Η αράχνη είναι ένα από τα πιο πολυεπίπεδα πολυπολιτισμικά μοτίβα στη δυτική εικονογραφία τατουάζ, αντλώντας από τον Δυτικοαφρικανικό Ασάντι και τον ευρύτερο Ακάν trickster Ανάνσι (μια μορφή της Γκανέζικης προφορικής παράδοσης που μεταφέρθηκε στη λαϊκή παράδοση της Καραϊβικής και της Αφροαμερικανικής μέσω του ατλαντικού δουλεμπορίου και καταγράφηκε για πρώτη φορά γραπτώς από συλλέκτες στα τέλη του δέκατου ένατου και αρχές του εικοστού αιώνα), ο ελληνικός μύθος της Αράχνης, η θνητή υφάντρα που τιμωρήθηκε από την Αθηνά και μεταμορφώθηκε σε αράχνη, κανωνισμένη στις Οβίδιος'μικρό Μεταμορφώσεις Βιβλίο VI (περίπου 8 μ.Χ.)· ο Λακότα trickster Ικτόμη και η μορφή δημιουργού των Χόπι Kokyangwuti («Γιαγιά Αράχνη»), και οι δύο ιερές ζωντανές μορφές προφορικής παράδοσης· η αράχνη του American traditional με έντονο περίγραμμα, σταθεροποιημένη περίπου μεταξύ 1900 και 1950 στα μαγαζιά του Τσάρλι Γουάγκνερ στην Chatham Square, στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. στο Norfolk, Πολ Ρότζερς, Μπερτ Γκριμ στο St. Louis και στο Long Beach Pike, και Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) στην Hotel Street, Χονολουλού· οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις της υποκουλτούρας των φυλακών που τεκμηριώνονται στο Ντάντζιγκ Μπαλντάεφ'μικρό Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008)· και η του εικοστού αιώνα Latrodectus η "μαύρη χήρα" femme fatale ανάγνωση που διατρέχει την αμερικανική pulp fiction και το film noir.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ αράχνης;

Ένα τατουάζ αράχνης διαβάζεται συχνότερα ως ένα πολυεπίπεδο σύμβολο υπομονής, τέχνης, μοίρας και κινδύνου, με τη συγκεκριμένη ανάγνωση να παρέχεται από την επιλεγμένη παράδοση του φορέα. Η δυτικοαφρικανική αράχνη Anansi σηματοδοτεί την ευφυΐα του απατεώνα, τη γενεαλογία της αφήγησης και την ταυτότητα της μαύρης ατλαντικής διασποράς. Η ελληνική αράχνη Αράχνη σηματοδοτεί την ύφανση, την τέχνη, το κόστος της υπερηφάνειας απέναντι στους θεούς και μια κανονική δυτική λογοτεχνική αναφορά. Η αράχνη Lakota Iktomi σηματοδοτεί την ιερή σοφία του απατεώνα μέσα στην προφορική παράδοση των ιθαγενών των Πεδιάδων (ισχύει προσοχή στο πολιτισμικό πλαίσιο). Η γιαγιά αράχνη των Hopi σηματοδοτεί την ιερή εικονογραφία της δημιουργού φιγούρας (ισχύει προσοχή στο πολιτισμικό πλαίσιο). Η αμερικανική παραδοσιακή αράχνη με έντονο περίγραμμα διαβάζεται ως αρπακτική ετοιμότητα και ο ναυτικός "κίνδυνος" καταχωρητής, συχνά συνδυασμένη με τον ιστό, το στιλέτο ή το κρανίο. Η μαύρη χήρα Latrodectus η αράχνη με το κόκκινο κλεψύδρα διαβάζεται ως η femme fatale του εικοστού αιώνα και η φιγούρα της δηλητηριώδους ομορφιάς. Η ανάγνωση παρέχεται από την επιλεγμένη παράδοση και τα συνοδευτικά στοιχεία της σύνθεσης.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ μαύρης χήνας;

Ένα τατουάζ μαύρης χήρας, αποδοσμένο ως αραχνοειδές με γυαλιστερό μαύρο σώμα και το διαγνωστικό κόκκινο σημάδι κλεψύδρας στην κάτω πλευρά της κοιλιάς, σηματοδοτεί το αρχέτυπο της femme fatale του εικοστού αιώνα: μια φιγούρα δηλητηριώδους ομορφιάς που φέρει συνειρμούς σαγηνευτικού κινδύνου, επιβίωσης χηρείας και αρπακτικής γυναικείας δύναμης. Το γένος Latrodectus είναι ιατρικά σημαντικό (το δάγκωμα παράγει λατροδεκτισμό στους ανθρώπους), και το είδος Latrodectus mactans (η νότια μαύρη χήρα) είναι μία από τις πιο αναγνωρισμένες δηλητηριώδεις αράχνες στην αμερικανική λαϊκή κουλτούρα. Η ανάγνωση της μαύρης χήρας εμφανίστηκε στην αμερικανική pulp fiction και στο film noir από τη δεκαετία του 1930 έως τη δεκαετία του 1950, εφαρμόστηκε σε φιγούρες, συμπεριλαμβανομένου του κυριολεκτικού αρχετύπου τύπου "Black Widow Murderess", και πέρασε στο ευρύτερο οπτικό λεξιλόγιο της femme fatale. Η σύνθεση είναι κανονική στα νεο-παραδοσιακά και σύγχρονα ρεαλιστικά καταχωρητές και παραμένει μία από τις πιο περιζήτητες παραλλαγές αράχνης στην ενεργή παραγωγή σε αμερικανικά καταστήματα.

Από πού προήλθε το τατουάζ αράχνης;

Η αράχνη εισήλθε στη δυτική εικονογραφία τατουάζ μέσω πολλαπλών συγκλινουσών ροών. Η δυτικοαφρικανική παράδοση των Ashanti και η ευρύτερη παράδοση των Akan της Γκάνας παρείχαν Ανάνσι, τον απατεώνα αράχνη που μεταφέρθηκε ως ζωντανή προφορική παράδοση στην Καραϊβική και τον Αμερικανικό Νότο μέσω του ατλαντικού δουλεμπορίου, επιβιώνοντας στη λαϊκή παράδοση της Αϊτής, της Τζαμάικας και των Αφροαμερικανών και καταγράφηκε για πρώτη φορά γραπτώς από συλλέκτες στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Η ελληνική μυθολογική παράδοση παρείχε Αράχνης, η θνητή υφάντρα που τιμωρήθηκε από την Αθηνά και μεταμορφώθηκε σε αράχνη, κανονικοποιημένη στα Μεταμορφώσεις του Οβιδίου, Βιβλίο VI (περίπου 8 μ.Χ.). Η προφορική παράδοση των ιθαγενών των πεδιάδων (ο Λακότα Ικτόμι) και η παράδοση των Πουέμπλο (η Σοφή Γιαγιά Αράχνη των Χόπι) παρείχαν τις ιερές φιγούρες του απατεώνα και του δημιουργού στην ιθαγενή αμερικανική οπτική κουλτούρα. Η ελληνορωμαϊκή παράδοση των Μοιρών (και των Ρωμαϊκών Παρκών) παρείχε την εικονογραφία του νήματος της μοίρας. Η αμερικανική παραδοσιακή φλας τέχνη του Bowery σταθεροποίησε την αράχνη με έντονο περίγραμμα που αναγνωρίζουν οι περισσότεροι Αμερικανοί μεταξύ περίπου 1900 και 1950 μέσω των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry Collins. Η παράδοση της pulp και noir του εικοστού αιώνα παρείχε το μητρώο της femme fatale της μαύρης χήρας.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ αράχνης με μαχαίρι;

Μια αράχνη σε συνδυασμό με ένα μαχαίρι ή στιλέτο διαβάζεται ως μια αρπακτική-αμυντική σύνθεση στο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο, δίπλα στις κανονικές συνθέσεις σκορπιού-και-μαχαιριού, φιδιού-και-μαχαιριού και κρανίου-και-μαχαιριού που σταθεροποιήθηκαν στην περίοδο του Bowery μεταξύ περίπου 1900 και 1950. Η αράχνη σηματοδοτεί τον φυσικό θηρευτή· το μαχαίρι σηματοδοτεί την ανθρώπινη αμυντική αντίδραση, το εργατικό ναυτικό μητρώο του "κινδύνου", ή σε ορισμένες σύγχρονες αναγνώσεις τη φιγούρα της προδοσίας-και-εκδίκησης που κατεβαίνει από το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο του μαχαιριού. Ο συνδυασμός παραμένει σε ενεργή παραγωγή σε αμερικανικά παραδοσιακά μαγαζιά και διαπερνά τα chicano fine-line και τα σύγχρονα blackwork μητρώα. Η σύνθεση συνήθως αποδίδεται με το μαχαίρι να διασχίζει οριζόντια το σώμα της αράχνης, με την αράχνη να κάθεται στη λεπίδα, ή με την αράχνη να κατεβαίνει με ένα νήμα πάνω από το μαχαίρι.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ ταραντούλας;

Ένα τατουάζ ταραντούλας, αποδοσμένο ως μια μεγάλη αράχνη με τριχωτό σώμα της οικογένειας Theraphosidae (συμπεριλαμβανομένης της Μεξικανικής κόκκινης-γόνατου Brachypelma smithi, της γιγάντιας που τρώει πουλιά Theraphosa blondi, και της Χιλιανής ροζ Grammostola rosea), διαβάζεται διαφορετικά από τη μικρότερη μαύρη χήνα ή τη γενική αμερικανική παραδοσιακή αράχνη. Η ταραντούλα φέρει συνειρμούς επιβίωσης στην έρημο (τα είδη ταραντούλας της Σονόρας και της Τσιουάουα από τις Νοτιοδυτικές ΗΠΑ και τη Βόρεια Μεξικό), τροπικού εξωτισμού και της υποκουλτούρας του συλλέκτη-φύλακα που αναδύθηκε στα τέλη του εικοστού αιώνα γύρω από την κτηνοτροφία ασπόνδυλων. Στην μεξικανική λαϊκή παράδοση η ταραντούλα συνδέεται με το περιβάλλον της ερήμου μαζί με τον σκορπιό αλακράν και διαπερνά την chicano fine-line δουλειά στο ευρύτερο βορειομεξικανικό περιφερειακό λεξιλόγιο. Η σύγχρονη ρεαλιστική δουλειά ταραντούλας αποδίδει το είδος με φωτογραφική πιστότητα, συμπεριλαμβανομένης της διαγνωστικής ζώνης στα πόδια, της διάταξης των κεντριών τριχών και της χρωματικής παλέτας ειδικά για κάθε είδος στην κοιλιά.

