Ο Hanuman είναι ο θεϊκός βανάρα (πίθηκος) του Ραμαγιάνα, ο αφοσιωμένος σύμμαχος του Ράμα στη διάσωση της Σίτα από τον δαίμονα βασιλιά Ραβάνα, και ενσαρκώνει τη δύναμη, το θάρρος, την πίστη και την ανιδιοτελή αφοσίωση (μπάκτι). Είναι από τις πιο αγαπημένες μορφές στην ινδουιστική λατρεία, και είναι επίσης ένα αναγνωρισμένο θέμα της ταϊλανδέζικης και κμερικής παράδοσης Sak Yant, όπου το yant Hanuman εφαρμόζεται για δύναμη, αφοβία και προστασία από χειροτονημένους μοναχούς και λαϊκούς δασκάλους ajarn. Αυτή η γέφυρα μεταξύ του ινδουιστικού λατρευτικού Hanuman και του Sak Yant Hanuman είναι το διακριτικό πράγμα που το Atlas είναι σε θέση να εξηγήσει με ακρίβεια, και αντιμετωπίζεται παρακάτω με έναν σύνδεσμο προς τη Σακ Γιαντ σελίδα παράδοσης αντί να διπλασιάζεται. Αυτή η σελίδα δίνει προτεραιότητα στον σεβασμό και στην ινδουιστική ευαισθησία τοποθέτησης που πολλοί Ινδουιστές αισθάνονται πιο έντονα: μια εικόνα θεότητας στα πόδια ή στο κάτω μέρος του σώματος θεωρείται ευρέως βαθιά ανάρμοστη. Αυτή είναι εκπαίδευση για μια ζωντανή λατρευτική μορφή, όχι ένα μενού σχεδίων, και δεν δίνει οδηγίες για το πώς να αποκτήσετε το τατουάζ.

Ποιος είναι ο Hanuman;

Ο Hanuman είναι ο θεϊκός βανάρα (πίθηκος) του Ραμαγιάνα, το μεγάλο σανσκριτικό έπος που αποδίδεται στον σοφό Βαλμίκι, στο οποίο είναι ο αφοσιωμένος υπηρέτης και σύμμαχος του Ράμα (ένα αβατάρ του Βισνού) στον πόλεμο για τη διάσωση της Σίτα, συζύγου του Ράμα, από τον δαίμονα βασιλιά Ραβάνα της Λάνκα. Ο Hanuman ενσαρκώνει τη δύναμη, το θάρρος, την πίστη, την ταπεινότητα και πάνω απ' όλα την ανιδιοτελή αφοσίωση (μπάκτι) στον Ράμα· είναι το πρότυπο πιστό, του οποίου η δύναμη είναι αδιαχώριστη από την υπηρεσία του. Λατρεύεται ευρέως στον ινδουιστικό κόσμο, με την Τρίτη και το Σάββατο να είναι συμβατικά αφιερωμένα σε αυτόν, και ο λατρευτικός ύμνος Hanuman Chalisa (συντέθηκε από τον ποιητή Tulsidas) είναι ένα από τα πιο απαγγελλόμενα λατρευτικά κείμενα στον Ινδουισμό. Μεταξύ των διάσημων κατορθωμάτων του είναι το άλμα πάνω από τον ωκεανό προς τη Λάνκα και η μεταφορά ολόκληρου βουνού.

Τι αντιπροσωπεύει ο Hanuman στην τέχνη του τατουάζ;

Ο Hanuman αντιπροσωπεύει συχνότερα τη δύναμη, το θάρρος, την πίστη και την προστατευτική αφοσίωση, και αυτές είναι οι ερμηνείες που συχνότερα μεταφέρονται στην τέχνη του τατουάζ από άτομα που έλκονται από τη μορφή. Η ειλικρινής πλαισίωση είναι ότι αυτές οι ιδιότητες είναι αδιαχώριστες από τον ρόλο του ως πρότυπο πιστό: η δύναμη του Hanuman είναι η δύναμη της ανιδιοτελούς υπηρεσίας προς τον Ράμα, όχι ωμή δύναμη αποκομμένη από την αφοσίωση. Ένα τατουάζ Hanuman που επιλέγεται καθαρά ως έμβλημα "δύναμης" ή "αφοβίας" αποσυνδέει τη μορφή από τη λατρευτική σχέση που τον ορίζει, η οποία είναι ο πυρήνας της ανησυχίας για οικειοποίηση παρακάτω. Ο Hanuman είναι μια ζωντανή λατρευτική μορφή του Ινδουισμού, όχι ένα γενικό σύμβολο σκληρότητας.

Ποια είναι τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά του Hanuman;

Αναφέρεται για ειλικρινές πλαίσιο και όχι ως προδιαγραφή σχεδίου, ο Hanuman απεικονίζεται συμβατικά ως μια ισχυρή μορφή με πρόσωπο και ουρά πιθήκου, συχνά κρατώντας το gada (ρόπαλο), και μερικές φορές απεικονίζεται να κρατά το βουνό Sanjeevani, ανακαλώντας το επεισόδιο στο οποίο μετέφερε ολόκληρη κορυφή με βότανα για να βρει το φαρμακευτικό φυτό που θα θεράπευε τον αδελφό του Ράμα, τον Λακσμάνα. Απεικονίζεται επίσης σε λατρευτική στάση, γονατιστός με τα χέρια ενωμένα, ή να σκίζει το στήθος του για να αποκαλύψει τον Ράμα και τη Σίτα ενθρονισμένους στην καρδιά του, μια εικόνα απόλυτης αφοσίωσης. Αυτά τα χαρακτηριστικά φέρουν σταθερές λατρευτικές έννοιες αντί να είναι διακοσμητικές επιλογές· η δήλωσή τους καθιστά σαφές ότι ο Hanuman είναι μια πλήρως ανεπτυγμένη ιερή εικόνα εντός μιας ζωντανής θρησκείας.

Υπάρχει Sak Yant Hanuman, και πώς σχετίζεται;

Ναι. Ο Hanuman είναι ένα αναγνωρισμένο θέμα της παράδοσης Sak Yant της Ταϊλάνδης, της Καμπότζης και του Λάος, της βουδιστικής πρακτικής ιερού τατουάζ Theravada που εφαρμόζεται από χειροτονημένους μοναχούς και λαϊκούς δασκάλους ajarn. Το yant Hanuman πιστεύεται ότι προσφέρει δύναμη, αφοβία και προστασία, και εντάσσεται στο ευρύτερο λεξιλόγιο του Sak Yant με ζωικά και θεϊκά yants, ιερή γραφή Khom και συνοδευτικές katha (επιρρήματα). Αυτή είναι η διακριτική γέφυρα που το Atlas είναι σε θέση να εξηγήσει: ο ινδουιστικός Ramayana Hanuman και ο Sak Yant Hanuman συνδέονται μέσω της μακράς μετάδοσης ινδικών θρησκευτικών εικόνων στην ηπειρωτική Νοτιοανατολική Ασία, όπου ινδουιστικές επικές μορφές απορροφήθηκαν σε ένα λατρευτικό και προστατευτικό πλαίσιο Theravada Βουδισμού. Οι δύο σχετίζονται αλλά δεν είναι ταυτόσημοι, και ο Sak Yant Hanuman φέρει τα δικά του πρωτόκολλα, τη δική του σημασία και τη δική του διδασκαλία από δάσκαλο που το Atlas αντιμετωπίζει στην ειδική Σακ Γιαντ σελίδα παράδοσης αντί να την αντιγράφει εδώ. Ένας αναγνώστης που έλκεται από ένα τατουάζ Hanuman θα πρέπει να κατανοήσει σε ποια παράδοση εισέρχεται, επειδή ένας Sak Yant Hanuman που εφαρμόζεται από έναν ajarn στο πλαίσιο Thai-Khmer είναι κάτι διαφορετικό από έναν διακοσμητικό Hanuman που επιλέγεται από ένα ινδουιστικό επικό μητρώο.

Είναι ένα τατουάζ Hanuman πολιτιστική οικειοποίηση;

Εξαρτάται από τη σχέση του φορέα με την παράδοση, την επίγνωση πίσω από την επιλογή και την τοποθέτηση. Ο Hanuman είναι μια ζωντανή λατρευτική μορφή, και η ευαισθησία είναι χαμηλότερη από ό,τι για τον Βούδα (που φέρει τεκμηριωμένες νομικές συνέπειες) αλλά δεν είναι μηδενικό. Η ειλικρινής θέση είναι η ίδια που εφαρμόζει το Άτλαντας Γκανέσα, Σίβα, και Ομ: ένας που φοράει τον Ανουμάν ως ένα γενικό αισθητικό στοιχείο δύναμης ή αφοβίας, αποκομμένο από την θρησκευτική παράδοση και τοποθετημένο χωρίς σεβασμό στην ευαισθησία των ποδιών και του κάτω μέρους του σώματος, συμμετέχει στην ευρύτερη οικειοποίηση αισθητικής ευεξίας που έχουν θίξει σχολιαστές της Ινδουιστικής κοινότητας. Ένας που κατανοεί τον Ανουμάν ως το πρότυπο πιστό, ή που λαμβάνει ένα Sak Yant Hanuman εντός των πρωτοκόλλων αυτής της διακριτής παράδοσης, βρίσκεται σε ουσιαστικά διαφορετική θέση. Η σελίδα δεν αποφαίνεται για καμία ατομική περίπτωση· δηλώνει την ανησυχία ειλικρινά.

Η ευαισθησία της τοποθέτησης, αναλυτικά

Η ευαισθησία των ποδιών και του κάτω μέρους του σώματος ισχύει για τον Ανουμάν όπως και για τις άλλες Ινδουιστικές θεότητες. Στην Ινδουιστική πολιτισμική λογική, το σώμα κατεβαίνει σε καθαρότητα από το κεφάλι, το υψηλότερο και πιο ιερό μέρος, προς τα πόδια, το χαμηλότερο και λιγότερο αγνό. Μια εικόνα θεότητας στα πόδια, τους αστραγάλους, τις γάμπες ή τα κάτω πόδια διαβάζεται ως τοποθέτηση του ιερού εκεί που ταιριάζει λιγότερο, και είναι η τοποθέτηση που είναι πιο πιθανό να προκαλέσει σοβαρή προσβολή. Αυτή είναι η ίδια σύμβαση φθίνουσας καθαρότητας που διέπει τις Γκανέσα και Σίβα σελίδες, την Βούδα αντίρρηση στις Βουδιστικές κουλτούρες Theravada, και το αίτημα του Ινδουιστικού Αμερικανικού Ιδρύματος ότι το Ομ σύμβολο δεν πρέπει να τοποθετείται κάτω από τη μέση ή στα πόδια.

Για ένα Sak Yant Hanuman, η σύμβαση τοποθέτησης διέπεται επιπλέον από τα πρωτόκολλα αυτής της παράδοσης, η οποία έχει τα δικά της έθιμα σχετικά με το πού τοποθετούνται τα yant και ποιος μπορεί να τα εφαρμόσει. Ένας αναγνώστης που επιδιώκει ένα Sak Yant Hanuman θα πρέπει να υπακούσει στον ajarn ή μοναχό και στις δικές του συμβάσεις της παράδοσης αντί για τη γενική τοποθέτηση μόδας τατουάζ. Η ειλικρινής υπηρεσία είναι να γίνουν σαφείς τόσο οι Ινδουιστικές όσο και οι Sak Yant εκτιμήσεις τοποθέτησης.

Τι δεν θα κάνει αυτή η σελίδα

Αυτή η σελίδα δεν δίνει οδηγίες για το πώς να αποκτήσετε ένα τατουάζ Ανουμάν, τι στυλ να χρησιμοποιήσετε, τι χρώματα να επιλέξετε ή πού να το τοποθετήσετε για εντυπωσιακό αποτέλεσμα. Δεν παρουσιάζει τον Ανουμάν ως επιλογή σχεδίου με ένα μενού επιλέξιμων νοημάτων, και δεν αποκαλύπτει ή δίνει οδηγίες για Sak Yant katha, περιεχόμενο yant, ή εφαρμογή, τα οποία ανήκουν στους δασκάλους αυτής της παράδοσης. Αξιόπιστες πηγές υποστηρίζουν την τεκμηριωμένη εικονογραφία της φιγούρας, τον θρησκευτικό ρόλο, τη γέφυρα Sak Yant και την σύγχρονη ευαισθησία τοποθέτησης· δεν υποστηρίζουν το περιεχόμενο προσωπικού νοήματος και χρωματικών κωδίκων που βρίσκεται σε εμπορικά μπλογκ τατουάζ, το οποίο αντιμετωπίζεται εδώ ως ΑΣΘΕΝΗΣ ΠΗΓΗ και δεν δηλώνεται.

