Ο γρύπας είναι το αετοκέφαλο θηρίο φύλακα της αρχαίας Εγγύς Ανατολής με σώμα λιονταριού, ένα από τα παλαιότερα υβριδικά πλάσματα της δυτικής τέχνης. Μορφές που μοιάζουν με γρύπες εμφανίζονται σε σφραγίδες της Μεσοποταμίας και της Ελαμίτης από την τέταρτη και τρίτη χιλιετία π.Χ., όπου χρησίμευαν ως βασιλικοί και θεϊκοί φύλακες. Έλληνες συγγραφείς από τον Αριστέα έως τον Ηρόδοτο και τον Κτησία κατέγραψαν τον γρύπα ως πραγματικό ζώο που φύλαγε χρυσό στον μακρινό βορρά και πολέμησε τους μονόφθαλμους Αριμασπίους για αυτό. Η μεσαιωνική Ευρώπη απορρόφησε το πλάσμα στην εραλδική, όπου έγινε σταθερό έμβλημα επαγρύπνησης, θάρρους και ευγενούς προστασίας, και στη χριστιανική αλληγορία, όπου η διχασμένη φύση του αετού και του λιονταριού αναγνώστηκε ως φιγούρα της διπλής θεϊκής και ανθρώπινης φύσης του Χριστού. Ως μοτίβο τατουάζ, ο γρύπας είναι κοσμικός, ανοιχτός και χαμηλής ευαισθησίας: φέρει προστασία, δύναμη, εγρήγορση και την ένωση γης και ουρανού, και οι πιο δυνατές αναγνώσεις παραμένουν κοντά σε αυτή τη μακρά τεκμηριωμένη ιστορία αντί να παρασύρονται στη γενική φαντασία.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ γρύπα;

Ένα τατουάζ γρύπα συνήθως σημαίνει προστασία, δύναμη και επαγρύπνηση. Η ανάγνωση προέρχεται απευθείας από την τεκμηριωμένη ιστορία του πλάσματος: οι γρύπες ήταν φύλακες θησαυρού και ιερού εδάφους στην αρχαία Εγγύς Ανατολή, εμβλήματα ανδρείας και εγρήγορσης στη μεσαιωνική εραλδική και φιγούρες ευγενούς διπλής φύσης στη χριστιανική αλληγορία. Το κεφάλι του αετού παρέχει προνοητικότητα, ευφυΐα και ουράνιο μητρώο. το σώμα του λιονταριού παρέχει φυσική δύναμη, θάρρος και επίγειο. Επομένως, ένας γρύπας διαβάζεται ως η ένωση αυτών των δύο περιοχών, του ουρανού και της γης, του μυαλού και της δύναμης, σε μια ενιαία φιγούρα φύλακα. Το νόημα είναι σταθερό σε όλες τις συνθέσεις επειδή είναι αγκυροβολημένο σε ένα μακρύ κειμενικό και καλλιτεχνικό δίσκο και όχι σε μεταβαλλόμενη λαϊκή σύμβαση.

Από πού προήλθε ο γρύπας;

Ο γρύπας κατάγεται από την αρχαία Εγγύς Ανατολή. Φτερωτά υβρίδια λιονταριού που μοιάζουν με γρύπες εμφανίζονται σε φώκιες κυλίνδρων στη Μεσοποταμία και σε αντικείμενα από το Ελάμ (την περιοχή γύρω από τα Σούσα, στο σημερινό νοτιοδυτικό Ιράν) την τέταρτη και τρίτη χιλιετία π.Χ., όπου λειτουργούσαν ως βασιλικές και θεϊκές φιγούρες φύλακες. Ο ελληνικός πολιτισμός υιοθέτησε το πλάσμα την πρώτη χιλιετία π.Χ. και το κατέγραψε ως πραγματικό ζώο που ζει κοντά σε κοιτάσματα χρυσού στον απώτατο βορρά. Στη συνέχεια, η μεσαιωνική Ευρώπη την απορρόφησε στην εραλδική και τον χριστιανικό συμβολισμό περίπου από τον δωδέκατο αιώνα και μετά. Ως μοτίβο σωματικής τέχνης, ο γρύπας ταξιδεύει με αυτό το κληρονομικό νόημα αντί να ανήκει σε οποιαδήποτε παράδοση τατουάζ, γι' αυτό και κάθεται άνετα σε σύγχρονα εικονογραφημένα, νεο-παραδοσιακά και blackwork έργα χωρίς μια σταθερή ιστορική γενεαλογία τατουάζ.

