με ιαπωνικές επιρροές προέρχεται από αυτόν μέσω του καναλιού Sailor Jerry προς Hardy. Αποφασίστε σε ποιο μητρώο εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.
  1. Τι κλίμακα σύνθεσης; Ένας δράκος είναι κανονικά μια σύνθετη κατασκευή μεγάλης κλίμακας. Το κλασικό ιαπωνικό horimono αντιμετωπίζει τον δράκο ως μοτίβο για ολόκληρη την πλάτη ή ολόκληρο το σώμα. Η μείωση ενός δράκου σε μια μικρή σύνθεση στον καρπό ή τον αστράγαλο είναι τεχνικά δυνατή, αλλά χάνει μεγάλο μέρος της εικονογραφικής του βαθύτητας. Η απόφαση σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να αποκτήσεις έναν δράκο εξαρχής.
  1. Τι στυλ; Το κλασικό tebori horimono γερνάει και διαβάζεται διαφορετικά από την αμερικανική ιαπωνικής επιρροής δουλειά με έντονα περιγράμματα, η οποία διαβάζεται διαφορετικά από τη σύγχρονη γεωμετρική δουλειά blackwork, η οποία διαβάζεται διαφορετικά από τη φωτορεαλιστική δουλειά δράκου. Οι τεχνικές προδιαγραφές κάθε στυλ είναι πραγματικά διαφορετικές.
  1. Τι καλλιτέχνης; Οι δράκοι είναι τεχνικά απαιτητικοί. Ένας δράκος που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στη γραμμή του Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, άλλοι) θα φαίνεται διαφορετικός από τον ίδιο δράκο που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο εκτός της κλασικής παράδοσης. Αν η γραμμή του irezumi έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν tattooer εκπαιδευμένο σε αυτή τη γραμμή. Το Μουσείο Τατουάζ της Γιοκοχάμα και το State of Grace Tattoo στο Σαν Χοσέ είναι οι κύριοι συνδετικοί κρίκοι της γραμμής στις αντίστοιχες περιοχές τους.

Ένας ενεργός tattooer μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα τέσσερα. Ο δράκος είναι ένα από τα πιο εξελιγμένα μοτίβα σε οποιαδήποτε παράδοση τατουάζ· τα τεχνικά σχέδια για να γερνάει καλά σε μεγάλη κλίμακα είναι εκτενώς τεκμηριωμένα και καλά διδαγμένα εντός της παράδοσης irezumi.

Πηγές

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Περιοδικές συλλογές φύλλων με σχέδια, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων δράκων του Sailor Jerry και του ευρύτερου αμερικανικού σώματος έργων με ιαπωνικές επιρροές.
  • Εκδόσεις Hardy Marks. Horiyoshi III, Σχέδια τατουάζ της Ιαπωνίας (1989/1990). Το θεμελιώδες βιβλίο σχεδίων του Horiyoshi III στα αγγλικά.
  • Hardy Marks Publications. Ώρα τατουάζ, πέντε τόμοι, 1982 έως 1991. Το κύριο περιοδικό καταγραφής της Αμερικανικής Αναγέννησης του Τατουάζ· πολλαπλές θεματικές αφιερωμένες στους δράκους καθ' όλη τη διάρκεια έκδοσής του.
  • Richie, Donald, και Ian Buruma. Το Ιαπωνικό Τατουάζ. Weatherhill, 1980. Η κλασική αγγλόφωνη αναφορά για το κλασικό ιαπωνικό irezumi.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: The Pattern του Dermatography στο Japan. Brill, 1982. Η κύρια επιστημονική μονογραφία για το αρχειακό υλικό της περιόδου.
  • Hήiyoshi III. 100 Δαίμονες του Horiyoshi III (Hyakkizu Hήiyoshi). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Hήiyoshi III. 108 Heroes του Suikoden. Nihonshuppansha, περ. 2009 έως 2010. Το κύριο βιβλίο σχεδίων του Horiyoshi III για τους ήρωες του Suikoden.
  • Takei, Yushi. Horihide: Γιορτάζοντας τη Ζωή και το Έργο του Kazuo Oguri. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Η κύρια μονογραφία για τον Horihide στα Αγγλικά.
  • Χάρντι, Ντον Εντ. Φόρα τα Όνειρά σου: Η Ζωή μου στις Τατουάζ (με τον Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Αυτοβιογραφική αφήγηση της περιόδου της σχολής Hardy, συμπεριλαμβανομένης της μαθητείας στη Gifu το 1973 και της μετάδοσης της δουλειάς με δράκους.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitήi ("Οι 108 Ήρωες της Δημοφιλούς Ιστορίας του Νερού, Ένας προς Έναν"), 1827 έως περ. 1830. Εκδότης Kagaya Kichiemon. Διατηρείται στο Μουσείο Καλών Τεχνών (Boston), στο Βρετανικό Μουσείο, στο Μουσείο του Brooklyn και σε άλλες μεγάλες συλλογές.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), και Kip Fulbeck. Επιμονή: Ιαπωνική παράδοση τατουάζ σε έναν σύγχρονο κόσμο. Japanese American National Museum, 2014. Η κύρια θεσμική αντιμετώπιση επιπέδου μουσείου της σύγχρονης γραμμής του Horiyoshi III.
  • Krutak, Lars. Αυτόχθονες Παραδόσεις Τατουάζ. Princeton University Press, 2025. Διαπολιτισμική τεκμηρίωση, συμπεριλαμβανομένης της συζήτησης για την απεικόνιση δράκων και φιδιών σε πασιφικές και ασιατικές παραδόσεις.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει το τρέχον κανόνα από Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε λάθος ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικά).