Ο βρικόλακας είναι ένα σύγχρονο μοτίβο τατουάζ που βασίζεται σε μια πολύ παλαιότερη ιδέα. Ο αιμοδιψής νεκρός εμφανίζεται στο λαογραφία πολλών πολιτισμών, και ιστορικά αυτοί οι λαογραφικοί αναβιωτές περιγράφονταν ως πρησμένα, κοκκινωπά πτώματα παρά ως κομψοί αριστοκράτες. Ο σαγηνευτικός, εκλεπτυσμένος βρικόλακας που οι περισσότεροι άνθρωποι φαντάζονται σήμερα είναι μια λογοτεχνική εφεύρεση, που καθιερώθηκε από το διήγημα του John Polidori το 1819 Ο βρικόλακας και κωδικοποιήθηκε από το μυθιστόρημα του Bram Stoker το 1897 Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από το. Αρκετά από τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούν τα σύγχρονα τατουάζ, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου από ηλιακό φως, προέρχονται όχι από τον Στόκερ αλλά από την ταινία του F. W. Murnau του 1922 Νοσφεράτου. Ως τατουάζ, ο βρικόλακας διαβάζεται ως μια ομάδα σχετικών ιδεών: αθανασία, επικίνδυνη επιθυμία, ο ξένος, και η ανταλλαγή αίματος ως ζωή. Το μοτίβο δεν φέρει σταθερή ιστορική σημασία και καμία ιερή ή περιορισμένη κατάσταση. Είναι μια ανοιχτή γοτθική και δημοφιλής εικόνα της ποπ κουλτούρας της οποίας τη σημασία την παρέχει ο φορέας.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ βρικόλακα;

Ένα τατουάζ βρικόλακα σηματοδοτεί συχνότερα μία ή περισσότερες από ένα μικρό σύνολο σχετικών ιδεών: τη γοητεία της αθανασίας και της αιώνιας νιότης, την επικίνδυνη ή απαγορευμένη επιθυμία, την ταύτιση με τον ξένο ή το γοτθικό, και το αίμα ως ζωτική δύναμη. Η συγκεκριμένη ανάγνωση εξαρτάται από το σχέδιο. Ένα σαγηνευτικό πορτρέτο βρικόλακας-κυρίας κλίνει προς την επιθυμία και τον ρομαντισμό. Μια αδύνατη φιγούρα σε στυλ Νοσφεράτου κλίνει προς τον τρόμο και το τερατώδες. Επειδή ο βρικόλακας είναι ένα μοτίβο της ποπ κουλτούρας παρά ένα παραδοσιακό, η σημασία παρέχεται σε μεγάλο βαθμό από τον φορέα παρά από σταθερή εικονογραφική σύμβαση.

Από πού προήλθε ο βρικόλακας;

Ο βρικόλακας εισήλθε στη δυτική ποπ κουλτούρα μέσω δύο σταδίων. Πρώτα ήρθαν αιώνες λαογραφίας: αιμοδιψή ή ζωοκτόνα όντα εμφανίζονται σε πολλούς πολιτισμούς, συμπεριλαμβανομένης της Μεσοποταμιακής Λίλιθ, της Ελληνικής Έμπουσας και της Σλαβικής ουπίρ. Αυτοί οι λαογραφικοί αναβιωτές περιγράφονταν συνήθως ως πρησμένα, κοκκινωπά πτώματα, όχι ως κομψοί ευγενείς. Δεύτερον ήρθε η λογοτεχνία: το διήγημα του John Polidori το 1819 Ο βρικόλακας εισήγαγε τον αριστοκρατικό βρικόλακα, και το μυθιστόρημα του Bram Stoker το 1897 Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από το καθιέρωσε τη φιγούρα που οι περισσότεροι άνθρωποι αναγνωρίζουν τώρα. Ο κινηματογράφος, ξεκινώντας με το Νοσφεράτου το 1922, πρόσθεσε περαιτέρω χαρακτηριστικά και μετέφερε την εικόνα στην οπτική ροή από την οποία αντλεί η εργασία τατουάζ.