Τι σημαίνει ο συνδυασμός αετού και λιονταριού;

Ο συνδυασμός αετού και λιονταριού είναι ο πυρήνας της σημασίας του γρύπα. Ο αετός είναι συμβατικά ο βασιλιάς των πτηνών και το λιοντάρι ο βασιλιάς των θηρίων, οπότε η ένωση του κεφαλιού και των φτερών του ενός με το σώμα του άλλου δημιουργεί ένα πλάσμα που θεωρείται κυρίαρχο και στον ουρανό και στη γη. Στη συμβολική ανάγνωση ο αετός συνεισφέρει επαγρύπνηση, μακρινή όραση, ευφυΐα και ένα ουράνιο ή πνευματικό μητρώο, ενώ το λιοντάρι συνεισφέρει δύναμη, θάρρος, βασιλική εξουσία και γειωμένο φυσικό μητρώο. Ως εκ τούτου, ο γρύπας συχνά διαβάζεται ως μια ισορροπία αντίθετων δυνάμεων, της ουράνιας και της επίγειας που συγκρατούνται μαζί σε ένα σώμα. Αυτή η δυαδική ανάγνωση επιβεβαιώνεται καλά στην εραλδική και τη χριστιανική ερμηνεία, αν και το πιο περίτεχνο πλαίσιο "ισορροπίας σώματος και πνεύματος" είναι μια μεταγενέστερη δημοφιλής στιλπνότητα και όχι μια τεκμηριωμένη αρχαία δοξασία.

Είναι ο γρύπας σύμβολο μίσους ή εξτρεμιστικό σύμβολο;

Όχι. Ο γρύπας δεν περιλαμβάνεται στη βάση δεδομένων Hate on Display της Anti-Defamation League, τον κύριο κατάλογο συμβόλων που χρησιμοποιούνται από κινήματα λευκής υπεροχής, νεοναζί και άλλα εξτρεμιστικά κινήματα, και δεν εμφανίζεται στη δημοσιευμένη λίστα με τα σύμβολα μίσους που χαρακτηρίζονται από την ADL. Είναι ένα κοσμικό μυθολογικό και εραλδικό μοτίβο χωρίς ενεργό εξτρεμιστική συμμαχία. Όπως με κάθε εραλδικό ή κλασικό έμβλημα, ένα μεμονωμένο σχέδιο θα μπορούσε κατ' αρχήν να συνδυαστεί με αυθεντικά απεχθή εικόνες, οπότε τα γύρω στοιχεία και όχι ο ίδιος ο γρύπας θα είχαν αυτό το νόημα. Από μόνος του ο γρύπας είναι ένα ανοιχτό μοτίβο χαμηλής ευαισθησίας.

Πού να βάλω ένα τατουάζ γρύπα;

Griffin tattoos are most often placed where the design has room for the spread of the wings and the detail of the talons and feathers. The shoulder blades and upper back accommodate a full segreant (rearing, wings raised) composition; the chest and the upper arm suit a frontal or three-quarter guardian pose; the thigh and the calf carry larger illustrative pieces well. Αυτές οι τοποθετήσεις είναι θέμα χειροτεχνίας και σύνθεσης παρά ένας σταθερός συμβολικός κανόνας, επομένως η σωστή τοποθεσία εξαρτάται από τη στάση, την κλίμακα και το μέγεθος της δομής του φτερού που θέλετε να αποδοθεί. Discuss placement with your artist before committing to a pose.