Πολιτισμικό πλαίσιο και οικειοποίηση

Ο Ανουμάν είναι μια ζωντανή θρησκευτική φιγούρα του Ινδουισμού και ένα αναγνωρισμένο θέμα Sak Yant, και το πλαίσιο πολιτισμικού περιεχομένου έχει τρία μέρη.

Ο Ανουμάν είναι ο πιστός πρότυπο, όχι ένας μασκότ δύναμης. Η δύναμή του είναι αδιαχώριστη από την ανιδιοτελή αφοσίωσή του στον Ράμα· η εικόνα του να σκίζει το στήθος του για να αποκαλύψει τον Ράμα και τη Σίτα μέσα στην καρδιά του είναι η καθοριστική εικόνα της μπάκτι. Η αντιμετώπισή του ως ένα γενικό έμβλημα σκληρότητας ή αφοβίας ισοπεδώνει αυτή τη θρησκευτική σχέση. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζουμε ότι η φιγούρα ανήκει σε μια παράδοση και σε έναν λαό για τον οποίο είναι ιερή.

Η γέφυρα Sak Yant αξίζει ακριβή χειρισμό. Το yant του Ανουμάν της Ταϊλάνδης, της Καμπότζης και του Λάος είναι μια διακριτή Βουδιστική πρακτική Theravada με τους δικούς της δασκάλους, πρωτόκολλα και νόημα, συνδεδεμένη με τον Ινδουιστικό Ανουμάν μέσω της μακράς μετάδοσης Ινδικών εικόνων στη Νοτιοανατολική Ασία, αλλά όχι εναλλάξιμη με αυτό. Το Άτλαντας αντιμετωπίζει την παράδοση Sak Yant στην αφιερωμένη Σακ Γιαντ σελίδα του, συμπεριλαμβανομένων των πρωτοκόλλων που διέπουν ποιος μπορεί να εφαρμόσει ένα yant και πώς. Ένας αναγνώστης που έλκεται από ένα τατουάζ Ανουμάν θα πρέπει να γνωρίζει σε ποια παράδοση εισέρχεται.

Η ευαισθησία της τοποθέτησης είναι η πιο έντονη γενική ανησυχία. Μια εικόνα θεότητας στα ή κοντά στα πόδια ή στο κάτω μέρος του σώματος θεωρείται ευρέως βαθιά ανάρμοστη στην Ινδουιστική πολιτισμική λογική, και ένα Sak Yant Hanuman διέπεται από τις επιπρόσθετες συμβάσεις τοποθέτησης αυτής της παράδοσης. Το Άτλαντας δεν υιοθετεί τη θέση ότι οι μη-Ινδουιστές δεν μπορούν ποτέ να φορούν Ανουμάν· υιοθετεί τη θέση ότι η φιγούρα είναι μια ζωντανή θρησκευτική εικόνα, ότι το Sak Yant Hanuman είναι μια διακριτή ιερή πρακτική με τα δικά της πρωτόκολλα, και ότι ένας σεβόμενος αναγνώστης εμπλέκεται είτε με αυτή τη γνώση και σέβεται τη σύμβαση τοποθέτησης.

  • Ο Γκανέσα στην Ιστορία του Τατουάζ. Η συνοδευτική σελίδα Ινδουιστικής θεότητας με την ίδια ευαισθησία τοποθέτησης.
  • Ο Σίβα στην Ιστορία του Τατουάζ. Η συνοδευτική σελίδα Ινδουιστικής θεότητας· ο Σίβα μερικές φορές θεωρείται στην παράδοση ότι συνδέεται με την προέλευση του Ανουμάν.
  • Ο Βούδας στην Ιστορία του Τατουάζ. Η σελίδα του Βούδα με προτεραιότητα την προσοχή· η ίδια λογική τοποθέτησης φθίνουσας καθαρότητας, με τεκμηριωμένες νομικές συνέπειες.
  • Το Om (AUM) στην Ιστορία του Τατουάζ. Η κοινή σύμβαση τοποθέτησης κάτω από τη μέση και η ευρύτερη συζήτηση για την οικειοποίηση σε ινδουιστικές και βουδιστικές λατρευτικές απεικονίσεις.
  • Το Λωτός στην Ιστορία του Τατουάζ. Η κοινή Ινδουιστική και Βουδιστική ιερή λεξιλόγιο και το πλαίσιο «γνώριζε τι αναφέρεσαι».
  • Sak Yant Yantra Τατουάζ. Η ιερή παράδοση τατουάζ Theravada Βουδισμού της Ταϊλάνδης, της Καμπότζης και του Λάος που φέρει το yant του Ανουμάν, εφαρμοσμένο από χειροτονημένους μοναχούς και λαϊκούς δασκάλους ajarn υπό τα δικά της πρωτόκολλα.

