Η ιτιά είναι ένα δέντρο πένθους πριν από οτιδήποτε άλλο. Τα κρεμαστά, υδροχαρή κλαδιά της έδωσαν στη Δύση μια έτοιμη εικόνα θλίψης, και από τα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα και μετά, η κλαίουσα ιτιά ήταν ένα από τα κυρίαρχα μοτίβα στην τέχνη του πένθους: σκαλισμένη σε επιτύμβιες στήλες δίπλα σε κλασική υδρία, κεντημένη σε αναμνηστικά κεντήματα και ενσωματωμένη σε κοσμήματα πένθους. Ως μοτίβο τατουάζ, η ιτιά μεταφέρει αυτή την κληρονομιά, διαβάζεται συχνότερα ως θλίψη, ανάμνηση και ανθεκτικότητα. Παλαιότερες παραδόσεις βρίσκονται κάτω από αυτές τις καθημερινές έννοιες. Στη κελτική λαογραφία των δέντρων, η ιτιά είναι Sέναille, το γράμμα που οι Ρωμαίοι έγραφαν ως S, συνδεδεμένο με το φεγγάρι και το νερό. Στην κινεζική ποίηση, η ιτιά είναι το δέντρο του αποχωρισμού, επειδή η λέξη για την ιτιά ακούγεται σαν τη λέξη "μένω". Η ιτιά μοιράζεται πολλά με τα ευρύτερα <ένα href="/meanings/tree/">δέντρου και <ένα href="/meanings/tree-of-life/">δέντρο της ζωής μοτίβα, και η ερμηνεία οποιουδήποτε δεδομένου κομματιού εξαρτάται από το είδος, τη σύνθεση και την παράδοση από την οποία αντλεί ο φορέας.
Ένα τατουάζ ιτιάς σημαίνει συχνότερα θλίψη, ανάμνηση και ανθεκτικότητα. Η κλαίουσα ιτιά είναι ένα τεκμηριωμένο σύμβολο πένθους στη δυτική τέχνη, γεγονός που την καθιστά ένα φυσικό αναμνηστικό σχέδιο. Ταυτόχρονα, το ζωντανό δέντρο λυγίζει σε δυνατό άνεμο χωρίς να σπάει και ριζώνει εύκολα από ένα σπασμένο κλαδί, οπότε το ίδιο μοτίβο διαβάζεται ως αντοχή και ανάρρωση. Οι δύο έννοιες δεν είναι σε σύγκρουση. Ένα τατουάζ ιτιάς μπορεί να τιμήσει μια απώλεια και να δηλώσει επιβίωση στην ίδια εικόνα, και η συγκεκριμένη ερμηνεία εξαρτάται από τη σύνθεση και από αυτό που φέρνει ο φορέας σε αυτήν.
Η συμβολική της ιτιάς προέρχεται από διάφορες πηγές. Η πιο σαφής τεκμηριωμένη δυτική πηγή είναι η νεκρική τέχνη: από τα τέλη του δέκατου όγδοου και τις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, η κλαίουσα ιτιά, συχνά σε συνδυασμό με κλασική υδρία, έγινε ένα κορυφαίο μοτίβο πένθους σε αμερικανικές και βρετανικές επιτύμβιες στήλες, σε αναμνηστικά κεντήματα και σε κοσμήματα πένθους. Παλαιότερες στρώσεις τροφοδοτούν επίσης την έννοια. Η κελτική λαογραφία των δέντρων ονομάζει την ιτιά Sέναille και τη συνδέει με το φεγγάρι και το νερό. Η κινεζική λογοτεχνική παράδοση, που χρονολογείται τουλάχιστον από τη δυναστεία Χαν, καθιστά την ιτιά έμβλημα του αποχωρισμού. Η ελληνική μυθολογία, όπως αναφέρεται ευρέως στη μεταγενέστερη λαογραφία, συνδέει την ιτιά με μορφές του κάτω κόσμου. Το μοτίβο του τατουάζ αντλεί από όλα αυτά.
