Οι κωδικοποιημένες τατουάζ φυλακών και συμμοριών είναι πραγματικές, αλλά η ιδέα ότι το καθένα φέρει μια ενιαία, σταθερή σημασία είναι μύθος. Το ίδιο σημάδι διαβάζεται διαφορετικά σε μια φυλακή της Καλιφόρνια, διαφορετικά σε μια ρωσική ποινική αποικία, και διαφορετικά πάλι σε μια αντίπαλη αυλή της ίδιας πόλης. Μόνο η δακρυϊκή σταγόνα φέρει τουλάχιστον πέντε τεκμηριωμένες ανταγωνιστικές σημασίες. Δημοφιλείς πίνακες "αποκωδικοποιητών" ισοπεδώνουν όλα αυτά σε "τατουάζ Χ σημαίνει Υ", και αυτή η ισοπέδωση δεν είναι απλώς ανακριβής. Πρακτικές αναγνώρισης συμμοριών από τις αρχές επιβολής του νόμου που βασίζονται στην ίδια λογική έχουν παράξει τεκμηριωμένα ψευδώς θετικά αποτελέσματα εναντίον ατόμων που δεν εμπλέκονται σε συμμορίες. Αυτή η σελίδα είναι ανθρωπολογία και πολυγραμματισμός στα μέσα ενημέρωσης. ΔΕΝ είναι οδηγός αναγνώρισης.

Έχουν τα τατουάζ φυλακών σταθερές έννοιες;

Όχι. Τα τατουάζ φυλακών και συμμοριών δεν έχουν σταθερές, καθολικές σημασίες. Τα σημάδια είναι πραγματικά, αλλά οι σημασίες τους είναι περιφερειακές, συγκεκριμένες για την εποχή, συγκεκριμένες για την ομάδα, και συχνά σκόπιμα ασαφείς. Ένα σημάδι που διαβάζεται με έναν τρόπο σε ένα σύστημα φυλακών μπορεί να διαβάζεται με έναν διαφορετικό τρόπο σε ένα άλλο, με έναν διαφορετικό τρόπο πάλι σε μια αντίπαλη αυλή της ίδιας πόλης, και μπορεί να μην έχει καμία σταθερή σημασία. Ο ειλικρινής τρόπος παρουσίασης οποιασδήποτε "σημασίας" τατουάζ φυλακής είναι ως αμφισβητούμενος ισχυρισμός που συνδέεται με ένα συγκεκριμένο μέρος και χρόνο, ποτέ ως καθολικό γεγονός. Οποιαδήποτε πηγή προσφέρει μια ενιαία σταθερή σημασία για ένα σημάδι φυλακής ή συμμορίας είναι εξ ορισμού αναξιόπιστη.

Είναι αξιόπιστη η έννοια του τατουάζ δάκρυ;

Όχι. Η δακρυϊκή σταγόνα κάτω από το μάτι είναι το πιο σαφές παράδειγμα για το γιατί αποτυγχάνει η αποκωδικοποίηση τατουάζ φυλακών. Είναι ένα από τα πιο αναγνωρισμένα μοτίβα φυλακών και ένα από τα πιο παραπλανητικά. Δεν υπάρχει μία καθολική σημασία. Οι τεκμηριωμένες αναγνώσεις περιλαμβάνουν πένθος για έναν νεκρό αγαπημένο, χρόνο έκτισης ποινής στη φυλακή, μια διάπραξη φόνου, μια απόπειρα φόνου που δεν ολοκληρώθηκε (μερικές φορές συνδέεται με μια διάκριση περιγράμματος έναντι γεμισμένου), και σεξουαλική επίθεση που υπέστη κατά τη διάρκεια της φυλάκισης. Αυτές οι σημασίες δεν είναι παραλλαγές ενός θέματος. Κάποιες είναι αντίθετες: το ίδιο σημάδι μπορεί να διεκδικεί μια δολοφονία στη μια αφήγηση και να σηματοδοτεί έναν θύμα στην άλλη. Η ίδια η πολλαπλότητα είναι το τεκμηριωμένο γεγονός. Η ανάγνωση μιας δακρυϊκής σταγόνας ως απόδειξη οποιασδήποτε από αυτές είναι εικασία ντυμένη ως γνώση.