Πού να βάλω ένα τατουάζ αράχνης;

Οι κοινές τοποθετήσεις φέρουν διαφορετικές οπτικές, παραδοσιακές και μακροπρόθεσμες ανταλλαγές. Η αράχνη στο χέρι και στα δάχτυλα, συχνά αποδιδόμενη να κατεβαίνει με ένα νήμα ανάμεσα στον αντίχειρα και τον δείκτη, είναι πολύ ορατή και φέρει σημαντική σύγχρονη κοινωνική σηματοδότηση (ορισμένοι εργοδότες και συστήματα μετανάστευσης επισημαίνουν τα τατουάζ χεριών διαφορετικά από άλλες τοποθετήσεις). Η αράχνη στον αγκώνα, συχνά αποδιδόμενη στο κέντρο μιας σύνθεσης ιστού αράχνης στον αγκώνα, είναι μια κανονική αμερικανική παραδοσιακή τοποθέτηση και τοποθέτηση υποκουλτούρας φυλακών (βλ. τη σελίδα σελίδα του Οδηγού Τσέπης για την Αράχνη για το κωδικοποιημένο πλαίσιο φυλακών του ιστού αράχνης στον αγκώνα). Το αντιβράχιο και ο δικέφαλος μυς φιλοξενούν αυτόνομη δουλειά αράχνης και τον κανονικό συνδυασμό αράχνης-και-ιστού. Το στήθος και η πλάτη φιλοξενούν μεγαλύτερες ρεαλιστικές συνθέσεις μαύρης χήνας και πλήρη δουλειά στυλ Anansi. Η αράχνη στον λαιμό και πίσω από το αυτί είναι πολύ ορατή και απαιτεί επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου, δεδομένου του ευρύτερου λεξιλογίου ιστού αράχνης φυλακών. Ο ώμος και η ωμοπλάτη φιλοξενούν την αράχνη εντός του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού λεξιλογίου τοποθετήσεων. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· η χαρακτηριστική σιλουέτα της αράχνης και οι κωδικοποιημένοι συνειρμοί φυλακών και συμμοριών ορισμένων τοποθετήσεων αράχνης-και-ιστού απαιτούν μια ειλικρινή συζήτηση πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα.

Τα ρεύματα του τατουάζ αράχνης

Η είσοδος της αράχνης στην δυτική εικονογραφία τατουάζ πέρασε μέσα από πολλαπλές συγκλίνουσες ροές. Η κατανόηση του ποια ροή παρείχε ποιο νόημα βοηθά να ξεκαθαριστεί γιατί ένα μόνο μοτίβο αραχνοειδούς μπορεί να φέρει τη σοφία του απατεώνα της Δυτικής Αφρικής, την ελληνική μυθολογική τέχνη, τις ιερές φιγούρες των ιθαγενών των πεδιάδων και των Πουέμπλο, την ελληνορωμαϊκή εικονογραφία μοίρας-και-ύφανσης, την αμερικανική παραδοσιακή φλας του Bowery, την pulp εικόνα της femme fatale του εικοστού αιώνα και κωδικοποιημένες αναγνώσεις υποκουλτούρας φυλακών ταυτόχρονα.

Ρεύμα 1: Δυτικοαφρικανός Ανάνσι (Ακαν τρικστερ αράχνη)

Η παράδοση του Anansi είναι το βαθύτερο τεκμηριωμένο δυτικοαφρικανικό στρώμα στο εικονογραφικό βάρος της αράχνης στον ατλαντικό κόσμο. Ανάνσι (αποδίδεται επίσης ως Ananse, Anancy, Aunt Nancy σε ορισμένες αμερικανικές μεταδόσεις) είναι η αράχνη απατεώνας της Ακάν (Asante) και ευρύτερης Ακαν παράδοσης της σημερινής Γκάνα, τεκμηριωμένη σε προφορική παράδοση από συλλέκτες από την πρώιμη αποικιακή περίοδο και σχεδόν σίγουρα πολύ παλαιότερη εντός της προ-γραπτής τελετουργικής και αφηγηματικής παράδοσης των Ακάν. (Η λέξη ananse είναι ο όρος των Ακάν για την "αράχνη", και η φιγούρα αποδίδεται συχνότερα ειδικά στους Ασάντε της Γκάνα· οι λαοί που μιλούν Ακαν εκτείνονται επίσης στην Ακτή Ελεφαντοστού.) Ο Anansi είναι η κύρια φιγούρα απατεώνας της λαογραφίας των Ακάν, μια αράχνη που ξεγελά μεγαλύτερα και ισχυρότερα πλάσματα μέσω της εξυπνάδας, της εξαπάτησης και της στρατηγικής χρήσης του ιστού της· στον πιο γνωστό κύκλο γίνεται ο φύλακας όλων των ιστοριών αφού ολοκληρώσει τις αδύνατες εργασίες που ο θεός του ουρανού Nyame θέτει σε αντάλλαγμα για αυτές (να πιάσει τον πύθωνα, τον λεοπάρδαλη, τις ορδές και την νεράιδα), καθιστώντας τον προστάτη της ίδιας της αφήγησης.

Η παράδοση του Anansi μεταφέρθηκε στον Ατλαντικό από σκλαβωμένους Ακαν και άλλους λαούς της Δυτικής Αφρικής κατά τη διάρκεια της διατλαντικής δουλεμπορίας (δέκατος έκτος έως δέκατος ένατος αιώνας μ.Χ.) και επέζησε στην καραϊβική και αμερικανική διασπορική κουλτούρα υπό συνθήκες εξαιρετικής πολιτισμικής βίας. Στην Τζαμάικα η παράδοση παρήγαγε τις ιστορίες Anancy, τεκμηριωμένες από συλλέκτες, συμπεριλαμβανομένου του Γουόλτερ Τζέκιλ σε Τζαμάικα τραγούδι και ιστορία (1907) και της Louise Bennett-Coverley στο έργο της για την περφόρμανς και τη δημοσίευση στην Τζαμαϊκανή Κρεόλ γλώσσα του εικοστού αιώνα. Στην Αϊτή ο απατεώνας αράχνης επιβιώνει στη λαογραφία της Αϊτής Κρεόλ. Στις Νότιες ΗΠΑ η φιγούρα πέρασε στην αφροαμερικανική αφηγηματική παράδοση· ορισμένοι μελετητές έχουν εντοπίσει ιστορίες "Aunt Nancy" στις παραδόσεις Gullah και South Carolina Low Country στον κύκλο Anansi των Ακαν.

Στη δουλειά του τατουάζ η ανάγνωση Anansi είναι σύγχρονη παρά κανονική της περιόδου: η φιγούρα δεν εμφανίζεται στην τεκμηριωμένη αμερικανική παραδοσιακή φλας του Bowery των Wagner, Coleman, Rogers, Grimm ή Sailor Jerry. Η παράδοση Anansi εισήλθε στο σύγχρονο λεξιλόγιο τατουάζ μέσω της αναγέννησης της οπτικής κουλτούρας της μαύρης διασποράς μετά το 1970 και μέσω της ευρύτερης σύγχρονης ανάκτησης της δυτικοαφρικανικής και της μαύρης ατλαντικής εικονογραφίας στην εργασία του τατουάζ. Οι σύγχρονες συνθέσεις στυλ Anansi αποδίδουν την αράχνη σε στυλιζαρισμένα γραφικά μητρώα επηρεασμένα από τους Ακαν, μερικές φορές σε συνδυασμό με σύμβολα Adinkra (το δυτικοαφρικανικό γραφικό σύστημα που τεκμηριώνεται στην εργασία χρυσού και υφασμάτων των Ακαν), μερικές φορές σε συνδυασμό με παροιμίες ή ονόματα ακανικής ή καραϊβικής προέλευσης. Η παράδοση είναι ανοιχτή εντός σεβαστού πλαισίου και απαιτεί την κατάλληλη επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου για οποιοδήποτε μοτίβο της μαύρης διασποράς.

Ρεύμα 2: Ελληνική Αράχνη (Οβιδίου Μεταμορφώσεις Βιβλίο VI)

Η ελληνική μυθολογική παράδοση παρέχει την κανονική δυτική λογοτεχνική άγκυρα. Αράχνης είναι η θνητή υφάντρα λυδικής καταγωγής (το όνομά της παρέχει τον σύγχρονο επιστημονικό όρο Αραχνίδα για την τάξη των αραχνοειδών) που προκάλεσε τη θεά Αθηνά σε έναν διαγωνισμό ύφανσης. Η ιστορία είναι κανονικοποιημένη στα Οβίδιος'μικρό Μεταμορφώσεις Βιβλίο VI (περίπου 8 μ.Χ.), η κύρια λατινική σύνοψη του ελληνορωμαϊκού μύθου. Στην αφήγηση του Οβίδιου, η Αράχνη ύφανε μια ταπισερί που απεικόνιζε τις απιστίες των θεών και τις καταχρήσεις θνητών· η Αθηνά, βρίσκοντας το έργο τεχνικά άψογο αλλά το θέμα του βλάσφημο, κατέστρεψε την ταπισερί, χτύπησε την Αράχνη, και παρακολούθησε την απελπισμένη υφάντρα να προσπαθεί να κρεμαστεί. Η Αθηνά τότε μεταμόρφωσε την Αράχνη σε αράχνη, καταδικάζοντάς την και τους απογόνους της να υφαίνουν για πάντα.

Ο μύθος της Αράχνης φέρει πολλαπλές αναγνώσεις: το κόστος της θνητής ύβρεως απέναντι στη θεϊκή δύναμη· η τεχνική δεξιοτεχνία της υφάντρας-ως-καλλιτέχνη· η έμφυλη βία της συνάντησης μεταξύ Αθηνάς και Αράχνης· η ετυμολογική προέλευση της σύγχρονης επιστημονικής ονομασίας της τάξης (Αραχνίδα)· και η ευρύτερη ελληνορωμαϊκή παράδοση της μεταμορφωτικής τιμωρίας που διατρέχει το σύγγραμμα του Οβίδιου. Ο μύθος αναφέρεται σε όλο τον δυτικό λογοτεχνικό κανόνα, απεικονίζεται στη ζωγραφική της Αναγέννησης και του Μπαρόκ (ιδιαίτερα στον Diego Velázquez'μικρό Λας Χιλανδέρας ή Οι Υφάντρες, περ. 1657, που συχνά ερμηνεύεται ως ένας στοχασμός πάνω στον μύθο της Αράχνης), και παραμένει η κύρια δυτική λογοτεχνική αναφορά για την αράχνη ως φιγούρα τέχνης και μοίρας.

Στη δουλειά του τατουάζ, η ανάγνωση της Αράχνης εμφανίζεται σε σύγχρονες λογοτεχνικές-μυθολογικές συνθέσεις αντί για το αμερικανικό παραδοσιακό φλας του Bowery. Οι αράχνες με θέμα την Αράχνη συχνά συνδυάζονται με κλασικά μοτίβα (ο αργαλειός, η ρόκα, το νήμα, η κουκουβάγια της Αθηνάς) ή με λογοτεχνικά αποσπάσματα από τον Οβίδιο. Η σύνθεση εντάσσεται στο ευρύτερο ελληνορωμαϊκό μυθολογικό μητρώο τατουάζ, παράλληλα με τη Μέδουσα, τον Μινώταυρο, τις Σειρήνες και άλλες Οβίδιες φιγούρες μεταμόρφωσης.

Ρεύμα 3: Λακότα Ικτόμι (Πεδιάδες Ιθαγενής τρικστερ αράχνη)

Η προφορική παράδοση των Λακότα και των ευρύτερων αυτόχθονων των Πεδιάδων παρέχει μια ιερή αράχνη-απατεώνα, διακριτή από τον Δυτικοαφρικανό Ανάνσι και την Ελληνίδα Αράχνη. Ικτόμη (αποδίδεται ποικιλοτρόπως ως Inktomi, Iktomni, Ikto) είναι η αράχνη-απατεώνας του λαού των Λακότα των Βόρειων Πεδιάδων, καταγεγραμμένη στην προφορική παράδοση που συλλέχθηκε από εθνογράφους, συμπεριλαμβανομένου του James R. Walker στο έργο του για τον Χορό του Ήλιου των Λακότα και την προφορική παράδοση από την Αποθεματική Περιοχή Pine Ridge (περ. 1896 έως 1914, δημοσιεύθηκε στο Lakota Belief και Ritual και συναφείς τόμους από το University of Nebraska Press, από το 1980 και μετά) και στο ευρύτερο ανθρωπολογικό αρχείο του εικοστού αιώνα. Ο Ικτόμι είναι γιος του Ινιάν (της Πέτρας), ενός από τα πρώτα όντα στην κοσμολογία των Λακότα, και λειτουργεί στην προφορική παράδοση τόσο ως φορέας σοφίας, ήρωας πολιτισμού, όσο και ως προειδοποιητική φιγούρα απατεώνα, της οποίας οι εξαπατήσεις διδάσκουν ηθικά μαθήματα. Μερικές φορές πιστώνεται με την ονομασία των ζώων, τη διδασκαλία ορισμένων δεξιοτήτων στους ανθρώπους, και (σε ορισμένες εκδοχές) την εισαγωγή της γλώσσας.

