Ο Σίβα είναι μία από τις κύριες θεότητες του Ινδουισμού, μέρος της Τριμούρτι μαζί με τον Μπράχμα και τον Βισνού, συνδεδεμένος με την καταστροφή-και-ανανέωση, με την ασκητική ζωή και με τον γιόγκα. Είναι μια ενεργή ιερή εικόνα μιας ζωντανής θρησκείας, και η εικονογραφία του είναι από τις πιο πυκνές στην ινδουιστική παράδοση: το τρίτο μάτι στο μέτωπο, το τρίσουλα (τρίαινα), το νταμάρου (τύμπανο), η ημισέληνος, το φίδι Βασούκι γύρω από το λαιμό του, ο Γάγγης που ρέει από τα μαλλιά του, και η μορφή Ναταράτζα που απεικονίζει τον κοσμικό χορό της δημιουργίας και της καταστροφής, όπως αναφέρεται στον πόρο εικονογραφίας του Εθνικού Μουσείου Ασιατικής Τέχνης του Σμιθσόνιαν και στην Encyclopaedia Britannica. Ο Ναταράτζα ειδικότερα είναι μια ιερή εικόνα υψηλής τέχνης που φέρει η χάλκινη παράδοση των Τσόλα και απαιτεί αντίστοιχο σεβασμό. Αυτή η σελίδα ξεκινά με αυτόν τον σεβασμό και με την ινδουιστική ευαισθησία στην τοποθέτηση που πολλοί Ινδουιστές αισθάνονται πιο έντονα: μια εικόνα θεότητας στα ή κοντά στα πόδια ή στο κάτω μέρος του σώματος θεωρείται ευρέως βαθιά ανήθικη. Αυτή είναι εκπαίδευση για μια ενεργή ιερή εικόνα, όχι ένα μενού σχεδίων, και δεν δίνει οδηγίες για το πώς να κάνετε το τατουάζ.

Είναι ένα τατουάζ Σίβα ανήθικο και πού δεν πρέπει ποτέ να μπει;

Το πιο σημαντικό πρακτικό σημείο έρχεται πρώτο: στην ινδουιστική πολιτισμική λογική τα πόδια είναι το χαμηλότερο και λιγότερο αγνό μέρος του σώματος, και πολλοί Ινδουιστές θεωρούν μια εικόνα θεότητας τοποθετημένη στα ή κοντά στα πόδια, τους αστραγάλους, τις γάμπες ή τα κάτω πόδια ως βαθιά ανήθικη. Η ίδια σύμβαση φθίνουσας αγνότητας διέπει τις Γκανέσα, Βούδα, και Ομ σελίδες. Με τον Σίβα η ανησυχία αυξάνεται για τη μορφή Ναταράτζα, η οποία είναι μια ιερή εικόνα υψηλής τέχνης με συγκεκριμένο θρησκευτικό και καλλιτεχνικό βάρος (η χάλκινη παράδοση των Τσόλα), όχι μια διακοσμητική φιγούρα χορού. Η ειλικρινής διατύπωση είναι ότι ο Σίβα είναι μια ζωντανή ιερή εικόνα, όχι ένα αισθητικό στοιχείο, και ότι μια τοποθέτηση στο κάτω μέρος του σώματος φέρει την πιο έντονη προσβολή. Αυτή η σελίδα δεν προτείνει το τατουάζ ή οποιαδήποτε τοποθέτηση· οι πληροφορίες τοποθέτησης υπάρχουν για να γίνουν κατανοητές οι ευαισθησίες.

