Η σύνθεση κρανίου και τριαντάφυλλων είναι το κανονικό μοτίβο συνδυασμού του δυτικού tattoo flash, το εικονογραφικό αντίβαρο που συνδυάζει θάνατο και ομορφιά σε ένα ενιαίο λειτουργικό έμβλημα. Η βαθιά εικονογραφική του ροή είναι ευρωπαϊκή: η vanitas παράδοση νεκρής φύσης των Harmen Steenwijck, Pieter Claesz, και Adriaen van Utrecht στην Ολλανδική Δημοκρατία μεταξύ περίπου 1600 και 1700 (με αγκύριο το έργο του Ingvar Bergstrom Ολλανδική ζωγραφική νεκρής φύσης τον δέκατο έβδομο αιώνα, Faber and Faber, 1956, και στις εικονογραφικές μελέτες της Gertrud Schiller), το Et στην Αρκαδία εγώ του Nicolas Poussin του 1638 στο Λούβρο, και ο μεσαιωνικός Χορός του Θανάτου συνδυασμοί θνησιμότητας του 14ου και 15ου αιώνα. Η σύνθεση του τατουάζ σταθεροποιήθηκε μέσω τριών συγκλινουσών ροών: η εικονογράφηση του Edmund Joseph Sullivan του 1913 για την τρίτη έκδοση της μετάφρασης της Ρουμπαγιάτ του Edward FitzGerald Το Rubaiyat του Omar Khayyam (Methuen and Company, London), που απεικόνιζε ένα κρανίο στεφανωμένο με τριαντάφυλλα για το τετράστιχο 26· το αμερικανικό παραδοσιακό Bowery flash των Charlie Wagner, Cap Coleman (August Bernard Coleman), και Lew "the Jew" Alberts μεταξύ περίπου 1900 και της δεκαετίας του 1930· και η μεξικάνικη παράδοση calavera του José Guadalupe Posada (1852 έως 1913), του οποίου το 1910 έως 1913 La Calavera Catrina ενέταξε κρανία με λουλούδια στο οπτικό λεξιλόγιο του Día de los Muertos. Η σταθεροποίηση του μοτίβου στα μέσα του 20ου αιώνα μέσω του Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 έως 1973) στο Hotel Street της Χονολουλού, και η μεταμόρφωσή του το 1966 από τους Stanley Mouse και Alton Kelley στην αφίσα "Skull and Roses" των Grateful Dead για το Avalon Ballroom (αργότερα το ομώνυμο διπλό live άλμπουμ του 1971), το κατέστησαν το πιο αναγνωρισμένο ζεύγος θανάτου-και-ομορφιάς στην αμερικανική οπτική κουλτούρα του 20ου αιώνα. Η επιμέλεια του Don Ed Hardy της δεκαετίας του 1980 στο Ώρα τατουάζ και η γραμμή fine-line black-and-grey Chicano που πέρασε από το Good Time Charlie's Tattooland (ιδρύθηκε στο East Los Angeles, 1975) από τους Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete, και αργότερα Mark Mahoney, μετέφεραν τη σύνθεση στη σύγχρονη πρακτική ως ένα από τα πιο τατουάζ ζεύγη στο εμπορικό επάγγελμα.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ κρανίο και τριαντάφυλλα;
Ένα τατουάζ κρανίο-και-τριαντάφυλλο σηματοδοτεί memento mori στο κλασικό δυτικό του πλαίσιο: ο στοχασμός πάνω στη θνησιμότητα που ισορροπείται από την ομορφιά της ζωής. Το κρανίο παρέχει τον πόλο του θανάτου (vanitas, το τέλος του σώματος, ο καθολικός εξισωτής) και το τριαντάφυλλο παρέχει τον πόλο της ζωής (ομορφιά, αγάπη, το άνθος που μαραίνεται). Το ζεύγος διαβάζεται ως ένα ενιαίο φιλοσοφικό έμβλημα αντί για δύο ξεχωριστά μοτίβα που κάθονται δίπλα-δίπλα. Οι πιο συνηθισμένες σύγχρονες αναγνώσεις είναι "η ζωή είναι σύντομη και αγάπα δυνατά", η κυκλική αλληλοδιείσδυση ομορφιάς και φθοράς, και η ισορροπία των αντιθέτων. Η σύνθεση λειτουργεί επίσης ως δείκτης κοινότητας των Grateful Dead στην κουλτούρα των Deadhead (από το ομώνυμο άλμπουμ του 1971 και μετά), ως έμβλημα American traditional του Sailor Jerry, και ως αναφορά στο Día de los Muertos αναφορά calavera.
Τι είναι το κρανίο και τα τριαντάφυλλα των Grateful Dead;
Η εικόνα "Skull and Roses" είναι μια αφίσα συναυλίας του 1966 από τους Stanley Mouse και Alton Kelley που διαφήμιζε τους Grateful Dead στο Avalon Ballroom του San Francisco. Η αφίσα προσαρμόζει την εικονογράφηση του Edmund Joseph Sullivan του 1913 ενός σκελετού στεφανωμένου με τριαντάφυλλα από το τετράστιχο 26 της τρίτης έκδοσης του Rubaiyat of Omar Khayyam του FitzGerald (Methuen and Company). Η εικόνα επαναχρησιμοποιήθηκε στο ομώνυμο διπλό live άλμπουμ του 1971 του συγκροτήματος (κοινώς "Skull and Roses"), και τα μέλη της κοινότητας των Deadhead το υιοθέτησαν ως μοτίβο τατουάζ από τη δεκαετία του 1970 και μετά.
Τι σημαίνει ένα κρανίο με ένα τριαντάφυλλο στο στόμα του;
Ένα κρανίο με ένα τριαντάφυλλο ανάμεσα στα δόντια του είναι μία από τις κανονικές συνθετικές παραλλαγές του ευρύτερου μοτίβου κρανίου-και-τριαντάφυλλου. Η ανάγνωση φέρει τα ίδια memento mori και πλαίσια ομορφιάς-και-φθοράς με το τυπικό ζεύγος, αλλά προσθέτει ένα πλαίσιο πρόκλησης, αισθησιασμού ή ζοφερού χιούμορ: ο νεκρός δαγκώνει το άνθος της ζωής. Η παραλλαγή εμφανίζεται στο flash του Sailor Jerry στο Hotel Street, σε φύλλα του Cap Coleman στο Norfolk, και στην αναβίωση neo-traditional των δεκαετιών 2000 και 2010. Οπτικά κατεβαίνει από την παράδοση calavera του Posada και από την ευρύτερη μεξικάνικη εικονογραφία του Día de los Muertos με κρανία στολισμένα με λουλούδια.
Από πού προέρχεται το τατουάζ κρανίο και τριαντάφυλλο;
Το τατουάζ κρανίο-και-τριαντάφυλλο προέρχεται από τρεις συγκλίνουσες ροές. Η ευρωπαϊκή παράδοση νεκρής φύσης vanitas του 17ου αιώνα στην Ολλανδία και τη Φλάνδρα συνδύαζε κρανία με λουλούδια ως στοχασμούς πάνω στη θνησιμότητα (ο Bergstrom 1956 τεκμηριώνει τη σύμβαση στους Steenwijck, Claesz, και Adriaen van Utrecht). Η εικονογράφηση του Edmund Joseph Sullivan του 1913 ενός σκελετού στεφανωμένου με τριαντάφυλλα για την τρίτη έκδοση του Rubaiyat of Omar Khayyam του FitzGerald παρείχε το άμεσο οπτικό πρότυπο για τη σύγχρονη σύνθεση. Το αμερικανικό παραδοσιακό Bowery flash από τους Wagner, Coleman, και Alberts προσάρμοσε το ζεύγος στο τυποποιημένο λεξιλόγιο του τατουάζ μεταξύ 1900 και 1930. Η μεξικάνικη παράδοση calavera του Posada παρείχε την παράλληλη γραμμή καταγωγής του Día de los Muertos γενεαλογία.
Τι σημαίνει ένα τατουάζ κρανίο και τριαντάφυλλο στους Grateful Dead;
Μέσα στην κουλτούρα των Deadhead, το τατουάζ κρανίο-και-τριαντάφυλλο σηματοδοτεί την ιδιότητα μέλους στην κοινότητα, την παρακολούθηση συναυλιών, την φιλοσοφική ανάγνωση του λυρικού σύμπαντος του συγκροτήματος (θνησιμότητα και χαρά μαζί), και την ταύτιση με το άλμπουμ του 1971 και την εικόνα της αφίσας των Mouse και Kelley του 1966. Η εικόνα ονομάζεται μερικές φορές "Bertha" μέσα στην κοινότητα των φαν, από το τραγούδι "Bertha" στο άλμπουμ του 1971, αν και η "Bertha" αναφέρεται πιο συγκεκριμένα στην εικονογραφία του χορευτικού σκελετού που κυκλοφορεί παράλληλα με το στεφανωμένο με τριαντάφυλλα κρανίο. Ο Phil Lesh και τα εναπομείναντα μέλη έχουν φωτογραφηθεί με εικόνες κρανίου-και-τριαντάφυλλου καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας του συγκροτήματος.
Πού να κάνω ένα τατουάζ κρανίο και τριαντάφυλλα;
Η σύνθεση είναι από τις πιο ευέλικτες ως προς την τοποθέτηση στο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα, επειδή ο κάθετος προσανατολισμός της, η κεντρικά συμμετρική της ισορροπία και η προσαρμοστικότητά της στην κλίμακα, υποστηρίζουν πολλαπλούς άξονες του σώματος. Ο πήχης φιλοξενεί ένα μόνο κρανίο στεφανωμένο με τριαντάφυλλα σε μικρή έως μεσαία κλίμακα· ο δικέφαλος και ο ώμος υποστηρίζουν μεγαλύτερες συνθέσεις με κορώνα από τριαντάφυλλα· οι μορφές στο στήθος και στην πλάτη υποστηρίζουν πλήρεις συνθέσεις με πολλαπλά τριαντάφυλλα γύρω από το κρανίο· ο μηρός και η γάμπα φιλοξενούν μεγάλες συνθέσεις neo-traditional και chicano fine-line. Ο τυπικός κανόνας American traditional ισχύει: συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα, επειδή η κάθετη και περιστροφική συμμετρία της σύνθεσης αλληλεπιδρά με τη γεωμετρία του σώματος με συγκεκριμένους τρόπους.
Οι ροές του τατουάζ κρανίο-και-τριαντάφυλλο
Η σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου είναι το πιο εικονογραφικά πυκνό ζεύγος στον δυτικό κανόνα του τατουάζ. Σχεδόν κάθε μεγάλη δυτική οπτική παράδοση θανάτου-συναντά-ζωή τροφοδοτείται σε αυτήν: ο μεσαιωνικός Χορός του Θανάτου, η ευρωπαϊκή νεκρή φύση vanitas η ποιμενική θνησιμότητα του Poussin, η παράδοση εικονογράφησης της προραφαηλιτικής λογοτεχνίας, το αμερικανικό παραδοσιακό Bowery flash, η μεξικάνικη παράδοση calavera του Posada, το κίνημα των ψυχεδελικών αφισών του San Francisco της δεκαετίας του 1960, και η γραμμή fine-line single-needle Chicano. Κάθε ροή παρέχει τη δική της έμφαση, και η ιδιαίτερη δύναμη της σύγχρονης σύνθεσης του τατουάζ προέρχεται από το πώς αυτές οι ροές επικαλύπτονται και ενισχύουν η μία την άλλη σε μια ενιαία εικόνα.
Αυτή η σελίδα του Μικρού Οδηγού αντιμετωπίζει το κρανίο-και-τριαντάφυλλο ως ένα ενιαίο μοτίβο διακριτό από τα συστατικά του μέρη. Ο αναγνώστης που ενδιαφέρεται μόνο για το κρανίο (τη μεσαιωνική του χρήση σε οστεοφυλάκιο, την ιστορία του ως ναυτικό σήμα, τη γενική του εικονογραφία memento mori τις παραλληλίες του με το μεξικάνικο calavera που εξετάζονται μεμονωμένα) παραπέμπεται στη σελίδα Οδηγού Τσέπης για το κρανίο. Ο αναγνώστης που ενδιαφέρεται μόνο για το τριαντάφυλλο (την ελληνορωμαϊκή εικονογραφία της Αφροδίτης και της Αφροδίτης, την χριστιανική παράδοση της rosa mystica της Παναγίας, τη συμβολισμό των Τυδώρ, τη βικτωριανή διασταύρωσή του με κοσμήματα, τη σταθεροποίησή του στο American traditional Bowery, το λεξιλόγιο του χρωματικού συμβολισμού του) παραπέμπεται στη σελίδα Οδηγού Τσέπης για το τριαντάφυλλο. Αυτό που ακολουθεί εδώ είναι η συνομιλία μεταξύ των δύο: πώς το ζεύγος ενώθηκε, γιατί έγινε ένα από τα πιο τατουάζ συνθέσεις στον σύγχρονο δυτικό κανόνα, και τι ακριβώς σημαίνει το ζεύγος που κανένα μοτίβο δεν σημαίνει μόνο του.
Ροή 1: Η ευρωπαϊκή παράδοση νεκρής φύσης vanitas (περίπου 1600 έως 1700)
Η βαθύτερη ευρωπαϊκή εικονογραφική ροή που τροφοδοτεί το ζεύγος κρανίου-και-τριαντάφυλλου είναι η ολλανδική και φλαμανδική παράδοση ζωγραφικής νεκρής φύσης vanitas που άνθισε στις Βόρειες Κάτω Χώρες μεταξύ περίπου 1600 και 1700. Το είδος πήρε το όνομά του από τη Βουλγάτα Λατινική της Εκκλησιαστής 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas («ματαιότης ματαιοτήτων, τα πάντα ματαιότης»), και ανέπτυξε ένα σταθερό οπτικό λεξιλόγιο αντικειμένων κωδικοποιημένων στη θνησιμότητα: το κρανίο, το σβησμένο κερί, η κλεψύδρα, το μαραμένο λουλούδι (ειδικά η τουλίπα και το τριαντάφυλλο), η φούσκα σαπουνιού, το σπασμένο γυαλί, και το ανοιχτό βιβλίο ή μουσικό όργανο που υποδηλώνει διακοπείσα δραστηριότητα.
Η κύρια τεκμηριωτική αγκύρωση για το είδος είναι το έργο του Ίνγκβαρ Μπέργκστρομ'μικρό Ολλανδική ζωγραφική νεκρής φύσης τον δέκατο έβδομο αιώνα (Faber and Faber, London, 1956· μεταφρασμένο από το σουηδικό Studier i holländskt stillebenmaleri κάτω από το 1600-talet, 1947), που παραμένει η θεμελιώδης ακαδημαϊκή επεξεργασία. Ο Bergstrom καταλογογραφεί τις εικονογραφικές συμβάσεις των ζωγράφων vanitas που εργάζονταν στη Λάιντεν, το Χάρλεμ, την Αμβέρσα και το Άμστερνταμ, και αναγνωρίζει τον συνδυασμό κρανίου-και-λουλουδιού ως μία από τις πιο σταθερές συνθετικές μονάδες του είδους. Οι εικονογραφικές έρευνες της Gertrud Schiller (ιδίως η πολυεπίπεδη Ikonographie der chrείναιtlichen Kunst, Gütersloher Verlagshaus, 1966 έως 1991, και οι μεταγενέστερες συγκεντρωτικές εικονογραφικές της μελέτες έως το 2010) αγκυρώνουν την παράδοση vanitas στην ευρύτερη χριστιανική εικονογραφία θνησιμότητας της μεσαιωνικής και πρώιμης νεότερης Ευρώπης.
Ο ζωγράφος της Λάιντεν Harmen Steenwijck (Harmen Evertsz. Steenwijck, 1612 έως μετά το 1656) δημιούργησε μερικές από τις πιο αναπαραγόμενες συνθέσεις vanitas συμπεριλαμβανομένης της Vanitas Still-Life στην Εθνική Πινακοθήκη του Λονδίνου (περίπου 1640), η οποία συνδυάζει ένα κρανίο με ένα ιαπωνικό σπαθί, μια λάμπα λαδιού, βιβλία, κοχύλια και ένα μαραμένο λουλούδι. Οι συνθέσεις του Steenwijck καθιερώνουν το στοχαστικό πλαίσιο του είδους: τα αντικείμενα είναι τοποθετημένα με σκόπιμη ηρεμία, το φως πέφτει από μία μόνο πηγή, και ο στοχασμός πάνω στη θνησιμότητα είναι έμμεσος στα συναρμολογημένα εμβλήματα αντί να αφηγείται μέσω αλληγορικής δράσης.
Pieter Claesz (1597 έως 1660), που εργαζόταν στο Χάρλεμ, δημιούργησε τις κανονικές ολλανδικές συνθέσεις vanitas από τη δεκαετία του 1620 έως τη δεκαετία του 1650. Το έργο του Ο Βανίτας με το Σπινάριο (1628, Rijksmuseum, Άμστερνταμ) και το ευρύτερο σώμα των νεκρών φύσεων του Claesz καθιερώνουν τον συνδυασμό κρανίου-με-τριαντάφυλλο ως μια σταθερή ολλανδική σύμβαση στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο Claesz συνήθως συνδύαζε το κρανίο με το κομμένο τριαντάφυλλο στο απόγειο της άνθισής του, η αντίθεση καταγράφεται ως η παραλληλία μεταξύ του μακροχρόνια νεκρού ανθρώπου και του λουλουδιού που σύντομα θα πεθάνει· και τα δύο μοιράζονται την κατάσταση της ομορφιάς που ήδη βρίσκεται στη διαδικασία της εξαφάνισης.
Άντριαν βαν Ουτρέχτη (1599 έως 1652), που εργαζόταν στην Αμβέρσα, δημιούργησε μεγάλου μεγέθους φλαμανδικές συνθέσεις vanitas σε πιο πλούσιο πλαίσιο από τα ολλανδικά παραδείγματα, συνδυάζοντας κρανία, λουλούδια (συμπεριλαμβανομένων τριαντάφυλλων), φρούτα, κυνηγετικά τρόπαια και βιβλία σε περίτεχνες εκθέσεις. Η παράδοση vanitas της Αμβέρσας τείνει προς πλουσιότερες επιφάνειες και πιο κορεσμένες παλέτες από τις συγκριτικά λιτές σχολές της Λάιντεν και του Χάρλεμ, αλλά το υποκείμενο εικονογραφικό λεξιλόγιο ήταν κοινό.
Το vanitas τον 18ο και 19ο αιώνα μέσω της μεταγενέστερης ακαδημαϊκής ζωγραφικής, των εκτυπώσεων πένθους και της ευρύτερης ευρωπαϊκής οπτικής κουλτούρας, παρείχε τη βαθιά εικονογραφική γραμματική από την οποία προέρχεται η σύγχρονη σύνθεση του τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου. Όταν ο Charlie Wagner σχεδίασε ένα κρανίο με ένα τριαντάφυλλο ανάμεσα στα δόντια του σε ένα φύλλο Bowery flash το 1920, η ανάγνωση ήταν ευανάγνωστη επειδή τριακόσια χρόνια ευρωπαϊκής ζωγραφικής vanitas είχαν ήδη διαμορφώσει το δυτικό μάτι να διαβάζει τον συνδυασμό ως έναν ενιαίο στοχασμό πάνω στη θνησιμότητα. Το τατουάζ δεν εφηύρε την εικονογραφία· προσάρμοσε μια σταθεροποιημένη ευρωπαϊκή σύμβαση στο δέρμα.