Ο γρύπας στην αρχαία Εγγύς Ανατολή

Ο γρύπας είναι ένα από τα παλαιότερα τεκμηριωμένα υβριδικά πλάσματα στη δυτική τέχνη. Φτερωτές υβριδικές μορφές λιονταριού εμφανίζονται σε σφραγίδες κυλίνδρων στη Μεσοποταμία την τέταρτη και τρίτη χιλιετία π.Χ. και μια φτερωτή μορφή λιονταριού με χαίτη αρσενικού λιονταριού που ανακαλύφθηκε στα Σούσα, την κύρια πόλη του Ελάμ, χρονολογείται περίπου στην τέταρτη χιλιετία π.Χ. Αυτές οι πρώιμες μορφές χρησίμευαν ως βασιλικοί και θεϊκοί φύλακες, που είχαν σκοπό να παρακολουθούν τα κατώφλια, τους περίβολους ναών και τα πρόσωπα των ηγεμόνων. Το μοτίβο κυκλοφόρησε ευρέως στην αρχαία Εγγύς Ανατολή, επαναλαμβανόμενο στην τέχνη της Αιγύπτου και του Λεβάντε καθώς και στη Μεσοποταμία και το Ελάμ.

Μια στενά συγγενής φιγούρα της Μεσοποταμίας, ο λιοντόκεφαλος αετός Anzu (επίσης αποδίδεται Anzu ή Imdugud σε παλαιότερες επιστήμες), μερικές φορές περιγράφεται ως πρόγονος της μεταγενέστερης μορφής γρύπα και το λιοντάρι-γρύπας εμφανίζεται σε ακκαδικές σφραγίδες της αρχής της τρίτης χιλιετίας π.Χ. Μέχρι τη στιγμή που το μοτίβο φθάνει στην Περσική Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών (550 έως 330 π.Χ.), ο γρύπας είναι ένα σταθερό στοιχείο της βασιλικής εικονογραφίας, λαξευμένο στη μνημειακή αρχιτεκτονική της Περσέπολης ανάμεσα σε άλλα θηρία φύλακες. Το σύγχρονο περσικό όνομα για το πλάσμα, shirdal, σημαίνει κυριολεκτικά «λιονταετός», διατηρώντας την ίδια σύνθετη λογική που θα εξέφραζαν αργότερα οι Έλληνες στη δική τους γλώσσα.

Αυτός ο αρχαίος ρόλος φύλακα είναι η βαθύτερη ρίζα κάθε μεταγενέστερου νοήματος γρύπα. Η προστατευτική ανάγνωση που αποδίδει ένας σύγχρονος πελάτης σε ένα τατουάζ γρύπα είναι συνεχής, μέσω μιας πολύ μεγάλης αλυσίδας μετάδοσης, με τη λειτουργία που υπηρετούσε η φιγούρα σε μια φώκια της Μεσοποταμίας πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια.

Αυτή η σελίδα αντιμετωπίζει τον γρύπα ως πλάσμα τέχνης και κειμένου παρά ως πλάσμα του σώματος, αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι το στενά συνδεδεμένο σκυθο-σιβηρικό στυλ ζώων έφτασε στο ανθρώπινο δέρμα. Οι μούμιες Pazyryk με τατουάζ του Αλτάι (περίπου από τον πέμπτο έως τον τρίτο αιώνα π.Χ.) φέρουν εικόνες σε στυλ ζώων, συμπεριλαμβανομένων μορφών γρύπας και αρπακτικών-υβριδικών μορφών μαζί με μεταμορφωτικά ελάφια και ψάρια, που αντικατοπτρίζουν τη μεταλλοτεχνία και τα υφάσματα του ίδιου πολιτισμού. Ο γρύπας σε αυτό το πλαίσιο είναι μέρος ενός ολοκληρωμένου οπτικού κόσμου που περιελάμβανε τατουάζ, ακόμη και όπου τα συγκεκριμένα σωζόμενα τατουάζ δίνουν έμφαση σε άλλα πλάσματα.

Ο γρύπας στον ελληνικό μύθο και τη φυσική ιστορία

Ο ελληνικός πολιτισμός υιοθέτησε τον γρύπα την πρώτη χιλιετία π.Χ. και, ασυνήθιστα, τον κατέγραψε όχι μόνο ως διακοσμητικό μοτίβο αλλά ως πραγματικό ζώο του απώτατου βορρά. The tradition traces to Aristeas of Proconnesus, an archaic Greek poet whose lost poem the Αριμασπέα περιέγραψε μια ακολουθία βόρειων λαών και θηρίων. Ο Αριστέας τοποθέτησε, πέρα ​​από τους μονόφθαλμους Αριμασπίους, τους χρυσοφύλακες γρύπες και πέρα ​​από αυτούς τους Υπερβόρειους στην άκρη του κόσμου.

