Ο Καρχαρίας στην Ιστορία του Τατουάζ

Ο καρχαρίας είναι ένα διαπολιτισμικό μοτίβο τατουάζ που βρίσκεται σε τέσσερις διακριτές ζωντανές παραδόσεις και μια ποπ έξαρση του 20ου αιώνα. Στην παράδοση των αρχαίων Χαβανέζικων, ο καρχαρίας (manō) είναι ένα τεκμηριωμένο αουμάκουα, ένα πνεύμα-προστάτης προγόνου της οικογένειας που καταγράφεται στην προ-1820 προφορική παράδοση και σε πηγές της Χαβάης της εποχής Kamehameha, αντιμετωπίζεται ως ιερό εντός των οικογενειών με καταγωγή manō. Το πολυνησιακό niho mano (shark-tooth) μοτίβο τεκμηριώνεται σε Σαμόαν tatau, Tongan tatatau και Marquesan patutiki, όπως ερευνήθηκε από τους Sean Mallon και Sébastien Galliot στο Tatau: A History του Samoan Tattooing (Te Papa Press, 2018). Στο Japanese irezumi ο καρχαρίας (ίδια, 鮫) εμφανίζεται σε κάποιες συνθέσεις ηρώων Suikoden αλλά παραμένει περιφερειακός σε σχέση με τα koi και τους δράκους. Στην αμερικανική ναυτική παράδοση των ναυτικών, ο καρχαρίας ήταν το τεκμηριωμένο έμβλημα του κινδύνου, και το flash με καρχαρίες του Sailor Jerry από το Hotel Street, Honolulu (δεκαετίες 1930 έως 1973) μετέφερε το μοτίβο στο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο. Η ταινία του Steven Spielberg το 1975 Σαγόνια εδραίωσε τον μεγάλο λευκό στην σύγχρονη δυτική εικονογραφία και παρήγαγε μια τεκμηριωμένη αύξηση στις εργασίες με τατουάζ καρχαρία που συνεχίζεται στους σύγχρονους ρεαλιστικούς και blackwork τομείς.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ καρχαρία;

Ένα τατουάζ καρχαρία διαβάζεται συχνότερα ως δείκτης δύναμης, αφοβίας και της σχέσης του θηρευτή με τη θάλασσα, με το συγκεκριμένο βάρος να παρέχεται από την παράδοση από την οποία προέρχεται το σχέδιο. Στην παράδοση των ιθαγενών Χαβανέζων αουμάκουα ο καρχαρίας (manō) είναι ένας ιερός προγονικός φύλακας και δεν πρέπει να υιοθετείται τυχαία εκτός αυτού του οικογενειακά συγκεκριμένου πλαισίου. Στην Πολυνησιακή niho mano εργασία, το μοτίβο του δοντιού καρχαρία φέρει προστατευτικές αναγνώσεις και αναγνώσεις κατάστασης πολεμιστή εντός μιας ενεργής ιθαγενούς πρακτικής tatau. Στο Japanese irezumi ο καρχαρίας (ίδια) διαβάζεται ως θαλάσσιο πλάσμα εντός της ευρύτερης εικονογραφίας νερού και δράκου. Στην αμερικανική ναυτική παράδοση των ναυτικών, ο καρχαρίας ήταν το έμβλημα κινδύνου του ναυτικού, ο θηρευτής που έπαιρνε τους χαμένους στη θάλασσα. Στην εποχή μετά το 1975 Σαγόνια-era pop register, ο μεγάλος λευκός διαβάζεται ως ωμή ενέργεια κορυφαίου θηρευτή.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ καρχαρία στη Χαβάη;

Ένα τατουάζ καρχαρία από τη Χαβάη προέρχεται από την παράδοση των ιθαγενών Χαβανέζων αουμάκουα manō : ο καρχαρίας ως πνεύμα φύλακας προγόνου της οικογένειας. Η σχέση είναι κληρονομική και οικογενειακά συγκεκριμένη· οι οικογένειες ιθαγενών Χαβανέζων με τεκμηριωμένη καταγωγή manō αντιμετωπίζουν τον καρχαρία ως προγονικό προστάτη. Το μοτίβο εμφανίζεται σε μερικά παραδοσιακά σχέδια kākau της Χαβάης που τεκμηριώνονται από την περίοδο πριν την επαφή το 1820 και ανακτήθηκαν μέσω της αναβίωσης στα τέλη του εικοστού αιώνα, με αγκύριο τους Keone Nunes και άλλους. Εκτός του πλαισίου των ιθαγενών Χαβανέζων, η τυχαία υιοθέτηση της εικονογραφίας aumakua δεν είναι κατάλληλη· ο ισχυρισμός του οικογενειακού-aumakua πρέπει να γίνεται μόνο από άτομα αυτών των οικογενειών. Το Πολυνησιακό niho mano μοτίβο δοντιού καρχαρία, διακριτό από τη σχέση aumakua, αποτελεί μέρος του ευρύτερου λεξιλογίου tatau του Ειρηνικού.

Από πού προέρχεται το τατουάζ καρχαρία;

Ο καρχαρίας εισήλθε στη δυτική εικονογραφία τατουάζ μέσω διαφόρων συγκλινουσών ροών. Η παράδοση των ιθαγενών Χαβανέζων αουμάκουα manō και το Πολυνησιακό niho mano μοτίβο δοντιού καρχαρία (τεκμηριωμένο σε Samoan tatau, Tongan tatatau και Marquesan patutiki) είναι οι παλαιότερες τεκμηριωμένες ροές του Ειρηνικού. Η ιαπωνική παράδοση irezumi περιλάμβανε τον καρχαρία (ίδια, 鮫) ως περιφερειακό μοτίβο από την περίοδο Edo και μετά. Η αμερικανική ναυτική παράδοση των ναυτικών, τεκμηριωμένη από τη Margo DeMello στο Σώματα Επιγραφής (Duke University Press, 2000), μετέφερε τον καρχαρία ως το έμβλημα κινδύνου του ναυτικού και την έκφραση "shark bait". Ο Norman Collins (Sailor Jerry) παρήγαγε flash με καρχαρίες στο κατάστημά του στο Hotel Street, Honolulu, που ιδρύθηκε στα μέσα έως τέλη της δεκαετίας του 1930 και λειτούργησε μέχρι τον θάνατό του το 1973, μεταφέροντας το μοτίβο στο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο. Η κυκλοφορία του Σαγόνια το 1975 εδραίωσε τον μεγάλο λευκό στην σύγχρονη δυτική εικονογραφία και παρήγαγε μια τεκμηριωμένη αύξηση μετά το 1975 στις εργασίες με τατουάζ καρχαρία.

Τι σημαίνει ένα ιαπωνικό τατουάζ καρχαρία;

Ένα ιαπωνικό τατουάζ καρχαρία (ίδια, 鮫) διαβάζεται ως θαλάσσιο πλάσμα εντός της ευρύτερης εικονογραφίας irezumi νερού και δράκου. Το μοτίβο είναι λιγότερο κεντρικό στο κλασικό irezumi από το koi ή τον δράκο και εμφανίζεται συχνότερα ως υποστηρικτικό στοιχείο σε μεγαλύτερες συνθέσεις, συμπεριλαμβανομένων κάποιων συνθέσεων ηρώων Suikoden που τεκμηριώνονται στη σειρά ξυλογραφιών του Utagawa Kuniyoshi το 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori. Ο καρχαρίας στο irezumi συνήθως αποδίδεται με την τεχνική χειροποίητης χάραξης tebori, ενσωματωμένος σε φόντο με κύματα (Nami) και νερό-άνεμο (Namifuri). Οι σύγχρονοι ασκούμενοι της γραμμής του Horiyoshi III εφαρμόζουν το ίδια εντός συνθέσεων πλήρους κορμού· το μοτίβο βρίσκεται δίπλα σε άλλα θαλάσσια πλάσματα στο ευρύτερο πεδίο των υδάτινων στοιχείων.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ καρχαρία και άγκυρας;

Ο συνδυασμός καρχαρία και άγκυρας είναι μία από τις κανονικές αμερικανικές ναυτικές συνθέσεις, που προέρχεται από την τεκμηριωμένη παράδοση των εργαζόμενων ναυτικών στην οποία η άγκυρα σηματοδοτεί μια διάσχιση του Ατλαντικού και ο καρχαρίας σηματοδοτεί τον θηρευτή της θάλασσας. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως η πλήρης σχέση του εργαζόμενου ναυτικού με τον ωκεανό: η άγκυρα ως σταθερή ελπίδα και επιστροφή στην πατρίδα (Εβραίους 6:19), ο καρχαρίας ως ο κίνδυνος που ταξιδεύει μαζί του. Το flash καρχαρία-άγκυρας του Sailor Jerry από την περίοδο του Hotel Street (δεκαετίες 1930 έως 1973) τεκμηριώνεται σε επαναεκτυπώσεις του Hardy Marks με τα φύλλα εργασίας του Norman Collins. Η σύνθεση εμφανίζεται σε όλη την ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή παραγωγή του Bowery μέσω των Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm και Collins.