Η παράδοση του Ικτόμι ανήκει στις κοινότητες των Λακότα και των ευρύτερων αυτόχθονων των Πεδιάδων (Ντακότα, Νακότα και γειτονικοί λαοί). Είναι ιερή ζωντανή προφορική παράδοση, όχι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο μοτίβων. Η διακοσμητική προσαρμογή της εικονογραφίας του Ικτόμι από μη-Λακότα φορείς απαιτεί την πιο προσεκτική προσοχή στο πολιτισμικό πλαίσιο από όλες τις κατηγορίες στυλ της αράχνης. Η ανάγνωση παραλληλίζεται με τη γενικότερη φροντίδα για το πολιτισμικό πλαίσιο που ισχύει για το ιερό υλικό των αυτόχθονων των Πεδιάδων (το καπέλο πολέμου, οι τελετουργικές ενδυμασίες, η εικονογραφία του χορού του ήλιου) και για το όνειρο-παγίδα (το τελετουργικό αντικείμενο των Οτζίμπβε που μερικές φορές λανθασμένα ομαδοποιείται με την εικονογραφία του Ικτόμι). Οι μη-ιθαγενείς φορείς που προσεγγίζουν τη φιγούρα του Ικτόμι θα πρέπει να προσεγγίζουν την εικονογραφία με την κατάλληλη ταπεινότητα και, όπου είναι δυνατόν, σε συνεννόηση με μέλη της κοινότητας των Λακότα· η φιγούρα δεν είναι μια γενική διακοσμητική αράχνη.

Ρεύμα 4: Σοφή γιαγιά αράχνη των Χόπι (Κοκιανγκουτι)

Η παράδοση των Χόπι παρέχει μια ιερή φιγούρα δημιουργού, διακριτή από τον απατεώνα Ικτόμι των Λακότα. Kokyangwuti (αποδίδεται επίσης ως Kokyangwuhti, Γιαγιά Αράχνη, Γυναίκα Αράχνη) είναι μια ιερή δημιουργός φιγούρα στην Χόπι προφορική παράδοση και την ευρύτερη κοσμολογία των Πουέμπλο, καταγεγραμμένη σε εθνογραφικά αρχεία, συμπεριλαμβανομένων των έργων του Frank Hamilton Cushσεgστα Πουέμπλο της δεκαετίας του 1880, των αρχείων της αποστολής των Χόπι των H. R. Voth(περ. 1893 έως 1902), και του ευρύτερου ανθρωπολογικού σώματος του εικοστού αιώνα που δημοσιεύθηκε μέσω του Γραφείου Αμερικανικής Εθνογραφίας και των διαδόχων του. Στην κοσμολογία των Χόπι, η Κοκιάνγκγουτι είναι ένα από τα θεμελιώδη δημιουργικά όντα, συνδεδεμένη με την ανάδυση του λαού στον παρόντα κόσμο, με την ύφανση και τη χειροτεχνία, με τη θεραπεία, και με το ευρύτερο μητρογραμμικό σύστημα φυλών των Χόπι. Συναφείς φιγούρες εμφανίζονται σε άλλες παραδόσεις των Πουέμπλο και των αυτόχθονων του Νοτιοδυτικού (Γυναίκα Αράχνη των Ναβάχο / Na'ashjé'íí Asdzáá· συγγενικά στοιχεία των Πουέμπλο Ζούνι και Κερεσάν).

Όπως και με τον Ικτόμι των Λακότα, η εικονογραφία της Κοκιάνγκγουτι των Χόπι είναι ιερό ζωντανό θρησκευτικό υλικό, όχι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο μοτίβων. Η φιγούρα είναι ένα από τα θεμελιώδη δημιουργικά όντα μιας συνεχιζόμενης αυτόχθονης θρησκευτικής παράδοσης, και η διακοσμητική προσαρμογή από μη-Χόπι φορείς απαιτεί την πιο προσεκτική προσοχή στο πολιτισμικό πλαίσιο. Η ανάγνωση παραλληλίζεται με τη γενικότερη φροντίδα για το πολιτισμικό πλαίσιο που εφαρμόζεται σε όλο το ιερό υλικό των Πουέμπλο (οι φιγούρες Κατσίνα, οι τελετουργικοί χώροι κίβα, οι παραδόσεις ζωγραφικής στην άμμο). Οι μη-ιθαγενείς φορείς που προσεγγίζουν τη φιγούρα της Γιαγιάς Αράχνης θα πρέπει να προσεγγίζουν την εικονογραφία με την κατάλληλη ταπεινότητα και, όπου είναι δυνατόν, σε συνεννόηση με μέλη της κοινότητας των Χόπι.

Ρεύμα 5: Μεσογειακή και Ελληνο-Ρωμαϊκή κλωστή (οι Μοίρες και οι Παρκάδες)

Μια παράλληλη ελληνορωμαϊκή παράδοση διαβάζει την αράχνη ως την υφάντρα του νήματος της μοίρας, αντλώντας από το ευρύτερο μεσογειακό μυθολογικό λεξιλόγιο των θεών της ύφανσης. Οι Μοίρες (Ελληνικά: Κλωθώ η υφάντρα, Λάχεσις η μοιράστρα, Άτροπος η κόπτουσα) και οι ρωμαϊκές τους συγγενείς οι Πάρκες (Νόνα, Ντεσίμα, Μόρτα) είναι οι ελληνορωμαϊκές θεές της μοίρας, καθεμία από τις οποίες προεδρεύει σε μια φάση της ζωής του θνητού και στο νήμα της. Το νήμα δεν υφαίνεται πάντα κυριολεκτικά από αράχνη σε κλασικές πηγές, αλλά η εικονογραφική σύγχυση αράχνης, ιστού και της ύφανσης της μοίρας του θνητού είναι βαθιά ριζωμένη στην μεσογειακή λαϊκή παράδοση και στην μεταγενέστερη ευρωπαϊκή μεσαιωνική και αναγεννησιακή αλληγορία.

Η αιγυπτιακή παράδοση προσθέτει ένα παρακείμενο μητρώο: Ούτε (αποδίδεται επίσης ως Νετ, Νιθ), η αιγυπτιακή θεά της ύφανσης, του κυνηγιού και του πολέμου, καταγεγραμμένη από την Προδυναστική περίοδο έως τη δυναστική ακολουθία, συνδέεται μερικές φορές εικονογραφικά με την ύφανση και την ύφανση του σύμπαντος, και η αιγυπτιακή νεκρική παράδοση συνδυάζει περιστασιακά τη Νηθ με συμβολισμό αράχνης σε υλικό της ύστερης και της ελληνορωμαϊκής περιόδου. Η μεσογειακή παράδοση των θεών της ύφανσης δεν παράγει μια σταθερή εικονογραφία αράχνης στο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα, αλλά παρέχει ένα βαθύ λογοτεχνικό-συμβολικό επίπεδο που οι σύγχρονες λογοτεχνικές, αποκρυφιστικές και εσωτερικές συνθέσεις αράχνης επικαλούνται περιστασιακά.

Ροή 6: American traditional Bowery flash (1900 και μετά)

Η αμερικανική παραδοσιακή αράχνη με έντονο περίγραμμα παρήχθη ως μέρος του ευρύτερου λεξιλογίου φλας του Bowery μεταξύ περίπου 1900 και 1950, αν και η αράχνη είναι λιγότερο κανονική από τον σκορπιό στην τεκμηριωμένη γραμμή Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry. Οι τεχνικές υπογραφές παραλληλίζονται με τις διαδικασίες σταθεροποίησης του τριαντάφυλλου, της άγκυρας, του χελιδονιού, του στιλέτου, του κρανίου και του σκορπιού: έντονο μαύρο περίγραμμα, περιορισμένη παλέτα υψηλής κορεσμού, τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στο χέρι, στον πήχη ή στον δικέφαλο, και ένα μικρό σύνολο κανονικών συνθετικών παραλλαγών που μπορούν να αναπαραχθούν σε όλη τη χώρα.

Τσάρλι Γουάγκνερ (γεννημένος Wiegner, 1875 έως 1953) διαχειρίστηκε το κατάστημα της Chatham Square περίπου από το 1904 μέχρι τον θάνατό του το 1953, κληρονομώντας την παράδοση του Bowery μέσω της σύνδεσής του με τον Σάμιουελ Ο'Ράιλι (τον κάτοχο διπλώματος ευρεσιτεχνίας της ηλεκτρικής μηχανής τατουάζ, Δίπλωμα Ευρεσιτεχνίας ΗΠΑ 464.801, 8 Δεκεμβρίου 1891). Ο Wagner παρήγαγε φλας αράχνης εντός του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού λεξιλογίου· η σύνθεση αράχνης-και-ιστού εμφανίζεται σε κάποιο φλας της περιόδου Chatham Square, αν και λιγότερο εμφανής από τον κανόνα των τριαντάφυλλων, αετών, αγκυρών και pin-up. Η Sprσεgfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των εργαζόμενων τατουατζήδων στα μεγάλα λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του στην Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες έφεραν σχέδια αετού που έκανε· ο τότε τύπος κατέγραψε αυτό ως μέτρο της προβολής που έκανε το κατάστημά του τον κύριο κόμβο μετάδοσης του αμερικανικού παραδοσιακού εικονογραφικού λεξιλογίου.

στην 11 Chatham Square, το οποίο διατηρούσε από το 1909 μέχρι τον θάνατό του το 1953, παρήγαγε κρανία flash που ταξίδεψαν εθνικά μέσω της επιχείρησης ταχυδρομικών προμηθειών του στην 208 Bowery. (August Bernard Coleman, 15 Οκτωβρίου 1884 έως 20 Οκτωβρίου 1973) ίδρυσε το κατάστημά του στο Norfolk της Βιρτζίνια γύρω στο 1918. Η θέση του Norfolk ως σημαντικού λιμανιού του Ναυτικού των ΗΠΑ έφερε τον Coleman στη διασταύρωση της κουλτούρας των ναυτών και της αναδυόμενης εμπορικής αμερικανικής παράδοσης στούντιο. Το φλας του Coleman αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στο Newport News της Βιρτζίνια, το 1936, η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού φλας τατουάζ. Εάν η αράχνη εμφανίζεται συγκεκριμένα στα περιεχόμενα του 1936 τεκμηριώνεται στο ευρύτερο αρχείο του Tattoo Archive και όχι στενά εντός της απόκτησης του 1936· αράχνες και ιστοί αράχνης εμφανίζονται σε παρακείμενο αρχειακό υλικό του Coleman.