Γιατί είναι παραπλανητικοί οι χάρτες αποκωδικοποίησης τατουάζ;

Οι πίνακες αποκωδικοποίησης είναι παραπλανητικοί επειδή ισχυρίζονται έναν σταθερό εθνικό κώδικα που δεν υπάρχει. Παίρνουν σημάδια των οποίων οι σημασίες είναι τοπικές, συγκεκριμένες για την εποχή και συχνά σκόπιμα ασαφείς, και τις παρουσιάζουν ως ένα σταθερό κλειδί ένα προς ένα. Αφαιρούν την περιοχή, την εποχή, τη συγκεκριμένη ομάδα και την πιθανότητα ότι ένα σημάδι αντιγράφηκε, μιμήθηκε, επιβλήθηκε ή επιλέχθηκε για λόγους που δεν έχουν καμία σχέση με την καταγεγραμμένη σημασία. Το βαθύτερο πρόβλημα είναι κατάντη: όταν αυτοί οι πίνακες τροφοδοτούν πρακτικές αναγνώρισης συμμοριών, παράγουν τεκμηριωμένα ψευδώς θετικά αποτελέσματα που πλήττουν περισσότερο τους νέους έγχρωμους που δεν εμπλέκονται σε συμμορίες. Ένας πίνακας που ισοπεδώνει την ποικιλομορφία δεν είναι μια ουδέτερη αναφορά. Είναι η μηχανή της παρερμηνείας.

Μπορεί ένα τατουάζ να αποδείξει ότι κάποιος ανήκει σε συμμορία;

Όχι. Η ύπαρξη ενός σημαδιού δεν είναι το ίδιο με την επαληθευμένη ιδιότητα μέλους σε οποιονδήποτε οργανισμό. Τα σημάδια συμμοριών και φυλακών κυκλοφορούν πολύ ευρύτερα από την ιδιότητα μέλους των ομάδων στην κορυφή, και μπορούν να διεκδικηθούν, να μιμηθούν, να κληρονομηθούν από μια γειτονιά, ή να εφαρμοστούν υπό εξαναγκασμό. Η αντιμετώπιση ενός ορατού σημαδιού ως απόδειξη του ποιος είναι κάποιος, ή τι έχει κάνει, είναι μια αστυνομική πλαισίωση παρά ένα εθνογραφικό γεγονός, και είναι ακριβώς η πλαισίωση που παράγει ψευδώς θετικά αποτελέσματα. Το τεκμηριωμένο αρχείο υποστηρίζει ένα χαλαρό σύστημα περιφερειακής συγγένειας που είναι ευανάγνωστο μέσω κοινών σημαδιών. Δεν υποστηρίζει την ανάγνωση οποιουδήποτε μεμονωμένου ορατού σημαδιού ως απόδειξη ιδιότητας μέλους.

Τα σημάδια είναι αληθινά. Ο αποκωδικοποιητής είναι ο μύθος.

Αυτή η σελίδα βρίσκεται πίσω από τα προφίλ του Άτλαντα των παραδόσεων φυλακών και συμμοριών για έναν λόγο: για να κρατήσει τη γραμμή μεταξύ δύο γεγονότων που είναι και τα δύο αληθινά και εύκολα συγχέονται. Το πρώτο γεγονός είναι ότι η κωδικοποιημένη σήμανση σώματος εντός των σωφρονιστικών και συμμοριακών κόσμων είναι πραγματική. Άνθρωποι σε αυτά τα συστήματα έχουν πραγματικά χρησιμοποιήσει το δέρμα ως ένα είδος εγγράφου, και οι εσωτερικοί κύκλοι έχουν πραγματικά μπορέσει να διαβάσουν μέρη του. Το δεύτερο γεγονός είναι ότι η δημοφιλής εκδοχή αυτού, ο τοίχος με τα διαγράμματα που αποδίδει μία σημασία σε κάθε σημάδι για όλους τους ανθρώπους παντού, είναι λαογραφία.

