Η ονειροπαγίδα είναι αντικείμενο των Οτζίμπουε (Anishinaabe), όχι ένα γενικό "φυλετικό" ή παν-ιθαγενές σύμβολο, και αυτή η διάκριση είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορεί να γνωρίζει ένας επαγγελματίας tattoo artist ή ένας υποψήφιος πελάτης γι' αυτό. Στην παράδοση των Οτζίμπουε είναι ένας κρίκος από λυγισμένο κόκκινο ιτιά, πλεγμένος με ένα δίχτυ από τένοντες, που παραδοσιακά κρεμιέται πάνω από το βρεφικό κρεβάτι ενός παιδιού για να πιάνει τα κακά όνειρα στο δίχτυ, ενώ τα καλά όνειρα περνούν από το κέντρο. Η λέξη των Οτζίμπουε είναι ασαμπικεσίν, η άψυχη μορφή της λέξης «αράχνη», και το αντικείμενο συνδέεται με το πνεύμα προστάτη Asibikaashi, η Γυναίκα Αράχνη. Το dreamcatcher εξαπλώθηκε σε πολλά άλλα έθνη ιθαγενών κατά την περίοδο του Παν-Ινδιάνικου και Αμερικανο-Ινδιάνικου Κινήματος της δεκαετίας του 1960 και 1970, και στη συνέχεια στην μαζική εμπορευματοποίηση μέσω των δεκαετιών του 1980 και 1990, μια πορεία που πολλοί ιθαγενείς θεωρούν οικειοποίηση και αραίωση ενός ιερού προστατευτικού αντικειμένου. Ως τατουάζ, είναι ένα από τα πιο περιζήτητα μοτίβα ιθαγενούς προέλευσης στο δυτικό εμπόριο και ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα. Η ειλικρινής ανάγνωσή του σημαίνει την ονομασία από ποια παράδοση προέρχεται.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ ονειροπαγίδας;

Ένα τατουάζ dreamcatcher διαβάζεται συχνότερα ως πνευματική προστασία, ειδικά προστασία του ύπνου, των παιδιών και του μυαλού από βλάβη. Αυτό το νόημα προέρχεται απευθείας από το αντικείμενο των Ojibwe (Anishinaabe) που αντιγράφει: έναν υφασμένο ιστό που πιάνει κακά όνειρα, αφήνοντας τα καλά να περάσουν. Στη σύγχρονη πρακτική τατουάζ, το σχέδιο φοριέται επίσης ως σημάδι σύνδεσης με την κληρονομιά των ιθαγενών Αμερικανών, ως μνημείο, ή απλώς ως διακοσμητικό μοτίβο αντλημένο από την αισθητική ευεξίας και πνευματικότητας. Ο κάτοχος συνήθως παρέχει τη συγκεκριμένη σημασία. Η ανάγνωση ως φυλαχτό είναι η ιστορικά θεμελιωμένη.

Από πού προέρχεται η ονειροπαγίδα;

Το dreamcatcher προήλθε από τον λαό Ojibwe (Anishinaabe) των Μεγάλων Λιμνών και των Βορειοανατολικών Δασών. Το όνομα Ojibwe είναι ασαμπικεσίν, η άψυχη μορφή της λέξης για την «αράχνη», και μια σχετική φράση, bawaajige nagwaagan, μεταφράζεται συνήθως ως «παγίδα ονείρων». Το αντικείμενο είναι ένας κρίκος ιτιάς υφασμένος με έναν ιστό από τένοντα ή ίνα και παραδοσιακά συνδέεται με Asibikaashi, τη Γυναίκα Αράχνη της προφορικής παράδοσης των Ojibwe, η οποία λέγεται ότι προστάτευε τον λαό και ειδικά τα παιδιά τους. Η πρώτη λεπτομερής εξωτερική τεκμηρίωση αποδίδεται γενικά στην εθνογράφο Φράνσις Ντένσμορ, της οποίας το Τελωνείο Chippewa δημοσιεύτηκε ως Bulletin 86 του Γραφείου Αμερικανικής Εθνογραφίας το 1929.

