Οι Ramnami Samaj είναι μια κοινότητα Dalits στην περιοχή Chhattisgarh της κεντρικής Ινδίας που έκαναν τατουάζ το όνομα του θεού Ram στο δέρμα τους ως πράξη αφοσίωσης και ως ειρηνική διαμαρτυρία ενάντια στον αποκλεισμό λόγω κάστας. Αποκλεισμένοι από ναούς και από τη δημόσια θρησκευτική ζωή επειδή αντιμετωπίζονταν ως αόρατοι, απάντησαν γράφοντας το θεϊκό όνομα απευθείας στο σώμα, σε ορισμένες περιπτώσεις από την κορυφή ως τα νύχια, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου. Το σκεπτικό ήταν τόσο θεολογικό όσο και πολιτικό. Αν ο Θεός είναι άμορφος και πανταχού παρών, καμία πύλη ναού και κανένας κανόνας κάστας δεν μπορεί να εμποδίσει έναν άνθρωπο από τον Θεό, και το ίδιο το σώμα γίνεται ο ναός. Η πρακτική πήρε μορφή στα τέλη του 19ου αιώνα, επέζησε από δικαστική προσφυγή από Ινδουιστές ανώτερης κάστας, και τώρα βρίσκεται σε απότομη παρακμή καθώς οι νεότεροι Ramnamis σταθμίζουν τα σημάδια έναντι των διακρίσεων που εξακολουθούν να προκαλούν. Αυτή η σελίδα είναι πολιτισμική και ιστορική αναφορά, όχι μενού σχεδίων. Τα σημάδια Ramnami ανήκουν στους ανθρώπους που τα φέρουν.

Τι είναι το σωματικό τατουάζ Ramnami;

Το σωματικό τατουάζ Ramnami είναι η πρακτική, μεταξύ των Ramnami Samaj της Chhattisgarh, της μόνιμης εγγραφής του ονόματος του Ινδουιστή θεού Ram στο δέρμα, συνήθως ως η επαναλαμβανόμενη λέξη "Ram". Είναι το καθοριστικό σημάδι της κοινότητας. Οι Ramnami Samaj είναι μια αφοσιωμένη αίρεση, που ιδρύθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα μεταξύ των Dalits που αντιμετωπίζονταν ως αόρατοι υπό το σύστημα των καστών και τους αρνούνταν την είσοδο στους ναούς. Για τα μέλη της, το τατουάζ του Ram στο σώμα είναι μια πράξη απόλυτης αφοσίωσης που μετατρέπει το ανθρώπινο σώμα σε έναν ζωντανό τόπο λατρείας, και ταυτόχρονα μια ήσυχη, μόνιμη διαμαρτυρία που επιβεβαιώνει το δικαίωμα ενός ατόμου στον Θεό ανεξαρτήτως κάστας. Η ερμηνεία είναι συνεπής σε αξιόπιστες αναφορές και υποτροφίες: αυτή είναι πίστη και αξιοπρέπεια που γίνονται μόνιμες στο δέρμα, όχι διακόσμηση.

Ποιοι είναι οι Ramnami Samaj;

Οι Ramnami Samaj είναι μια κοινότητα συγκεντρωμένη στα χωριά κατά μήκος του ποταμού Mahanadi στην Chhattisgarh, με κάποιους οπαδούς σε γειτονικά μέρη της Maharashtra και της Odisha. Προέρχονται από κοινότητες Dalit, πολλοί από αυτούς Chamar, μια κάστα που ιστορικά αναλάμβανε εργασίες δέρματος και αντιμετωπιζόταν ως αόρατη, και το κίνημα περιγράφεται ευρέως ως παρακλάδι ή συγγενής του προηγούμενου κινήματος μεταρρύθμισης Satnami της ίδιας περιοχής. Τα μέλη παραδοσιακά δεν πίνουν ούτε καπνίζουν, ψέλνουν το όνομα του Ram καθημερινά, φορούν ένα βαμβακερό σάλι τυπωμένο με το όνομα του Ram, και συγκεντρώνονται για να τραγουδήσουν από το Ramcharitmanas, την επανιστόρηση του Ramayana από τον Tulsidas στα Χίντι. Επειδή οι Ramnamis καταγράφονται απλώς ως Ινδουιστές σε επίσημα αρχεία, δεν υπάρχει αξιόπιστη απογραφή τους. Οι πρεσβύτεροι της κοινότητας έχουν εκτιμήσει τον αριθμό τους σε όχι περισσότερο από είκοσι χιλιάδες, ενώ άλλες εκτιμήσεις φτάνουν τις εκατό χιλιάδες ή περισσότερες. Η ευρεία διασπορά αυτών των αριθμών αντικατοπτρίζει την πραγματική αβεβαιότητα στο αρχείο, και ο ακριβής πληθυσμός παραμένει αβέβαιος.

