Ο σκορπιός είναι ένα από τα πολυπολιτισμικά μοτίβα στη δυτική εικονογραφία τατουάζ, συνδυάζοντας μια αρχαία αιγυπτιακή ιερή ανάγνωση (τη θεά Selket / Serket, προστάτιδα των νεκρών, τεκμηριωμένη στο ιερό των κανοπικών αγγείων του Τουταγχαμών περίπου 1323 π.Χ.), μια ελληνορωμαϊκή μυθολογική ανάγνωση (τον αστερισμό Σκορπιός από τον μύθο Άρτεμις-Ωρίων, καταγεγραμμένο στον Ησίοδο, στα Φαινόμενα του Άρατου Φαινόμενα περίπου 270 π.Χ., και στη Φυσική Ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου Φυσική Ιστορία περίπου 77 μ.Χ.), μια αστρολογική ανάγνωση (Σκορπιός, 23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου, που προέρχεται από τη βαβυλωνιακή αστρολογία περίπου 1000 π.Χ.), μια μεξικάνικη λαϊκή ανάγνωση (το αλακράν του Ντουράνγκο και της βόρειας μεξικάνικης μουσικής κουλτούρας), και μια αμερικανική παραδοσιακή ανάγνωση σταθεροποιημένη από τον Charlie Wagner στην Chatham Square, τον Cap Coleman στο Norfolk, τον Paul Rogers στο Norfolk και το Salisbury, τον Bert Grimm στο St. Louis και στο Long Beach Pike, και τον Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 έως 1973) στο κατάστημά του στην Hotel Street, στη Χονολουλού. Το "Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia" του Danzig Baldaev Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008) τεκμηριώνει ξεχωριστά κωδικοποιημένες τοποθετήσεις σκορπιών της σοβιετικής εποχής στις φυλακές.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ σκορπιού;

Ένα τατουάζ σκορπιού διαβάζεται συχνότερα ως αμυντικό ή προειδοποιητικό έμβλημα, με δευτερεύουσες αναγνώσεις που παρέχονται από την επιλεγμένη παράδοση του φορέα. Ο αμερικανικός παραδοσιακός σκορπιός διαβάζεται ως αρπακτική ετοιμότητα και το ναυτικό μητρώο "κίνδυνος" μαζί με το ζεύγος στιλέτο-φίδι. Ο μεξικάνικος αλακράν σκορπιός σηματοδοτεί επιβίωση στην έρημο, ταυτότητα της περιοχής Ντουράνγκο και βόρεια μεξικάνικη λαϊκή μουσική κουλτούρα. Ο αστρολογικός σκορπιός σηματοδοτεί το ζώδιο (23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου) και τις σύγχρονες δυτικές αστρολογικές συνδέσεις με την ένταση, τον μετασχηματισμό, το μυστήριο και το βάθος. Ο αιγυπτιακός σκορπιός Selket σηματοδοτεί ιερή προστατευτική εικονογραφία. Η ανάγνωση παρέχεται από την επιλεγμένη παράδοση και τα συνοδευτικά στοιχεία της σύνθεσης.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ Σκορπιού (αστρολογικά);

Ένα τατουάζ Σκορπιού σηματοδοτεί το όγδοο ζώδιο του δυτικού ζωδιακού κύκλου (23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου), που προέρχεται από μια παράδοση που διατρέχει τη βαβυλωνιακή αστρολογία (περίπου 1000 π.Χ.), τα ελληνορωμαϊκά αστρολογικά συστήματα της ελληνιστικής περιόδου και τη σύγχρονη δυτική δημοφιλή αστρολογία. Ο σύγχρονος αστρολογικός Σκορπιός φέρει τις συνδέσεις της έντασης, του μετασχηματισμού, του μυστηρίου, του βάθους και του υδάτινου συναισθηματικού βάρους στη σύγχρονη δυτική δημοφιλή αστρολογία. Τα τατουάζ γενεθλίων Σκορπιού είναι από τις πιο δημοφιλείς αναζητήσεις αστρολογικών τατουάζ, συνήθως αποδιδόμενα ως σκορπιός σε συνδυασμό με το σύμβολο του Σκορπιού (♏), ένα ημερομηνία ή πανό γενεθλίων, τον αστερισμό του Σκορπιού, ή γραφή τύπου σανσκριτικής. Η σύνθεση είναι ανοιχτή και σύγχρονη· δεν αντλεί από τις βαθιές αιγυπτιακές ή ναυτικές παραδόσεις που συζητούνται ξεχωριστά σε αυτή τη σελίδα.

Από πού προέρχεται το τατουάζ σκορπιού;

Ο σκορπιός εισήλθε στη δυτική εικονογραφία τατουάζ μέσω πολλαπλών συγκλινουσών ροών. Η αρχαία αιγυπτιακή παράδοση (Σελκέτ / Σερκέτ ως προστάτιδα των νεκρών, τεκμηριωμένη από την Προδυναστική περίοδο περίπου 3000 π.Χ. έως την δυναστική Αίγυπτο και επιβιώνοντας στο ιερό των κανοπικών αγγείων του Τουταγχαμών περίπου 1323 π.Χ.) παρείχε το ιερό προστατευτικό επίπεδο. Η ελληνορωμαϊκή μυθολογική παράδοση (ο αστερισμός Σκορπιός από τον μύθο Άρτεμις-Ωρίων, τεκμηριωμένη στον Ησίοδο, στα Φαινόμενα του Άρατου Φαινόμενα περίπου 270 π.Χ., και στη Φυσική Ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου Φυσική Ιστορία περίπου 77 μ.Χ.) παρείχε το ουράνιο πλαίσιο. Η βαβυλωνιακή και η ελληνορωμαϊκή αστρολογία παρείχαν την παράδοση του ζωδιακού κύκλου. Ο μεξικάνικος λαϊκός πολιτισμός παρείχε το αλακράν μητρώο. Η αμερικανική παραδοσιακή παράδοση flash του Bowery σταθεροποίησε τον σκορπιό με έντονο περίγραμμα που οι περισσότεροι Αμερικανοί αναγνωρίζουν μεταξύ περίπου 1900 και 1950 μέσω των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry Collins.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ Αιγυπτιακού σκορπιού (Σελκέτ);

Ένα τατουάζ Αιγυπτιακού σκορπιού που επικαλείται τη θεά Σέλκετ (αποδίδεται επίσης ως Serket, Serqet, Selqet) αντλεί από μια ιερή αρχαία αιγυπτιακή προστατευτική παράδοση. Η Selket είναι η Αιγύπτια θεά σκορπιός, προστάτιδα των νεκρών και φύλακας του κανοπικού αγγείου του Kebehsenuef (του γιου του Ώρου με κεφάλι γερακιού που φύλαγε τα εντόσθια του νεκρού). Τεκμηριώνεται σε εικονογραφία τάφων από την Προδυναστική περίοδο (περίπου 3000 π.Χ.) έως την δυναστική Αίγυπτο, και η πιο αναγνωρισμένη σωζόμενη εικόνα της στέκεται στο ιερό των κανοπικών αγγείων του Τουταγχαμών (περίπου 1323 π.Χ.), τώρα στο Αιγυπτιακό Μουσείο του Καΐρου, όπου εμφανίζεται ως μία από τις τέσσερις προστατευτικές θεές (με την Ίσιδα, τη Νέφθυς και τη Νηίθ) που πλαισιώνουν το ιερό με απλωμένα χέρια. Το τατουάζ σκορπιού σε αιγυπτιακό στυλ που επικαλείται τη Selket είναι σπάνιο και απαιτεί επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου· η εικονογραφία είναι ιερό θρησκευτικό υλικό, όχι γενική διακόσμηση.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ σκορπιού και πανό με όνομα;

Ένας σκορπιός σε συνδυασμό με ένα πανό με όνομα σηματοδοτεί συνηθέστερα μια αστρολογική αφιέρωση γενεθλίων Σκορπιού, με το ονομαζόμενο άτομο γεννημένο στο παράθυρο του Σκορπιού 23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου. Η σύνθεση προέρχεται από την παράδοση των πανό αφιερωμένων σε αγαπημένους του Bowery που παρήγαγε τις μορφές τριαντάφυλλο-και-πανό και καρδιά-και-πανό, εφαρμοσμένη στον σκορπιό ως προσωπικό αστρολογικό έμβλημα. Η σύνθεση μπορεί επίσης να σηματοδοτεί μια αναμνηστική αφιέρωση σε ένα αγαπημένο πρόσωπο Σκορπιό, μια αυτο-αφιέρωση για τα γενέθλια του ίδιου του φορέα, ή ένα κομμάτι ονόματος-και-μοτίβου σε στυλ chicano στο ευρύτερο λεξιλόγιο fine-line του East LA. Τα τατουάζ γενεθλίων Σκορπιού τεκμηριώνονται ως μια από τις κατηγορίες αστρολογικών τατουάζ με τον μεγαλύτερο όγκο στην σύγχρονη εργασία τατουάζ.

Πού να κάνω ένα τατουάζ σκορπιού;

Οι κοινές τοποθετήσεις έχουν διαφορετικές οπτικές, παραδοσιακές και μακροπρόθεσμες ανταλλαγές. Το αντιβράχιο είναι μια κοινή αμερικανική παραδοσιακή τοποθέτηση για τον αυτόνομο σκορπιό, με το σώμα αποδοσμένο οριζόντια ή με την ουρά να καμπυλώνει προς τα πάνω κατά μήκος του άξονα του άκρου. Ο δικέφαλος και ο ώμος φιλοξενούν μεγαλύτερες συνθέσεις συνδυασμών, συμπεριλαμβανομένων συνθέσεων σκορπιού-και-τριαντάφυλλου, σκορπιού-και-κρανίου, και συνθέσεων ερήμου σκορπιού-και-κάκτου. Το στήθος και η πλάτη φιλοξενούν πλήρεις συνθέσεις σε αιγυπτιακό στυλ Selket και μεγάλη ρεαλιστική εργασία. Ο σκορπιός στο χέρι και στα δάχτυλα είναι πολύ ορατός αλλά ξεθωριάζει γρηγορότερα σε αυτές τις περιοχές του σώματος. Ο σκορπιός στον λαιμό φέρει κοινωνικό βάρος (πολύ ορατός και ιστορικά συνδεδεμένος σε ορισμένες ρωσικές υποκουλτούρες φυλακών με κωδικοποιημένες τοποθετήσεις). Οι τοποθετήσεις στη γάμπα και στον μηρό φιλοξενούν μεγαλύτερης κλίμακας fine-line chicano και σύγχρονη εργασία blackwork ενσωματωμένη σε μάνταλα. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· η χαρακτηριστική σιλουέτα του σκορπιού έχει τεχνικές επιπτώσεις στον τρόπο που διαβάζεται το σχέδιο σε διαφορετικούς άξονες του σώματος.