Ένα τατουάζ κλαίουσας ιτιάς σημαίνει συχνότερα πένθος και ανάμνηση. Η "κλαίουσα" μορφή, με τα μακριά κλαδιά να πέφτουν προς το έδαφος, είναι η εκδοχή που η κουλτούρα του πένθους του δέκατου ένατου αιώνα καθιέρωσε ως σύμβολο θλίψης, και είναι η εκδοχή που χρησιμοποιούν τα περισσότερα αναμνηστικά τατουάζ ιτιάς σήμερα. Η τεκμηρίωση του μοτίβου ιτιάς-και-υδρίας σε επιτύμβιες στήλες είναι εκτεταμένη σε νεκροταφεία του δέκατου όγδοου και δέκατου ένατου αιώνα. Μια κλαίουσα ιτιά πάνω από μια κορδέλα με όνομα ή μια ημερομηνία διαβάζεται ως άμεσο μνημείο. Χωρίς αυτά τα στοιχεία, διαβάζεται ως μια πιο απαλή, γενικότερη δήλωση για την απώλεια και το πέρασμα του χρόνου.
Σημαίνει και τα δύο, και αυτό είναι το νόημα. Η λαογραφία και η σύγχρονη κουλτούρα τατουάζ βασίζονται στη βοτανική της ιτιάς: το δέντρο λυγίζει κάτω από τον άνεμο και το χιόνι αντί να σπάει, και οι ιτιές ριζώνουν τόσο εύκολα που ένα σπασμένο κλαδί που αφήνεται σε νερό ή υγρό έδαφος θα φυτρώσει ένα νέο δέντρο. Αυτό το αναγεννητικό χαρακτηριστικό είναι πραγματικό και καλά τεκμηριωμένο στη βοτανική. Έτσι, η ιτιά φέρει μια διπλή ανάγνωση. Η κρεμαστή μορφή λέει θλίψη· η ζωντανή συνήθεια λέει αντοχή και ανανέωση. Ένα τατουάζ ιτιάς είναι ένα από τα λίγα μοτίβα πένθους που ενσωματώνει την ανάρρωση στην ίδια εικόνα.
Στην κινεζική λογοτεχνική παράδοση, η ιτιά είναι το δέντρο του αποχαιρετισμού. Η λέξη για την ιτιά, liu, είναι σχεδόν ομόηχη με μια λέξη που σημαίνει "μένω" ή "παραμένω", οπότε το σπάσιμο ενός κλαδιού ιτιάς και η προσφορά του σε έναν ταξιδιώτη που αναχωρούσε γινόταν ένας τρόπος να του ζητήσουν να μείνει. Αυτό το έθιμο τεκμηριώνεται από τη δυναστεία Χαν και συνδέθηκε ιδιαίτερα με το Baqiao, ή Γέφυρα Ba, κοντά στην πρωτεύουσα των Τανγκ, Τσανγκ'αν, όπου οι ταξιδιώτες αποχαιρετούσαν. Η ιτιά στην κινεζική ποίηση επομένως σηματοδοτεί τη θλίψη του αποχωρισμού και της παρατεταμένης προσκόλλησης, όχι, όπως ισχυρίζονται κάποιες γενικές πηγές, απλή καλή τύχη. Η ανάγνωση του αποχωρισμού είναι η κύρια.
Η τοποθέτηση είναι τόσο επιλογή έννοιας όσο και επιλογή τέχνης. Η ψηλή, κρεμαστή μορφή της κλαίουσας ιτιάς ταιριάζει σε μακριούς κάθετους χώρους: η σπονδυλική στήλη, το εξωτερικό του μηρού, η γάμπα και η πλευρά του θώρακα επιτρέπουν στα κλαδιά να πέφτουν φυσικά. Ένα πλήρες δέντρο διαβάζεται καλύτερα σε μέγεθος που δίνει στα κλαδιά χώρο να κρεμούν, οπότε μεγαλύτερα πάνελ εξυπηρετούν το μοτίβο καλύτερα από μικρά. Ένα μόνο κλαδί ή κλαδάκι ιτιάς λειτουργεί σε μικρότερες, πιο λεπτές τοποθετήσεις όπως το εσωτερικό του πήχη, ο αστράγαλος ή πίσω από το αυτί, και συνδυάζεται φυσικά με <ένα href="/styles/fine-line">λεπτή γραμμή και <ένα href="/styles/botanical">βοτανικής στυλ. Συζητήστε την τοποθέτηση και την κλίμακα με τον καλλιτέχνη σας· το καθοριστικό σχήμα της ιτιάς χρειάζεται χώρο για να διαβαστεί.
