Η «Καταστροφή του Ανθρώπου» δεν είναι ένα μεμονωμένο αντικείμενο αλλά ένα σύνολο. Περιλαμβάνει τις αρετές που λέγεται ότι κατέστρεφαν έναν εργαζόμενο άνδρα, μια όμορφη γυναίκα, ένα ποτήρι ποτό, ένα χέρι τραπουλόχαρτα ή ένα ζευγάρι ζάρια, και μια χούφτα χρήματα, σε ένα σατιρικό έμβλημα, συνήθως διατεταγμένο γύρω από μια κεντρική γυναικεία φιγούρα. Η φράση προέρχεται από την αμερικανική κουλτούρα εκτύπωσης της εγκράτειας του δέκατου ένατου αιώνα, όπου η «καταστροφή του ανθρώπου» προειδοποιούσε ενάντια στο ποτό, τον τζόγο και την πορνεία. Η εικόνα κωδικοποιήθηκε ως τυπικό αμερικανικό παραδοσιακό φλας τις δεκαετίες του 1920 και 1930 από προμηθευτές όπως ο Percy Waters του Ντιτρόιτ, και στη συνέχεια έφτασε στην πιο διάσημη μορφή της από Μέχρι τη στιγμή που ο, τον Norman Collins, και άλλους τατουατζήδες καταστημάτων ναυτών στα μέσα του αιώνα. Οι ναύτες και οι στρατιωτικοί φορούσαν ακριβώς αυτό που λέγεται ότι τους κατέστρεφε, που είναι το αστείο και το νόημα. Σήμερα το σχέδιο διαβάζεται προς πολλές κατευθύνσεις ταυτόχρονα, από προειδοποιητική προειδοποίηση έως προκλητική πρόποση έως φεμινιστική ανάκτηση και ανάκτηση από την κοινότητα αποκατάστασης.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ «Καταστροφή του Ανθρώπου»;

Ένα τατουάζ «Καταστροφή του Ανθρώπου» σημαίνει συνηθέστερα τις αρετές που λέγεται ότι κατέστρεφαν έναν άνθρωπο, συγκεντρωμένες σε μια εικόνα: μια γυναίκα, αλκοόλ, τζόγος και χρήματα. Η παραδοσιακή ανάγνωση είναι προειδοποιητική, μια προειδοποίηση ότι η ευχαρίστηση οδηγεί στην πτώση. Αλλά το νόημα δεν ήταν ποτέ σταθερό. Πολλοί φορείς, ειδικά ναύτες και στρατιωτικοί, το φορούσαν ως επίδειξη θάρρους παρά ως προειδοποίηση, μια αυτογνωστική πρόποση για τη γρήγορη ζωή. Οι σύγχρονοι φορείς το διαβάζουν ως ειρωνεία, ως φόρο τιμής στην αμερικανική παραδοσιακή ιστορία, ή ως ανάκτηση που ανατρέπει την μισογυνική πλαισίωση. Η σύνθεση παραμένει σταθερή ενώ το νόημα αλλάζει με τον φορέα.

Από πού προέρχεται το τατουάζ «Καταστροφή του Ανθρώπου»;

Η φράση «καταστροφή του ανθρώπου» προέρχεται από την αμερικανική κουλτούρα εκτύπωσης της εγκράτειας, όπου εμφανίστηκε σε εφημερίδες και φυλλάδια μεταρρύθμισης ήδη από τον δέκατο ένατο αιώνα, προειδοποιώντας ότι το ποτό, ο τζόγος και η πορνεία θα κατέστρεφαν την υγεία, τα οικονομικά και την οικογένεια ενός άνδρα. Το οπτικό έμβλημα μεταφέρθηκε σε εμπορικά τυπωμένο τατουάζ φλας τις δεκαετίες του 1920 και 1930 μέσω μεγάλων οίκων προμήθειας όπως ο Percy Waters του Ντιτρόιτ. Στη συνέχεια, μεταφέρθηκε στην πιο γνωστή του μορφή από τατουατζήδες καταστημάτων ναυτών στα μέσα του αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του Μέχρι τη στιγμή που ο στη Χονολουλού και του Μπερτ Γκριμ στο Long Beach Pike.