Η τατουάζ φυλακών και συμμοριών δεν είναι μία παράδοση. Είναι μια οικογένεια ξεχωριστών συστημάτων σήμανσης σώματος που αναπτύχθηκαν μέσα σε διαφορετικούς σωφρονιστικούς κόσμους και μοιράζονται μερικά δομικά χαρακτηριστικά και πολύ λίγα άλλα. Ο κόσμος των κλεφτών της Ρωσίας και της Σοβιετικής Ένωσης, η ευρεία αμερικανική τατουάζ φυλακών, η παράδοση λεπτής γραμμής των Chicano pinto, και το μητρώο mara του Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής ανέπτυξαν το δικό τους λεξιλόγιο μέσα στους δικούς τους θεσμούς. Μια ανάγνωση που ισχύει μέσα σε ένα από αυτά δεν μεταφέρεται σε ένα άλλο. Η πιο σημαντική προειδοποίηση που διέπει ολόκληρο το θέμα είναι ότι οι σημασίες είναι αμφισβητούμενες. Αυτή η προειδοποίηση είναι το θέμα αυτής της σελίδας.

Το πιο πλούσιο τεκμηριωμένο σύστημα, το ρωσικό, είναι επίσης το πιο λαογραφικό στις δημοφιλείς αφηγήσεις, και η πιο συχνά αναφερόμενη πηγή του, τα σχέδια του Danzig Baldaev, αμφισβητείται ως αυστηρή εθνογραφία. Οι αμερικανικές λίστες "σημασίας τατουάζ φυλακών" είναι ο μεγαλύτερος μαγνήτης λαογραφίας σε ολόκληρο τον τομέα. Τα σημάδια σε αυτές τις λίστες υπάρχουν. Οι σταθερές σημασίες που τους αποδίδονται δεν επιβιώνουν στην επαφή με το πραγματικό αρχείο.

Εργασμένο παράδειγμα: το δάκρυ και οι ανταγωνιστικές του έννοιες

Η δακρυϊκή σταγόνα αξίζει να την εξετάσουμε αργά επειδή είναι το σημάδι που οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι μπορούν να διαβάσουν. Οι τεκμηριωμένες σημασίες, αντλημένες από εγκληματολογικές και πολιτισμικές πηγές και το αρχείο του Άτλαντα, περιλαμβάνουν τουλάχιστον τα εξής:

  • Πένθος. Μια δακρυϊκή σταγόνα για έναν νεκρό αγαπημένο, η ανάγνωση πιο κοντά στην κυριολεκτική εικόνα.
  • Χρόνος έκτισης ποινής. Ένας δείκτης των ετών που πέρασαν στη φυλακή.
  • Ένας φόνος που διαπράχθηκε. Η ανάγνωση που ενισχύεται περισσότερο από τον κινηματογράφο και την τηλεόραση.
  • Μια απόπειρα φόνου που δεν ολοκληρώθηκε. Μερικές φορές συνδέεται με μια σύμβαση περιγράμματος έναντι γεμισμένου, η οποία αναφέρεται με ασυνέπεια.
  • Μια σεξουαλική επίθεση που υπέστη κατά τη διάρκεια της φυλάκισης. Μια ανάγνωση θυματοποίησης, το σχεδόν αντίθετο της ανάγνωσης "δολοφονία".

Καμία από αυτές τις σημασίες δεν είναι η μοναδική. Η πολλαπλότητα τεκμηριώνεται από μόνη της. Δύο άγνωστοι που φορούν την ίδια δακρυϊκή σταγόνα μπορεί να φέρουν σημασίες που δεν είναι απλώς διαφορετικές αλλά ηθικά αντίθετες, η μία διεκδικεί μια δολοφονία και η άλλη σηματοδοτεί ένα κακό που τους έγινε. Αυτός είναι ο λόγος που η ενίσχυση από τα μέσα ενημέρωσης, η οποία καθιέρωσε την ανάγνωση "φόνου" στο δημόσιο μυαλό, έχει διαστρεβλώσει την κατανόηση αντί να την διευκρινίσει. Η δακρυϊκή σταγόνα δεν είναι ένας κώδικας που έχει σπάσει. Είναι ένα σημάδι του οποίου η σημασία πάντα εξαρτιόταν από το άτομο, το μέρος και την εποχή.

