Ο Μετρικός Θάνατος είναι η δυτική προσωποποίηση του θανάτου ως σκελετός με κουκούλα που κρατάει δρεπάνι. Η εικόνα συγκεντρώθηκε σταδιακά στην ύστερη μεσαιωνική Ευρώπη, με την ισχυρότερη μεμονωμένη συμβολή της να είναι η καλλιτεχνική αντίδραση στη Μαύρη Πανώλη του 1347 έως 1351, όταν περίπου το ένα τρίτο της Ευρώπης πέθανε και ο θάνατος έγινε καθημερινό θέμα ζωγραφικής, ξυλογραφίας και ηθικού δράματος. Ο σκελετός αντιπροσωπεύει το αποσυντεθειμένο σώμα, η ρόμπα με κουκούλα παραπέμπει στα άμφια του κλήρου που τελούσαν τις τελευταίες τελετές, και το δρεπάνι δανείζεται από τη συγκομιδή: ο θάνατος θερίζει τους ζωντανούς όπως ένας θεριστής θερίζει σιτηρά. Ως τατουάζ, ο Θάνατος διαβάζεται συχνότερα ως memento mori, μια συνειδητή υπενθύμιση της θνητότητας, και δευτερευόντως ως δήλωση αφοβίας απέναντι στον θάνατο. Είναι ένα δυτικό κοσμικό μοτίβο και δεν πρέπει να συγχέεται με τη Santa Muerte, την Μεξικανή λαϊκή αγία που μοιράζεται τη σιλουέτα σκελετού-με-δρεπάνι αλλά έχει εντελώς διαφορετικό θρησκευτικό ρόλο.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ Μετρικού Θανάτου;

Ένα τατουάζ Μετρικού Θανάτου διαβάζεται συχνότερα ως memento mori, μια συνειδητή περισυλλογή πάνω στη βεβαιότητα του θανάτου και την ιδέα ότι ο θάνατος είναι ο μεγάλος εξισωτής. Μια δεύτερη κοινή ερμηνεία είναι το θάρρος ή η αφοβία: ο φορέας σηματοδοτεί ότι δεν φοβάται τον θάνατο, ή τον έχει κοιτάξει στα μάτια και έχει συνεχίσει. Μια τρίτη ερμηνεία είναι η μεταμόρφωση, το τέλος μιας φάσης της ζωής και η αρχή μιας άλλης. Η συγκεκριμένη σημασία εξαρτάται από τη σύνθεση και από αυτό που φέρνει ο φορέας σε αυτήν· ο Θάνατος είναι ένα ευέλικτο μοτίβο στο οποίο ο φορέας προσδίδει πρόθεση.

Από πού προέρχεται ο Μετρικός Θάνατος;

Ο Μετρικός Θάνατος είναι ένα μείγμα πολλών παλαιότερων ευρωπαϊκών προσωποποιήσεων του θανάτου που συγκεντρώθηκαν τον δέκατο τέταρτο αιώνα, με την ισχυρότερη μεμονωμένη συμβολή να είναι η καλλιτεχνική αντίδραση στη Μαύρη Πανώλη του 1347 έως 1351. Η πανούκλα σκότωσε περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού της Ευρώπης και έκανε τον θάνατο καθημερινό θέμα για τους καλλιτέχνες. Κατά τους επόμενους αιώνες, η φιγούρα σταθεροποιήθηκε στην τώρα οικεία μορφή της: ένας σκελετός με κουκούλα που κρατάει δρεπάνι. Το αγγλικό όνομα "Grim Reaper" είναι στην πραγματικότητα μια σχετικά όψιμη ονομασία, που χρονολογείται συνήθως στον δέκατο ένατο αιώνα, πολύ αφότου η εικονογραφία είχε σταθεροποιηθεί.