Ποιες είναι οι αρετές σε ένα τατουάζ «Καταστροφή του Ανθρώπου»;

Το κλασικό «Καταστροφή του Ανθρώπου» περιλαμβάνει τέσσερις αρετές σε μια σύνθεση. Η γυναίκα, σχεδιασμένη με pin-up λεξιλόγιο, αντιπροσωπεύει την λαγνεία ή τον πειρασμό και είναι συνήθως η κεντρική φιγούρα. Το αλκοόλ εμφανίζεται ως ποτήρι μαρτίνι ή κοκτέιλ, ένα μπουκάλι ή ένα σφηνάκι. Ο τζόγος εμφανίζεται ως χαρτιά, ζάρια, ή ένα πεταλούδα. Τα χρήματα εμφανίζονται ως χαρτονομίσματα, κέρματα ή σύμβολο δολαρίου. Μερικές εκδοχές προσθέτουν ένα κρανίο για να ωθήσουν την προειδοποίηση προς το απόλυτο memento mori. Τα ακριβή αντικείμενα ποικίλλουν, αλλά η γραμματική των τεσσάρων αρετών και η κεντρική γυναίκα είναι τα φέροντα στοιχεία.

Γιατί οι ναύτες φορούσαν το πράγμα που τους καταστρέφει;

Οι ναύτες και οι στρατιωτικοί φορούσαν «Καταστροφή του Ανθρώπου» ως επίδειξη θάρρους, όχι ως ομολογία. Σε άδεια ξηράς, ένας ναύτης συναντούσε αυτές τις ακριβείς αρετές σε μπαρ, αίθουσες τυχερών παιχνιδιών και πορνεία λιμανιών, και ένα τατουάζ που τις ανακοίνωνε ήταν ένα σήμα ότι είχε ζήσει σκληρά και είχε επιβιώσει. Το σχέδιο φέρει μια αυτογνωστική μοιρολατρία, στο ίδιο ύφος με το «Hold Fast» ή το «Death Before Dishonor». Το να φοράς τον κατάλογο της δικής σου καταστροφής είναι να τον διεκδικείς πριν σε καταστρέψει. Αυτή η ειρωνεία, η προειδοποίηση που φοριέται ως καύχημα, είναι ο λόγος που το σχέδιο έχει διατηρηθεί.

Η γραμμή της εγκράτειας: από πού ξεκίνησε η φράση

Οι λέξεις προηγήθηκαν του τατουάζ. Η «καταστροφή του ανθρώπου» ήταν μια καθιερωμένη φράση του κινήματος της εγκράτειας του δέκατου ένατου αιώνα στην Αμερική και τη Βρετανία, της μαζικής εκστρατείας μεταρρύθμισης που απέδιδε το αλκοόλ για τη φτώχεια, την ενδοοικογενειακή βία, το έγκλημα και την ηθική κατάρρευση. Οι μεταρρυθμιστές της εγκράτειας έχτισαν έναν ολόκληρο οπτικό πολιτισμό γύρω από την ιδέα της σκηνοθετημένης καθόδου ενός άνδρα. Το πιο γνωστό παράδειγμα είναι η σειρά εκτυπώσεων του George Cruikshank το 1847 Το Μπουκάλι, που παρακολουθούσε την καταστροφή μιας αξιοσέβαστης οικογένειας από ένα πρώτο κοινωνικό ποτό έως την ανεργία, τη βία και τον θάνατο. Το επιχείρημα της μεταρρύθμισης επικεντρωνόταν ειδικά στους άνδρες, επειδή ένας μεθυσμένος άνδρας δεν μπορούσε πλέον να συντηρήσει ένα νοικοκυριό, και η απώλεια αυτού του οικονομικού ρόλου ήταν ο ορισμός της καταστροφής της εποχής.

Η εικονογραφία της εγκράτειας σπάνια σταματούσε στο αλκοόλ. Τα φυλλάδια μεταρρύθμισης συνδύαζαν το ποτό με τον τζόγο και την πορνεία ως έναν ενιαίο ηθικό κίνδυνο, την τριάδα των επιθυμιών που άδειαζε τους μισθούς ενός εργαζόμενου άνδρα και κατέστρεφε την οικογένειά του. Αυτός ο συνδυασμός είναι ο εννοιολογικός πρόγονος του τατουάζ. Το σχέδιο «Καταστροφή του Ανθρώπου» δεν εφηύρε την ιδέα ότι μια γυναίκα, ένα μπουκάλι και ένα στοίχημα ισοδυναμούν με την πτώση ενός άνδρα. Κληρονόμησε αυτή την ιδέα, πλήρως διαμορφωμένη, από εκατό χρόνια προειδοποιητικής εκτύπωσης. Αυτό που πρόσθεσε το τατουάζ ήταν η συμπίεση και η ειρωνεία: πήρε μια μακρά ηθικολογική ακολουθία και τη συμπίεσε σε ένα μόνο έμβλημα, και στη συνέχεια την παρέδωσε ακριβώς στους άνδρες που οι μεταρρυθμιστές προσπαθούσαν να σώσουν.