Τι σημαίνει το τατουάζ Ram για τους Ramnami;

Για τους Ramnami, το τατουάζ φέρει πολλά νοήματα ταυτόχρονα, και ενισχύουν το ένα το άλλο. Είναι αφοσίωση, η συνεχής παρουσία του θείου ονόματος πάνω και μέσα στο σώμα. Είναι θεολογία στο δέρμα: οι Ramnami πιστεύουν ότι ο Θεός, που ονομάζεται εδώ Ram, είναι nirgun, άμορφος και χωρίς ιδιότητες, και επομένως παρών παντού και προσβάσιμος σε όλους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που η κοινωνία των καστών απέκλειε από τους ναούς. Αν ο Θεός δεν χρειάζεται ούτε είδωλο ούτε ιερό, τότε το σώμα ενός αόρατου είναι τόσο κατάλληλο δοχείο για το θείο όνομα όσο οποιοδήποτε ιερό. Και είναι διαμαρτυρία και ανακτημένη αξιοπρέπεια, μια άρνηση της λογικής που τους κατατάσσει κάτω από άλλους Ινδουιστές. Γράφοντας το θείο όνομα στα ίδια τα σώματα που η κάστα αποκαλούσε ακάθαρτα, οι Ramnami μετέφεραν το ιερό από τον ναό στον εαυτό. Αυτό το πολυεπίπεδο νόημα αφοσίωσης, θεολογίας του άμορφου Θεού και αντικαστικής διακήρυξης είναι καλά εδραιωμένο σε αναφορές και υποτροφίες.

Ποιοι φορούν παραδοσιακά τατουάζ Ramnami;

Τα σημάδια ανήκουν σε μυημένα μέλη των Ramnami Samaj, και ιστορικά τα πιο βαριά τατουάζ είχαν οι πιο αφοσιωμένοι. Τόσο άνδρες όσο και γυναίκες της κοινότητας τα φορούσαν. Η έκταση του τατουάζ παραδοσιακά σηματοδοτούσε το βάθος της δέσμευσης ενός ατόμου, από ένα μόνο σημάδι στο μέτωπο έως την πλήρη κάλυψη ολόκληρου του σώματος. Τα πιο πλήρως τατουάζ μέλη, καλυμμένα από την κορυφή ως τα νύχια, είναι συγκριτικά λίγα και είναι πλέον κυρίως ηλικιωμένοι. Τα σημάδια δεν είναι μια μόδα που υιοθετείται τυχαία. Είναι μια δια βίου δήλωση συμμετοχής σε αυτή τη συγκεκριμένη αφοσιωμένη κοινότητα και την ιστορία αντίστασής της, γι' αυτό και αυτή η σελίδα τα αντιμετωπίζει ως κληρονομιά των Ramnami και όχι ως στυλ προς υιοθέτηση.