Πολ Ρότζερς (Franklin Paul Rogers), ο κύριος μαθητής του Coleman, μετέφερε το λεξιλόγιο του Norfolk προς τα εμπρός και συνίδρυσε την εταιρεία προμηθειών τατουάζ Spaulding and Rogers. Το Πολ Ρότζερς Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) κατέχει την κύρια συλλογή φύλλων φλας της εποχής, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων αράχνης παράλληλα με τον ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα. Μπερτ Γκριμ λειτουργούσε καταστήματα στο St. Louis (από το 1928) και στο Long Beach Pike (από τις αρχές της δεκαετίας του 1950 έως το 1969), παράγοντας φλας αράχνης και ιστού αράχνης που κυκλοφόρησε εθνικά μέσω των καταλόγων προμηθειών Spaulding and Rogers και έγινε σημείο αναφοράς για τη δουλειά του αμερικανικού παραδοσιακού μέσου του αιώνα.

Νόρμαν "Σαίηλορ Τζέρι" Κόλινς (1911 έως 1973) διατηρούσε το κατάστημά του στην Hotel Street στη Χονολουλού από τα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1930 μέχρι τον θάνατό του στις 12 Ιουνίου 1973, εξυπηρετώντας κυρίως προσωπικό του Πολεμικού Ναυτικού και του Εμπορικού Ναυτικού των ΗΠΑ που περνούσε από το Pearl Harbor. Ο Sailor Jerry περιστασιακά παρήγαγε φλας αράχνης εντός του ευρύτερου λεξιλογίου της Hotel Street, αν και οι αράχνες είναι λιγότερο κανονικές από τις άγκυρες, τα χελιδόνια, τις χορεύτριες χούλα, τα στιλέτα και τα τριαντάφυλλα του. Το αρχείο φλας της Hotel Street δημοσιεύεται στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του, και η μάρκα Sailor Jerry (ένα προϊόν οινοπνευματωδών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί τα σχέδια φλας του Collins για μάρκετινγκ.

Μέχρι το 1950, η αμερικανική παραδοσιακή αράχνη είχε σταθεροποιηθεί σε ένα μικρό σύνολο κανονικών συνθέσεων: η αράχνη πάνω στον ιστό (με την αράχνη στο κέντρο του κόμβου του ιστού), η αράχνη που κατεβαίνει με νήμα (συχνά ένα μικρό κομμάτι για το χέρι ή το δάχτυλο), η αράχνη και το κρανίο (αμερικανικό παραδοσιακό μνημείο θανάτου), η αράχνη και το στιλέτο (αρπακτικό και αμυντικό), και η μαύρη χήνα με το κόκκινο κλεψύδρα (η femme fatale διασταύρωση από την pulp fiction).

Ροή 7: Κωδικοποιημένες σημασίες υποκουλτούρας φυλακών (Αμερικανικές και Ρωσικές)

Μέσα στην υποκουλτούρα των σοβιετικών και μετασοβιετικών ρωσικών φυλακών (η Vήovskoy Mir, "Ο Κόσμος των Κλεφτών") που τεκμηριώνεται στην τρίτομη Ντάντζιγκ ΜπαλντάεφΤριτόμος του Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008) και στις φωτογραφίες αναγνώρισης του Αρκάντι Μπρόννικοφτου MVD (το πιο αξιόπιστο φωτογραφικό αρχείο, δημοσιευμένο από την FUEL ως Αρχεία Ρωσικής Αστυνομίας Εγκληματικών Τατουάζ), η αράχνη σε ιστό λειτουργεί ως κωδικοποιημένος δείκτης αντί για διακοσμητικό μοτίβο. Στην τεκμηριωμένη ρωσική ανάγνωση, η αράχνη σε ιστό (τοποθετημένη στο στήθος ή στον ώμο) σηματοδοτεί επαναλαμβανόμενη φυλάκιση, και η κατεύθυνση της αράχνης σε σχέση με τον ιστό (ανεβαίνοντας ή κατεβαίνοντας) φέρει περαιτέρω νόημα σε ορισμένες μαρτυρίες. Η βαθμίδα εμπιστοσύνης εδώ είναι ΜΙΚΤΗ: τα σχέδια του Baldaev είναι μια αμφισβητούμενη εθνογραφική πηγή, και μόνο περίπου οι μισές από τις συνθέσεις σε όλους τους τόμους της FUEL φέρουν αξιόπιστη ένδειξη πραγματικής προέλευσης από τον εγκληματικό πληθυσμό (σύμφωνα με την κριτική πηγών της Sarah J. Young, UCL, 2017), οπότε οι συγκεκριμένες αναγνώσεις προσανατολισμού θα πρέπει να αναφέρονται ως μαρτυρημένες αλλά αμφισβητούμενες αντί για σταθερός κώδικας. Η στενά συγγενική τοποθέτηση ιστού αράχνης (ιδιαίτερα ο ιστός στον αγκώνα στην ξεχωριστή αμερικανική παράδοση) φέρει τις δικές της κωδικοποιημένες σημασίες που συζητούνται λεπτομερώς στη σελίδα του Οδηγού Τσέπης για την Αράχνη.

Εντός ορισμένων αμερικανικών υποκουλτούρων φυλακών, η αράχνη και ο ιστός αράχνης φέρουν ανάλογες κωδικοποιημένες αναγνώσεις, συχνά σηματοδοτώντας τον χρόνο που εκτίθηκε (ο ιστός στον αγκώνα ως δείκτης "εκτίω χρόνο" ή "παγιδευμένος στο σύστημα") ή την θεσμική σύνδεση. Το αμερικανικό λεξιλόγιο αράχνης φυλακών τεκμηριώνεται λιγότερο ολοκληρωμένα από το ρωσικό αρχείο Vorovskoy Mir, αλλά εμφανίζεται στην ευρύτερη κοινωνιολογική βιβλιογραφία για την κουλτούρα τατουάζ αμερικανικών φυλακών.

Η αράχνη της φυλακής είναι Ροή 8: Σύγχρονο blackwork, ρεαλισμός και νεο-παραδοσιακό. Το σύστημα είναι αδιαφανές για τους εξωτερικούς παρατηρητές εξ ορισμού, και η σωστή ανάγνωση μιας ρωσικής ή αμερικανικής αράχνης φυλακής απαιτεί εξοικείωση με το ευρύτερο κωδικοποιημένο λεξιλόγιο. Η εφαρμογή κωδικοποιημένης εικονογραφίας φυλακών σε ένα σώμα εκτός της υποκουλτούρας είναι, τουλάχιστον, πραγματικά παραπλανητική, και εντός της ίδιας της παράδοσης Vorovskoy Mir φέρει κοινωνικές και φυσικές συνέπειες εάν ο φορέας δεν μπορεί να υποστηρίξει τον ισχυρισμό. Οι εν ενεργεία τατουατζήδες θα πρέπει να γνωρίζουν αρκετά ώστε να διακρίνουν μια διακοσμητική αμερικανική παραδοσιακή αράχνη από μια κωδικοποιημένη τοποθέτηση φυλακής και να ρωτούν τους πελάτες για την πρόθεσή τους.

Ροή 8: Μαύρη χήνα και ειδικά για το είδος (Latrodectus, femme fatale του εικοστού αιώνα)

Το γένος Latrodectus (οι αράχνες χήνες, συμπεριλαμβανομένης της νότιας μαύρης χήνας L. mactans, της δυτικής μαύρης χήνας L. hesperus, της βόρειας μαύρης χήνας L. variolus, η ευρωπαϊκή μαύρη χήρα L. tredecimguttatus, και η αυστραλιανή κόκκινη πλάτη L. hasselti) παρέχει ένα διακριτό πολιτιστικό μητρώο του εικοστού αιώνα. Η ιατρική σημασία της μαύρης χήρας (λατροδεκτισμός, το σύνδρομο που προκαλείται από το δάγκωμα, περιλαμβάνει έντονο μυϊκό πόνο, εφίδρωση και αυτόνομη διαταραχή και είναι σπάνια αλλά περιστασιακά θανατηφόρο σε ευάλωτους πληθυσμούς), σε συνδυασμό με την διαγνωστική οπτική υπογραφή (γυαλιστερό μαύρο σώμα, κόκκινο κλεψύδρα στην κάτω πλευρά της κοιλιάς στο θηλυκό), έκανε το είδος μια εμβληματική φιγούρα στην αμερικανική pulp fiction και film noir από τη δεκαετία του 1930 έως τη δεκαετία του 1950.

Η "μαύρη χήρα" έγινε συντομογραφία του τύπου και της μυθοπλασίας για το αρπακτικό θηλυκό αρχέτυπο, που εφαρμόζεται σε φιγούρες, συμπεριλαμβανομένου του αρχέτυπου του τύπου της χήρας που σκοτώνει τον σύζυγο, της femme fatale του νουάρ σε ταινίες, συμπεριλαμβανομένης της Μαύρη Χήρα (1954) και του ευρύτερου κανόνα του νουάρ, και της υπερηρωίδας των κόμικς Μαύρη Χήρα (Natasha Romanova, που εισήχθη στο Tales του Suspense No. 52, Απρίλιος 1964, Marvel Comics). Η σύνθεση πέρασε στην τέχνη του τατουάζ στα μέσα του εικοστού αιώνα, έγινε κανονική στο νεο-παραδοσιακό λεξιλόγιο της δεκαετίας του 1990 και του 2000, και παραμένει μια από τις πιο περιζήτητες παραλλαγές αράχνης σε ενεργή παραγωγή. Το τατουάζ της μαύρης χήρας συνήθως αποδίδεται με την αράχνη σε τριών τετάρτων ραχιαία όψη, με την κόκκινη κλεψύδρα ορατή στην κοιλιά (μια ανατομική ελευθερία, αφού η σήμανση βρίσκεται στην κοιλιακή κάτω πλευρά στην ζωντανή αράχνη), και συχνά συνδυάζεται με μια κορδέλα ονόματος, ένα τριαντάφυλλο ή έναν ιστό.

Ροή 9: Σύγχρονο νεο-παραδοσιακό, ρεαλισμός και blackwork

Τρεις σύγχρονες τάσεις έχουν διαμορφώσει το μοτίβο της αράχνης από τη δεκαετία του 1990. Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία αποδίδει συγκεκριμένα είδη αράχνης (τη μαύρη χήρα Latrodectus mactans, τη καφέ ερημίτισσα Loxosceles reclusa, την αράχνη λύκο Hogna carolσεensis, τις ταραντούλες της οικογένειας Theraphosidae, τις αράχνες που πηδούν της οικογένειας Salticidae) με φωτορεαλιστική ακρίβεια, συμπεριλαμβανομένης της ανατομικής λεπτομέρειας των χειλών, των πελπών, των οκτώ ματιών στη διάταξη του συγκεκριμένου είδους και της κοιλιακής σχεδίασης. Το σύγχρονο blackwork μειώνει την αράχνη σε γεωμετρικές, γραμμικές ή ενσωματωμένες σε μάνταλα συνθέσεις, συχνά εστιασμένες σε ακτινωτά κομμάτια ιερής γεωμετρίας ή αποδιδόμενες με τα οκτώ πόδια της αράχνης ευθυγραμμισμένα με μια επικάλυψη Λουλουδιού της Ζωής ή Κύβου του Μετατρόν. Το νεο-παραδοσιακό διατηρεί την αμερικανική παραδοσιακή έντονη γραμμή, αλλά διευρύνει την παλέτα σε δέκα ή δώδεκα χρώματα με διαστασιακή σκίαση στο σώμα και τα πόδια της αράχνης.

Και οι τρεις τάσεις προέρχονται από την αμερικανική παραδοσιακή αράχνη που σταθεροποιήθηκε μεταξύ 1900 και 1950, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία δεν μοιάζει καθόλου με αυτήν.