Η σύνδεση μεταξύ της φράσης της εγκράτειας και του τατουάζ είναι καλά τεκμηριωμένη, αλλά η ακριβής διαδρομή από το φυλλάδιο μεταρρύθμισης στο φύλλο φλας δεν τεκμηριώνεται σχέδιο προς σχέδιο. Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η φράση και η έννοια του συνδυασμού αρετών προηγούνται του τατουάζ κατά γενιές. Θεωρούμε τον συγκεκριμένο ισχυρισμό ότι οποιαδήποτε μεμονωμένη εκτύπωση εγκράτειας ενέπνευσε άμεσα οποιοδήποτε μεμονωμένο φύλλο φλας ως εύλογο αλλά μη αποδεδειγμένο, και δεν το δηλώνουμε ως γεγονός.

Κωδικοποίηση στο αμερικανικό παραδοσιακό φλας

Το τατουάζ «Καταστροφή του Ανθρώπου» ως αναγνωρίσιμο, επαναλήψιμο σχέδιο ανήκει στην εποχή του εμπορικά τυπωμένου φλας, τα τυποποιημένα φύλλα έτοιμων προς τατουάζ σχεδίων που οι οίκοι προμήθειας πωλούσαν σε καταστήματα σε όλη τη χώρα. Μέχρι τις δεκαετίες του 1920 και 1930, το σχέδιο ήταν ένα καθιερωμένο είδος καταλόγου. Επιβιώσαντα φύλλα παραγωγής του Percy Waters φέρουν ένα σχέδιο «Καταστροφή του Ανθρώπου», και ο Waters, που εργαζόταν στο Ντιτρόιτ από τα τέλη της δεκαετίας του 1910 έως τα τέλη της δεκαετίας του 1930, διηύθυνε την πιθανώς μεγαλύτερη επιχείρηση προμήθειας τατουάζ στον κόσμο. Τα φύλλα του έφταναν σε καταστήματα σε όλη τη χώρα μέσω ταχυδρομικής παραγγελίας. Ένα σχέδιο στον κατάλογο του Waters ήταν, εξ ορισμού, ένα εθνικό πρότυπο.

Αυτό είναι το βασικό χρονολογικό γεγονός, και διορθώνει μια κοινή συντομογραφία. Η «Καταστροφή του Ανθρώπου» ήταν ένα τυπικό σχέδιο φλας σε ευρεία κυκλοφορία πριν Μέχρι τη στιγμή που ο γίνει το διάσημο όνομα που συνδέεται με αυτό. Το σχέδιο είναι μέρος του κοινού Αμερικανική παραδοσιακή λεξιλογίου που διένειμαν προμηθευτές όπως ο Waters, όχι εφεύρεση κάποιου μεμονωμένου καλλιτέχνη. Το Tattoo Life και άλλες εμπορικές ιστορίες εντοπίζουν το μοτίβο σε αμερικανικά λιμενικά καταστήματα «από τις αρχές του εικοστού αιώνα», τοποθετώντας το σταθερά στην πρώιμη παράδοση του φλας αντί για τη μεσο-αιωνική.

Αυτό που έκαναν τα καταστήματα ναυτών στα μέσα του αιώνα ήταν να βελτιώσουν και να διαδώσουν μια συγκεκριμένη εκδοχή. Ο Norman Collins, που εργαζόταν με πελατεία του Πολεμικού Ναυτικού και του Εμπορικού Ναυτικού των ΗΠΑ από την Hotel Street στη Χονολουλού τις δεκαετίες του 1940 και 1950, παρήγαγε ένα σχέδιο «Καταστροφή του Ανθρώπου» που έγινε ένα από τα πιο αναπαραγόμενα παραδείγματα: μια γυναίκα καθιστή ή ξαπλωμένη σε ένα υπερμεγέθες ποτήρι κοκτέιλ, περιτριγυρισμένη από τραπουλόχαρτα, ζάρια και σύμβολα δολαρίου. Η μάρκα Sailor Jerry, ένα αδειοδοτημένο προϊόν οινοπνευματωδών από το 2008, έχει μεταφέρει αυτή τη συγκεκριμένη σύνθεση στη μαζική κουλτούρα, που είναι ο κύριος λόγος που το σχέδιο συνδέεται τόσο έντονα με το όνομά του σήμερα. Μπερτ Γκριμ, που εργαζόταν στο Long Beach Pike, και άλλοι ιδιοκτήτες καταστημάτων κατά μήκος των στρατιωτικών παραλιακών ζωνών παρήγαγαν τις δικές τους εκδοχές για την ίδια πελατεία κατά την άδεια ξηράς.