Είναι οικειοποίηση η απόκτηση ενός τατουάζ Ram σε στυλ Ramnami;

Ναι, με την ουσιαστική έννοια. Τα σημάδια Ramnami είναι η ταυτότητα μιας συγκεκριμένης, ιστορικά διωγμένης κοινότητας και φέρουν μια θεολογία και μια ιστορία αντικαστικής αντίστασης που ένας ξένος δεν μπορεί να κατέχει. Το να φοράς "Ram" στο σώμα με τον τρόπο των Ramnami ως αισθητική επιλογή αφαιρεί από το σημάδι την αφοσίωση και τη διαμαρτυρία που του δίνουν νόημα, και το κάνει δανειζόμενο από μια κοινότητα Dalit που έχει πληρώσει πραγματικό κοινωνικό τίμημα για αυτά τα σημάδια. Η σεβαστή απάντηση είναι να μάθεις την ιστορία, να ονομάσεις την κοινότητα και να κατανοήσεις γιατί έκαναν τους εαυτούς τους ζωντανούς ναούς, όχι να αντιγράψεις την εμφάνιση. Αυτή η σελίδα υπάρχει για να εκπαιδεύσει, όχι για να παρέχει ένα σχέδιο.

Προέλευση: ένα κίνημα γεννημένο από τον αποκλεισμό

Οι Ramnami Samaj πήραν μορφή στην περιοχή Chhattisgarh της κεντρικής Ινδίας στα τέλη του 19ου αιώνα, με την πιο κοινή χρονολόγηση στη δεκαετία του 1890. Η ακριβής δεκαετία δεν είναι απόλυτα καθορισμένη, και κάποιες αναφορές τοποθετούν την αρχή στα μέσα του 19ου αιώνα, οπότε η ακριβής ημερομηνία ίδρυσης είναι αμφισβητούμενη. Αυτό που είναι συνεπές σε όλες τις πηγές είναι το σκηνικό και η αιτία. Οι ιδρυτές προέρχονταν από κοινότητες Dalit κατά μήκος του ποταμού Mahanadi που αντιμετωπίζονταν ως αόρατοι, αποκλείονταν από ναούς και από τη δημόσια θρησκευτική ζωή της κοινωνίας των καστών Ινδουιστών. Η απάντηση των Ramnami ήταν να πάρουν το αντικείμενο της αφοσίωσης, το όνομα του Ram, και να το τοποθετήσουν πέρα από τη δύναμη οποιουδήποτε να τους το αρνηθεί: στο δικό τους δέρμα.

Το κίνημα γίνεται ευρέως κατανοητό ως συνδεδεμένο με την παράδοση μεταρρύθμισης Satnami της ίδιας περιοχής, ένα κίνημα που ιδρύθηκε από τον Guru Ghasidas που είχε ήδη οργανώσει την αφοσίωση των κατώτερων καστών γύρω από μια άμορφη, ανώνυμη αλήθεια (satnam, το "αληθινό όνομα"). Οι αναφορές δείχνουν ότι ο ιδρυτής των Ramnami γνώριζε καλά τη διδασκαλία των Satnami, και ότι ο δρόμος των Ramnami αναπτύχθηκε παράλληλα με αυτόν, παίρνοντας τη δική του διακριτή μορφή στη λατρεία του Ram. Η σύνδεση με τους Satnami είναι καλά εδραιωμένη σε γενικές γραμμές, ενώ τα λεπτότερα σημεία της διδασκαλίας και της γραμμής μεταξύ των δύο κινημάτων είναι λιγότερο βέβαια και ποικίλλουν ανάλογα με τις αναφορές.

Ο ιδρυτής αναφέρεται γενικά ως Parasuram, γνωστός και ως Parsuram Bhardwaj, που περιγράφεται ως Dalit, συγκεκριμένα Chamar, από την ύπαιθρο της Chhattisgarh. Του αποδίδεται η πρώτη τατουάζ του Ram στο δικό του σώμα. Η απόδοση του κινήματος σε έναν μόνο ονομαστικό ιδρυτή είναι συνεπής στις κύριες πηγές, αλλά βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη μνήμη της κοινότητας και σε δευτερογενείς αναφορές, οπότε η ταυτότητα και ο ακριβής ρόλος του ιδρυτή αντιμετωπίζονται καλύτερα ως παραδοσιακή απόδοση παρά ως ορισμένο ντοκουμέντο. Αυτό που μπορεί να δηλωθεί απλά είναι ότι το κίνημα είναι Dalit στην προέλευση, Chhattisgarhi στο σκηνικό, και λατρευτικό και προσανατολισμένο στην αντίσταση στον σκοπό.