Ροή 2: Et in Arcadia ego και η παράδοση θνησιμότητας της ποιμενικής Poussin
Μια παράλληλη και ενισχυτική ροή εντός της πρώιμης νεότερης ευρωπαϊκής εικονογραφίας θνησιμότητας είναι η σύμβαση Et στην Αρκαδία εγώ που καθιερώθηκε πιο επιδραστικά από τον Γάλλο ζωγράφο Νικολά Πουσέν (1594 έως 1665). Ο Poussin δημιούργησε δύο πίνακες με αυτό το θέμα: τον παλαιότερο Οι Ποιμένες της Αρκαδίας (περίπου 1627, Devonshire Collection, Chatsworth) και τον πιο διάσημο Et στην Αρκαδία εγώ (1637 έως 1638, Musée du Louvre, Paris).
Ο πίνακας του 1638 στο Λούβρο απεικονίζει τρεις ποιμένες και μια γυναίκα συγκεντρωμένους γύρω από έναν πέτρινο τάφο σε ένα αρκαδικό τοπίο, εξετάζοντας την επιγραφή ΕΤ ΣΤΗΝ ΑΡΚΑΔΙΑ ΕΓΩ («Ακόμη και στην Αρκαδία, εγώ είμαι»). Η λατινική φράση διαβάζεται στη φωνή του ίδιου του Θανάτου, δηλώνοντας ότι η θνησιμότητα είναι παρούσα ακόμη και στον ποιμενικό παράδεισο. Η σύνθεση μελετάται λεπτομερώς στο θεμελιώδες εικονογραφικό δοκίμιο του Erwin Panofsky "Et in Arcadia Ego: Poussin and the Elegiac Tradition", που περιλαμβάνεται στο Το νόημα στις Εικαστικές Τέχνες (Άγκυρα Doubleday, ΠΝ0).
Η παράδοση του Poussin ενίσχυσε και επέκτεινε τη σύμβαση vanitas τοποθετώντας τη θνησιμότητα όχι σε μια διάταξη αντικειμένων νεκρής φύσης, αλλά στο ίδιο το βιωμένο ποιμενικό τοπίο. Οι αρκάδες ποιμένες κατοικούν σε έναν όμορφο κόσμο· η επιγραφή στον τάφο τους υπενθυμίζει (και στον θεατή) ότι η ομορφιά ορίζεται από τον θάνατο. Η ανάγνωση είναι δομικά ίδια με την ανάγνωση του τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου: η ομορφιά παρούσα, ο θάνατος παρών, και τα δύο κρατιούνται μαζί σε ένα ενιαίο έμβλημα που αρνείται να επιλυθεί στο ένα ή στο άλλο.
Η ρομαντική και προραφαηλιτική παράδοση του 19ου αιώνα επέκτεινε τη σύμβαση του Poussin σε εικονογραφημένες λογοτεχνικές εκδόσεις, εκτυπώσεις πένθους και την ευρύτερη βικτωριανή συναισθηματική οπτική κουλτούρα. Οι εικονογραφήσεις του Edmund Joseph Sullivan του 1913 για τη Rubaiyat (που εξετάζονται στο Ροή 4 παρακάτω) εντάσσονται σε αυτήν την εκτεταμένη ρομαντική-προς-προραφαηλιτική γραμμή και μεταφέρουν το πλαίσιο Et στην Αρκαδία εγώ στον αρχές του 20ου αιώνα.
Ροή 3: Μεσαίωνας Danse Macabre και η παράδοση των συνδυασμών θανάτου-ζωής
Μια τρίτη ευρωπαϊκή ροή, ακόμη βαθύτερη στον χρόνο, είναι η μεσαιωνική εικονογραφική παράδοση Χορός του Θανάτου (Χορός του Θανάτου) που άνθισε τον 14ο και 15ο αιώνα ως απάντηση στη Μαύρη Πανώλη του 1346 έως 1353 και τις επακόλουθες επαναλαμβανόμενες επιδημίες πανώλης. Ο Χορός του Θανάτου απεικόνιζε σκελετώδεις προσωποποιήσεις του Θανάτου να οδηγούν τους ζωντανούς (από όλα τα κοινωνικά στρώματα και ηλικίες: πάπα, αυτοκράτορα, ιππότη, έμπορο, μητέρα, παιδί) προς τον τάφο, συχνά σε μια πομπή ή έναν κυκλικό χορό.
Οι κύριοι σωζόμενοι κύκλοι Χορός του Θανάτου περιλαμβάνουν την χαμένη τοιχογραφία στο Cimetière des Saints-Innocents στο Παρίσι (περίπου 1424 έως 1425), την σωζόμενη τοιχογραφία στην Abbey La Chaise-Dieu (Ωβέρνη, περίπου 1410 έως 1470), την σωζόμενη τοιχογραφία στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Hrastovlje (Σλοβενία, περίπου 1490), και τους εκτυπωμένους κύκλους Totentanz του τέλους του 15ου και 16ου αιώνα. Το έργο του Hans Holbein του Νεότερου Les Simulachres et Hείναιtoriees Faces de la Mort (η εκτυπωμένη σειρά ξυλογραφιών Χορός του Θανάτου σχεδιασμένη περίπου 1523 έως 1525, πρώτη δημοσίευση Λυών 1538) είναι ο πιο αναπαραγόμενος εκτυπωμένος κύκλος και μετέφερε την εικονογραφία στην περίοδο της Μεταρρύθμισης και μετά.
Το Χορός του Θανάτου παρείχε τη βαθιά μεσαιωνική γραμματική του θανάτου σε συνδυασμό με τη ζωή σε μια ενιαία οπτική μονάδα. Όπου η νεκρή φύση vanitas στοιχειωμένη διάταξη εμβληματικών αντικειμένων σε ένα τραπέζι, η Χορός του Θανάτου τοποθετεί τον σκελετό και τον ζωντανό άνθρωπο σε άμεση οπτική επαφή. Το τατουάζ κρανίο και τριαντάφυλλα κατεβαίνει και από τις δύο παραδόσεις· το vanitas παρέχει την στοχαστική συνθετική ισορροπία, και ο Χορός του Θανάτου παρέχει την επείγουσα ανάγκη και την οπτική αντιπαράθεση.
Η μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη μνημειακή γλυπτική του transi τάφου (η ταφική αναπαράσταση που απεικονίζει τόσο το ζωντανό πρόσωπο από πάνω όσο και το σάπιο πτώμα από κάτω) είναι μια σχετική σύμβαση από την ίδια περίοδο. Επιζώντα παραδείγματα περιλαμβάνουν τον τάφο του François de la Sarra (περίπου 1390, Ελβετία), τον τάφο του Καρδιναλίου Jean de La Grange (περίπου 1402, Musée du Petit Palais, Αβινιόν) και τον τάφο του John FitzAlan στο Arundel (περίπου 1435, Αγγλία). Το transi η αντιπαράθεση της παράδοσης του σώματος εν ζωή και του σώματος εν θανάτω προοιωνίζεται τη λογική δομής της σύνθεσης κρανίου και τριαντάφυλλων δύο καταστάσεων που διατηρούνται σε μια ενιαία εικόνα.
Ροή 4: Η εικονογράφηση του Edmund Joseph Sullivan για την Ρουμπαγιάτ του 1913
Ο πιο σημαντικός άμεσος οπτικός πρόγονος της σύγχρονης σύνθεσης τατουάζ κρανίου και τριαντάφυλλων είναι Έντμουντ Τζόζεφ Σάλιβανη εικονογράφηση του 1913 ενός σκελετού με στεφάνι από τριαντάφυλλα για το τετράστιχο 26 της τρίτης έκδοσης της μετάφρασης του Edward FitzGerald του Το Rubaiyat του Omar Khayyam. Η εικονογραφημένη έκδοση εκδόθηκε από τη Methuen και Company, London, 1913, με εβδομήντα πέντε πλάκες από τον Sullivan, αποδοσμένες στο διακριτικό του στυλ με πένα και μελάνι. Η τρίτη έκδοση της μετάφρασης του FitzGerald (FitzGerald 1859 πρώτη έκδοση· 1868 δεύτερη· 1872 τρίτη· 1879 τέταρτη) είναι η έκδοση που εικονογράφησε ο Sullivan.
Το τετράστιχο 26 στην τρίτη έκδοση διαβάζει (στη μετάφραση του FitzGerald του Omar Khayyam, του Πέρση πολυμαθή του 11ου-12ου αιώνα):
Ελάτε με τον παλιό Χαγιάμ, και αφήστε τους Σοφούς να μιλούν· ένα πράγμα είναι σίγουρο, ότι η Ζωή πετάει· Ένα πράγμα είναι σίγουρο, και τα Υπόλοιπα είναι Ψέματα· Το Λουλούδι που άνθισε μια φορά, πεθαίνει για πάντα.
Η εικονογράφηση του Sullivan για το τετράστιχο απεικονίζει έναν σκελετό σε άνω προβολή, στεφανωμένο με έναν κύκλο από ανθισμένα τριαντάφυλλα, με άνθη τριαντάφυλλων να ακουμπούν επίσης στο στήθος του σκελετού. Το κεντρικό έμβλημα της σύνθεσης (το κρανίο στεφανωμένο με τριαντάφυλλα) είναι το άμεσο οπτικό πρωτότυπο που ο Stanley Mouse και ο Alton Kelley θα προσάρμοζαν πενήντα τρία χρόνια αργότερα για την αφίσα των Grateful Dead του 1966.
Ο Sullivan (Edmund Joseph Sullivan, 1869 έως 1933) ήταν εικονογράφος με έδρα το Λονδίνο και καθηγητής εικονογράφησης βιβλίων στη Σχολή Καλών Τεχνών Goldsmiths' College (τώρα Goldsmiths, University of London) από το 1907 μέχρι τον θάνατό του το 1933. Οι εικονογραφήσεις του για το Rubaiyat ανήκουν στην ευρύτερη παράδοση εικονογράφησης λογοτεχνίας από τους Προραφαηλίτες έως τους Εδουαρδιανούς που πέρασε μέσα από τους Aubrey Beardsley, Arthur Rackham, Edmund Dulac και τον ίδιο τον Sullivan. Οι πλάκες του Sullivan παρέμειναν σε εκτύπωση σε πολλαπλές επανεκδόσεις της Methuen κατά τις δεκαετίες του 1920 και 1930 και εισήλθαν στον ευρύτερο αγγλόφωνο οπτικό κανόνα ακριβώς κατά τις δεκαετίες που ο αμερικανικός παραδοσιακός τατουάζ σταθεροποιούσε το δικό του memento mori λεξιλόγιο.
Η γραμμή μετάδοσης από τον Sullivan στους Mouse και Kelley το 1966 είναι τεκμηριωμένη. Οι Mouse και Kelley έψαχναν σε παλιά βιβλία στη Δημόσια Βιβλιοθήκη του Σαν Φρανσίσκο το 1966 αναζητώντας πηγαίο υλικό για μια ανάθεση αφίσας των Grateful Dead, συνάντησαν το Rubaiyatτου Sullivan, και προσάρμοσαν την πλάκα του σκελετού με στεφάνι από τριαντάφυλλα για την αφίσα. Η μετάδοση καταγράφεται στις συνεντεύξεις του Gary Lambert με τον Mouse, στην ευρύτερη βιβλιογραφία της ιστορίας των αφισών (Walter Medeiros και Paul Grushkin's The Art του Rock: Αφίσες από τον Πρίσλεϋ μέχρι το Πανκ, Abbeville Press, 1987), και στις δηλώσεις του ίδιου του Stanley Mouse που συλλέχθηκαν στα αρχεία αφισών Family Dog και Avalon.
(ΕΠΙΚΥΡΩΘΗΚΕ: Η εικονογράφηση της τρίτης έκδοσης του Methuen Rubaiyat του 1913 από τον Sullivan είναι ένα τεκμηριωμένο ιστορικό τεχνούργημα· η προσαρμογή των Mouse και Kelley για την αφίσα Avalon του 1966 τεκμηριώνεται σε συνεντεύξεις πρωτογενών πηγών· η απόδοση στο τετράστιχο 26 είναι επαληθεύσιμη σε σχέση με την έντυπη τρίτη έκδοση.)
Ροή 5: Αμερικανικό παραδοσιακό Bowery flash (Wagner, Coleman, Alberts; περίπου 1900 έως 1930)
Η αμερικανική παραδοσιακή παράδοση flash τατουάζ του Bowery σταθεροποίησε τη σύνθεση κρανίου και τριαντάφυλλου σε ένα τυποποιημένο επαγγελματικό λεξιλόγιο μεταξύ περίπου 1900 και 1930. Οι κύριοι ασχολούμενοι ήταν ο Charlie Wagner (γεννημένος Wiegner, 1875 έως 1953) στο 11 Chatham Square· ο Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Οκτωβρίου 1884 έως 20 Οκτωβρίου 1973) στο Norfolk της Virginia· και ο Lew "the Jew" Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880 έως 1954), ο κύριος σχεδιαστής και προμηθευτής flash του Bowery, του οποίου τα σχέδια κυκλοφόρησαν εθνικά μέσω της διανομής flash ταχυδρομικώς από το Brooklyn.
Τσάρλι Γουάγκνερτο κατάστημα του στο Chatham Square παρήγαγε flash κρανίου και τριαντάφυλλου από περίπου το 1904 (όταν ο Wagner κατοχύρωσε με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας τη μηχανή τατουάζ του με κάθετο πηνίο, U.S. Patent No. 768,413, 30 Οκτωβρίου 1904) μέχρι τον θάνατό του το 1953. Ο Wagner κληρονόμησε το κατάστημα και την ευρύτερη παράδοση του Bowery από τον Samuel O'Reilly μετά τον ατύχητο θάνατο του O'Reilly στις 29 Απριλίου 1909, και συνέχισε τη σύνθεση στην αμερικανική παραδοσιακή περίοδο. Η Springfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδικό Τηλεγράφημα από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των εν ενεργεία τατουέρ στην μεγάλες λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημα του Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έκανε· ο τότε τύπος το κατέγραψε ως μέτρο της προβολής που έκανε το flash κρανίου και τριαντάφυλλου του ένα από τους κύριους κόμβους μετάδοσης του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα. Το εργοστάσιο προμηθειών του Wagner στην 208 Bowery διένειμε εθνικά flash κρανίου και τριαντάφυλλου του Wagner μέσω καταλόγων ταχυδρομικών παραγγελιών, και η σύνθεση εμφανίζεται σε όλο το αρχείο flash της περιόδου στο Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem).
στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery.το κατάστημα του στο Norfolk, που ιδρύθηκε γύρω στο 1918, παρήγαγε συνθέσεις κρανίου και τριαντάφυλλου που εισήλθαν στο θεσμικό αρχείο όταν το Mariners' Museum στο Newport News της Virginia απέκτησε το flash του Coleman το 1936. Η απόκτηση του Mariners' Museum το 1936 είναι η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού flash τατουάζ και περιλαμβάνει πολλαπλές συνθέσεις κρανίου και τριαντάφυλλου: το κρανίο στεφανωμένο με τριαντάφυλλα, το κρανίο με ένα μόνο τριαντάφυλλο ανάμεσα στα δόντια του, τη σύνθεση μνημείου κρανίου-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας, και τον τριπλό συνδυασμό κρανίου-τριαντάφυλλου-και-στιλέτου.
ΠΝ0 «ο Εβραίος» ΠΝ1 (Albert Morton Kurzman, γεννημένος στο Brooklyn το 1880, πέθανε το 1954) ήταν ο κύριος σχεδιαστής flash του Bowery στις αρχές του 20ου αιώνα. Ο Alberts παρήγαγε τυποποιημένα σχέδια φύλλων flash που κυκλοφόρησαν μέσω της διανομής του ταχυδρομικώς από το Brooklyn και μέσω του ευρύτερου δικτύου καταστημάτων του Bowery. Τα σχέδια κρανίου και τριαντάφυλλου του εμφανίζονται σε αρχεία φύλλων flash της εποχής και αντιγράφηκαν ευρέως από εν ενεργεία τατουέρ σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η τυποποίηση του Alberts (μαζί με το παράλληλο έργο των Wagner και Coleman) είναι αυτό που καθόρισε την αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση κρανίου και τριαντάφυλλου στην σταθερή μορφή που παρέμεινε σε συνεχή παραγωγή από τις δεκαετίες του 1900 έως σήμερα.
Ο Albert Parry Τατουάζ: Μυστικά μιας παράξενης τέχνης που εξασκούν οι ντόπιοι των Ηνωμένων Πολιτειών (Simon and Schuster, 1933· επανεκδόθηκε Dover, 1971) τεκμηριώνει την περίοδο του Bowery και το λεξιλόγιο του flash εργασίας, συμπεριλαμβανομένου του κρανίου και του τριαντάφυλλου. Το βιβλίο του Parry του 1933 παραμένει ένα από τα κύρια έγγραφα πρωτογενών πηγών για την εποχή και περιλαμβάνει φωτογραφίες της εποχής και άμεση παρατήρηση πεδίου του καταστήματος Wagner Chatham Square.
Οι τεχνικές προδιαγραφές του αμερικανικού παραδοσιακού κρανίου και τριαντάφυλλου είναι σταθερές στη γραμμή Wagner, Coleman και Alberts: έντονη μαύρη γραμμή περιγράμματος, περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμού (κόκκινο για το τριαντάφυλλο, πράσινο για τα φύλλα και το στέλεχος, ελεφαντόδοντο ή γκρι για το κρανίο, μαύρο για το περίγραμμα και τους εσωτερικούς περιγράμματα του τριαντάφυλλου, μερικές φορές κίτρινες πινελιές για φωτεινότητα ή για μια κορδέλα), τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στον πήχη ή στον δικέφαλο, και ένα μικρό σύνολο κανονικών παραλλαγών σύνθεσης (κρανίο στεφανωμένο με τριαντάφυλλα, κρανίο με τριαντάφυλλο στα δόντια, μονό τριαντάφυλλο δίπλα στο κρανίο, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο).
Ροή 6: Ο Sailor Jerry και η ενοποίηση του Hotel Street στα μέσα του αιώνα
Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (14 Ιανουαρίου 1911 έως 12 Ιουνίου 1973) λειτουργούσε το κατάστημα του στο Hotel Street στη Χονολουλού από τα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1930 μέχρι τον θάνατό του το 1973. Η πελατεία του Collins ήταν ουσιαστικά προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού και του Εμπορικού Ναυτικού των ΗΠΑ που περνούσε από το Pearl Harbor, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το flash κρανίου και τριαντάφυλλου του Sailor Jerry μεταφέρει τον αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα στον 20ο αιώνα και προσθέτει τις διακριτές βελτιώσεις στην παλέτα χρωμάτων του Collins, επηρεασμένες από την αλληλογραφία του με τον Horihide της Gifu και την ευρύτερη ιαπωνική παράδοση irezumi.