Τα στοιχεία της αρετής, ένα προς ένα

Η «Καταστροφή του Ανθρώπου» λειτουργεί επειδή κάθε αντικείμενο είναι ένα αυτόνομο σύμβολο, και η σύνθεση διαβάζεται ως μια ενιαία πρόταση συναρμολογημένη από αυτά.

Η γυναίκα. Το κεντρικό, φέρον στοιχείο. Σχεδιασμένη στο pin-up της δεκαετίας του 1930 έως του 1950, συχνά μέσα ή γύρω από ένα υπερμεγέθες ποτήρι κοκτέιλ, αντιπροσωπεύει την ηδονή, τον πειρασμό και την σαγηνευτική έλξη προς τη γρήγορη ζωή. Στην παραδοσιακή ηθική πλαισίωση είναι η δολωματική, η φιγούρα που οδηγεί έναν άντρα στην καταστροφή. Αυτό είναι το στοιχείο που κάνει την περισσότερη αφηγηματική δουλειά και επίσης το στοιχείο που φέρει το μεγαλύτερο ερμηνευτικό πρόβλημα του σχεδίου, που εξετάζεται παρακάτω.

Το ποτό. Το αλκοόλ εμφανίζεται ως ποτήρι μαρτίνι ή κοκτέιλ, μπουκάλι λικέρ, μπύρα ή σφηνάκι. Είναι η πιο άμεση γραμμή πίσω στις ρίζες της αποχής, όπου το ποτό ήταν η πρώτη και κεντρική αμαρτία. Σε πολλές συνθέσεις το ποτήρι είναι η δομική άγκυρα, με τη γυναίκα καθισμένη μέσα του.

Το τζόγο. Ο κίνδυνος και η τύχη εμφανίζονται ως χαρτιά, ζάρια, ρουλέτα, ή μια τυχερή πεταλούδα. Όταν δείχνονται χαρτιά, το χέρι είναι συχνά ένα ζευγάρι άσους και ένα ζευγάρι οκτάρια, το λεγόμενο Dead Man's Hand που ο πιστολέρο Wild Bill Hickok λέγεται ότι κρατούσε όταν πυροβολήθηκε θανάσιμα το 1876. Αυτή η επιλογή βαθαίνει το θέμα της κακής τύχης και του θανάτου, αν και είναι μια κοινή πινελιά παρά ένας καθολικός κανόνας, και πολλά σχέδια Man's Ruin χρησιμοποιούν άλλα χαρτιά ή ζάρια αντ' αυτού.

Τα χρήματα. Μετρητά, κέρματα ή σύμβολο δολαρίου αντιπροσωπεύουν την απληστία και τον πλούτο που οι άλλες αμαρτίες αποστραγγίζουν. Τα χρήματα είναι μερικές φορές το οπτικά ασθενέστερο στοιχείο, και κάποιες συνθέσεις τα παραλείπουν ή τα ανταλλάσσουν με κάποιον άλλο κίνδυνο. Οι ιστορίες του εμπορίου σημειώνουν ότι σε ορισμένα φύλλα τα χρήματα ή ένα όπλο αντικατέστησαν παλαιότερα στοιχεία όπως πίπες οπίου μόλις αυτές οι αναφορές έπαψαν να είναι στη μόδα.

Το προαιρετικό κρανίο. Ένας κρανίο που προστίθεται στη σύνθεση, κρατώντας το ποτήρι ή κοιτάζοντας πίσω από τη γυναίκα, κάνει τον προειδοποιητικό τόνο ρητό. Λέει, ξεκάθαρα, ότι αυτές οι αμαρτίες καταλήγουν στον θάνατο. Ένα Man's Ruin χωρίς κρανίο γέρνει προς την πανηγυρική ανάγνωση· ένα με κρανίο γέρνει προς το memento mori.