Ο Ηρόδοτος, γράφοντας τον πέμπτο αιώνα ΠΝ0, αναφέρει αυτή τη βόρεια γεωγραφία στο τέταρτο βιβλίο του Ιστορίες, αποδίδοντάς το στον Αριστέα και στους Σκύθες, και εξηγεί ότι στη σκυθική γλώσσα αριμα σημαίνει «ένα» και spou σημαίνει "μάτι", αποδίδοντας τους μονόφθαλμους Αριμασπίους που κλέβουν χρυσό από τους γρύπες. Ο γιατρός Κτησίας της Κνίδου, γράφοντας λίγο αργότερα για τα θαύματα της Ινδίας και της Ανατολής, περιέγραψε επίσης τους γρύπες ως πραγματικά τετράποδα πουλιά που φυλάσσουν τον χρυσό. Η ελληνική παράδοση λοιπόν αντιμετώπισε τον γρύπα ως ένα γνήσιο αν και απομακρυσμένο ζωολογικό γεγονός, ένα θηρίο φύλακα που τοποθετείται στο κατώφλι του γνωστού κόσμου, που μάχεται έναν ατελείωτο πόλεμο για τον χρυσό με τους μονόφθαλμους ανθρώπους που ζούσαν πιο κοντά του.

Οι κατονομαζόμενες μορφές αυτής της παράδοσης είναι καλά τεκμηριωμένες σε πολλές πηγές: ο Αριστέας ως ο αρχικός ποιητής, ο Ηρόδοτος και ο Κτησίας ως οι κύριοι κλασικοί ρεπόρτερ και οι Αριμασπιοί ως η θρυλική μονόφθαλμη βόρεια φυλή. Η γεωγραφία είναι θρυλική, οι πηγές είναι πραγματικές και η αλυσίδα μετάδοσης από τον Αριστέα στον Ηρόδοτο είναι η ίδια μέρος της ιστορικής καταγραφής.

Ο γρύπας στη μεσαιωνική εραλδική

Η μεσαιωνική Ευρώπη ενσωμάτωσε τον γρύπα στην επίσημη γλώσσα της εραλδικής, όπου έγινε ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα θηρία στα εμβλήματα από περίπου τον δωδέκατο αιώνα και μετά. Με εραλδικούς όρους, ο γρύπας συμβολίζει τη δύναμη, το θάρρος, την επαγρύπνηση και την ευγενή προστασία, την ίδια ομάδα φύλαξης που το πλάσμα κουβαλούσε από την αρχαιότητα, πλέον κωδικοποιημένη σε ένα σύστημα κληρονομικών οικογενειακών όπλων.

Η εραλδική έδωσε στον γρύπα τη δική του τεχνική ορολογία στάσεων. Η πιο χαρακτηριστική είναι χωριστής, ένας όρος στη Νορμανδο-Γαλλική γλώσσα της περιγραφής που εφαρμόζεται μοναδικά στους γρύπες, περιγράφοντας το πλάσμα να ορθώνεται στα πίσω πόδια του με τα φτερά σηκωμένα και τα νύχια έτοιμα, το αντίστοιχο του γρύπα ενός λιονταριού αχαλίνωτη. Ένας γρύπας που απεικονίζεται καθισμένος ή ξαπλωμένος σε ήσυχη παρακολούθηση είναι καναπέ. Οι εραλδικοί γρύπες απεικονίζονταν επίσης συμβατικά με τα μπροστινά πόδια και τα νύχια ενός αετού και τα πίσω μέρη ενός λιονταριού, και η παράδοση των θηριακών τόνιζε την αγριότητα και την επαγρύπνηση του πλάσματος, περιγράφοντάς το ως αρκετά ισχυρό για να αρπάξει έναν οπλισμένο αναβάτη.

Για έναν πελάτη τατουάζ που έλκεται από το εραλδικό μητρώο, αυτές οι στάσεις έχουν πραγματικό νόημα. Ένας segreant γρύπας διαβάζεται ως ενεργητική άμυνα και ετοιμότητα· ένας couchant γρύπας διαβάζεται ως ήσυχη φύλαξη και προστασία του σπιτιού. Η σύζευξη ενός γρύπα με μια ασπίδα, ένα σπαθί ή μια πύλη κάστρου επεκτείνει τη λογική της εραλδικής, τονίζοντας την πολεμική ανδρεία ή τον ρόλο του φύλακα. Αυτές οι συζεύξεις δεν είναι σύγχρονες εφευρέσεις· προέρχονται από τη τεκμηριωμένη οπτική γραμματική των ευρωπαϊκών όπλων.