Ποιος είναι ο Σίβα;

Ο Σίβα είναι μία από τις κύριες θεότητες του Ινδουισμού και μέλος της Τριμούρτι, της τριάδας του Μπράχμα του δημιουργού, του Βισνού του σωτήρα, και του Σίβα που συνδέεται με την καταστροφή και τη διάλυση (Encyclopaedia Britannica· Wikipedia, "Shiva"). Η καταστροφή που ενσαρκώνει ο Σίβα δεν είναι μηδενιστική· στην ινδουιστική κοσμολογία είναι καταστροφή-και-ανανέωση, η διάλυση που καθαρίζει το έδαφος για νέα δημιουργία, γι' αυτό είναι και θεός του μετασχηματισμού. Είναι ο μεγάλος ασκητής, καθισμένος σε διαλογισμό στο Όρος Καϊλάσα, και συνδέεται στενά με τον γιόγκα. Το κύριο Σαϊβικό μάντρα Om Namah Shivaya ("Ωμ, προσκύνημα στον Σίβα") είναι ένας από τους πιο συχνά απαγγελλόμενους θρησκευτικούς τύπους στον Ινδουισμό. Ο Σίβα είναι ο σύζυγος της Παρβάτι και ο πατέρας του Γκανέσα.

Ποια είναι τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά του Σίβα;

Αναφέρονται για ειλικρινές πλαίσιο και όχι ως προδιαγραφή σχεδίου, τα τυπικά χαρακτηριστικά του Σίβα αποτελούν ένα από τα πιο πυκνά εικονογραφικά λεξιλόγια στον Ινδουισμό (Encyclopaedia Britannica· Smithsonian National Museum of Asian Art iconography resource). Το τρίτο μάτι στο μέτωπό του είναι το μάτι της ανώτερης αντίληψης και της καταστροφικής δύναμης. Το τρισούλα (τρίαινα) είναι το κύριο όπλο του, συμβατικά ερμηνευόμενο ως τριπλή αρχή (συνήθως δημιουργία, διατήρηση και καταστροφή). Το damaru (ένα μικρό τύμπανο με δύο κεφαλές) ηχεί τον ρυθμό της δημιουργίας. Η ημισέληνο κάθεται στα μαλλιά του. Το φίδι Βασούκι τυλίγεται γύρω από το λαιμό του. Ο ποταμός Ganga ρέει από τις πλεξούδες των μαλλιών του, υπενθυμίζοντας τον μύθο στον οποίο ο Σίβα έσπασε την πτώση της θεάς-ποταμού στη γη στα μαλλιά του. Κάθε χαρακτηριστικό φέρει σταθερή θρησκευτική σημασία αντί να είναι διακοσμητικό στοιχείο· η αναφορά τους καθιστά σαφές ότι ο Σίβα είναι μια πλήρως ανεπτυγμένη ιερή εικόνα, και ότι η τατουάζ του εισέρχεται σε αυτό το θρησκευτικό λεξιλόγιο, είτε ο φορέας το σκοπεύει είτε όχι.

Τι σημαίνει ο Ναταράτζα;

Ο Ναταράτζα («Άρχοντας του Χορού») είναι η μορφή του Σίβα που απεικονίζει τον κοσμικό χορό (τον Anκαιa Tκαιava) της δημιουργίας και της καταστροφής. Η φιγούρα χορεύει μέσα σε έναν κύκλο φλόγας, με το ένα πόδι σηκωμένο, συχνά πατώντας έναν νάνο της άγνοιας, με το νταμάρου σε ένα χέρι που ηχεί τη δημιουργία και μια φλόγα σε ένα άλλο που συμβολίζει τη διάλυση. Ο Ναταράτζα είναι από τις πιο εξυψωμένες εικόνες στην ινδουιστική τέχνη και φέρει η χάλκινη παράδοση των Τσόλα της Νότιας Ινδίας (περίπου από τον ένατο έως τον δέκατο τρίτο αιώνα μ.Χ.), η οποία παρήγαγε την κανονική γλυπτική μορφή που βρίσκεται σήμερα σε μεγάλες συλλογές μουσείων και αναφέρεται στο υλικό εικονογραφίας του Εθνικού Μουσείου Ασιατικής Τέχνης του Σμιθσόνιαν. Επειδή ο Ναταράτζα είναι μια ιερή εικόνα υψηλής τέχνης με αυτό το συγκεκριμένο θρησκευτικό και καλλιτεχνικό βάρος, απαιτεί αντίστοιχο σεβασμό· ένα τατουάζ Ναταράτζα επιλεγμένο ως γενικό αισθητικό στοιχείο «ισορροπίας» ή «κοσμικού χορού» αποσπά μια βαθιά σεβαστή εικόνα από την παράδοση που της δίνει νόημα.