Πού πρέπει να κάνω ένα τατουάζ καρχαρία;

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές και παραδοσιακές επιπτώσεις. Το αντιβράχιο και ο δικέφαλος είναι οι κανονικές αμερικανικές παραδοσιακές ναυτικές τοποθεσίες για τη σύνθεση flash καρχαρία του Sailor Jerry. Η γάμπα και ο μηρός φιλοξενούν εργασίες καρχαρία μεγαλύτερης κλίμακας, συμπεριλαμβανομένων σύγχρονων φωτορεαλιστικών συνθέσεων με κεφάλι μεγάλου λευκού να αναδύεται από το νερό. Το στήθος σηματοδοτεί ένα μνημειακό ή ναυτικό-ταυτοτικό πεδίο. Η πλάτη φιλοξενεί τη μεγαλύτερη κλίμακα και είναι η κανονική ιαπωνική τοποθέτηση irezumi για πλήρεις συνθέσεις same-and-wave. Οι πλευρικές τοποθετήσεις (πλευρά, πλάτη) φιλοξενούν την καμπυλωτή, κυλιόμενη φόρμα ενός καρχαρία που κολυμπάει σε προφίλ. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· οι τεχνικές επιπτώσεις της απόδοσης της ανατομίας του καρχαρία σε διαφορετικές κλίμακες είναι πραγματικές. Η τοποθέτηση του αουμάκουα manō από τη Χαβάη πρέπει να συζητηθεί με έναν κληρονομικό ασκούμενο εάν υπάρχει ισχυρισμός οικογενειακού aumakua ιθαγενών Χαβανέζων.

Τα ρεύματα του τατουάζ καρχαρία

Η πορεία του καρχαρία στη σύγχρονη εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από διάφορες συγκλίνουσες ροές. Η κατανόηση του ποια ροή παρείχε ποιο νόημα βοηθά να αποκρυπτογραφήσουμε γιατί ένα μόνο μοτίβο μπορεί να φέρει ιερό βάρος προγόνων της Χαβάης, Πολυνησιακό ιθαγενές λεξιλόγιο tatau, ιαπωνική εικονογραφία νερού irezumi, ταυτότητα Αμερικανού εργαζόμενου ναυτικού και ενέργεια ποπ-προτέκτη μετά το 1975 σε ένα σχέδιο.

Ρεύμα 1: Αρχαίοι Χαβανέζικοι aumakua manō

Η παράδοση των ιθαγενών Χαβανέζων αουμάκουα είναι ένα κληρονομικό σύστημα πνευμάτων φύλακας προγόνων της οικογένειας, τεκμηριωμένο στην προ-επαφής προφορική παράδοση της Χαβάης και καταγεγραμμένο από παρατηρητές της εποχής Kamehameha και μετα-1820 ιεραποστόλους. Η σχέση αουμάκουα είναι οικογενειακά συγκεκριμένη: συγκεκριμένες αιγα (εκτεταμένες οικογένειες) φέρουν κληρονομικές σχέσεις με συγκεκριμένους φύλακες ζώων ή φυσικών μορφών, εκ των οποίων ο καρχαρίας (manō) είναι μεταξύ των πιο τεκμηριωμένων. Σε οικογένειες με καταγωγή manō, ο καρχαρίας είναι προγονικός προστάτης· οι συναντήσεις με καρχαρίες στη θάλασσα διαβάζονται ως προγονική παρουσία· και η σχέση της οικογένειας με το ζώο φέρει τελετουργικές και συμπεριφορικές υποχρεώσεις που διδάσκονται στα μέλη της οικογένειας από την παιδική ηλικία.

Χαβάης kākau (η ιθαγενής παράδοση τατουάζ με το χέρι, τεκμηριωμένη στην προ-επαφής πρακτική της Χαβάης και σημαντικά διαταραγμένη από την ιεραποστολική επαφή από το 1820) περιλαμβάνει απεικονίσεις καρχαρία σε μερικά παραδοσιακά σχέδια. Η αναβίωση της Χαβανέζικης kākau στα τέλη του εικοστού αιώνα, με αγκύριο τον Keone Nunes (γεννημένος το 1957· τεκμηριωμένος ενεργός από τον Οκτώβριο του 2025· τίτλος Suluʻape απονεμήθηκε το 2001· ιδρυτής της σχολής κατάρτισης Pāuhi στο Waiʻanae), έχει ανακτήσει μέρος του παραδοσιακού λεξιλογίου μοτίβων μέσω αρχειακής έρευνας και μέσω διαλόγου με το ευρύτερο Πολυνησιακό σύμπλεγμα τατουάζ. Η εργασία αναβίωσης του Nunes προχωρά εντός της τεχνικής γεια (κόκκαλο-χτένα) με το χέρι και εντός κληρονομικών δομών πολιτισμικού πρωτοκόλλου.

Το αουμάκουα manō βρίσκεται εντός αυτής της αναβίωσης, αλλά είναι δομικά διακριτή από το ευρύτερο Πολυνησιακό niho mano λεξιλόγιο μοτίβων. Ένα άτομο που δεν είναι από τη Χαβάη που κάνει ένα γενικό τατουάζ "καρχαρία" δεν ασχολείται απαραίτητα με την παράδοση aumakua· ένα άτομο που δεν είναι από τη Χαβάη που κάνει ένα ρητό κομμάτι aumakua manō, ιδιαίτερα ένα που αναφέρεται στην προγονική σχέση μιας συγκεκριμένης οικογένειας ιθαγενών Χαβανέζων, κάνει έναν ισχυρισμό που δεν είναι δικός του. Η φροντίδα του πολιτισμικού πλαισίου που απαιτείται για την εικονογραφία aumakua τεκμηριώνεται στην βιβλιογραφία διαχείρισης πολιτισμού των ιθαγενών Χαβανέζων και αποτελεί την κύρια εκτίμηση για οποιονδήποτε δυτικό πελάτη εξετάζει εργασίες καρχαρία με επιρροή από τη Χαβάη.

Ρεύμα 2: Πολυνησιακό niho mano (μοτίβο δοντιού καρχαρία)

Το niho mano (κυριολεκτικά "δόντι καρχαρία") τεκμηριώνεται σε πολλαπλές Πολυνησιακές παραδόσεις τατουάζ ως γεωμετρικό τριγωνικό μοτίβο που αναφέρεται σε δόντια καρχαρία σε συνεχή επαναλαμβανόμενη διάταξη. Το μοτίβο εμφανίζεται στο Samoan tatau (τεκμηριωμένο στην κανονική αναφορά Mallon και Galliot, Tatau: A History του Samoan Tattooing, Te Papa Press, 2018), στο Tongan tatatau (η πλησιέστερη συγκρίσιμη παράδοση με το Samoan tatau, καταπιεσμένη υπό τον Κώδικα Vava'u του 1839 και αναβίωσε υπό τη διαχείριση της οικογένειας Sulu'ape από το 1990 και μετά), στο Marquesan πατουτική (η παράδοση τατουάζ των Marquesan που καταπιέστηκε κατά την ιεραποστολική επαφή του δέκατου ένατου αιώνα και ανακατασκευάστηκε τον εικοστό αιώνα), και στο ευρύτερο Πολυνησιακό kākau λεξιλόγιο που ερευνήθηκε σε όλη την περιοχή.

Οι κληρονομικές οικογένειες τούφουγκα τα τατάου Sa Su'a και Sa Tulou'ena της Σαμόα εφαρμόζουν το niho mano εντός των συνθέσεων μπιζέλι (ανδρικό ολόσωμο τατουάζ) και malu (γυναικείο ανοιχτό πλέγμα) που τεκμηριώνονται εντός της κανονικής γραμματικής μοτίβων. Ο εκτεταμένος κλάδος της οικογένειας Sulu'ape είναι ο πιο διεθνώς ορατός· η μετακόμιση του Su'a Sulu'ape Paulo II στο Auckland τη δεκαετία του 1970, η εμφάνισή του στη Ρώμη το 1985 στη σύμβαση (η πρώτη εμφάνιση ενός tufuga ta tatau σε διεθνή σύμβαση τατουάζ, με κοινή πρόσκληση των Don Ed Hardy και Henk Schiffmacher), και η έκθεση του 2014 στο Japanese American National Museum Tatau: Marks του Polynesia (Los Angeles, επιμέλεια Takahiro Kitamura) είναι οι κύριες τεκμηριωμένες θεσμικές γέφυρες μεταξύ του Samoan tatau και του δυτικού κυκλώματος συμβάσεων.

Το niho mano φέρει προστατευτικές αναγνώσεις και αναγνώσεις κατάστασης πολεμιστή εντός της ενεργής ιθαγενούς παράδοσης. Η εφαρμογή εντός του πρωτοκόλλου του κληρονομικού ασκούντος είναι το δομικά κατάλληλο πλαίσιο· η εφαρμογή εκτός αυτού του πρωτοκόλλου (ένας δυτικός τατουατζής που σχεδιάζει τρίγωνα στυλ niho-mano ως στυλιστική πινελιά) είναι η διαμόρφωση που προκαλεί ανησυχία για το πολιτισμικό πλαίσιο.