Ο γρύπας στη χριστιανική αλληγορία

Παράλληλα με την εραλδική του ζωή, ο γρύπας απέκτησε χριστιανική συμβολική ανάγνωση κατά τη μεσαιωνική περίοδο. Επειδή το πλάσμα συνδυάζει έναν αετό (που συνδέεται με τους ουρανούς) με ένα λιοντάρι (που συνδέεται με τη γη), ορισμένοι μεσαιωνικοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν τη διπλή του φύση ως φιγούρα για τη διπλή φύση του Χριστού, πλήρως θεϊκή και πλήρως ανθρώπινη σε ένα πρόσωπο. Ο γρύπας που κινείται τόσο εύκολα στον αέρα όσο και στη γη διαβαζόταν ως εικόνα του Χριστού που ενώνει το θείο και το ανθρώπινο.

Η πιο διάσημη λογοτεχνική αναφορά βρίσκεται στην Θεία Κωμωδίατου Δάντη. Στα τελευταία κεφάλαια της Καθαρτήριο (Κεφάλαια 29 έως 32), ένας γρύπας σέρνει ένα θριαμβευτικό άρμα μέσα από την πομπή στον Παράδεισο της Γης. Οι σχολιαστές διαβάζουν τον γρύπα ως Χριστό και το άρμα ως την Εκκλησία, με το χρυσό κεφάλι αετού να συμβολίζει τη θεότητα του Χριστού και το σώμα λιονταριού, που περιγράφεται ως λευκό αναμεμειγμένο με κόκκινο αίμα, να συμβολίζει την ανθρωπιά του. Η επιλογή του Δάντη του γρύπα ειδικά επειδή οι δύο ευγενείς φύσεις του αντιστοιχούν στις δύο φύσεις του Χριστού είναι μία από τις σαφέστερες σωζόμενες δηλώσεις της μεσαιωνικής αλληγορίας.

Αυτή η χριστιανική ανάγνωση είναι καλά τεκμηριωμένη στα σχόλια των θηριακών και στον Δάντη, και παραμένει διαθέσιμη σε έναν πελάτη που θέλει ο γρύπας να φέρει μια διάσταση πίστης. Συνυπάρχει, αντί να αντικαθιστά, το παλαιότερο νόημα του φύλακα.

Παραλλαγές γρύπα και τι σημαίνουν

Αρκετές επίσημες επιλογές διαμορφώνουν πώς διαβάζεται ένα τατουάζ γρύπα.

Πόζα. Ένας χωριστής γρύπας, ορθωμένος με τα φτερά σηκωμένα, διαβάζεται ως δράση και έτοιμη άμυνα. Ένας καναπέ γρύπας, καθισμένος ή ξαπλωμένος, διαβάζεται ως ήσυχη επαγρύπνηση και προστασία. Μια μετωπική στάση φύλακα τονίζει τη λειτουργία της παρακολούθησης και της φύλαξης της εισόδου που το πλάσμα κουβαλά από την αρχαία Εγγύς Ανατολή.

Color. Το χρυσό ή το κίτρινο είναι το παραδοσιακό μητρώο, συνδεδεμένο τόσο με την εραλδική βαφή όσο και με το χρυσάφι που φύλαγε ο γρύπας στον ελληνικό μύθο· διαβάζεται ως ευγένεια και θεϊκή εύνοια. Η απόδοση σε μαύρο-γκρι μετατοπίζει την έμφαση στην αντίθεση μεταξύ της υφής φτερού και γούνας και στη λεπτομέρεια της ανατομίας της υβριδικής μορφής, και ταιριάζει σε εικονογραφικές και ρεαλιστικές εργασίες.

Συζεύξεις. Ένας γρύπας με ασπίδα ή σπαθί αντλεί από το εραλδικό λεξιλόγιο της πολεμικής ανδρείας. Ένας γρύπας με κάστρο ή πύλη τονίζει άμεσα τον ρόλο του φύλακα. Ένας γρύπας που κρατά ή κάθεται πάνω από θησαυρό αναφέρεται στην ελληνική παράδοση της φύλαξης χρυσού.