Βασίζεται ο βρικόλακας στον Βλαντ τον Παλουκωτή;

Η σύνδεση αμφισβητείται. Ο Bram Stoker δανείστηκε το όνομα «Dracula», και οι σημειώσεις έρευνάς του δείχνουν ότι συνάντησε τους πρίγκιπες της Βλαχίας Βλαντ Γ' και τον πατέρα του Βλαντ Β' Δράκουλα στο έργο του William Wilkinson του 1820 για τη Βλαχία και τη Μολδαβία. Αλλά σε αυτή την πηγή οι πρίγκιπες δεν αναφέρονταν ονομαστικά και οι πράξεις παλούκωσης του Βλαντ Γ' δεν αναφέρονταν. Ο δημοφιλής ισχυρισμός ότι ο Στόκερ μοντελοποίησε τον κόμητά του στον Βλαντ τον Παλουκωτή διαδόθηκε ευρέως από το βιβλίο των Raymond McNally και Radu Florescu του 1972 Αναζητώντας τον Δράκουλα, και μεταγενέστερη ακαδημαϊκή έρευνα, ιδίως από τον Hans Corneel de Roos, υποστηρίζει ότι ο Στόκερ ήξερε λίγα για τον ιστορικό Βλαντ και πήρε κυρίως το όνομα. Ξεχωριστά, δεν υπάρχει τεκμηριωμένη απόδειξη ότι ο Βλαντ Γ' κατηγορήθηκε για κατανάλωση αίματος ή συνδέθηκε με τη λαογραφία των βρικολάκων κατά τη διάρκεια της ζωής του· φοβόταν για την παλούκωση εχθρών ως στρατιωτικό αποτρεπτικό μέσο. Η σύνδεση με τον Βλαντ πρέπει να αντιμετωπίζεται ως αμφισβητούμενος δημοφιλής μύθος, όχι ως καθιερωμένο γεγονός.

Τι σημαίνει ένα τατουάζ βρικόλακα σε στυλ Νοσφεράτου;

Ένα τατουάζ βρικόλακα σε στυλ Νοσφεράτου αναφέρεται στο τερατώδες, παρά στο σαγηνευτικό, κλάδο του μοτίβου. Το αδύνατο σώμα, το φαλακρό κρανίο, τα μυτερά αυτιά και τα μακριά νυχωτά δάχτυλα προέρχονται από την βουβή ταινία του F. W. Murnau του 1922 Νοσφεράτου: A Symphony of Horror, στην οποία ο Μαξ Σρεκ έπαιξε τον Κόμη Ορλόκ. Η ταινία ήταν μια μη εξουσιοδοτημένη προσαρμογή του Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από τοτου Στόκερ, με αλλαγμένα ονόματα, και η χήρα του Στόκερ τον μήνυσε για παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων. Τα τατουάζ σε αυτή τη γραμμή σηματοδοτούν τρόμο, φθορά και τον αρπακτικό νεκρό παρά τον ρομαντισμό. Αναφέρονται επίσης άμεσα στην ιστορία του κινηματογράφου, καθώς το Νοσφεράτου θεωρείται ευρέως η θεμελιώδης ταινία βρικόλακα.

Πού να βάλω ένα τατουάζ βρικόλακα;

Η τοποθέτηση εξαρτάται κυρίως από την κλίμακα και τη λεπτομέρεια του σχεδίου παρά από οποιαδήποτε παραδοσιακή σημασία. Η λεπτομερής εργασία πορτρέτου, όπως ένα πρόσωπο βρικόλακας-κυρίας ή μια φιγούρα Νοσφεράτου, χρειάζεται χώρο και ταιριάζει καλά στο πάνω μπράτσο, τον μηρό, τη γάμπα ή το στήθος. Η τοποθέτηση στον πήχη διαβάζεται ως σκόπιμη επίδειξη. Μικρότερα συμβολικά στοιχεία, όπως ένα ζευγάρι σημάδια δοντιών ή δύο σταγόνες αίματος, λειτουργούν στον λαιμό, τον καρπό ή το χέρι, αν και οι τοποθετήσεις στα χέρια και στον λαιμό ξεθωριάζουν γρηγορότερα. Τα πολύ λεπτομερή ή φωτορεαλιστικά πορτρέτα βρικόλακα διατηρούνται καλύτερα εκεί που το δέρμα κινείται λιγότερο και εκτίθεται λιγότερο στον ήλιο. Συζητήστε την τοποθέτηση με τον καλλιτέχνη σας· είναι μια απόφαση τέχνης όσο και αισθητικής.