Η αράχνη στο American traditional

Η αμερικανική παραδοσιακή αράχνη είναι η κανονική εκδοχή στην αμερικανική κληρονομιά τατουάζ του εικοστού αιώνα, και οι περισσότερες σύγχρονες εργασίες αράχνης προέρχονται άμεσα από αυτήν, ακόμα κι αν η επιφανειακή επεξεργασία μετατοπίζεται προς νεο-παραδοσιακά, ρεαλιστικά ή chicano fine-line μητρώα. Οι τεχνικές προδιαγραφές είναι σταθερές σε όλη την κληρονομιά των Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry: έντονη μαύρη γραμμή, περιορισμένη παλέτα (συνήθως μαύρο για το σώμα και τη γραμμή, μερικές φορές κόκκινη πινελιά για την κλεψύδρα της μαύρης χήρας, μερικές φορές ένα κίτρινο ή χρυσό κουκκίδα στο κέντρο του σώματος), η αράχνη αποδίδεται από πάνω σε μια θωρακική οκτάποδη στάση με τα πόδια ομοιόμορφα διατεταγμένα, τυποποιημένες αναλογίες βελτιστοποιημένες για τοποθέτηση στο χέρι, τον πήχη ή τον δικέφαλο.

Αρκετές παραλλαγές σύνθεσης τεκμηριώνονται στην αμερικανική παραδοσιακή περίοδο και παραμένουν σε ενεργή παραγωγή στα περισσότερα αμερικανικά παραδοσιακά καταστήματα. Η αυτόνομη αράχνη-σε-ιστό είναι η κανονική εκδοχή, με την αράχνη στο κέντρο ενός ακτινωτού ιστού και τον ιστό να εκτείνεται προς τα έξω για να γεμίσει την περιοχή τοποθέτησης. Η αράχνη-που-κατεβαίνει-σε-νήμα (συχνά ένα μικρό κομμάτι χεριού, με την αράχνη να κρέμεται από μια λεπτή γραμμή πάνω από την καμπή του αντίχειρα και του δείκτη) είναι μια κοινή αμερικανική παραδοσιακή μικρή παραλλαγή. Η μαύρη χήρα με κόκκινη κλεψύδρα προσθέτει το Latrodectus στοιχείο ειδικό για το είδος στην αυτόνομη αράχνη. Η αράχνη-και-κρανίο προσθέτει το μητρώο memento mori στο αρπακτικό έμβλημα, συχνά αποδιδόμενη με την αράχνη να κάθεται πάνω ή να σέρνεται πάνω από το κρανίο. Η αράχνη-και-μαχαίρι συνδυάζει το αραχνοειδές με το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό όπλο σε μια αρπακτική-και-αμυντική σύνθεση. Η αράχνη-και-τριαντάφυλλο συνδυάζει την αράχνη με το κανονικό αμερικανικό παραδοσιακό λουλούδι σε μια σύγχρονη νεο-παραδοσιακή διασταύρωση.

Αυτό που κάνει την αμερικανική παραδοσιακή αράχνη διακριτή είναι το ίδιο σύνολο τεχνικών αποκρίσεων που διακρίνουν άλλα αμερικανικά παραδοσιακά μοτίβα: σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, ένταση γραμμής, κλιμακούμενη αναγνωσιμότητα, ανθεκτικότητα σε δεκαετίες ήλιου και καιρικών συνθηκών. Η αράχνη στο χέρι ενός ναύτη το 1942 φαίνεται ίδια το 2026 επειδή το σχέδιο βελτιστοποιήθηκε για αυτήν την ανθεκτικότητα από την αρχή.

Η αράχνη στο νεο-παραδοσιακό

Η νεο-παραδοσιακή αράχνη διευρύνει την αμερικανική παραδοσιακή παλέτα και προσθέτει διαστασιακή σκίαση, διατηρώντας την έντονη γραμμή. Η νεο-παραδοσιακή μαύρη χήρα είναι η κανονική εκδοχή του στυλ: η αράχνη αποδίδεται με γυαλιστερή μαύρη σκίαση σώματος (χρησιμοποιώντας μαύρο, μπλε-μαύρο και λευκή λάμψη για την ανακλαστική επιφάνεια της χιτίνης), η διαγνωστική κόκκινη κλεψύδρα αποδίδεται σε κορεσμένο κόκκινο με λευκή λάμψη, τα πόδια αποδίδονται με τμηματική ανατομική λεπτομέρεια, συχνά συνδυάζεται με ένα στυλιζαρισμένο ιστό αποδιδόμενο σε λεπτή γραμμή και κουκκίδες, ένα τριαντάφυλλο με νεο-παραδοσιακά κομμάτια κορεσμένου κόκκινου, ή μια κορδέλα ονόματος. Η νεο-παραδοσιακή αράχνη είναι μια από τις πιο περιζήτητες παραλλαγές στο σύγχρονο αμερικανικό λεξιλόγιο καταστημάτων και διασταυρώνεται εύκολα σε femme fatale, γοτθικές και pin-up παραπλήσιες συνθέσεις.

Η αράχνη σε φωτορεαλιστική εργασία

Η σύγχρονη ρεαλιστική εργασία αράχνης χρησιμοποιεί σύγχρονες μηχανές υψηλής ταχύτητας και εξαιρετικά λεπτές χρωστικές για να παράγει αράχνες αποδιδόμενες με φωτογραφική ακρίβεια. Κοινά θέματα περιλαμβάνουν τη μαύρη χήρα Latrodectus mactans με τη διαγνωστική κλεψύδρα, τη καφέ ερημίτισσα Loxosceles reclusa με τη σήμανση βιολιού στον κεφαλοθώρακα, τις αράχνες λύκους της οικογένειας Lycosidae, τις αράχνες που πηδούν της οικογένειας Salticidae με τα μεγάλα μπροστινά τους μάτια, τις αραχνίδες της οικογένειας Araneidae σε υπερρεαλιστικούς ιστούς, και τις ταραντούλες της οικογένειας Theraphosidae αποδιδόμενες με λεπτομέρεια ερεθιστικών τριχών και ειδική για το είδος ζώνη στα πόδια. Η ρεαλιστική αράχνη τεκμηριώνει το συγκεκριμένο αραχνοειδές αντί να συμβολίζει το αφηρημένο μοτίβο, και συχνά συνδυάζεται με βοτανικά ακριβή απόδοση φυτών για τον φυσικό βιότοπο της αράχνης. Η μεξικανική ταραντούλα με κόκκινο γόνατο Brachypelma smithi σε ρεαλισμό είναι μια από τις πιο αναγνωρισμένες σύγχρονες συνθέσεις ρεαλιστικής αράχνης.

Η αράχνη στο σύγχρονο blackwork

Οι σύγχρονοι επαγγελματίες του blackwork αποδίδουν την αράχνη ως γραφικό έμβλημα αντί για χρωματική αναπαράσταση ενός συγκεκριμένου αραχνοειδούς. Η αράχνη blackwork μπορεί να είναι μια συμπαγής μαύρη σιλουέτα που τονίζει το διακριτικό οκτάποδο περίγραμμα, μια αράχνη λεπτής γραμμής γεμάτη γεωμετρική πλακόστρωση, μέρος μιας μεγαλύτερης σύνθεσης μάνταλα με την αράχνη στο κέντρο περιτριγυρισμένη από επικαλύψεις ιερής γεωμετρίας (το Λουλούδι της Ζωής, ο Κύβος του Μετατρόν), ή μια σύνθεση σκιασμένη με κουκκίδες με διαβάθμιση στίξης που αποδίδει το σώμα και τα πόδια της αράχνης σε καθαρή μαύρη στίξη. Η αράχνη blackwork είναι μια αφαίρεση· αναφέρεται στο ιστορικό μοτίβο χωρίς να προσπαθεί να μοιάζει με συγκεκριμένο αραχνοειδές, και η ανάγνωση είναι διαλογιστική και αφηρημένη αντί για αρπακτική ή ειδική για το είδος.

Η αράχνη στο chicano fine-line

Η αράχνη chicano fine-line προέρχεται από την παράδοση του East Los Angeles με μονό βελόνα, μαύρο-γκρι. Η θεσμική άγκυρα είναι Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι, που ιδρύθηκε το 1975 στην Whittier Boulevard στο East Los Angeles από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο, με την προσθήκη του στο Good Time Charlie's· ο το 1977 ως ο πρώτος αυτοπροσδιοριζόμενος επαγγελματίας καλλιτέχνης τατουάζ Chicano. Το κατάστημα ήταν το πρώτο αμερικανικό επαγγελματικό στούντιο που δεσμεύτηκε ρητά για μονό βελόνα, fine-line μαύρο-γκρι εργασία, και η αρχική του τοποθεσία στην Whittier Boulevard, η ιστορικά συντονισμένη εμπορική σπονδυλική στήλη της κοινότητας Chicano του East LA, αγκύρωσε το στυλ σε μια συγκεκριμένη κοινότητα πρακτικής.

Η αράχνη chicano fine-line αποδίδεται εξ ολοκλήρου σε διαβάθμιση μαύρου-γκρι χωρίς χρώμα, με το σώμα απεικονιζόμενο σε λεπτή διασταύρωση για να υποδηλώσει τις ματ και γυαλιστερές επιφάνειες της χιτίνης, τα πόδια ατομικά αποδιδόμενα με φως και σκιά, και τον ιστό (όταν υπάρχει) αποδιδόμενο σε λεπτή γραμμή μονής βελόνας. Η σύνθεση συχνά συνδυάζεται με κομπολόγια, την Virgen de Guadalupe, τον κάκτο, γραμματοσειρά Old English Placa ή μια κορδέλα ονόματος που ονομάζει μια περιφερειακή ή οικογενειακή ταυτότητα. Η κληρονομιά τρέχει από τους Cartwright και Rudy στο Good Time Charlie's μέσω της πρόσληψης του Negrete το 1977, στην ευρύτερη παράδοση fine-line του East Los Angeles που τεκμηριώνεται στο απομνημόνευμα του Negrete Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ 's Shamrock Social Club στο Hollywood, που ιδρύθηκε το 2002, το οποίο θεσμοθέτησε την εργασία λεπτής γραμμής για διασημότητες που έκτοτε έχει γίνει ένα από τα πιο αναγνωρισμένα σύγχρονα αμερικανικά μητρώα τατουάζ. και ο's Shamrock Social Club στο Hollywood, που ιδρύθηκε το 2002.

Συνδυασμοί αράχνης και τι σημαίνουν

Η αράχνη εμφανίζεται τόσο ως αυτόνομο μοτίβο όσο και ως μέρος πολυεπίπεδων συνθέσεων. Κάθε κοινός συνδυασμός φέρει τις δικές του αναγνώσεις.

Αράχνη + ιστός: Ο κανονικός αμερικανικός παραδοσιακός συνδυασμός. Ο ιστός παρέχει τον φυσικό βιότοπο της αράχνης και το ευρύτερο εικονογραφικό πεδίο εντός του οποίου δραστηριοποιείται η αράχνη. Η σύνθεση είναι η πιο κοινή παραλλαγή τατουάζ αράχνης σε ενεργή παραγωγή και παραμένει η προεπιλεγμένη νοητική εικόνα του τατουάζ αράχνης για τους περισσότερους σύγχρονους θεατές. Ο ιστός αράχνης φέρει το δικό του βαθύ σύνολο κωδικοποιημένων αναγνώσεων, ιδιαίτερα στις αμερικανικές και ρωσικές υποκουλτούρες φυλακών, που συζητούνται λεπτομερώς στη σελίδα σελίδα του Οδηγού Τσέπης για την Αράχνη, η κριτική συνοδευτική καταχώρηση σε αυτήν τη σελίδα.