Η ισχυρότερη τεκμηριωμένη ρίζα του τατουάζ ιτιάς δεν είναι καθόλου η ιστορία του τατουάζ. Είναι η νεκρική τέχνη των τελών του δέκατου όγδοου και του δέκατου ένατου αιώνα.
Πριν από αυτή την περίοδο, οι αμερικανικές και βρετανικές επιτύμβιες στήλες βασίζονταν σε λιτές εικόνες: το κρανίο θανάτου, το φτερωτό κρανίο, το ομοίωμα ψυχής. Ξεκινώντας στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, και επιταχύνοντας καθ' όλη τη διάρκεια του πρώτου δέκατου ένατου, αυτό το λεξιλόγιο μαλάκωσε. Το Τμήμα Ιστορικών Πόρων της Βιρτζίνια, μεταξύ άλλων φορέων κληρονομιάς, τεκμηριώνει την άνοδο του μοτίβου "υδρία-και-ιτιά" κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, μια μετατόπιση που συνδέεται με ανανεωμένο ενδιαφέρον για την κλασική ελληνική σχεδίαση και με μια πιο συναισθηματική, ρομαντική άποψη του θανάτου. Η κλαίουσα ιτιά, με τα λυγισμένα κλαδιά της, διαβαζόταν ως σύμβολο τόσο πένθους όσο και αναγέννησης. Σε συνδυασμό με μια κλασική υδρία που αντιπροσωπεύει τα λείψανα του σώματος, έγινε ένα από τα πιο κοινά σκαλίσματα στα νεκροταφεία της περιόδου.
Η ιτιά δεν έμεινε στις επιτύμβιες στήλες. Το ίδιο μοτίβο μεταφέρθηκε στα κεντήματα και τα κεντήματα πένθους, όπου μια κεντημένη ιτιά που έπεφτε πάνω από έναν τάφο ή μια υδρία ήταν μια τυπική αναμνηστική σύνθεση, και στα κοσμήματα πένθους, όπου η ιτιά ήταν ένα συχνό μοτίβο από τα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα έως τον δέκατο ένατο. Αυτά τα αντικείμενα ήταν τα συναισθηματικά κειμήλια της εποχής τους, όπως ήταν το βικτωριανό μενταγιόν τριαντάφυλλο και η καρφίτσα πένθους, και ανήκουν στην ίδια κουλτούρα ανάμνησης του δέκατου ένατου αιώνα που προμήθευσε άλλα μοτίβα τατουάζ με τις νεκρικές τους έννοιες.
Αυτή είναι η αλυσίδα που έχει σημασία για το τατουάζ. Η ιτιά έφτασε στο σύγχρονο λεξιλόγιο μοτίβων ήδη φέροντας μια ακριβή, τεκμηριωμένη έννοια: θλίψη, πένθος και ανάμνηση, με μια υπαινιγμό αναγέννησης. Ένα αναμνηστικό τατουάζ ιτιάς αντλεί, εν γνώσει του ή όχι, από περίπου δύο αιώνες καθιερωμένης δυτικής εικονογραφίας πένθους. Αυτή η γραμμή είναι επαληθευμένη και στέκεται σε πιο στέρεο έδαφος από τις περισσότερες λαϊκές αναγνώσεις που συνδέονται με φυτικά μοτίβα.
Η ιτιά εμφανίζεται στην κελτική λαογραφία των δέντρων με το όνομα Sέναille. Στο ογκάμ, το αλφάβητο της πρώιμης μεσαιωνικής Ιρλανδίας, Sέναille είναι το γράμμα που αποδίδεται στο λατινικό αλφάβητο ως S, και το όνομα είναι συγγενικό με το λατινικό sέναlix, το βοτανικό όνομα του γένους για την ιτιά. Αυτό τεκμηριώνεται σε τυπικές αναφορές του ογκάμ.
Πέρα από το γράμμα, η ιτιά συσσώρευσε ένα σύνολο συνδέσεων στην κελτική και νεο-κελτική παράδοση: το φεγγάρι, το νερό, τη διαίσθηση και τη συναισθηματική ζωή. Η προτίμηση του δέντρου για όχθες ποταμών και υγρό έδαφος έκανε τη σύνδεση με το νερό φυσική, και οι συνδέσεις με το φεγγάρι και τη διαίσθηση ακολουθούν το ευρύτερο μοτίβο της σεληνιακής, θηλυκής συμβολισμού που συνδέεται με την ιτιά σε διάφορους πολιτισμούς. Αυτές οι αναγνώσεις επαναλαμβάνονται ευρέως σε σύγχρονες πηγές δρυϊδισμού και λαογραφίας δέντρων.