Ο θρύλος της λέπρας

Μια ευρέως διαδεδομένη ιστορία εξηγεί πώς εμφανίστηκαν τα πρώτα σημάδια. Σε αυτήν την αφήγηση, ο Parasuram αρρώστησε από λέπρα, απαρνήθηκε τη συνηθισμένη ζωή και συνάντησε έναν άγιο άνδρα του οποίου η ευλογία τον θεράπευσε. Το επόμενο πρωί, σύμφωνα με τον θρύλο, τα σημάδια της ασθένειάς του είχαν εξαφανιστεί και οι λέξεις "Ram Ram" είχαν εμφανιστεί στο στήθος του με τη μορφή τατουάζ, θεωρούμενα ως θεϊκή επικύρωση του μονοπατιού. Αυτός είναι ρητά ένας θρύλος της κοινότητας, καταγεγραμμένος ως τέτοιος από τις πηγές. Περιλαμβάνεται εδώ επειδή αποτελεί μέρος του τρόπου με τον οποίο οι ίδιοι οι Ramnami αφηγούνται την προέλευσή τους, που είναι το σχετικό σημείο για την πολιτιστική ιστορία, και όχι ως τεκμηριωμένο γεγονός.

Η δικαστική υπόθεση του 1910

Το πιο συγκεκριμένο ιστορικό επεισόδιο στο αρχείο των Ramnami είναι νομικό. Οι ανώτερες κάστες Ινδουιστών αντέδρασαν στο ότι οι Dalits χρησιμοποιούσαν και εμφάνιζαν το όνομα του Ram, της θεότητας στο επίκεντρο της ορθόδοξης λατρείας, και η διαμάχη έφτασε σε ένα δικαστήριο της αποικιακής εποχής. Το 1910 οι Ramnami επικράτησαν. Το δικαστήριο έκρινε, ουσιαστικά, ότι ο Ram είναι το όνομα του Θεού και μπορεί να χρησιμοποιηθεί από οποιονδήποτε, και έτσι επιβεβαίωσε το δικαίωμα των Ramnami να χαράζουν το όνομα στα σώματά τους, στα ρούχα τους και στα σπίτια τους. Το έτος 1910 και η νίκη των Ramnami επιβεβαιώνονται από αξιόπιστες πηγές. Το πρωτότυπο δικαστικό έγγραφο δεν έχει εντοπιστεί, οπότε το ακριβές κείμενο και η παραπομπή της απόφασης παραμένουν ανεπαλήθευτα σε επίπεδο ντοκουμέντου, και αυτό το συγκεκριμένο κενό σημειώνεται ειλικρινά εδώ.

Η νίκη δεν έβαλε τέλος στις διακρίσεις. Αναφορές καταγράφουν ότι μέχρι και τη δεκαετία του 1980, οι τατουάζ Ramnami εξακολουθούσαν να απορρίπτονται από τους ναούς. Το νομικό δικαίωμα να φέρουν το όνομα και η κοινωνική αποδοχή αυτών που το έφεραν ήταν δύο διαφορετικά πράγματα, και το χάσμα μεταξύ τους αποτελεί μέρος της ιστορίας.

Πώς γίνονται και βαθμολογούνται τα σημάδια

Το παραδοσιακό μελάνι είναι με βάση την αιθάλη και απλό. Κηροζίνη καίγεται σε μια λάμπα κάτω από ένα πήλινο δοχείο, και η αιθάλη που συσσωρεύεται στο εσωτερικό του δοχείου συλλέγεται και χρησιμοποιείται ως χρωστική ουσία, παράγοντας ένα πυκνό μαύρο ή μπλε-μαύρο σημάδι. Δεν υπάρχει χρωματική διακύμανση. Αυτή η σύνθεση τεκμηριώνεται στις εξειδικευμένες πηγές.