Οι συνθέσεις κρανίου και τριαντάφυλλου του Sailor Jerry τεκμηριώνονται στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Don Ed Hardy, που είναι η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου flash του Hotel Street. Οι συνθέσεις του Collins περιλαμβάνουν το κρανίο στεφανωμένο με τριαντάφυλλα, το κρανίο με τριαντάφυλλο στα δόντια (μία από τις πιο αντιγραμμένες συνθέσεις του Sailor Jerry στην αναβίωση μετά το 1970), τη σύνθεση μνημείου κρανίου-και-τριαντάφυλλων-και-κορδέλας, και τους ευρύτερους συνδυασμούς ναυτών (κρανίο-τριαντάφυλλο-και-άγκυρα, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο).
Ο Don Ed Hardy Sailor Jerry: American Τατουάζ Master (Hardy Marks Publications, 2013· βασισμένο στην προηγούμενη μονογραφία του 1994) παρέχει την κύρια βιογραφική και στυλιστική επεξεργασία του Collins και περιλαμβάνει εκτενή συζήτηση για το έργο κρανίου και τριαντάφυλλου. Η μονογραφία του Hardy του 2013 τεκμηριώνει την καθημερινή πρακτική του καταστήματος Hotel Street, την αλληλογραφία του Collins με τον Horihide, και τις συγκεκριμένες τεχνικές βελτιώσεις (παλέτα χρωμάτων, πάχος γραμμής, συνθετική ισορροπία) που διακρίνουν το κρανίο και τριαντάφυλλο του Sailor Jerry από το προηγούμενο flash του Bowery.
Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια κρανίου και τριαντάφυλλου του Collins για μάρκετινγκ, και οι συνθέσεις παραμένουν από τις πιο τατουαρισμένες στην αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση μετά το 1970. Η εμπορική χρήση της μάρκας έχει διευρύνει την ορατότητα του λεξιλογίου κρανίου και τριαντάφυλλου του Hotel Street πολύ πέρα από το εμπόριο τατουάζ και στην ευρύτερη οπτική κουλτούρα των καταναλωτών.
Ροή 7: Ο Don Ed Hardy και η επιμέλεια και μετάδοση μετά το 1970
Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του (Donald Edward Hardy, γεννημένος 5 Ιανουαρίου 1945, Des Moines, Iowa) ήταν ένας από τους τρεις ονομαστικούς διαδόχους που είχε κανονίσει ο Collins για το κατάστημα και το αρχείο flash του Hotel Street, μια σχέση κύκλου εργασίας του Hotel Street που διήρκεσε από περίπου το 1969, και ο κύριος επιμελητής του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα μετά το 1970. Ο σχηματισμός του Hardy ως ενήλικα τατουέρ ξεκίνησε μέσω της σχέσης πύλης με τον Samuel Steward (Phil Sparrow) στο κατάστημα του Steward στο Oakland στα μέσα της δεκαετίας του 1960, παράλληλα με ένα BFA στην εκτύπωση από το SFAI το 1967. Το 1973 ο Hardy πραγματοποίησε μια περίοδο μελέτης και εργασίας στο κατάστημα στην Gifu, Ιαπωνία, με τον Kazuo Oguri (Horihide), την κύρια έκθεση στην Ιαπωνία του κυκλώματος αλληλογραφίας transpacific Sailor Jerry και Horihide, και επέστρεψε για να ιδρύσει το Realistic Tattoo στο Σαν Φρανσίσκο το 1974. (Η δημοφιλής ερμηνεία ότι ο δάσκαλός του στην Ιαπωνία το 1973 ήταν ο Horiyoshi II της Yokohama είναι ένα τεκμηριωμένο λάθος· η άγκυρα του Hardy στην Gifu ήταν ο Horihide.)
Ο Hardy Ώρα τατουάζ περιοδικό, που εκδόθηκε από την Hardy Marks Publications, κυκλοφόρησε για πέντε τόμους από το 1982 έως το 1988 και παρείχε την κύρια επιστημονική-δημοφιλή επεξεργασία των αμερικανικών παραδοσιακών μοτίβων κατά την αναβίωση μετά το 1970. Το Ώρα τατουάζ κάλυψη περιλαμβάνει εκτενή επεξεργασία της σύνθεσης κρανίου και τριαντάφυλλου σε πολλαπλούς τόμους, με αναπαραγωγές flash της εποχής του Bowery, έργο του Sailor Jerry στο Hotel Street, σύγχρονο αμερικανικό παραδοσιακό έργο αναβίωσης, και ερμηνείες chicano fine-line single-needle.
Ο Hardy ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ (με τον Joel Selvin, Thomas Dunne Books / St. Martin's Press, 2013) είναι η κύρια αφήγηση πρώτου προσώπου της αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970 και περιλαμβάνει εκτενή συζήτηση για τη μετάδοση της σύνθεσης κρανίου και τριαντάφυλλου από το Bowery και το Hotel Street στη σύγχρονη πρακτική. Ο Hardy Forever Ναι: Art του τατουάζ New (Hardy Marks Publications, 1992) και ο κατάλογος αναδρομικής έκθεσης του 2005 Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του: Beyond Skin (με το Pasadena Museum of California Art) επεκτείνουν την τεκμηρίωση.
Ο ρόλος του Hardy στη σταθεροποίηση της σύνθεσης κρανίου και τριαντάφυλλου για την περίοδο μετά το 1970 ήταν τόσο επιμελητικός (δημοσιεύοντας το αρχείο του Sailor Jerry και το ευρύτερο ντοκουμέντο της αμερικανικής παράδοσης) όσο και δημιουργικός (παράγοντας το δικό του έργο κρανίου και τριαντάφυλλου που συνδύαζε τις γραμμές του Bowery και του Hotel Street με την ιαπωνική του εκπαίδευση irezumi). Η σύγχρονη μορφή της σύνθεσης στη δεκαετία του 2020 είναι αδιανόητη χωρίς το έργο μετάδοσης του Hardy της δεκαετίας του 1980 και 1990.
Ροή 8: Οι Grateful Dead, ο Mouse και ο Kelley, και η υιοθέτηση από την κοινότητα των Deadhead
Ο πιο πολιτισμικά σημαντικός φορέας του 20ου αιώνα της σύνθεσης κρανίου και τριαντάφυλλου είναι οι Grateful Dead και η σχετική κοινότητα των Deadhead. Η μετάδοση ξεκινά με μια αφίσα συναυλίας του 1966.
Stanley Ποντίκι (γεννημένος Stanley George Miller, 10 Οκτωβρίου 1940, Fresno, California) και Alton Kelley (17 Ιουνίου 1940, Connecticut, έως 1 Ιουνίου 2008, Petaluma, California) ήταν οι δύο σχεδιαστές της αρχικής αφίσας "Skull and Roses", που παρήχθη το 1966 για μια συναυλία των Grateful Dead στο Avalon Ballroom στο Σαν Φρανσίσκο υπό την Family Dog Productions του Chet Helms. (Η αφίσα αναφέρεται μερικές φορές λανθασμένα ως αφίσα του Fillmore Auditorium· η αρχική ανάθεση ήταν για τη σειρά Family Dog του Avalon Ballroom, αν και και οι δύο χώροι λειτουργούσαν σε αλληλοεπικαλυπτόμενους κύκλους αφισών ψυχεδελικής μουσικής του Σαν Φρανσίσκο και η εικόνα κυκλοφόρησε σε όλη τη ευρύτερη σκηνή.) Οι Mouse και Kelley προσάρμοσαν την εικονογράφηση του Edmund Joseph Sullivan του 1913 από το Rubaiyat του σκελετού με στεφάνι από τριαντάφυλλα (τετράστιχο 26, έκδοση Methuen) στην εικόνα της αφίσας, τροποποιώντας το πρωτότυπο προσθέτοντας κόκκινο χρώμα στα τριαντάφυλλα, αναδιατάσσοντας τη σύνθεση και εφαρμόζοντας τις συμβάσεις τυπογραφίας του κινήματος των ψυχεδελικών αφισών της δεκαετίας του 1960.
Η αφίσα του 1966 έγινε μία από τις πιο αναπαραγόμενες εικόνες της σειράς αφισών Family Dog και του ευρύτερου κινήματος των ψυχεδελικών αφισών του Σαν Φρανσίσκο της δεκαετίας του 1960. Η εικόνα στη συνέχεια προσαρμόστηκε από τους Grateful Dead και την Warner Bros. Records για το εξώφυλλο του ομώνυμου διπλού ζωντανού άλμπουμ του συγκροτήματος του 1971, Grateful Dead (Warner Bros. 2WS-1935, κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 1971). Το άλμπουμ ηχογραφήθηκε κυρίως στο Fillmore East της Νέας Υόρκης τον Απρίλιο του 1971 με επιπλέον υλικό από το Fillmore West, το Manhattan Center και το Winterland· εξακολουθεί να ονομάζεται κοινώς "Skull and Roses" ή "Skull Fuck" (ο αρχικός προτεινόμενος τίτλος του συγκροτήματος, που απορρίφθηκε από την Warner Bros.) εντός της κοινότητας των Deadhead.
Η μετάδοση από το εξώφυλλο του άλμπουμ του 1971 στην κουλτούρα τατουάζ της κοινότητας των Deadhead τεκμηριώνεται στο Sweet Chaos: Το Grateful Dead'μικρό American Adventure του Edward Brightman (Clarkson Potter, 1998), στο Γκαρσία: An American Life του Blair Jackson (Viking, 1999), και στο A Long Strange Trip: Το Inside Hείναιtory of the Grateful Dead του Dennis McNally (Broadway Books, 2002). Οι Deadheads υιοθέτησαν το κρανίο και τα τριαντάφυλλα ως τατουάζ δείκτη κοινότητας από τις αρχές της δεκαετίας του 1970 και μετά, και η σύνθεση εμφανίζεται σε μορφή τατουάζ σε μέλη του συγκροτήματος, προσωπικό και μέλη της κοινότητας καθ' όλη τη συνεχή περιοδεία του συγκροτήματος από το 1965 μέχρι τον θάνατο του Jerry Garcia στις 9 Αυγούστου 1995, και συνεχίζει να τατουάζεται εντός της κοινότητας των Deadhead και Dead and Company το 2026.
Η προσαρμογή των Mouse και Kelley της εικονογράφησης του Sullivan του 1913 παρήγαγε επίσης μια παράλληλη εικόνα που συχνά αποκαλείται "Bertha" στην κουλτούρα των Deadhead, από το τραγούδι των Grateful Dead "Bertha" στο άλμπουμ του 1971. Η εικόνα "Bertha" συνήθως αναφέρεται σε έναν χορευτικό σκελετό στεφανωμένο με τριαντάφυλλα αντί για το στατικό κρανίο με στεφάνι από τριαντάφυλλα της σύνθεσης που προέρχεται από τον Sullivan, αν και οι δύο εικόνες μερικές φορές συγχέονται σε δημοφιλή έργα τατουάζ. Και οι δύο εικόνες κυκλοφορούν εντός του οπτικού λεξιλογίου της κοινότητας των Deadhead.
Ο Stanley Mouse συνεχίζει να αδειοδοτεί την εικόνα του κρανίου και των τριαντάφυλλων μέσω του στούντιό του (Mouse Studios, Sonoma County) και έχει παράγει πολλαπλές παραλλαγές συνθέσεων κατά τη διάρκεια των δεκαετιών. Η εμπορική ζωή της εικόνας περιλαμβάνει εμπορεύματα των Grateful Dead, αφίσες περιοδειών, συσκευασίες επανεκδόσεων άλμπουμ, την εισαγωγή των Grateful Dead στο Rock and Roll Hall of Fame το 1994, και το αδειοδοτημένο υλικό διασταύρωσης Sailor Jerry και Grateful Dead.
(ΕΠΙΚΥΡΩΘΗΚΕ: Η προσαρμογή της αφίσας των Mouse και Kelley του 1966 της εικονογράφησης του Sullivan του 1913 τεκμηριώνεται σε συνεντεύξεις πρωτογενών πηγών με τον Mouse και στο αρχείο αφισών Family Dog. Η ημερομηνία κυκλοφορίας και ο τίτλος του άλμπουμ του 1971 είναι επαληθεύσιμοι σε σχέση με τα αρχεία καταλόγου της Warner Bros. Το μοτίβο υιοθέτησης τατουάζ από τους Deadhead τεκμηριώνεται στα Brightman 1998, Jackson 1999, και McNally 2002.)
Ροή 9: Μεξικάνικη παράδοση calavera Día de los Muertos (Posada και η παράλληλη γραμμή καταγωγής)
Μια παράλληλη και ενισχυτική παράδοση για το ζεύγος κρανίου και τριαντάφυλλων περνά μέσα από τη μεξικανική Día de los Muertos (Ημέρα των Νεκρών) οπτική κουλτούρα και ειδικότερα μέσω του χαράκτη José Guadalupe Posada (1852, Aguascalientes, Μεξικό, έως 20 Ιανουαρίου 1913, Πόλη του Μεξικού). Ο Posada παρήγαγε χιλιάδες χαρακτικά και λιθογραφίες για δημοφιλείς μεξικανούς εκδότες (κυρίως την έκδοση του Antonio Vanegas Arroyo στην Πόλη του Μεξικού) μεταξύ των δεκαετιών του 1880 και του θανάτου του το 1913, συμπεριλαμβανομένων των calavera (σκελετός) φιγούρες που έγιναν κεντρικές στο σύγχρονο Día de los Muertos οπτικό λεξιλόγιο.
Η πιο διάσημη calavera είναι La Calavera Catrina (αρχικά La Calavera Garbancera), ένα χαρακτικό ψευδαργύρου που παρήχθη περίπου το 1910 έως 1913, απεικονίζοντας έναν κομψά ντυμένο θηλυκό σκελετό που φοράει ένα περίτεχνο καπέλο με λουλούδια ευρωπαϊκού στυλ. Η εικόνα ήταν αρχικά ένα σατιρικό σχόλιο για την κοινωνική ανέλιξη στο Μεξικό κατά την ύστερη περίοδο Porfiriato, αλλά στη συνέχεια αποκαταστάθηκε (ιδιαίτερα από τον Diego Rivera στη τοιχογραφία του 1947 Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central στο Hotel del Prado, Πόλη του Μεξικού) ως κεντρικό εικονίδιο της Día de los Muertos. Το κρανίο της La Catrina με στεφάνι λουλουδιών είναι εικονογραφικά παράλληλο με το κρανίο με στεφάνι από τριαντάφυλλα της γραμμής Sullivan/Mouse-and-Kelley/American traditional.
Οι κύριες επιστημονικές άγκυρες για την παράδοση calavera του Posada και τη σχέση της με τη Día de los Muertos είναι η Ανίτα Μπρένερ'μικρό Είδωλα πίσω από βωμούς: Modern Mexican Art και οι πολιτιστικές του ρίζες (Payson and Clarke, Νέα Υόρκη, 1929· επανεκδόθηκε Dover, 2002) και ο Στάνλεϊ Μπράντες'μικρό Skulls to the Living, Bread to the Dead: The Day of the Dead στο Mexico και Beyond (Blackwell Publishing, 2006· βασισμένο στα προηγούμενα άρθρα του 1998 στο Αμερικανός Εθνολόγος και αλλού). Η τεκμηρίωση της Brenner του 1929 είναι η κύρια αγγλόφωνη άγκυρα των αρχών του 20ου αιώνα για την εικονογραφική επιρροή του Posada· η μονογραφία του Brandes του 2006 είναι η κύρια πρόσφατη επιστημονική επεξεργασία της Día de los Muertos παράδοσης εντός της μεξικανικής θρησκευτικής και λαϊκής πρακτικής.
Η λογική της εικονογραφίας της παράδοσης calaveraμε λουλούδια στο Μεξικό είναι δομικά παράλληλη με την ευρωπαϊκή vanitasμε τριαντάφυλλο παράδοση. Και οι δύο συνδυάζουν το κρανίο με το άνθος· και οι δύο διαβάζουν το ζεύγος ως μια ενιαία διαλογισμό στη σχέση μεταξύ θανάτου και ομορφιάς της ζωής. Η μεξικανική παράδοση προσθέτει το συγκεκριμένο λειτουργικό και λαϊκό-θρησκευτικό πλαίσιο της Día de los Muertos παρατήρησης (το οφρέντα βωμός, το λουλούδι κατιφέ cempasúchil, το pan de muerto, η παρατήρηση της 1ης και 2ας Νοεμβρίου) και το συγκεκριμένο αισθητικό ύφος της χαρακτικής του Posada (έντονη γραμμή, σατιρικό χιούμορ, δημοφιλής προσβασιμότητα ευρείας κυκλοφορίας). Ο συνδυασμός αυτών των υφών καθιστά τη συμβολή της μεξικανικής παράδοσης calavera στη σύγχρονη σύνθεση τατουάζ κρανίου και τριαντάφυλλου διακριτή από την ευρωπαϊκή vanitas συνεισφορά.
Η μετάδοση του 20ου αιώνα της μεξικανικής calavera παράδοσης στην μεξικανο-αμερικανική οπτική κουλτούρα (και από εκεί στην εικονογραφία τατουάζ) πέρασε μέσω της αποκατάστασης του Posada από τον Diego Rivera τη δεκαετία του 1940, του ευρύτερου κινήματος των Μεξικανών τοιχογράφων (Orozco, Siqueiros, Rivera), του πολιτισμικού κινήματος Chicano μετά το 1965, και της αυξανόμενης θεσμικής αναγνώρισης της Día de los Muertos παρατήρησης στις Ηνωμένες Πολιτείες από τη δεκαετία του 1970 και μετά. Η συμβολή της μεξικανικής calavera στη σύγχρονη σύνθεση τατουάζ κρανίου και τριαντάφυλλου τρέχει παράλληλα με (και συγκλίνει όλο και περισσότερο με) την ευρωπαϊκή-αμερικανική γραμμή που συζητήθηκε παραπάνω.
Ροή 10: Η γραμμή fine-line Chicano (Good Time Charlie's, από το 1975)
Η μεξικανο-αμερικανική παράδοση fine-line single-needle εισήλθε στον αμερικανικό επαγγελματικό τατουάζ στην θεσμοθετημένη της μορφή μέσω του Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι, που ιδρύθηκε το 1975 στην Whittier Boulevard στο East Los Angeles από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο (γεννημένος το 1940) και τον και ο (γεννημένος 25 Φεβρουαρίου 1954). Το κατάστημα ήταν το πρώτο αμερικανικό επαγγελματικό στούντιο που δεσμεύτηκε ρητά για εργασία single-needle fine-line black-and-grey, και η αρχική του τοποθεσία στην Whittier Boulevard, η ιστορικά συνεκτική εμπορική σπονδυλική στήλη της κοινότητας Chicano του East LA, αγκύρωσε το στυλ σε μια συγκεκριμένη κοινότητα πρακτικής.