Ποιος είναι ο θρύλος των Οτζίμπουε για την ονειροπαγίδα;

Στην προφορική παράδοση των Ojibwe, το dreamcatcher συνδέεται με Asibikaashi, μια Γυναίκα Αράχνη που πρόσεχε τους ανθρώπους και τα παιδιά τους. Καθώς οι Οτζίμπουε εξαπλώνονταν σε μια ευρεία περιοχή, γινόταν δύσκολο για εκείνη να φτάσει σε κάθε κούνια, οπότε οι μητέρες και οι γιαγιάδες άρχισαν να υφαίνουν κυκλικούς ιστούς για να επεκτείνουν την προστασία της πάνω από τα κοιμώμενα παιδιά. Μια ευρέως διαδεδομένη εκδοχή επικεντρώνεται σε μια γιαγιά, Νοκόμις, που σώζει μια αράχνη από το να σκοτωθεί· η ευγνώμων αράχνη της υφαίνει έναν ιστό και της λέει να τον κρεμάσει πάνω από το κρεβάτι της, όπου πιάνει τα κακά όνειρα στις κλωστές του και αφήνει τα καλά όνειρα να περάσουν από την κεντρική τρύπα στον κοιμώμενο. Η δουλειά του ιστού, στην αφήγηση των Οτζίμπουε, είναι να παγιδεύει τα κακά και να απελευθερώνει τα καλά.

Είναι η ονειροπαγίδα Οτζίμπουε ή Λακότα;

Είναι Οτζίμπουε (Ανισιναάμπε) στην προέλευση. Ένας δεύτερος, μεταγενέστερος θρύλος ανήκει στους Λακότα, οι οποίοι αναφέρεται ευρέως ότι έμαθαν για το αντικείμενο μέσω εμπορίου και διαγαμίας με τους Οτζίμπουε. Στην αφήγηση των Λακότα, ο δάσκαλος-απατεώνας Ικτόμι, εμφανιζόμενος ως αράχνη, υφαίνει έναν ιστό μέσα σε έναν κύκλο από ιτιά για έναν ηλικιωμένο και εξηγεί ότι θα κρατήσει τις καλές ιδέες και θα αφήσει τις κακές να περάσουν. Αυτό είναι το σημαντικό σημείο διαφοράς: η εκδοχή των Λακότα αντιστρέφει τη λειτουργία των Οτζίμπουε. Στην παράδοση των Οτζίμπουε ο ιστός πιάνει τα κακά και αφήνει τα καλά να περάσουν· στην παράδοση των Λακότα ο ιστός πιάνει τα καλά και αφήνει τα κακά να γλιστρήσουν μακριά από το κέντρο. Δημοφιλείς πηγές συχνά συγχέουν τα δύο ή αντιστρέφουν την κατεύθυνση. Και οι δύο είναι πραγματικές παραδόσεις, και περιγράφουν το αντικείμενο να λειτουργεί με αντίθετους τρόπους.

Είναι ένα τατουάζ ονειροπαγίδας πολιτισμική οικειοποίηση;

Αυτή είναι η ειλικρινής ερώτηση που πρέπει να σκεφτείτε πριν αποκτήσετε ένα. Το dreamcatcher είναι ένα ιερό προστατευτικό αντικείμενο που ανήκει σε έναν ζωντανό λαό, όχι ένα ελεύθερα αιωρούμενο διακοσμητικό σύμβολο. Πολλές αυτόχθονες φωνές υποστηρίζουν ότι ένα μη-ιθαγενές άτομο που φοράει ή πουλάει ένα dreamcatcher, συμπεριλαμβανομένου ενός τατουάζ, εμπορευματοποιεί και εκμηδενίζει αυτό το αντικείμενο, και ότι η μαζική έκδοση που έχει αφαιρεθεί από το νόημά της είναι προσβλητική. Άλλοι αυτόχθονες άνθρωποι υιοθετούν μια πιο ανεκτική άποψη, διακρίνοντας την με σεβασμό, ενημερωμένη χρήση από την απερίσκεπτη διακόσμηση, και σημειώνοντας ότι όταν οι ιθαγενείς άνθρωποι φτιάχνουν και πωλούν dreamcatchers, πρόκειται για συνέχεια, όχι για οικειοποίηση. Δεν υπάρχει μία μοναδική αυτόχθον θέση. Ο υπεύθυνος δρόμος, αν το μοτίβο έχει σημασία για εσάς, είναι να μάθετε σε ποιον ανήκει η παράδοση, να κατανοήσετε τι κάνει πραγματικά το αντικείμενο, και να εξετάσετε το ενδεχόμενο να προμηθευτείτε τη συζήτηση για το σχέδιο μέσω ενός αυτόχθον καλλιτέχνη όπου είναι δυνατόν. Αυτή είναι μια σημείωση πολιτισμικής ευαισθητοποίησης, όχι απαγόρευση, και είναι το ίδιο πρότυπο που εφαρμόζει ένας προσεκτικός tattooer σε οποιοδήποτε ιερό μοτίβο.