Γιατί ο Μετρικός Θάνατος κρατάει δρεπάνι;

Το δρεπάνι προέρχεται από τη γεωργία. Στις αγροτικές κοινωνίες της μεσαιωνικής και πρώιμης νεότερης Ευρώπης, το δρεπάνι ήταν το εργαλείο που χρησιμοποιούνταν για να κόβουν τα ώριμα σιτηρά κατά τη συγκομιδή. Εφαρμοσμένη στον θάνατο, η μεταφορά είναι άμεση: ο θάνατος θερίζει τις ανθρώπινες ζωές όπως ένας θεριστής θερίζει ένα χωράφι, κόβοντας κάθε ζωή όταν έρχεται η εποχή της. Η ίδια λογική της συγκομιδής συνδέει τον Θάνατο με παλαιότερες φιγούρες με δρεπάνι ή δρεπανοειδές όπως ο Έλληνας Τιτάνας Κρόνος και ο θεός του χρόνου Χρόνος, με τους οποίους συχνά συγχέονταν, και με τη μεταγενέστερη φιγούρα του Πατέρα Χρόνου, αν και οι ακριβείς γραμμές επιρροής μεταξύ αυτών των φιγούρων συζητούνται παρά έχουν επιλυθεί.

Τι σημαίνει η ρόμπα και ο σκελετός του Μετρικού Θανάτου;

Η ρόμπα με κουκούλα και ο σκελετός φέρουν το καθένα τη δική του ανάγνωση. Ο σκελετός αντιπροσωπεύει το ανθρώπινο σώμα μετά την αποσύνθεση, την πιο άμεση δυνατή εικόνα της θνητότητας. Η ρόμπα με κουκούλα γενικά θεωρείται ότι παραπέμπει στις ρόμπες που φορούσαν οι μοναχοί και ο κλήρος που τελούσαν τις τελευταίες τελετές και διεξήγαγαν κηδείες στη μεσαιωνική Ευρώπη, γι' αυτό και ο Θάνατος συχνά διαβάζεται ως μια σοβαρή, τελετουργική φιγούρα παρά ως μια απλώς βίαιη. Μαζί δίνουν στη φιγούρα την χαρακτηριστική της ήρεμη εξουσία.

Είναι το τατουάζ Μετρικού Θανάτου σύμβολο μίσους;

Όχι. Ο Μετρικός Θάνατος με κουκούλα και δρεπάνι δεν περιλαμβάνεται στη βάση δεδομένων συμβόλων μίσους της Anti-Defamation League και δεν φέρει εγγενώς εξτρεμιστική σημασία. Υπάρχει μια ξεχωριστή και διακριτή εικόνα κεφαλής θανάτου, το Totenkopf (ένα μετωπικό κρανίο και σταυρωτά κόκκαλα, όχι ένας Θάνατος με ρόμπα) που η ADL καταγράφει, επειδή οι Ναζί SS υιοθέτησαν ένα συγκεκριμένο Totenkopf και οι μεταπολεμικοί νεο-Ναζί το αναβίωσαν. Τα δύο δεν πρέπει να συγχέονται: ένας Θάνατος που κρατάει δρεπάνι είναι ένα διαφορετικό μοτίβο από ένα κρανίο Totenkopf. Η ADL σημειώνει επίσης ότι τα σύμβολα στη βάση δεδομένων της πρέπει να διαβάζονται στο πλαίσιο, καθώς πολλά έχουν και μη εξτρεμιστικές χρήσεις.

Πού να κάνω ένα τατουάζ Μετρικού Θανάτου;

Οι κοινές τοποθετήσεις έχουν διαφορετικά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Το αντιβράχιο και η γάμπα είναι δημοφιλή επειδή δίνουν στον μακρύ κάθετο χώρο που χρειάζεται ένα πλήρες δρεπάνι. Η πλάτη και ο μηρός φιλοξενούν μεγαλύτερες, πιο λεπτομερείς συνθέσεις με σκηνικό φόντο. Οι τοποθετήσεις στο πάνω μπράτσο και στον ώμο επιτρέπουν την κάλυψη του κομματιού. Όπως με κάθε μεγάλο εικονιστικό κομμάτι, η τοποθέτηση είναι μια απόφαση τέχνης με πραγματικές επιπτώσεις στο πώς το σχέδιο γερνάει και διαβάζεται, οπότε αξίζει να το συζητήσετε με τον καλλιτέχνη σας πριν αγγίξει βελόνα το δέρμα. (Αυτή η ανάγνωση τοποθέτησης επαναλαμβάνεται ευρέως στην πρακτική των μαγαζιών παρά τεκμηριώνεται επίσημα.)