Εργασμένο παράδειγμα: η αράχνη στον αγκώνα

Η αράχνη στον αγκώνα είναι το παράδειγμα που δείχνει γιατί το "αμφισβητούμενο" δεν είναι ένας δισταγμός αλλά ένα ζήτημα ασφάλειας. Μια ευρέως διαδεδομένη ανάγνωση είναι "χρόνος έκτισης ποινής", η ιδέα ότι ένα άτομο καθόταν τόσο ακίνητο που φύτρωσε μια αράχνη πάνω του. Αυτή η ανάγνωση είναι πραγματική και κοινή. Αλλά σε κάποιες αυλές και κάποιες εποχές, η αράχνη στον αγκώνα είχε επίσης μια λευκή υπερ-εθνικιστική συγγένεια, και αυτή η σύνδεση τεκμηριώνεται ως πλαίσιο μίσους, όχι ως ουδέτερη πληροφορία φυλακής.

Δύο αναγνώσεις, ένα σημάδι, και το χάσμα μεταξύ τους είναι τεράστιο. Ένας πίνακας αποκωδικοποιητή που εκτυπώνει "αράχνη = χρόνος έκτισης ποινής" σβήνει εντελώς το πλαίσιο του συμβόλου μίσους. Ένας πίνακας που εκτυπώνει "αράχνη = λευκός υπερ-εθνικιστής" συκοφαντεί όσους το φορούν για τον άσχετο λόγο του χρόνου έκτισης ποινής. Καμία ενιαία απάντηση δεν είναι ειλικρινής. Η μόνη ειλικρινής αντιμετώπιση είναι να πούμε ότι το σημάδι είναι αμφισβητούμενο, να ονομάσουμε το πλαίσιο του συμβόλου μίσους ρητά ως πλαίσιο συμβόλου μίσους όπου εφαρμόζεται, και να αρνηθούμε την ισοπέδωση προς τις δύο κατευθύνσεις. Ο Άτλαντας αντιμετωπίζει τα τεκμηριωμένα σύμβολα μίσους ως σύμβολα μίσους στις ειδικές σελίδες του, ποτέ ως ουδέτερο κώδικα και ποτέ με οδηγίες χρήσης.

Εργασμένο παράδειγμα: τρεις τελείες και πέντε τελείες

Δύο από τα πιο κοινά μικρά σημάδια είναι επίσης από τα πιο παρερμηνευμένα. Τρεις τελείες σε τρίγωνο, συχνά κοντά στον αντίχειρα και τον δείκτη ή κοντά στο μάτι, διαβάζονται συνήθως ως "mi vida loca", η τρελή μου ζωή. Το σημάδι μοιράζεται σε πολλούς Μεξικανο-Αμερικανούς και πληθυσμούς φυλακών και σε πολλαπλές, άσχετες συγγένειες. Δεν είναι αποκλειστική ιδιοκτησία καμίας ενιαίας συμμορίας, και η ανάγνωσή του ως αναγνωριστικό μιας ομάδας είναι ένα βασικό λάθος.

Πέντε τελείες, διατεταγμένες όπως τα πιόνια σε ένα ζάρι, συνήθως μεταξύ του αντίχειρα και του δείκτη, διαβάζονται συνήθως ως ένας φυλακισμένος που περιβάλλεται από τέσσερις τοίχους. Αυτό το σημάδι εμφανίζεται διεθνώς, συμπεριλαμβανομένων των ευρωπαϊκών φυλακών, χωρίς ενιαίο ιδιοκτήτη. Και τα δύο σημάδια είναι πραγματικά και σχετικά συγκλίνουν στην ευρεία τους έννοια, και και τα δύο διεκδικούνται συστηματικά από πίνακες που τα συνδέουν με μία συγκεκριμένη ομάδα. Το μάθημα επαναλαμβάνεται: ένα ευρέως κοινό σημάδι δεν μπορεί να είναι ακριβές αναγνωριστικό, ανεξάρτητα από το πόσο σίγουρα το ισχυρίζεται ένας πίνακας.

Εργασμένο παράδειγμα: ο ίδιος ο χάρτης αποκωδικοποίησης

Ο "πίνακας αποκωδικοποιητή" είναι ένα φαινόμενο από μόνος του και αξίζει να ονομαστεί ως τέτοιο. Είναι η λίστα ή η αφίσα τύπου αστυνομίας που παρουσιάζει ένα πλέγμα σημαδιών δίπλα σε σταθερές σημασίες και υπονοεί έναν σταθερό εθνικό κώδικα. Η έλξη του είναι προφανής. Υπόσχεται ότι ένας κρυμμένος κόσμος μπορεί να διαβαστεί με μια ματιά. Το πρόβλημά του είναι ότι ο κόσμος που ισχυρίζεται ότι αποκωδικοποιεί δεν λειτουργεί έτσι.