Αράχνη + κρανίο: Αμερικανικό παραδοσιακό memento mori. Το κρανίο σηματοδοτεί τη θνησιμότητα· η αράχνη σηματοδοτεί τον πράκτορα της φθοράς και τον θηρευτή που κληρονομεί τους νεκρούς. Η σύνθεση αντλεί από το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο κρανίου-και-συνδυασμών που συζητείται στη σελίδα σελίδα Οδηγού Τσέπης για το κρανίο. Συχνά αποδίδεται με την αράχνη να κάθεται πάνω στο κρανίο ή να κατεβαίνει από το μέτωπο σε μία από τις κόγχες των ματιών.

Αράχνη + τριαντάφυλλο: Νεο-παραδοσιακή και σύγχρονη διασταύρωση. Το τριαντάφυλλο σηματοδοτεί την αγάπη, την ομορφιά ή ένα ονομασμένο αγαπημένο πρόσωπο (συχνά συνδυάζεται με μια κορδέλα ονόματος που ονομάζει το πρόσωπο)· η αράχνη σηματοδοτεί τον κίνδυνο που ζει μέσα στο όμορφο. Ο συνδυασμός είναι ιδιαίτερα κοινός σε συνθέσεις μαύρης χήρας, όπου η κόκκινη κλεψύδρα του Latrodectus αντικατοπτρίζει το κόκκινο των πετάλων του τριαντάφυλλου. Δείτε τη σελίδα τη σελίδα Οδηγός Τσέπης για το τριαντάφυλλο για την ιστορία της πλευράς του τριαντάφυλλου του ζεύγους.

Αράχνη + μαχαίρι: Αρπακτική-και-αμυντική σύνθεση. Η αράχνη σηματοδοτεί τον φυσικό θηρευτή· το μαχαίρι σηματοδοτεί την ανθρώπινη αμυντική αντίδραση. Ο συνδυασμός βρίσκεται δίπλα στις ευρύτερες αμερικανικές παραδοσιακές συνθέσεις "κίνδυνος" μαχαίρι-και-φίδι και μαχαίρι-και-σκορπιός που συζητούνται στη σελίδα μεταχείριση των στιλέτων στρατιωτικών μονάδων. Η ειλικρινής πρακτική είναι να γνωρίζεις αν η σύνθεση σκορπιού που επιλέγεται φέρει συγκεκριμένη θεσμική αναφορά και, αν ναι, να είσαι ξεκάθαρος σχετικά με τη σχέση του φορέα με το ονομαζόμενο ίδρυμα. Ο γενικός αμερικανικός παραδοσιακός ή αστρολογικός σκορπιός είναι ανοιχτός· ένας τεκμηριωμένος σκορπιός σήματος μονάδας δεν είναι.. Συχνά αποδίδεται με το μαχαίρι να διασχίζει το σώμα της αράχνης, με την αράχνη να κάθεται στη λεπίδα, ή με την αράχνη να κατεβαίνει σε ένα νήμα πάνω από το μαχαίρι.

Αράχνη + στέμμα: Σύγχρονη νεο-παραδοσιακή σύνθεση. Το στέμμα σηματοδοτεί τη βασιλεία, την κυριαρχία ή την αυτο-κυριαρχία· η αράχνη σηματοδοτεί τον θηρευτή στην κορυφή του ιστού της. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως η σύνθεση "βασιλιάς του ιστού" ή "βασίλισσα των χηρών" και εμφανίζεται σε σύγχρονη νεο-παραδοσιακή και chicano fine-line εργασία, συχνά συνδυασμένη με μια κορδέλα ονόματος.

Αράχνη + κορδέλα ονόματος: Η μορφή κορδέλας sweetheart-panel του Bowery που εφαρμόζεται στην αράχνη. Συχνά μια αφιέρωση μνήμης, μια αυτο-αφιέρωση για τον φορέα, μια μαύρη χήρα με το όνομα ενός ονομασμένου συντρόφου, ή μια chicano fine-line Placa που ονομάζει μια περιφερειακή ή οικογενειακή ταυτότητα. Η κληρονομιά προέρχεται από την παράδοση κορδέλας Chatham Square της εποχής Wagner που παρήγαγε τις μορφές τριαντάφυλλο-και-κορδέλα και καρδιά-και-κορδέλα.

Αράχνη + κλειδί: Σύγχρονη συμβολική σύνθεση. Το κλειδί σηματοδοτεί μυστικά, πρόσβαση ή το ξεκλείδωμα κρυφής γνώσης· η αράχνη σηματοδοτεί τον υπομονετικό φύλακα του κατωφλίου. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως η σύνθεση "φύλακας μυστικών" και εμφανίζεται σε σύγχρονη λογοτεχνική, αποκρυφιστική και νεο-παραδοσιακή εργασία.

Αράχνη + φεγγάρι: Εσωτερική και νυχτερινή σύνθεση. Το φεγγάρι (συχνά αποδιδόμενο ως ημισέληνος ή πανσέληνος) σηματοδοτεί το σεληνιακό, νυχτερινό ή εσωτερικό μητρώο· σε συνδυασμό με την αράχνη, η σύνθεση σηματοδοτεί νυχτερινή θήρευση, σεληνιακή ύφανση (ο ιστός της αράχνης διαβάζεται ως σεληνιακό μάνταλα) ή μια ευρύτερη μυστικιστική-και-αποκρυφιστική αισθητική. Κοινό σε σύγχρονα νεο-παραδοσιακά και blackwork μητρώα.

Αράχνη + ονειροπαγίδα: Προσοχή πολιτισμικού πλαισίου. Η ονειροπαγίδα είναι ένα Οτζίμπουε τελετουργικό αντικείμενο (το asabikeshiσεh, "αράχνη" στα Ojibwemowin) παραδοσιακά συνδεδεμένο με την προστασία των κοιμώμενων παιδιών, τεκμηριωμένο σε εθνογραφίες τέλη 19ου και αρχές 20ου αιώνα και αρχικά ειδικό για τον λαό Ojibwe της περιοχής των Μεγάλων Λιμνών. Η πανο-ιθαγενής και ευρύτερη εμπορική διάδοση της εικόνας της ονειροπαγίδας από τη δεκαετία του 1960 και του 1970 έχει παράξει ένα ευρέως αναγνωρισμένο αλλά πολιτισμικά αμφιλεγόμενο οπτικό λεξιλόγιο. Ο συνδυασμός μιας αράχνης με μια ονειροπαγίδα επικαλείται ένα συγκεκριμένο ιθαγενές τελετουργικό αντικείμενο και δικαιολογεί την προσοχή πολιτισμικού πλαισίου που εφαρμόζεται σε άλλο ιθαγενές τελετουργικό υλικό· οι μη ιθαγενείς φορείς θα πρέπει να προσεγγίζουν την εικονογραφία με κατάλληλη ταπεινότητα και, όπου είναι δυνατόν, σε συνεννόηση με μέλη της κοινότητας Ojibwe.

Αράχνη + λουλούδια (ιστός με λουλούδια): Σύγχρονη νεο-παραδοσιακή και βοτανική σύνθεση. Ο ιστός αποδίδεται με λουλούδια, φύλλα ή κληματαριά που πιάνουν ή φυτρώνουν μέσα στα νήματα, παράγοντας μια υβριδική σύνθεση θηρευτή-και-κήπου. Ο συνδυασμός διαβάζεται ως στοχαστικός διαλογισμός στην ομορφιά και τον κίνδυνο της φύσης και εμφανίζεται σε σύγχρονα νεο-παραδοσιακά, ρεαλιστικά και σύγχρονα blackwork μητρώα.

Όταν ένας πελάτης ρωτά για έναν συνδυασμό που δεν υπάρχει σε αυτή τη λίστα, ο κανόνας είναι ο ίδιος όπως για οποιοδήποτε σύνθετο μοτίβο: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συνομιλία μεταξύ τους. Ένας εν ενεργεία tattoo artist μπορεί να συζητήσει αυτή τη συνομιλία πριν αγγίξει η βελόνα το δέρμα.

Χρώματα αράχνης και τι σημαίνουν

Οι επιλογές χρωμάτων στη σύνθεση αράχνης λειτουργούν εντός της αμερικανικής παραδοσιακής παλέτας και των απογόνων της.

Μαύρη αράχνη (πρότυπο αμερικανικής παραδοσιακής και σύγχρονης blackwork): Σπανιότερος. Τονίζει τον κίνδυνο και το αίμα. Μπορεί να σηματοδοτεί αυξημένη απειλή, μια στυλιζαρισμένη σικάνο παραλλαγή λεπτής γραμμής, ή μια εξατομικευμένη αισθητική επιλογή. Εμφανίζεται σε κάποια νεο-παραδοσιακά και σύγχρονα έργα αναβίωσης αμερικανικού παραδοσιακού.

Μαύρη χήρα με κόκκινη κλεψύδρα: Η κανονική σύνθεση του στυλ, ειδική για το είδος, νεο-παραδοσιακή. Γυαλιστερό μαύρο σώμα με τη διαγνωστική κόκκινη σήμανση κλεψύδρας, μερικές φορές συνδυασμένη με λευκές λάμψεις στη χιτίνη για να υποδηλώσει την ανακλαστική επιφάνεια της αράχνης. Η πιο περιζήτητη παραλλαγή αράχνης στη σύγχρονη αμερικανική παραγωγή καταστημάτων.

Καφέ ταραντούλα σε ρεαλισμό: Σύγχρονη ρεαλιστική επιλογή για την οικογένεια Theraphosidae. Πλήρες φάσμα χρωμάτων για την απόδοση συγκεκριμένων ειδών ταραντούλας με τεχνική ακρίβεια: η μεξικανική κόκκινο γόνατο Brachypelma smithi με διαγνωστική κόκκινη ζώνη στα πόδια· η τσιλιάνικη ροζ Grammostola rosea με ροζ-ροζ τόνους σώματος· η γιγάντια που τρώει πουλιά Theraphosa blondi με βαθύ καφέ-μαύρο χρωματισμό.

Πράσινη ή μπλε εξωτική αράχνη: Λιγότερο κοινή επιλογή χρώματος, μερικές φορές επικαλείται εξωτικά τροπικά είδη (η πράσινη αράχνη που πηδάει Μόψους μορμόνος της Αυστραλίας· οι μπλε ταραντούλες του γένους Poecilotheria στη Νότια Ασία) ή μερικές φορές μια στυλιζαρισμένη επιλογή χρώματος χωρίς αναφορά σε συγκεκριμένο είδος.

Πολύχρωμη σύγχρονη ρεαλιστική αράχνη: Πλήρες φάσμα χρωμάτων για την απόδοση συγκεκριμένων ειδών αράχνης με φωτογραφική ακρίβεια. Κοινά θέματα περιλαμβάνουν τις αράχνες που πηδούν της οικογένειας Salticidae (των οποίων η ιριδίζουσα κοιλιακή σχεδίαση περιλαμβάνει πράσινα, μπλε, κόκκινα και μεταλλικούς τόνους), την αράχνη παγώνι Maratus volans της Αυστραλίας (της οποίας η σχεδίαση επίδειξης του αρσενικού είναι μια από τις πιο πολύχρωμες αραχνοειδείς υπογραφές στη φύση), και τις αράχνες λύκους της οικογένειας Lycosidae αποδιδόμενες με ανατομική ακρίβεια.

Προσέγγιση blackwork μονόχρωμης: Το σύγχρονο blackwork εξαλείφει εντελώς το χρώμα. Η αράχνη αποδίδεται σε καθαρό μαύρο μελάνι, με το σώμα και τα πόδια απεικονιζόμενα σε λεπτή διασταύρωση, κουκκίδες ή συμπαγή σιλουέτα. Διαβάζεται ως γραφικό έμβλημα αντί για αναπαραστατική εικόνα.