Πώς συγκεντρώθηκε η εικόνα

Ο Μετρικός Θάνατος όπως τον γνωρίζουν οι σύγχρονοι θεατές δεν εμφανίστηκε ολόκληρος. Συγκεντρώθηκε επί αρκετούς αιώνες από ξεχωριστές ευρωπαϊκές παραδόσεις απεικόνισης του θανάτου, και η παρακολούθηση αυτών των ρευμάτων εξηγεί γιατί η φιγούρα φέρει τα συγκεκριμένα αντικείμενα που φέρει.

Η καθοριστική συμβολή ήταν η Μαύρη Πανώλη. Η πανδημία της βουβωνικής πανώλης που σάρωσε την Ευρώπη μεταξύ 1347 και 1351 σκότωσε σε κλίμακα που οι προηγούμενες γενιές δεν είχαν πλαίσιο για να κατανοήσουν, με εκτιμήσεις περίπου ενός τρίτου του πληθυσμού της ηπείρου νεκρό, και πολύ υψηλότερες απώλειες σε ορισμένες περιοχές. Μικρότερες εξάρσεις επαναλαμβάνονταν για το υπόλοιπο του αιώνα. Η ζωή υπό σχεδόν συνεχή έκθεση σε μαζικό θάνατο ώθησε την ευρωπαϊκή τέχνη και θρησκεία προς την προσωποποίηση του θανάτου ως μιας φιγούρας που περπατά ανάμεσα στους ζωντανούς. Αυτή η σύνδεση μεταξύ της πανώλης και της προσωποποίησης του θανάτου είναι καλά εδραιωμένη, συμφωνημένη από τη Wikipedia, τη Britannica και τυπικούς λογαριασμούς ιστορίας τέχνης της περιόδου.

Τα μεμονωμένα αντικείμενα έχουν τεκμηριωμένη λογική. Ο σκελετός αντιπροσωπεύει το σώμα μετά την αποσύνθεση, το πιο απλό διαθέσιμο έμβλημα της θνητότητας. Η ρόμπα με κουκούλα θεωρείται ότι αναφέρεται στα άμφια των μοναχών και του κλήρου που τελούσαν τις νεκρικές τελετές, γι' αυτό και η φιγούρα διαβάζεται ως τελετουργική. Το δρεπάνι προέρχεται από τη συγκομιδή, το εργαλείο για το κόψιμο των ώριμων σιτηρών, αναδιατυπωμένο ώστε ο θάνατος να θερίζει ανθρώπινες ζωές όπως ένας αγρότης θερίζει ένα χωράφι. Και οι τρεις αυτές αναγνώσεις είναι καλά τεκμηριωμένες, με τη Britannica και τη Wikipedia να συμφωνούν άμεσα σε καθεμία.

Το δρεπάνι συνδέει επίσης τον Θάνατο με παλαιότερες φιγούρες. Ο Έλληνας Τιτάνας Κρόνος, που συνδέεται με τη συγκομιδή, και ο θεός του χρόνου Χρόνος, με τον οποίο συχνά συγχέονταν, κρατούσαν και οι δύο δρεπάνι ή δρεπανοειδές, και η μεταγενέστερη φιγούρα του Πατέρα Χρόνου κληρονόμησε το ίδιο εργαλείο. Οι αναγεννησιακοί καλλιτέχνες φαίνεται να συνδύασαν τον σκελετό-με-δρεπάνι της φιγούρας του θανάτου με αυτές τις συνδέσεις συγκομιδής-και-χρόνου. Οι ακριβείς γραμμές επιρροής συζητούνται παρά έχουν επιλυθεί: η σύνδεση σημειώνεται ευρέως, αλλά οι πηγές την περιγράφουν ως πιθανή συγχώνευση παρά ως τεκμηριωμένη, οπότε αυτή η σελίδα την αντιμετωπίζει ως πιθανή επιρροή και όχι ως εδραιωμένο γεγονός.

Ο Χορός του Θανάτου και ο θάνατος ως ο μεγάλος εξισωτής

Η πλουσιότερη μεσαιωνική πηγή για τη σημασία του Θανάτου είναι ο Χορός του Θανάτου, ή Χορός του Θανάτου, ένα ύστερο μεσαιωνικό καλλιτεχνικό και θεατρικό είδος στο οποίο ένας προσωποποιημένος Θάνατος οδηγεί ανθρώπους από κάθε κοινωνική τάξη, πάπα και αυτοκράτορα και βασιλιά μαζί με παιδί και εργάτη, σε μια πομπή προς τον τάφο. Το κεντρικό του μήνυμα είναι η ισότητα όλων των ανθρώπων στον θάνατο: η τάξη, ο πλούτος και η εξουσία δεν αγοράζουν καμία εξαίρεση. Αυτό είναι καλά τεκμηριωμένο σε όλη την υποτροφία του Danse Macabre, τη Britannica και πηγές μουσείων.