Ρεύμα 3: Μαορί taniwha και ευρύτερη πασιφική εικονογραφία καρχαρία

Η παράδοση των Maori taniwha περιλαμβάνει θαλάσσια πλάσματα, συμπεριλαμβανομένης της απεικόνισης καρχαρία, με συγκεκριμένη whakapapa (γενεαλογία) κωδικοποίηση που συνδέει το πλάσμα με συγκεκριμένες φυλές iwi και οικογενειακές ιστορίες. Το Maori tā moko (η ευρύτερη παράδοση τατουάζ προσώπου και σώματος των Maori) χορηγείται από κληρονομικούς ασκούντες και φέρει ισοδύναμη φροντίδα πολιτισμικού πλαισίου με άλλες Πολυνησιακές παραδόσεις τατουάζ. Η απεικόνιση καρχαρία σε εργασίες Maori, όπου εμφανίζεται, πρέπει να αντιμετωπίζεται εντός του ίδιου πλαισίου κληρονομικού πρωτοκόλλου.

Σε ορισμένες παραδόσεις των Αυστραλών Αβορίγινων, το όνειρο του καρχαρία (εντός του ευρύτερου πλαισίου του Dreaming ή Tjukurpa ) είναι ιερό και συνδεδεμένο με συγκεκριμένες σχέσεις χώρας και οικογένειας. Η απεικόνιση ονείρου καρχαρία των Αβορίγινων δεν είναι ελεύθερα διαθέσιμη για προσαρμογή από μη-Αβορίγινιους τατουατζήδες· η σχέση ονείρου είναι ιερή και δεσμευμένη σε συγκεκριμένους λαούς.

Ρεύμα 4: Ιαπωνικό irezumi same (鮫)

Ο ιαπωνικός καρχαρίας (ίδια, 鮫) είναι ένα τεκμηριωμένο αλλά περιφερειακό μοτίβο στο κλασικό irezumi. Ο καρχαρίας εμφανίζεται σε κάποιες συνθέσεις ηρώων Suikoden που προέρχονται από τη σειρά ξυλογραφιών του Utagawa Kuniyoshi το 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori και στην ευρύτερη εικονογραφία υδάτινων στοιχείων που αποτελεί την άγκυρα για μεγάλο μέρος του κλασικού λεξιλογίου horimono. Το same τεχνικά αποδίδεται με χειροποίητη χάραξη tebori (η παραδοσιακή ιαπωνική τεχνική χειροποίητου τατουάζ που χρησιμοποιεί λαβές από μπαμπού ή μέταλλο με προσαρτημένες βελόνες) και ενσωματώνεται σε φόντο με κύματα (Nami) και νερό-άνεμο (Namifuri) υπόβαθρα.

Στο πλαίσιο της σύγχρονης γραμμής του Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, γεννημένος 9 Μαρτίου 1946· ονομάστηκε τρίτης γενιάς Horiyoshi το 1971 από τον Shodai Horiyoshi), το same εμφανίζεται ως υποστηρικτικό στοιχείο σε μεγαλύτερες συνθέσεις ολόσωμου τατουάζ αντί για κύριο μοτίβο. Το κύριο μοτίβο υδάτινων στοιχείων στο irezumi είναι το koi ή ο δράκος· ο καρχαρίας βρίσκεται ανάμεσα στο ευρύτερο λεξιλόγιο θαλάσσιων πλασμάτων που περιλαμβάνει το χταπόδι, τον κυπρίνο και διάφορες μορφές κυμάτων. Το δημοσιευμένο 100 Δαίμονες του Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi, Nihonshuppansha, 1998) και οι 108 Ήρωες του Suikoden (Nihonshuppansha, περ. 2009 έως 2010) τεκμηριώνουν το ευρύτερο εικονογραφικό υπόβαθρο των Suikoden στο οποίο το same καταλαμβάνει την περιφερειακή του θέση.

Ρεύμα 5: Αμερικανική ναυτική παράδοση

Η σύγχρονη δυτική παράδοση τατουάζ ναυτικών αναδύθηκε στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα μετά τα τρία ταξίδια του πλοιάρχου James Cook στον Ειρηνικό (1768 έως 1779). Εντός του τυποποιημένου λεξιλογίου μοτίβων που τεκμηριώθηκε από τη Margo DeMello στο Σώματα Επιγραφής (Duke University Press, 2000) και ερευνήθηκε σε όλη την ευρύτερη βιβλιογραφία της ναυτικής παράδοσης, ο καρχαρίας φέρει μια συγκεκριμένη ανάγνωση: τον κίνδυνο του ναυτικού. Οι καρχαρίες ήταν ο θηρευτής που έπαιρνε τους χαμένους στη θάλασσα· η έκφραση "shark bait" εισήλθε στην ομιλία των Αμερικανών ναυτικών του δέκατου ένατου αιώνα ως ένας όρος εργασίας για έναν άνδρα που έπεφτε στο νερό σε συνθήκες που τον καθιστούσαν ευάλωτο. Το μοτίβο του καρχαρία εμφανίζεται στην εικονογραφία τατουάζ των Αμερικανών ναυτικών του δέκατου ένατου αιώνα και στην ευρύτερη ναυτική παράδοση της εργατικής τάξης του Ατλαντικού και του Ειρηνικού.

Η θεσμοθέτηση του μοτίβου στις Ηνωμένες Πολιτείες πέρασε από τα ίδια κυκλώματα του Bowery και των λιμανιών που παρήγαγαν το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο. Τσάρλι Γουάγκνερστην Chatham Square (λειτουργούσε περίπου από το 1904 έως τον θάνατο του Wagner το 1953), στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery.στο Norfolk (λειτουργούσε περίπου από το 1918), Μπερτ Γκριμστο St. Louis (επίσημο κατάστημα 716 N. Broadway από το 1928) και το κατάστημα στο Long Beach Pike (αγοράστηκε το 1952 ή 1954, μια αμφισβητούμενη χρονιά, έως το 1969), και Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινςστο Hotel Street στη Χονολουλού (ιδρύθηκε στα μέσα έως τέλη της δεκαετίας του 1930, λειτούργησε μέχρι τον θάνατο του Collins το 1973) παρήγαγαν όλοι flash με καρχαρίες εντός της ευρύτερης αμερικανικής παραδοσιακής παραγωγής. Ο καρχαρίας βρισκόταν δίπλα στο χελιδόνι, την άγκυρα, το πλοίο με πλήρη πανιά, το γουρούνι και τον κόκορα, το κορίτσι χούλα και το ναυτικό αστέρι στο λεξιλόγιο των ναυτικών της εργατικής τάξης.

Ρεύμα 6: Μετα-Jaws ποπ-πολιτιστική έξαρση (από το 1975)

Η κυκλοφορία του Σαγόνια (Universal Pictures, βασισμένο στο μυθιστόρημα του Peter Benchley το 1974) το 1975 εδραίωσε τον μεγάλο λευκό καρχαρία στη σύγχρονη δυτική εικονογραφία. Η εμβληματική αφίσα της ταινίας (ένας γιγάντιος μεγάλος λευκός που αναδύεται κάθετα προς έναν κολυμβητή στην επιφάνεια), η συνεχής επιτυχία της στα ταμεία και η θέση της στην αμερικανική πολιτισμική μνήμη του τέλους του εικοστού αιώνα παρήγαγαν μια τεκμηριωμένη αύξηση σε πολιτισμικά προϊόντα με θέμα τον καρχαρία, συμπεριλαμβανομένης μιας παράλληλης αύξησης στις εργασίες με τατουάζ καρχαρία. Το τατουάζ καρχαρία μετά το 1975 είναι σε πολλές περιπτώσεις ένα πολιτισμικό τεχνούργημα της εποχής Σαγόνια-era παρά μια εργασία της ναυτικής παράδοσης ή της παράδοσης aumakua, που προέρχεται από τη συγκεκριμένη οπτική εικονογραφία της ταινίας (το κεφάλι του μεγάλου λευκού που αναδύεται, τα ορατά δόντια, το ραχιαίο πτερύγιο που σπάει την επιφάνεια) παρά από προηγούμενα εικονογραφικά υποστρώματα.

Ο ποπ Σαγόνια-era καρχαρίας είναι, σύμφωνα με τα πρότυπα των παραδόσεων τατουάζ, ένα ανοιχτό μοτίβο. Δεν φέρει κληρονομική ανησυχία πολιτισμικού πλαισίου και καμία ανάγνωση κατάστασης που κερδήθηκε από εργαζόμενο ναυτικό· είναι μια ποπ αναφορά σε μια αμερικανική ταινία του 1975, παρόμοια σε εικονογραφικό επίπεδο με άλλα ποπ μοτίβα του τέλους του εικοστού αιώνα που εισήλθαν στο λεξιλόγιο τατουάζ μέσω συγκεκριμένων γεγονότων στα μέσα ενημέρωσης.

Ρεύμα 7: Σύγχρονος ρεαλισμός και σύγχρονο blackwork

Οι δεκαετίες του 2010 και του 2020 έχουν παραγάγει δύο διακριτά σύγχρονα πεδία καρχαρία. Σύγχρονος φωτορεαλισμός αποδίδει καρχαρίες με υψηλή τεχνική πιστότητα χρησιμοποιώντας περιστροφικά μηχανήματα υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές· η κανονική σύνθεση ρεαλισμού είναι το κεφάλι του μεγάλου λευκού που αναδύεται από το νερό στην επιφάνεια, συχνά με το ατσάλινο γκρι της ραχιαίας χρωματικής κάλυψης, το λευκό της κοιλιακής χρωματικής κάλυψης, τα ανοιχτά σαγόνια με ορατά δόντια, και ένα προσκήνιο σπασμένου νερού και αφρού. Ο ρεαλιστικός καρχαρίας είναι ένα ντοκιμαντέρ πεδίο: η τεχνική ακρίβεια της απόδοσης είναι το ζητούμενο.