Πολλές παραδόσεις σε αυτήν την οικογένεια δεν είναι καν κεντρικά οργανωμένες. Οι Crips και οι Bloods είναι η καθεμία μια χαλαρή ομοσπονπονδία συχνά αντίπαλων γειτονικών ομάδων, χωρίς κεντρική αρχή που να ορίζει τι "σημαίνει" οποιοδήποτε σημάδι. Κάθε ομάδα δημιουργεί τους δικούς της αναγνωριστικούς δείκτες συνδεδεμένους με τη δική της γεωγραφία, που είναι ο δομικός λόγος που ένας καθολικός αποκωδικοποιητής δεν μπορεί να υπάρξει για αυτούς. Το ίδιο ισχύει και για τα συστήματα συγγένειας Surenos και Norteno, όπου ο ίδιος αριθμός μπορεί να φοριέται από άτομα με πολύ διαφορετικές τοπικές συγγένειες και πολύ διαφορετικές σχέσεις με τους οργανισμούς φυλακών στην κορυφή. Ένας πίνακας που εκτυπώνει μία σημασία ανά σημάδι δεν απλοποιεί μια σύνθετη αλήθεια. Ισχυρίζεται έναν κώδικα που η υποκείμενη κοινωνική δομή απαγορεύει.

Όταν η παρερμηνεία γίνεται βλάβη

Ο λόγος ύπαρξης αυτής της σελίδας, αντί για μια αδιαφορία για την αμφισημία, είναι ότι η παρερμηνεία των τατουάζ φυλακών και συμμοριών έχει τεκμηριωμένες συνέπειες στον πραγματικό κόσμο. Οι οδηγοί αναγνώρισης συμμοριών από τις αρχές επιβολής του νόμου που ισοπεδώνουν την περιφερειακή ποικιλομορφία σε έναν σταθερό κώδικα έχουν επικριθεί για παραγωγή ψευδώς θετικών αποτελεσμάτων, και αυτά τα ψευδώς θετικά πλήττουν περισσότερο τους νέους έγχρωμους που δεν εμπλέκονται σε συμμορίες. Ένας έφηβος που φωτογραφίζεται με ένα συγκεκριμένο χρώμα, ή που φοράει ένα ευρέως κοινό σημάδι όπως τρεις τελείες, μπορεί να εισαχθεί σε μια βάση δεδομένων συμμοριών με βάση μια ανάγνωση από πίνακα αποκωδικοποιητή που το εθνογραφικό αρχείο δεν υποστηρίζει. Το σημάδι δεν απέδειξε την ιδιότητα μέλους. Ο πίνακας το κατασκεύασε.

Δύο επιπλέον βλάβες αξίζουν να αναφερθούν. Πρώτον, μερικά από αυτά τα σημάδια δεν επιλέγονται καθόλου. Αναγκαστικά και εξαναγκαστικά τατουάζ τεκμηριώνονται σε πολλά από αυτά τα συστήματα, από σημάδια εξευτελισμού που επιβάλλονται σε άτομα στη βάση των σωφρονιστικών ιεραρχιών κάστας μέχρι εξαναγκαστικά τατουάζ προσώπου καρτέλ που εφαρμόζονται για να κλειδώσουν τα μέλη σε εξάρτηση. Αυτά είναι θυματοποίηση, όχι πληροφορίες κώδικα, και ένας πίνακας αποκωδικοποιητή που τα διαβάζει ως "ισχυρισμό" του φορέα επιδεινώνει την αρχική βλάβη. Δεύτερον, ένα υποσύνολο της εικονογραφίας φυλακών είναι πραγματικά λευκή υπερ-εθνικιστική συμβολολογία μίσους, την οποία ο Άτλαντας αναγνωρίζει ρητά ως τέτοια στην ειδική σελίδα του για τα σύμβολα μίσους αντί να την καταλογογραφεί ουδέτερα. Η διατήρηση και των δύο αληθειών, ότι πολλά σημάδια διαβάζονται υπερβολικά και ότι μερικά σημάδια είναι πραγματικά σύμβολα μίσους, είναι ολόκληρη η πειθαρχία της ειλικρινούς ανάγνωσης αυτού του υλικού.