Πού να κάνω ένα τατουάζ ονειροπαγίδας;

Τα tattoos dreamcatcher τείνουν να τοποθετούνται εκεί όπου ο κύκλος και τα κρεμαστά φτερά του μπορούν να πέφτουν κατά μήκος της φυσικής γραμμής του σώματος. Κοινές τοποθετήσεις περιλαμβάνουν την ωμοπλάτη, τον εξωτερικό μηρό, τα πλευρά, τον πήχη και το άνω μπράτσο, όπου τα κρεμαστά φτερά μπορούν να ακολουθούν το άκρο. Η επιλογή είναι εν μέρει αισθητική, επειδή το σχέδιο είναι κάθετο και επωφελείται από έναν μακρύ καμβά, και εν μέρει πρακτική, επειδή η λεπτή λεπτομέρεια του ιστού και οι ακίδες των φτερών διατηρούνται διαφορετικά σε διαφορετικές περιοχές του σώματος. Συζητήστε την τοποθέτηση και τη μακροζωία της λεπτής λεπτομέρειας με τον καλλιτέχνη σας· είναι μια απόφαση τέχνης, όχι μόνο εμφάνισης.

Το αντικείμενο των Οτζίμπουε και τι είναι στην πραγματικότητα

Για να διαβάσετε το tattoo dreamcatcher ειλικρινά, ξεκινήστε με το αντικείμενο που αντιγράφει. Στην παράδοση των Οτζίμπουε (Ανισιναάμπε) το dreamcatcher είναι ένας μικρός κύκλος, κλασικά λυγισμένος από κόκκινη ιτιά, πλεγμένος με ιστό από τένοντα ή φυτική ίνα. Ο ιστός υφαίνεται προς τα μέσα προς ένα ανοιχτό κέντρο. Φτερά και μερικές φορές χάντρες κρέμονται από την κάτω άκρη. Το αντικείμενο κρεμόταν πάνω από την κούνια ενός παιδιού, το τικιναγκάν, ή πάνω από ένα μέρος ύπνου, όπου ο σκοπός του ήταν προστατευτικός: να φιλτράρει ό,τι έφτανε στον κοιμώμενο. Τα υλικά έχουν σημασία για το νόημα. Η κόκκινη ιτιά και ο φυσικός τένοντας είναι τα τεκμηριωμένα παραδοσιακά υλικά, με φτερά συνδεδεμένα με περαιτέρω τένοντα ή με ένα στέλεχος της τσουκνίδας. Αυτό είναι ένα κατασκευασμένο αντικείμενο με λειτουργία, όχι ένα αφηρημένο έμβλημα.

Η σύνδεση με τις αράχνες είναι ενσωματωμένη στη γλώσσα. Η λέξη των Οτζίμπουε ασαμπικεσίν είναι η άψυχη μορφή της λέξης για "αράχνη", και ο ιστός είναι μια κυριολεκτική αναφορά στον ιστό μιας αράχνης. Η φιγούρα του προστάτη Asibikaashi, η Γυναίκα Αράχνη, βρίσκεται στο επίκεντρο της προφορικής παράδοσης που εξηγεί το αντικείμενο. Στην ευρύτερα διαδεδομένη διδασκαλία, κάποτε επέβλεπε όλους τους ανθρώπους άμεσα, και ο υφασμένος κρίκος είναι η ανθρώπινη επέκταση της φροντίδας της, μόλις οι άνθρωποι έγιναν υπερβολικά διασκορπισμένοι για να φτάσει σε κάθε παιδί. Το dreamcatcher, με άλλα λόγια, είναι ένας ιστός αράχνης φτιαγμένος στο χέρι για να επιτελέσει το έργο ενός πνεύματος αράχνης.