Οι ροές του τατουάζ σκορπιού

Η πορεία του σκορπιού στην δυτική εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από πολλαπλές συγκλίνουσες ροές. Η κατανόηση του ποια ροή παρείχε ποια έννοια βοηθά στην αποκρυπτογράφηση γιατί ένα μόνο αραχνοειδές μοτίβο μπορεί να φέρει αρχαία αιγυπτιακή ιερή προστασία, ελληνορωμαϊκή ουράνια μυθολογία, σύγχρονη δυτική αστρολογία, μεξικάνικη λαϊκή περιφερειακή ταυτότητα, αμερικανικό παραδοσιακό flash του Bowery, σήματα στρατιωτικών μονάδων και κωδικοποιημένη ρωσική ανάγνωση φυλακών ταυτόχρονα.

Ροή 1: Αρχαία Αιγυπτιακή Σελκέτ / Σερκέτ (θεά ιερή προστάτιδα)

Το βαθύτερο τεκμηριωμένο εικονογραφικό επίπεδο του σκορπιού στη δυτική οπτική κουλτούρα είναι η αρχαία αιγυπτιακή θεά Σέλκετ (παραλλαγές μεταγραφής: Serket, Serqet, Selqet, Selkis). Η Selket είναι η Αιγύπτια θεά σκορπιός, προστάτιδα των νεκρών και μία από τις τέσσερις κανοπικές θεές που φυλάσσουν τα σπλάχνα των νεκρών κατά τη διάρκεια της ταφικής διαδικασίας. Συνδυάζεται στο σύστημα των κανοπικών αγγείων με τον Qebehsenuef, τον γιο του Ώρου με κεφάλι γερακιού που φύλαγε τα έντερα, και στέκεται δίπλα στην Ίσιδα (που προστατεύει τον Ιμσέτι και το ήπαρ), τη Νέφθυς (που προστατεύει τον Άπι και τους πνεύμονες) και τη Νηίθ (που προστατεύει τον Ντουαμουτέφ και το στομάχι).

Η Selket τεκμηριώνεται σε αιγυπτιακή εικονογραφία τάφων από την Προδυναστική περίοδο (περίπου 3000 π.Χ.) καθ' όλη τη διάρκεια της δυναστικής ακολουθίας. Εμφανίζεται στα Πυραμιδικά Κείμενα (Παλαιό Βασίλειο, περίπου 2400 έως 2300 π.Χ.), στα Κείμενα των Σαρκοφάγων (Μεσαίο Βασίλειο, περίπου 2055 έως 1650 π.Χ.) και στο Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών (Νέο Βασίλειο και μεταγενέστερα, περίπου 1550 π.Χ. και μετά). Η πιο αναγνωρισμένη σωζόμενη εικόνα της είναι το επίχρυσο ξύλινο άγαλμα από το ιερό των κανοπικών αγγείων του Τουταγχαμών (περίπου 1323 π.Χ.), που ανασκάφηκε από τον Howard Carter το 1922 από την KV62 στην Κοιλάδα των Βασιλέων και εκτίθεται τώρα στο Αιγυπτιακό Μουσείο του Καΐρου. Η Selket του Τουταγχαμών στέκεται με απλωμένα χέρια, το κεφάλι γυρισμένο στο πλάι, ο σκορπιός τοποθετημένος στο στέμμα της· η σύνθεση είναι μία από τις πιο αναπαραγόμενες εικόνες της αιγυπτιακής ταφικής εικονογραφίας στη σύγχρονη δημοσίευση.

Ο σκορπιός στην αιγυπτιακή παράδοση λατρευόταν και φοβόταν ταυτόχρονα. Το πραγματικό δηλητήριο του αραχνοειδούς αποτελούσε πραγματική απειλή στο αιγυπτιακό περιβάλλον (πολλά είδη αιγυπτιακών σκορπιών, συμπεριλαμβανομένων των Androctonus amoreuxi και Leiurus quinquestriatus είναι ιατρικά σημαντικά), και η θεά Selket λειτουργούσε ως η προστατευτική μεσίτρια που μπορούσε τόσο να προκαλέσει όσο και να θεραπεύσει το τσίμπημα. Μαγικο-ιατρικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της Στήλης Metternich (Τριακοστή Δυναστεία, περίπου 380 έως 343 π.Χ.) καταγράφουν επικλήσεις που επικαλούνται τη Selket κατά της δηλητηρίασης από τσίμπημα σκορπιού, ιδιαίτερα την προστασία του Ώρου του παιδιού από το τσίμπημα ενός σκορπιού. Η θεά έτσι συνδύαζε βασιλικές-προστατευτικές, ταφικές-προστατευτικές και ιατρικές-προστατευτικές λειτουργίες σε όλο το αιγυπτιακό θρησκευτικό σύστημα.

Η αιγυπτιακή παράδοση Selket παρέχει το βαθύτερο ιερό επίπεδο του εικονογραφικού βάρους του σκορπιού στη δυτική κουλτούρα. Οι συνθέσεις σκορπιού σε αιγυπτιακό στυλ στη σύγχρονη εργασία τατουάζ, ιδιαίτερα εκείνες που επικαλούνται ρητά τη Selket μέσω της πλήρους μορφής της θεάς, της σύνθεσης του ιερού των κανοπικών αγγείων, ή της διάταξης σκορπιού-στο-κεφάλι, αντλούν από ιερό αρχαίο αιγυπτιακό θρησκευτικό υλικό. Η ανάγνωση βρίσκεται παράλληλα με τη γενικότερη επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου που συζητείται για τη σελίδα Οδηγός Φιδιώνσχετικά με την αιγυπτιακή Wadjet και την Ουραία.

Ροή 2: Ελληνορωμαϊκός αστερισμός Σκορπιός και ο μύθος Άρτεμις-Ωρίων

Η ελληνορωμαϊκή μυθολογική παράδοση παρέχει τη δεύτερη βαθιά ροή. Ο αστερισμός Σκορπιός είναι ένας από τους 48 αστερισμούς που καταγράφηκαν από τον Πτολεμαίο με τη μάσκα Almagest (περίπου 150 μ.Χ.), και είναι ένας από τους παλαιότερους καταγεγραμμένους αστερισμούς στη δυτική αστρονομική παράδοση, με προγόνους στη βαβυλωνιακή αστρονομία (το βαβυλωνιακό MUL.GIR.TAB, "ο σκορπιός", τεκμηριωμένο στο αστρονομικό σύμπλεγμα σφηνοειδούς γραφής της Μεσοποταμίας MUL.APIN, π. 1000 π.Χ.).

Στην ελληνική μυθολογία, ο Σκορπιός προέρχεται από τον μύθο της Άρτεμις που έστειλε έναν γιγάντιο σκορπιό να σκοτώσει τον κυνηγό Ωρίωνα. Υπάρχουν πολλαπλές παραλλαγές. Η κανόνική εκδοχή τοποθετεί τον σκορπιό να τιμωρεί την καυχησιολογία του Ωρίωνα ότι μπορούσε να σκοτώσει όλα τα θηρία της γης: η Γαία (ή η Άρτεμις, ανάλογα με την πηγή) έστειλε τον σκορπιό να ταπεινώσει τον κυνηγό, ο σκορπιός τσίμπησε θανάσιμα τον Ωρίωνα, και και οι δύο τοποθετήθηκαν στον ουρανό ως αντίθετοι αστερισμοί των οποίων η ανατολή και η δύση θα απέφευγαν για πάντα ο ένας τον άλλον. Ο μύθος αναφέρεται ή αφηγείται στον Ησίοδος (όγδοος αιώνας π.Χ.), στον Άρατο's αστρονομικό ποίημα Φαινόμενα (π. 270 π.Χ.) που είναι η κύρια ελληνιστική πηγή για τη μυθολογία των αστερισμών, στον Ερατοσθένης'μικρό Καταστερισμοί (τρίτος αιώνας π.Χ.), και στον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο'μικρό Φυσική Ιστορία (π. 77 μ.Χ.). Η μυθολογική σύζευξη του Ωρίωνα και του Σκορπιού στον νυχτερινό ουρανό είναι θεμελιώδες στοιχείο της δυτικής ουράνιας μυθολογίας και παρέχει την αφηγηματική βαρύτητα του αστερισμού.

Ο αστερισμός του Σκορπιού είναι ένας από τους λίγους δυτικούς αστερισμούς των οποίων το οπτικό περίγραμμα μοιάζει πραγματικά με το ονομαζόμενο αντικείμενο: η χαρακτηριστική καμπύλη σχήματος J των φωτεινών άστρων Αντάρη, Σαούλα και Λέσαθ σχηματίζει το σώμα και το κεντρί του σκορπιού στον νότιο ουρανό του καλοκαιριού. Η σύνθεση είναι αναγνωρίσιμη από παρατηρητές με γυμνό μάτι στο βόρειο ημισφαίριο περίπου από τον Μάιο έως τον Αύγουστο και είναι ένας από τους πιο τατουάζ αστερισμούς στο σύγχρονο αστρολογικό-τατουάζ μητρώο.

Ροή 3: Αστρολογικός Σκορπιός (23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου)

Η αστρολογική παράδοση κατέρχεται από το βαβυλωνιακό ζωδιακό σύστημα (π. 1000 π.Χ.) μέσω της ελληνιστικής ελληνικής αστρολογικής σύνθεσης (μεταγλωττισμένη σε έργα όπως το Tetrabiblosτου Πτολεμαίου, π. 150 μ.Χ.), μέσω της μεσαιωνικής ισλαμικής και ευρωπαϊκής αστρολογικής μετάδοσης, στην σύγχρονη δυτική δημοφιλή αστρολογία που αναδύθηκε τον δέκατο ένατο και δέκατο ένατο αιώνα και πέρασε στην ορατότητα της μαζικής αγοράς μέσω των εφημερίδων ωροσκοπίων του εικοστού αιώνα.