Το νωρίτερο καταγεγραμμένο οπτικό σχέδιο ήταν μια τοιχογραφία, τώρα χαμένη, στο νεκροταφείο των Αγίων Αθώων στο Παρίσι, χρονολογούμενη από το 1424 έως το 1425, με σχετικό λατινικό κείμενο να κυκλοφορεί νωρίτερα τον δέκατο τέταρτο αιώνα και έντυπες εκδόσεις να ακολουθούν τον δέκατο πέμπτο. Η πιο επιδραστική καλλιτεχνική άγκυρα του είδους είναι η σειρά ξυλογραφιών του Hans Holbein του Νεότερου (1497 έως 1543), σχεδιάστηκε τη δεκαετία του 1520 και εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1538, στην οποία ο Θάνατος εισβάλλει στην καθημερινή ζωή μορφών από όλη την κοινωνική τάξη. Ο Χόλμπαϊν όξυνε την κοινωνική αιχμή του είδους, δείχνοντας τον Θάνατο να πιέζει περισσότερο τους ισχυρούς, ενώ προσέφερε στον εξαντλημένο εργάτη κάτι πιο κοντά στην απελευθέρωση. Αυτές οι αποδόσεις τεκμηριώνονται καλά στην βιβλιογραφία της Danse Macabre και στην τεκμηρίωση της σειράς του Χόλμπαϊν από το Public Domain Review.

Η Danse Macabre έχει σημασία για την τατουάζ τέχνη, επειδή είναι ο άμεσος πρόγονος της ανάγνωσης memento mori που φέρει σήμερα ένα τατουάζ του Θανάτου. Όταν ένα σύγχρονο τατουάζ του Θανάτου λέει "θυμήσου ότι θα πεθάνεις", επαναδιατυπώνει, σε μια ενιαία μορφή, το μήνυμα που ένα ολόκληρο είδος μεσαιωνικής τέχνης έχτισε γύρω από ένα πλήθος.

Το όνομα και η σύγχρονη εικόνα

Η φράση "Grim Reaper" είναι νεότερη από τη μορφή που ονομάζει. Ο σκελετός με κουκούλα και δρεπάνι ήταν μια σταθερή ευρωπαϊκή εικόνα για αιώνες πριν από την αγγλική ετικέτα που του αποδόθηκε, και το όνομα χρονολογείται συνήθως στον δέκατο ένατο αιώνα. Η πλήρης τυποποιημένη εμφάνιση, ο σκελετός με κουκούλα και μαύρη ρόμπα με δρεπάνι που εμφανίζεται σε οτιδήποτε, από επιτύμβιες στήλες μέχρι ευχετήριες κάρτες, εδραιώθηκε επίσης κατά τους δέκατο όγδοο και δέκατο ένατο αιώνα. Αυτές οι χρονολογικές δηλώσεις είναι λιγότερο σταθερά καθορισμένες: επαναλαμβάνονται ευρέως και εμφανίζονται στις τυπικές περιλήψεις αναφοράς, αλλά η πιο έγκυρη μοναδική πηγή που συμβουλεύτηκε για αυτήν τη σελίδα, η Britannica, δεν επιβεβαίωσε την συγκεκριμένη ημερομηνία πρώτης εκτύπωσης, οπότε η σελίδα τις αναφέρει ως τον κοινό λογαριασμό παρά ως πλήρως καθορισμένο γεγονός.