Χρειάζεται μια σημείωση σχετικά με τη βεβαιότητα. Η βαθιά ιστορία του αντικειμένου είναι πραγματικά δύσκολο να χρονολογηθεί. Η προέλευση των Ojibwe και η σύνδεση με τη Γυναίκα Αράχνη είναι καλά τεκμηριωμένες τόσο σε αυτόχθονες όσο και σε ακαδημαϊκές πηγές, αλλά η πρακτική διαταράχθηκε σοβαρά κατά τον δέκατο ένατο και αρχές του εικοστού αιώνα από την ιεραποστολική δράση, το σύστημα των καταυλισμών και τα οικοτροφεία και τα οικοτροφεία που διέκοψαν τη μετάδοση πολλών τελετουργικών πρακτικών των Anishinaabe. Η παλαιότερη λεπτομερής εξωτερική τεκμηρίωση προέρχεται από τη Frances Densmore το 1929, η οποία είναι πρόσφατη ως προς την τεκμηρίωση, και η ιστορία του αντικειμένου πριν από την τεκμηρίωση ανακατασκευάζεται παρά συνεχώς καταγράφεται. Η προέλευση των Ojibwe είναι καλά εδραιωμένη. η ακριβής αρχαιότητα του αντικειμένου δεν είναι, και οποιαδήποτε αξίωση για μια σταθερή αρχαία ημερομηνία πρέπει να αντιμετωπίζεται με προσοχή.

Οι δύο θρύλοι, και γιατί η κατεύθυνση έχει σημασία

Το dreamcatcher φέρει δύο διακριτούς θρύλους προέλευσης από δύο διακριτά έθνη, και η σχέση μεταξύ τους συχνά συγχέεται στις δημοφιλείς αφηγήσεις. Ο θρύλος των Ojibwe είναι ο πρωτότυπος. Σε αυτόν, ο ιστός πιάνει τα κακά όνειρα και τα κρατά μέχρι ο πρωινός ήλιος να τα κάψει, ενώ τα καλά όνειρα περνούν από το ανοιχτό κέντρο στον ύπτιο. Η ιστορία της γιαγιάς και της αράχνης, με Νοκόμις να σώζει την αράχνη που στη συνέχεια υφαίνει έναν προστατευτικό ιστό για εκείνη, είναι η πιο συχνά ειπωμένη εκδοχή των Ojibwe.

Ο θρύλος των Lakota είναι ο μεταγενέστερος, που αποκτήθηκε μέσω επαφής, εμπορίου και γάμου με τους Ojibwe. Σε αυτόν, η αράχνη-παραμυθάς Ικτόμι υφαίνει τον ιστό και πλαισιώνει τον σκοπό του με όρους διατήρησης του καλού. Η κρίσιμη διαφορά είναι κατευθυντική: ο ιστός των Lakota πιάνει και κρατά τις καλές ιδέες και δυνάμεις, και αφήνει τις κακές να περάσουν από την κεντρική τρύπα, την ακριβή αντίστροφη λειτουργία των Ojibwe. Και οι δύο εκδοχές τεκμηριώνονται και είναι πραγματικές εντός των παραδόσεών τους. Ο λογαριασμός των Lakota αντιμετωπίζεται μερικές φορές ως απλή σύγχυση του λογαριασμού των Ojibwe, αλλά η καλύτερα τεκμηριωμένη άποψη είναι ότι πρόκειται για μια γνήσια ξεχωριστή παράδοση με αντίστροφο μηχανισμό, και ότι η σύγχυση στην ευρύτερη κουλτούρα πηγαίνει προς την άλλη κατεύθυνση, με δημοφιλείς συγγραφείς να ισοπεδώνουν δύο αντίθετες διδασκαλίες σε μία. Γνωρίζοντας ποιον θρύλο σκοπεύει να αναφερθεί ένα τατουάζ, και βάζοντας σωστά την κατεύθυνσή του, είναι μέρος της ειλικρινούς ανάγνωσης του σχεδίου.