Λαογραφία: το πρησμένο πτώμα, όχι ο κόμης

Η ιδέα του βρικόλακα είναι πολύ παλαιότερη από τη φιγούρα που απεικονίζουν τα περισσότερα τατουάζ. Σε πολλούς πολιτισμούς, η λαογραφία περιγράφει νεκρά ή δαιμονικά όντα που πίνουν αίμα ή απομυζούν ζωή. Η Μεσοποταμιακή Λίλιθ ήταν ένα νυχτερινό δαιμόνιο που συνδέονταν με ασθένειες και τον θάνατο βρεφών. Η Ελληνική Έμπουσα και η συγγενής λαμία ήταν πλάσματα που απομυζούσαν τη ζωτικότητα των ζωντανών, συχνά των νέων, και η Έμπουσα ειδικότερα μπορούσε να πάρει τη μορφή μιας όμορφης γυναίκας για να σαγηνεύσει άντρες πριν θρέψει. Στην σλαβική παράδοση η ουπίρ, ο άμεσος γλωσσικός πρόγονος της λέξης «βρικόλακας», εμφανίζεται σε πρώιμες πηγές, με γραπτές αναφορές που φτάνουν περίπου στον ενδέκατο αιώνα στις χώρες του Κιέβου Ρους.

Αυτό που ενώνει αυτές τις λαογραφικές φιγούρες, και αυτό που τις διαχωρίζει από τη σύγχρονη εικόνα, είναι η φυσική τους περιγραφή. Ο λαογραφικός βρικόλακας δεν ήταν ένας ωχρός, κομψός αριστοκράτης. Περιγραφόταν ευρέως ως ένα πρησμένο, κοκκινωπό ή σκουρόχρωμο πτώμα, ένας «ακάθαρτος» νεκρός, όπως ένας αυτοκτονήσας, ένα θύμα βίαιου θανάτου ή ένας ύποπτος μάγος, που δεν κατάφερε να παραμείνει σωστά νεκρός. Αυτή είναι τεκμηριωμένη λαογραφία παρά λογοτεχνική εφεύρεση, και έχει σημασία για την εργασία τατουάζ επειδή σηματοδοτεί το χάσμα μεταξύ του ιστορικού βρικόλακα και του σαγηνευτικού. Ένα τατουάζ μιας όμορφης βρικόλακας αντλεί από τη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο, όχι από την παλαιότερη λαϊκή πίστη.

Ο πανικός του δέκατου όγδοου αιώνα

Μεταξύ της παλαιότερης λαογραφίας και της μεταγενέστερης λογοτεχνίας βρίσκεται ένα τεκμηριωμένο κύμα υστερίας βρικολάκων στην Ανατολική Ευρώπη του δέκατου όγδοου αιώνα. Δύο περιπτώσεις έγιναν διάσημες σε ολόκληρη την ήπειρο. Ο Πέταρ Μπλαγκόγιεβιτς, ένας χωρικός στο Κισίλιεβο στη Σερβία υπό αυστριακή διοίκηση, πέθανε το 1725, μετά τον οποίο μια σειρά ξαφνικών θανάτων αποδόθηκε σε αυτόν· ο αυστριακός αξιωματούχος Ερνστ Φρόμπαλντ τεκμηρίωσε την εκταφή και την πάλευση του πτώματος σε μια έκθεση που τώρα θεωρείται ένα από τα πρώτα καταγεγραμμένα περιστατικά βρικόλακα. Η περίπτωση του Άρνολντ Πάολε, πρώην στρατιώτη στο χωριό Μέντβεντα, ακολούθησε στα τέλη της δεκαετίας του 1720 και στις αρχές της δεκαετίας του 1730 και συνδέθηκε με μια σειρά θανάτων που αποδόθηκαν σε υποτιθέμενο βρυκολάκισμο. Επίσημες αναφορές περιέγραφαν άφθαρτα σώματα, αυξημένα μαλλιά και νύχια, και φρέσκο αίμα στο στόμα, τα κλασικά σημάδια αποσύνθεσης που οι χωρικοί διάβαζαν ως απόδειξη του νεκρού.