Η μυθολογική ακρίβεια έχει σημασία για πολλούς πελάτες, και ο γρύπας συγχέεται εύκολα με γειτονικά υβριδικά πλάσματα. Ο γρύπας κατά κύριο λόγο έχει το κεφάλι, τα φτερά και τα μπροστινά πόδια ενός αετού ενωμένα με το σώμα και τα πίσω μέρη ενός λιονταριού. Ο ιππόγριφος, αντίθετα, είναι απόγονος ενός γρύπα και μιας φοράδας και έχει το κεφάλι και τα φτερά ενός αετού με το σώμα και τα πίσω μέρη ενός αλόγου· είναι ένα πολύ μεταγενέστερο, κυρίως λογοτεχνικό πλάσμα παρά ένα αρχαίο. Η σφίγγα έχει ανθρώπινο κεφάλι σε σώμα λιονταριού, ένας εντελώς διαφορετικός συνδυασμός και ένας που βασίζεται σε αιγυπτιακές και ελληνικές παραδόσεις φύλαξης-υβριδίων παρά σε αυτές. Ο Πήγασος είναι απλώς ένα φτερωτό άλογο χωρίς στοιχείο αετού ή λιονταριού. Το να γνωρίζεις ποιο πλάσμα ζητάς πραγματικά διατηρεί το σχέδιο πιστό στην παράδοση που σκοπεύεις να αναφέρεις.

Ο γρύπας ξεχωρίζει επίσης από τα δύο συστατικά του ζώα ως αυτόνομα μοτίβα. Ο αετός και το λιοντάρι καθένα φέρει τις δικές του βαθιές ιστορίες τατουάζ, και ο γρύπας δεν είναι υποκατάστατο κανενός· είναι η σκόπιμη σύντηξη των δύο σε ένα τρίτο πράγμα με τη δική του αρχαία ταυτότητα.

Πολιτιστικό πλαίσιο

Ο γρύπας είναι ένα από τα μοτίβα χαμηλότερης ευαισθησίας που καλύπτονται σε αυτόν τον οδηγό. Η καταγωγή του είναι κοσμική: αρχαία τέχνη της Εγγύς Ανατολής, ελληνική μυθολογία και φυσική ιστορία, ευρωπαϊκή εραλδική και μεσαιωνική χριστιανική αλληγορία, όλες παραδόσεις στις οποίες ο γρύπας κυκλοφορούσε ως ανοιχτό, ευρέως κοινόχρηστο έμβλημα παρά ως κλειστό ή ιερό. Δεν υπάρχει ζωντανή κοινότητα για την οποία ο γρύπας λειτουργεί ως περιορισμένο τελετουργικό σύμβολο, και το πλάσμα δεν εμφανίζεται στη βάση δεδομένων συμβόλων μίσους της ADL ή στον δημοσιευμένο κατάλογο συμβόλων που έχει ορίσει η ADL. Ένα άτομο οποιουδήποτε υποβάθρου που κάνει τατουάζ γρύπα δεν οικειοποιείται μια κλειστή παράδοση, και ένας τατουατζής που εφαρμόζει ένα δεν διεκδικεί ιερή εξουσία.

Η μόνη ειλικρινής προειδοποίηση είναι η ακρίβεια παρά η ευαισθησία. Ο γρύπας φέρει μια συγκεκριμένη, καλά τεκμηριωμένη ιστορία, και τα ισχυρότερα τατουάζ παραμένουν κοντά σε αυτήν. Ένας γρύπας που αποδίδεται ως γενικό φανταστικό χάνει το βάθος που παρέχει η πραγματική καταγραφή, και ένα πλάσμα που σχεδιάζεται ως ιππόγριφος ή σφίγγα αλλά ονομάζεται γρύπας απλώς ονομάζεται λανθασμένα. Η σεβαστή πρακτική εδώ είναι η ακρίβεια: γνωρίστε το πλάσμα, τη στάση και την παράδοση στην οποία βασίζεστε.