Ένα λόγος προσοχής είναι απαραίτητος εδώ. Το δημοφιλές ημερολόγιο "Κελτικής αστρολογίας δέντρων", το οποίο αποδίδει την ιτιά σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα της άνοιξης, είναι μια κατασκευή του εικοστού αιώνα παρά ένα αρχαίο κελτικό σύστημα. Προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από τον ποιητή Robert Graves και το βιβλίο του 1948 Η Λευκή Θεά, και είναι καλύτερο να κατανοηθεί ως σύγχρονη λαογραφία παρά ως τεκμηριωμένη αρχαία πρακτική. Η θέση της ιτιάς στο ογκάμ ως το γράμμα Sέναille είναι γνήσια· το ημερολόγιο γενεθλίων που βασίζεται σε αυτό είναι μεταγενέστερη εφεύρεση. Η ειλικρινής πρακτική κρατά αυτά τα δύο ξεχωριστά.
Η ιτιά φέρει μία από τις πιο ακριβείς έννοιές της στην κινεζική λογοτεχνική κουλτούρα, και είναι μια έννοια που ταξιδεύει δύσκολα σε γενικεύσεις "καλής τύχης" της Δύσης.
Η κινεζική λέξη για την ιτιά, liu, είναι σχεδόν ομόηχη με liu που σημαίνει "μένω" ή "κρατώ". Από αυτό το λογοπαίγνιο αναπτύχθηκε ένα έθιμο: όταν αποχαιρετούσαν έναν ταξιδιώτη, οι άνθρωποι έσπαγαν ένα κλαδί ιτιάς και το πρόσφεραν, μια χειρονομία που σήμαινε, ουσιαστικά, σε παρακαλώ μείνε. Η πρακτική τεκμηριώνεται από τη δυναστεία Χαν και έγινε μια διάσημη πολιτιστική σκηνή στη δυναστεία Τανγκ, ιδιαίτερα στο Baqiao, τη γέφυρα πάνω από τον ποταμό Ba ανατολικά της πρωτεύουσας των Τανγκ, Τσανγκ'αν, ένα αναγνωρισμένο μέρος αποχαιρετισμού. Το σπάσιμο ενός κλαδιού ιτιάς στη γέφυρα έγινε συντομογραφία για τον ίδιο τον αποχωρισμό, και μια μελωδία φλογέρας με τίτλο "Σπάζοντας Κλαδιά Ιτιάς" χρησιμοποιήθηκε από ποιητές για να προκαλέσει τη θλίψη του χωρισμού.
Το λεπτό, λικνιζόμενο κλαδί ιτιάς έτσι διαβάζεται στην κινεζική ποίηση ως η ευθραυστότητα του συναισθήματος και η απροθυμία του αποχωρισμού. Ο στίχος "όταν ξεκίνησα, οι ιτιές λικνίζονταν απαλά", από το αρχαίο Κλασικό της Ποίησης, έγινε μια σταθερή εικόνα για το συναίσθημα της αναχώρησης και της νοσταλγίας. Για όποιον επιλέγει ένα τατουάζ ιτιάς με αναφορά στην κινεζική λογοτεχνία, η τεκμηριωμένη έννοια είναι ο αποχωρισμός και η ανάμνηση, όχι η τύχη.
Η ελληνική μυθολογία συχνά αναφέρεται ως πηγή των συνδέσεων της ιτιάς με τον κάτω κόσμο και τις θηλυκές οντότητες. Αυτές οι αναγνώσεις αναφέρονται ευρέως σε γραπτά μυθολογίας και λαογραφίας δέντρων, και αξίζει να παρουσιαστούν ειλικρινά ως ευρέως αναφερόμενες παρά ως σταθερά συνδεδεμένες με ένα μόνο πρωτογενές κείμενο.