Η σύνθεση κρανίου και τριαντάφυλλου fine-line chicano συνδυάζει την τεχνική single-needle photorealistic (βελτιωμένη από την πρακτική Pinto των φυλακών της Καλιφόρνια με βελόνες ραψίματος, μελάνι Ινδίας και αυτοσχέδιες ηλεκτρικές μηχανές φτιαγμένες από μοτέρ κασετόφωνων και χορδές κιθάρας, τεκμηριωμένη στο Το μεταβλητό πλαίσιο του Chicano Tattooing, στο Σημάδια Πολιτισμού, UCLA Museum of Cultural History, 1988· και στο Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Communityτης Margo DeMello, Duke University Press, 2000) με το κανονικό λεξιλόγιο συνδυασμών αμερικανικών παραδοσιακών (κρανίο-και-τριαντάφυλλο, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-ροζάριο, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα ονόματος) και την ευρύτερη γλώσσα σύνθεσης Chicano. Το chicano κρανίο-και-τριαντάφυλλο συνήθως αποδίδεται εξ ολοκλήρου σε black-and-grey gradient σκίαση χωρίς χρώμα, με το κρανίο να απεικονίζεται με λεπτό σταυρωτό πλέγμα για να υποδηλώνει υφή οστού, τα τριαντάφυλλα να αποδίδονται με αντίστοιχη λεπτομερή σκίαση gradient (αντί για την αμερικανική παραδοσιακή έντονη κόκκινη επίπεδη γέμιση), και οποιοδήποτε συνδυασμένο στοιχείο (χάντρες ροζαρίου, κορδέλα ονόματος με γραμματοσειρά Old English, στιλέτο, Ιερή Καρδιά) να αποδίδεται σε αντίστοιχο στυλ fine-line photorealistic.
Η γραμμή προέλευσης εκτείνεται από τους Cartwright και Rudy στο Good Time Charlie's μέσω του στο Good Time Charlie's· ο (γεννημένος το 1956, East Los Angeles), που προσλήφθηκε στο κατάστημα το 1977 ως ο πρώτος αυτοπροσδιοριζόμενος Chicano επαγγελματίας καλλιτέχνης τατουάζ, στην ευρύτερη παράδοση fine-line του East Los Angeles. Το απομνημόνευμα του Negrete Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ. Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι (Seven Stories Press, 2016, με τον Steve Jones· πρόλογος από τον Luis Rodriguez) τεκμηριώνει τις συνθέσεις κρανίου και τριαντάφυλλου του East LA και τη σχέση τους με την πολιτισμική ταυτότητα Chicano, συμπεριλαμβανομένης της σύνδεσης με τη Día de los Muertos την καθολική memento mori καταγραφή, και τις συγκεκριμένες γειτονιές του East LA και τις γραμμές τατουάζ φυλακών από τις οποίες προέκυψε το στυλ.
Η γραμμή συνεχίζεται μέσω του και ο's Shamrock Social Club στο Hollywood (ιδρύθηκε το 2002), το οποίο θεσμοθέτησε το έργο fine-line skull-and-rose για διασημότητες που έκτοτε έχει γίνει ένα από τα πιο αναγνωρισμένα σύγχρονα αμερικανικά στυλ τατουάζ. Η πελατεία διασημοτήτων του Mahoney έχει τοποθετήσει το chicano fine-line skull-and-rose στην ευρύτερη αμερικανική οπτική κουλτούρα με τρόπο που παραλληλίζεται με τη μετάδοση του αμερικανικού κανόνα από τον Don Ed Hardy τις δεκαετίες του 1980 και 1990.
Ροή 11: Αναβίωση Neo-traditional (αναγέννηση δεκαετίας 2010)
Η αναβίωση του αμερικανικού παραδοσιακού της δεκαετίας του 2010, που συχνά ονομάζεται "neo-traditional", παρήγαγε μια αναγέννηση της σύνθεσης κρανίου και τριαντάφυλλου σε ένα στυλιστικά διευρυμένο ύφος. Το έργο neo-traditional skull-and-rose διατηρεί τα έντονα περιγράμματα του αμερικανικού παραδοσιακού, αλλά διευρύνει δραματικά την παλέτα χρωμάτων, προσθέτει σημαντικά περισσότερη διάσταση στη σκίαση και υιοθετεί μια πιο εικονογραφική σύνθεση. Ένα neo-traditional skull-and-rose μπορεί να χρησιμοποιεί δέκα ή δώδεκα χρώματα, ενώ ένα αμερικανικό παραδοσιακό skull-and-rose χρησιμοποιεί τέσσερα· το κρανίο αποδίδεται ατομικά με φως και σκιά και περιβαλλοντική αντανάκλαση· τα τριαντάφυλλα απεικονίζονται με περίτεχνη σκίαση gradient πέταλο προς πέταλο· η σύνθεση συχνά περιλαμβάνει πρόσθετα διακοσμητικά στοιχεία (κορδέλα με καλλιγραφική γραφή, πεταλούδα, σκώρος, κλειδί, λουκέτο, κερί, κλεψύδρα, vanitas αντικείμενα αναφοράς).
Το neo-traditional skull-and-rose αντλεί ρητά από τις ιστορικές αμερικανικές παραδοσιακές συνθέσεις του Bowery και του Sailor Jerry, αλλά τις διαβάζει μέσα από μια σύγχρονη εικονογραφική ευαισθησία. Οι ασχολούμενοι σε αυτό το ύφος συχνά αναφέρουν την τεκμηρίωση Ώρα τατουάζ του Don Ed Hardy και την ευρύτερη αναβίωση των δεκαετιών του 1980 και 1990 ως την άμεση γραμμή τους, με επιπλέον αναφορά στην εικονογράφηση του Rubaiyat του Sullivan του 1913 ως το θεμελιώδες συνθετικό πρότυπο.
Το neo-traditional skull-and-rose με κορδέλα είναι από τις πιο παραγόμενες συνθέσεις του εμπορίου τατουάζ της δεκαετίας του 2010 και 2020. Η κορδέλα φέρει συνήθως μια ημερομηνία μνημοσύνου, το όνομα ενός αγαπημένου προσώπου, μια memento mori λατινική φράση (memento mori, vanitas vanitatum, et στην Αρκαδία εγώ, sic transit gloria mundi), ή ένα προσωπικό μότο. Η προσθήκη της κορδέλας μετατρέπει τη σύνθεση σε ένα εξατομικευμένο κομμάτι μνημοσύνου, διατηρώντας παράλληλα τον υποκείμενο vanitas στοχασμό.
Ροή 12: Ρεαλισμός Black-and-grey (Συνέχεια fine-line Chicano)
Ένα σχετικό σύγχρονο ρεπερτόριο είναι η δουλειά με νεκροκεφαλές και τριαντάφυλλα σε ρεαλιστικό στυλ μαυροπράσινου που προέρχεται από την παράδοση της λεπτής γραμμής των chicano, αλλά επεκτείνει την τεχνική της πιστότητα μέσω σύγχρονων περιστροφικών μηχανών υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτών χρωστικών. Η δουλειά με νεκροκεφαλές και τριαντάφυλλα σε ρεαλιστικό στυλ μαυροπράσινου αποδίδει τη νεκροκεφαλή με φωτογραφική ανατομική ακρίβεια (γραμμές ραμμάτων, μεμονωμένα δόντια, σκιά στα οφθαλμικά κοιλώματα, λεπτομέρεια κροταφικής βόθρου) και τα τριαντάφυλλα με ρεαλισμό πέταλο προς πέταλο (μεμονωμένη καμπύλη πέταλου, σταγόνες δροσιάς, φλεβώσεις φύλλων). Η σύνθεση διαβάζεται ως φωτογραφική νεκρή φύση παρά ως επίπεδο παραδοσιακό έμβλημα.
Η γραμμή της σύγχρονης δουλειάς με νεκροκεφαλές και τριαντάφυλλα σε ρεαλιστικό στυλ μαυροπράσινου ξεκινά από την παράδοση της λεπτής γραμμής των chicano του East LA (Cartwright, Rudy, Negrete) μέσω της επέκτασης της τεχνικής της λεπτής γραμμής τη δεκαετία του 1990 και του 2000 (Mister Cartoon, Mark Mahoney, η ευρύτερη γραμμή του Shamrock Social Club, η κοινότητα της λεπτής γραμμής από το Los Angeles προς το διεθνές) στο σύγχρονο ρεαλιστικό ρεπερτόριο τατουάζ που τεκμηριώνεται σε όλες τις μεγάλες σύγχρονες μονογραφίες τατουάζ και στον Μελανωμένο Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο σε ρεαλιστικό στυλ είναι μία από τις κανονικές συνθέσεις της σύγχρονης αμερικανικής πρακτικής τατουάζ και παραμένει σε συνεχή παραγωγή.
Ροή 13: Η τριπλή σύνθεση ναύτης-άγκυρα-νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο
Μια συγκεκριμένη ναυτική παραλλαγή της σύνθεσης νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου είναι η τρίπλευρη σύζευξη άγκυρας-νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου, στην οποία η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο συνδυάζεται με τη ναυτική άγκυρα για να παραχθεί ένα ενιαίο ναυτικό memento mori σύνθεση. Ο τριπλός συνδυασμός εμφανίζεται στο φλας του Cap Coleman Norfolk, στο φλας του Bert Grimm Long Beach Pike, στο φλας του Sailor Jerry Hotel Street και στον ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό ναυτικό κανόνα που τεκμηριώνεται στο Σώματα Επιγραφής (Duke University Press, 2000) της Margo DeMello.
Η ανάγνωση του τριπλού συνδυασμού είναι πολυεπίπεδη. Η νεκροκεφαλή παρέχει την memento mori διαλογισμό· το τριαντάφυλλο παρέχει την αντιστάθμιση ομορφιάς-και-ζωής· η άγκυρα παρέχει τη συγκεκριμένη ναυτική ταυτότητα, την ελπίδα του εργαζόμενου ναύτη (η άγκυρα ως σύμβολο ελπίδας είναι αναφορά στην Καινή Διαθήκη, Εβραίους 6:19), το λιμάνι προορισμού στο οποίο επιστρέφει ο ναύτης, και το μνημειακό μητρώο για τους ναύτες που χάθηκαν στη θάλασσα. Ο τριπλός συνδυασμός διαβάζεται ως η πλήρης φιλοσοφική θέση του εργαζόμενου ναύτη: η θνητότητα αναγνωρίζεται, η ομορφιά εξακολουθεί να αγαπιέται, η εργασιακή ναυτική ζωή επιβεβαιώνεται.
Ο τριπλός συνδυασμός τεκμηριώνεται στις συλλογές φλας της περιόδου στο Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem), στο Mariners' Museum (Newport News), και στο δημοσιευμένο αρχείο Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002). Παραμένει σε συνεχή παραγωγή σε σύγχρονη αμερικανική παραδοσιακή και νεο-παραδοσιακή δουλειά, ιδιαίτερα εντός της κοινότητας αναβίωσης ναυτικών τατουάζ.
Η νεκροκεφαλή και τα τριαντάφυλλα στην αμερικανική παραδοσιακή
Η αμερικανική παραδοσιακή νεκροκεφαλή και τριαντάφυλλα είναι η κανονική εκδοχή, και η περισσότερη σύγχρονη δουλειά νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου προέρχεται απευθείας από αυτήν. Οι τεχνικές προδιαγραφές είναι σταθερές σε όλη τη γραμμή Wagner, Coleman, Alberts, Grimm και Sailor Jerry: έντονη μαύρη γραμμή περιγράμματος, περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμού (κόκκινο για το τριαντάφυλλο, πράσινο για τα φύλλα και το στέλεχος, ιβουάρ ή γκρι για τη νεκροκεφαλή, μαύρο για το περίγραμμα και τα εσωτερικά περιγράμματα του τριαντάφυλλου, μερικές φορές κίτρινες πινελιές για φωτεινότητα ή για μια κορδέλα), η νεκροκεφαλή αποδίδεται μετωπικά με κενά μάτια και κλειστό ή ελαφρώς γκριματσιάρικο σαγόνι, τα τριαντάφυλλα αποδίδονται ως στυλιζαρισμένα πλήρως ανθισμένα άνθη με ομόκεντρη δομή πέταλων, και τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για κάθετη τοποθέτηση κατά μήκος του πήχη ή του δικεφάλου.
Οι κανονικές παραλλαγές σύνθεσης στην αμερικανική παραδοσιακή είναι:
Η νεκροκεφαλή στεφανωμένη με τριαντάφυλλα. Μια μετωπική νεκροκεφαλή με έναν κύκλο τριαντάφυλλων (συνήθως τρία έως πέντε άνθη) διατεταγμένα στην κορυφή του κρανίου σαν στέμμα. Η σύνθεση προέρχεται απευθείας από την εικονογράφηση του Sullivan του 1913 Rubaiyat και μέσω της προσαρμογής των Mouse και Kelley του 1966. Είναι η πιο τατουαρισμένη παραλλαγή στην κοινότητα Deadhead μετά το 1971 και παραμένει μια τυπική προσφορά στα περισσότερα καταστήματα αμερικανικής παραδοσιακής.
Η νεκροκεφαλή με τριαντάφυλλο στα δόντια. Μια μετωπική νεκροκεφαλή που δαγκώνει ένα μόνο πλήρως ανθισμένο τριαντάφυλλο που κρατιέται οριζόντια ανάμεσα στα άνω και κάτω σαγόνια. Η παραλλαγή τεκμηριώνεται στο φλας του Sailor Jerry Hotel Street και στα φύλλα του Cap Coleman Norfolk, και είναι μία από τις πιο αντιγραμμένες συνθέσεις του Sailor Jerry στην αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση μετά το 1970. Η ανάγνωση προσθέτει ένα επίπεδο πρόκλησης, αισθησιασμού ή ζοφερού χιούμορ στον τυπικό memento mori στοχασμό.
Το μονό τριαντάφυλλο δίπλα στη νεκροκεφαλή. Μια μετωπική ή τριών τετάρτων νεκροκεφαλή σε συνδυασμό με ένα μόνο τριαντάφυλλο αποδοσμένο στη μία πλευρά του κρανίου, συχνά με ένα καμπυλωτό στέλεχος και ένα ή δύο φύλλα. Η παραλλαγή είναι η μικρότερη σε κλίμακα εκδοχή της σύνθεσης και είναι κατάλληλη για τοποθέτηση μικρών κομματιών στον πήχη, τον καρπό ή το χέρι. Είναι μία από τις πιο τατουαρισμένες μικρές συνθέσεις νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου στη σύγχρονη αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με μια οριζόντια κορδέλα που φέρει ένα όνομα, ημερομηνία, μότο, ή λατινική memento mori ετικέτα. Η προσθήκη της κορδέλας μετατρέπει τη σύνθεση σε ένα εξατομικευμένο μνημειακό κομμάτι. Κοινά κείμενα κορδέλας περιλαμβάνουν memento mori, vanitas vanitatum, ονόματα αγαπημένων προσώπων που έχουν πεθάνει, ονομασίες στρατιωτικών μονάδων και προσωπικά μότο. Η παραλλαγή είναι μία από τις πιο τατουαρισμένες μνημειακές συνθέσεις στον αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με ένα στιλέτο που διαπερνά τη σύνθεση (συνήθως το στιλέτο διαπερνά το τριαντάφυλλο από πάνω, ή το στιλέτο διαπερνά τη νεκροκεφαλή μέσω του κρανίου). Ο τριπλός συνδυασμός διαβάζεται ως ο παράγοντας πληγής (στιλέτο) που εφαρμόζεται στο ζεύγος ομορφιάς-και-θνησιμότητας (νεκροκεφαλή-και-τριαντάφυλλο)· η ανάγνωση προσθέτει βία ή εκδίκηση στον τυπικό memento mori διαλογισμό. Η παραλλαγή εμφανίζεται στο φλας της εποχής Bowery, στο φλας του Sailor Jerry Hotel Street, και σε σύγχρονη αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση. Δείτε τη σελίδα μεταχείριση των στιλέτων στρατιωτικών μονάδων. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις αν η σύνθεση σκορπιού που επιλέγεται φέρει συγκεκριμένη θεσμική αναφορά και, αν ναι, να είσαι ξεκάθαρος σχετικά με τη σχέση του φορέα με το ονομαζόμενο ίδρυμα. Ο γενικός αμερικανικός παραδοσιακός ή αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτός· ένας τεκμηριωμένος σκορπιός σήματος μονάδας δεν είναι. για το ευρύτερο πλαίσιο του στιλέτου.
Η τριπλή σύνθεση άγκυρας-νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου. Συζητείται στην Ροή 13 παραπάνω. Η παραλλαγή προσθέτει τη ναυτική άγκυρα στο ζεύγος νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου, παράγοντας μια ναυτική memento mori σύνθεση.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-οκτάρι ή νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-χαρτιά. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με ένα στοιχείο τζόγου (το οκτάρι, ο άσσος μπαστούνι, ένα χέρι πόκερ). Η ανάγνωση συνδυάζει τον memento mori διαλογισμό με την εικονογραφία τζόγου της τύχης, της μοίρας και του ρίσκου. Η παραλλαγή εμφανίστηκε εντός του ευρύτερου λεξιλογίου φλας της εποχής Bowery και παραμένει σε παραγωγή εντός της σύγχρονης αμερικανικής παραδοσιακής αναβίωσης.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-ρολόι ή νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-κλεψύδρα. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με ένα στοιχείο χρονομέτρησης. Η ανάγνωση συνδυάζει τον memento mori διαλογισμό με την εμφανή vanitas εικονογραφία περάσματος του χρόνου που προέρχεται από την ευρωπαϊκή παράδοση νεκρής φύσης του 17ου αιώνα. Η παραλλαγή είναι συνηθισμένη στη νεο-παραδοσιακή αναβίωση και στη γενικότερη δουλειά νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου των δεκαετιών 2010 και 2020.
Αυτό που κάνει την αμερικανική παραδοσιακή νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο διακριτή είναι το ίδιο σύνολο τεχνικών αποκρίσεων που διακρίνει τα παράλληλα αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα: σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, ένταση περιγράμματος, κλιμακούμενη αναγνωσιμότητα, ανθεκτικότητα σε δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο που εφαρμόζεται στον πήχη ενός ναύτη το 1942 φαίνεται ίδια το 2026 επειδή το σχέδιο βελτιστοποιήθηκε για αυτήν την ανθεκτικότητα από την αρχή.
Η νεκροκεφαλή και τα τριαντάφυλλα στη δουλειά του Sailor Jerry στο Hotel Street
Οι συνθέσεις νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου του Sailor Jerry Collins στο Hotel Street αξίζουν ξεχωριστή αντιμετώπιση λόγω της δυσανάλογης επιρροής τους στη σύγχρονη αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση. Οι συνθέσεις του Collins τεκμηριώνονται στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), στο Sailor Jerry: American Τατουάζ Master του Don Ed Hardy (Hardy Marks Publications, 2013· προηγούμενη έκδοση 1994), και στις συλλογές του αρχείου Sailor Jerry στο Paul Rogers Tattoo Research Center.