Η γραμματική είναι ευέλικτη. Τα κλασικά τέσσερα είναι η γυναίκα, το ποτό, ο τζόγος και τα χρήματα, αλλά το μόνο πραγματικά σταθερό στοιχείο είναι η κεντρική γυναίκα. Οτιδήποτε άλλο είναι μια θέση αμαρτίας που ο καλλιτέχνης και ο φορέας μπορούν να γεμίσουν με όποιον κίνδυνο ταιριάζει στην ιστορία, γι' αυτό και μεταγενέστερες εκδοχές πρόσθεσαν ναρκωτικά, σύριγγες, μοτοσικλέτες ή όπλα για να αντικατοπτρίζουν σύγχρονους κινδύνους.

Προειδοποιητικό, εορταστικό, ειρωνικό: η ίδια εικόνα, τρεις τόνοι

Ένα μόνο Man's Ruin μπορεί να διαβαστεί σε αντίθετες κατευθύνσεις ανάλογα με την πρόθεση του φορέα, και ο τόνος συνήθως εξαρτάται από μικρές επιλογές στη σύνθεση.

Το προειδοποιητική ανάγνωση είναι η αρχική της αποχής: μια προειδοποίηση ενάντια στην αμαρτία, συχνά σηματοδοτημένη από ένα κρανίο ή ένα πανό. Η πανηγυρική ανάγνωση την ανατρέπει σε ένα ποτήρι, μια περήφανη αγκαλιάσματα κοριτσιών, ποτού και τύχης, χωρίς ηθική καταδίκη. Έτσι το φορούσαν οι περισσότεροι ναύτες και στρατιωτικοί, ως θράσος παρά ως εξομολόγηση, και είναι η κυρίαρχη ιστορική ανάγνωση παρά τις ηθικολογικές ρίζες. Η ειρωνική ανάγνωση είναι ένα σύγχρονο μετα-σχόλιο που φοράει τον παλιομοδίτικο ηθικισμό ακριβώς επειδή είναι ξεπερασμένος, ένα έξυπνο νεύμα που απαιτεί από τον θεατή να καταλάβει το αστείο. Και μια αφιερωματική ανάγνωση τιμά τον αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα και τη γραμμή των ναυτικών καταστημάτων για χάρη τους, αντιμετωπίζοντας το σχέδιο ως ένα κομμάτι ιστορίας τατουάζ φορεμένο στο δέρμα.

Αυτές οι αναγνώσεις δεν είναι αμοιβαία αποκλειόμενες. Το ίδιο άτομο μπορεί να φορέσει Man's Ruin ως ένα νεύμα στον παλιό ηθικισμό, έναν χαιρετισμό στην παράδοση και μια ιδιωτική αναγνώριση των δικών του επιθυμιών, όλα μαζί. Η ανθεκτικότητα του σχεδίου προέρχεται ακριβώς από αυτή την ευελιξία.

Σύγχρονες έννοιες ανάκτησης και αποκατάστασης

Το παραδοσιακό Man's Ruin έχει ένα προφανές πρόβλημα σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα: παρουσιάζει τη γυναίκα ως αμαρτία, ένα αντικείμενο πειρασμού του οποίου ο ρόλος είναι να καταστρέψει έναν άντρα. Αυτή η πλαισίωση ριζώνει στις στάσεις των φύλων της μεσοπολεμικής στρατιωτικής κουλτούρας και της κουλτούρας pin-up. Οι σύγχρονοι tattoo artists και οι φορείς το χειρίζονται με μερικούς ειλικρινείς τρόπους αντί να προσποιούνται ότι δεν υπάρχει.

Η πιο άμεση απάντηση είναι η ανάκτηση. Φεμινίστριες και queer φορείς επαναπλαισιώνουν την κεντρική γυναίκα ως ισχυρή παρά ως την καταστροφή ενός άντρα, διεκδικώντας την αμαρτία ως επιλογή παρά αποδεχόμενοι την ως ηθική αποτυχία. Μια κοινή παραλλαγή είναι το Η καταστροφή της γυναίκας, που αντικαθιστά το κεντρικό pin-up με μια ανδρική, ουδέτερη ως προς το φύλο, ή διαφορετικά πλαισιωμένη φιγούρα, ανατρέποντας την αρχική υπόθεση. Queer φορείς έχουν δημιουργήσει συνθέσεις που διεκδικούν τις «καταστροφικές» ταυτότητες που καταδίκαζε ο παλιός ηθικισμός και τις φορούν με περηφάνια. Η ανάκτηση δεν είναι ένα ενιαίο σταθερό σχέδιο· είναι μια οικογένεια ανατροπών που μοιράζονται την κίνηση της αφαίρεσης της γυναίκας από τον ρόλο του δολώματος θύματος και την τοποθέτησή της υπό έλεγχο.