Σύγχρονο blackwork μειώνει τον καρχαρία σε γεωμετρικά σχήματα υψηλής αντίθεσης, σκίαση με κουκκίδες ή καθαρή γραμμική απεικόνιση. Ο καρχαρίας blackwork αφαιρεί το ζώο ενώ το αναφέρεται· το μοτίβο δοντιού καρχαρία niho mano είναι μία από τις οπτικές πηγές για κάποια σύγχρονη γεωμετρική εργασία καρχαρία, αν και η δομική σχέση με το Πολυνησιακό ιθαγενές tatau πρέπει να λαμβάνεται υπόψη (το niho mano δεν είναι ένα ελεύθερα διαθέσιμο διακοσμητικό μοτίβο).

Ο καρχαρίας στην παράδοση των αρχαίων Χαβανέζικων aumakua

Η παράδοση των ιθαγενών Χαβανέζων αουμάκουα manō είναι το βαθύτερο και πιο περιορισμένο επίπεδο της ιστορίας του τατουάζ καρχαρία. Η σχέση aumakua είναι κληρονομική, οικογενειακά συγκεκριμένη και δεσμευμένη σε συγκεκριμένες αιγα με τεκμηριωμένη καταγωγή manō. Εντός αυτών των οικογενειών, η σχέση φέρει τελετουργικές υποχρεώσεις και προσδοκίες συμπεριφοράς: ορισμένοι καρχαρίες αναγνωρίζονται ως προγονικοί πρόγονοι· οι συναντήσεις στη θάλασσα διαβάζονται ως προγονική παρουσία· η οικογένεια δεν βλάπτει το aumakua της και αντιμετωπίζει τις συναντήσεις με τον κατάλληλο σεβασμό.

Χαβάης kākau της Χαβάης που ενσωματώνουν απεικονίσεις manō βρίσκονται εντός αυτού του κληρονομικού πλαισίου. Η τεκμηρίωση της περιόδου πριν την επαφή το 1820 είναι ατελής (η ιεραποστολική διαταραχή από το 1820 και μετά διέκοψε σοβαρά την συνηθισμένη πρακτική), και η αναβίωση στα τέλη του εικοστού αιώνα έπρεπε να ανακατασκευάσει το λεξιλόγιο μοτίβων μέσω αρχειακής έρευνας και μέσω διαλόγου με το ευρύτερο Πολυνησιακό σύμπλεγμα τατουάζ. Η εργασία αναβίωσης του Keone Nunes, που διεξάγεται για πάνω από 30 χρόνια και με αγκύριο τη σχολή κατάρτισης Pāuhi στο Waiʻanae (ιδρύθηκε το 2001), είναι η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή άγκυρα της Hawaiian kākau ως ζωντανής παράδοσης.

Για πελάτες που δεν είναι από τη Χαβάη, η δομικά κατάλληλη στάση είναι ότι η εικονογραφία aumakua manō δεν είναι ελεύθερα διαθέσιμη για υιοθέτηση. Ένα άτομο που δεν είναι από τη Χαβάη που θαυμάζει την εικονογραφία δεν δικαιούται να την φορέσει· ο ισχυρισμός του οικογενειακού-aumakua πρέπει να γίνεται μόνο από άτομα αυτών των οικογενειών. Αυτή δεν είναι μια στυλιστική προτίμηση· είναι η ενεργή θέση πολιτισμικού πρωτοκόλλου των ασκούντων διαχείρισης πολιτισμού των ιθαγενών Χαβανέζων και τεκμηριώνεται σε όλη τη σύγχρονη βιβλιογραφία Hawaiian kākau.

Το ευρύτερο Πολυνησιακό niho mano μοτίβο βρίσκεται σε ένα διαφορετικό αλλά σχετικό πλαίσιο πολιτισμικού πλαισίου, που συζητείται στην επόμενη ενότητα.

Ο καρχαρίας στο πολυνησιακό niho mano (μοτίβο δοντιού καρχαρία)

Το niho mano δοντιού καρχαρία είναι ένα γεωμετρικό τριγωνικό μοτίβο τεκμηριωμένο σε Samoan tatau, Tongan tatatau, Marquesan patutiki, και το ευρύτερο Πολυνησιακό kākau λεξιλόγιο. Το μοτίβο αποδίδει τα αρπακτικά δόντια του καρχαρία σε συνεχή επαναλαμβανόμενη διάταξη, συχνά ως λωρίδα ή περίγραμμα, και φέρει προστατευτικές αναγνώσεις και αναγνώσεις κατάστασης πολεμιστή εντός των ενεργών ιθαγενών παραδόσεων.

Στο Samoan μπιζέλι (ανδρικό ολόσωμο τατουάζ) και malu (γυναικείο ανοιχτό πλέγμα), το niho mano εμφανίζεται ως ένα στοιχείο εντός της σταθερής γραμματικής γεωμετρικών μονάδων διατεταγμένων σε κανονικές ζώνες που τεκμηριώθηκαν από τους Mallon και Galliot στο Tatau: A History του Samoan Tattooing (Te Papa Press, 2018· νικητής του βραβείου Ockham 2019). Οι κληρονομικές οικογένειες τούφουγκα τα τατάου Sa Su'a και Sa Tulou'ena διαχειρίζονται την εφαρμογή εντός του κληρονομικού πρωτοκόλλου. Ο κλάδος Sulu'ape της γραμμής Sa Su'a είναι ο πιο διεθνώς ορατός· η μετακόμιση του Su'a Sulu'ape Paulo II στο Auckland τη δεκαετία του 1970, οι διαμονές του στο Amsterdam Tattoo Museum κατόπιν πρόσκλησης του Henk Schiffmacher, και η ευρύτερη μετάδοση σε διεθνείς συμβάσεις τις δεκαετίες του 1980 και 1990 μετέφεραν το Samoan tatau στη παγκόσμια συζήτηση για το τατουάζ. Οι τίτλοι Sulu'ape απονέμονται εντός της αιγα της Sa Su'a και δεν είναι αυτο-ανακηρυγμένοι.

Στο Tongan tatatau, το niho mano ήταν μέρος του καταπιεσμένου λεξιλογίου που ο Κώδικας Vava'u του 1839 ποινικοποίησε νόμιμα. Η αναβίωση των Τόνγκα υπό την ηγεσία των Sulu'ape από τη δεκαετία του 1990 και μετά, υπό τη διαχείριση του Su'a Sulu'ape Aisea Toetu'u, έχει ανακατασκευάσει στοιχεία της παράδοσης μέσω διαπολιτισμικής Πολυνησιακής συνεργασίας. Στο Marquesan πατουτική το niho mano βρίσκεται εντός του πυκνά σχηματικού λεξιλογίου των Marquesan που ανακατασκευάστηκε τον εικοστό αιώνα μετά την καταπίεση του δέκατου ένατου αιώνα από ιεραποστόλους.

Το δομικά κατάλληλο πλαίσιο για το niho mano εκτός του πλαισίου του ιθαγενούς ασκούντος είναι ότι δεν είναι ένα ελεύθερα διαθέσιμο διακοσμητικό μοτίβο. Η εφαρμογή εντός των πρωτοκόλλων κληρονομικών ασκούντων, ή με ρητή γνώση της παράδοσης και άμεση σχέση με την ιθαγενή κοινότητα, είναι το κατάλληλο πλαίσιο. Η διασπορά των Sulu'ape έχει εκπαιδεύσει μη-Πολυνησιακούς μαθητευόμενους εντός του κληρονομικού πλαισίου της παράδοσης, και οι δυτικοί πελάτες που λαμβάνουν Samoan tatau από έναν τούφουγκα τα τατάου συμμετέχουν στην παράδοση αντί να την οικειοποιούνται. Ένας δυτικός τατουατζής που σχεδιάζει τρίγωνα στυλ niho-mano εκτός αυτού του πλαισίου είναι η διαμόρφωση που προκαλεί ανησυχία για το πολιτισμικό πλαίσιο.

Ο καρχαρίας στο ιαπωνικό irezumi (same, 鮫)

Το ιαπωνικό same (鮫) εμφανίζεται στο κλασικό irezumi ως περιφερειακό μοτίβο εντός της ευρύτερης εικονογραφίας νερού και δράκου. Ο καρχαρίας βρίσκεται στο ίδιο συνθετικό επίπεδο με το χταπόδι (τάκο), ο κοϊ (koi), και διάφορα άλλα θαλάσσια πλάσματα, ενσωματωμένα σε φόντο με κύματα και άνεμο και νερό που αγκυρώνουν την κλασική δουλειά σε όλο το σώμα.