Πώς να σκεφτείτε ένα τατουάζ φυλακής ή συμμορίας που έχετε δει

Αν έχετε δει ένα από αυτά τα σημάδια και θέλετε να το κατανοήσετε, η χρήσιμη κίνηση είναι να αντισταθείτε στον πίνακα. Τρία σημεία πλαισίωσης:

  1. Πρώτα το μέρος και η εποχή. Ένα σημάδι δεν σημαίνει τίποτα αφηρημένα. Η ίδια εικόνα φέρει διαφορετικές αναγνώσεις στα ρωσικά, αμερικανικά, Chicano και mara συστήματα, σε δεκαετίες εντός καθενός, και σε αντίπαλες αυλές σε μια ενιαία πόλη. Χωρίς το συγκεκριμένο πλαίσιο, δεν υπάρχει αξιόπιστη ανάγνωση.
  1. Ένα σημάδι δεν είναι ετυμηγορία. Η ύπαρξη ενός σημαδιού δεν είναι απόδειξη ιδιότητας μέλους, ούτε απόδειξη πράξης. Τα σημάδια κληρονομούνται από γειτονιές, αντιγράφονται για στυλ, διεκδικούνται χωρίς κύρος, και μερικές φορές επιβάλλονται με τη βία. Η ανάγνωση της ιστορίας ενός ατόμου από το δέρμα του είναι εικασία.
  1. Ο πίνακας είναι η λιγότερο αξιόπιστη πηγή. Ο τοίχος με τα διαγράμματα και η λίστα είναι ακριβώς οι μορφές που αφαιρούν το μέρος, την εποχή, την ομάδα και τη συναίνεση. Όπου υπάρχει μια πραγματική απάντηση, βρίσκεται στην προσεκτική εθνογραφία και στην αφήγηση του ίδιου του φορέα, όχι σε ένα πλέγμα σταθερών σημασιών.

Αυτή η σελίδα δεν παρέχει κλειδί αποκωδικοποίησης, και αυτή η παράλειψη είναι σκόπιμη. Η ειλικρινής υπηρεσία είναι να εξηγήσουμε γιατί το κλειδί δεν μπορεί να υπάρξει, και να δείξουμε τις τεκμηριωμένες ιστορίες των συγκεκριμένων παραδόσεων για τους αναγνώστες που θέλουν το πραγματικό, αμφισβητούμενο, δεσμευμένο στο μέρος και την εποχή αρχείο.

Πολιτιστικό πλαίσιο και μια σκληρή προειδοποίηση

Αυτή είναι ανθρωπολογία και πολυγραμματισμός στα μέσα ενημέρωσης, γραμμένη με πολλές σταθερές προειδοποιήσεις, και η αμφισβητούμενη φύση αυτών των σημαδιών είναι η καρδιά του θέματος.

Οι σημασίες είναι αμφισβητούμενες. Σχεδόν κάθε "σημασία" στις δημοφιλείς λίστες τατουάζ φυλακών και συμμοριών είναι περιφερειακή, συγκεκριμένη για την εποχή, συγκεκριμένη για την ομάδα, και συχνά παρερμηνευμένη. Το ειλικρινές μητρώο είναι να παρουσιάζονται οι σημασίες ως ισχυρισμοί που συνδέονται με ένα πλαίσιο, ποτέ ως καθολικά γεγονότα.

Η ύπαρξη ενός σημαδιού δεν είναι απόδειξη ιδιότητας μέλους ή οποιασδήποτε πράξης. Η αστυνομική πλαισίωση που διαβάζει τα ορατά σημάδια ως εγκληματικά στοιχεία παράγει τεκμηριωμένα ψευδώς θετικά αποτελέσματα και περιγράφεται εδώ ως πλαισίωση προς εξέταση, όχι υιοθέτηση ως αλήθεια.