Σε αυτές τις αναφορές, η ιτιά συνδέεται με ένα σύμπλεγμα θεοτήτων του κάτω κόσμου και της σελήνης, μεταξύ των οποίων η Εκάτη, η Περσεφόνη και η Κίρκη, και τονίζονται οι θηλυκές και υδάτινες συνδέσεις του δέντρου. Ο ποιητής Ορφέας περιγράφεται στη μεταγενέστερη λαογραφία να φέρει κλαδιά ιτιάς στην κάθοδό του στον κάτω κόσμο. Η Οδύσσεια του Ομήρου μερικές φορές επικαλείται για ένα άλσος ιτιών και μαύρων ποπλαριών κοντά στην είσοδο του κάτω κόσμου στο βασίλειο της Περσεφόνης, στο επεισόδιο όπου ο Οδυσσέας αναζητά τη σκιά του μάντη Τειρεσία.
Η κοινή γραμμή μεταξύ του κελτικού, κινεζικού και ελληνικού υλικού είναι συνεπής: η ιτιά είναι ένα δέντρο κατωφλιού. Στέκεται στην άκρη του νερού, στην άκρη του κάτω κόσμου, τη στιγμή του αποχωρισμού. Αυτή η συνέπεια είναι μέρος του λόγου που η ιτιά λειτουργεί τόσο καλά ως αναμνηστικό μοτίβο. Η ανάγνωση της θλίψης δεν είναι αυθαίρετη· επαναλαμβάνεται σε άσχετες παραδόσεις.
Η έννοια της ανθεκτικότητας που συνδέεται με την ιτιά βασίζεται σε πραγματική βοτανική, η οποία αξίζει να αναφερθεί σωστά επειδή είναι μία από τις λίγες φυτικές μοτίβων που αντέχει στην εξέταση.
Οι ιτιές του γένους Sέναlix ρίζα με ασυνήθιστη ευκολία. Ένα σπασμένο κλαδί που αφήνεται στο νερό ή σπρώχνεται σε υγρό έδαφος θα βγάλει ρίζες γρήγορα, εν μέρει επειδή ο ιστός της ιτιάς είναι πλούσιος στην φυτική ορμόνη ινδολοβουτυρικό οξύ, μια φυσική ένωση ριζοβολίας. Μοσχεύματα τόσο παχιά όσο ένας κορμός μπορούν να ριζώσουν, και κομμένοι κορμοί ιτιάς αναβλαστάνουν ζωηρά. Αυτό είναι τεκμηριωμένο κηπουρικό και βοτανικό γεγονός, όχι λαογραφία, και αποτελεί τη κυριολεκτική βάση για την συμβολική ανάγνωση της ανανέωσης και της ανάρρωσης: μια ιτιά μπορεί να ξαναχτιστεί από ένα απόσπασμα του εαυτού της.
Η φαρμακευτική ιστορία της ιτιάς είναι γνήσια αλλά συχνά υπερτιμημένη, και η σελίδα πρέπει να την παρουσιάζει ειλικρινά. Ο φλοιός της ιτιάς περιέχει σαλικίνη, μια ένωση σχετική με τη σύγχρονη ανακούφιση από τον πόνο. Η σαλικίνη απομονώθηκε το 1828-1829, το σαλικυλικό οξύ παραλήφθηκε από αυτήν, και το ακετυλοσαλικυλικό οξύ, που διατέθηκε στο εμπόριο από την Bayer ως ασπιρίνη το 1899, ολοκλήρωσε την αλυσίδα από την ιτιά στο ράφι του φαρμακείου. Αυτή η γραμμή καταγωγής είναι επαληθευμένη. Ο δημοφιλής ισχυρισμός ότι ο Ιπποκράτης συνταγογραφούσε φλοιό ιτιάς για τον πόνο αμφισβητείται. Αξιόπιστες πηγές ιατρικής ιστορίας σημειώνουν ότι τα σωζόμενα Ιπποκρατικά κείμενα μόλις και μετά βίας αναφέρουν την ιτιά, ότι ο φλοιός της λευκής ιτιάς είναι σχετικά χαμηλός σε σαλικίνη, και ότι το μάσημα φλοιού δεν θα παρείχε κλινικά αποτελεσματική δόση. Η ειλικρινής δήλωση είναι ότι η ιτιά περιέχει έναν πραγματικό πρόδρομο ανακούφισης από τον πόνο και βρίσκεται στην τεκμηριωμένη αρχή της ασπιρίνης, ενώ η συγκεκριμένη ιστορία αρχαίου ιατρού είναι λαογραφία που απορρίπτουν προσεκτικές πηγές.
Η ιτιά εμφανίζεται σε λίγες σταθερές μορφές, καθεμία με τη δική της έμφαση.