Σκορπιός είναι το όγδοο ζώδιο του δυτικού ζωδιακού κύκλου, που κυβερνά την περίοδο από 23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου (με μικρή ετήσια διακύμανση στις ακριβείς ημερομηνίες μετάβασης). Το ζώδιο ταξινομείται ως ζώδιο του νερού και σταθερό ζώδιο στα σύγχρονα δυτικά αστρολογικά συστήματα. Ο παραδοσιακός του κυβερνήτης είναι ο Άρης· ο σύγχρονος κυβερνήτης του (από την ανακάλυψη του Πλούτωνα το 1930) δίνεται συχνά ως ο Πλούτωνας στα σύγχρονα αστρολογικά συστήματα. Η σύγχρονη δυτική δημοφιλής αστρολογία συνδέει τον Σκορπιό με την ένταση, τον μετασχηματισμό, το μυστήριο, το βάθος, το πάθος και την συναισθηματική βαρύτητα του ζωδίου του νερού.

Ο αστρολογικός Σκορπιός είναι το κυρίαρχο σύγχρονο μητρώο τατουάζ για τον σκορπιό. Τα τατουάζ γενεθλίων Σκορπιού είναι μία από τις κατηγορίες αστρολογικών τατουάζ με τον υψηλότερο όγκο στη σύγχρονη δυτική εργασία τατουάζ, μαζί με τα λιοντάρια του Λέοντα, τους κριούς του Κριού, τους ταύρους του Ταύρου και τα ψάρια των Ιχθύων. Η σύνθεση συνήθως αποδίδεται ως σκορπιός σε συνδυασμό με το σύμβολο του ζωδίου του Σκορπιού (♏, ένα στυλιζαρισμένο "Μ" με μια αγκιστρωτή ουρά), μια ημερομηνία ή ένα πανό γενεθλίων, τον αστερισμό του Σκορπιού αποδοσμένο σε τελεία ή λεπτή γραμμή, τους αριθμούς της ημερομηνίας γέννησης του φορέα, ή σεντ-στυλ γραφή που μεταφράζει "Σκορπιός" ή την ημερομηνία γέννησης του φορέα.

Ο σύγχρονος αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο. Δεν αντλεί από τη βαθιά αιγυπτιακή ιερή παράδοση της Σέλκετ, το μητρώο φλας του ναύτη του Bowery, ή την μεξικανική αλακράν λαϊκή ανάγνωση. Ένας επαγγελματίας τατουάζ μπορεί να δημιουργήσει έναν αστρολογικό Σκορπιό σκορπιό σε αμερικανικό παραδοσιακό, νεο-παραδοσιακό, σικάνο λεπτής γραμμής, σύγχρονο ρεαλισμό, ή σύγχρονο blackwork μητρώο, και η επιλογή του σχεδίου συνήθως καθοδηγείται από την αισθητική προτίμηση του φορέα παρά από τα βαθύτερα εικονογραφικά επίπεδα που συζητούνται αλλού σε αυτή τη σελίδα.

Ροή 4: Μεξικάνικη λαϊκή παράδοση (alacrán)

Η μεξικανική λαϊκή παράδοση παρέχει μια διακριτή περιφερειακή και πολιτισμική ροή. Το αλακράν (ισπανικά για "σκορπιός") συνδέεται με το περιβάλλον της ερήμου, με τον κίνδυνο και την επιβίωση, και ιδιαίτερα με την μεξικανική πολιτεία Ντουράνγκο, της οποίας το παρατσούκλι είναι "η γη του σκορπιού" (tierra del αλακράν) και της οποίας η πρωτεύουσα (επίσης Ντουράνγκο) είναι γνωστή στην καθομιλουμένη για τον πληθυσμό σκορπιών της. Το αλακράν εμφανίζεται στην μεξικανική λαϊκή μουσική κουλτούρα· το κορρίδο "El Alacrán" και διάφορα τραγούδια της Βόρειας Μεξικανικής περιφέρειας αναφέρονται στον σκορπιό ως έμβλημα της ερήμου.

Το αλακράν περνά στην μεξικανο-αμερικανική σικάνο οπτική κουλτούρα και εμφανίζεται στην σικάνο εργασία τατουάζ μαζί με άλλα μεξικανικά λαϊκά και περιφερειακά μοτίβα. Η σύνθεση συνήθως αποδίδει τον σκορπιό στο περιβάλλον της ερήμου, συχνά σε συνδυασμό με κάκτο, τον μεξικανικό αετό, ή την περιφερειακή σημαία, και σηματοδοτεί τη σύνδεση του φορέα με το Ντουράνγκο, με την ταυτότητα της Βόρειας Μεξικανικής περιφέρειας, ή με την ευρύτερη μεξικανο-αμερικανική πολιτισμική γραμμή. Η επεξεργασία λεπτής γραμμής σικάνο, που προέρχεται από την παράδοση του Good Time Charlie's Tattooland (που ιδρύθηκε το 1975 στο East Los Angeles από τους Charlie Cartwright και Jack Rudy και στην οποία προσχώρησε ο Freddy Negrete το 1977), παράγει το αλακράν σε στυλ φωτορεαλιστικής μονής βελόνας μαύρο-γκρι με το σώμα και τα τσιμπίδια του σκορπιού αποδοσμένα σε λεπτή σταυρωτή σκίαση.

Ο μεξικανικός λαϊκός αλακράν κάθεται δίπλα στην σικάνο Ιερή Καρδιά, την Virgen de Guadalupe, τη σύνθεση με ροζάριο και τριαντάφυλλα, την εικονογραφία lowrider, και τον μεξικανικό αετό στο ευρύτερο σικάνο λεξιλόγιο τατουάζ που τεκμηριώνεται στο απομνημόνευμα του στο Good Time Charlie's· οτα απομνημονεύματα του Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ (Seven Stories Press, ΠΝ0).

Ροή 5: Αμερικανικό παραδοσιακό flash από το Bowery (από το 1900 και μετά)

Ο σκορπιός με έντονο περίγραμμα αμερικανικού παραδοσιακού σταθεροποιήθηκε από τεχνίτες που εργάζονταν περίπου μεταξύ 1900 και 1950. Οι τεχνικές υπογραφές παραλληλίζουν τις διαδικασίες σταθεροποίησης τριαντάφυλλου, άγκυρας, χελιδονιού, στιλέτου και κρανίου: έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμότητας, τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στον πήχη, τον δικέφαλο ή το στήθος, και ένα μικρό σύνολο κανόνικων παραλλαγών σύνθεσης που μπορούν να αναπαραχθούν σε όλη τη χώρα.

Τσάρλι Γουάγκνερ (γεννημένος Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 έως 1953) λειτουργούσε το κατάστημα Chatham Square από περίπου το 1904 (συγκεντρώνοντας εκεί μετά τον θάνατο του Samuel O'Reilly τον Απρίλιο του 1909) μέχρι τον δικό του θάνατο το 1953, και διέθετε φλας σε εθνικό επίπεδο μέσω της επιχείρησης εφοδιασμού του στην Bowery 208. Ο σκορπιός δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στο σωζόμενο ντοκουμέντο του Wagner με τον τρόπο που αναφέρονται ο αετός, η άγκυρα και το τριαντάφυλλο, αλλά εντάσσεται στο απόθεμα του αμερικανικού παραδοσιακού λεξιλογίου που έφερε το κατάστημα και η επιχείρηση εφοδιασμού του. Η Springfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των εργαζόμενων τατουάζ στα μεγάλα λιμάνια του έθνους είχαν εκπαιδευτεί υπό τον "Prof" Wagner στο κατάστημά του στην Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού σε διάταση φτερού που είχαν φτιαχτεί από αυτόν· ο τότε τύπος το κατέγραψε ως μέτρο της προβολής του παρά ως ελεγμένο αριθμό.

στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman, 15 Οκτωβρίου 1884 έως 20 Οκτωβρίου 1973) ίδρυσε το κατάστημά του στο Norfolk της Βιρτζίνια γύρω στο 1918. Η θέση του Norfolk ως σημαντικού λιμανιού του Ναυτικού των ΗΠΑ έφερε τον Coleman στη διασταύρωση της κουλτούρας των ναυτών και της αναδυόμενης εμπορικής αμερικανικής παράδοσης στούντιο. Το φλας του Coleman αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στο Newport News της Virginia, το 1936 (η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού φλας τατουάζ)· το αν ο σκορπιός εμφανίζεται συγκεκριμένα στα περιεχόμενα του 1936 ή σε παρακείμενο υλικό του αρχείου Coleman τεκμηριώνεται στην ευρύτερη συλλογή του Tattoo Archive παρά στενά εντός της απόκτησης του 1936.

Πολ Ρότζερς (Franklin Paul Rogers, 1905 έως 1990), ο οποίος εκπαιδεύτηκε υπό τον Coleman στο Norfolk μεταξύ 1945 και 1950 και εργάστηκε κυρίως από το Salisbury της North Carolina, μετέφερε το λεξιλόγιο του Norfolk προς τα εμπρός και συνίδρυσε την εταιρεία εφοδιασμού τατουάζ Spaulding and Rogers. Το Πολ Ρότζερς Tattoo Research Center στο Winston-Salem κατέχει την κύρια συλλογή του Tattoo Archive με φύλλα φλας αμερικανικού παραδοσιακού της εποχής από τους Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry. Μπερτ Γκριμ (γεννημένος Edward Cecil Reardon, 1900 έως 1985· το βιογραφικό αρχείο φέρει επίπεδο ΜΙΚΤΗΣ βεβαιότητας) διηύθυνε το ναυαρχίδα κατάστημά του στο St. Louis στην North Broadway 716 από το 1928 και ανέλαβε το κατάστημα Long Beach Pike στην South Chestnut Place 22 είτε το 1952 είτε το 1954 (η χρονιά αμφισβητείται πραγματικά στις σωζόμενες πηγές), λειτουργώντας το μέχρι που το πούλησε στον μαθητευόμενό του Bob Shaw το 1969.

Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (γεννημένος Norman Keith Collins, 14 Ιανουαρίου 1911 έως 12 Ιουνίου 1973) λειτουργούσε τα καταστήματά του στην Hotel Street και στην Smith Street 1033 στην Chinatown της Honolulu από τα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1930 μέχρι τον θάνατό του, εξυπηρετώντας κυρίως προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού και του Εμπορικού Ναυτικού που περνούσε από το Pearl Harbor. Το τεκμηριωμένο αρχείο φλας του Collins καταγράφει κυρίως χορεύτριες χούλα, ναυτικά αστέρια, χελιδόνια, φιγούρες pin-up, δράκους, αετούς και χλωρίδα της Χαβάης· ένας σκορπιός στο λεξιλόγιό του με έντονο περίγραμμα και περιορισμένη παλέτα (που βελτιώθηκε μέσω της αλληλογραφίας του με τον Kazuo Oguri, "Gifu Horihide", για ιαπωνικό irezumi) είναι σύμφωνος με την ευρύτερη παραγωγή της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν οινοπνευματωδών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια φλας του Collins για μάρκετινγκ.