Τα σημάδια βαθμολογούνται ανάλογα με το πόσο από το σώμα καλύπτουν, και οι βαθμοί έχουν ονόματα. Το πιο πλήρες είναι nakhshik (επίσης καταγεγραμμένο ως nakhshikh και purnanakhshik), που σημαίνει από νύχι έως μαλλί, ή από κεφάλι έως πόδι, καλύπτοντας ολόκληρο το σώμα, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου. Μια μικρότερη έκταση καλύπτει το πρόσωπο ή το σώμα χωρίς πλήρη κάλυψη από κεφάλι έως πόδι, και η ελάχιστη καλύπτει μόνο το μέτωπο. Οι πηγές συμφωνούν στον όρο από κεφάλι έως πόδι και στην ύπαρξη μιας κλιμακωτής κλίμακας, αλλά δεν συμφωνούν πλήρως στις ακριβείς ονομασίες για τους ενδιάμεσους και ελάχιστους βαθμούς, με τους όρους badan και shiromani να εφαρμόζονται ασυνεπώς σε διάφορες αναφορές για "πρόσωπο ή σώμα" και "μόνο μέτωπο". Ο βαθμός από κεφάλι έως πόδι nakhshik είναι καλά τεκμηριωμένος, ενώ η ακριβής ορολογία και οι ορισμοί των μικρότερων βαθμών ποικίλλουν στις πηγές και παρουσιάζονται εδώ με αυτήν την αβεβαιότητα άθικτη αντί να εξομαλυνθεί.

Η βαθμολόγηση έχει σημασία. Επειδή η έκταση του τατουάζ έχει παρακολουθήσει το βάθος της αφοσίωσης, το ίδιο το σώμα έγινε ένα ορατό μέτρο της δέσμευσης ενός ατόμου στην κοινότητα και την πίστη της.

Ο ευρύτερος κόσμος των Ramnami: ύφασμα, ήχος και ο στύλος

Το τατουάζ δεν στέκεται μόνο του. Βρίσκεται μέσα σε μια ολόκληρη λατρευτική πρακτική στην οποία το όνομα του Ram διαποτίζει την καθημερινή ζωή, από τους τοίχους των σπιτιών μέχρι τα ρούχα και το σώμα. Τα μέλη φορούν ένα οδνη, ένα μακρύ βαμβακερό σάλι τυλιγμένο γύρω από το σώμα και τυπωμένο παντού με το όνομα του Ram, που φοριέται τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες. Οι πηγές καταγράφουν επίσης κεφαλόδεσμους με φτερά παγωνιού που συνδέονται με την κοινότητα. Το μοναδικό μουσικό όργανο του λατρευτικού τους τραγουδιού είναι το γκουγκρούνα, χάλκινα κουδουνάκια αστραγάλου. Αυτά τα υλικά στοιχεία τεκμηριώνονται καλά, με τους κεφαλόδεσμους με φτερά παγωνιού να είναι λιγότερο σταθερά τεκμηριωμένοι, εμφανιζόμενοι σε κάποιες αναφορές και όχι σε άλλες.

Η κεντρική συγκέντρωση της κοινότητας είναι το Bhajan Mela, ένα πολυήμερο λατρευτικό φεστιβάλ που πραγματοποιείται τους χειμερινούς μήνες γύρω από την αλλαγή του έτους, μετά τη συγκομιδή. Οι αναφορές το τοποθετούν από Δεκέμβριο έως Φεβρουάριο, με μία λεπτομερή αναφορά να δίνει την περίοδο ως Paush Shukla Ekadashi στο ινδουιστικό ημερολόγιο και να σημειώνει ότι το χωριό υποδοχής αλλάζει κάθε χρόνο. Στο φεστιβάλ οι Ramnami ψάλλουν από το Ramcharitmanas και υψώνουν ένα τζαϊτ-καμπχ ή jayostambh, έναν λευκό στύλο χαραγμένο με το όνομα του Ram, τον οποίο το χωριό υποδοχής ξαναβάφει κάθε χρόνο. Το Bhajan Mela, το ψαλμωδικό τραγούδι από το Ramcharitmanas και ο λευκός στύλος τεκμηριώνονται καλά, ενώ η λεπτότερη ημερολογιακή λεπτομέρεια ποικίλλει στις πηγές.

Μια μικρή αλλά ενδεικτική λεπτομέρεια δόγματος: οι Ramnami διπλασιάζουν χαρακτηριστικά το όνομα, γράφοντας και ψάλλοντας "Ram Ram" αντί για το απλό "Ram", μια χρήση που οι πηγές τους συνδέουν με τη δική τους διακριτή λατρευτική ταυτότητα. Αυτός ο διπλασιασμός τεκμηριώνεται καλά στις αναφορές, αν και εξηγείται ποικιλοτρόπως.