Πώς διαδόθηκε η ονειροπαγίδα και πώς εμπορευματοποιήθηκε

Το dreamcatcher δεν παρέμεινε αντικείμενο των Ojibwe. Κατά τη διάρκεια της Παν-Ινδιάνικης περιόδου και της ανόδου του Κινήματος Αμερικανών Ινδιάνων τη δεκαετία του 1960 και του 1970, πολλά έθνη ιθαγενών υιοθέτησαν το dreamcatcher ως κοινό έμβλημα της ιθαγενούς ταυτότητας και αλληλεγγύης, μια σκόπιμη χειρονομία παν-φυλετικής ενότητας κατά τη διάρκεια μιας περιόδου πολιτικής οργάνωσης. Αυτή η υιοθέτηση είναι μέρος του γιατί το αντικείμενο διαβάζεται σήμερα ως ευρέως «Ιθαγενών Αμερικανών» αντί για ειδικά Ojibwe στη λαϊκή φαντασία.

Από εκεί ο δρόμος οδηγεί στην εμπορευματοποίηση. Το όνομα «dream catcher» έφτασε στα κυρίαρχα μη-ιθαγενή μέσα ενημέρωσης τη δεκαετία του 1970. Μέχρι τη δεκαετία του 1980 το αντικείμενο παράγονταν μαζικά, συχνά από μη-ιθαγενείς κατασκευαστές και συχνά με πλαστικές χάντρες και απομιμήσεις φτερών, και πωλούνταν ως γενικό αντικείμενο χειροτεχνίας. Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1990 ήταν από τις πιο εμπορεύσιμες «ιθαγενείς χειροτεχνίες» στο εμπόριο αναμνηστικών. Κάθε βήμα αυτού του μονοπατιού απομάκρυνε το αντικείμενο από την προστατευτική του λειτουργία και το έφερε πιο κοντά στην καθαρή διακόσμηση, που είναι ο πυρήνας του ζητήματος της οικειοποίησης που εγείρουν πολλοί ιθαγενείς. Αυτή η εμπορευματοποίηση τεκμηριώνεται καλά, και είναι επίσης ο άμεσος πρόγονος του διακοσμητικού τατουάζ dreamcatcher, το οποίο εισήλθε στο εμπόριο μέσω της ίδιας αισθητικής ευεξίας-και-πνευματικότητας αντί μέσω οποιασδήποτε τελετουργικής γραμμής των Ojibwe.

Δομή και συμβολισμός: τι είναι στέρεο και τι είναι λαογραφία

Οι πελάτες τατουάζ συχνά ρωτούν αν ο αριθμός των σημείων όπου ο ιστός συνδέεται με τον κρίκο έχει νόημα. Δύο ισχυρισμοί κυκλοφορούν ευρέως: ότι οκτώ σημεία σύνδεσης αντιπροσωπεύουν τα οκτώ πόδια της Γυναίκας Αράχνης, και ότι επτά σημεία αντιπροσωπεύουν τις Επτά Προφητείες, που ονομάζονται επίσης Επτά Φωτιές, της διδασκαλίας των Anishinaabe. Αυτές οι ερμηνείες εμφανίζονται σε πολλές δευτερεύουσες πηγές και σε κάποιο υλικό που απευθύνεται σε ιθαγενείς, και είναι σημαντικές για τους ανθρώπους που τις κρατούν. Καλύτερα να τις κατανοήσουμε ως δημοφιλείς συμβολικές αναγνώσεις παρά ως μια ενιαία σταθερή, καθολικά τεκμηριωμένη προδιαγραφή των Ojibwe, και τα παραδοσιακά dreamcatchers δεν κατασκευάζονταν με έναν υποχρεωτικό αριθμό σημείων. Ένας tattooer μπορεί απολύτως να αποδώσει έναν ιστό επτά ή οκτώ σημείων και να εξηγήσει τη σχετική διδασκαλία, αλλά θα πρέπει να την παρουσιάσει ως την ανάγνωση μιας παράδοσης παρά ως κανόνα.

