El reloj y el reloj de bolsillo se encuentran en el centro de la iconografía occidental de recuerdo mori la tradición visual que utiliza los instrumentos del tiempo medido para recordar al espectador que el tiempo es finito. Su linaje de tatuajes atraviesa cinco corrientes convergentes: el desarrollo moderno temprano del reloj portátil de cuerda de resorte en Núremberg en las primeras décadas del siglo XVI, tradicionalmente asociado con Peter Henlein, aunque su prioridad específica es disputada (documentado en David S. Landes, Revolución en el tiempo: relojes y la creación del Modern World, Harvard University Press, 1983, y en Carlo M. Cipolla, Relojes y Culture, 1300 a 1700, Walker, 1967); la tradición de pintura vanitas de la Edad de Oro holandesa que emparejaba el reloj de bolsillo con la calavera, la vela apagada y la flor marchita como la naturaleza muerta canónica de la mortalidad (Pieter Claesz y Harmen Steenwijck, trabajando en Haarlem y Leiden entre aproximadamente 1620 y 1660, reseñado en Ingvar Bergstrom, Dutch Still-Life Painting en el Siglo XVII, Faber, 1956); el período del flash tradicional americano de Bowery en el que Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm y Norman "Sailor Jerry" Collins absorbieron el reloj de bolsillo en el vocabulario compositivo canónico de marinero y amada (archivo de Hardy Marks Publications, 2002, 2013); la tradición chicana de línea fina en blanco y negro que surgió de Good Time Charlie's Tattooland en East Los Angeles a partir de 1975 bajo Charlie Cartwright, Jack Rudy y Freddy Negrete, en la que el reloj de bolsillo se convirtió en una de las composiciones conmemorativas canónicas de aguja única, a menudo representada en la hora exacta del nacimiento o muerte de un ser querido; y el vocabulario criminal ruso de la era soviética en el que un reloj sin manecillas señalaba la sentencia de prisión del portador, documentado en la trilogía de Danzig Baldaev y Sergei Vasiliev Enciclopedia de tatuajes criminales Russian (FUEL Publishing, 2003 a 2008). El reloj de bolsillo es uno de los objetos de recuerdo mori más tatuados en el canon occidental y permanece en producción continua en prácticamente todas las tiendas de tatuajes de Estados Unidos y Europa.
¿Qué significa un tatuaje de reloj?
Un tatuaje de reloj o reloj de bolsillo se lee más comúnmente como una meditación de recuerdo mori sobre el paso del tiempo y la finitud de la vida humana. La lectura desciende de la tradición de pintura vanitas de la Edad de Oro holandesa (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, trabajando en Haarlem y Leiden entre aproximadamente 1620 y 1660) y de la cultura visual más amplia de recuerdo mori occidental en la que el reloj de bolsillo se encontraba junto a la calavera, la vela apagada y la flor marchita como un elemento canónico de naturaleza muerta de la mortalidad. Los tatuajes de reloj modernos llevan ese registro de mortalidad, con un peso específico proporcionado por la composición y cualquier elemento emparejado.
¿Qué significa un reloj sin manecillas?
Un tatuaje de reloj sin manecillas tiene un significado codificado específico dentro de la subcultura criminal rusa (el Vorovskói Mir, o "Mundo de los Ladrones") documentado en la Enciclopedia de tatuajes criminales Russian de Danzig Baldaev y Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003 a 2008): el portador está cumpliendo una sentencia de prisión, "cumpliendo tiempo", con las manecillas faltantes que señalan un tiempo sin medida. La confianza en las lecturas externas es MIXTA; el vocabulario de la prisión rusa es opaco por diseño y el reloj sin manecillas fuera de la subcultura es típicamente una variación decorativa en lugar de una marca codificada.
¿Qué significa un reloj configurado a una hora específica?
Un reloj o reloj de bolsillo configurado a una hora específica se lee más comúnmente como una composición conmemorativa. Las manecillas se configuran a la hora exacta de un evento significativo en la vida del portador, más a menudo el nacimiento o la muerte de un ser querido. La convención surgió en la tradición chicana de línea fina en blanco y negro que se desarrolló en Good Time Charlie's Tattooland en East Los Angeles a partir de 1975 y ahora es estándar en la práctica del tatuaje conmemorativo estadounidense. Los tatuadores preguntarán al portador la hora y el minuto exactos.