Οι τεχνικές προδιαγραφές του irezumi same ακολουθούν τις ευρύτερες κλασικές συμβάσεις που τεκμηριώθηκαν από τον Donald Richie και τον Ian Buruma στο Το ιαπωνικό τατουάζ (Weatherhill, 1980), το πρότυπο αγγλόφωνο έργο αναφοράς για το κλασικό ιαπωνικό irezumi, και από τον Willem van Gulik στο Irezumi: The Pattern του Dermatography στο Japan (Brill, 1982), η κύρια επιστημονική μονογραφία για το αρχειακό υλικό της περιόδου. Ο καρχαρίας αποδίδεται με tebori χειροποίητη χάραξη για σκίαση και κορεσμό χρωμάτων, με το περίγραμμα πλέον συχνά εφαρμοζόμενο με μηχανή στην υβριδική τεχνική που υιοθέτησε ο Horiyoshi III στα τέλη της δεκαετίας του 1990. Η γραμματική της σύνθεσης περιλαμβάνει φόντο με κύματα και νερό (Nami και Namifuri), ενσωματωμένη επεξεργασία αρνητικού χώρου, και ο βαθύς κορεσμός που διακρίνει την κλασική δουλειά σε όλο το σώμα από το ελαφρύτερο δυτικό ρετρό.

Οι συνθέσεις ηρώων του Suikoden περιλαμβάνουν περιστασιακά απεικονίσεις καρχαρία ως υποστηρικτικό στοιχείο εντός της ευρύτερης αφηγηματικής σύνθεσης. Η σειρά του Utagawa Kuniyoshi του 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori περιλαμβάνει απεικονίσεις θαλάσσιων πλασμάτων σε πολλαπλές πλάκες ηρώων. Ο καρχαρίας δεν είναι το κύριο μοτίβο του Suikoden (ο δράκος και ο κοϊ κατέχουν αυτή τη θέση), αλλά εμφανίζεται στο ευρύτερο λεξιλόγιο.

Για σύγχρονους δυτικούς πελάτες που εξετάζουν δουλειά με καρχαρία σε ιαπωνικό στυλ, οι σχετικές αγκυρώσεις της γραμμής είναι η γραμμή του Horiyoshi III (οι μαθητές του Horitaka / Takahiro Kitamura και Horitomo / Kazuaki Kitamura στο State of Grace Tattoo στο San José Japantown, συν την συνεχιζόμενη μετάδοση του Yokohama Tattoo Museum), η Filip Leu ελβετική παράδοση horimono (The Leu Family's Family Iron, με εκτεταμένη συνεχή ανταλλαγή με τον Horiyoshi III), και η ευρύτερη γραμμή του Horihide (Kazuo Oguri) της Gifu που μεταδόθηκε μέσω της πεντάμηνης μαθητείας του Don Ed Hardy στην Gifu το 1973.

Ο καρχαρίας στην αμερικανική ναυτική παράδοση και στο αμερικανικό παραδοσιακό

Ο αμερικανικός ναυτικός καρχαρίας είναι το ανοιχτό ρετρό μοτίβο που μετέφερε τον καρχαρία στο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο. Εντός της τεκμηριωμένης ναυτικής παράδοσης (DeMello, Σώματα Επιγραφής, 2000; Σάντερς, Προσαρμογή του σώματος, 1989), ο καρχαρίας διαβάζεται ως το έμβλημα κινδύνου του ναύτη και ο θηρευτής της θάλασσας. Το μοτίβο τεκμηριώνεται στην αμερικανική ναυτική εικονογραφία του δέκατου ένατου αιώνα και στην ευρύτερη ναυτική παράδοση της εργατικής τάξης του Ατλαντικού.

Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) παρήγαγε καρχαρία flash στο μαγαζί του στην Hotel Street, Χονολουλού, παράλληλα με την ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή παραγωγή που περιλάμβανε τη χελιδόνα, την άγκυρα, το πλοίο εν πλω, το γουρούνι και τον κόκορα, το κορίτσι χούλα και το ναυτικό αστέρι. Η πελατεία του Collins ήταν ουσιαστικά προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού των ΗΠΑ που περνούσε από το Pearl Harbor, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, και ο καρχαρίας flash του υπηρέτησε τον ίδιο σκοπό του ναύτη της εργατικής τάξης που υπηρέτησε το μοτίβο για γενιές. Ο καρχαρίας Sailor Jerry αποδίδεται στην κανονική αμερικανική παραδοσιακή παλέτα (έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένο χρώμα υψηλού κορεσμού, συχνά με κόκκινο νερό ή κόκκινο αίμα λεπτομέρεια) και είναι κατασκευασμένος για την ίδια ανθεκτικότητα για την οποία βελτιστοποιήθηκε το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο.

Η ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή γραμμή (Τσάρλι Γουάγκνερ στην Chatham Square, στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. στο Norfolk, Πολ Ρότζερς ως κύριος μαθητής του Coleman, Μπερτ Γκριμ στο St. Louis και στο Long Beach Pike) παρήγαγε καρχαρία flash εντός της ίδιας εργατικής παράδοσης, αν και ο καρχαρίας είναι λιγότερο κεντρικός από τη χελιδόνα ή την άγκυρα στην κανονική παραγωγή του αμερικανικού παραδοσιακού μέσου του αιώνα. Η απόκτηση από το The Mariners' Museum το 1936 του Norfolk flash του Coleman, η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού tattoo flash, περιλαμβάνει κάποιες αναφορές σύνθεσης καρχαρία. Το Πολ Ρότζερς Tattoo Research Center στο Winston-Salem, North Carolina, φιλοξενεί την ευρύτερη συλλογή Tattoo Archive από φύλλα flash της περιόδου, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry.

Μέχρι το 1950 ο αμερικανικός παραδοσιακός καρχαρίας είχε σταθεροποιηθεί στην κανονική του μορφή: έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένη παλέτα υψηλού κορεσμού, συχνά συνδυασμένος με κόκκινο νερό ή κόκκινο αίμα λεπτομέρεια, βελτιστοποιημένος για τοποθέτηση στον πήχη και τον δικέφαλο, κατασκευασμένος για ανθεκτικότητα κάτω από δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Το εργατικό ναυτικό πλαίσιο του σχεδίου και ο μισός αιώνας βελτίωσής του στο Bowery και στην Hotel Street μεταφέρθηκαν σε ένα μόνο κομμάτι μεγέθους πήχη.

Ο καρχαρίας στο ποπ ρετρό μετά το 1975 και στη σύγχρονη δουλειά

Η κυκλοφορία του Σαγόνια (Universal Pictures, βασισμένο στο μυθιστόρημα του Peter Benchley του 1974) εδραίωσε τον μεγάλο λευκό καρχαρία στη σύγχρονη δυτική εικονογραφία και παρήγαγε μια τεκμηριωμένη αύξηση μετά το 1975 στις δουλειές με καρχαρία. Η Σαγόνια αφίσα (το αναδυόμενο κεφάλι του μεγάλου λευκού που πλησιάζει τον κολυμβητή στην επιφάνεια) έγινε μία από τις πιο αναπαραγόμενες οπτικές αναφορές στην αμερικανική ποπ κουλτούρα του τέλους του εικοστού αιώνα, και η εικονογραφία μεταφέρθηκε στο λεξιλόγιο του τατουάζ μέσω του ίδιου μοτίβου πολιτισμικής απορρόφησης που έφερε άλλες εικόνες ταινιών και ποπ κουλτούρας της δεκαετίας του 1970 και του 1980 στη συζήτηση για το τατουάζ.

Το Σαγόνια-εποχής καρχαρίας είναι, σύμφωνα με τα πρότυπα της παράδοσης του τατουάζ, ένα ανοιχτό μοτίβο. Δεν φέρει κληρονομικό πολιτισμικό ενδιαφέρον και καμία ανάγνωση κερδισμένου κύρους εργαζόμενου ναύτη· είναι μια ποπ αναφορά σε μια ταινία του 1975, παρόμοια σε εικονογραφικό ρετρό με άλλα ποπ μοτίβα του τέλους του εικοστού αιώνα που εισήλθαν στο λεξιλόγιο του τατουάζ μέσω συγκεκριμένων γεγονότων στα μέσα ενημέρωσης. Ένας μη-ναύτης που φοράει έναν καρχαρία εποχής Jaws δεν οικειοποιείται· ένας τατουατζής που εφαρμόζει έναν τέτοιο δεν διεκδικεί ιερή εξουσία.

Οι δεκαετίες του 2010 και του 2020 έχουν παραγάγει δύο διακριτά σύγχρονα ρετρό. Σύγχρονος φωτορεαλισμός αποδίδει καρχαρίες με υψηλή τεχνική πιστότητα: γκρι-ατσάλινη ραχιαία χρωματική απόχρωση στον μεγάλο λευκό (Carcharodon carcharias), το κοβαλτένιο μπλε του μάκο (Isurus oxyrinchus), την μπλε άκρη του πτερυγίου διαφόρων ειδών υφάλων και πελαγικών, υφή δέρματος που έχει υποστεί φθορά, μεμονωμένα ορατά δόντια αποδοσμένα με ανατομική ακρίβεια. Η κανονική σύνθεση φωτορεαλισμού είναι το κεφάλι του μεγάλου λευκού που αναδύεται από το νερό στην επιφάνεια, συχνά με τα ανοιχτά σαγόνια στραμμένα προς τον θεατή, νερό που ψεκάζεται αιωρούμενο στο προσκήνιο, και το ραχιαίο πτερύγιο να σπάει την επιφάνεια πίσω. Ο ρεαλιστικός καρχαρίας είναι ντοκιμαντέρ· η τεχνική ακρίβεια είναι το ζητούμενο.