Το ανοιχτό κέντρο είναι το πιο συνεπές δομικό στοιχείο νοήματος. Είναι το κενό μέσω του οποίου περνούν τα καλά όνειρα στην αφήγηση των Ojibwe, και μέσω του οποίου διαφεύγουν οι κακές δυνάμεις στην αφήγηση των Lakota. Ο ιστός γύρω του κάνει το φιλτράρισμα. Αυτή η λογική του κέντρου και του ιστού είναι το μέρος της δομής που είναι πραγματικά φέρουσα και στις δύο παραδόσεις.

Η ονειροπαγίδα στο σύγχρονο τατουάζ

Ως τατουάζ, το dreamcatcher είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου ένα σύγχρονο μοτίβο. Δεν αποτελεί μέρος του ιστορικού λεξιλογίου flash του American traditional με τον τρόπο που είναι το τριαντάφυλλο, ο αετός ή η χελιδόνα. εισήλθε στο δυτικό εμπόριο μέσω της δημοφιλοποίησης του φυσικού αντικειμένου στα τέλη του εικοστού αιώνα, όχι μέσω της γραμμής flash από το Bowery στη Honolulu. Τα περισσότερα τατουάζ dreamcatcher βρίσκονται στυλιστικά σε λεπτή γραμμή και εικονογραφημένη εργασία, σε μαύρη δουλειά για υψηλής αντίθεσης γραφικές εκδοχές, ή σε χρωματιστές και ακουαρέλες που τείνουν προς το αισθητικό ύφος της ευεξίας. Οι κοινές συνδέσεις αντικατοπτρίζουν αυτή τη σύγχρονη γραμμή καταγωγής παρά οποιονδήποτε κανόνα των Οτζίμπουε: κρεμαστά φτερά, χάντρες ή πολύτιμους λίθους υφασμένους στον ιστό, και μοτίβα ζώων όπως λύκοι ή πουλιά ενσωματωμένα ή κρεμασμένα από τον κρίκο.

Μια ειδική προειδοποίηση εδώ σχετικά με τα φτερά, επειδή τα δύο μοτίβα συνδυάζονται σχεδόν πάντα. Το γενικό διακοσμητικό φτερό και το ιερό φτερό αετού δεν είναι το ίδιο πράγμα. Σε πολλές παραδόσεις των Plains, το φτερό αετού κερδίζεται και είναι ιερό, και στις Ηνωμένες Πολιτείες τα φτερά αετού προστατεύονται νομικά, με την κατοχή από μη ιθαγενείς ατόμα να περιορίζεται από την ομοσπονδιακή νομοθεσία. Ένας ονειροπαγίδας που απεικονίζεται με φτερά αετού έχει βαρύτητα που δεν έχει ένας ονειροπαγίδας με γενικά φτερά. Δείτε τη σελίδα φτερού για την πλήρη αναφορά· η σύντομη εκδοχή είναι ότι ένας ενεργός τατουατζής πρέπει να γνωρίζει τη διαφορά πριν σχεδιάσει ένα.

Ο ειλικρινής τρόπος να σκεφτεί κανείς ένα τατουάζ ονειροπαγίδας, λοιπόν, είναι να κρατήσει δύο πράγματα ταυτόχρονα. Είναι ένα όμορφο και ουσιαστικό αντικείμενο με πραγματική προστατευτική λειτουργία σε μια ζωντανή παράδοση των Οτζίμπουε και Ανισιναάμπε, και είναι επίσης μία από τις πιο εμπορευματοποιημένες και απο-πλαισιοποιημένες εικόνες που προέρχονται από ιθαγενείς στην αγορά της Δύσης. Ένας πελάτης που θέλει ένα, εξυπηρετείται καλύτερα από έναν καλλιτέχνη πρόθυμο να ονομάσει αυτή την ένταση παρά να την εξομαλύνει. Αυτός δεν είναι λόγος για να αρνηθεί κανείς την εργασία· είναι η διαφορά μεταξύ του να σχεδιάζεις ένα σύμβολο και του να το κατανοείς.