Οι συνθέσεις νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου του Sailor Jerry περιλαμβάνουν όλες τις κανονικές παραλλαγές που συζητήθηκαν παραπάνω (νεκροκεφαλή στεφανωμένη με τριαντάφυλλα, νεκροκεφαλή με τριαντάφυλλο στα δόντια, μονό τριαντάφυλλο δίπλα στη νεκροκεφαλή, νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα, νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο, τριπλή σύνθεση άγκυρας-νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου), και προσθέτουν τις διακριτικές τεχνικές βελτιώσεις του Collins που επηρεάστηκαν από την αλληλογραφία του με το ιαπωνικό irezumi με τον Horihide από την Gifu. Οι κύριες βελτιώσεις είναι:
Βελτίωση παλέτας χρωμάτων. Η παλέτα νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου του Collins είναι πιο κορεσμένη και πιο προσεκτικά ισορροπημένη από το προηγούμενο φλας του Bowery. Το κόκκινο του τριαντάφυλλου είναι ένα συγκεκριμένο κορεσμένο κόκκινο που προέρχεται από κάδμιο· το πράσινο των φύλλων και του στελέχους είναι ένα συγκεκριμένο κορεσμένο πράσινο που προέρχεται από χρώμιο· οι γκρι τόνοι της νεκροκεφαλής είναι πιο προσεκτικά διαβαθμισμένοι για να υποδηλώνουν τρισδιάστατη δομή οστών εντός της συμβατικής αμερικανικής παραδοσιακής επίπεδης χρωματικής κάλυψης.
Διαβάθμιση βάρους γραμμής. Η δουλειά περιγράμματος του Collins χρησιμοποιεί διαβαθμισμένο βάρος γραμμής (παχύτερο στα σημεία σύνθεσης αγκύρωσης, λεπτότερο στις εσωτερικές λεπτομέρειες) με τρόπο που επηρεάζεται από τις γραμμές του ιαπωνικού irezumi. Το αποτέλεσμα είναι μια σύνθεση νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου με μεγαλύτερο τρισδιάστατο όγκο από την προηγούμενη επίπεδη γραμμή της δουλειάς του Bowery, διατηρώντας παράλληλα την ανθεκτικότητα του έντονου περιγράμματος της αμερικανικής παραδοσιακής.
Σύνθετη ισορροπία. Οι συνθέσεις νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου του Collins είναι πιο προσεκτικά ισορροπημένες από το προηγούμενο φλας του Bowery, με τα στοιχεία του τριαντάφυλλου και της νεκροκεφαλής διατεταγμένα ώστε να υποστηρίζουν τον άξονα του σώματος της τοποθέτησης (κάθετος για τον πήχη, οριζόντιος για το στήθος, διαγώνιος για τον ώμο). Η σύνθετη αίσθηση αντικατοπτρίζει τη ευρύτερη μελέτη των αρχών σύνθεσης άξονα σώματος του ιαπωνικού irezumi από τον Collins.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-στα-δόντια του Sailor Jerry είναι η μοναδική πιο αντιγραμμένη σύνθεση νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου του Sailor Jerry στην αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση μετά το 1970. Η σύνθεση απεικονίζει μια μετωπική νεκροκεφαλή που δαγκώνει οριζόντια ένα μόνο πλήρως ανθισμένο κόκκινο τριαντάφυλλο, με το στέλεχος του τριαντάφυλλου και ένα ή δύο φύλλα να εκτείνονται στα πλάγια της νεκροκεφαλής. Η σύνθεση αποδίδεται στην κανονική παλέτα του Sailor Jerry (κόκκινο τριαντάφυλλο, πράσινο στέλεχος και φύλλα, ιβουάρ-γκρι νεκροκεφαλή, μαύρο περίγραμμα) και στην κανονική αναλογία πήχη ή δικεφάλου του Sailor Jerry. Η επιμονή της σύνθεσης στη σύγχρονη πρακτική οφείλεται εν μέρει στην ορατότητα του μάρκετινγκ της μάρκας Sailor Jerry (William Grant and Sons, 2008 και μετά) και εν μέρει στην εγγενή σύνθετη ισχύ της σύνθεσης.
Η νεκροκεφαλή και τα τριαντάφυλλα στην οπτική κουλτούρα των Grateful Dead
Η υιοθέτηση και κυκλοφορία της εικόνας νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου από τους Grateful Dead αξίζει ξεχωριστή αντιμετώπιση λόγω του κεντρικού της ρόλου στη σημασία του μοτίβου στον 20ο αιώνα. Η γραμμή μετάδοσης είναι:
1913. Ο Edmund Joseph Sullivan δημοσιεύει την εικονογραφημένη έκδοση του FitzGerald Rubaiyat of Omar Khayyam του FitzGerald με τη Methuen and Company, Λονδίνο. Η εικονογράφηση για το τετράστιχο 26 απεικονίζει έναν σκελετό στεφανωμένο με τριαντάφυλλα.
1966. Οι Stanley Mouse και Alton Kelley, δουλεύοντας σε μια ανάθεση αφίσας για τους Grateful Dead στο Avalon Ballroom υπό την Family Dog Productions του Chet Helms, συναντούν την πλάκα του Sullivan στη Δημόσια Βιβλιοθήκη του San Francisco και την προσαρμόζουν για την αφίσα. Η αφίσα είναι μία από τις πιο αναπαραγόμενες αφίσες της Family Dog την περίοδο 1966 έως 1968.
1971. Η Warner Bros. Records κυκλοφορεί το διπλό ζωντανό άλμπουμ των Grateful Dead (Warner Bros. 2WS-1935, Οκτώβριος 1971) με την εικόνα νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου των Mouse και Kelley στο μπροστινό εξώφυλλο. Το άλμπουμ ηχογραφήθηκε κυρίως στο Fillmore East της Νέας Υόρκης τον Απρίλιο του 1971. Ο αρχικός προτεινόμενος τίτλος του άλμπουμ από το συγκρότημα ήταν Skull Γαμώτο, απορρίφθηκε από την Warner Bros. και αντικαταστάθηκε με τον τίτλο μόνο με το όνομα του συγκροτήματος· το άλμπουμ αναφέρεται συχνά ως "Skull and Roses" εντός της κοινότητας Deadhead.
Από το 1970 και μετά. Οι Deadheads υιοθετούν την εικόνα νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου ως τατουάζ σήμα κατατεθέν της κοινότητας, με την εικόνα να εμφανίζεται σε όλη την κοινότητα των περιοδειών σε τυποποιημένες παραλλαγές (η νεκροκεφαλή στεφανωμένη με τριαντάφυλλα των Mouse και Kelley αποδοσμένη σε μορφή φλας τατουάζ, συχνά σε συνδυασμό με το λογότυπο νεκροκεφαλής με κεραυνό Steal Your Face, την εικόνα των χορευτικών αρκούδων από το εξώφυλλο του άλμπουμ του 1973 Hείναιtory of the Grateful Dead, Volume One (Bear'μικρό Choice) ή τον χορευτικό σκελετό "Bertha").
1995. Ο Jerry Garcia πεθαίνει στις 9 Αυγούστου 1995, στο Forest Knolls της Καλιφόρνια. Η εικόνα νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου αποκτά πρόσθετο μνημειακό βάρος εντός της κοινότητας Deadhead.
Μετά το 1995. Η εικόνα συνεχίζει να κυκλοφορεί εντός της κοινότητας των περιοδειών Deadhead και Dead and Company (το συγκρότημα αναδιοργανώθηκε για διάφορες περιοδείες επανένωσης και συνέχειας από το 1995 έως το 2026), μέσω της συνεχούς αδειοδότησης στούντιο του Stanley Mouse, μέσω του επίσημου καταλόγου εμπορευμάτων και επανεκδόσεων των Grateful Dead, και μέσω του επίμονου τατουάζ της εικόνας εντός της κοινότητας.
Οι κύριες τεκμηριωτικές αγκυρώσεις για τη μετάδοση της νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου των Grateful Dead είναι το Sweet Chaos: Το Grateful Dead'μικρό American Adventure του Edward Brightman (Clarkson Potter, 1998), στο Γκαρσία: An American Life του Blair Jackson (Viking, 1999), το A Long Strange Trip: Το Inside Hείναιtory of the Grateful Dead του Dennis McNally (Broadway Books, 2002), και το ευρύτερο Grateful Dead Archive στο University of California, Santa Cruz (το οποίο διατηρεί πρωτογενές υλικό σχετικά με την οπτική κουλτούρα του συγκροτήματος).
Το τατουάζ νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου των Deadhead φέρει αναγνώσεις διακριτές από τη γενική αμερικανική παραδοσιακή ή memento mori ανάγνωση. Το τατουάζ των Deadhead σηματοδοτεί τη συμμετοχή στην κοινότητα, την παρακολούθηση συναυλιών, την φιλοσοφική ανάγνωση του λυρικού σύμπαντος του συγκροτήματος (θνητότητα και χαρά μαζί), και την ταύτιση με το συγκεκριμένο άλμπουμ του 1971 και την αφίσα των Mouse και Kelley του 1966. Εντός της κοινότητας Deadhead, η εικόνα λειτουργεί λιγότερο ως memento mori διαλογισμός παρά ως έμβλημα κοινότητας, με τον τρόπο που λειτουργεί ένα λογότυπο συγκροτήματος ή ένα έμβλημα αδελφικής οργάνωσης· η memento mori ανάγνωση είναι παρούσα αλλά δευτερεύουσα σε σχέση με την ανάγνωση ταυτότητας κοινότητας.
Η νεκροκεφαλή και τα τριαντάφυλλα στην παράδοση των μεξικανικών calavera
Η λογική της εικονογραφίας της παράδοσης Día de los Muertos calaveraμε λουλούδια παράδοση παρέχει μια παράλληλη και ολοένα και πιο συγκλίνουσα ροή στη σύγχρονη σύνθεση τατουάζ νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου. Οι κύριες τεκμηριωτικές αγκυρώσεις είναι το Είδωλα πίσω από βωμούς της Anita Brenner (Payson and Clarke, 1929) και το Κρανία στους ζωντανούς, ψωμί στους νεκρούς του Stanley Brandes (Blackwell Publishing, 2006).
Η μεξικανική παράδοση calavera προέρχεται από μια σύνθετη στρώση προ-ισπανικών μεσοαμερικανικών ταφικών πρακτικών (οι αζτεκικές γιορτές των Miccailhuitontli και Hueymiccailhuitl προς τιμήν των νεκρών, με εικονογραφία κρανίου με τη μορφή των τζομπαντλή ράφια κρανίων στο Templo Mayor στην Tenochtitlán, τεκμηριωμένα αρχαιολογικά στα τέλη του 20ου και αρχές του 21ου αιώνα), ισπανικές καθολικές εορτές Όλων των Αγίων (1 Νοεμβρίου) και Όλων των Ψυχών (2 Νοεμβρίου) που εισήχθησαν μετά το 1521, και ο συγκρητισμός αυτών των παραδόσεων στη σύγχρονη Día de los Muertos παρατήρηση που τεκμηριώνεται σε αγροτικές και αστικές μεξικανικές κοινότητες καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου, 20ου και 21ου αιώνα.
Η οπτική μονάδα νεκροκεφαλής-και-λουλουδιού εντός της μεξικανικής παράδοσης calavera συνδυάζει την calavera (συνήθως μια στυλιζαρισμένη ανθρώπινη νεκροκεφαλή) με το (calavera) μαργαρίτες (τον μεξικανικό κατιφέ, Tagetes erecta, το κύριο Día de los Muertos οφρέντα λουλούδι), με το flor de muerto γενικά, ή με μια ευρύτερη ανθοσύνθεση. Η εικονογραφική λογική της σύζευξης είναι δομικά παράλληλη με την ευρωπαϊκή vanitas σύζευξη νεκροκεφαλής-και-τριαντάφυλλου: θάνατος σε συνδυασμό με το λουλούδι, το καθολικό τέλος σε συνδυασμό με το εποχιακό άνθος.
Η αναβίωση του Posada τον 20ο αιώνα από τον Diego Rivera (στο τοιχογραφία του 1947 Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central) τοποθέτησε τη La Calavera Catrina στο επίκεντρο της σύγχρονης μεξικανικής εθνικής οπτικής ταυτότητας. Η εικόνα κυκλοφορεί στην μεξικανική λαϊκή οπτική κουλτούρα, την μεξικανο-αμερικανική οπτική κουλτούρα στις Ηνωμένες Πολιτείες, και την ευρύτερη λατινοαμερικανική εικονογραφική παράδοση. Η σύγχρονη σύνθεση τατουάζ νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου, ιδιαίτερα στις παραδόσεις λεπτής γραμμής chicano και μεξικανο-αμερικανών καλλιτεχνών, συχνά ενσωματώνει (calavera) μαργαρίτες παράλληλα ή αντί για το ευρωπαϊκό τριαντάφυλλο, σηματοδοτώντας το συγκεκριμένο Día de los Muertos ρεπερτόριο αντί για το ευρωπαϊκό vanitas ρεπερτορίου.
Ένα μη Μεξικανός που κάνει ένα Día de los Muertos calaveraμε λουλούδια τατουάζ εισέρχεται σε μια ελαφρώς πιο περίπλοκη πολιτισμική διαπραγμάτευση από ό,τι η απόκτηση ενός αμερικανικού παραδοσιακού τατουάζ νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου, επειδή η Día de los Muertos παράδοση είναι μια συγκεκριμένη μεξικανική λαϊκή-θρησκευτική παρατήρηση με τη δική της κοινότητα πρακτικής. Η ειλικρινής πρακτική για έναν μη Μεξικανό φορέα μιας σύνθεσης Día de los Muertosστυλ calavera-και-λουλουδιού είναι να γνωρίζει την παράδοση στην οποία αναφέρεται η εικόνα, να κατανοεί τη διαφορά μεταξύ της μεξικανικής εικονογραφίας calavera και της παράλληλης ευρωπαϊκής vanitas παράδοσης, και να είναι ειλικρινής σχετικά με τη σχέση του φορέα με (ή την απόσταση από) την παρατήρηση.
Η νεκροκεφαλή και τα τριαντάφυλλα στην παράδοση της λεπτής γραμμής μαυροπράσινου chicano
Η σύνθεση νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου λεπτής γραμμής chicano ανήκει ειδικά στη μεξικανο-αμερικανική οπτική παράδοση που διατρέχει το Good Time Charlie's και τη γραμμή λεπτής γραμμής του East LA. Η κληρονομιά των κατονομασμένων καλλιτεχνών έχει σημασία με τον ίδιο τρόπο που έχει για τις συνθέσεις chicano Sacred Heart, rosary-and-roses, και dagger-and-rose που συζητούνται στις σελίδες καρδιά, τριαντάφυλλο, και στιλέτο Σελίδες οδηγού τσέπης.
Οι τεχνικές προδιαγραφές της νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου λεπτής γραμμής chicano είναι σταθερές σε όλη τη γραμμή Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, και Mister Cartoon: φωτορεαλιστική τεχνική μονής βελόνας, εξ ολοκλήρου μαυροπράσινη διαβαθμισμένη σκίαση χωρίς χρώμα, νεκροκεφαλή αποδοσμένη με λεπτή σταυρωτή γραμμοσκίαση για να υποδηλώσει τρισδιάστατη δομή οστών (με προσοχή στις γραμμές ραμμάτων, μεμονωμένα δόντια, σκιά στα οφθαλμικά κοιλώματα και ανατομία κροταφικής βόθρου), τριαντάφυλλα αποδοσμένα με αντίστοιχη λεπτογραμμική διαβαθμισμένη λεπτομέρεια (με σκίαση πέταλο προς πέταλο, φλεβώσεις φύλλων και υφή στελέχους), και τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στον πήχη, τον δικέφαλο ή το στήθος.
Οι κανονικές παραλλαγές σύνθεσης νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου λεπτής γραμμής chicano περιλαμβάνουν:
Η νεκροκεφαλή-και-τριαντάφυλλο με ροζάριο. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με χάντρες ροζαρίου που κρέμονται πάνω ή γύρω από τη σύνθεση. Το ροζάριο παρέχει το σαφές καθολικό λατρευτικό πλαίσιο και ενισχύει την memento mori ανάγνωση με το συγκεκριμένο καθολικό πλαίσιο προσευχής για τους νεκρούς. Η σύνθεση τεκμηριώνεται στο φλας της εποχής Good Time Charlie's και στο απομνημόνευμα του Freddy Negrete του 2016 Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα-ονόματος. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με μια οριζόντια κορδέλα που φέρει ένα όνομα σε παλαιοαγγλική Placa γραφή. Η παραλλαγή είναι μία από τις πιο τατουαρισμένες μνημειακές συνθέσεις στην παράδοση λεπτής γραμμής chicano και συχνά τιμά ένα αποθανόν μέλος της οικογένειας, έναν αποθανόντα φίλο, ή έναν αποθανόντα συνεργάτη συμμορίας ή κοινότητας. Η σύμβαση της παλαιοαγγλικής γραφής τεκμηριώνεται στην ευρύτερη παράδοση γραφής chicano και στο δοκίμιο του Govenar του 1988 Σημάδια Πολιτισμού δοκίμιο.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-Ιερή-Καρδιά. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με την Ιερή Καρδιά του Ιησού (με την καρδιά απεικονισμένη σε φλόγες, μερικές φορές διαπερασμένη από αγκάθινο στεφάνι ή επιστεγασμένη από μικρό σταυρό). Η σύνθεση συνδυάζει τον memento mori διαλογισμό με το σαφές καθολικό λατρευτικό πλαίσιο. Η παραλλαγή τεκμηριώνεται στην πρακτική λεπτής γραμμής chicano και αντικατοπτρίζει την στενή σχέση μεταξύ της εικονογραφίας τατουάζ chicano του East LA και της μεξικανικής καθολικής λατρευτικής οπτικής κουλτούρας.
Η νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο-και-Παναγία της Γουαδαλούπης. Η νεκροκεφαλή και το τριαντάφυλλο συνδυασμένα με την Παναγία της Γουαδαλούπης (η κανονική μεξικανική καθολική εικόνα της Παναγίας, με το μαντόρλα φωτοστέφανο και τον άγγελο στα πόδια της). Η σύνθεση είναι μία από τις πιο πολιτισμικά συγκεκριμένες παραλλαγές λεπτής γραμμής chicano και σπάνια τατουάζ εκτός της μεξικανο-αμερικανικής κοινότητας πρακτικής.
Η γραμμή της νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου λεπτής γραμμής chicano ξεκινά από τους Cartwright και Rudy στο Good Time Charlie's μέσω του Negrete (προσλήφθηκε το 1977), στην εμπορική μετάδοση της εποχής hip-hop μετά το 2000 του Mister Cartoon, και στην θεσμοθέτηση του Shamrock Social Club του Mark Mahoney (2002 και μετά). Η γραμμή συνεχίζεται μέσω σύγχρονων καλλιτεχνών του East Los Angeles και μέσω της διεθνούς επέκτασης της λεπτογραμμικής μαυροπράσινης τατουάζ στην Ευρώπη, την Ασία και τη Λατινική Αμερική.