Μέχρι το 1950, ο σκορπιός αμερικανικού παραδοσιακού είχε σταθεροποιηθεί σε ένα μικρό σύνολο κανόνικων συνθέσεων: ο αυτόνομος σκορπιός (οριζόντιος ή κάθετος με καμπυλωτή ουρά), ο σκορπιός με πανό (συχνά αφιέρωση γενεθλίων Σκορπιού), ο σκορπιός και τριαντάφυλλο (μεξικανική λαϊκή διασταύρωση), ο σκορπιός και κρανίο (αμερικανικό παραδοσιακό memento mori), ο σκορπιός και στιλέτο (αρπακτικό και αμυντικό), και ο σκορπιός με κάκτο (μεξικανική / νοτιοδυτική σύνθεση ερήμου).

Ροή 6: Σήματα στρατιωτικών μονάδων και ειδικών δυνάμεων

Ο σκορπιός εμφανίζεται σε πολλαπλά σήματα στρατιωτικών μονάδων και απαιτεί την ίδια επίγνωση πολιτισμικού πλαισίου που ο Οδηγός Τσέπης για το στιλέτο εφαρμόζει στα στιλέτα σημάτων μονάδων. Οι μονάδες Long Range Surveillance (LRS) του Στρατού των ΗΠΑ έχουν χρησιμοποιήσει εικόνες σκορπιού· το 2ο Αερομεταφερόμενο Σύνταγμα της Γαλλικής Λεγεώνας των Ξένων 2ο Σύνταγμα Αλεξιπτωτιστών Εξωτερικών ((2ème Régiment Étranger de Parachutistes, 2e REP) φέρει ένα έμβλημα σκορπιού που συνδέεται με την ιστορία επιχειρήσεων της μονάδας στην έρημο· η βρετανική παράδοση επιχειρήσεων στην έρημο των SAS έχει συνδέσεις με τον σκορπιό ως έμβλημα επιβίωσης στην έρημο. Επιπλέον συνθέσεις σκορπιού σε σήματα μονάδων εμφανίζονται σε διάφορες αγγλόφωνες και ευρωπαϊκές ειδικές δυνάμεις, αναγνωριστικές και μονάδες επιχειρήσεων στην έρημο.Οι μη-βετεράνοι που εφαρμόζουν συνθέσεις σκορπιού σε σήματα μονάδων απαιτούν την ίδια προσοχή κοινωνικού πλαισίου όπως η

σελίδα Οδηγού Τσέπης για το στιλέτο μεταχείριση των στιλέτων στρατιωτικών μονάδων. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις αν η σύνθεση σκορπιού που επιλέγεται φέρει συγκεκριμένη θεσμική αναφορά και, αν ναι, να είσαι ξεκάθαρος σχετικά με τη σχέση του φορέα με το ονομαζόμενο ίδρυμα. Ο γενικός αμερικανικός παραδοσιακός ή αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτός· ένας τεκμηριωμένος σκορπιός σήματος μονάδας δεν είναι.Ροή 7: Κωδικοποιημένες έννοιες υποκουλτούρας φυλακών (Ρωσικό Ποινικό και άλλα)

Ροή 7: Κωδικοποιημένες έννοιες της υποκουλτούρας των φυλακών (Ρωσικό Ποινικό και άλλα)

Μέσα στην υποκουλτούρα των σοβιετικών και μετασοβιετικών ρωσικών φυλακών (η Vorovskoy Mir, ή "Thieves' World") τεκμηριώνεται στο Ντάντζιγκ ΜπαλντάεφΤριτόμος του Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ Σε ορισμένες αμερικανικές υποκουλτούρες φυλακών, ο σκορπιός έχει αναφερόμενες κωδικοποιημένες συνδέσεις με συγκεκριμένες συμμορίες. Η

Σε ορισμένες αμερικανικές υποκουλτούρες φυλακών, ο σκορπιός έχει αναφέρει κωδικοποιημένες συσχετίσεις με συγκεκριμένες συμμορίες. Το (La Eme), μία από τις κύριες συμμορίες φυλακών των Νοτιοδυτικών ΗΠΑ, φέρεται να χρησιμοποιεί εικόνες σκορπιού σε ορισμένα θεσμικά πλαίσια, αν και η τεκμηρίωση συγκεκριμένων τοποθετήσεων σκορπιού στην οπτική κουλτούρα της Mexican Mafia είναι λιγότερο ολοκληρωμένα καταγεγραμμένη από το αρχείο του ρωσικού Vorovskoy Mir. (Ο ρωσικός σκορπιός φυλακών είναιένας κωδικοποιημένος δείκτης, όχι διακοσμητικό μοτίβο

. Το σύστημα είναι αδιαφανές για τους εξωτερικούς παρατηρητές εξ ορισμού, και η σωστή ανάγνωση ενός ρωσικού τατουάζ σκορπιού φυλακών απαιτεί εξοικείωση με το ευρύτερο κωδικοποιημένο λεξιλόγιο που τεκμηριώνεται στο αρχείο του Baldaev. Η εφαρμογή κωδικοποιημένων εικόνων φυλακών σε ένα σώμα εκτός της υποκουλτούρας είναι, τουλάχιστον, πραγματικά παραπλανητική, και εντός της ίδιας της παράδοσης του Vorovskoy Mir φέρει κοινωνικές και φυσικές συνέπειες εάν ο φορέας δεν μπορεί να υποστηρίξει τον ισχυρισμό. Οι επαγγελματίες τατουάζ θα πρέπει να γνωρίζουν αρκετά για να διακρίνουν έναν διακοσμητικό αμερικανικό παραδοσιακό ή αστρολογικό σκορπιό από έναν κωδικοποιημένο ρωσικό ποινικό ή Mexican Mafia σκορπιό και να ρωτούν τους πελάτες για τις προθέσεις τους. Ροή 8: Σύγχρονο blackwork, ρεαλισμός και νεο-παραδοσιακόΤρεις σύγχρονες μέθοδοι έχουν διαμορφώσει το μοτίβο του σκορπιού από τη δεκαετία του 1990. Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία αποδίδει συγκεκριμένα είδη σκορπιών (ο σκορπιός φλοιού

Ροή 8: Σύγχρονο blackwork, ρεαλισμός και νεο-παραδοσιακό

των Νοτιοδυτικών ΗΠΑ, ο αυτοκρατορικός σκορπιός Centruroides exilicauda της Δυτικής Αφρικής, ο αιγυπτιακός σκορπιός θανάτου Pκαιinus imperator , ο γιγάντιος τριχωτός σκορπιός της ερήμου Leiurus quinquestriatus) με φωτορεαλιστική ακρίβεια. Το σύγχρονο blackwork μειώνει τον σκορπιό σε γεωμετρικές / γραμμικές / ενσωματωμένες σε μάνταλα συνθέσεις, συχνά κεντραρισμένες σε ακτινωτά κομμάτια ιεράς γεωμετρίας. Το νεο-παραδοσιακό διατηρεί το αμερικανικό παραδοσιακό έντονο περίγραμμα, αλλά διευρύνει την παλέτα σε δέκα ή δώδεκα χρώματα με τρισδιάστατη σκίαση εξωσκελετού. Και οι τρεις μέθοδοι προέρχονται από τον αμερικανικό παραδοσιακό σκορπιό που σταθεροποιήθηκε μεταξύ 1900 και 1950, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία δεν μοιάζει καθόλου με αυτόν. Hadrurus arizonensisΟ αμερικανικός παραδοσιακός σκορπιός είναι η κανόνική εκδοχή εντός της αμερικανικής τατουάζ γραμμής του εικοστού αιώνα, και η περισσότερη σύγχρονη εργασία σκορπιού προέρχεται άμεσα από αυτόν ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία μετατοπίζεται προς τα νεο-παραδοσιακά, ρεαλιστικά ή σικάνο λεπτής γραμμής μητρώα. Οι τεχνικές προδιαγραφές είναι σταθερές σε όλη τη γραμμή Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry: έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένη παλέτα (μαύρο για το σώμα και το περίγραμμα, μερικές φορές κόκκινο, μερικές φορές πράσινο, μερικές φορές χρυσή ή κίτρινη πινελιά στην πλάτη ή στο κεντρί, μερικές φορές λευκή λάμψη στα τσιμπίδια), ο σκορπιός αποδοσμένος από πάνω στην κλασική εραλδική στάση με τα δύο τσιμπίδια τεντωμένα μπροστά και την τμηματική ουρά καμπυλωμένη πάνω από το σώμα που καταλήγει στο αγκιστρωτό κεντρί, τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στον πήχη, τον δικέφαλο ή το στήθος.

Ο σκορπιός στο αμερικανικό παραδοσιακό

Αυτό που κάνει τον αμερικανικό παραδοσιακό σκορπιό διακριτικό είναι το ίδιο σύνολο τεχνικών αποκρίσεων που διακρίνουν άλλα αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα: σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, ένταση περιγράμματος, αναγνωσιμότητα σε κλίμακα, ανθεκτικότητα σε δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Ο σκορπιός στον πήχη ενός ναύτη το 1942 φαίνεται ο ίδιος το 2026 επειδή το σχέδιο βελτιστοποιήθηκε για αυτήν την ανθεκτικότητα από την αρχή.

Ο σκορπιός σε σικάνο λεπτή γραμμή (το μεξικανικό μητρώο alacrán)

Ο σικάνο σκορπιός λεπτής γραμμής προέρχεται από την μεξικανική λαϊκή

Ο σκορπιός στο chicano fine-line (το μεξικάνικο μητρώο alacrán)

παράδοση βελτιωμένη μέσω της παράδοσης μονής βελόνας μαύρο-γκρι του East Los Angeles. Η θεσμική άγκυρα είναι αλακράν , που ιδρύθηκε το 1975 στην Whittier Boulevard στο East Los Angeles από τους Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι, που ιδρύθηκε το 1975 στην Whittier Boulevard στο East Los Angeles από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο, με την προσθήκη του στο Good Time Charlie's· ο το 1977 ως ο πρώτος αυτοπροσδιοριζόμενος επαγγελματίας καλλιτέχνης τατουάζ Chicano. Το κατάστημα ήταν το πρώτο αμερικανικό επαγγελματικό στούντιο που δεσμεύτηκε ρητά για μονό βελόνα, fine-line μαύρο-γκρι εργασία, και η αρχική του τοποθεσία στην Whittier Boulevard, η ιστορικά συντονισμένη εμπορική σπονδυλική στήλη της κοινότητας Chicano του East LA, αγκύρωσε το στυλ σε μια συγκεκριμένη κοινότητα πρακτικής.