Σύγχρονο blackwork μειώνει τον καρχαρία προς την αντίθετη κατεύθυνση: γεωμετρικά σχήματα υψηλής αντίθεσης, σκίαση με τελείες, καθαρή γραμμική απεικόνιση, συχνά με μοτίβα τριγώνων εμπνευσμένα από niho-mano στο φόντο ή στο εσωτερικό της σιλουέτας. Ο καρχαρίας blackwork είναι μια αφαίρεση. Όπου το blackwork κομμάτι αντλεί από το πολυνησιακό λεξιλόγιο niho mano, ισχύουν οι ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου που συζητήθηκαν στην ενότητα niho mano.

Αμερικανική επηρεασμένη από την Ιαπωνία η δουλειά με καρχαρία συνδυάζει το λεξιλόγιο του ιαπωνικού irezumi (φόντα με κύματα, λογική σύνθεσης παραπλήσια με δράκο με τέσσερα νύχια) με τις αμερικανικές παραδοσιακές συμβάσεις έντονου περιγράμματος και πιο κορεσμένο χρώμα. Οι καλλιτέχνες που εργάζονται με αυτόν τον τρόπο συχνά περιλαμβάνουν την ευρύτερη ομάδα της American Tattoo Renaissance που κατάγεται από τις γραμμές Realistic Tattoo (1974) και Tattoo City του Don Ed Hardy.

Συνδυασμοί καρχαρία και τι σημαίνουν

Ο καρχαρίας εμφανίζεται σε ένα τεκμηριωμένο σύνολο συνθέσεων πολλαπλών στοιχείων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.

Καρχαρίας + άγκυρα: Η κανονική αμερικανική ναυτική σύνθεση. Η άγκυρα σηματοδοτεί μια διάσχιση του Ατλαντικού και τη σχέση του εργαζόμενου ναύτη με τον ωκεανό· ο καρχαρίας σηματοδοτεί τον κίνδυνο που ταξιδεύει μαζί του. Το Sailor Jerry Hotel Street flash από τη δεκαετία του 1930 μέχρι τον θάνατο του Collins το 1973 περιλαμβάνει τεκμηριωμένες συνθέσεις καρχαρία και άγκυρας· ο συνδυασμός παραμένει σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα αμερικανικά παραδοσιακά μαγαζιά.

Καρχαρίας + πλοίο: Εργατική ναυτική σύνθεση. Το πλοίο ως το εργατικό σκάφος, ο καρχαρίας ως ο θηρευτής που το περιβάλλει. Συχνά αποδίδεται με τον καρχαρία κάτω από το πλοίο σε σύνθεση τύπου τομής ή να αναδύεται στην επιφάνεια δίπλα στο κύτος.

Καρχαρίας + κρανίο: Σύνθεση θηρευτή και memento mori. Ο καρχαρίας ως ο παράγοντας του θανάτου· το κρανίο ως το αποτέλεσμα. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως αντιμετώπιση της θνησιμότητας από έναν εργαζόμενο ναύτη και τεκμηριώνεται στην αμερικανική παραδοσιακή παραγωγή του μέσου του αιώνα.

Καρχαρίας + κύματα: Σύνθεση όψης νερού. Ο καρχαρίας ενσωματωμένος στην ευρύτερη εικονογραφία κυμάτων και νερού. Κοινό τόσο στο αμερικανικό παραδοσιακό όσο και στο ιαπωνικό ρετρό irezumi· η επεξεργασία των κυμάτων διαφέρει ανά παράδοση (αμερικανικό παραδοσιακό έντονο περίγραμμα κυλιόμενο κύμα έναντι ιαπωνικού tebori σκιασμένου Nami με χαρακτηριστική καμπύλη).

Καρχαρίας + δύτης: Σύγχρονη σύνθεση σέρφινγκ και κατάδυσης. Ο δύτης και ο καρχαρίας μοιράζονται το νερό, συχνά αποδιδόμενοι με τον δύτη στο προσκήνιο και τον καρχαρία στο φόντο ή δίπλα. Μια σύνθεση τέλους του εικοστού αιώνα και σύγχρονη που αντλεί από τις υποκουλτούρες του σέρφινγκ και της κατάδυσης παρά από την παλαιότερη ναυτική παράδοση.

Καρχαρίας + στιλέτο: Σύνθεση θηρευτή και λεπίδας. Το στιλέτο ως η εργαλειακή λεπίδα, ο καρχαρίας ως ο κορυφαίος θηρευτής που αντιμετωπίζει ο φορέας. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως αντιπαραθετική σύνθεση και κάθεται στο ευρύτερο ρετρό αμερικανικών παραδοσιακών στιλέτων και πλασμάτων.

Καρχαρίας + ναυτική πυξίδα: Εργατική σύνθεση πλοήγησης. Η πυξίδα για την εύρεση του δρόμου· ο καρχαρίας για αυτό που περιμένει στο νερό κατά μήκος της διαδρομής. Κοινό σε σύγχρονη αμερικανική παραδοσιακή αναβιωτική δουλειά.

Κεφάλι μεγάλου λευκού που αναδύεται από το νερό: Η κανονική σύγχρονη σύνθεση φωτορεαλισμού. Συχνά αναφέρεται στην αφίσα του Σαγόνια του 1975. Η σύνθεση είναι ανοιχτή και δεν φέρει κληρονομικό πολιτισμικό ενδιαφέρον.

Δόντια καρχαρία σε γεωμετρικό μοτίβο: Σύνθεση πολυνησιακής επιρροής. Αντλεί από το λεξιλόγιο niho mano που τεκμηριώνεται σε όλο το Samoan tatau, Tongan tatatau, και Marquesan patutiki. Ισχύουν οι ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου που συζητήθηκαν στην ενότητα niho mano.

Καρχαρίας + κόκαλα: Σύνθεση θηρευτή και memento mori. Ο καρχαρίας ως ο παράγοντας· τα κόκαλα ως το αποτέλεσμα. Σχετίζεται με τον συνδυασμό καρχαρία και κρανίου αλλά με ευρύτερη σκελετική απεικόνιση παρά με το μοναδικό κρανίο.

Χρώματα καρχαρία και τι σημαίνουν

Η επιλογή χρώματος στη σύνθεση καρχαρία λειτουργεί τόσο εντός της αμερικανικής παραδοσιακής παλέτας όσο και του σύγχρονου ρεαλιστικού ρετρό. Διαφορετικές παλέτες σηματοδοτούν διαφορετικές γραμμές παράδοσης.

Ρεαλιστικό γκρι-ατσάλινο (μεγάλος λευκός): Ραχιαία χρωματική απόχρωση του Carcharodon carcharias. Η κανονική επιλογή σύγχρονου φωτορεαλισμού για συνθέσεις μεγάλου λευκού. Διαβάζεται ως τεκμηριωμένη τεχνική πιστότητα.

Ρεαλιστικό μπλε / μπλε-άκρη: Διάφορα είδη καρχαριών υφάλων και πελαγικών. Ο καρχαρίας ύφαλου με μπλε άκρη και διάφορα πελαγικά είδη φέρουν διακριτικό μπλε χρωματισμό· η σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά το αποδίδει με ανατομική ακρίβεια.

Κοβαλτένιο μπλε (μάκο): Ραχιαία χρωματική απόχρωση του Isurus oxyrinchus. Το μάκο φέρει ένα διακριτικό κοβαλτένιο μπλε κατά μήκος του άνω μέρους του σώματος που η σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά αποδίδει με ιδιαίτερη προσοχή στην παλέτα.

Αμερικανικό παραδοσιακό έντονο περίγραμμα με κόκκινο νερό ή αίμα: Η κανονική παλέτα Sailor Jerry. Έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένο χρώμα υψηλού κορεσμού, συχνά με κόκκινο νερό ή κόκκινο αίμα λεπτομέρεια για να προσθέσει οπτικό βάρος και να σηματοδοτήσει την όψη θηρευτή. Τεκμηριωμένο σε όλο το flash της περιόδου Hotel Street.

Μαύρο blackwork: Σύγχρονη αφαίρεση. Διαβάζεται ως γραφικό έμβλημα παρά ως ανατομική αναφορά σε συγκεκριμένο είδος καρχαρία. Συχνά συνδυάζεται με γεωμετρικά φόντα, σκίαση με τελείες, ή μοτίβα τριγώνων εμπνευσμένα από niho-mano.

Καθαρή μαύρη σιλουέτα: Αναγωγικό σύγχρονο ρετρό. Ο καρχαρίας αποδίδεται ως γεμάτη σιλουέτα χωρίς εσωτερική λεπτομέρεια. Συχνά χρησιμοποιείται σε πυκνές συνθέσεις πάνελ ή σε διατάξεις αρνητικού χώρου.

Πολιτισμικό πλαίσιο: πότε ένα τατουάζ καρχαρία περνάει στην οικειοποίηση

Το τατουάζ καρχαρία διασχίζει πολλαπλά διακριτά ρετρό πολιτισμικού πλαισίου, καθένα με τη δική του κατάλληλη στάση.