Αυτές οι αναφορές τυπώθηκαν πρώτα στον βιεννέζικο τύπο και στη συνέχεια διαδόθηκαν σε όλη την Ευρώπη, βοηθώντας στην τροφοδότηση ενός ευρύτερου πανικού βρικολάκων και μιας σειράς επίσημων ερευνών που εγκρίθηκαν από τη μοναρχία των Αψβούργων. Αυτό το επεισόδιο είναι καλά τεκμηριωμένο και αποτελεί μια χρήσιμη αναφορά για πελάτες τατουάζ που θέλουν ένα κομμάτι βρικόλακα βασισμένο σε πραγματική ιστορία παρά σε μυθοπλασία.

Λογοτεχνία: πού φτιάχτηκε ο σύγχρονος βρικόλακας

Ο σαγηνευτικός, εκλεπτυσμένος βρικόλακας είναι μια λογοτεχνική δημιουργία του δέκατου ένατου αιώνα. Το διήγημα του John William Polidori Ο βρικόλακας δημοσιεύτηκε την 1η Απριλίου 1819, στο New Μηνιαίο Magazine, αρχικά και λανθασμένα αποδοθέν στον Λόρδο Βύρωνα. Η ιστορία προέκυψε από τον ίδιο διαγωνισμό ιστοριών φαντασμάτων του 1816 στη Βίλα Διοδάτη που παρήγαγε το Φρανκενστάιντης Mary Shelley. Ο κακός του Polidori, ο Λόρδος Ρούθβεν, θεωρείται ευρέως ο πρώτος βρικόλακας στη βρετανική λογοτεχνία με τη μορφή που αναγνωρίζεται σήμερα: ένας αριστοκρατικός θηρευτής που κινείται στην υψηλή κοινωνία. Αυτή είναι η στιγμή που ο βρικόλακας μεταμορφώνεται από πρησμένο χωρικό πτώμα σε κομψό ευγενή.

Το Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από τοτου Bram Stoker, που δημοσιεύτηκε το 1897, καθιέρωσε τη φιγούρα. Ο κόμης του Στόκερ καθόρισε το πρότυπο που αργότερα τελειοποίησαν ο κινηματογράφος και η ποπ κουλτούρα. Αξίζει να είμαστε ακριβείς σχετικά με το τι περιείχε και τι δεν περιείχε το μυθιστόρημα, επειδή η λαογραφία των τατουάζ συχνά αποδίδει στον Στόκερ χαρακτηριστικά που δεν έγραψε ποτέ. Στο μυθιστόρημα του Στόκερ, ο Δράκουλας είναι πιο αδύναμος την ημέρα, αλλά δεν καταστρέφεται από το ηλιακό φως· μπορεί να κινείται στο φως της ημέρας. Η ιδέα ότι το ηλιακό φως καίει και σκοτώνει έναν βρικόλακα δεν υπάρχει στο μυθιστόρημα. Αυτό το χαρακτηριστικό, όπως και μεγάλο μέρος του οπτικού λεξιλογίου του τρόμου, προήλθε από τον κινηματογράφο.

Κινηματογράφος: Νοσφεράτου και τα χαρακτηριστικά που οι άνθρωποι θεωρούν παλιά

Το Νοσφεράτου: A Symphony of Horror (1922) του F. W. Murnau, με σενάριο του Henrik Galeen και τον Max Schreck ως Κόμη Ορλόκ, ήταν μια ανεπίσημη και μη εξουσιοδοτημένη προσαρμογή του Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από το. Τα ονόματα και οι λεπτομέρειες άλλαξαν, και η χήρα του Στόκερ, η Φλόρενς, μήνυσε την παραγωγή για παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων. Η ταινία θεωρείται ευρέως ένα από τα πιο επιδραστικά έργα της βουβής εποχής και η θεμελιώδης ταινία βρικόλακα.