Τι σημαίνει το τρίσουλα (τρίαινα);

Το τρίσουλα είναι η τρίαινα του Σίβα και ένα από τα κύρια εμβλήματά του. Συμβατικά ερμηνεύεται ως τριπλή αρχή, συνηθέστερα δημιουργία, διατήρηση και καταστροφή, αντιστοιχώντας στις κοσμικές λειτουργίες της Τριμούρτι και στον δικό του ρόλο στον κύκλο. Το τρίσουλα εμφανίζεται τόσο ως χαρακτηριστικό που κρατά ο Σίβα όσο και, στην Σαϊβική πρακτική, ως ανικονικό έμβλημα της θεότητας από μόνο του, τοποθετημένο σε ιερά και φερόμενο από Σαϊβικούς ασκητές. Όπως και με τα άλλα χαρακτηριστικά, η ειλικρινής διατύπωση είναι ότι το τρίσουλα είναι ένα θρησκευτικό έμβλημα εντός μιας ζωντανής θρησκείας αντί για ένα ελεύθερο σύμβολο «δύναμης», και ότι ένας αναγνώστης που έλκεται από αυτό θα πρέπει να κατανοήσει την παράδοση στην οποία ανήκει.

Είναι ένα τατουάζ Σίβα πολιτισμική οικειοποίηση;

Εξαρτάται από τη σχέση του φορέα με την παράδοση, την επίγνωση πίσω από την επιλογή και την τοποθέτηση. Ο Σίβα είναι ενεργή ιερή εικόνα, και η ειλικρινής θέση είναι η ίδια που ο Άτλαντας εφαρμόζει στις Γκανέσα, Ομκαι η λοτόσελίδες: ένας φορέας που αντιμετωπίζει τον Σίβα ή τον Ναταράτζα ως ένα γενικό αισθητικό «κοσμικό» ή «πνευματικό», αποκομμένο από την ινδουιστική παράδοση και τοποθετημένο χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ευαισθησία των ποδιών και του κάτω μέρους του σώματος, συμμετέχει στην ευρύτερη οικειοποίηση της αισθητικής ευεξίας που οι σχολιαστές της ινδουιστικής κοινότητας έχουν αναφέρει ως ουσιαστική ανησυχία. Ένας φορέας που κατανοεί ότι ο Σίβα είναι μια κύρια θεότητα μιας ζωντανής θρησκείας, που μπορεί να μιλήσει για το τι είναι η φιγούρα, και που σέβεται τη σύμβαση τοποθέτησης, βρίσκεται σε μια ουσιαστικά διαφορετική θέση. Η σελίδα δεν κρίνει καμία μεμονωμένη περίπτωση· δηλώνει την ανησυχία ειλικρινά.

Η ευαισθησία της τοποθέτησης, αναλυτικά

Η ευαισθησία στα πόδια και στο κάτω μέρος του σώματος είναι το πιο συνεπές σημείο στα γραπτά της ινδουιστικής κοινότητας σχετικά με τις εικόνες θεοτήτων, και ισχύει για τον Σίβα όπως και για τον Γκανέσα. Στην ινδουιστική πολιτισμική λογική το σώμα κατεβαίνει σε αγνότητα από το κεφάλι, το υψηλότερο και πιο ιερό μέρος, στα πόδια, το χαμηλότερο και λιγότερο αγνό. Αυτή είναι η ίδια σύμβαση φθίνουσας αγνότητας που διέπει την Βούδα σε πολιτισμούς Θηραβάντα Βουδισμού και το αίτημα του Ινδουιστικού Αμερικανικού Ιδρύματος ότι το σύμβολο Ομ σύμβολο δεν πρέπει να τοποθετείται κάτω από τη μέση ή στα πόδια.