Το Hawaiian aumakua manō είναι το πιο περιορισμένο ρετρό. Η σχέση aumakua είναι κληρονομική, οικογενειακή και δεσμευμένη σε συγκεκριμένους ιθαγενείς Χαβανέζους αιγα με τεκμηριωμένη καταγωγή manō. Οι μη-Χαβανέζοι φορείς πρέπει να το γνωρίζουν αυτό και να μην υιοθετούν τυχαία απεικονίσεις aumakua· συγκεκριμένοι οικογενειακοί ισχυρισμοί aumakua πρέπει να γίνονται μόνο από άτομα αυτών των οικογενειών. Αυτή δεν είναι στυλιστική προτίμηση· είναι η ενεργή θέση πολιτισμικού πρωτοκόλλου από τους ασκούντες πολιτισμικής διαχείρισης των ιθαγενών Χαβανέζων. Η αναβιωτική δουλειά του Keone Nunes προχωρά εντός αυτών των πρωτοκόλλων και είναι η σύγχρονη επιστημονική αγκύρωση της θέσης.

Πολυνησιακά μοτίβα niho mano (δόντι καρχαρία) είναι μέρος ζωντανών ιθαγενών παραδόσεων tatau (Samoan tatau, Tongan tatatau, Marquesan patutiki, και το ευρύτερο Ειρηνικό kākau λεξιλόγιο). Το μοτίβο πρέπει να εφαρμόζεται εντός των πρωτοκόλλων των κληρονομικών ασκούντων ή με ρητή γνώση της παράδοσης και άμεση σχέση με την ιθαγενή κοινότητα. Οι κληρονομικές οικογένειες τούφουγκα τα τατάου Sa Su'a και Sa Tulou'ena διαχειρίζονται την Σαμοανή παράδοση· η διασπορά Sulu'ape επεκτείνει την παράδοση σε δυτικά πλαίσια εντός του κληρονομικού πρωτοκόλλου. Η εφαρμογή εκτός αυτού του πρωτοκόλλου προκαλεί ανησυχία πολιτισμικού πλαισίου.

Μαορί taniwha καρχαρίας και θαλάσσια απεικόνιση πλασμάτων φέρουν whakapapa (γενεαλογία) κωδικοποίηση που συνδέει το πλάσμα με συγκεκριμένες ιστορίες iwi και οικογένειας. Αντιμετωπίστε με την ίδια προσοχή όπως η ευρύτερη Μαορί tā moko δουλειά. Η εφαρμογή πρέπει να προχωρά εντός των πρωτοκόλλων των κληρονομικών ασκούντων.

Αβορίγινες ονειρικές απεικονίσεις καρχαρία σε ορισμένες παραδόσεις των Αυστραλών Αβορίγινων είναι ιερές και δεσμευμένες σε συγκεκριμένη χώρα και οικογενειακές σχέσεις. Οι ονειρικές απεικονίσεις των Αβορίγινων δεν είναι ελεύθερα διαθέσιμες για προσαρμογή από μη-Αβορίγινους ασκούντες τατουάζ.

Ο αμερικανικός παραδοσιακός καρχαρίας Sailor Jerry / Bowery, ο καρχαρίας εποχής Jaws, ο καρχαρίας του ιαπωνικού irezumi (εντός της δυτικά εκπαιδευμένης ιαπωνικής πρακτικής), και ο γενικός ρεαλιστικός καρχαρίας είναι ανοιχτά μοτίβα. Δεν φέρουν κληρονομικό πολιτισμικό ενδιαφέρον. Ο αμερικανικός παραδοσιακός καρχαρίας προέρχεται από μια τεκμηριωμένη δυτική παράδοση της εργατικής τάξης· ο καρχαρίας εποχής Jaws προέρχεται από μια αμερικανική ταινία του 1975· το ρεαλιστικό καρχαρίας είναι ένα ντοκιμαντέρ ρετρό. Ένας μη-νησιώτης του Ειρηνικού που φοράει αυτά τα ρετρό δεν οικειοποιείται· ένας εργαζόμενος τατουατζής που τα εφαρμόζει δεν διεκδικεί ιερή εξουσία.

Η ειλικρινής πρακτική για έναν δυτικό πελάτη που εξετάζει ένα τατουάζ καρχαρία είναι να γνωρίζει από ποια παράδοση αντλεί το σχέδιο και να είναι ειλικρινής σχετικά με τη σχέση του φορέα με αυτή την παράδοση. Τα ρετρό αμερικανικό παραδοσιακό, Σαγόνια-εποχής, και ρεαλιστικό είναι ανοιχτά. Τα Hawaiian aumakua manō, Polynesian niho mano, Maori taniwha, και Aboriginal shark dreaming ρετρό δεν είναι.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ καρχαρία

Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) παρήγαγε καρχαρία flash στο μαγαζί του στην Hotel Street, Χονολουλού, παράλληλα με το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο. Η Hardy Marks Publications έχει εκδώσει πολλαπλές εκδόσεις των φύλλων flash εργασίας του Collins, συμπεριλαμβανομένων τεκμηριωμένων συνθέσεων καρχαρία. Η μάρκα Sailor Jerry (ένα προϊόν αλκοολούχων ποτών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί σχέδια που σχετίζονται με καρχαρίες παράλληλα με τον ευρύτερο κατάλογο Sailor Jerry.
Το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square (λειτουργούσε περίπου από το 1904 έως τον θάνατο του Wagner το 1953) παρήγαγε καρχαρία flash εντός της ευρύτερης παραγωγής του Bowery American traditional. Ο Wagner είναι η κύρια φιγούρα μετάδοσης από το Bowery στο American traditional για τον αμερικανικό παραδοσιακό καρχαρία της εργατικής τάξης.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 έως 1973) ίδρυσε το μαγαζί του στο Norfolk, Virginia γύρω στο 1918 και παρήγαγε καρχαρία flash εντός της ευρύτερης παραγωγής του Norfolk που το Mariners' Museum απέκτησε το 1936. Ο κύριος μαθητής του Coleman, Paul Rogers, συνέχισε το λεξιλόγιο του Norfolk μέσω της προμήθειας Spaulding and Rogers.
Μπερτ Γκριμ λειτούργησε μαγαζιά στο St. Louis (από το 1928) και στο Long Beach Pike (αρχές 1950s έως 1969), παράγοντας καρχαρία flash που κυκλοφόρησε εθνικά μέσω του δικτύου προμήθειας Spaulding and Rogers. Το μαγαζί στο Long Beach Pike είναι ένα από τα πιο τεκμηριωμένα στούντιο American traditional της περιόδου του μέσου του αιώνα.
Keone Nunes (γεννημένος το 1957· τεκμηριωμένα ενεργός από τον Οκτώβριο του 2025· τίτλος Suluʻape απονεμήθηκε το 2001) είναι ο πιο τεκμηριωμένος σύγχρονος αναβιωτής Hawaiian kākau. Η σχολή εκπαίδευσης Pāuhi στο Waiʻanae (ιδρύθηκε το 2001) είναι η κύρια σύγχρονη θεσμική αγκύρωση του Hawaiian kākau ως ζωντανής παράδοσης. Η απεικόνιση manō στο έργο του Nunes προχωρά εντός του κληρονομικού πλαισίου πολιτισμικού πρωτοκόλλου.
Η οικογένεια Sulu'ape (κληρονομική Sa Su'a τούφουγκα τα τατάου) είναι ο πιο διεθνώς ορατός κλάδος της Σαμοανής γραμμής tatau. Ο Su'a Sulu'ape Paulo II (περίπου 1949 έως 25 Νοεμβρίου 1999), ο Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo, ο Su'a Sulu'ape Aisea Toetu'u, και οι ευρύτεροι ασκούντες της διασποράς φέρουν το μοτίβο niho mano εντός του κληρονομικού πρωτοκόλλου.
Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, γεννημένος 9 Μαρτίου 1946) εφαρμόζει το ιαπωνικό same εντός των συνθέσεων irezumi πλήρους σώματος του στούντιο του στη Γιοκοχάμα. Το Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, ιδρύθηκε το 2000) είναι η κύρια σύγχρονη θεσμική αγκύρωση της γραμμής του. Το State of Grace Tattoo στο San José Japantown (Horitaka και Horitomo, και οι δύο πρώην μαθητές του Horiyoshi III) είναι η κύρια αμερικανική θεσμική αγκύρωση.
Η έκθεση του 2014 στο Japanese American National Museum Tatau: Marks του Polynesia (Λος Άντζελες, επιμέλεια Takahiro Kitamura) είναι η κύρια θεσμική επεξεργασία σε επίπεδο μουσείου του σύγχρονου πολυνησιακού tatau και περιλαμβάνει τεκμηριωμένη δουλειά niho mano. Ο συνοδευτικός τόμος των Mallon και Galliot είναι το κανονικό επιστημονικό έργο αναφοράς.
Η ταινία του Steven Spielberg του 1975 Σαγόνια (Universal Pictures, βασισμένο στο μυθιστόρημα του Peter Benchley του 1974) είναι το κύριο ποπ-πολιτισμικό γεγονός στο σύγχρονο δυτικό ρετρό τατουάζ καρχαρία. Η αύξηση μετά το 1975 στις δουλειές με καρχαρία τεκμηριώνεται σε όλη την περίοδο της American Tattoo Renaissance.