Πολιτιστικό πλαίσιο

Το τατουάζ αράχνης φέρει πολλαπλά διακριτά μητρώα πολιτισμικού πλαισίου, καθένα από τα οποία δικαιολογεί διαφορετική προσοχή. Η γενική αμερικανική παραδοσιακή αράχνη, η νεο-παραδοσιακή μαύρη χήρα, η αράχνη chicano fine-line και η σύγχρονη αράχνη-μάνταλα blackwork είναι ανοιχτά μοτίβα εντός των αντίστοιχων εργασιακών παραδόσεών τους. Αρκετά συγκεκριμένα πλαίσια δικαιολογούν ρητή ονομασία.

Ο Λακότα Ικτόμι και η Αράχνη-γιαγιά των Χόπι (Κοκυανγκουτί) είναι ιερές ζωντανές φιγούρες σε συνεχιζόμενες ιθαγενείς θρησκευτικές και προφορικές παραδόσεις. Ο Ικτόμι ανήκει στον λαό Λακότα και την ευρύτερη ιθαγενή κοινότητα των Πεδιάδων· η Κοκυανγκουτί ανήκει στον λαό Χόπι και την ευρύτερη κοινότητα των Πουέμπλο και Νοτιοδυτικών Ιθαγενών. Η διακοσμητική προσαρμογή της ρητής εικονογραφίας του Ικτόμι ή της Αράχνης-γιαγιάς από μη ιθαγενείς φορείς δικαιολογεί την πιο προσεκτική προσοχή πολιτισμικού πλαισίου από οποιαδήποτε από τις στυλιστικές κατηγορίες της αράχνης. Οι συνθέσεις δεν είναι γενική διακόσμηση· επικαλούνται ιερό ζωντανό θρησκευτικό υλικό. Η φροντίδα πολιτισμικού πλαισίου παράλληλη με την ευρύτερη μεταχείριση του υλικού των Πεδιάδων Ιθαγενών και Πουέμπλο (το καπέλο πολέμου, οι φιγούρες Κατσίνα, οι χώροι κίβα, οι παραδόσεις ζωγραφικής άμμου) και την ονειροπαγίδα (το τελετουργικό αντικείμενο Ojibwe που μερικές φορές λανθασμένα ομαδοποιείται με την εικονογραφία του Ικτόμι). Οι μη ιθαγενείς φορείς που προσεγγίζουν αυτές τις φιγούρες θα πρέπει να προσεγγίζουν την εικονογραφία με κατάλληλη ταπεινότητα και, όπου είναι δυνατόν, σε συνεννόηση με μέλη της κοινότητας.

Η παράδοση του Άνανσι της Δυτικής Αφρικής είναι ανοιχτή εντός σεβαστού πλαισίου. Ο Άνανσι είναι η αράχνη-απατεώνας της παράδοσης των Ασάντι και ευρύτερα των Ακάν της Γκάνα, που μεταδόθηκε δια ατλαντικού μέσω του εμπορίου σκλάβων και επιβίωσε στη λαογραφία της Καραϊβικής και των Αφροαμερικανών. Η παράδοση είναι ζωντανή και συνεχίζει να διεκδικείται από τις μαύρες διασπορικές κοινότητες· οι μη-μαύροι φορείς που προσεγγίζουν τη φιγούρα του Άνανσι θα πρέπει να προσεγγίζουν την εικονογραφία με την ίδια προσοχή που εφαρμόζεται σε άλλα μοτίβα της Μαύρης Ατλαντικής. Η σύνθεση είναι ανοιχτή με την έννοια ότι η παράδοση αφήγησης του Άνανσι ήταν εδώ και πολύ καιρό μια δημοσιευμένη, εκτελεσμένη και ευρέως κοινοποιημένη πολιτιστική κληρονομιά, αλλά το πλαίσιο έχει σημασία· η φιγούρα δεν είναι μια γενική αράχνη.

Η Ελληνίδα Αράχνη είναι ανοιχτό εμπορικό λεξιλόγιο ως κλασική δυτική λογοτεχνική αναφορά. Ο μύθος του Οβιδίου είναι κλασική δυτική λογοτεχνία, έχει εικονογραφηθεί σε δύο χιλιάδες χρόνια ευρωπαϊκού οπτικού πολιτισμού, και παρέχει την ετυμολογική προέλευση της σύγχρονης επιστημονικής ονομασίας της τάξης Αραχνίδα. Οι συνθέσεις αράχνης με θέμα την Αράχνη εντάσσονται στο ευρύτερο μητρώο τατουάζ ελληνο-ρωμαϊκής μυθολογίας και δεν απαιτούν καμία φροντίδα πολιτισμικού πλαισίου πέρα από τη γενική λογοτεχνική επίγνωση που εφαρμόζεται σε οποιαδήποτε κλασική αναφορά.

Η γενική αμερικανική παραδοσιακή αράχνη είναι πλήρως ανοιχτό εμπορικό δυτικό μοτίβο. Η αμερικανική παραδοσιακή αράχνη Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry, η σύγχρονη νεο-παραδοσιακή μαύρη χήρα, η αράχνη chicano fine-line, η αράχνη-μάνταλα σύγχρονης blackwork και η αράχνη ειδική για το είδος σύγχρονης ρεαλιστικής είναι όλα ανοιχτά και ευρέως κοινοποιημένα σχέδια εντός των αντίστοιχων παραδόσεών τους.

Οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις αράχνης Ρώσων εγκληματιών είναι κωδικοποιημένοι δείκτες εντός της υποκουλτούρας των φυλακών Vorovskoy Mir που τεκμηριώνονται στο Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζτου Danzig Baldaev. Η τοποθέτηση, ο προσανατολισμός (ανεβαίνοντας ή κατεβαίνοντας) και τα συνοδευτικά στοιχεία κωδικοποιούν συγκεκριμένες πληροφορίες για την κατάσταση του φορέα. Οι φορείς που δεν ανήκουν στο Vorovskoy Mir θα πρέπει να αποφεύγουν κωδικοποιημένες τοποθετήσεις φυλακών. Η εφαρμογή κωδικοποιημένης ρωσικής εγκληματικής εικονογραφίας σε ένα σώμα εκτός της υποκουλτούρας είναι πραγματικά παραπλανητική και, εντός της ίδιας της υποκουλτούρας, έχει κοινωνικές και φυσικές συνέπειες. Το στενά σχετιζόμενο λεξιλόγιο ιστού αράχνης φυλακών συζητείται στη σελίδα σελίδα του Οδηγού Τσέπης για την Αράχνη.

Διάσημες συνδέσεις τατουάζ αράχνης

  • Φύλλα flash του Sailor Jerry περιλαμβάνουν περιστασιακά σχέδια αράχνης παράλληλα με το ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό λεξιλόγιο, αν και οι αράχνες είναι λιγότερο κανονικές από τις άγκυρες, τις χελιδόνες, τις χορεύτριες χούλα, τα μαχαίρια και τα τριαντάφυλλα του. Η σύνθεση εμφανίζεται εντός του αρχείου flash της Hotel Street που δημοσιεύτηκε στο Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4 (Hardy Marks Publications, 2002), επιμέλεια Τα μαγαζιά Realistic Tattoo και Tattoo City του. Η μάρκα Sailor Jerry (προϊόν οινοπνευματωδών ποτών της William Grant and Sons από το 2008) συνεχίζει να αδειοδοτεί Νόρμαν Κόλινςγια μάρκετινγκ.
  • Το κατάστημα του Charlie Wagner στην Chatham Square παρήγαγε flash αράχνης εντός του ευρύτερου λεξιλογίου του Bowery από περίπου το 1904 έως τον θάνατο του Wagner το 1953. Το εργοστάσιο προμηθειών του Wagner στην 208 Bowery διένειμε εθνικά flash σχεδιασμένα από τον Wagner, και η Sprσεgfield Daily Republican της 7ης Φεβρουαρίου 1933 (Ειδικό Τηλεγράφημα από Νέα Υόρκη) ανέφερε ότι τα τρία τέταρτα των επαγγελματιών τατουατζήδων στα μεγάλα λιμάνια του κόσμου είχαν εκπαιδευτεί υπό τον Wagner στο κατάστημά του στην Chatham Square, και ότι είκοσι χιλιάδες ναύτες φορούσαν σχέδια αετού που έκανε, μέτρο της προβολής που έκανε το κατάστημά του τον κύριο κόμβο μετάδοσης του αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα.
  • Το flash του Cap Coleman από το Norfolk, που αποκτήθηκε από το Μουσείο Ναυτικών στη Newport News, Virginia, το 1936, είναι η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική συλλογή αμερικανικού tattoo flash. Εάν η αράχνη εμφανίζεται συγκεκριμένα στην απόκτηση του 1936 ή σε παρακείμενο υλικό του αρχείου Coleman τεκμηριώνεται στα ευρύτερα αρχεία του Tattoo Archive και όχι στενά εντός της απόκτησης του 1936.
  • Πολ Ρότζερς μετέφερε το λεξιλόγιο του Norfolk προς τα εμπρός μέσω της προμήθειας τατουάζ Spaulding and Rogers. Το Πολ Ρότζερς Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) κατέχει την κύρια συλλογή flash αράχνης της περιόδου παράλληλα με τον ευρύτερο αμερικανικό παραδοσιακό κανόνα από τους Wagner, Coleman, Rogers, Grimm και Sailor Jerry.
  • Το κατάστημα του Bert Grimm στην Long Beach Pike στην 22 S. Chestnut Place (αγοράστηκε είτε το 1952 είτε το 1954, μια πραγματικά αμφισβητούμενη χρονιά, και πωλήθηκε στον Bob Shaw το 1969) παρήγαγε flash αράχνης και ιστού αράχνης που κυκλοφόρησαν εθνικά μέσω δικτύων προμήθειας της περιόδου όπως το Spaulding and Rogers. Η προηγούμενη ναυαρχίδα του Grimm στο St. Louis στην 716 N. Broadway, που ιδρύθηκε το 1928, αγκύρωσε τη μετάδοση του λεξιλογίου αράχνης του Bowery στη Μεσοδυτική περιοχή.
  • Good Time Charlie'μικρό Tattoolκαι στο East Los Angeles, ιδρύθηκε το 1975 από Οι κύριες φιγούρες της γραμμής είναι ο και και ο, είναι το θεσμικό σημείο μηδέν για τη σύνθεση αράχνης chicano fine-line. στο Good Time Charlie's· ο (προσλήφθηκε το 1977) είναι ο κύριος πρώτης γενιάς Chicano επαγγελματίας, τεκμηριωμένος στο απομνημόνευμά του Χαμογέλα τώρα, Κλάψε αργότερα (Seven Stories Press, ΠΝ0).
  • Το Shamrock Social Club του Mark Mahoney στο Hollywood (ιδρύθηκε το 2002) παράγει fine-line μαύρο-γκρι εργασία αράχνης που εφαρμόζεται σε πελατεία διασημοτήτων. Η κληρονομιά του Mahoney τρέχει μέσω της παράδοσης chicano του East Los Angeles.
  • Οι κωδικοποιημένες τοποθετήσεις αράχνης Ρώσων εγκληματιών τεκμηριώνονται στο Ντάντζιγκ ΜπαλντάεφΤριτόμος του Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (FUEL Publishing, 2003 έως 2008), το κύριο αρχείο της υποκουλτούρας τατουάζ φυλακών Vorovskoy Mir της σοβιετικής και μετα-σοβιετικής εποχής.