Εισήγαγε επίσης χαρακτηριστικά που το κοινό σήμερα θεωρεί αρχαία. Νοσφεράτου ήταν η πρώτη ταινία που παρουσίαζε ένα βαμπίρ που καταστράφηκε από το φως του ήλιου, μια αλλαγή που έκαναν οι κινηματογραφιστές για να δώσουν στην κορύφωση ένα πιο δυνατό οπτικό τέλος. Αυτή η μοναδική δημιουργική επιλογή αναμόρφωσε τον δημοφιλή κανόνα ότι οι βρικόλακες δεν μπορούν να επιβιώσουν στο φως της ημέρας, ένας κανόνας που εμφανίζεται σε αμέτρητες μεταγενέστερες ταινίες και, κατ' επέκταση, σε σχέδια τατουάζ που δείχνουν ένα βαμπίρ να διαλύεται ή να καίγεται στον ήλιο. Όταν ένα τατουάζ βαμπίρ στηρίζεται στην ιδέα του ηλιακού φωτός-θανάτου, αναφέρεται στην κινηματογραφική παράδοση του εικοστού αιώνα, όχι στη λαογραφία και όχι στον Στόκερ.

Παραλλαγές στην εργασία τατουάζ

Παραλλαγές στην εργασία τατουάζ

Ο βρικόλακας φτάνει στο τατουάζ ως μοτίβο της ποπ κουλτούρας, και οι κοινές παραλλαγές ακολουθούν τις παραπάνω πολιτισμικές πηγές παρά οποιαδήποτε ιστορική γραμμή τατουάζ. Τρεις προσεγγίσεις επαναλαμβάνονται στη σύγχρονη εργασία. νεο-παραδοσιακός νεο-παραδοσιακό

στυλ, το οποίο ταιριάζει στις έντονες γραμμές, την ευρεία παλέτα και την εικονογραφική σκίαση. Η ανάγνωση εδώ κλίνει προς την επιθυμία, τη σαγήνη και την ρομαντική-επικίνδυνη πλευρά του μοτίβου. μαύρη δουλειά μαύρη δουλειά (blackwork)

επεξεργασίες που τονίζουν τη σκιά και τη φθορά.

Τι σηματοδοτεί ο βρικόλακας

Τι σηματοδοτεί ο βρικόλακας

Επειδή ο βρικόλακας είναι μια εικόνα της ποπ κουλτούρας παρά μια κωδικοποιημένη ή παραδοσιακή, οι σημασίες του είναι θεματικές ομάδες παρά σταθεροί ορισμοί. Τέσσερις αναγνώσεις επαναλαμβάνονται, και τα περισσότερα τατουάζ βρικόλακα αντλούν από μία ή περισσότερες.

Η πρώτη είναι η γοητεία της αθανασίας: αιώνια νιότη, παραμονή παγωμένος στον χρόνο, και άρνηση της γήρανσης και του θανάτου. Αυτό είναι το παλαιότερο θεματικό νήμα στον λογοτεχνικό βρικόλακα και ο πιο συχνός δηλωμένος λόγος για το τατουάζ.

Η δεύτερη είναι η επικίνδυνη επιθυμία. Ο βρικόλακας συνδυάζει ευχαρίστηση με κίνδυνο, σαγήνη με απειλή. Η σαγηνευτική βρικόλακας-κυρία και το αρχέτυπο του ρομαντικού-θηρευτή κάθονται εδώ, και η ανάγνωση συχνά φέρει μια νότα έντονης, καταναλωτικής προσκόλλησης.