Πώς να σκεφτείτε την απόκτηση ενός τατουάζ καρχαρία

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ καρχαρία, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Χαβάης αουμάκουα manō (απαιτείται προσοχή πολιτισμικού πλαισίου· ο οικογενειακός ισχυρισμός aumakua πρέπει να γίνεται μόνο από άτομα αυτών των οικογενειών), Polynesian niho mano (ισχύουν πρωτόκολλα κληρονομικών ασκούντων), Japanese irezumi ίδια (εντός της δυτικά εκπαιδευμένης ιαπωνικής πρακτικής, ανοιχτό ρετρό), αμερικανικό παραδοσιακό ναυτικό (ανοιχτό ρετρό· τεκμηριωμένη δυτική παράδοση εργατικής τάξης), Σαγόνια-εποχής ποπ (ανοιχτό ρετρό), και σύγχρονος φωτορεαλισμός (ανοιχτό ρετρό) είναι διαφορετικές αισθητικές και ιστορικές παραδόσεις. Οι ανησυχίες πολιτισμικού πλαισίου των παραδόσεων του Ειρηνικού είναι πραγματικές και ενεργές· τα ρετρό αμερικανικό παραδοσιακό, Jaws-εποχής και ρεαλιστικό είναι ανοιχτά. Αποφασίστε σε ποιο ρετρό εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.

Τι σύνθεση; Ένας αυτόνομος καρχαρίας είναι μια διαφορετική δήλωση από έναν καρχαρία και άγκυρα, από ένα κεφάλι μεγάλου λευκού που αναδύεται από το νερό, από μια σύνθεση θηρευτή-memento με καρχαρία και κρανίο, από ένα γεωμετρικό κομμάτι εμπνευσμένο από niho-mano. Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να κάνετε τατουάζ καρχαρία και συχνά καθορίζει σε ποια παράδοση διαβάζεται το σχέδιο.

Τι στυλ; Οι αμερικανικοί παραδοσιακοί καρχαρίες παλιώνουν διαφορετικά από τους σύγχρονους φωτορεαλιστικούς καρχαρίες· η σκίαση tebori του ιαπωνικού irezumi same κάθεται διαφορετικά στο σώμα από τη γεωμετρική δουλειά blackwork. Οι τεχνικές προδιαγραφές κάθε στυλ είναι πραγματικά διαφορετικές και οι συμβιβασμοί ανθεκτικότητας είναι πραγματικοί. Η συγκεκριμένη ανθεκτικότητα του αμερικανικού παραδοσιακού καρχαρία είναι ένα από τα κύρια σημεία πώλησης του σχεδίου· η επιλογή του σύγχρονου φωτορεαλισμού ανταλλάσσει κάποια από αυτή την ανθεκτικότητα για λεπτομέρεια επιφάνειας.

Ποιος καλλιτέχνης; Οι καρχαρίες είναι τεχνικά απαιτητική δουλειά σε κλίμακα. Ένας καρχαρίας που γίνεται από έναν ασκούντα εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή θα φαίνεται διαφορετικός από τον ίδιο καρχαρία που γίνεται από έναν ασκούντα εκπαιδευμένο στον σύγχρονο ρεαλισμό, στο πολυνησιακό tatau, στο ιαπωνικό irezumi, ή στο σύγχρονο blackwork. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση σας ενδιαφέρει, βρείτε έναν τατουατζή εκπαιδευμένο σε αυτή την παράδοση. Για τη δουλειά Hawaiian aumakua manō ειδικά, η κατάλληλη παραπομπή είναι σε κληρονομικούς Hawaiian kākau ασκούντες (Keone Nunes και η ομάδα της σχολής εκπαίδευσης Pāuhi) και μόνο εντός του πλαισίου πολιτισμικού πρωτοκόλλου.

Ένας εργαζόμενος τατουατζής μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα τέσσερα. Ο καρχαρίας είναι ένα διαπολιτισμικό μοτίβο με πραγματικό βάθος σε πολλαπλές διακριτές παραδόσεις· τα τεχνικά μοτίβα για να παλιώνει καλά, και τα μοτίβα πολιτισμικού πρωτοκόλλου για να εφαρμόζεται κατάλληλα, είναι τεκμηριωμένα και καλά διδασκόμενα εντός κάθε γραμμής.

Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς, Hotel Street Globalist. Ο ασκών του μέσου εικοστού αιώνα που μετέφερε τον εργαζόμενο ναυτικό καρχαρία στο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο στο μαγαζί του στην Hotel Street, Χονολουλού, 1930s έως 1973.
Keone Nunes. Ο πιο τεκμηριωμένος σύγχρονος αναβιωτής Hawaiian kākau· τίτλος Suluʻape απονεμήθηκε το 2001· ιδρυτής της σχολής εκπαίδευσης Pāuhi στο Waiʻanae.
Horiyoshi III (Yoshihito Nakano). Ο πιο διεθνώς τεκμηριωμένος εν ζωή μάστορας irezumi· εφαρμόζει το ιαπωνικό same εντός συνθέσεων πλήρους σώματος.
Το Anchor in Tattoo History. Η κανονική ναυτική σύνθεση καρχαρία και άγκυρας· η ανάγνωση του εργαζόμενου ναύτη της άγκυρας κάθεται δίπλα στην ανάγνωση κινδύνου του καρχαρία στο ευρύτερο ναυτικό λεξιλόγιο.
Το πλοίο στην ιστορία του τατουάζ. Η εργατική ναυτική σύνθεση καρχαρία και πλοίου· η ανάγνωση του πλοίου που διασχίζει το Cape Horn και η ευρύτερη εικονογραφία της ναυτικής παράδοσης.
Το Χταπόδι στην Ιστορία του Τατουάζ. Το ευρύτερο ρετρό θαλάσσιων πλασμάτων στο οποίο κάθεται ο καρχαρίας σε ιαπωνικό irezumi και αμερικανική παραδοσιακή δουλειά.
Χαβάης Kākau. Η ιθαγενής χαβανέζικη παράδοση τατουάζ με το χέρι· το πλαίσιο πολιτισμικού πρωτοκόλλου για απεικονίσεις aumakua manō.
Samoan Pe'a και Malu. Η κανονική Σαμοανή παράδοση tatau· το λεξιλόγιο μοτίβων niho mano που τεκμηριώθηκε από τους Mallon και Galliot το 2018.
Η Παράδοση του Τατουάζ του Ναύτη. Η μετα-Κουκική ναυτική παράδοση που παρείχε την ανάγνωση του εργαζόμενου ναύτη για τον καρχαρία.

Πηγές

Tattoo Archive (Winston-Salem). Αρχεία φύλλων flash της περιόδου που περιλαμβάνουν σχέδια καρχαρία Sailor Jerry και την ευρύτερη παραγωγή αμερικανικού παραδοσιακού καρχαρία μέσω Wagner, Coleman, Rogers και Grimm. Η κύρια συλλογή ντοκουμέντων για τον αμερικανικό παραδοσιακό καρχαρία.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Αρχεία Coleman flash, που αποκτήθηκαν το 1936. Η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού tattoo flash και η θεμελιώδης αναφορά για τον κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό καρχαρία εντός του ευρύτερου αμερικανικού ναυτικού λεξιλογίου.
Hardy Marks Publications. Επανέκδοση φλας Sailor Jerry με τεκμηριωμένη προέλευση· Ώρα τατουάζ περιοδικό (1982 έως 1991) κάλυψη σχετική με καρχαρίες καθ' όλη τη διάρκεια της έκδοσης.
ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική επεξεργασία της παράδοσης του ναυτικού τατουάζ, συμπεριλαμβανομένου του τυποποιημένου λεξιλογίου μοτίβων στο οποίο κάθεται ο καρχαρίας.
Χάρντι, Ντον Εντ. ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ (με τον Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Πρώτο πρόσωπο αφήγηση της American Tattoo Renaissance μετά το 1970 και της γέφυρας του Ειρηνικού προς το ιαπωνικό irezumi.
Ρίτσι, Ντόναλντ και Ίαν Μπουρούμα. Το Ιαπωνικό Τατουάζ. Weatherhill, 1980. Το πρότυπο αγγλόφωνο έργο αναφοράς για το κλασικό ιαπωνικό irezumi, συμπεριλαμβανομένης της ευρύτερης εικονογραφίας θαλάσσιων πλασμάτων στην οποία κάθεται ο same.
Mallon, Sean, και Sébastien Galliot. Tatau: A History του Samoan Tattooing. Te Papa Press, 2018. Το κύριο επιστημονικό έργο αναφοράς για το Σαμοανό tatau, συμπεριλαμβανομένου του μοτίβου δοντιού καρχαρία niho mano εντός της ευρύτερης γραμματικής μοτίβων pe'a και malu. Βραβείο Ockham 2019.
Krutak, Lars. Αυτόχθονες Παραδόσεις Τατουάζ. Princeton University Press, 2025. Δια-ινδιάνικη τεκμηρίωση που περιλαμβάνει συζήτηση της απεικόνισης καρχαρία σε παραδόσεις του Ειρηνικού και ευρύτερες ινδιάνικες παραδόσεις.
Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989; αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ από την εργατική τάξη, συμπεριλαμβανομένου του ευρύτερου λεξιλογίου των Αμερικανών ναυτικών.
Van Gulik, Willem. Irezumi: The Pattern του Dermatography στο Japan. Brill, 1982. Η κύρια επιστημονική μονογραφία για το αρχειακό υλικό της περιόδου σχετικά με το κλασικό ιαπωνικό irezumi.
Horiyoshi III. 100 Δαίμονες του Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi. Nihonshuppansha, 1998. Το κύριο βιβλίο σχεδίων του Horiyoshi III για το μητρώο υπερφυσικών πλασμάτων, δίπλα στο οποίο βρίσκεται το ίδιο.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).