Το άλλο ευαίσθητο πλαίσιο είναι η ανάρρωση. Για κάποιον σε ενεργή αποχή, ένα κλασικό Man's Ruin που γιορτάζει τις ουσίες που έχει αφήσει πίσω μπορεί να δημιουργήσει πραγματική γνωστική ασυμφωνία, και ένας καλός καλλιτέχνης θα το συζητήσει αυτό πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα. Κάποιοι φορείς σε ανάρρωση προσαρμόζουν το σχέδιο έτσι ώστε οι αμαρτίες να επισημαίνονται ξεκάθαρα ως εγκαταλελειμμένες, μια εκδοχή επιζώντος, ή το ενσωματώνουν σε μια σύνθεση μνημοσύνου ή ορόσημου που τιμά την υπέρβαση. Το ίδιο έμβλημα που κάποτε καυχιόταν για την επιθυμία μπορεί να μετατραπεί σε ένα σημάδι ότι την έχει αφήσει κάτω.

Τόσο οι πλαισιώσεις ανάκτησης όσο και οι πλαισιώσεις ανάρρωσης είναι γνήσιες σύγχρονες πρακτικές, τεκμηριωμένες σε γραπτά του εμπορίου τατουάζ και στην ευρύτερη βιβλιογραφία για τα τατουάζ ως εργαλεία σωματικής δράσης και θεραπείας. Αντιμετωπίζουμε την ιστορική μισογυνία της αρχικής πλαισίωσης ως ένα γεγονός που πρέπει να αναγνωριστεί ξεκάθαρα, όχι να μαλακωθεί, και τις σύγχρονες επαναπλαισιώσεις ως πραγματικές προσαρμογές παρά ως καθολικές νέες έννοιες.

Ζεύξεις και παραλλαγές

Το Man's Ruin είναι από μόνο του ένα σύνθετο, οπότε η παραλλαγή του ζει κυρίως στο ποιες αμαρτίες γεμίζουν τις θέσεις και πώς ποζάρει η κεντρική γυναίκα.

Το κέντρο με ποτήρι κοκτέιλ. Η πιο αναγνωρίσιμη διάταξη, έντονα συνδεδεμένη με την Μέχρι τη στιγμή που ο καθιστά τη γυναίκα μέσα σε ένα υπερμεγέθες ποτήρι μαρτίνι ή κοκτέιλ με χαρτιά, ζάρια και δολάρια να την περιβάλλουν. Το ποτήρι διπλασιάζεται ως αμαρτία ποτού και ως δομικό πλαίσιο.

Η διάταξη διαμαντιού. Μια κοινή σύνθεση τοποθετεί τις τέσσερις αμαρτίες στα σημεία ενός διαμαντιού, γυναίκα, μπουκάλι, χαρτιά και χρήματα, μερικές φορές στεφανωμένη με ένα κρανίο ή ένα πανό ονόματος, έτσι ώστε το σύνολο να διαβάζεται ως ένα τακτοποιημένο ηθικό διάγραμμα.

Με κρανίο. Η προσθήκη ενός κρανίο γέρνει τον τόνο προς το memento mori και την κακή τύχη, ειδικά όταν συνδυάζεται με ένα Dead Man's Hand από άσους και οκτάρια.

Σύγχρονες ανταλλαγές αμαρτιών. Μεταγενέστερες και σύγχρονες εκδοχές αντικαθιστούν ή προσθέτουν κινδύνους που ταιριάζουν στον κόσμο του φορέα: ναρκωτικά και σύριγγες, άλογα κούρσας, μοτοσικλέτες ή όπλα. Αυτές οι ανταλλαγές είναι εντός της λογικής του σχεδίου, αφού οι θέσεις αμαρτιών προορίζονταν πάντα να γεμίζουν με ό,τι καταστρέφει ένα συγκεκριμένο άτομο.