Ο Θάνατος στο αμερικανικό παραδοσιακό τατουάζ

Η εικονογραφία του θανάτου έχει μακρά θέση στην Αμερικανική παραδοσιακή λεξιλόγιο τατουάζ που σταθεροποιήθηκε περίπου μεταξύ 1900 και 1950. Ο Θάνατος, το κρανίο, το φέρετρο, η κλεψύδρακαι η ταφόπλακα ανήκουν όλα στην ίδια οικογένεια memento mori που οι πελάτες της εργατικής τάξης και οι στρατιωτικοί επιλέγουν για πάνω από έναν αιώνα. Η έντονη μαύρη γραμμή, η περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμού και η κλιμακούμενη αναγνωσιμότητα του αμερικανικού παραδοσιακού στυλ ταιριάζουν καλά στον Θάνατο: η μορφή είναι χτισμένη από μερικά ισχυρά σχήματα, τη ρόμπα και το δρεπάνι, που διαβάζονται καθαρά από απόσταση και παλιώνουν καλά με την πάροδο των δεκαετιών.

Το πόσο ευρέως κυκλοφόρησε ένα αποκλειστικό φύλλο flash με τον Θάνατο μέσω των πρώιμων δικτύων διανομής flash δεν τεκμηριώνεται επαρκώς. Η τεκμηρίωση του Tattoo Archive για τον Norman "Sailor Jerry" Collins και την ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή ομάδα επιβεβαιώνει ότι τα κρανία και η εικονογραφία του θανάτου ήταν ένα τυπικό μέρος του ρεπερτορίου flash, και σχέδια του Θανάτου με δρεπάνι εμφανίζονται σε vintage flash, αλλά ένας ισχυρισμός ότι οποιοσδήποτε επώνυμος καλλιτέχνης δημιούργησε ή συστηματοποίησε συγκεκριμένα τον Θάνατο δεν υποστηρίζεται καλά και δεν γίνεται εδώ. Η ειλικρινής δήλωση είναι ότι ο Θάνατος βρισκόταν άνετα εντός του ρεπερτορίου εικονογραφίας θανάτου που καλλιτέχνες όπως ο Collins, στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery., και Μπερτ Γκριμ βοήθησαν να σταθεροποιηθεί, αντί να είναι η υπογραφή κάποιου από αυτούς.

Το μοτίβο έφερε επίσης, στα μέσα έως τέλη του εικοστού αιώνα, μια σύνδεση με τις υποκουλτούρες των παράνομων μοτοσικλετιστών και των φυλακών, όπου ένας Θάνατος μπορούσε να διαβαστεί ως σήμα μοιρολατρίας ή εξέγερσης. Αυτή η υποπολιτισμική σύνδεση τεκμηριώνεται χαλαρά, βασιζόμενη κυρίως σε αναφορές από τον χώρο του τατουάζ παρά σε ανεξάρτητη τεκμηρίωση, και σε κάθε περίπτωση έχει εδώ και πολύ καιρό διευρυνθεί: ο Θάνατος σήμερα είναι ένα mainstream παραδοσιακό σχέδιο που φέρουν πελάτες χωρίς καμία υποπολιτισμική σύνδεση.

Ο Θάνατος στη σύγχρονη δουλειά

Στη σύγχρονη τατουάζ τέχνη, ο Θάνατος εμφανίζεται σε διάφορα στυλιστικά επίπεδα. Ρεαλιστές και καλλιτέχνες σκοτεινής εικονογράφησης αποδίδουν τη μορφή με βαθιά σκίαση, καπνό και ατμοσφαιρικά φόντα, εστιάζοντας στην απειλή της εικόνας. Blackwork οι καλλιτέχνες τον μειώνουν σε σιλουέτα υψηλής αντίθεσης, όπου το σχήμα με κουκούλα και η γραμμή του δρεπανιού κάνουν όλη τη δουλειά. Νεο-παραδοσιακό οι καλλιτέχνες διατηρούν την έντονη γραμμή του παραδοσιακού Θανάτου, διευρύνοντας παράλληλα την παλέτα και προσθέτοντας διαστατική σκίαση στη ρόμπα και στα οστά.

Σε όλα αυτά, το υποκείμενο νόημα παραμένει αξιοσημείωτα σταθερό. Είτε αποδίδεται ως μια επίπεδη παραδοσιακή μορφή είτε ως μια φωτορεαλιστική, ο Θάνατος εξακολουθεί να λέει αυτό που έλεγε τον δέκατο τέταρτο αιώνα: ο θάνατος είναι βέβαιος, ο θάνατος έρχεται, και ο φορέας έχει επιλέξει να φέρει αυτή τη γνώση ανοιχτά.