, χάντρες ροζαρίου, ή παλιά αγγλικά Virgen de Guadalupeγράμματα που ονομάζουν μια περιφερειακή ή οικογενειακή ταυτότητα. Η γραμμή προέλευσης εκτείνεται από τους Cartwright και Rudy στο Good Time Charlie's μέσω της πρόσληψης του Negrete το 1977, στην ευρύτερη παράδοση λεπτής γραμμής του East Los Angeles που τεκμηριώνεται στο απομνημόνευμα του Negrete Placa (Seven Stories Press, 2016), και συνεχίζεται μέσω της εμπορικής μετάδοσης του Mister Cartoon στην εποχή του hip-hop μετά το 2000 και μέσω του Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα 's Shamrock Social Club στο Hollywood, που ιδρύθηκε το 2002, το οποίο θεσμοθέτησε την εργασία λεπτής γραμμής για διασημότητες που έκτοτε έχει γίνει ένα από τα πιο αναγνωρισμένα σύγχρονα αμερικανικά μητρώα τατουάζ. και οΤο Shamrock Social Club στο Χόλιγουντ, που ιδρύθηκε το 2002, θεσμοθέτησε τη λεπτή δουλειά των διασημοτήτων που έκτοτε έγινε ένα από τα πιο αναγνωρισμένα σύγχρονα αμερικανικά μητρώα τατουάζ.

σε σικάνο σύνθεση λεπτής γραμμής εκτός του μεξικανο-αμερικανικού πολιτισμικού πλαισίου δεν είναι κλοπή με την αυστηρή έννοια (ο σκορπιός ως μοτίβο είναι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο), αλλά η κληρονομιά των ονομαζόμενων πρακτικών έχει σημασία, και οι ευρύτερες συνθέσεις στις οποίες συνήθως εντάσσεται ο σικάνο σκορπιός (ροζάριο-και-τριαντάφυλλα, Ιερή Καρδιά, αλακράν ) ανήκουν σε αυτήν την συγκεκριμένη παράδοση. Virgen de GuadalupeΟ αιγυπτιακού στυλ σκορπιός είναι το σπάνιο εξειδικευμένο μητρώο και απαιτεί την πιο προσεκτική προσοχή πολιτισμικού πλαισίου από οποιαδήποτε από τις κατηγορίες στυλ του σκορπιού. Η σύνθεση συνήθως αποδίδει τον σκορπιό σε ένα επίπεδο χρώματος, θάνκα-όπως μητρώο που θυμίζει την αιγυπτιακή παράδοση νεκρικής ζωγραφικής, ενσωματώνοντας μερικές φορές την πλήρη μορφή της Σέλκετ (η θεά με τα χέρια τεντωμένα και τον σκορπιό να ποζάρει στο στέμμα της, μετά τη σύνθεση του κανωπικού ιερού του Τουταγχαμών), τον δίσκο του ήλιου (σε συνθέσεις που επικαλούνται τη σχέση της Σέλκετ με άλλες αιγυπτιακές ηλιακές εικονογραφίες), το πλαίσιο του κανωπικού ιερού (μετά τη σύνθεση του Τουταγχαμών), ή ιερογλυφικό συνοδευτικό κείμενο.

Ο σκορπιός σε αιγυπτιακού στυλ έργα (το μητρώο Selket)

Οδηγός Τσέπης για το φίδι

μεταχείριση της αιγυπτιακής Ουατζέτ και της Ουραίας συζητά για ανάλογη αιγυπτιακή ιερή εικονογραφία. Ο αιγυπτιακού στυλ σκορπιός διαφέρει από έναν γενικό σκορπιό με τον ίδιο τρόπο που το αιγυπτιακό στυλ φιδιού διαφέρει από ένα γενικό φίδι: η εικονογραφία φέρει ιερό θρησκευτικό βάρος, και η εφαρμογή του χωρίς αυτό το πλαίσιο ισοπεδώνει μια βαθιά πολιτισμική παράδοση σε επιφανειακή διακόσμηση. σελίδα Οδηγός ΦιδιώνΟ σκορπιός σε σύγχρονο φωτορεαλιστικό έργο

Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία σκορπιού χρησιμοποιεί σύγχρονες μηχανές υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές για να παράγει σκορπιούς αποδοσμένους με φωτογραφική ακρίβεια. Κοινά θέματα περιλαμβάνουν τον σκορπιό φλοιού (

Ο σκορπιός στο σύγχρονο φωτορεαλιστικό έργο

) των Νοτιοδυτικών ΗΠΑ, τον γιγάντιο τριχωτό σκορπιό της ερήμου (Centruroides exilicauda) των ερήμων Σονόρα και Μοχάβε, τον αυτοκρατορικό σκορπιό (Hadrurus arizonensis) των τροπικών δασών της Δυτικής Αφρικής, τον αιγυπτιακό σκορπιό θανάτου (Pκαιinus imperator) της Βόρειας Αφρικής και της Μέσης Ανατολής, και τον ασιατικό σκορπιό του δάσους (Leiurus quinquestriatusspecies). Η ανατομική ακρίβεια εκτείνεται στην υφή του εξωσκελετού, την ιριδίζουσα μπλε-πράσινη φθορισμό που παρουσιάζουν οι εξωσκελετοί σκορπιών υπό υπεριώδες φως, την ακριβή τμηματοποίηση του μετασώματος (ουρά), και το σχήμα της δαγκάνας (τσιμπίδα) που διαγιγνώσκει το είδος. Ο ρεαλιστικός σκορπιός τεκμηριώνει τον συγκεκριμένο αραχνοειδή αντί να συμβολίζει το αφηρημένο μοτίβο, και συχνά συνδυάζεται με βοτανικά ακριβή απόδοση φυτών για τον φυσικό του βιότοπο.Ετερόμετρος Οι σύγχρονοι blackwork καλλιτέχνες αποδίδουν τον σκορπιό ως γραφικό έμβλημα παρά ως χρωματιστή αναπαράσταση ενός συγκεκριμένου αραχνοειδούς. Ο blackwork σκορπιός μπορεί να είναι μια συμπαγής μαύρη σιλουέτα που τονίζει το χαρακτηριστικό περίγραμμα του σκορπιού (σώμα, τσιμπίδια, καμπυλωτή ουρά), ένας σκορπιός λεπτής γραμμής γεμάτος γεωμετρική πλακόστρωση, μέρος μιας μεγαλύτερης σύνθεσης μάνταλα με τον σκορπιό στο κέντρο περιτριγυρισμένο από επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας (το Λουλούδι της Ζωής, ο Κύβος του Μετατρόν), ή μια σύνθεση σκιασμένη με τελείες με διαβαθμισμένη στικτογραφία. Ο blackwork σκορπιός είναι μια αφαίρεση· αναφέρεται στο ιστορικό μοτίβο χωρίς να προσπαθεί να μοιάζει με συγκεκριμένο αραχνοειδές, και η ανάγνωση είναι διαλογιστική και αφηρημένη παρά αρπακτική ή αστρολογική.

Συνδυασμοί σκορπιού και τι σημαίνουν

Ο σκορπιός εμφανίζεται τόσο ως αυτόνομο μοτίβο όσο και ως μέρος πολυεπίπεδων συνθέσεων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.

Σκορπιός + πανό ονόματος:

Η πιο κοινή σύγχρονη σύνθεση. Συχνά μια αφιέρωση γενεθλίων Σκορπιού (το ονομαζόμενο άτομο που γεννήθηκε στο παράθυρο Σκορπιού 23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου), μια αναμνηστική αφιέρωση σε αγαπημένο πρόσωπο Σκορπιό, ή μια αυτο-αφιέρωση για τα γενέθλια του ίδιου του φορέα. Η μορφή πανό προέρχεται από την παράδοση των sweetheart panels του Bowery που σταθεροποιήθηκε από το κατάστημα Chatham Square του Wagner τις δεκαετίες του 1900. Η σύνθεση παραμένει σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα αμερικανικά παραδοσιακά καταστήματα και σε σικάνο λεπτής γραμμής και σύγχρονα μητρώα.

Σκορπιός + τριαντάφυλλο: Η σύνθεση μεξικανικής λαϊκής διασταύρωσης. Το

Σκορπιός + τριαντάφυλλο: σηματοδοτεί την επιβίωση στην έρημο και την μεξικανική περιφερειακή ταυτότητα· το τριαντάφυλλο σηματοδοτεί την αγάπη, την ομορφιά, ή ένα ονομαζόμενο αγαπημένο πρόσωπο (συχνά σε συνδυασμό με πανό ονόματος που ονομάζει το άτομο). Ο συνδυασμός αντλεί από την ευρύτερη μεξικανική λαϊκή παράδοση συνδυασμού του σκορπιού με λουλουδάτα στοιχεία και την ενσωμάτωση του τριαντάφυλλου από την σικάνο γραμμή λεπτής γραμμής στο αλακράν λεξιλόγιο σύνθεσης. Δείτε αλακράν για την ιστορία της πλευράς του τριαντάφυλλου του συνδυασμού. τη σελίδα Οδηγός Τσέπης για το τριαντάφυλλο για την ιστορία της πλευράς του τριαντάφυλλου του ζεύγους.