Η νεκροκεφαλή και τα τριαντάφυλλα σε νεο-παραδοσιακό και σύγχρονο ρεαλισμό
Η νεο-παραδοσιακή αναβίωση της σύνθεσης νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου των δεκαετιών 2010 και 2020 έχει παράξει μια από τις πιο παραγωγικές περιόδους παραγωγής τατουάζ νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου στην ιστορία του μοτίβου. Η νεο-παραδοσιακή δουλειά νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου διατηρεί τα έντονα περιγράμματα της αμερικανικής παραδοσιακής, αλλά διευρύνει δραματικά την παλέτα χρωμάτων, προσθέτει σημαντικά περισσότερη τρισδιάστατη σκίαση και υιοθετεί μια πιο εικονογραφική σύνθεση.
Μια νεο-παραδοσιακή νεκροκεφαλή στεφανωμένη με τριαντάφυλλα μπορεί να χρησιμοποιεί ένα πλήρες φάσμα αποχρώσεων ροζ, κόκκινου και βαθυκόκκινου για τα τριαντάφυλλα, μια νεκροκεφαλή πολλαπλών χρωμάτων με ιβουάρ βασικούς τόνους και γκρι-μπλε ψυχρές σκιές και ζεστο-κίτρινες ατμοσφαιρικές ανταύγειες, μια περίτεχνη κορδέλα με πολύχρωμη καλλιγραφική γραφή, και πρόσθετα διακοσμητικά στοιχεία (πεταλούδες, σκώροι, κλειδιά, κλειδαριές, κεριά, κλεψύδρες, vanitas αντικείμενα αναφοράς, γεωμετρικά φόντα μάνταλα). Η νεο-παραδοσιακή νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο βρίσκεται στυλιστικά ανάμεσα στην αμερικανική παραδοσιακή σύνθεση με έντονο περίγραμμα και τη σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά· διατηρεί την ιστορική αναφορά, επεκτείνοντας παράλληλα το οπτικό εύρος.
Η σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου χρησιμοποιεί σύγχρονες περιστροφικές μηχανές υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές για να παράγει συνθέσεις νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου αποδοσμένες με φωτορεαλιστική τεχνική πιστότητα: ανατομικά ακριβείς νεκροκεφαλές (με προσοχή σε συγκεκριμένες ανθρώπινες ανατομικές λεπτομέρειες), βοτανικά ακριβή τριαντάφυλλα (με προσοχή σε συγκεκριμένη μορφολογία ποικιλίας τριαντάφυλλου), φωτορεαλιστικό φωτισμό και σκίαση, και συχνά μια προσέγγιση σύνθεσης νεκρής φύσης που αναφέρεται ρητά στην ευρωπαϊκή vanitas ζωγραφική παράδοση. Η ρεαλιστική νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο τεκμηριώνει μια συγκεκριμένη σύνθεση αντί να συμβολίζει το αφηρημένο μοτίβο.
Και τα δύο ρεπερτόρια (νεο-παραδοσιακό και σύγχρονο ρεαλισμό) προέρχονται από την αμερικανική παραδοσιακή νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο που σταθεροποιήθηκε μεταξύ 1900 και 1950, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία δεν μοιάζει καθόλου με αυτήν. Η αμερικανική παραδοσιακή νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο παραμένει το σημείο αναφοράς. Μια σύγχρονη ρεαλιστική νεκροκεφαλή-τριαντάφυλλο με φωτορεαλιστική ανατομική πιστότητα είναι αδιανόητη χωρίς τη βασική σύνθετη γραμματική που καθιερώθηκε από τους Wagner, Coleman, Alberts, Sailor Jerry, και τη γραμμή του Bowery.
Συναίνεση συμβολικής σημασίας
Σε όλες τις ροές που συζητήθηκαν παραπάνω, αναδύεται μια σταθερή συναίνεση σχετικά με τη σημασία της σύνθεσης νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου. Το ζεύγος διαβάζεται ως ο ενιαίος διαλογισμός πάνω στη θνητότητα και την ομορφιά, με διάφορα συγκεκριμένα επίπεδα να αναδύονται σταθερά σε όλο το τεκμηριωμένο αρχείο της παράδοσης.
Memento mori. Η κλασική λατινική φράση (memento mori, "θυμήσου ότι πρέπει να πεθάνεις") ονομάζει την στοχαστική πρακτική που υποστηρίζει η σύνθεση. Η νεκροκεφαλή παρέχει την υπενθύμιση της θνητότητας· το τριαντάφυλλο παρέχει την ομορφιά που είναι το αντικείμενο του διαλογισμού (ομορφιά που θα ξεθωριάσει, ομορφιά που περιβάλλεται από θάνατο, ομορφιά που αποκτά την οδυνηρότητά της από τη θνητότητά της). Η σύνθεση είναι δομικά ένα memento mori έμβλημα και διαβάζεται ως τέτοιο σε όλο το ευρωπαϊκό vanitasρεπερτόριο, το αμερικανικό παραδοσιακό Bowery, το μεξικανικό calavera, και το σύγχρονο νεο-παραδοσιακό ρεπερτόριο.
Η ζωή είναι σύντομη, αγάπα δυνατά. Η καθομιλουμένη αμερικανική ανάγνωση της σύνθεσης συμπυκνώνει τον memento mori διαλογισμό σε μια πρακτική φιλοσοφική θέση. Η νεκροκεφαλή ονομάζει τη συντομία της ζωής· το τριαντάφυλλο ονομάζει την αγάπη ή την ομορφιά που πρέπει να αγαπηθεί όσο υπάρχει χρόνος. Η ανάγνωση εμφανίζεται στην κοινότητα Deadhead, στην ευρύτερη κοινότητα αμερικανικών παραδοσιακών τατουάζ, και στη σύγχρονη νεο-παραδοσιακή αναβίωση. Η ίδια η φράση ("η ζωή είναι σύντομη, αγάπα δυνατά", ή παραλλαγές) εμφανίζεται συχνά ως κείμενο κορδέλας σε συνθέσεις νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας.
Η κυκλική φύση της ομορφιάς και του θανάτου. Μια πιο φιλοσοφικά εκτεταμένη ανάγνωση πλαισιώνει το ζεύγος νεκροκεφαλής-τριαντάφυλλου ως την οπτική αναπαράσταση της κυκλικής αλληλεπίδρασης ομορφιάς και θανάτου: το τριαντάφυλλο ανθίζει και πεθαίνει, η νεκροκεφαλή ήταν κάποτε ένας ζωντανός άνθρωπος, και οι δύο καταστάσεις είναι περάσματα εντός ενός μεγαλύτερου κύκλου, κανένας πόλος δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τον άλλο. Η ανάγνωση αντλεί από τις βουδιστικές και ευρύτερες στοχαστικές παραδόσεις και από τη λογοτεχνική παράδοση της ρομαντικής εποχής (η "Ωδή σε μια Ελληνική Στάμνα" του Keats, η ύστερη ποίηση θνησιμότητας του Yeats, η ευρύτερη λογοτεχνική γραμμή των Προραφαηλιτών από την οποία προέρχεται η εικονογράφηση του Sullivan του 1913 Rubaiyat η εικονογράφηση κατεβαίνει).
Η ισορροπία των αντιθέτων. Μια δομική ανάγνωση πλαισιώνει το ζεύγος κρανίου-και-τριαντάφυλλου ως την οπτική αναπαράσταση της ισορροπίας αντιθέτων δυνάμεων: θάνατος και ζωή, φθορά και άνθηση, σκληρό και απαλό, λευκό και κόκκινο, σταθερό και εφήμερο. Η ανάγνωση αντλεί από ευρύτερες δυτικές και μη δυτικές φιλοσοφικές παραδόσεις συμπληρωματικής αντίθεσης (το ταοϊστικό γιν-γιανγκ, τη χεγκελιανή διαλεκτική, την γιουνγκιανή coniunctio oppositorum) και από τη μακρά ευρωπαϊκή εικονογραφική παράδοση ζευγαρωτών-αντίθετων εμβλημάτων.
Συμμετοχή στην κοινότητα (Deadhead και παρακείμενες). Μέσα στην κοινότητα των Grateful Dead και τις παρακείμενες κουλτούρες των φαν, το τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου σηματοδοτεί συμμετοχή στην κοινότητα, διακριτή από (αν και επικαλυπτόμενη με) τη memento mori ανάγνωση. Η ανάγνωση του δείκτη κοινότητας τεκμηριώνεται σε όλη τη βιβλιογραφία τατουάζ των Deadhead και παραμένει σε συνεχή χρήση εντός της κοινότητας των περιφερόμενων φαν το 2026.
Τήρηση της Ημέρας των Νεκρών (κοινότητες Μεξικανών και Μεξικανοαμερικανών). Μέσα στις κοινότητες Μεξικανών και Μεξικανοαμερικανών, η σύνθεση κρανίου-και-λουλουδιού (συχνά με (calavera) μαργαρίτες αντί ή παράλληλα με το τριαντάφυλλο) σηματοδοτεί τη συγκεκριμένη Día de los Muertos τήρηση και την ευρύτερη καθολική memento mori παράδοση. Η ανάγνωση είναι ειδική για την κοινότητα και λειτουργεί παράλληλα με την ευρύτερη αμερικανική παραδοσιακή ανάγνωση.
Μητρώο μνημοσύνων. Σε όλα τα ρεύματα, η σύνθεση κρανίου-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας λειτουργεί ως μνημειακό κομμάτι που τιμά έναν αποθανόντα αγαπημένο. Το κρανίο δηλώνει τη θνητότητα του ονομαζόμενου προσώπου· το τριαντάφυλλο δηλώνει την αγάπη που παραμένει· η κορδέλα δηλώνει το συγκεκριμένο πρόσωπο. Η μνημειακή ανάγνωση είναι από τα πιο συχνά τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου στη σύγχρονη πρακτική.
Η συναίνεση σε αυτές τις αναγνώσεις είναι ότι το κρανίο-και-τριαντάφυλλα είναι ένα ενιαίο έμβλημα παρά δύο ξεχωριστά μοτίβα σε αντιπαράθεση. Το ζεύγος διαβάζεται ως μία σκέψη, και η σκέψη είναι ο στοχασμός της σχέσης μεταξύ θανάτου και ομορφιάς. Το συγκεκριμένο τοπικό μητρώο (Αμερικανικό παραδοσιακό Bowery, Sailor Jerry Hotel Street, κοινότητα Deadhead, Μεξικανικό Día de los Muertos, chicano fine-line, νεο-παραδοσιακή αναβίωση) παρέχει το συγκεκριμένο πολιτισμικό και ιστορικό πλαίσιο, αλλά το υποκείμενο φιλοσοφικό περιεχόμενο είναι σταθερό.
Συνήθεις παραλλαγές
Η σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου υποστηρίζει ένα μεγάλο σύνολο παραλλαγών και ζευγαρωμάτων πέρα από τις κανονικές αμερικανικές παραδοσιακές παραλλαγές που συζητήθηκαν στην ενότητα Αμερικανικό παραδοσιακό παραπάνω. Οι ακόλουθες είναι οι πιο τεκμηριωμένες παραλλαγές στη σύγχρονη πρακτική.
Κρανίο με τριαντάφυλλο στα δόντια (παραλλαγή). Συζητείται στην ενότητα Αμερικανικές παραδοσιακές κανονικές παραλλαγές. Η σύνθεση προσθέτει ένα μητρώο πρόκλησης, αισθησιασμού ή ζοφερού χιούμορ στην τυπική ανάγνωση.
Στέμμα από τριαντάφυλλα στο κρανίο. Συζητείται στην ενότητα Αμερικανικές παραδοσιακές κανονικές παραλλαγές και στην Rubaiyat . Η αφίσα των Grateful Dead των Mouse and Kelley του 1966 είναι η πιο αναπαραγόμενη σύγχρονη εκδοχή αυτής της παραλλαγής.
Μοναχικό τριαντάφυλλο που φυτρώνει από το κρανίο (τριαντάφυλλο από την κόγχη του ματιού, τριαντάφυλλο από το κρανίο). Μια παραλλαγή στην οποία ένα μοναχικό τριαντάφυλλο απεικονίζεται να φυτρώνει από την κόγχη του ματιού του κρανίου ή από την κορυφή του κρανίου. Η σύνθεση διαβάζεται ως ζωή που κυριολεκτικά αναδύεται από τον θάνατο, ο vanitas στοχασμός γίνεται οπτικά σαφής ως βιολογικός κύκλος. Η παραλλαγή τεκμηριώνεται στην νεο-παραδοσιακή αναβίωση και σε σύγχρονα έργα ρεαλισμού.
Κρανίο περιτριγυρισμένο από τριαντάφυλλα (πλαίσιο πολλαπλών τριαντάφυλλων). Μια παραλλαγή στην οποία το κρανίο περιβάλλεται από ένα πλαίσιο πολλαπλών τριαντάφυλλων (συνήθως τέσσερις έως οκτώ άνθη με μίσχους και φύλλα διατεταγμένα γύρω από το κεντρικό κρανίο). Η σύνθεση υποστηρίζει μεγαλύτερη τοποθέτηση (στήθος, πλάτη, ολόκληρο μανίκι) και είναι συνηθισμένη στα μητρώα νεο-παραδοσιακού και σύγχρονου ρεαλισμού.
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο με προσθήκη κορδέλας. Συζητείται στην ενότητα Αμερικανικές παραδοσιακές κανονικές παραλλαγές. Η προσθήκη κορδέλας μετατρέπει τη σύνθεση σε ένα εξατομικευμένο μνημειακό κομμάτι.
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο τριπλή σύζευξη. Συζητείται στην ενότητα Αμερικανικές παραδοσιακές κανονικές παραλλαγές και στο μεταχείριση των στιλέτων στρατιωτικών μονάδων. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις αν η σύνθεση σκορπιού που επιλέγεται φέρει συγκεκριμένη θεσμική αναφορά και, αν ναι, να είσαι ξεκάθαρος σχετικά με τη σχέση του φορέα με το ονομαζόμενο ίδρυμα. Ο γενικός αμερικανικός παραδοσιακός ή αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτός· ένας τεκμηριωμένος σκορπιός σήματος μονάδας δεν είναι.. Το στιλέτο προσθέτει την ανάγνωση του παράγοντα πληγής στην τυπική σύνθεση.
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο-και-άγκυρα τριπλή σύζευξη. Συζητείται στο Ρεύμα 13 παραπάνω. Η άγκυρα προσθέτει την ανάγνωση της ναυτικής ταυτότητας.
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο με πεταλούδα ή σκώρο. Μια νεο-παραδοσιακή και σύγχρονη ρεαλιστική παραλλαγή στην οποία η σύνθεση συνδυάζεται με μια πεταλούδα ή σκώρο (συνήθως ένα Αχεροντία σκώρος κεφαλής-νεκρού ή ένα Saturniidae μεταξοσκώληκας). Το πρόσθετο έντομο ενισχύει τον vanitas στοχασμό μέσω της πρόσθετης εικονογραφίας κύκλου ζωής (ο σκώρος ως το βραχύβιο εποχιακό έντομο, η πεταλούδα ως το έμβλημα της μεταμόρφωσης).
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο με κλεψύδρα ή κερί. Μια παραλλαγή στην οποία η σύνθεση συνδυάζεται με ρητή vanitas εικονογραφία περάσματος χρόνου (η κλεψύδρα που μετρά τον χρόνο, το κερί που καίγεται). Η παραλλαγή είναι η πιο άμεση σύγχρονη αναφορά τατουάζ στην ευρωπαϊκή παράδοση νεκρής φύσης vanitas του 17ου αιώνα.
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο με φίδι. Μια παραλλαγή στην οποία η σύνθεση συνδυάζεται με ένα φίδι (συνήθως ένα φίδι τυλιγμένο γύρω από το κρανίο, το τριαντάφυλλο ή τη σύνθεση ως σύνολο). Το πρόσθετο φίδι ενισχύει το memento mori μητρώο με τις Εδεμικές και χθόνιες συνδέσεις του φιδιού και υποστηρίζει το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο ζευγαρωμάτων φιδιών.
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο με αράχνη ή ιστό. Μια παραλλαγή στην οποία η σύνθεση συνδυάζεται με μια αράχνη ή ιστό. Η πρόσθετη αράχνη ενισχύει τον vanitas στοχασμό μέσω της ευρύτερης ευρωπαϊκής εικονογραφικής παράδοσης της αράχνης ως vanitas εμβλήματος (η αράχνη ως ο μικρός θηρευτής, ο ιστός ως η παγίδα, το ευρύτερο μητρώο θνησιμότητας και ματαιότητας).
Κρανίο-και-τριαντάφυλλο με στοιχεία calavera Día de los Muertos. Συζητείται στην ενότητα της μεξικανικής παράδοσης calavera. Η σύνθεση ενσωματώνει συγκεκριμένα Día de los Muertos στοιχεία ((calavera) μαργαρίτες κατιφέδες, pan de muerto, papel picado αναφορές ofrenda οφρέντα Κρανίο-και-τριαντάφυλλο σε μητρώο dot-work ή γεωμετρικού blackwork.
Μια σύγχρονη παραλλαγή blackwork στην οποία η σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου αποδίδεται σε σκίαση dotwork υψηλής αντίθεσης, γεωμετρική στίξη ή καθαρή γραμμική απεικόνιση. Η παραλλαγή αφαιρεί τη σύνθεση από το φυσιοκρατικό της μητρώο σε ένα γραφικό έμβλημα. Τοποθέτηση
Τοποθέτηση
Πήχης.
Αντιβράχιο. Δικέφαλος και άνω βραχίονας.
Η παραδοσιακή τοποθεσία για τη μεγαλύτερη σύνθεση κρανίου-με-στέμμα-τριαντάφυλλο ή τη μνημειακή παραλλαγή κρανίου-και-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας. Ο δικέφαλος υποστηρίζει το ευρύτερο συνθετικό πλαίσιο και φιλοξενεί τα πρόσθετα διακοσμητικά στοιχεία (κορδέλα, δευτερεύοντα τριαντάφυλλα, ζευγάρι στιλέτου). Ο δικέφαλος είναι η κανονική τοποθέτηση ναυτών και εμφανίζεται σε όλα τα αρχεία flash των Sailor Jerry Hotel Street, Cap Coleman Norfolk και Bert Grimm Long Beach Pike. Στήθος.
Η τοποθέτηση του οικείου ή μνημειακού μητρώου. Το στήθος υποστηρίζει το μεγαλύτερο κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο ή τη μνημειακή σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας με το κέντρο της σύνθεσης ευθυγραμμισμένο πάνω από την καρδιά του φορέα. Η τοποθέτηση σηματοδοτεί το προσωπικό βάρος της σύνθεσης και είναι συνηθισμένη για μνημειακά κομμάτια που τιμούν αποθανόντες αγαπημένους. Πλάτη (Back-piece).
Η μορφή σύνθεσης μεγάλης κλίμακας για πλήρες πλαίσιο εργασίας κρανίου-και-τριαντάφυλλου με πολλαπλά τριαντάφυλλα, κορδέλα και πρόσθετα Μορφή σύνθεσης μεγάλης κλίμακας για εργασία με κρανίο και τριαντάφυλλο πλήρους κάδρου με πολλά τριαντάφυλλα, banner και πρόσθετα vanitas Ολόκληρο μανίκι.