¿Cuál es la diferencia entre un tatuaje de reloj y un reloj de bolsillo?
Un tatuaje de reloj típicamente representa un reloj de pared o de pie (a menudo un reloj de pie con números romanos, un reloj de repisa o un reloj de pared redondo estilizado), mientras que un tatuaje de reloj de bolsillo representa el mecanismo portátil de cuerda de resorte cuyo desarrollo temprano se asocia con artesanos de Núremberg en las primeras décadas del siglo XVI, Peter Henlein entre ellos (su prioridad específica es disputada en la erudición horológica moderna). El reloj de bolsillo es, con mucho, el motivo de tatuaje más común porque lleva el registro de recuerdo mori más directamente (los pintores vanitas Pieter Claesz y Harmen Steenwijck usaron el reloj de bolsillo, no el reloj de pared) y porque su forma circular compacta se adapta bien al cuerpo.
¿Qué significa un tatuaje de reloj derritiéndose?
Un tatuaje de reloj derritiéndose desciende directamente de la pintura de Salvador Dalí La persistencia de la memoria (1931), conservada en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, y documentada en Dawn Ades, Dalí, Thames and Hudson, 1982, y Robert Descharnes, Dalí de Gala, Edita, 1962. El motivo del reloj derritiéndose se lee como la meditación surrealista sobre el tiempo subjetivo, la disolución onírica de la cronología medida y (en muchos portadores modernos) una declaración simbólica más amplia sobre la relatividad de la experiencia humana.
¿Qué significa un tatuaje de reloj y rosa?
La combinación de reloj y rosa empareja el recuerdo mori reloj con el emblema canónico occidental del amor. La lectura es "tiempo y amor" o "amor contra el tiempo", una meditación sobre la finitud del sentimiento romántico y la urgencia que impone. La composición aparece en el flash tradicional americano de Bowery a partir de la década de 1920 (hojas de Cap Coleman en Norfolk, flash de Sailor Jerry en Hotel Street) y es una de las composiciones conmemorativas canónicas de línea fina chicana documentadas en el linaje de Good Time Charlie's Tattooland a partir de 1975.
Las corrientes del tatuaje de reloj y reloj de bolsillo
El tatuaje del reloj y el reloj de bolsillo desciende de al menos cinco corrientes convergentes. Comprender qué corriente suministra qué significado ayuda a desentrañar por qué un solo motivo puede contener la historia de la relojería de la época moderna temprana, la Edad de Oro holandesa recuerdo mori iconografía, flash tradicional americano del Bowery, composición conmemorativa chicana de línea fina y significados codificados de las prisiones rusas, todo a la vez.
Corriente 1: La invención moderna temprana del reloj portátil de cuerda de resorte
La historia mecánica fundamental del motivo del reloj recorre la invención de la época medieval tardía y moderna temprana europea del tiempo mecánico portátil. Los primeros relojes completamente mecánicos fueron relojes públicos de peso que se instalaron en torres en ciudades europeas a partir de aproximadamente 1280, documentados en la obra de Carlo M. Cipolla Relojes y Culture, 1300 a 1700 (Walker, 1967) y la de David S. Landes Revolución en el tiempo: relojes y la creación del Modern World (Harvard University Press, 1983). El reloj de la Catedral de Salisbury de aproximadamente 1386 (aún en funcionamiento) y el reloj de la Catedral de Wells de aproximadamente 1390 se encuentran entre los relojes mecánicos más antiguos que sobreviven en funcionamiento continuo. Estos relojes de torre de peso no podían hacerse portátiles; el peso requería espacio de caída vertical y el mecanismo estaba dimensionado para el toque público de las horas canónicas.
La transición decisiva al tiempo portátil se produjo con el desarrollo del resorte principal como fuente de energía portátil a finales del siglo XV y principios del XVI. Peter Henlein (también escrito como Peter Henle o Peter Hele) de Núremberg, que trabajó desde aproximadamente 1505 hasta su muerte en 1542, es la figura histórica principal asociada con los primeros relojes portátiles de resorte. La atribución tradicional, extraída del cronista del siglo XVI Johannes Cochlaeus Cosmografía Pomponii Melae (1512), atribuye a Henlein la producción de pequeños relojes portátiles (Cochlaeus los describió como "huevos de Núremberg" por su forma ovoide) alrededor de 1510. El registro historiográfico es MIXTO: la prioridad específica de Henlein es disputada en la erudición moderna (Cipolla, 1967, señala que varios artesanos de Núremberg y Augsburgo producían mecanismos de resorte en el mismo período), pero la atribución más amplia de la fabricación temprana de relojes portátiles de resorte a Núremberg en la primera década del siglo XVI está VERIFICADA en la literatura de Landes y Cipolla.