Το μόνο σταθερό είναι η κεντρική φιγούρα. Σε έναν αιώνα εκδοχών, η γυναίκα είναι το στοιχείο που αγκυρώνει τη σύνθεση και σηματοδοτεί ότι αυτό είναι ένα Man's Ruin και όχι απλώς μια χαλαρή συλλογή τυχερών και άτυχων συμβόλων.

Πολιτιστικό πλαίσιο

Το Man's Ruin είναι ένα δυτικό, εμπορικό, εργατικό σχέδιο με τεκμηριωμένη καταγωγή στην κουλτούρα εκτύπωσης της αποχής και στο αμερικανικό flash, οπότε δεν φέρει ανησυχίες πολιτισμικής ιδιοποίησης όπως τα ιερά ή περιορισμένα μοτίβα. Οι ευαισθησίες του είναι διαφορετικές και είναι πραγματικές.

Η πρώτη είναι η πλαισίωση φύλου. Το παραδοσιακό σχέδιο αντιμετωπίζει τη γυναίκα ως πειρασμό που καταστρέφει έναν άντρα, μια μισογυνική υπόθεση σύμφωνα με τα σημερινά πρότυπα. Η ειλικρινής πρακτική, και αυτή που ακολουθούν οι περισσότεροι στοχαστικοί tattoo artists, είναι να ονομάζουμε αυτή την ιστορία αντί να την κρύβουμε: το σχέδιο αντικατοπτρίζει την στρατιωτική κουλτούρα και την κουλτούρα pin-up των δεκαετιών του 1940 και 1950, και ένας σύγχρονος φορέας μπορεί είτε να το φορέσει με αυτή τη γνώση, να το ανακτήσει επαναπλαισιώνοντας τη γυναίκα, ή να εκσυγχρονίσει τη σύνθεση. Η αποφυγή δεν είναι το ίδιο με την ειλικρίνεια.

Η δεύτερη είναι η ανάρρωση. Για ένα άτομο που έχει παλέψει με τον εθισμό, ένα πανηγυρικό Man's Ruin μπορεί να είναι ένα ευαίσθητο αντικείμενο, είτε ένα ουσιαστικό σημάδι επιβίωσης είτε μια καθημερινή υπενθύμιση αυτού που προσπαθεί να αφήσει πίσω. Αυτή είναι μια συζήτηση μεταξύ φορέα και καλλιτέχνη σχετικά με την πρόθεση, όχι ένας σταθερός κανόνας για το σχέδιο.

Πώς να σκεφτείτε να κάνετε ένα τατουάζ «Καταστροφή του Ανθρώπου»

Αν σκέφτεστε ένα Man's Ruin, τρεις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

  1. Τι τόνος; Οι ίδιες τέσσερις αμαρτίες μπορούν να διαβαστούν ως προειδοποίηση, ποτήρι, ειρωνικό νεύμα ή αφιέρωμα στην παράδοση. Ένα κρανίο και ένα πανό τείνουν προς την προσοχή· μια καθαρή πανηγυρική διάταξη τείνει προς το θράσος. Αποφασίστε ποια πρόταση θέλετε να πει η εικόνα πριν επιλέξετε τα στοιχεία.
  1. Τι μπαίνει στις θέσεις αμαρτιών; Η κεντρική γυναίκα είναι σταθερή από σύμβαση, αλλά οι γύρω κίνδυνοι είναι δικοί σας για να επιλέξετε. Το κλασικό σετ είναι ποτό, τζόγος και χρήματα. Οι εξατομικευμένες εκδοχές αντικαθιστούν ό,τι πραγματικά ταιριάζει στην ιστορία σας, κάτι που είναι πλήρως παραδοσιακό.
  1. Τι γίνεται με τη γυναίκα; Αυτό είναι το στοιχείο με την περισσότερη ιστορία, καλή και κακή. Μπορείτε να φορέσετε την κλασική πλαισίωση pin-up εν γνώσει σας, να την επαναπλαισιώσετε ως ισχυρή, να την αλλάξετε σε μια ανατροπή Woman's Ruin, ή να ξανασκεφτείτε τη φιγούρα εντελώς. Ένας εργαζόμενος tattoo artist εκπαιδευμένος στην Αμερικανική παραδοσιακή γραμμή μπορεί να συζητήσει όλα αυτά μαζί σας.