Τα αναγκαστικά και εξαναγκαστικά τατουάζ είναι θυματοποίηση. Τα σημάδια εξευτελισμού που επιβάλλονται εντός των σωφρονιστικών συστημάτων κάστας και τα εξαναγκαστικά τατουάζ προσώπου καρτέλ είναι τεκμηριωμένες βλάβες που γίνονται σε ανθρώπους, όχι διακοσμητικές κωδικοποιήσεις, και περιγράφονται έτσι σε όλο τον Άτλαντα.

Τα σύμβολα μίσους ονομάζονται ως σύμβολα μίσους. Όπου η εικονογραφία φυλακών περιλαμβάνει τεκμηριωμένα λευκά υπερ-εθνικιστικά σημάδια, ο Άτλαντας τα αναγνωρίζει ρητά στην ειδική του σελίδα, ποτέ ουδέτερα και ποτέ με οδηγίες χρήσης.

Αυτή η σελίδα δεν είναι οδηγός αναγνώρισης κανενός. Είναι το αντίθετο: μια εξήγηση γιατί το είδος του αποκωδικοποιητή αποτυγχάνει, γραμμένη έτσι ώστε τα προφίλ φυλακών και συμμοριών πίσω από τα οποία βρίσκεται να μπορούν να συνδεθούν με μια σαφή δήλωση της προειδοποίησης.

Πηγές

  • ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Θεμελιώδης ακαδημαϊκή αντιμετώπιση της τατουάζ φυλακών και υποκουλτούρας των ΗΠΑ και του χάσματος μεταξύ της πρακτικής των εσωτερικών κύκλων και της εξωτερικής "αποκωδικοποίησης".
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. Τυπική αναφορά για την αναγνώριση τεκμηριωμένης λευκής υπερ-εθνικιστικής εικονογραφίας φυλακών ως συμβόλων μίσους, συμπεριλαμβανομένης της λευκής υπερ-εθνικιστικής ανάγνωσης της αράχνης στον αγκώνα σε ορισμένα πλαίσια.
  • "Εγκληματικό τατουάζ" και "Τατουάζ φυλακής". Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. Επισκόπηση των σημείων με αμφισβητούμενη σημασία (δάκρυ, ιστός αράχνης, ρολόι χωρίς δείκτες, τελείες) και των πολλαπλών τους αναγνώσεων.
  • Βαρέζε, Φεντερίκο. Η μαφία Russian: Ιδιωτική προστασία σε μια οικονομία New Market. Oxford University Press, 2001. Βάση με κριτικές από ομοτίμους για τον κόσμο των Ρώσων κλεφτών, σε σύγκριση με τη λαογραφική δημοφιλή εκδοχή.
  • Galeotti, Mark. The Vory: Η σούπερ μαφία της Ρωσίας. Yale University Press, 2018. Η ανάγνωση της μεταμόρφωσης του ρωσικού εγκληματικού κόσμου μετά το 1991 και της εικονογραφίας του.
  • Young, Sarah J. "Αξιολόγηση πηγών: Ρωσικά εγκληματικά τατουάζ." sarahjyoung.com, 6 Μαρτίου 2017. Πηγή του UCL που εξηγεί ότι το πιο συχνά αναφερόμενο σώμα ρωσικών τατουάζ (Baldaev) είναι διαμεσολαβημένο και αμφισβητούμενο, όχι ένα απόλυτο απόθεμα.
  • Κανόνας του Άτλαντα: Συστήματα Τατουάζ Φυλακών και Εγκληματικότητας (Δυτική Εμισφαίριος και Ρωσία). Εσωτερικός ενοποιημένος κανόνας που υποστηρίζει τη βαθμιδωτή, αμφισβητούμενη επεξεργασία σημασιών που χρησιμοποιείται σε όλα τα προφίλ φυλακών και συμμοριών.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται κάθε τρίμηνο. Βασίζεται, και δεν έρχεται σε αντίθεση, με τον κανόνα του Άτλαντα για τα συστήματα τατουάζ φυλακών και εγκληματικότητας· όπου αυτή η σελίδα επεκτείνει αυτές τις πηγές, επισημαίνεται στο κείμενο. Αυτή είναι μια επεξηγηματική σημείωση για το γιατί η αποκωδικοποίηση τατουάζ φυλακών και συμμοριών αποτυγχάνει. Δεν είναι οδηγός για την αναγνώριση κανενός.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).