Συνήθεις συνδυασμοί του Μετρικού Θανάτου και τι σημαίνουν

Ο Θάνατος εμφανίζεται συχνά ως μέρος μιας μεγαλύτερης σύνθεσης, και κάθε συνδυασμός αλλάζει την ανάγνωση.

Θάνατος + κλεψύδρα: ο χρόνος τελειώνει. Η κλεψύδρα κάνει το memento mori σαφές και προσωπικό, προσθέτοντας την αίσθηση ότι το ρολόι έχει ήδη αρχίσει να χτυπά. Αυτός ο συνδυασμός είναι καλά εδραιωμένος ως τυπικός συνδυασμός εικονογραφίας θανάτου.

Θάνατος + ρολόι: ένας στενός συγγενής του συνδυασμού της κλεψύδρας, με το ρολόι να τονίζει τον μετρημένο, αντίστροφο χρόνο αντί για την άμμο που τρέχει.

Θάνατος + ζάρια ή φανάρι:

ο Θάνατος ως οδηγός ψυχών στο σκοτάδι, οδηγώντας τους νεκρούς αντί μόνο να τους κόβει. Η ανάγνωση του φαναριού υποστηρίζεται χαλαρά, αντλείται από την ερμηνεία του χώρου του τατουάζ παρά από πρωτογενή τεκμηρίωση και βασίζεται σε μία μόνο πηγή· προσφέρεται εδώ ως κοινή ερμηνεία, όχι ως καθιερωμένη. χαρτιά: το ρίσκο με τη ζωή και τη μοίρα, η ιδέα ότι η θνητότητα είναι ένα παιχνίδι του οποίου την έκβαση ο κάτοχος δεν ελέγχει. Τα ζάρια και τα ζεύγη καρτών εντάσσονται στο ευρύτερο λεξιλόγιο του τζόγου και της μοίρας του παραδοσιακού φλας. Αυτά τα μοτίβα τζόγου μπορούν να φέρουν δευτερεύουσες συνδηλώσεις παρανόμου ή ριψοκίνδυνου, σημειώνονται εδώ χωρίς κρίση.

Θέρος + κρανίο: διπλασιάζοντας το θέμα της θνητότητας· το κρανίο και ο Θέρος είναι και τα δύο εμβλήματα memento mori, και μαζί διαβάζονται ως μια εμφατική δήλωση παρά ως μια διακριτική.

Όταν ένας πελάτης ρωτά για ένα ζεύγος που δεν υπάρχει σε αυτήν τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως με οποιοδήποτε σύνθετο σχέδιο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του ανάγνωση, και η συνδυασμένη σημασία είναι η συζήτηση μεταξύ τους.

Ο Μετρικός Θάνατος και η Santa Muerte δεν είναι η ίδια φιγούρα

Η πιο σημαντική διάκριση σε αυτήν τη σελίδα είναι μεταξύ του Δυτικού κοσμικού Θέρου και της Μεξικανής λαϊκής αγίας Santa Muerte (Αγία Ο θάνατος). Μοιράζονται μια σιλουέτα, μια καλυμμένη σκελετική φιγούρα που κρατά ένα δρεπάνι, αλλά είναι διαφορετικές στην ουσία, και αυτή η διάκριση τεκμηριώνεται καλά σε όλη την επιστημονική έρευνα και την αναφορά για τη Santa Muerte.

Ο Θέρος είναι μια προσωποποίηση, μια καλλιτεχνική και λογοτεχνική συσκευή για την ιδέα του θανάτου. Δεν είναι αντικείμενο λατρείας και δεν έχει αφοσιωμένο κοινό. Η Santa Muerte, αντίθετα, είναι μια σεβαστή λαϊκή αγία με εκατομμύρια πιστούς, κυρίως στο Μεξικό και όλο και περισσότερο στις Ηνωμένες Πολιτείες, που προσεύχονται σε αυτήν για προστασία, θεραπεία, οικονομική ευημερία και ασφαλή μετάβαση στην άλλη ζωή. Στην εικονογραφία της συνήθως κρατάει τόσο ένα δρεπάνι όσο και μια υδρόγειο, και το δρεπάνι διαβάζεται ως ένα εργαλείο που κόβει την αρνητική ενέργεια και προστατεύει τους οπαδούς της, όχι απλώς ως έμβλημα θνητότητας. Ορισμένες χριστιανικές ομάδες απορρίπτουν τόσο την εικόνα του Θέρου όσο και της Santa Muerte ως ακατάλληλες, αλλά οι δύο φιγούρες καταλαμβάνουν εντελώς διαφορετικές κατηγορίες: η μία είναι μεταφορά, η άλλη είναι το κέντρο μιας ενεργής λατρευτικής πρακτικής.