Το Man's Ruin είναι ένα από τα βαθύτερα μεμονωμένα εμβλήματα στον αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα ακριβώς επειδή είναι ένα επιχείρημα συμπιεσμένο σε μια εικόνα. Η γνώση του επιχειρήματος, των ριζών της αποχής, της ναυτικής ειρωνείας και των σύγχρονων επαναπλαισιώσεων, σας επιτρέπει να το φορέσετε επίτηδες.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, η Σύνθεση της Χονολουλού. Ο tattoo artist της Hotel Street στα μέσα του αιώνα του οποίου το Man's Ruin με ποτήρι κοκτέιλ έγινε η πιο αναπαραγόμενη εκδοχή, αργότερα μεταφέρθηκε στη μαζική κουλτούρα από την αδειοδοτημένη μάρκα.
  • Μπερτ Γκριμ. Το κατάστημα του Long Beach Pike που παρήγαγε το Man's Ruin και ολόκληρο το λεξιλόγιο εμβλημάτων αμαρτιών για μια στρατιωτική-παραθαλάσσια πελατεία.
  • Στυλ Αμερικανικού Παραδοσιακού Τατουάζ. Η στυλιστική οικογένεια στην οποία ανήκει το έμβλημα Man's Ruin.
  • Pin-Up. Το οπτικό ιδίωμα της κεντρικής γυναικείας φιγούρας.
  • Τραπουλόχαρτο. Η ακολασία του τζόγου, συμπεριλαμβανομένου του «Χεριού του Νεκρού» με άσους και οκτάρια.
  • Ζάρια. Το στοιχείο της τύχης και του ρίσκου.
  • Πασαλωτή. Το στοιχείο της τύχης που συχνά αντικαθιστά τον τζόγο.
  • Κρανίο. Το προαιρετικό στοιχείο που μετατρέπει το σχέδιο σε ρητό memento mori.

Πηγές

  • Tattoo Life, «Man's Ruin, what else?» Η ιστορία του μοτίβου Man's Ruin, οι ρίζες του στα λιμενικά μαγαζιά στις αρχές του αιώνα, η δέσμη των ακολασιών και οι σύγχρονοι ασκούμενοι. https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
  • Los Angeles Tattoo Shop, «Man's Ruin Tattoo Meaning: History, Iconography, and Modern Interpretations.» Τεκμηριώνει τη σύνθεση του διαμαντιού των τεσσάρων ακολασιών, την προέλευση της φράσης από τις εφημερίδες της σωφροσύνης του 1830, την κωδικοποίηση του flash από το 1920 έως το 1940 (Sailor Jerry, Bert Grimm) και τις σύγχρονες αναγνώσεις ανάκτησης και αποκατάστασης. https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
  • Sailor Jerry / Outside the Lines, «Norman Collins.» Ιστορία μάρκας που περιγράφει το σχέδιο Man's Ruin ως μια γυναίκα σε ποτήρι κοκτέιλ περιτριγυρισμένη από ζάρια, χαρτιά και σύμβολα δολαρίου, συνδεδεμένο με τη νοοτροπία του στρατιώτη σε άδεια ξηράς. https://outsidethelines.sailorjerry.com/en/norman-collins/
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), «Norman Keith Collins» και «Percy Waters.» Αρχεία καλλιτεχνών που τεκμηριώνουν τα μαγαζιά του Collins στη Honolulu και την επιχείρηση προμηθειών του Waters στο Ντιτρόιτ, τον μεγαλύτερο οίκο προμηθειών τατουάζ της δεκαετίας του 1920 και του 1930. https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
  • Καταχωρήσεις eBay και Etsy για «Percy Waters Traditional Vintage Tattoo Flash Production Sheet, Man's Ruin.» Πρωτογενή στοιχεία αντικειμένων ότι το Man's Ruin ήταν ένα καταλογογραφημένο σχέδιο flash του Waters της δεκαετίας του 1920 έως του 1930, προγενέστερο της φήμης του Sailor Jerry. https://www.ebay.com/itm/375676992241
  • Υποτροφία κινήματος σωφροσύνης (Lumen Learning US History; Wikipedia, Temperance movement). Πλαίσιο για τη φράση «man's ruin» και τον συνδυασμένο ηθικό κίνδυνο ποτού-τζόγου-πορνείας, συμπεριλαμβανομένης της σειράς εκτυπώσεων του George Cruikshank του 1847 Το Μπουκάλι. https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
  • Cloak and Dagger Tattoo, London, «Traditional Man's Ruin Tattoos.» Σύγχρονη τεκμηρίωση καταστημάτων της σύνθεσης και των στοιχείων ακολασίας της. https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).