Η σύνθεση υποστηρίζει το κρανίο-και-τριαντάφυλλο ως το κεντρικό στοιχείο ενός μεγαλύτερου θεματικού μανικιού, με την κεντρική σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου αγκυρωμένη στον δικέφαλο ή τον πήχη και περιτριγυρισμένη από συμπληρωματικά μοτίβα (πρόσθετα τριαντάφυλλα, Η σύνθεση υποστηρίζει το κρανίο και το τριαντάφυλλο ως κεντρικό στοιχείο ενός μεγαλύτερου θεματικού μανικιού, με την κεντρική σύνθεση κρανίου και τριαντάφυλλου αγκυρωμένη στον δικέφαλο ή στο αντιβράχιο και να περιβάλλεται από συμπληρωματικά μοτίβα (πρόσθετα τριαντάφυλλα, vanitas Μηρός και γάμπα.
Μεγαλύτερης κλίμακας chicano fine-line και σύγχρονες ρεαλιστικές συνθέσεις κρανίου-και-τριαντάφυλλου συχνά αγκυρώνονται στον μηρό ή τη γάμπα, με τον κάθετο προσανατολισμό της σύνθεσης ευθυγραμμισμένο κατά μήκος του άξονα του ποδιού. Η τοποθέτηση υποστηρίζει λεπτομερή φωτορεαλιστική εργασία και φιλοξενεί πρόσθετα περιβάλλοντα στοιχεία. Χέρι και δάχτυλο.
Μικρότερης κλίμακας συνθέσεις κρανίου-και-τριαντάφυλλου εμφανίζονται περιστασιακά στο χέρι ή το δάχτυλο, αν και η τοποθέτηση φέρει γνωστές ανταλλαγές μακροζωίας (το δέρμα του χεριού απολεπίζεται και ανανεώνεται ταχύτερα από τον πήχη ή το στήθος, και η λεπτομερής εργασία στο χέρι τείνει να ξεθωριάζει και να θολώνει ταχύτερα από την ίδια εργασία σε πιο ανθεκτική τοποθέτηση). Το κρανίο-και-τριαντάφυλλο στο χέρι είναι πιο συνηθισμένο στα μητρώα chicano fine-line και σύγχρονου ρεαλισμού παρά στον αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα. Λαιμός και κεφάλι.
Ιδιαίτερα ορατές τοποθετήσεις που σηματοδοτούν δέσμευση στη σύνθεση και στην ευρύτερη ταυτότητα του τατουάζ. Η τοποθέτηση είναι πιο συνηθισμένη στα μητρώα της σύγχρονης αμερικανικής παραδοσιακής αναβίωσης και chicano fine-line παρά στην ιστορική παράδοση του Bowery ή του Hotel Street (όπου τα τατουάζ κεφαλιού και λαιμού ήταν σπανιότερα λόγω ευρύτερων κοινωνικών συμβάσεων της περιόδου). Ισχύει ο κανόνας της τυπικής πρακτικής: συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα, επειδή η κάθετη και περιστροφική συμμετρία της σύνθεσης αλληλεπιδρά με τη γεωμετρία του σώματος με συγκεκριμένους τρόπους. Ένας εν ενεργεία tattooer εκπαιδευμένος στην αμερικανική παραδοσιακή, νεο-παραδοσιακή ή chicano fine-line γραμμή μπορεί να συζητήσει την τοποθέτηση, την κλίμακα, την συνθετική ισορροπία και τις ανταλλαγές μακροζωίας πριν το σχέδιο δεσμευτεί στο σώμα.
Πολιτισμικό πλαίσιο
Πολιτιστικό πλαίσιο
Η ευρωπαϊκή παράδοση vanitas είναι πλήρως ανοιχτή.
Η ολλανδική και φλαμανδική παράδοση νεκρής φύσης Οι Ολλανδοί και Φλαμανδοί του 17ου αιώνα vanitas Η αμερικανική παραδοσιακή παράδοση Bowery είναι πλήρως ανοιχτή.
Το λεξιλόγιο flash του Bowery 1900-1930 που καθιερώθηκε από τους Wagner, Coleman και Alberts υπήρξε εμπορικό, ανοιχτό και ευρέως διαμοιρασμένο σχέδιο για πάνω από έναν αιώνα. Η σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου είναι ένα θεμελιώδες αμερικανικό παραδοσιακό σχέδιο και εφαρμόζεται σχεδόν σε κάθε εν ενεργεία κατάστημα τατουάζ στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη. Ένας εν ενεργεία tattooer που εφαρμόζει ένα κρανίο-και-τριαντάφυλλο προερχόμενο από το Bowery δεν διεκδικεί ιερή ή περιορισμένη εξουσία. Η ανάγνωση δείκτη κοινότητας των Grateful Dead είναι ένα μητρώο κοινότητας φαν.
Η υιοθέτηση από τους Deadhead της εικόνας κρανίου-και-τριαντάφυλλου των Mouse and Kelley το 1971 και μετά ως δείκτη κοινότητας τατουάζ είναι μια σύμβαση κοινότητας φαν, όχι μια περιορισμένη ή ιερή παράδοση. Ένας μη-Deadhead που κάνει το κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο των Mouse and Kelley δεν οικειοποιείται με κανένα ουσιαστικό νόημα, αν και ο φορέας θα πρέπει να κατανοήσει ότι η εικόνα φέρει το συγκεκριμένο μητρώο ταυτότητας της κοινότητας των Grateful Dead και ότι άλλοι Deadheads που θα συναντήσουν το τατουάζ θα το διαβάσουν ως δείκτη κοινότητας. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις την ανάγνωση που φέρει η εικόνα εντός της κοινότητας πριν την αποκτήσεις. Η μεξικανική παράδοση calavera Día de los Muertos απαιτεί προσεκτική ενασχόληση.
Η μεξικανική Η λογική της εικονογραφίας της παράδοσης Día de los Muertos Ο εορτασμός είναι μια συγκεκριμένη μεξικανική λαϊκή-θρησκευτική παράδοση με βαθιές ρίζες στην προϊσπανική μεσοαμερικανική πρακτική του νεκροτομείου και στις ισπανικές καθολικές γιορτές των Αγίων Πάντων και της Ημέρας Πάντων των Ψυχών. Η σύγχρονη εικονογραφία calavera-με-λουλούδια (συμπεριλαμβανομένης της La Calavera Catrina) συνδέεται κεντρικά με συγκεκριμένες πρακτικές τήρησης της κοινότητας που τεκμηριώνονται στο Brenner 1929 και Brandes 2006. Ένα μη Μεξικανό άτομο παίρνει ένα Día de los Muertos-Η σύνθεση σε στυλ καλαβέρα και λουλούδι μπαίνει σε μια ελαφρώς πιο περίπλοκη πολιτιστική διαπραγμάτευση από την απόκτηση ενός αμερικανικού παραδοσιακού κρανίου και τριαντάφυλλου, επειδή η αναφορά είναι στη λαϊκή-θρησκευτική πρακτική μιας συγκεκριμένης κοινότητας παρά σε μια γενικευμένη καλλιτεχνική-ιστορική παράδοση. Η έντιμη πρακτική είναι να γνωρίζουμε την παράδοση που αναφέρεται στην εικόνα, να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ της μεξικανικής εικονογραφίας calavera και της παράλληλης ευρωπαϊκής vanitas παράδοσης, και να είναι ειλικρινής σχετικά με τη σχέση του φορέα με (ή την απόσταση από) την παρατήρηση.
Η παράδοση chicano fine-line κρανίου-και-τριαντάφυλλου που περνά μέσα από τα Good Time Charlie's, Negrete, Mister Cartoon και Mahoney είναι μια συγκεκριμένη ονομασμένη-πρακτόρων γραμμή της μεξικανοαμερικανικής κοινότητας. Ένα μη-Chicano άτομο που κάνει ένα chicano fine-line κρανίο-και-τριαντάφυλλο με ροζάριο, Ιερή Καρδιά, Παρθένο της Γουαδελούπης ή Η λεπτή παράδοση του chicano με το κρανίο και το τριαντάφυλλο που διατρέχει την Good Time των Charlie's, Negrete, Mister Cartoon και Mahoney είναι μια συγκεκριμένη μεξικανοαμερικανική κοινότητα επαγγελματιών. Ένα άτομο που δεν είναι Σικάνο που παίρνει ένα λεπτής γραμμής κρανίο και τριαντάφυλλο chicano με ροζάριο, Ιερή Καρδιά, Παναγία της Γουαδελούπης ή Παλαιά Αγγλικά Placa Εκτός από αυτές τις συγκεκριμένες εκτιμήσεις πολιτισμικού πλαισίου, η σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου είναι ένα πλήρως ανοιχτό δυτικό μοτίβο. Το αμερικανικό παραδοσιακό κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο, το κρανίο-με-τριαντάφυλλο-στα-δόντια, η μνημειακή σύνθεση κρανίου-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας, η τριπλή σύζευξη άγκυρας-κρανίου-τριαντάφυλλου, και οι νεο-παραδοσιακές και σύγχρονες ρεαλιστικές παραλλαγές είναι όλα ανοιχτά και ευρέως διαμοιρασμένα σχέδια εντός των ευρύτερων αμερικανικών παραδοσιακών και σύγχρονων παραδόσεων τατουάζ.
Διάσημες συνδέσεις τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου
Η εικονογράφηση του
- Rubaiyat του Sullivan 1913 για το τετράστιχο 26 της τρίτης έκδοσης του Rubaiyat of Omar Khayyam του FitzGerald (Methuen and Company, London, 1913) είναι ο θεμελιώδης άμεσος οπτικός πρόγονος της σύγχρονης σύνθεσης κρανίου-και-τριαντάφυλλου. Η πλάκα απεικονίζει έναν σκελετό στεφανωμένο με πλήρως ανθισμένα τριαντάφυλλα και προσαρμόστηκε από τους Stanley Mouse και Alton Kelley το 1966 για την αφίσα των Grateful Dead στο Avalon Ballroom.
- Η αφίσα των Grateful Dead των Mouse and Kelley του 1966 για το Avalon Ballroom υπό την Family Dog Productions του Chet Helms προσάρμοσε την εικονογράφηση του Sullivan 1913 σε μια από τις πιο αναπαραγόμενες αφίσες ψυχεδελικής τέχνης του Σαν Φρανσίσκο της δεκαετίας του 1960. Η αφίσα τεκμηριώνεται στα Walter Medeiros και Paul Grushkin The Art του Rock: Αφίσες από τον Πρίσλεϋ μέχρι το Πανκ (Abbeville Press, 1987) και σε όλο το ευρύτερο αρχείο αφισών της Family Dog.
- Το διπλό ζωντανό άλμπουμ των Grateful Dead του 1971 (Warner Bros. 2WS-1935, Οκτώβριος 1971) χρησιμοποίησε την εικόνα κρανίου-και-τριαντάφυλλου των Mouse and Kelley στο εξώφυλλο και καθιέρωσε τη σύνθεση ως το κύριο οπτικό έμβλημα της κοινότητας περιοδείας των Grateful Dead. Το άλμπουμ ηχογραφήθηκε κυρίως στο Fillmore East της Νέας Υόρκης τον Απρίλιο του 1971. Ο αρχικός προτεινόμενος τίτλος (απορρίφθηκε από την Warner Bros.) ήταν Skull Γαμώτο; ο τίτλος μόνο με το όνομα του συγκροτήματος υιοθετήθηκε, και το άλμπουμ αναφέρεται συχνά ως "Skull and Roses" εντός της κοινότητας των Deadhead.
- Το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square παρήγαγε flash κρανίου-και-τριαντάφυλλου από περίπου το 1904 μέχρι τον θάνατο του Wagner το 1953. Το εργοστάσιο προμηθειών του Wagner στην Bowery 208 διένειμε εθνικά flash κρανίου-και-τριαντάφυλλου σχεδιασμένα από τον Wagner, και η Springfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των εν ενεργεία tattooists στα μεγάλα λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του στο Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έκανε, μέτρο της προβολής που έκανε τις συνθέσεις του κρανίου-και-τριαντάφυλλου έναν από τους κύριους κόμβους μετάδοσης του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα.
- Το flash του Cap Coleman από το Norfolk, που αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στην Newport News, Virginia, το 1936, είναι η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού tattoo flash και περιλαμβάνει πολλαπλές συνθέσεις κρανίου-και-τριαντάφυλλου: το κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο, το κρανίο-με-τριαντάφυλλο-στα-δόντια, τη μνημειακή σύνθεση κρανίου-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας, και την τριπλή σύζευξη κρανίου-τριαντάφυλλου-και-στιλέτου.
- ΠΝ0 «ο Εβραίος» ΠΝ1 (Albert Morton Kurzman, 1880-1954), ο κύριος σχεδιαστής flash του Bowery στις αρχές του 20ου αιώνα, παρήγαγε τυποποιημένα σχέδια φύλλων flash κρανίου-και-τριαντάφυλλου που κυκλοφορούσαν μέσω της διανομής του μέσω ταχυδρομείου με έδρα το Brooklyn και μέσω του ευρύτερου δικτύου καταστημάτων του Bowery. Η τυποποίησή του βοήθησε να καθιερωθεί το αμερικανικό παραδοσιακό κρανίο-και-τριαντάφυλλο στην σταθερή του μορφή.
- Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινςπεριλαμβάνει το κανονικό κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο, κρανίο-με-τριαντάφυλλο-στα-δόντια, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο, και τριπλή σύζευξη άγκυρας-κρανίου-τριαντάφυλλου. Οι συνθέσεις τεκμηριώνονται στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Don Ed Hardy, και παραμένουν μεταξύ των πιο αντιγραμμένων συνθέσεων στην αμερικανική παραδοσιακή αναβίωση μετά το 1970. Η μάρκα Sailor Jerry (William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τις συνθέσεις για μάρκετινγκ.
- Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City τουπεριοδικού Tattoo Time Ώρα τατουάζ περιοδικό (Hardy Marks Publications, 1982 έως 1988) και τις επόμενες μονογραφίες του, όπως Wear Your Dreams (Thomas Dunne Books, 2013) και Sailor Jerry: American Τατουάζ Master Το
- Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι στο East Los Angeles, ιδρύθηκε το 1975 από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο, είναι το θεσμικό σημείο μηδέν για τη σύνθεση chicano fine-line κρανίου-και-τριαντάφυλλου. στο Good Time Charlie's· ο (προσλήφθηκε το 1977) είναι ο κύριος εκπρόσωπος της πρώτης γενιάς Chicano της μορφής, τεκμηριωμένος στο απομνημόνευμά του Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα (Seven Stories Press, ΠΝ0).
- Το Shamrock Social Club του Mark Mahoney στο Hollywood (ιδρύθηκε το 2002) είναι γνωστό για την εργασία κρανίου-και-τριαντάφυλλου fine-line black-and-grey που εφαρμόζεται σε διάσημους πελάτες. Η γραμμή του Mahoney προέρχεται από την παράδοση chicano του East Los Angeles· τα κρανία-και-τριαντάφυλλά του είναι μια εξέλιξη της σχολής Good Time Charlie's.
- José Guadalupe Posada'μικρό La Calavera Catrina (αρχικά La Calavera Garbancera, χαλκογραφία περίπου 1910-1913) και το ευρύτερο σώμα calavera του Posada καθιέρωσαν την εικονογραφική παράδοση μεξικανικής calavera-με-λουλούδια που τρέχει παράλληλα με την ευρωπαϊκή vanitas γραμμή. Η τοιχογραφία του Diego Rivera του 1947 Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central τοποθέτησε τη La Catrina στο κέντρο της σύγχρονης μεξικανικής εθνικής οπτικής ταυτότητας.
- Το Αρχείο Grateful Dead στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Santa Cruz περιέχει πρωτογενή υλικά που σχετίζονται με την οπτική κουλτούρα του συγκροτήματος, συμπεριλαμβανομένων υλικών αρχείου αφισών και εξωφύλλων άλμπουμ των Mouse and Kelley, υλικών κοινότητας φαν που σχετίζονται με την υιοθέτηση τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου, και το ευρύτερο αρχείο τεκμηρίωσης της συνεχούς περιοδείας του συγκροτήματος από το 1965 έως το 1995 (και συνεχίζοντας μέσω των Dead and Company έως το 2026).
Πώς να σκεφτείτε την απόκτηση ενός τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου
Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου, πέντε χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:
- Από ποια παράδοση θέλετε να αντλήσετε; Το αμερικανικό παραδοσιακό κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο του Bowery διαβάζεται διαφορετικά από το κρανίο-με-τριαντάφυλλο-στα-δόντια του Sailor Jerry Hotel Street, το οποίο διαβάζεται διαφορετικά από την εικόνα της αφίσας των Grateful Dead στο Avalon των Mouse and Kelley, η οποία διαβάζεται διαφορετικά από το chicano fine-line κρανίο-και-τριαντάφυλλο με ροζάριο, το οποίο διαβάζεται διαφορετικά από τη μεξικανική Día de los Muertos σύνθεση calavera-και-cempasúchil, η οποία διαβάζεται διαφορετικά από τη σύγχρονη νεο-παραδοσιακή ή ρεαλιστική ερμηνεία. Αποφασίστε σε ποια παράδοση εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.
- Τι σύνθεση; Το κρανίο-και-τριαντάφυλλο υποστηρίζει ένα μεγάλο λεξιλόγιο συνθέσεων (κρανίο-με-στέμμα-τριαντάφυλλο, κρανίο-με-τριαντάφυλλο-στα-δόντια, μοναχικό-τριαντάφυλλο-δίπλα-στο-κρανίο, πλαίσιο-πολλαπλών-τριαντάφυλλων, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-κορδέλα, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-στιλέτο, άγκυρα-κρανίο-τριαντάφυλλο, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-ροζάριο, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-πεταλούδα, κρανίο-τριαντάφυλλο-και-κλεψύδρα, και πολλά άλλα). Η επιλογή της σύνθεσης είναι τουλάχιστον τόσο σημαντική όσο και η επιλογή να γίνει ένα κρανίο-και-τριαντάφυλλο γενικά, επειδή κάθε παραλλαγή φέρει ένα διαφορετικό συγκεκριμένο μητρώο εντός του ευρύτερου memento mori στοχασμό.
- Τι στυλ; Τα αμερικανικά παραδοσιακά κρανία-και-τριαντάφυλλα ωριμάζουν διαφορετικά από τα ρεαλιστικά κρανία-και-τριαντάφυλλα· τα chicano fine-line κρανία-και-τριαντάφυλλα κάθονται διαφορετικά στο σώμα από τα νεο-παραδοσιακά κρανία-και-τριαντάφυλλα· τα blackwork κρανία-και-τριαντάφυλλα διαβάζονται ως γραφικά εμβλήματα αντί για φυσιοκρατικές εικόνες. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές και αισθητικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση. Η συγκεκριμένη ανθεκτικότητα του αμερικανικού παραδοσιακού κρανίου-και-τριαντάφυλλου είναι ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα του σχεδίου· η επιλογή ρεαλισμού ή fine-line ανταλλάσσει μέρος αυτής της ανθεκτικότητας για λεπτομέρεια επιφάνειας.