Εφαρμοσμένη σε ένα τατουάζ Σίβα, η σύμβαση σημαίνει ότι μια εικόνα θεότητας στα πόδια, τους αστραγάλους, τις γάμπες ή τα κάτω πόδια ερμηνεύεται ως τοποθέτηση του ιερού εκεί που ταιριάζει λιγότερο, και είναι η τοποθέτηση που είναι πιο πιθανό να προκαλέσει σοβαρή προσβολή. Η ανησυχία αυξάνεται για τον Ναταράτζα, επειδή η χορευτική μορφή επιλέγεται μερικές φορές ακριβώς για τοποθετήσεις που ακολουθούν τα κάτω περιγράμματα του σώματος, συγκρουόμενη άμεσα με τη σύμβαση. Η ειλικρινής υπηρεσία σε έναν αναγνώστη είναι να το κάνει αυτό ρητό αντί να το αφήνει υπονοούμενο.

Τι δεν θα κάνει αυτή η σελίδα

Αυτή η σελίδα δεν δίνει οδηγίες για το πώς να κάνετε ένα τατουάζ Σίβα, τι στυλ να χρησιμοποιήσετε, τι χρώματα να επιλέξετε, ή πού να το τοποθετήσετε για εντυπωσιασμό. Δεν παρουσιάζει τον Σίβα ή τον Ναταράτζα ως επιλογή σχεδίου με ένα μενού επιλέξιμων νοημάτων. Αξιόπιστες πηγές υποστηρίζουν την τεκμηριωμένη εικονογραφία της θεότητας και τη σύγχρονη ευαισθησία στην τοποθέτηση· δεν υποστηρίζουν το περιεχόμενο προσωπικού νοήματος και χρωματικών κωδίκων που βρίσκεται σε εμπορικά μπλογκ τατουάζ, το οποίο αντιμετωπίζεται εδώ ως ΑΣΘΕΝΗΣ ΠΗΓΗ και δεν δηλώνεται. Η υπερασπίσιμη διατύπωση είναι ότι ο Σίβα είναι μια κύρια θεότητα μιας ζωντανής θρησκείας, ότι ο Ναταράτζα είναι μια ιερή εικόνα υψηλής τέχνης που αξίζει ιδιαίτερο σεβασμό, και ότι η ευαισθησία στα πόδια και στο κάτω μέρος του σώματος είναι πραγματική και έντονα αισθητή.

Πολιτισμικό πλαίσιο και οικειοποίηση

Ο Σίβα είναι ενεργή ιερή θρησκευτική εικόνα μιας ζωντανής παράδοσης, και το πλαίσιο πολιτισμικού περιεχομένου έχει τρία μέρη.

Ο Σίβα είναι μια κύρια θεότητα, όχι ένα κοσμικό αισθητικό στοιχείο. Είναι μια από τις πιο σεβαστές μορφές στον Ινδουισμό, ο μεγάλος ασκητής και ο θεός της καταστροφής-και-ανανέωσης, που απευθύνεται στο καθημερινό μάντρα Om Namah Shivaya. Η αντιμετώπισή του, ή του Ναταράτζα, ως ένα γενικό έμβλημα «ισορροπίας», «μετασχηματισμού» ή «κοσμικής ενέργειας» ισοπεδώνει μια ζωντανή θρησκευτική σχέση σε ένα μοτίβο. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζουμε ότι η φιγούρα ανήκει σε μια παράδοση και σε έναν λαό για τον οποίο είναι ιερή.

Ο Ναταράτζα αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Η μορφή του χορεύοντος Σίβα είναι μια ιερή εικόνα υψηλής τέχνης που φέρει η χάλκινη παράδοση των Τσόλα και βρίσκεται σε μεγάλες συλλογές μουσείων. Είναι από τις πιο εξυψωμένες εικόνες στην ινδουιστική τέχνη, και το θρησκευτικό και καλλιτεχνικό του βάρος είναι ο λόγος που απαιτεί περισσότερη φροντίδα, όχι λιγότερη, όταν μεταφέρεται στην εργασία τατουάζ.