σελίδα Οδηγού Τσέπης για το κρανίο . Συχνά αποδίδεται με τον σκορπιό πάνω από το κρανίο, με την ουρά να καμπυλώνει πάνω από τον κρανιακό θόλο και το κεντρί να ποζάρει πάνω από την κόγχη του ματιού. σελίδα Οδηγού Τσέπης για το κρανίοΣύνθεση αρπακτικού και αμυντικού. Ο σκορπιός σηματοδοτεί τον φυσικό θηρευτή· το στιλέτο σηματοδοτεί την ανθρώπινη αμυντική αντίδραση. Ο συνδυασμός βρίσκεται δίπλα στην ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση "κίνδυνος" με στιλέτο και φίδι που συζητείται στη

σελίδα Οδηγού Τσέπης για το στιλέτο . Συχνά αποδίδεται με το στιλέτο να διασχίζει το σώμα του σκορπιού ή με τον σκορπιό να ποζάρει πάνω στη λεπίδα του στιλέτου. μεταχείριση των στιλέτων στρατιωτικών μονάδων. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις αν η σύνθεση σκορπιού που επιλέγεται φέρει συγκεκριμένη θεσμική αναφορά και, αν ναι, να είσαι ξεκάθαρος σχετικά με τη σχέση του φορέα με το ονομαζόμενο ίδρυμα. Ο γενικός αμερικανικός παραδοσιακός ή αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτός· ένας τεκμηριωμένος σκορπιός σήματος μονάδας δεν είναι.Αιγυπτιακή σύνθεση Σέλκετ. Ο δίσκος του ήλιου στην αιγυπτιακή εικονογραφία σηματοδοτεί τη θεότητα του ήλιου Ρα και το ευρύτερο ηλιακό-εικονογραφικό σύστημα· ο συνδυασμός του με τον σκορπιό επικαλείται τη θέση της Σέλκετ στην αιγυπτιακή νεκρική και ηλιακή κοσμολογία. Η σύνθεση αντλεί από το αιγυπτιακό ιερό μητρώο και απαιτεί την ίδια προσοχή πολιτισμικού πλαισίου όπως ο αυτόνομος αιγυπτιακός σκορπιός Σέλκετ.

Σκορπιός + σανσκριτική (ή σανσκριτικού στυλ γραφή): Αστρολογική σύνθεση. Η σανσκριτική (ή σανσκριτικού στυλ) γραφή συνήθως αποδίδει "Σκορπιός", την ημερομηνία γέννησης του φορέα, ή έναν σανσκριτικό αστρολογικό όρο. Η σύνθεση σηματοδοτεί το αστρολογικό μητρώο Σκορπιού και εντάσσεται στην ευρύτερη σύγχρονη αστρολογική παράδοση τατουάζ (άλλα αστρολογικά τατουάζ με σανσκριτική γραφή περιλαμβάνουν σανσκριτικά ονόματα ζωδίων και βεδικούς αστρολογικούς όρους). Οι επαγγελματίες τατουάζ θα πρέπει να επαληθεύουν το σανσκριτικό κείμενο με μια εξειδικευμένη πηγή πριν την εφαρμογή· οι λανθασμένες μεταφράσεις και οι λανθασμένοι προσανατολισμοί γραφής είναι συνηθισμένοι στην αγορά σύγχρονων αστρολογικών τατουάζ.

Σκορπιός + κάκτος: Μεξικανική / Νοτιοδυτική σύνθεση ερήμου. Ο κάκτος σηματοδοτεί το περιβάλλον της ερήμου· ο σκορπιός σηματοδοτεί την πανίδα της ερήμου. Μαζί, το ζεύγος σηματοδοτεί την περιφερειακή ταυτότητα της ερήμου, συχνά Βόρειας Μεξικανικής ή Αμερικανικής Νοτιοδυτικής. Η σύνθεση είναι μια τεκμηριωμένη παραλλαγή σικάνο λεπτής γραμμής και αμερικανικού παραδοσιακού και παραμένει σε ενεργή παραγωγή σε καταστήματα σε όλη την περιοχή των ΗΠΑ Νοτιοδυτικού και την μεξικανο-αμερικανική οπτική παράδοση.

Σκορπιός + σύμβολο αστερισμού Σκορπιού (♏): Αστρολογική σύνθεση. Το σύμβολο του Σκορπιού (το στυλιζαρισμένο "Μ" με την αγκιστρωτή ουρά) είναι το τυπικό αστρολογικό σύμβολο για το ζώδιο και συνδυάζεται με τον σκορπιό ως το διπλό έμβλημα αστρολογικής αφιέρωσης. Η σύνθεση είναι το πιο άμεσο αστρολογικό μητρώο Σκορπιού και είναι η τυπική μορφή για σύγχρονα τατουάζ γενεθλίων Σκορπιού.

Σκορπιός + φεγγάρι: Εσωτερική / μυστικιστική σύνθεση. Το φεγγάρι (συχνά αποδοσμένο ως ημισέληνος ή πλήρες φεγγάρι) σηματοδοτεί το σεληνιακό / νυχτερινό / εσωτερικό μητρώο· σε συνδυασμό με τον σκορπιό, η σύνθεση σηματοδοτεί νυχτερινή θήρευση, εσωτερική αστρολογία ζωδίου του νερού (οι συσχετίσεις του Σκορπιού ως ζωδίου του νερού και κυβερνώμενου από τον Άρη/Πλούτωνα), ή μια ευρύτερη μυστικιστική-και-απόκρυφη αισθητική. Κοινό σε σύγχρονα νεο-παραδοσιακά και blackwork μητρώα.

Σκορπιός σε κύκλο / μάνταλα: Σύγχρονη blackwork σύνθεση. Ο σκορπιός βρίσκεται στο κέντρο μιας ακτινωτής μάνταλα ή γεωμετρικής κυκλικής σύνθεσης, συχνά με επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας και πινελιές τελείων. Η ανάγνωση είναι διαλογιστική και αφηρημένη παρά αρπακτική ή αστρολογική. Δείτε την ενότητα σύγχρονου blackwork παραπάνω.

Όταν ένας πελάτης ρωτά για έναν συνδυασμό που δεν υπάρχει σε αυτή τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συζήτηση μεταξύ τους. Ένας επαγγελματίας τατουάζ μπορεί να συζητήσει αυτήν τη συζήτηση πριν χτυπήσει οποιαδήποτε βελόνα στο δέρμα. Χρώματα σκορπιού και τι σημαίνουν

Όταν ένας πελάτης ρωτά για έναν συνδυασμό που δεν υπάρχει σε αυτή τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συνομιλία μεταξύ τους. Ένας εν ενεργεία tattoo artist μπορεί να συζητήσει αυτή τη συνομιλία πριν αγγίξει η βελόνα το δέρμα.

Μαύρος σκορπιός (αμερικανικό παραδοσιακό και σύγχρονο blackwork πρότυπο):

Η κανόνική εκδοχή. Διαβάζεται ως το εργαζόμενο αμερικανικό παραδοσιακό έμβλημα στην πιο σταθερή ανθεκτική του μορφή, ή ως το αφηρημένο σύγχρονο blackwork γραφικό έμβλημα. Κατασκευασμένο για ευκρίνεια από απόσταση και για να γερνάει καλά σε δεκαετίες. Η πιο κοινή επιλογή χρώματος σε σχεδόν κάθε στυλ μητρώου.

Κόκκινος σκορπιός: Σπανιότερος. Τονίζει τον κίνδυνο και το αίμα. Μπορεί να σηματοδοτεί αυξημένη απειλή, μια στυλιζαρισμένη σικάνο παραλλαγή λεπτής γραμμής, ή μια εξατομικευμένη αισθητική επιλογή. Εμφανίζεται σε κάποια νεο-παραδοσιακά και σύγχρονα έργα αναβίωσης αμερικανικού παραδοσιακού.

Κόκκινος σκορπιός: Σπανιότερος. Τονίζει τον κίνδυνο και το αίμα. Μπορεί να σηματοδοτεί αυξημένη απειλή, μια στυλιζαρισμένη παραλλαγή chicano fine-line, ή μια εξατομικευμένη αισθητική επιλογή. Εμφανίζεται σε ορισμένες αναβιώσεις neo-traditional και contemporary American traditional.

Πράσινο σκορπιός: Κάποιο αμερικανικό παραδοσιακό φλας από τα μέσα του 20ου αιώνα απέδωσε τον σκορπιό σε πράσινο χρώμα (σώμα και δαγκάνες σε πράσινο με μαύρο περίγραμμα), αντλώντας από το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο περιορισμένης παλέτας. Μια τεκμηριωμένη αλλά λιγότερο κανονική παραλλαγή εντός των συλλογών φλας των Cap Coleman, Bert Grimm και Sailor Jerry.

Χρυσός σκορπιός: Αιγυπτιακού στυλ καταχώρηση. Αναφέρεται στο επιχρυσωμένο ξύλο του αγάλματος της Σεχέλ από το ιερό σεντούκι του Τουταγχαμών και στο ευρύτερο αιγυπτιακό οπτικό λεξιλόγιο του ταφικού χρυσού. Σπάνιο και εμφανίζεται συνήθως σε συνθέσεις αιγυπτιακού στυλ όπου εφαρμόζεται η επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου.

Πολύχρωμος ρεαλιστικός σκορπιός: Σύγχρονη ρεαλιστική επιλογή. Πλήρες φάσμα χρωμάτων για την απόδοση συγκεκριμένων ειδών σκορπιών με τεχνική ακρίβεια: το ωχρό κιτρινο-καφέ χρώμα του σκορπιού του φλοιού, ο βαθύς μαύρο-μπλε ιριδισμός του αυτοκρατορικού σκορπιού, ο ωχρός καφέ-κίτρινος εξωσκελετός του τριχωτού σκορπιού της ερήμου, το ωχρό κίτρινο σώμα του θανάσιμου σκορπιού με σκουρόχρωμη ουρά.

Προσέγγιση Chicano fine-line αποκλειστικά ασπρόμαυρου και γκρι: Ο σκορπιός fine-line Chicano εξαλείφει εντελώς το χρώμα. Ο εξωσκελετός αποδίδεται με λεπτή σκίαση σταυρωτών γραμμών από ανοιχτό σε σκούρο γκρι. Οι δαγκάνες και η ουρά αποδίδονται με αντίστοιχη λεπτομέρεια κλίμακας μαύρου-γκρι. Διαβάζεται ως φωτογραφική μελέτη παρά ως επίπεδο αμερικανικό παραδοσιακό έμβλημα.

Πολιτιστικό πλαίσιο

Το τατουάζ σκορπιού φέρει πολλαπλά διακριτά πολιτισμικά πλαίσια, καθένα από τα οποία απαιτεί διαφορετική επίγνωση. Ο γενικός αστρολογικός Σκορπιός, ο αμερικανικός παραδοσιακός, ο chicano αλακράν, και οι σύγχρονοι σκορπιοί blackwork είναι ανοιχτά μοτίβα εντός των αντίστοιχων εργασιακών παραδόσεων τους. Τρία συγκεκριμένα πλαίσια απαιτούν ρητή ονομασία.