- Ποιος καλλιτέχνης; Το κρανίο-και-τριαντάφυλλο είναι ένα θεμελιώδες σχέδιο και κάθε εν ενεργεία tattooer μπορεί να κάνει ένα. Αλλά ένα κρανίο-και-τριαντάφυλλο που γίνεται από έναν πρακτικό εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή γραμμή θα φαίνεται διαφορετικό από την ίδια σύνθεση που γίνεται από έναν πρακτικό εκπαιδευμένο στο chicano black-and-grey ή στον σύγχρονο ρεαλισμό. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν tattooer εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση. Η γραμμή έχει σημασία.
- Τι σημαίνει η σύνθεση για εσάς; Το νεκροκεφαλή-και-τριαντάφυλλο είναι ένα πυκνό εικονογραφικό έμβλημα με πολλαπλές αλληλοεπικαλυπτόμενες αναγνώσεις (memento mori, η ζωή είναι σύντομη-αγάπα σκληρά, κυκλική διαπλοκή ομορφιάς και φθοράς, ισορροπία αντιθέτων, μέλος της κοινότητας Deadhead, Día de los Muertos μνημειακό μητρώο). Γνωρίζοντας ποια ανάγνωση έχει τη μεγαλύτερη σημασία για εσάς προσωπικά θα διαμορφώσει τις συνθετικές και στυλιστικές επιλογές και θα δώσει στον εν ενεργεία tattoo artist συγκεκριμένες πληροφορίες για να σχεδιάσει το σχέδιο γύρω από αυτό.
Ένας εν ενεργεία tattoo artist μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα πέντε. Το νεκροκεφαλή-και-τριαντάφυλλο είναι ένα από τα πιο εξελιγμένα μοτίβα ζευγαριών στο εμπόριο. Οι τεχνικές μέθοδοι για να γερνάει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένες και καλά διδαγμένες, με πάνω από έναν αιώνα αμερικανικής παραδοσιακής βελτίωσης, την τριακόσια ετών ευρωπαϊκή vanitas παράδοση πίσω από αυτό, την παράλληλη μεξικανική παράδοση calavera, την ιστορία του κοινοτικού δείκτη της Grateful Dead, και τις σύγχρονες γραμμές chicano fine-line και neo-traditional γραμμές, όλες διαθέσιμες ως σημεία αναφοράς για τη συζήτηση του σχεδίου.
Σχετικές καταχωρήσεις
- Το κρανίο στην ιστορία του τατουάζ. Η ιστορία του αυτόνομου μοτίβου του κρανίου, συμπεριλαμβανομένης της μεσαιωνικής χρήσης του σε οστεοφυλάκια, της ιστορίας των ναυτικών σημαιών, της ευρύτερης memento mori εικονογραφίας, των μητρώων των μοτοσικλετιστών και παρανόμων, και των μεξικανικών παραλληλισμών calavera που εξετάζονται μεμονωμένα.
- Το τριαντάφυλλο στην ιστορία του τατουάζ. Η ιστορία του αυτόνομου μοτίβου του τριαντάφυλλου, συμπεριλαμβανομένης της εικονογραφίας της Αφροδίτης και της Αφροδίτης στην αρχαία Ελλάδα και Ρώμη, της χριστιανικής Μαριανής rosa mystica παράδοσης, της Τυδωριανής συμβολισμού, της βικτωριανής διακοσμητικής κοσμηματοποιίας, της σταθεροποίησης του American traditional Bowery, και της λεξιλογικής σημασίας των χρωμάτων.
- Το Dagger in Tattoo Hείναιtory. Το μοτίβο του μαχαιριού και ο τριπλός συνδυασμός κρανίου-τριαντάφυλλου.
- Η καρδιά στην ιστορία του τατουάζ. Η Ιερή Καρδιά, η παράδοση καρδιάς-και-κορδέλας του Bowery, και οι συνθέσεις Ιερής Καρδιάς chicano που συνδυάζονται με το chicano fine-line κρανίο-και-τριαντάφυλλο.
- Το Anchor in Tattoo Hείναιtory. Η ναυτική άγκυρα και ο τριπλός συνδυασμός άγκυρας-κρανίου-τριαντάφυλλου.
- Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς, Hotel Street Globalείναιt. Ο πρακτικός του μέσου 20ου αιώνα που σταθεροποίησε το κρανίο με τριαντάφυλλο στα δόντια και το ευρύτερο λεξιλόγιο κρανίου-και-τριαντάφυλλου της Hotel Street, από το 1930 έως το 1973.
- Charlie Wagner, ο βασιλιάς των Bowery Tattooers. Το κατάστημα της Chatham Square που παρήγαγε φλας κρανίου-και-τριαντάφυλλου από το 1904 έως το 1953· ο κύριος μεταδοτικός παράγοντας από το Bowery στο American traditional.
- στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman). Ο πρακτικός του Norfolk του οποίου το φλας αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών το 1936, η παλαιότερη θεσμική καταγραφή αμερικανικού φλας τατουάζ, συμπεριλαμβανομένων πολλαπλών συνθέσεων κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- ΠΝ0 «ο Εβραίος» ΠΝ1. Ο κύριος σχεδιαστής φλας του Bowery στις αρχές του 20ου αιώνα, του οποίου τα τυποποιημένα σχέδια κρανίου-και-τριαντάφυλλου κυκλοφόρησαν μέσω διανομής ταχυδρομικών παραγγελιών με έδρα το Brooklyn.
- Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Ο κύριος επιμελητής του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα μετά το 1970 και ο εκδότης του δημοσιευμένου αρχείου Sailor Jerry.
- Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι. Η προέλευση του East LA Chicano black-and-grey fine-line και ο θεσμικός πυλώνας της σύνθεσης κρανίου-και-τριαντάφυλλου chicano fine-line.
- Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο. Συνιδρυτής του Good Time Charlie's· ο κύριος εκπρόσωπος της πρώτης γενιάς chicano με λεπτές γραμμές.
- και ο. Συνιδρυτής του Good Time Charlie's· ο κύριος πρακτικός του στυλ chicano fine-line κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- στο Good Time Charlie's· ο. Πρώτος αυτοαποκαλούμενος επαγγελματίας tattoo artist Chicano· πρωτοπόρος των συνθέσεων chicano fine-line κρανίου-και-τριαντάφυλλου· συγγραφέας του Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα (Seven Stories Press, ΠΝ0).
- και ο. Shamrock Social Club Hollywood· ο κόμβος μετάδοσης διασημοτήτων του chicano fine-line κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- Stanley Mouse και Alton Kelley. Οι σχεδιαστές αφισών ψυχεδελικής τέχνης του Σαν Φρανσίσκο το 1966 που προσάρμοσαν την εικονογράφηση του Sullivan το 1913 για την Ρουμπαγιάτ στην αφίσα "Skull and Roses" της Grateful Dead. Και οι δύο ήταν καλλιτέχνες αφισών, όχι tattoo artists.
- Η εικονογραφία τατουάζ της Grateful Dead και των Deadhead. Η υιοθέτηση από την κοινότητα Deadhead του κρανίου-και-τριαντάφυλλου, του Steal Your Face, των χορευτικών αρκούδων, και του ευρύτερου οπτικού λεξιλογίου της Grateful Dead ως τατουάζ κοινοτικού δείκτη.
- José Guadalupe Posada και η Μεξικανική Παράδοση Calavera. Ο Μεξικανός χαράκτης του οποίου η La Calavera Catrina καθιέρωσε τη σύγχρονη Día de los Muertos εικονογραφία calavera-με-λουλούδια.
- Στυλ Αμερικανικού Παραδοσιακού Τατουάζ. Η ευρύτερη στυλιστική οικογένεια στην οποία ανήκει το κανονικό κρανίο-και-τριαντάφυλλο.
- Στυλ Νεο-Παραδοσιακού Τατουάζ. Η στυλιστική οικογένεια αναβίωσης της δεκαετίας του 2010 που έχει παραγάγει την σύγχρονη αναγέννηση του κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- Τατουάζ Chicano Black-and-Grey. Η παράδοση fine-line στην οποία ανήκει το chicano κρανίο-και-τριαντάφυλλο.
- Η Παράδοση του Τατουάζ του Ναύτη. Η ναυτική παράδοση μετά τον Cook που προμήθευσε τον τριπλό συνδυασμό άγκυρας-κρανίου-τριαντάφυλλου.
- Memento Mori και Vanitas στην Εικονογραφία Τατουάζ. Το ευρύτερο θεματικό πλαίσιο για το κρανίο-και-τριαντάφυλλο και τις παρακείμενες συνθέσεις διαλογισμού θνησιμότητας.
Πηγές
- Bergstrom, Ingvar. Ολλανδική ζωγραφική νεκρής φύσης τον δέκατο έβδομο αιώνα. Faber and Faber, Λονδίνο, 1956. Μεταφρασμένο από τα Σουηδικά Studier i holländskt stillebenmaleri κάτω από το 1600-talet (Γκέτεμποργκ, 1947). Η θεμελιώδης επιστημονική μελέτη της ολλανδικής vanitas παράδοσης νεκρής φύσης και η κύρια τεκμηριωτική άγκυρα για την ευρωπαϊκή εικονογραφική γραμμή του κρανίου-και-λουλουδιού.
- Schiller, Gertrud. Ikonographie der chrείναιtlichen Kunst (πολυτομικό). Gütersloher Verlagshaus, Γκύτερσλο, 1966 έως 1991. Μεταφρασμένες και συγκεντρωμένες εικονογραφικές μελέτες έως το 2010. Η κύρια πολυτομική επιστημονική μελέτη της χριστιανικής εικονογραφίας, συμπεριλαμβανομένων των vanitas και memento mori παραδόσεις.
- Panofsky, Erwin. "Et in Arcadia Ego: Poussin and the Elegiac Tradition." Στο Σημασία στο Visual Arts. Doubleday Anchor, 1955. Το θεμελιώδες εικονογραφικό δοκίμιο για την Αρκαδική παράδοση θνησιμότητας του Poussin.
- Sullivan, Edmund Joseph (εικονογράφος). Το Rubaiyat του Omar Khayyam, μετάφραση Edward FitzGerald (τρίτη έκδοση). Methuen and Company, Λονδίνο, 1913. Η εικονογραφημένη έκδοση με εβδομήντα πέντε πλάκες του Sullivan, συμπεριλαμβανομένης της πλάκας με τον σκελετό με στεφάνι τριαντάφυλλου από το τετράστιχο 26, η οποία έγινε ο άμεσος οπτικός πρόγονος της σύγχρονης σύνθεσης τατουάζ κρανίου-και-τριαντάφυλλου και η πηγή εικόνας για την αφίσα της Grateful Dead των Mouse και Kelley το 1966.
- Πάρρυ, Άλμπερτ. Τατουάζ: Μυστικά μιας παράξενης τέχνης που εξασκούν οι ντόπιοι των Ηνωμένων Πολιτειών. Simon and Schuster, 1933· επανέκδοση Dover, 1971. Τεκμηρίωση της εποχής του Bowery της αμερικανικής εργατικής πρακτικής τατουάζ, συμπεριλαμβανομένου του καταστήματος Charlie Wagner Chatham Square και του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού λεξιλογίου κρανίου-και-τριαντάφυλλου. - Μουσείο Ναυτικών, Newport News, Βιρτζίνια. Συλλογή φλας Cap Coleman, αποκτήθηκε το 1936. Η παλαιότερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού φλας τατουάζ και η θεμελιώδης αναφορά για την κανονική αμερικανική σύνθεση κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη, 7 Φεβρουαρίου 1933, σελίδα 3. Επιβεβαίωση από τον τύπο της εποχής για την προβολή του Charlie Wagner και την εθνική διανομή φλας.
- Tattoo Archive / Paul Rogers Tattoo Research Center (Winston-Salem). Συλλογές φλας της εποχής, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων κρανίου-και-τριαντάφυλλου από Charlie Wagner, Cap Coleman, Lew Alberts, Bert Grimm, και Sailor Jerry. Η κύρια συλλογή τεκμηρίωσης για το αμερικανικό παραδοσιακό κρανίο-και-τριαντάφυλλο.
- Hardy, Don Ed (επιμ.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου φλας της Hotel Street, συμπεριλαμβανομένου του κανονικού κρανίου με τριαντάφυλλο στα δόντια, του κρανίου με στεφάνι τριαντάφυλλου, του κρανίου-τριαντάφυλλου-και-κορδέλας, και του τριπλού συνδυασμού άγκυρας-κρανίου-τριαντάφυλλου.
- Χάρντι, Ντον Εντ. Sailor Jerry: American Τατουάζ Master. Hardy Marks Publications, 2013 (βασισμένο στην προηγούμενη μονογραφία του 1994). Η κύρια βιογραφική και στυλιστική μελέτη του Norman Collins, συμπεριλαμβανομένης εκτενούς συζήτησης του έργου κρανίου-και-τριαντάφυλλου της Hotel Street.
- Χάρντι, Ντον Εντ (με τον Τζόελ Σέλβιν). ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Πρώτο πρόσωπο αφήγηση της αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970 και της μετάδοσης της σύνθεσης κρανίου-και-τριαντάφυλλου από το Bowery και την Hotel Street στην σύγχρονη πρακτική.
- Χάρντι, Ντον Εντ. Forever Ναι: Art του τατουάζ New. Hardy Marks Publications, 1992. Συλλογή επιμέλειας που τεκμηριώνει την αμερικανική παράδοση μετά το 1970.
- Hardy Marks Publications. Ώρα τατουάζ περιοδικό, τόμοι 1 έως 5, 1982 έως 1988. Κάλυψη της αμερικανικής απορρόφησης του λεξιλογίου κρανίου-και-τριαντάφυλλου μετά το 1970 σε πολλαπλούς τόμους.
- Hardy, Don Ed (με το Pasadena Museum of California Art). Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του: Beyond Skin. Pasadena Museum of California Art, 2005. Κατάλογος αναδρομικής έκθεσης.
- ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη επιστημονική μελέτη της σύγχρονης αμερικανικής κοινότητας τατουάζ, συμπεριλαμβανομένης της ναυτικής παράδοσης και της γραμμής chicano fine-line. (Σημείωση: Το προηγούμενο βιβλίο της DeMello Με μελάνι: Τατουάζ και Body Art γύρω από το World είναι η τυπική επιστημονική αναφορά για την παγκόσμια πρακτική του τατουάζ.)
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Στο Marks του Civilization: Artistic Transformations of the Human Body, επιμέλεια Arnold Rubin. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Το κύριο πρώιμο επιστημονικό δοκίμιο για την παράδοση του chicano tattoo, συμπεριλαμβανομένης της γραμμής East LA fine-line κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- Negrete, Freddy και Steve Jones. Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ. Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι. Seven Stories Press, 2016. Πρόλογος από τον Luis Rodriguez. Η κύρια αυτοβιογραφία της σκηνής Chicano black-and-grey East LA, με εκτενή συζήτηση του κρανίου-και-τριαντάφυλλου, του κρανίου-τριαντάφυλλου-και-ροζαρίου, και του ευρύτερου λεξιλογίου συνθέσεων chicano fine-line.
- Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989· αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ από την εργατική τάξη, συμπεριλαμβανομένου του κρανίου-και-τριαντάφυλλου.
- Μπρένερ, Ανίτα. Είδωλα πίσω από βωμούς: Modern Mexican Art και οι πολιτιστικές του ρίζες. Payson and Clarke, Νέα Υόρκη, 1929· επανέκδοση Dover, 2002. Η κύρια τεκμηρίωση των αρχών του 20ου αιώνα στα αγγλικά για την παράδοση calavera του Posada και την ευρύτερη μεξικανική λαϊκή οπτική κουλτούρα.
- Brκαιes, Stanley. Skulls to the Living, Bread to the Dead: The Day of the Dead στο Mexico και Beyond. Blackwell Publishing, 2006 (βασισμένο σε προηγούμενα άρθρα, συμπεριλαμβανομένου του "The Day of the Dead, Halloween, and the Quest for Mexican National Identity," στο Περιοδικό Λαογραφίας ΠΝ0, 1998). Η κύρια πρόσφατη επιστημονική μελέτη της Día de los Muertos παρατήρησης και της εικονογραφικής παράδοσης calavera-με-λουλούδια.
- Μπράιτμαν, Κάρολ (Έντουαρντ Μπράιτμαν). Sweet Chaos: Το Grateful Dead'μικρό American Adventure. Clarkson Potter, 1998. Κύρια τεκμηρίωση της κοινοτικής κουλτούρας των Grateful Dead, συμπεριλαμβανομένης της υιοθέτησης του κρανίου-και-τριαντάφυλλου από τους Deadhead.
- Τζάκσον, Μπλερ. Γκαρσία: An American Life. Viking, 1999. Βιογραφία του Jerry Garcia, συμπεριλαμβανομένης της τεκμηρίωσης της οπτικής κουλτούρας του συγκροτήματος και της εικόνας κρανίου-και-τριαντάφυλλου του άλμπουμ των Mouse και Kelley.
- ΜακΝάλι, Ντένις. A Long Strange Trip: Το Inside Hείναιtory of the Grateful Dead. Broadway Books, 2002. Επίσημη βιογραφία του συγκροτήματος, συμπεριλαμβανομένης της τεκμηρίωσης της αφίσας του 1966 και του εξωφύλλου του άλμπουμ του 1971 με το κρανίο-και-τριαντάφυλλο.
- Medeiros, Walter και Paul Grushkin. The Art του Rock: Αφίσες από τον Πρίσλεϋ μέχρι το Πανκ. Abbeville Press, 1987. Η κύρια τεκμηρίωση του κινήματος αφισών ψυχεδελικής τέχνης του Σαν Φρανσίσκο της δεκαετίας του 1960, συμπεριλαμβανομένης της αφίσας των Grateful Dead Avalon των Mouse και Kelley.
- Grateful Dead Archive, University of California, Santa Cruz. Πρωτογενή υλικά που σχετίζονται με την οπτική κουλτούρα του συγκροτήματος, συμπεριλαμβανομένων υλικών αρχείου αφίσας και εξωφύλλων άλμπουμ των Mouse και Kelley, και υλικών από θαυμαστές που σχετίζονται με την υιοθέτηση του κρανίου-και-τριαντάφυλλου σε τατουάζ.
- FitzGerald, Edward (μεταφραστής). Το Rubaiyat του Omar Khayyam (τρίτη έκδοση). 1872. Η μετάφραση του τετράστιχου 26 ("Ω, έλα με τον παλιό Khayyam, και άσε τους Σοφούς / Να μιλούν· ένα πράγμα είναι σίγουρο, ότι η Ζωή πετάει· / Ένα πράγμα είναι σίγουρο, και τα Υπόλοιπα είναι Ψέματα· / Το Λουλούδι που άνθισε μια φορά, ποτέ δεν πεθαίνει") που παρείχε την κειμενική πηγή για την εικονογράφηση του Sullivan το 1913.
Επιμέλεια
Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.
Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).