Η τρίτη είναι ο ξένος. Ο βρικόλακας είναι ένα πλάσμα ξεχωριστό, που παρακολουθεί από την άκρη της συνηθισμένης κοινωνίας, και το μοτίβο επιλέγεται συχνά από άτομα που ταυτίζονται με γοτθικές ή αντικουλτουρικές αισθητικές και με τη θέση του παρατηρητή στην περιφέρεια. Αυτή η ανάγνωση αναφέρεται ευρέως από τους φορείς παρά τεκμηριώνεται σε οποιαδήποτε μεμονωμένη αυθεντική πηγή, οπότε είναι καλύτερο να δηλώνεται ως κοινή αυτο-περιγραφή.

Κοινά ζεύγη βρικόλακα

Κοινά ζεύγη βρικόλακα

Ο βρικόλακας συνήθως εμφανίζεται ως πορτρέτο ή μεμονωμένη φιγούρα παρά σε σταθερά ζεύγη που ανέπτυξαν παλαιότερα παραδοσιακά μοτίβα, αλλά μερικοί συνδυασμοί επαναλαμβάνονται στη σύγχρονη εργασία. Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από το και αργότερα ταινία, όπου η καταμέτρηση παίρνει τη μορφή νυχτερίδας. Το ζευγάρωμα ενισχύει τη νυχτερινή ανάγνωση.

και μεταγενέστερο κινηματογράφο, όπου ο κόμης παίρνει τη μορφή νυχτερίδας. Το ζεύγος ενισχύει την ανάγνωση του νυχτερινού πλάσματος. φέρετρο φέρετρο

βασίζεται στο θέμα της ταφής και της ανυπαρξίας, συνδέοντας τη φιγούρα πίσω στον τάφο από τον οποίο αναδύθηκε. Αυτό το ζεύγος συνδέεται φυσικά με την ευρύτερη οικογένεια μοτίβων του θανάτου και της θνητότητας. τριαντάφυλλοτριαντάφυλλο

, ένα δυτικό σύμβολο αγάπης-και-ομορφιάς, για να παίξει άμεσα το θέμα του ρομαντικού-κινδύνου: επιθυμία και απειλή σε μια σύνθεση. Μια γραμμή αίματος από τα πέταλα είναι μια κοινή λεπτομέρεια.

Βρικόλακας και πανσέληνος τοποθετεί τη φιγούρα κάτω από τον κανονικό νυχτερινό ουρανό της εικονογραφίας τρόμου, ένα καθαρά ατμοσφαιρικό ζεύγος που σηματοδοτεί το νυχτερινό μητρώο.

Πολιτιστικό πλαίσιο

Πολιτισμικό πλαίσιο

Ο βρικόλακας είναι ένα ανοιχτό γοτθικό μοτίβο της ποπ κουλτούρας. Δεν φέρει καμία ιερή κατάσταση, καμία περιορισμένη ή μυητική σημασία, και καμία σημαντική ανησυχία για πολιτισμική οικειοποίηση. Η γραμμή του περνά μέσα από την ευρωπαϊκή λαογραφία, τη βρετανική και ηπειρωτική λογοτεχνία του δέκατου ένατου αιώνα, και τον κινηματογράφο του εικοστού αιώνα, όλα τα οποία κυκλοφόρησαν ως ευρέως κοινά ποπ κουλτούρα παρά ως προστατευμένη παράδοση. Ένα άτομο που κάνει ένα τατουάζ βρικόλακα αντλεί από κοινό τρόμο και γοτθική εικονογραφία, όχι διεκδικώντας μια κλειστή πολιτισμική κληρονομιά.

Πώς να σκεφτείτε να κάνετε ένα τατουάζ βρικόλακα

Πώς να σκεφτείτε να κάνετε ένα τατουάζ βρικόλακα

Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ βρικόλακα, τρεις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης.

Πρώτον, ποιο κλάδο του μοτίβου θέλετε; Η σαγηνευτική βρικόλακας-κυρία, η τερατώδης φιγούρα Νοσφεράτου, και το μινιμαλιστικό θραύσμα δοντιών-και-αίματος είναι πολύ διαφορετικές δηλώσεις. Αποφασίστε σε ποιο μητρώο εισέρχεστε πριν ξεκινήσει η συζήτηση για το σχέδιο. Νοσφεράτου Η κινηματογραφική παράδοση προσφέρει διαφορετικά χαρακτηριστικά και διαφορετικές ιστορίες. Εάν η ακρίβεια έχει σημασία για εσάς, αξίζει να γνωρίζετε ότι η ιδέα του ηλιακού φωτός-θανάτου είναι κινηματογραφική και η σύνδεση του Vlad αμφισβητείται.