Σιλουέτα κλαίουσας ιτιάς: το πλήρες δέντρο με μακριά, κρεμαστά κλαδιά που σκουπίζουν προς το έδαφος. Αυτή είναι η μορφή πένθους, αυτή που προέρχεται από τη νεκρική τέχνη του δέκατου ένατου αιώνα, και διαβάζεται ισχυρότερα ως θλίψη και ανάμνηση. Συχνά αποδίδεται σε <ένα href="/styles/blackwork">μαύρη δουλειά ή fine-line και ταιριάζει σε μεγάλες κάθετες τοποθετήσεις.
Κλαδί ή κλαδάκι ιτιάς: ένα μοναχικό κρεμαστό κλαδί ή ένα μικρό κλαράκι με στενά φύλλα. Αυτή η μορφή τονίζει την ευελιξία, την ανάπτυξη και το συμβολισμό του αποχωρισμού στην κινεζική παράδοση. Λειτουργεί σε μικρότερη κλίμακα και συνδυάζεται καλά με λεπτές, <ένα href="/styles/illustrative">εικονογραφικών και <ένα href="/styles/botanical">βοτανικής αποδόσεις.
Ιτιά με υδρία ή ταφόπλακα: η σαφής σύνθεση μνημείου, αντλώντας απευθείας από το μοτίβο της υδρίας και της ιτιάς στη νεκρική τέχνη. Ο συνδυασμός της ιτιάς με μια κλασική υδρία, μια <ένα href="/meanings/gravestone/">ταφόπλακα, ή ένα πανό με όνομα καθιστά την ανάγνωση πένθους άμεση και συγκεκριμένη.
Ιτιά δίπλα σε νερό: μια ιτιά τοποθετημένη δίπλα σε ποτάμι, λίμνη ή αντανάκλαση. Αυτή η σύνθεση προβάλλει τις συνδέσεις του δέντρου με το νερό, κοινές στις κελτικές και ελληνικές αναγνώσεις, και διαβάζεται ως ηρεμία, διαίσθηση και συναισθηματική ζωή παρά ως ενεργό πένθος.
Η ιτιά εμφανίζεται συχνότερα ως μέρος μιας σύνθεσης, και κάθε συνδυασμός διαμορφώνει την ανάγνωση.
Ιτιά + υδρία ή ταφόπλακα: το κλασικό μνημείο. Αυτή είναι η τεκμηριωμένη νεκρική σύνθεση και σηματοδοτεί άμεσα το πένθος και την ανάμνηση.
Ιτιά + φεγγάρι: η σεληνιακή και διαισθητική ανάγνωση που αντλείται από την κελτική και ευρύτερη λαογραφία. Το <ένα href="/meanings/moon/">φεγγάρι ενισχύει τις θηλυκές και νυχτερινές συνδέσεις της ιτιάς και μαλακώνει το δέντρο προς το όνειρο και τον στοχασμό παρά προς το πένθος.
Ιτιά + πουλί: ένα <ένα href="/meanings/swallow/">το χελιδόνι ή άλλο μικρό πουλί ανάμεσα στα κλαδιά προσθέτει μια νότα επιστροφής και καλωσορίσματος, μετριάζοντας την ανάγνωση πένθους με μια ανάγνωση ελπίδας ή συνέχειας.
Ιτιά + πανό με όνομα ή ημερομηνία: η άμεση αφιέρωση. Μια ιτιά πάνω από ένα όνομα ή μια ημερομηνία είναι ένα μνημείο για ένα συγκεκριμένο άτομο, η ίδια λογική που οδηγεί τη σύνθεση μνημείου με τριαντάφυλλο και πανό.
Ιτιά + νερό ή τοπίο: τοποθετημένη μέσα σε μια ευρύτερη σκηνή, η ιτιά γίνεται μέρος μιας <ένα href="/meanings/forest/">τοπίου ή παραποτάμιας σύνθεσης που διαβάζεται ως τόπος, μνήμη και ηρεμία παρά ως αυτόνομο σύμβολο.
Όταν ένας πελάτης ρωτά για έναν συνδυασμό που δεν αναφέρεται εδώ, ο κανόνας ισχύει: κάθε στοιχείο φέρνει τη δική του σημασία, και η συνδυασμένη ανάγνωση είναι η συζήτηση μεταξύ τους. Ένας καλός tattoo artist μπορεί να το συζητήσει αυτό πριν αγγίξει οποιαδήποτε βελόνα το δέρμα.