Μια πρακτική σε παρακμή

Η παράδοση των Ramnami ξεθωριάζει, και ο λόγος είναι οι ίδιες διακρίσεις που σκόπευε να αντισταθεί. Τα σημάδια σε όλο το σώμα καθιστούν ένα άτομο άμεσα αναγνωρίσιμο ως Dalit και ως Ramnami, και σε μια κοινωνία όπου η προκατάληψη των καστών επιμένει, αυτή η ορατότητα έχει γίνει μειονέκτημα στην αναζήτηση εργασίας, εκπαίδευσης και κοινωνικής αποδοχής σε πόλεις και κωμοπόλεις. Οι νεότεροι Ramnami όλο και περισσότερο αρνούνται τα τατουάζ, και τα πιο σημαδεμένα μέλη είναι ηλικιωμένοι. Πολλές πηγές περιγράφουν τον αριθμό των τατουάζ Ramnami να μειώνεται ραγδαία. Το ίδιο σημάδι που κάποτε μετέφερε το ιερό στα σώματα των αποκλεισμένων, τώρα εκθέτει τους φέροντες του στην ίδια την περιθωριοποίηση ενάντια στην οποία διαμαρτύρονταν. Η παρακμή της πρακτικής και οι διακρίσεις που την οδηγούν τεκμηριώνονται καλά σε όλες τις αναφορές.

Αυτή είναι η επώδυνη ειρωνεία στο επίκεντρο της ιστορίας των Ramnami, και πρέπει να δηλωθεί απλά αντί να τακτοποιηθεί. Το τατουάζ ήταν μια λαμπρή και ριζοσπαστική πράξη, ένας τρόπος να μεταφερθεί ο Θεός πέρα από κάθε κλειστή πύλη ναού γράφοντας το θεϊκό όνομα εκεί που κανείς δεν μπορούσε να το σβήσει. Ήταν επίσης, εξ ορισμού, μόνιμο και δημόσιο, και σε μια κοινωνία που δεν έχει τελειώσει με τις κάστες, η μονιμότητα και η δημοσιότητα λειτουργούν και προς τις δύο κατευθύνσεις.

Γιατί αυτή η σελίδα δεν σας λέει πώς να αποκτήσετε ένα

Τα σημάδια των Ramnami δεν είναι διαθέσιμα σε εξωτερικούς σε καμία ουσιαστική έννοια. Είναι η ταυτότητα μιας συγκεκριμένης κοινότητας Dalit, δεμένη με μια ιδιαίτερη θεολογία του άμορφου Θεού, μια ιδιαίτερη ιστορία αποκλεισμού των καστών και μια ιδιαίτερη πράξη αντίστασης στην κεντρική Ινδία. Τα σημάδια κωδικοποιούν την ιδιότητα μέλους σε αυτήν την κοινότητα και αυτόν τον αγώνα. Ένας εξωτερικός που φέρει το "Ram" στο σώμα του με τον τρόπο των Ramnami δεν κληρονομεί την αφοσίωση ή τη διαμαρτυρία. Δανείζεται την εμφάνιση μιας ιερής και δύσκολα κερδισμένης πρακτικής από ανθρώπους που έχουν τιμωρηθεί γι' αυτήν. Ο ειλικρινής και σεβαστός δρόμος είναι η εκπαίδευση και η υποστήριξη: μάθετε τα ονόματα, διαβάστε την τεκμηρίωση, κατανοήστε τη θεολογία και το κόστος, και αφήστε τα σημάδια στην κοινότητα της οποίας την αξιοπρέπεια καταγράφουν. Για να τιμήσετε τους Ramnami, πρέπει να κατανοήσετε γιατί έκαναν τους εαυτούς τους ζωντανούς ναούς, και να αφήσετε αυτό να είναι αρκετό.