παράδοση του κινηματογράφου παρέχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά και διαφορετικές ιστορίες. Αν η ακρίβεια έχει σημασία για εσάς, αξίζει να γνωρίζετε ότι η ιδέα του θανάτου από ηλιακό φως είναι κινηματογραφική και η σύνδεση με τον Βλαντ είναι αμφισβητούμενη.

Τρίτον, τι στυλ; Μια νεο-παραδοσιακή βρικόλακας-κυρία γερνάει διαφορετικά από ένα ρεαλιστικό πορτρέτο με λεπτομέρεια ή έναν βαρύ μαύρο Νοσφεράτου. Το στυλ είναι μια πραγματική επιλογή με τεχνικές επιπτώσεις και επιπτώσεις στη μακροζωία, όχι απλώς μια επιφανειακή προτίμηση, και η λεπτομερής εργασία πορτρέτου διατηρείται καλύτερα σε τοποθεσίες με χαμηλή κίνηση και χαμηλή έκθεση στον ήλιο.

Πηγές

  • Polidori, John William. Ο βρικόλακας: A Tale. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο New Μηνιαίο Magazine, 1 Απριλίου 1819. Η πρώτη σύγχρονη ιστορία αριστοκρατικού-βαμπίρ στα Αγγλικά· πλήρες κείμενο σε δημόσιο τομέα.
  • Στόκερ, Μπραμ. Δράκουλας. Archibald Constable and Company, 1897. Το μυθιστόρημα που κωδικοποίησε το σύγχρονο λογοτεχνικό βαμπίρ· σημειώστε ότι ο κόμητας δεν καταστρέφεται από το φως του ήλιου στο κείμενο.
  • de Roos, Hans Corneel, και σχετική υποτροφία για τις σημειώσεις εργασίας του Stoker, συμπεριλαμβανομένης της συζήτησης του William Wilkinson Απολογισμός των Πριγκιπάτων της Βλαχίας και της Μολδαβίας (1820) ως πηγή του Stoker για το όνομα «Dracula». Βάση για την αντιμετώπιση της σύνδεσης του Vlad III ως αμφισβητούμενης.
  • McNally, Raymond T., και Radu Florescu. Αναζητώντας τον Δράκουλα. New York Graphic Society, 1972. Το βιβλίο που διέδωσε, και που η μεταγενέστερη υποτροφία αμφισβητεί, τη σύνδεση Stoker-Vlad.
  • Frombald, Ernst. Επίσημη έκθεση των Αψβούργων για την εκταφή του Petar Blagojević, Kisiljevo, 1725. Ένα από τα πρώτα τεκμηριωμένα περιστατικά βαμπίρ· αναφέρθηκε στον σύγχρονο βιεννέζικο τύπο.
  • Σύγχρονες αφηγήσεις της εποχής των Αψβούργων για την υπόθεση του Arnold Paole, Medveđa, τέλη δεκαετίας 1720 έως 1730, που δημοσιεύτηκαν στον ευρωπαϊκό τύπο και αντιμετωπίστηκαν ως κύρια πηγή του πανικού των βαμπίρ του δέκατου όγδοου αιώνα.
  • Murnau, F. W. (σκηνοθέτης), και Henrik Galeen (σενάριο). Νοσφεράτου: A Symphony of Horror. Prana Film, 1922. Η μη εξουσιοδοτημένη Βρικόλακας και νυχτερίδα αναφέρονται στο τροπάριο της μεταμόρφωσης από το προσαρμογή που καθιέρωσε το μακάβριο βαμπίρ και εισήγαγε τον θάνατο από το φως του ήλιου στην οθόνη.

Επιμέλεια

Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).