Fakir Musafar

Nota de archivo

Roland Edmund Loomis nació el 10 de agosto de 1930 en Aberdeen, Dakota del Sur, y se hizo conocido como Fakir Musafar. Llegó a la modificación corporal de forma lenta. Tenía una maestría en Escritura Creativa de la Universidad Estatal de San Francisco y trabajó décadas como ejecutivo de publicidad, practicando suspensión, branding, ataduras, escarificación y perforación ritual en privado durante años antes de convertirse en una figura pública. Según un relato, esos impulsos se remontan a la primera infancia y a lo que describió como sueños de "vidas pasadas". Esa afirmación es auto-reportada y no verificable de forma independiente, y se registra aquí como su propio encuadre en lugar de como un hecho. Su contribución duradera fue una palabra y el marco detrás de ella. Acuñó el término "Modern Primitives" para nombrar a los practicantes que adoptaban técnicas de modificación corporal extraídas de tradiciones indígenas de todo el mundo. La bóveda data la acuñación de 1979, pero el registro no está cerrado. Al menos un relato detallado sitúa la primera aparición impresa de la etiqueta, aplicada a sí mismo y a amigos, en un número de 1978. La divergencia de 1978 frente a 1979 no está resuelta, y el término se data mejor a finales de la década de 1970. Antes de los libros y los trimestrales, existía una institución. Con Jim Ward y el benefactor "Doug Malloy", el seudónimo de un patrocinador de la modificación corporal, Loomis cofundó Piercing Fans International Quarterly, PFIQ, publicado por primera vez en 1977 por la empresa de Ward, Gauntlet. PFIQ fue un vehículo clave para la comunidad emergente de perforación, y Gauntlet, fundada por Ward en Los Ángeles, fue el centro comercial de la red. Loomis se separó de Gauntlet, Ward y PFIQ en 1993. El marco llegó a un público más amplio a través del cine y la imprenta. Apareció en el documental de Charles Gatewood de 1985, Dances Sacred and Profane, que documentó las subculturas de modificación corporal en Estados Unidos, y en el libro de V. Vale y Andrea Juno de 1989, Modern Primitives, publicado por RE/Search Publications. Ese libro es el texto fundacional de la comunidad de modificación corporal. Hizo explícita una conexión que el renacimiento del tatuaje había dejado implícita, vinculando el tatuaje, la perforación, la escarificación y la modificación corporal a marcos antropológicos y espirituales. El trabajo fue adoptado por primera vez por comunidades gay sadomasoquistas y grupos de tatuajes en Los Ángeles antes de obtener un reconocimiento más amplio. De 1992 a 1999 publicó su propio Body Play and Modern Primitives Quarterly, institucionalizando el discurso que había nombrado. También estableció los talleres de formación "Fakir Intensives" en San Francisco, donde el Área de la Bahía de San Francisco se había convertido en su base, construyendo una estructura de enseñanza que llevó la práctica a una nueva generación de practicantes. Su encuadre ha sido influyente y controvertido. La idea de Modern Primitives dio forma a cómo la cultura en general llegó a comprender el tatuaje como práctica espiritual y autoexpresión en lugar de desviación, alimentando las narrativas de aceptación general de la década de 1990. Al mismo tiempo, sus interpretaciones antropológicas de las prácticas corporales indígenas han sido criticadas por algunos académicos indígenas y comentaristas culturales por su encuadre apropiativo. Tanto la influencia como la crítica pertenecen al registro. Loomis murió el 1 de agosto de 2018. Sus papeles, fechados aproximadamente entre 1944 y 2010, se conservan en el archivo Fakir Musafar en el Online Archive of California, un registro que todavía está parcialmente trabajado. El veredicto sobre él es doble y ganado en ambos lados. Dio al mundo de la modificación corporal su vocabulario fundacional y sus primeras instituciones, y entregó a los practicantes posteriores un marco que continúan usando y discutiendo.

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