Η Αιγυπτιακή Σεχέλ είναι μια ιερή αρχαία αιγυπτιακή θρησκευτική φιγούρα τεκμηριωμένη από την Προδυναστική περίοδο (περίπου 3000 π.Χ.) έως την πλήρη δυναστική ακολουθία και επιβιώνει πιο χαρακτηριστικά στο ιερό σεντούκι του Τουταγχαμών (περίπου 1323 π.Χ.). Η διακοσμητική προσαρμογή της ρητής εικονογραφίας της Σεχέλ (με τον σκορπιό σε ανθρώπινη κεφαλή, με τον δίσκο του ήλιου, με τη σύνθεση του ιερού σεντουκιού του Τουταγχαμών, με πλήρη απόδοση θεάς) αντλεί από ιερό θρησκευτικό υλικό. Ο αιγυπτιακού στυλ σκορπιός πρέπει να γνωρίζει τι αναφέρεται. Η σύνθεση διαφέρει από έναν γενικό αμερικανικό παραδοσιακό, chicano αλακράν, ή αστρολογικό σκορπιό με τον ίδιο τρόπο που μια ρητή σύνθεση της Ουάτζετ ή της Ουραίας ή του Ματιού του Ώρου διαφέρει από ένα γενικό φίδι ή ένα γενικό μάτι. Η φροντίδα του πολιτισμικού πλαισίου παραλληλίζει την σελίδα Οδηγός Φιδιών's αντιμετώπιση της αιγυπτιακής ιεράς εικονογραφίας.

Οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις σκορπιού της Ρωσικής Εγκληματικής Οργάνωσης είναι κωδικοποιημένοι δείκτες εντός της υποκουλτούρας των φυλακών Vorovskoy Mir που τεκμηριώνονται στο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008). Η τοποθέτηση του σκορπιού στη δεξιά πλευρά κωδικοποιεί ένα σύνολο νοημάτων και η τοποθέτηση στην αριστερή πλευρά κωδικοποιεί ένα άλλο εντός του λεξιλογίου που τεκμηριώνεται από τον Baldaev. Οι ακριβείς αναγνώσεις αλλάζουν με τα συνοδευτικά στοιχεία και την τεκμηριωμένη κατάσταση του φορέα. Οι μη-Vorovskoy-Mir φορείς θα πρέπει να αποφεύγουν κωδικοποιημένες τοποθετήσεις φυλακών. Η εφαρμογή κωδικοποιημένης ρωσικής εγκληματικής εικονογραφίας σε ένα σώμα εκτός της υποκουλτούρας είναι, τουλάχιστον, πραγματικά παραπλανητική, και εντός της ίδιας της παράδοσης Vorovskoy Mir φέρει κοινωνικές και φυσικές συνέπειες εάν ο φορέας δεν μπορεί να υποστηρίξει τον ισχυρισμό. Οι εν ενεργεία tattoo artists πρέπει να γνωρίζουν αρκετά για να διακρίνουν έναν διακοσμητικό σκορπιό από μια κωδικοποιημένη τοποθέτηση φυλακής και να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεσή τους.

Συσχετίσεις σκορπιού της Μεξικανικής Μαφίας και άλλων συμμοριών φυλακών είναι πραγματικές και συγκεκριμένες σε υποκουλτούρες φυλακισμένων. Η Μεξικανική Μαφία (Ο ρωσικός σκορπιός φυλακών είναι), μία από τις κύριες συμμορίες φυλακών των Νοτιοδυτικών ΗΠΑ, φέρεται να χρησιμοποιεί εικονογραφία σκορπιού σε ορισμένα θεσμικά πλαίσια. Οι μη-συνδεδεμένοι φορείς θα πρέπει να γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ ενός διακοσμητικού σκορπιού (του ανοιχτού αμερικανικού παραδοσιακού, αστρολογικού, chicano αλακράν, ή σύγχρονου πλαισίου) και ενός κωδικοποιημένου σκορπιού συμμορίας (τοποθετήσεις και συνοδευτική εικονογραφία συγκεκριμένη για μια τεκμηριωμένη συγγένεια με συμμορία). Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις τι αναφέρεται η σύνθεση και να εμπλέκεσαι στην επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου που αντιστοιχεί στην επιλεγμένη παράδοση.

Σκορπιοί στρατιωτικών μονάδων είναι θεσμικά συγκεκριμένοι. Ο σκορπιός Long Range Surveillance του Στρατού των ΗΠΑ, το έμβλημα του σκορπιού του 2ου Συντάγματος Αλεξιπτωτιστών της Γαλλικής Λεγεώνας των Ξένων, οι συσχετίσεις σκορπιού επιχειρήσεων στην έρημο της Βρετανικής SAS, και άλλες τεκμηριωμένες συνθέσεις σκορπιού εμβλημάτων μονάδων είναι θεσμικοί δείκτες που ανήκουν στις ονομαζόμενες μονάδες. Οι μη-βετεράνοι που εφαρμόζουν συνθέσεις εμβλημάτων μονάδων είναι κοινωνικά περίπλοκοι στο ίδιο πλαίσιο με τη χρήση κερδισμένων μεταλλίων ή κορδελών εκστρατείας. Η ειλικρινής πρακτική παραλληλίζει την μεταχείριση των στιλέτων στρατιωτικών μονάδων. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις αν η σύνθεση σκορπιού που επιλέγεται φέρει συγκεκριμένη θεσμική αναφορά και, αν ναι, να είσαι ξεκάθαρος σχετικά με τη σχέση του φορέα με το ονομαζόμενο ίδρυμα. Ο γενικός αμερικανικός παραδοσιακός ή αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτός· ένας τεκμηριωμένος σκορπιός σήματος μονάδας δεν είναι.'s αντιμετώπιση των μαχαιριών εμβλημάτων μονάδων: γνωρίζετε τι ονομάζει η σύνθεση και είστε ευθύς σχετικά με τη σχέση του φορέα με τον θεσμό.

Εκτός αυτών των τεσσάρων συγκεκριμένων πλαισίων, ο σκορπιός είναι ένα πλήρως ανοιχτό εμπορικό δυτικό μοτίβο. Ο αμερικανικός παραδοσιακός σκορπιός, ο σύγχρονος αστρολογικός σκορπιός Σκορπιός, ο chicano fine-line αλακράν, ο σύγχρονος σκορπιός μάνταλα blackwork, και ο σύγχρονος ρεαλιστικός σκορπιός συγκεκριμένου είδους είναι όλα ανοιχτά και ευρέως κοινά σχέδια εντός των αντίστοιχων παραδόσεων τους, εφαρμοζόμενα σχεδόν σε κάθε εν ενεργεία κατάστημα τατουάζ στις Ηνωμένες Πολιτείες, το Μεξικό και την Ευρώπη.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ σκορπιού

  • Φύλλα flash του Sailor Jerry εντάσσονται στο ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο που διατηρούσε το αρχείο της Hotel Street, δημοσιευμένο στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Το τεκμηριωμένο αρχείο καταγράφει κυρίως χορεύτριες χούλα, ναυτικά αστέρια, χελιδόνια, pin-ups, δράκους, αετούς και χλωρίδα της Χαβάης, με τον σκορπιό να είναι συνεπής με αυτή την παραγωγή με έντονο περίγραμμα. Η μάρκα Sailor Jerry (ένα προϊόν αλκοολούχων ποτών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια φλας του Νόρμαν Κόλινςγια μάρκετινγκ.
  • Το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square διατηρούσε το ευρύ λεξιλόγιο της Bowery, εντός του οποίου εντάσσεται ο σκορπιός, από περίπου το 1904 έως τον θάνατο του Wagner το 1953. Η επιχείρηση προμηθειών του Wagner στην 208 Bowery διένειμε το φλας του εθνικά, και η Springfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των επαγγελματιών tattoo artists στα μεγάλα λιμάνια του έθνους είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έκανε, ένα μέτρο της εποχής από τον τύπο της προβολής που έκανε το κατάστημά του έναν κύριο κόμβο μετάδοσης του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα.
  • Το flash του Cap Coleman από το Norfolk, που αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στη Newport News της Βιρτζίνια, το 1936, είναι η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού φλας τατουάζ. Εάν ο σκορπιός εμφανίζεται συγκεκριμένα στην απόκτηση του 1936 ή σε παρακείμενο υλικό του αρχείου Coleman τεκμηριώνεται στα ευρύτερα αρχεία του Tattoo Archive παρά στενά εντός της απόκτησης του 1936. Το ευρύτερο φλας σκορπιού του Coleman είναι μέρος του τεκμηριωμένου λεξιλογίου του Norfolk. Η απόκτηση του 1936 είναι η θεμελιώδης τεκμηριωμένη αναφορά για την αμερικανική παραδοσιακή περίοδο.
  • Πολ Ρότζερς (1905 έως 1990), ο οποίος εκπαιδεύτηκε υπό τον Coleman στο Norfolk μεταξύ 1945 και 1950 και εργάστηκε κυρίως από το Salisbury της Βόρειας Καρολίνας, μετέφερε το λεξιλόγιο του Norfolk μέσω της Spaulding and Rogers tattoo supply, της οποίας τα φύλλα φλας και ο εξοπλισμός κυκλοφόρησαν εθνικά για δεκαετίες. Το Πολ Ρότζερς Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) κατέχει την κύρια συλλογή αμερικανικού παραδοσιακού φλας της εποχής από τους Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry, εντός της οποίας εντάσσεται ο σκορπιός.
  • Το κατάστημα του Bert Grimm στην Long Beach Pike στην 22 South Chestnut Place, που ανέλαβε το 1952 ή 1954 (η χρονιά αμφισβητείται) και πωλήθηκε στον Bob Shaw το 1969, ήταν ένας βασικός κόμβος για το αμερικανικό παραδοσιακό φλας στα μέσα του αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του σκορπιού, που διανεμήθηκε εθνικά μέσω των καταλόγων προμηθειών Spaulding and Rogers. Το προηγούμενο ναυαρχικό κατάστημα του Grimm στο St. Louis στην 716 North Broadway, από το 1928, αγκυροβόλησε τη μετάδοση του λεξιλογίου της Bowery στη Μεσοδυτική περιοχή. Οι λεπτές αποχρώσεις της βιογραφίας του Grimm φέρουν ένα ΜΙΚΤΟ επίπεδο εμπιστοσύνης.
  • Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι στο East Los Angeles, ιδρύθηκε το 1975 από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο, είναι το θεσμικό σημείο μηδέν για τη σύνθεση chicano fine-line αλακράν σύνθεση. στο Good Time Charlie's· ο (προσλήφθηκε το 1977) είναι ο κύριος εκπρόσωπος της πρώτης γενιάς Chicano της μορφής, τεκμηριωμένος στο απομνημόνευμά του Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα (Seven Stories Press, ΠΝ0).
  • Το Shamrock Social Club του Mark Mahoney στο Hollywood (ιδρύθηκε το 2002) είναι γνωστό για δουλειά σκορπιού fine-line black-and-grey που εφαρμόζεται σε διάσημους πελάτες. Η γραμμή του Mahoney προέρχεται από την παράδοση chicano του East Los Angeles. Οι σκορπιοί του είναι μια εξέλιξη της σχολής του Good Time Charlie's.
  • Οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις σκορπιού της Ρωσικής Εγκληματικής Οργάνωσης τεκμηριώνονται στο τρίτομο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008), η κύρια καταγραφή της υποκουλτούρας τατουάζ Vorovskoy Mir της σοβιετικής και μετασοβιετικής εποχής. Οι τοποθετήσεις σκορπιού στη δεξιά και αριστερή πλευρά είναι μεταξύ των τεκμηριωμένων κωδικοποιημένων δεικτών εντός του ευρύτερου λεξιλογίου.