Πηγές

  • Βαλμίκη, Ραμαγιάνα. Το Σανσκριτικό έπος στο οποίο ο Ανουμάν είναι ο αφοσιωμένος σύμμαχος βανάρα του Ράμα· η πηγή του άλματος στη Λάνκα και των επεισοδίων του όρους Σαντζεεβάνι. Πολλές μεταφρασμένες εκδόσεις.
  • Τουλσίδας, Hanuman Chalisa και Ραμχαριτμάνας. Ο θρησκευτικός ύμνος και η λαϊκή Ραμαγιάνα που αγκυρώνουν τον δημοφιλή θρησκευτικό Ανουμάν σε όλη τη Βόρεια Ινδία.
  • Wikipedia, "Hanuman." Εγκυκλοπαιδική, τεκμηριωμένη αντιμετώπιση της μυθολογίας, εικονογραφίας και λατρείας του Ανουμάν, χρησιμοποιείται για τη δομή με προσοχή στις δικές της παραπομπές.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," και το Άτλαντας Σακ Γιαντ σελίδα παράδοσης (Joe Cummings, Ιερά Τατουάζ του ΠΝ0, Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Ταϊλανδικά μαγικά τατουάζ, River Books, 2013). Τεκμηρίωση του Ανουμάν ως αναγνωρισμένου θέματος Sak Yant και της ευρύτερης παράδοσης τατουάζ yantric Theravada.
  • Γραπτά της ινδουιστικής κοινότητας σχετικά με την ευαισθησία στην τοποθέτηση ιερών απεικονίσεων (πόδια και κάτω μέρος του σώματος), συνεπή σε ινδουιστικό πολιτισμικό σχολιασμό και διασταυρούμενη αναφορά εσωτερικά με το Atlas Ομ σελ.

Σημείωση εμπιστοσύνης: Η ταυτότητα, ο ρόλος, η βασική εικονογραφία του Ανουμάν και η αναγνώρισή του ως θέμα Sak Yant ΕΠΑΛΗΘΕΥΟΝΤΑΙ σε τυπικές πηγές αναφοράς και στο κανόνα Sak Yant του Άτλαντας. Η ευαισθησία τοποθέτησης στα πόδια και στο κάτω σώμα ΕΠΑΛΗΘΕΥΕΤΑΙ και είναι συνεπής σε όλη τη γραπτή ύλη της Ινδουιστικής κοινότητας. Τα μενού προσωπικού νοήματος και χρωματικών κωδίκων από εμπορικά μπλογκ τατουάζ είναι ΑΣΘΕΝΗΣ ΠΗΓΗ και δεν δηλώνονται σε αυτή τη σελίδα.

Κενά για περαιτέρω έρευνα: μια επίσημη δημοσιευμένη δήλωση από μια Ινδουιστική θρησκευτική αρχή ειδικά για τατουάζ εικόνων θεότητας· και ακαδημαϊκή επιβεβαίωση της ακριβούς ιστορίας μετάδοσης με την οποία ο Ινδουιστικός Ανουμάν απορροφήθηκε στο λεξιλόγιο Sak Yant Ταϊλάνδης-Χμερ (αντιμετωπίζεται στο επίπεδο των πηγών της σελίδας Sak Yant, με τη λεπτομερή γενεαλογία να επισημαίνεται ως κενό έρευνας εκεί).

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο. Είναι μια σελίδα σεβαστής εκπαίδευσης και σκόπιμα δεν είναι οδηγός σχεδιασμού.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).