Η ευαισθησία της τοποθέτησης είναι η πιο έντονη πρακτική ανησυχία. Μια εικόνα θεότητας στα ή κοντά στα πόδια ή στο κάτω μέρος του σώματος θεωρείται ευρέως βαθιά ανήθικη στην ινδουιστική πολιτισμική λογική. Αυτή είναι η ίδια σύμβαση φθίνουσας αγνότητας που οδηγεί την Βούδα και Ομ οδηγίες τοποθέτησης, και είναι το σημείο που παραβιάζεται συχνότερα στη σύγχρονη μόδα των τατουάζ. Ο Άτλαντας δεν υιοθετεί τη θέση ότι οι μη-Ινδουιστές δεν μπορούν ποτέ να φορούν Σίβα· υιοθετεί τη θέση ότι η φιγούρα είναι ιερή εικόνα μιας ζωντανής θρησκείας, ότι η ισοπέδωση της αισθητικής ευεξίας των ινδουιστικών ιερών συμβόλων είναι μια ουσιαστική ανησυχία, και ότι ένας σεβαστός αναγνώστης εμπλέκεται με τη φιγούρα με αυτήν την επίγνωση και σέβεται τη σύμβαση τοποθέτησης.

Πηγές

  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Τυπική αναφορά για τον Σίβα ως κύρια ινδουιστική θεότητα, μέρος της Τριμούρτι, συνδεδεμένος με την καταστροφή-και-ανανέωση, την ασκητική ζωή και τον γιόγκα.
  • Wikipedia, "Shiva." Εγκυκλοπαιδική, παρατιθέμενη αναφορά στη μυθολογία και την εικονογραφία του Σίβα, χρησιμοποιείται για τη δομή με προσοχή στις δικές της παραπομπές.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, εγχειρίδιο εικονογραφίας για τον Σίβα και τον Ναταράτζα. Καλλιτεχνική-ιστορική επεξεργασία των τυπικών χαρακτηριστικών (τρίτο μάτι, τρίσουλα, νταμάρου, ημισέληνος, φίδι, Γάγγης) και της παράδοσης των χάλκινων Ναταράτζα των Τσόλα.
  • Γραπτά της ινδουιστικής κοινότητας σχετικά με την ευαισθησία στην τοποθέτηση ιερών απεικονίσεων (πόδια και κάτω μέρος του σώματος), συνεπή σε ινδουιστικό πολιτισμικό σχολιασμό και διασταυρούμενη αναφορά εσωτερικά με το Atlas Ομ σελίδα και τις τεκμηριωμένες οδηγίες τοποθέτησης του Ινδουιστικού Αμερικανικού Ιδρύματος.

Σημείωση εμπιστοσύνης: Η ταυτότητα, ο ρόλος και η τυπική εικονογραφία του Σίβα είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΑ σε υλικό της Britannica, Wikipedia και του Smithsonian National Museum of Asian Art. Η ευαισθησία στην τοποθέτηση στα πόδια και στο κάτω μέρος του σώματος είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΗ και συνεπής σε όλο το γραπτό της ινδουιστικής κοινότητας. Τα μενού προσωπικού νοήματος και χρωματικών κωδίκων από εμπορικά μπλογκ τατουάζ είναι ΑΣΘΕΝΗΣ ΠΗΓΗ και δεν δηλώνονται σε αυτή τη σελίδα.

Κενά για περαιτέρω έρευνα: μια επίσημη δημοσιευμένη δήλωση από μια ινδουιστική θρησκευτική αρχή ειδικά για τατουάζ εικόνων θεοτήτων (ως διάκριση από ευρύτερες οδηγίες τοποθέτησης για ιερά σύμβολα)· και επαλήθευση τυχόν συγκεκριμένων σύγχρονων περιστατικών που αφορούν τατουάζ Σίβα ή Ναταράτζα και κοινωνικές ή ταξιδιωτικές συνέπειες (κανένα δεν εντοπίστηκε σε αυτήν τη διέλευση).

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο. Είναι μια σελίδα σεβαστής εκπαίδευσης και σκόπιμα δεν είναι οδηγός σχεδιασμού.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).