Η ιτιά είναι ένα ευέλικτο βοτανικό μοτίβο. Οι κύριες γραμμές καταγωγής της, η δυτική νεκρική τέχνη, η κελτική δρυολογία και η κινεζική λογοτεχνική παράδοση, είναι ευρέως κοινές παρά περιορισμένες ή ιερές, και ένα τατουάζ ιτιάς δεν φέρει σημαντική ανησυχία για πολιτισμική ιδιοποίηση. Ο καθένας μπορεί να αποκτήσει ένα.
Δύο μικρά σημεία προσοχής αξίζει να επισημανθούν χωρίς να υπερτονίζονται. Πρώτον, αν ένας φορέας εννοεί συγκεκριμένα την κινεζική λογοτεχνική ανάγνωση, η ειλικρινής σημασία είναι ο αποχωρισμός και η ανάμνηση, συνδεδεμένη με το ομόηχο liu και το έθιμο αποχαιρετισμού του Baqiao, όχι η γενική "καλή τύχη" που κάποιες δυτικές πηγές αποδίδουν στο δέντρο. Η σωστή κατανόηση αυτής της ανάγνωσης σέβεται την παράδοση από την οποία προέρχεται. Δεύτερον, το ημερολόγιο γέννησης "κελτικής αστρολογίας δέντρων" που πωλείται μερικές φορές μαζί με σχέδια ιτιάς είναι μια σύγχρονη εφεύρεση παρά αρχαία κελτική πρακτική, και δεν πρέπει να παρουσιάζεται ως τεκμηριωμένη ιστορία. Κανένα από τα δύο σημεία δεν περιορίζει το μοτίβο. Απλώς διατηρούν τις έννοιες ειλικρινείς.
Αν σκέφτεστε ένα τατουάζ ιτιάς, τρεις χρήσιμες ερωτήσεις πλαισίωσης:
Η ιτιά είναι ένα συγχωρητικό μοτίβο για να αποκτήσετε επειδή οι βασικές της αναγνώσεις, θλίψη, ανάμνηση και ανθεκτικότητα, είναι σταθερές και καλά τεκμηριωμένες. Τα τεχνικά μοτίβα για την απόδοση μιας ιτιάς που γερνάει καλά, ιδιαίτερα τα μακριά κλαδιά που πρέπει να παραμένουν ευανάγνωστα με την πάροδο του χρόνου, είναι οικεία σε οποιονδήποτε έμπειρο βοτανικό ή εικονογραφικό tattoo artist.
Σημείωση για την κατάταξη: η δυτική νεκρική ιτιά, το κινεζικό έθιμο αποχωρισμού liu η αλυσίδα σαλικίνης-ασπιρίνης, και η εύκολη ριζοβολία της ιτιάς αντιμετωπίζονται ως ΕΠΑΛΗΘΕΥΜΕΝΑ. Η κελτική Sέναille το γράμμα ogham είναι ΕΠΙΚΥΡΩΜΕΝΟ, ενώ το «ωροσκόπιο δέντρων των Κελτών» αντιμετωπίζεται ως σύγχρονος λαϊκός μύθος (Graves, Η Λευκή Θεά, 1948). Οι συνδέσεις με τον ελληνικό κάτω κόσμο παρουσιάζονται ως ευρέως αναφερόμενος λαϊκός μύθος παρά ως κανόνας πρωτογενούς κειμένου. Η συνταγή του Ιπποκράτη για τον φλοιό ιτιάς και η ανάγνωση «καλή τύχη στην Κίνα» αντιμετωπίζονται ως ΑΜΦΙΣΒΗΤΟΥΜΕΝΕΣ και διορθώνονται στο κείμενο.
Ερευνήθηκε και γράφτηκε από Τζον Τζ. Μάγιο ΙΙΙ, Editor, Tattoo History Atlas. Αυτή η σελίδα αντικατοπτρίζει τον τρέχοντα κανόνα από το Τελευταία αξιολόγηση ημερομηνία παραπάνω και ανανεώνεται σε τριμηνιαίο κύκλο.
Βρήκατε κάποιο σφάλμα ή έχετε μια πηγή να προσθέσετε; <ένα href="/contribute">Υποβολή στο Αρχείο. Οι αποδεκτές συνεισφορές κερδίζουν Archive XP και ονομαστική αναγνώριση (opt-in).