Πώς να σκεφτείτε να κάνετε ένα τατουάζ γρύπα

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ γρύπα, τρεις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

  1. Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Ο αρχαίος φύλακας της Εγγύς Ανατολής, το ελληνικό θηρίο που φυλάει χρυσό, το εραλδικό έμβλημα ανδρείας και η χριστιανική φιγούρα της διπλής φύσης του Χριστού είναι όλες διαθέσιμες και όλες τεκμηριωμένες. Είναι συμβατές, αλλά το να γνωρίζετε ποια αγκυρώνει το κομμάτι σας θα οξύνει το σχέδιο.
  1. Ποια στάση και σύνθεση; Το segreant διαβάζεται ως έτοιμη άμυνα, το couchant ως ήσυχη φύλαξη, μια μετωπική στάση φύλακα ως φύλαξη εισόδου. Οι συζεύξεις με ασπίδα, σπαθί, πύλη ή θησαυρό τραβούν την ανάγνωση προς ένα συγκεκριμένο μέρος της ιστορίας.
  1. Τι στυλ; Ένας εραλδικός γρύπας ταιριάζει σε τολμηρή εικονογραφική ή νεο-παραδοσιακή επεξεργασία· ένας ανατομικός γρύπας ταιριάζει σε ρεαλισμό μαύρου-γκρι· ένας στυλιζαρισμένος γρύπας ταιριάζει σε blackwork. Η επιλογή του στυλ έχει τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις, όχι μόνο επιφανειακή προτίμηση.

Ένας ενεργός τατουατζής μπορεί να συζητήσει και τα τρία μαζί σας. Ο γρύπας είναι ένα από τα ασφαλέστερα μοτίβα για να αποκτήσετε, επειδή το νόημά του είναι αγκυρωμένο σε μια μακρά και συνεπή καταγραφή παρά σε μεταβαλλόμενη σύμβαση, και επειδή δεν φέρει ανησυχίες για κλειστή παράδοση ή εξτρεμιστικά σύμβολα.

Πηγές

  • Ηρόδοτος. Ιστορίαι, Βιβλίο Τέσσερα. Η κύρια κλασική αναφορά στους γρύπες που φύλαγαν χρυσό και τους Αριμασπούς με το ένα μάτι, αποδιδόμενη στον Αριστέα τον Προκοννήσιο. Μεταφράσεις δημόσιου τομέα ευρέως διαθέσιμες, συμπεριλαμβανομένης της μετάφρασης του Godley μέσω του Wikisource.
  • Theoi Project (theoi.com). Γρύπες (Γρύπες) και Αριμασποί (Αριμασποί) καταχωρήσεις αναφοράς που συλλέγουν τις κλασικές ελληνικές πηγές, συμπεριλαμβανομένων των Αριστέα, Ηρόδοτου και Κτησία.
  • New World Encyclopedia. "Griffin." Επισκόπηση των αρχαίων καταβολών του πλάσματος στην Εγγύς Ανατολή, της ελληνικής πρόσληψης, της εραλδικής κωδικοποίησης και της χριστιανικής αλληγορικής ανάγνωσης.
  • EBSCO Research Starters. "Griffin." Επισκόπηση αναφοράς της μυθολογίας, του συμβολισμού και της πολιτισμικής ιστορίας του γρύπα.
  • Dante Έναςlighieri. Καθαρτήριο, Cantos 29 έως 32. Η άμαξα που σέρνουν γρύπες στον Παράδεισο της Γης, την οποία οι σχολιαστές ερμηνεύουν ως τον Χριστό και την Εκκλησία. Δημόσιο κείμενο και σχολιασμός ευρέως διαθέσιμα.
  • Έναςnti-Defamation League. Βάση δεδομένων μίσους στην εμφάνιση συμβόλων μίσους (adl.org). Συμβουλεύτηκε για να επιβεβαιωθεί ότι ο γρύπας δεν είναι καθορισμένο σύμβολο μίσους ή εξτρεμισμού.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), συλλογή Pazyryk με ταριχευμένες μούμιες, που τεκμηριώνει την εικονογραφία ζωομορφικού ρυθμού Σκυθο-Σιβηρικών (συμπεριλαμβανομένων μορφών γρύπα και υβριδίων αρπακτικών) σε ταριχευμένες μούμιες των Αλτάι, περίπου από τον πέμπτο έως τον τρίτο αιώνα π.Χ.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).