  • Godna: Το τατουάζ των Baiga, Gond και της Ινδο-Καραϊβικής Διασποράς. Ο πλησιέστερος Ινδός συγκριτικός στην παρούσα Άτλαντα, μια παράδοση σήμανσης σώματος Adivasi και Dalit της Κεντρικής Ινδίας με τη δική της ιστορία αποκλεισμού των καστών, παρακμής και επιβίωσης.
  • Το Om στην Ιστορία του Τατουάζ. Ιστορικό για τον ιερό ήχο και σύμβολο των Ινδουιστικών και ευρύτερων Ινδικών λατρευτικών παραδόσεων, χρήσιμο για το θεολογικό πλαίσιο του θείου ονόματος.
  • Ο Ανουμάν στην Ιστορία του Τατουάζ. Ο πιστός του Ram στο Ramayana, προσφέροντας πλαίσιο για την κεντρικότητα του Ram σε αυτόν τον λατρευτικό κόσμο.
  • Σακ Γιαντ. Μια γειτονική παράδοση ιερής σήμανσης της Νότιας και Νοτιοανατολικής Ασίας, που προσφέρεται ως συγκριτικό πλαίσιο για το πώς το ιερό τατουάζ φέρει προστατευτικό και λατρευτικό νόημα.
  • Το Μάνταλα στην Ιστορία του Τατουάζ. Ιστορικό για το ιερό μοτίβο και το συμβολικό λεξιλόγιο των Νότιων Ινδικών οπτικών και λατρευτικών παραδόσεων.

Πηγές

  • «Ραμνάμι Σαμάζ». Βικιπαίδεια. en.wikipedia.org/wiki/Ramnami_Samaj. Γενική αναφορά για τον ιδρυτή, την ίδρυση της δεκαετίας του 1890, τη σύνδεση με τους Satnami, τη δικαστική υπόθεση του 1910, τη θεολογία nirgun, τις βαθμίδες τατουάζ, το μελάνι αιθάλης κηροζίνης, το διπλό "Ram Ram", τις εκτιμήσεις πληθυσμού και την παρακμή. Χρησιμοποιήθηκε ως σημείο εκκίνησης και διασταυρώθηκε με τις παρακάτω πηγές.
  • Sahapedia. "The Ramnamis of Chhattisgarh: Wearing Ram in Defiance of Casteism." sahapedia.org. Ακαδημαϊκή αναφορά πολιτιστικής κληρονομιάς για τον θρύλο του ιδρυτή, τις δυναμικές των καστών, τις βαθμίδες τατουάζ nakhshik, badan, και shiromani, το μελάνι αιθάλης κηροζίνης, την περίοδο του Bhajan Mela και το εναλλασσόμενο χωριό υποδοχής, το σάλι οδνη , τα κουδουνάκια γκουγκρούνα , και τον στύλο τζαϊτ-καμπχ πυλώνα.
  • The Wire. "How the Ramnamis of Chhattisgarh Protest Against Caste Discrimination With Body Tattoos." thewire.in. Αναφορά για τη θεολογία nirgun (άμορφος Θεός) και την πλαισίωση του σώματος ως ναού ως αντίσταση κατά των καστών, και για τη σημερινή απροθυμία των νεότερων μελών.
  • Al Jazeera. "In the Name of Ram: Tattoos in India's Dalit Community." aljazeera.com, 2017. Ντοκιμαντέρ φωτογραφιών για την σύγχρονη παρακμή της πρακτικής και τις αστικές διακρίσεις που απομακρύνουν τους νεότερους Ramnami από τα σημάδια.
  • Outlook India. "How Ramnami Sect in Chhattisgarh Fights India's Brutal Caste System by Tattooing Ram's Name." outlookindia.com. Αναφορά για την πρακτική της κοινότητας, το ετήσιο Bhajan Mela, τους κεφαλόδεσμους με φτερά παγωνιού, τη δικαστική νίκη του 1910 και τις εκτιμήσεις πληθυσμού.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Επιμελητής, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα γράφτηκε ως πολιτιστική και ιστορική αναφορά, εστιάζοντας στο Ramnami Samaj της Chhattisgarh στο οποίο ανήκουν αυτά τα σημάδια. Αντανακλά το τρέχον κανόνα από την Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).