Αυτό έχει σημασία στην καρέκλα του τατουάζ. Ένας πελάτης που θέλει Santa Muerte ζητά μια θρησκευτική φιγούρα με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και νόημα, τεκμηριωμένη στη αποκλειστική μας Santa Muerte σελίδα, και η παρουσία υδρόγειου, ζυγών ή χρωματιστών ρόμπων σηματοδοτεί Santa Muerte αντί για έναν γενικό Θέρο. Ένας πελάτης που θέλει Θέρο ζητά ένα κοσμικό memento mori. Η σύγχυση των δύο ισοπεδώνει μια ζωντανή θρησκευτική παράδοση σε ένα γενικό σύμβολο θανάτου. Ένας ενεργός τατουατζής πρέπει να γνωρίζει ποιον εννοεί ο πελάτης και να μπορεί να εξηγήσει τη διαφορά.

Πολιτιστικό πλαίσιο

Ο Δυτικός Θέρος δεν φέρει σημαντικές ανησυχίες πολιτισμικής ιδιοποίησης. Η καταγωγή του είναι ευρωπαϊκή και ευρέως δυτική, είναι μια ανοιχτή, εμπορική, ευρέως διαμοιραζόμενη εικόνα εδώ και αιώνες, και δεν είναι ιερή ή περιορισμένη. Ένα τατουάζ Θέρου είναι, από αυτή την άποψη, ένα από τα πιο απλά μοτίβα θανάτου για να φέρει κανείς.

Δύο πλαίσια χρήζουν προσοχής. Το πρώτο είναι η διάκριση της Santa Muerte που περιγράφεται παραπάνω: συνθετικά στοιχεία όπως υδρόγειος ή ζυγοί ανήκουν στη Santa Muerte, μια θρησκευτική φιγούρα, και δεν πρέπει να προστίθενται άθελά τους σε αυτό που προορίζεται να είναι ένας κοσμικός Θέρος. Το δεύτερο είναι το ερώτημα του συμβόλου μίσους. Ο ίδιος ο Θέρος δεν είναι σύμβολο εξτρεμιστών, αλλά το οπτικά παρακείμενο Totenkopf κρανίο-θάνατος, ένα μετωπικό κρανίο με χιαστί κόκκαλα, διακριτό από τον καλυμμένο Θέρο, αναφέρεται από την Anti-Defamation League λόγω της ιστορίας του SS και της μεταπολεμικής νεοναζιστικής αναβίωσής του. Ένας τατουατζής πρέπει να γνωρίζει τη διαφορά μεταξύ ενός Θέρου που κρατά δρεπάνι, ο οποίος δεν είναι σύμβολο μίσους, και ενός Totenkopf, το οποίο η ADL αντιμετωπίζει ως τέτοιο στο πλαίσιο. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη βάση δεδομένων συμβόλων μίσους της ADL.

Μια σημείωση για τη προστατευτική λαογραφία που μερικές φορές συνδέεται με τον Θέρο, η πεποίθηση ότι η φθορά της εικόνας αποτρέπει τον πρόωρο θάνατο δείχνοντας σεβασμό στον θάνατο ή «ξεγελώντας» τον ώστε να πιστεύει ότι ο κάτοχος έχει ήδη διεκδικηθεί. Αυτή είναι λαογραφία παρά ιστορία: μια δημοφιλής πεποίθηση χωρίς τεκμηριωμένη βάση, που περιλαμβάνεται εδώ επειδή οι πελάτες την αναφέρουν μερικές φορές, και επισημαίνεται σαφώς ώστε κανείς να μην την εκλαμβάνει ως ιστορικό γεγονός.