Πώς να σκεφτείτε για να κάνετε ένα τατουάζ αράχνης

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ αράχνης, τέσσερις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:

  1. Αντλείτε από τον Λακότα Ικτόμι, την Αράχνη-γιαγιά των Χόπι (Κοκυανγκουτί), την παράδοση της διασποράς του Άνανσι της Δυτικής Αφρικής, την κλασική λογοτεχνική αναφορά της Ελληνίδας Αράχνης, τον κανόνα flash του Bowery της αμερικανικής παράδοσης, ή το σύγχρονο μητρώο; Ο Λακότα Ικτόμι και η Αράχνη-γιαγιά των Χόπι είναι ιερές ιθαγενείς φιγούρες και δικαιολογούν την πιο προσεκτική προσοχή πολιτισμικού πλαισίου. Η παράδοση του Άνανσι της Δυτικής Αφρικής είναι ανοιχτή εντός σεβαστού πλαισίου της Μαύρης διασποράς. Η ανάγνωση της Ελληνίδας Αράχνης είναι ανοιχτό κλασικό-λογοτεχνικό λεξιλόγιο. Η αμερικανική παραδοσιακή αράχνη με έντονη γραμμή είναι η ανοιχτή εμπορική κληρονομιά του εικοστού αιώνα. Το σύγχρονο μητρώο (νεο-παραδοσιακή μαύρη χήρα, ρεαλισμός ειδικός για το είδος, μάνταλα blackwork) είναι ανοιχτό εντός των αντίστοιχων στυλιστικών συμβάσεων του. Αποφασίστε σε ποια παράδοση εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο.
  1. Τι σύνθεση; Μια αυτόνομη αράχνη είναι μια διαφορετική δήλωση από μια αράχνη-σε-ιστό (που φέρει το δικό της κωδικοποιημένο λεξιλόγιο υποκουλτούρας φυλακών που συζητείται στη σελίδα σελίδα αράχνης), από μια μαύρη χήρα με κόκκινη κλεψύδρα, από ένα memento mori αράχνης-και-κρανίου, από μια αρπακτική σύνθεση αράχνης-και-μαχαιριού, από μια νεο-παραδοσιακή διασταύρωση αράχνης-και-τριαντάφυλλου, από έναν διαλογισμό blackwork αράχνης-σε-μάνταλα. Η επιλογή σύνθεσης είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντική με την επιλογή να κάνετε ένα τατουάζ αράχνης.
  1. Τι στυλ; Οι αμερικανικές παραδοσιακές αράχνες γερνούν διαφορετικά από τις ρεαλιστικές αράχνες· οι αράχνες chicano fine-line κάθονται διαφορετικά στο σώμα από τις νεο-παραδοσιακές μαύρες χήρες· οι αράχνες blackwork διαβάζονται ως γραφικά εμβλήματα αντί για αρπακτικές εικόνες· οι συνθέσεις Λακότα Ικτόμι ή Αράχνη-γιαγιά Χόπι επικαλούνται ιερό θρησκευτικό υλικό και δικαιολογούν φροντίδα πολιτισμικού πλαισίου. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές, αισθητικές και ηθικές επιπτώσεις, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση. Η συγκεκριμένη ανθεκτικότητα της αμερικανικής παραδοσιακής αράχνης (η σκόπιμη επιπεδότητα χρώματος, η ένταση της γραμμής, η βελτιστοποίηση για καλή γήρανση δεκαετιών) είναι ένα από τα κύρια σημεία πώλησης του σχεδίου· η επιλογή ρεαλισμού ή νεο-παραδοσιακού ανταλλάσσει κάποια από αυτήν την ανθεκτικότητα για λεπτομέρεια επιφάνειας.
  1. Ποιος καλλιτέχνης; Η αράχνη είναι ένα αναγνωρισμένο μοτίβο και οι περισσότεροι ενεργοί τατουατζήδες μπορούν να παράγουν ένα σε κάποιο μητρώο. Αλλά μια αράχνη που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο στην αμερικανική παραδοσιακή κληρονομιά θα φαίνεται διαφορετική από την ίδια αράχνη που γίνεται από έναν επαγγελματία εκπαιδευμένο σε chicano black-and-grey, σύγχρονο ρεαλισμό, σύγχρονο blackwork, ή ιθαγενές στυλ. Αν μια συγκεκριμένη παράδοση έχει σημασία για εσάς, βρείτε έναν τατουατζή εκπαιδευμένο σε αυτήν την παράδοση. Η κληρονομιά έχει σημασία, ιδιαίτερα για τα μητρώα Λακότα Ικτόμι και Αράχνη-γιαγιά Χόπι όπου η επίγνωση του πολιτισμικού πλαισίου και, όπου είναι δυνατόν, η διαβούλευση με την ιθαγενή κοινότητα διαμορφώνουν τη σύνθεση.

Ένας ενεργός τατουατζής μπορεί να έχει μια ειλικρινή συζήτηση μαζί σας για όλα τα τέσσερα. Η αράχνη είναι ένα από τα πιο πολυεπίπεδα μοτίβα στο εμπόριο· τα τεχνικά πρότυπα για να γερνάει καλά είναι εκτενώς τεκμηριωμένα σε αμερικανικά παραδοσιακά, νεο-παραδοσιακά, chicano fine-line και σύγχρονα blackwork μητρώα, με την παράδοση αφήγησης της Δυτικής Αφρικής Άνανσι, τον κλασικό μύθο της Ελληνίδας Αράχνης, τις ιερές φιγούρες Ικτόμι των Πεδιάδων Ιθαγενών και Αράχνη-γιαγιά Χόπι, και την pulp εικονογραφία της μαύρης χήρας του εικοστού αιώνα να μεταφέρονται στο ευρύτερο εικονογραφικό βάρος που κατέχει τώρα το σχέδιο.

Πηγές

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Συλλογή από φύλλα φλας της εποχής, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων αράχνης και ιστού αράχνης των Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm και Sailor Jerry εντός του ευρύτερου αμερικανικού παραδοσιακού κανόνα. Η κύρια συλλογή τεκμηρίωσης για την αμερικανική παραδοσιακή αράχνη.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Συλλογές φλας του Coleman, που αποκτήθηκαν το 1936. Η νωρίτερη τεκμηριωμένη θεσμική απόκτηση αμερικανικού φλας τατουάζ και η θεμελιώδης αναφορά για την αμερικανική παραδοσιακή περίοδο.
  • Hardy, Don Ed (επιμ.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise και Shine, Vol. ΠΝ4. Hardy Marks Publications, 2002. Η κύρια δημοσιευμένη έκδοση του αρχείου φλας της Hotel Street.
  • ΝτεΜέλο, Μάργκο. Bodies του Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Η κύρια σύγχρονη ακαδημαϊκή αντιμετώπιση της κοινότητας τατουάζ της Αμερικής και του ευρύτερου λεξιλογίου μοτίβων στο οποίο εντάσσεται η αράχνη.
  • Χάρντι, Ντον Εντ (με τον Τζόελ Σέλβιν). ΠΝ0: ΠΝ1 στο Τατουάζ. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Αυτοβιογραφική αφήγηση της αμερικανικής παράδοσης μετά το 1970 και της σύνδεσης chicano fine-line μέσω του Good Time Charlie's.
  • Σάντερς, Κλίντον Ρ. Προσαρμογή του σώματος: Η τέχνη και η κουλτούρα του τατουάζ. Temple University Press, 1989; αναθεωρημένη έκδοση 2008. Κοινωνιολογικό πλαίσιο για την υιοθέτηση μοτίβων τατουάζ από την εργατική τάξη, συμπεριλαμβανομένων πολυπολιτισμικών μοτίβων όπως η αράχνη.
  • Πάρρυ, Άλμπερτ. Τατουάζ: Μυστικά μιας παράξενης τέχνης που εξασκούν οι ντόπιοι των Ηνωμένων Πολιτειών. Simon and Schuster, 1933; ανατύπωση Dover, 1971. Περιοδική τεκμηρίωση της πρακτικής του τατουάζ της αμερικανικής εργατικής τάξης.
  • Sprσεgfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ειδική Αποστολή από τη Νέα Υόρκη, 7 Φεβρουαρίου 1933, σελίδα 3. Επιβεβαίωση από τον τύπο της εποχής για την προβολή του Charlie Wagner και την εθνική διανομή φλας.
  • Baldaev, Danzig. Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια εγκληματικών τατουάζ (τρία τεύχη). FUEL Publishing, 2003 έως 2008. Η κύρια τεκμηρίωση των κωδικοποιημένων τοποθετήσεων αράχνης και ιστού αράχνης σε ρωσικά τατουάζ φυλακών και του ευρύτερου λεξιλογίου τατουάζ Vorovskoy Mir.
  • Negrete, Freddy και Steve Jones. Χαμογέλα τώρα, κλάψε αργότερα: Όπλα, συμμορίες και τατουάζ. Η ζωή μου σε μαύρο και γκρι. Seven Stories Press, 2016. Πρόλογος από τον Luis Rodriguez. Η κύρια αυτοβιογραφία της σκηνής East LA Chicano black-and-grey.
  • Οβίδιος. Μεταμορφώσεις, Βιβλίο VI. π.Χ. 8. Η κανονική δυτική λογοτεχνική πηγή για τον μύθο της Αράχνης. Ευρέως διαθέσιμες μεταφράσεις στα αγγλικά δημόσιου τομέα (Loeb Classical Library· έκδοση Penguin Classics μεταφρασμένη από τον A. D. Melville, 1986· έκδοση Oxford World's Classics μεταφρασμένη από τον A. D. Melville, 1986).
  • Τζέκιλ, Γουόλτερ. Τραγούδι και ιστορία Τζαμάικα: Ιστορίες Annancy, Digging Sings, Ring Tunes και Dancing Tunes. David Nutt, 1907· επανέκδοση Dover, 1966. Πρώιμη τεκμηρίωση της παράδοσης Anansi της Καραϊβικής.
  • Walker, James R. Lakota Belief και Ritual. Επιμέλεια Raymond J. DeMallie και Elaine A. Jahner. University of Nebraska Press, 1980. Το κύριο ανθρωπολογικό σώμα για την προφορική και τελετουργική παράδοση των Lakota, συμπεριλαμβανομένου του κύκλου Iktomi, αντλημένο από την εργασία του Walker στην Pine Ridge Reservation περίπου 1896 έως 1914.
  • Black Elk, Nicholas και John G. Neihardt. ΠΝ0 Μιλάει η Άλκη. William Morrow, 1932· επανεκδόσεις University of Nebraska Press και State University of New York Press. Προφορική παράδοση των Lakota και το ευρύτερο ιθαγενές πνευματικό πλαίσιο των Plains στο οποίο βρίσκεται ο Iktomi.
  • Μούνι, Τζέιμς. Μύθοι του Τσερόκι και ευρύτερο σώμα του Bureau of American Ethnology. Smithsonian Institution, 1900 και διαδοχικές εκδόσεις. Συγκριτικό υλικό προφορικής παράδοσης ιθαγενών της Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων φιγούρων αράχνης σε πολλαπλές φυλετικές παραδόσεις.
  • Voth, H. R. Οι παραδόσεις των Χόπι. Field Columbian Museum, 1905. Πρώιμη εθνογραφική τεκμηρίωση της προφορικής παράδοσης των Hopi, συμπεριλαμβανομένου υλικού για την Kokyangwuti (Γιαγιά Αράχνη).
  • Cushσεg, Frank Hamilton. Zuni Folk Tales και ευρύτερη εθνογραφική εργασία των Pueblo. G. P. Putnam's Sons, 1901. Συγκριτικό υλικό Pueblo παρακείμενο στην παράδοση της Γιαγιάς Αράχνης των Hopi.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).