Πώς να σκεφτείτε για να κάνετε ένα τατουάζ σκορπιού

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ σκορπιού, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

  1. Αντλείτε από την αστρολογική παράδοση του Σκορπιού, το αμερικανικό παραδοσιακό φλας της Bowery, την ιερή εικονογραφία της Αιγυπτιακής Σεχέλ, την λαϊκή παράδοση του Μεξικανικού αλακράν , ή το σύγχρονο πλαίσιο; Η αστρολογική ανάγνωση (γενέθλια Σκορπιού, 23 Οκτωβρίου έως 21 Νοεμβρίου, σε συνδυασμό με το σύμβολο του Σκορπιού ♏ ή τον αστερισμό) διαφέρει από τον αμερικανικό παραδοσιακό σκορπιό με έντονο περίγραμμα και αρπακτικό χαρακτήρα, ο οποίος διαφέρει από την ιερή αιγυπτιακή σύνθεση Σεχέλ (που φέρει πολιτισμικό βάρος), η οποία διαφέρει από την ανάγνωση της ερήμου της Μεξικανικής αλακράν (που εντάσσεται στη γραμμή chicano fine-line), η οποία διαφέρει από τις σύγχρονες ρεαλιστικές ή blackwork ερμηνείες. Αποφασίστε ποια παράδοση εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.
  1. Τι σύνθεση; Ένας αυτόνομος σκορπιός είναι μια διαφορετική δήλωση από έναν σκορπιό με πανό ονόματος αφιερωμένο στα γενέθλια, από μια διασταύρωση μεξικανικής λαϊκής παράδοσης σκορπιού και τριαντάφυλλου, από ένα μνημείο θανάτου σκορπιού και κρανίου αμερικανικής παραδοσιακής τέχνης, από μια σύνθεση ερήμου σκορπιού και κάκτου, από ένα αστρολογικό κομμάτι σκορπιού με σύμβολο Σκορπιού, από ένα διαλογισμό blackwork σκορπιού σε μάνταλα. Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να κάνετε ένα τατουάζ σκορπιού γενικά.
  1. Τι στυλ; Οι αμερικανικοί παραδοσιακοί σκορπιοί παλιώνουν διαφορετικά από τους ρεαλιστικούς σκορπιούς. Ο chicano fine-line αλακράν κάθεται διαφορετικά στο σώμα από τους νεο-παραδοσιακούς σκορπιούς. Οι σκορπιοί blackwork διαβάζονται ως γραφικά εμβλήματα παρά ως αρπακτικές εικόνες. Οι αιγυπτιακού στυλ συνθέσεις επικαλούνται ιερό θρησκευτικό υλικό και απαιτούν πολιτισμική φροντίδα. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές, αισθητικές και ηθικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση. Η συγκεκριμένη ανθεκτικότητα του αμερικανικού παραδοσιακού σκορπιού (η σκόπιμη επιπεδότητα του χρώματος, η ένταση του περιγράμματος, η βελτιστοποίηση για να παλιώνει καλά για δεκαετίες) είναι ένα από τα κύρια σημεία πώλησης του σχεδίου. Η επιλογή ρεαλισμού ή νεο-παραδοσιακού ανταλλάσσει κάποια από αυτή την ανθεκτικότητα για λεπτομέρεια επιφάνειας.
  1. Ποιος καλλιτέχνης; Ο σκορπιός είναι ένα αναγνωρισμένο μοτίβο και οι περισσότεροι εν ενεργεία tattoo artists μπορούν να παράγουν ένα σε κάποιο πλαίσιο. Αλλά ένας σκορπιός που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή θα φαίνεται διαφορετικός από τον ίδιο σκορπιό που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο σε chicano black-and-grey, σύγχρονο ρεαλισμό, σύγχρονο blackwork, ή αιγυπτιακή εργασία. Εάν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν tattoo artist εκπαιδευμένο σε αυτή την παράδοση. Η γραμμή έχει σημασία, ιδιαίτερα για το αιγυπτιακό πλαίσιο της Σεχέλ όπου η αιγυπτολογική γνώση και η πολιτισμική επίγνωση διαμορφώνουν τη σύνθεση.

Ένας εν ενεργεία tattoo artist μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας και για τα τέσσερα. Ο σκορπιός είναι ένα από τα πιο πολυεπίπεδα μοτίβα στο εμπόριο. Τα τεχνικά πρότυπα για να παλιώνει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένα σε όλο το αμερικανικό παραδοσιακό, chicano fine-line, νεο-παραδοσιακό και σύγχρονο blackwork πλαίσιο, με πέντε χιλιάδες χρόνια αιγυπτιακής ιεράς εικονογραφίας, δύο χιλιάδες χρόνια ελληνορωμαϊκής αστρονομικής μυθολογίας, έναν αιώνα αμερικανικής παραδοσιακής βελτίωσης της Bowery, και τις συνεχιζόμενες μεξικανικές λαϊκές και αστρολογικές παραδόσεις που φέρουν όλα το ευρύτερο εικονογραφικό βάρος που φέρει τώρα το σχέδιο.

Πηγές

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Συλλογές φλας της εποχής, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων σκορπιού των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry εντός του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα. Η κύρια συλλογή τεκμηρίωσης για τον αμερικανικό παραδοσιακό σκορπιό.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Συλλογές φλας του Coleman, που αποκτήθηκαν το 1936. Η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού φλας τατουάζ και η θεμελιώδης αναφορά για την αμερικανική παραδοσιακή περίοδο.
  • Hardy, Don Ed (επιμ.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου φλας της Hotel Street, συμπεριλαμβανομένων των κανονικών σχεδίων σκορπιού του Sailor Jerry.
  • ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή μελέτη της κοινότητας τατουάζ των ΗΠΑ και του ευρύτερου λεξιλογίου μοτίβων στο οποίο εντάσσεται ο σκορπιός.
  • Χάρντι, Ντον Εντ (με τον Τζόελ Σέλβιν). ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Αυτοβιογραφική αφήγηση της αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970 και της σύνδεσης chicano fine-line μέσω του Good Time Charlie's.
  • Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989; αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ της εργατικής τάξης, συμπεριλαμβανομένων πολυπολιτισμικών μοτίβων όπως ο σκορπιός.
  • Πάρρυ, Άλμπερτ. Τατουάζ: Μυστικά μιας παράξενης τέχνης που εξασκούν οι ντόπιοι των Ηνωμένων Πολιτειών. Simon and Schuster, 1933; ανατύπωση Dover, 1971. Περιοδική τεκμηρίωση της πρακτικής του τατουάζ της αμερικανικής εργατικής τάξης.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη, 7 Φεβρουαρίου 1933, σελίδα 3. Επιβεβαίωση από τον τύπο της εποχής για την προβολή του Charlie Wagner και την εθνική διανομή φλας.
  • Baldaev, Danzig. Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (τρία τεύχη). FUEL Publishing, 2003 έως 2008. Η κύρια τεκμηρίωση των κωδικοποιημένων τοποθετήσεων σκορπιού στις ρωσικές φυλακές και του ευρύτερου λεξιλογίου τατουάζ Vorovskoy Mir.
  • Negrete, Freddy και Steve Jones. Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ. Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι. Seven Stories Press, 2016. Πρόλογος από τον Luis Rodriguez. Η κύρια απομνημόνευση της σκηνής Chicano black-and-grey του East LA, συμπεριλαμβανομένου του λεξιλογίου σύνθεσης αλακράν συνθετικό λεξιλόγιο.
  • Άρατο. Φαινόμενα. περίπου 270 π.Χ. Η κύρια ελληνιστική πηγή για τη μυθολογία των αστερισμών, συμπεριλαμβανομένης της αφήγησης του Σκορπιού και του μύθου της Άρτεμης-Ωρίωνα. Δημόσια διαθέσιμες αγγλικές μεταφράσεις.
  • Πλίνιος ο Πρεσβύτερος. Φυσική Ιστορία (Naturalis Historia). περίπου 77 μ.Χ. Ρωμαϊκή εγκυκλοπαιδική συλλογή που περιλαμβάνει αστρονομικό, μυθολογικό και ζωολογικό υλικό για τον σκορπιό. Δημόσια διαθέσιμες αγγλικές μεταφράσεις.
  • Hesiod. Ελληνικό ποιητικό σώμα του 8ου αιώνα π.Χ. που περιλαμβάνει τα Έργα και Ημέρες και το Αστρονομία . Πρώιμες αναφορές στην αφήγηση του Ωρίωνα που αγκυροβολεί την μυθολογική παράδοση του Σκορπιού.
  • Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών (συλλογή ταφικών κειμένων, Νέο Βασίλειο και μεταγενέστερα, περίπου 1550 π.Χ. και εξής). Το κύριο σώμα του αιγυπτιακού ταφικού θρησκευτικού υλικού στο οποίο η Σεχέλ εμφανίζεται ως μία από τις τέσσερις θεές προστάτιδες των κανοπικών αγγείων.
  • Μετέρνηχ Στήλη. Τριακοστή Δυναστεία, περίπου 380 έως 343 π.Χ. Το κύριο μαγικο-ιατρικό κείμενο που επικαλείται τη Σεχέλ κατά της δηλητηρίασης από δάγκωμα σκορπιού, ιδιαίτερα την προστασία του Ώρου του παιδιού. Φυλάσσεται επί του παρόντος στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης της Νέας Υόρκης.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).