Πώς να σκεφτείτε να κάνετε ένα τατουάζ Μετρικού Θανάτου

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ Θέρου, τρεις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

  1. Θέρος ή Santa Muerte; Αποφασίστε πρώτα αν θέλετε το κοσμικό Δυτικό memento mori ή την Μεξικανή λαϊκή αγία. Μοιάζουν και σημαίνουν πολύ διαφορετικά πράγματα. Αν θέλετε Santa Muerte, συνεργαστείτε με έναν καλλιτέχνη που γνωρίζει την εικονογραφία της και αντιμετωπίστε την με τον σεβασμό που αξίζει μια λατρευτική φιγούρα.
  1. Τι σύνθεση; Ένας Θέρος μόνος του είναι ένα καθαρό memento mori. Προσθέστε κλεψύδρα ή ρολόι και οξύνετε την ανάγνωση του χρόνου που τελειώνει· προσθέστε ζάρια ή χαρτιά και φέρνετε τη μοίρα και τον τζόγο· προσθέστε φανάρι και υποδηλώνετε την ανάγνωση του οδηγού των ψυχών. Κάθε προσθήκη είναι μια πραγματική επιλογή που διαμορφώνει πώς διαβάζεται το κομμάτι.
  1. Τι στυλ; Ένας τολμηρός Αμερικανός παραδοσιακός Θέρος γερνάει και διαβάζεται πολύ διαφορετικά από έναν Θέρο ρεαλισμού λεπτομέρειας ή μια απλοποιημένη σιλουέτα blackwork. Η φιγούρα λειτουργεί σε όλα αυτά, αλλά οι τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις διαφέρουν, οπότε επιλέξτε έναν καλλιτέχνη εκπαιδευμένο στο ύφος που θέλετε.

Ένας ενεργός τατουατζής μπορεί να συζητήσει και τα τρία μαζί σας. Ο Θέρος είναι μια καλά κατανοητή φιγούρα με μακρά, τεκμηριωμένη ιστορία, γεγονός που την καθιστά ένα από τα πιο ευανάγνωστα μοτίβα θανάτου για να φέρει κανείς, εφόσον γνωρίζετε ποια φιγούρα θανάτου ζητάτε στην πραγματικότητα.

Πηγές

  • "Grim Reaper" και "Death (personification)," Wikipedia. Προέλευση από την τέχνη της Μαύρης Πανούκλας του δέκατου τέταρτου αιώνα· ο σκελετός, η ρόμπα και το δρεπάνι· η μεταγενέστερη προσθήκη της αγγλικής ονομασίας. Χρησιμοποιήθηκε ως σημείο εκκίνησης και διασταυρώθηκε με τις παρακάτω πηγές.
  • Encyclopaedia Britannica, "Where Does the Concept of a 'Grim Reaper' Come From;" Επιβεβαιώνει την προέλευση από τη Μαύρη Πανούκλα του δέκατου τέταρτου αιώνα και τις τεκμηριωμένες σημασίες του σκελετού, της ρόμπας και του δρεπανιού.
  • "Danse Macabre," Wikipedia, και Encyclopaedia Britannica, "Dance of death." Το είδος Dance of Death, η τοιχογραφία του 1424 έως 1425 στο Κοιμητήριο των Αγίων Αθώων, το θέμα της ισότητας μπροστά στον θάνατο και η λειτουργία memento mori.
  • Public Domain Review, "Hans Holbein's Dance of Death." Τεκμηρίωση της σειράς ξυλογραφιών του Holbein (σχεδιασμένη τη δεκαετία του 1520, δημοσιευμένη το 1538) και της κοινωνικής του κριτικής.
  • "Santa Muerte," Wikipedia; "Only death can protect us," The Conversation. Η διάκριση μεταξύ του κοσμικού Θανάτου και της Μεξικανής λαϊκής αγίας Santa Muerte, συμπεριλαμβανομένης της εικονογραφίας με το δρεπάνι και την υδρόγειο και του προστατευτικού λατρευτικού ρόλου.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database, καταχώρηση "Totenkopf" (adl.org). Επιβεβαιώνει ότι το Totenkopf (κεφάλι θανάτου) των SS είναι σύμβολο μίσους που αναφέρεται στη λίστα, ότι ο ίδιος ο Grim Reaper δεν είναι, και ότι τα σύμβολα της βάσης δεδομένων πρέπει να ερμηνεύονται στο πλαίσιο.
  • The Tattoo Archive (Winston-Salem), τεκμηρίωση flash του Norman "Sailor Jerry" Collins. Πλαίσιο για την εικονογραφία του θανάτου στο ρεπερτόριο του American traditional flash.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).