Πηγές

  • Ντένσμορ, Φράνσις. Τελωνείο Chippewa. Bureau of American Ethnology Bulletin 86. Washington: Smithsonian Institution, 1929. Η παλαιότερη λεπτομερής εξωτερική τεκμηρίωση της υλικής κουλτούρας των Οτζίμπουε (Chippewa) που αναφέρεται συχνά για την ονειροπαγίδα.
  • Ονειροπαγίδα. New World Encyclopedia. Επιβεβαιώνει την προέλευση από τους Οτζίμπουε, την αντιστροφή λειτουργίας Οτζίμπουε έναντι Λακότα, τα παραδοσιακά υλικά από ιτιά και τένοντα, την εξάπλωση Pan-Indian, και την ανησυχία για υπεξαίρεση. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Dreamcatcher
  • "Οι ονειροπαγίδες δεν είναι η 'αισθητική' σας." The Indigenous Foundation. Ιθαγενής οπτική γωνία για την πνευματική και προστατευτική λειτουργία, τη χρήση από μητέρες και βρεφοκομικά, και την υπεξαίρεση και εμπορευματοποίηση του αντικειμένου. https://www.theindigenousfoundation.org/articles/dreamcatchers
  • "Origins of the dream catcher." Georgian College. Όροι της γλώσσας Οτζίμπουε (ασαμπικεσίν, bawaajige nagwaagan), η διδασκαλία της γιαγιάς Nokomis και της αράχνης, και η σύνδεση με την Γυναίκα Αράχνη Asibikaashi. https://www.georgiancollege.ca/blog/student-life/origins-of-the-dream-catcher/
  • "How Dreamcatchers Went from Sacred Tradition to the Malls of America." Atlas Obscura. Το χρονοδιάγραμμα εμπορευματοποίησης από την υιοθέτηση από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης τη δεκαετία του 1970 μέσω της μαζικής παραγωγής της δεκαετίας του 1980 έως την κορύφωση της εμπορικότητας της δεκαετίας του 1990. https://www.atlasobscura.com/articles/how-dreamcatchers-went-from-sacred-tradition-to-the-malls-of-america
  • Ονειροπαγίδα. Wikipedia. Μια αρχική αναφορά που διασταυρώθηκε με τα παραπάνω· επιβεβαιώνει την προέλευση, τα υλικά, την υιοθέτηση Pan-Indian και την εμπορευματοποίηση. https://en.wikipedia.org/wiki/Dreamcatcher
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), αρχεία Οτζίμπουε και Ανισιναάμπε για τατουάζ. Πλαίσιο για την υλική κουλτούρα των Ανισιναάμπε, την αναφορά Τελωνείο Chippewa της Densmore, και τη διακοπή της μετάδοσης τον δέκατο ένατο και δέκατο όγδοο αιώνα μέσω ιεραποστολών και οικοτροφείων και σχολείων.

Μια σημείωση για την βεβαιότητα. Η προέλευση από τους Οτζίμπουε, η σύνδεση με την Γυναίκα Αράχνη, η αντιστροφή Οτζίμπουε έναντι Λακότα, τα υλικά, η εξάπλωση Pan-Indian και η εμπορευματοποίηση επιβεβαιώνονται καλά σε πολλαπλές αξιόπιστες πηγές. Η συμβολική ανάγνωση επτά και οκτώ σημείων του ιστού είναι μια ευρέως επαναλαμβανόμενη συμβολική ανάγνωση παρά μια ενιαία τεκμηριωμένη προδιαγραφή. Η ακριβής αρχαιότητα του αντικειμένου δεν έχει καθοριστεί και δεν διεκδικείται εδώ.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει το τρέχον κανόνα από την Τελευταία αναθεώρηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε λάθος ή έχετε πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και αναγνώριση ονόματος (προαιρετικό).