El reloj portátil de resorte evolucionó a lo largo de los siglos XVI y XVII hasta convertirse en el reloj de bolsillo tal como se entiende en términos modernos. La introducción del espiral del volante por Christiaan Huygens de La Haya en 1675 (descrito en el Oscilador del relojde Huygens, publicado en París en 1673, y en la disputa de patente con Robert Hooke documentada en las Transacciones filosóficas de la Royal Society a partir de 1675) hizo que el reloj de bolsillo fuera preciso a minutos por día en lugar de horas, y estabilizó el vocabulario de diseño que persistiría durante los siguientes tres siglos: caja circular, tapa abatible (la caja "de cazador" con tapa de cierre completo o la caja "de esfera abierta" con cristal expuesto), esfera blanca o blanquecina con números pintados o aplicados, dos o tres agujas centrales, corona de cuerda en la posición de las doce, y una cadena o colgante integral para sujetarlo a un chaleco o bolsillo del pantalón. El reloj de bolsillo alcanzó su pico de producción a finales del siglo XIX y principios del XX, con la Waltham Watch Company de Waltham, Massachusetts (fundada en 1850), la Elgin National Watch Company de Elgin, Illinois (fundada en 1864) y la Hamilton Watch Company de Lancaster, Pensilvania (fundada en 1892) produciendo relojes de bolsillo a escala industrial para la clase trabajadora estadounidense. El reloj de pulsera comenzó a desplazar al reloj de bolsillo como el reloj personal por defecto a partir de aproximadamente 1914 (impulsado por la adopción militar en la Primera Guerra Mundial), pero el reloj de bolsillo persistió como un accesorio de vestir formal y como un objeto sentimental de herencia a lo largo del siglo XX.
Esta historia de la relojería es el sustrato del que se nutre el motivo del tatuaje del reloj de bolsillo. Cada reloj de bolsillo del Bowery aplicado al pecho de un marinero en 1925 llevaba, lo supiera o no el portador, cuatro siglos de horología mecánica europea en su forma: los huevos de Núremberg, el espiral del volante de Huygens, la producción industrial de Lancaster. El motivo es uno de los más técnicamente específicos del canon del tatuaje occidental porque el objeto que representa es en sí mismo una pieza de tecnología de precisión.
Corriente 2: La tradición vanitas de la Edad de Oro holandesa y el reloj de bolsillo como recuerdo mori
La principal corriente iconográfica directa de la que desciende el tatuaje del reloj de bolsillo es la tradición de la pintura de bodegones vanitas de la Edad de Oro holandesa. Vanitas (del latín Vulgate de Eclesiastés 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, "vanidad de vanidades, todo es vanidad") es el género de bodegones del norte de Europa del siglo XVII que utiliza una disposición de objetos simbólicos para meditar sobre la brevedad de la vida y la certeza de la muerte. El género surgió en Haarlem y Leiden en el segundo cuarto del siglo XVII y alcanzó su apogeo entre aproximadamente 1620 y 1680, analizado en la obra fundamental de Ingvar Bergstrom Dutch Still-Life Painting en el Siglo XVII (Faber, 1956).
El inventario canónico de objetos vanitas es estable durante el período. La calavera funciona como el elemento central de recuerdo mori . La vela apagada o humeante señala la brevedad de la vida. El tulipán o la rosa marchitos señalan la fugacidad de la belleza. El reloj de arena con la arena cayendo señala el flujo unidireccional del tiempo. El reloj de bolsillo (a menudo mostrado abierto con el mecanismo visible) señala el tiempo medido y la urgencia que impone. La burbuja de jabón señala la fragilidad de la vida. La copa de vino vacía señala el placer consumido. La inscripción en latín o holandés, cuando está presente, nombra el género: vanitas vanitatum, o recuerdo mori, o finis coronat opus ("el fin corona la obra").
Pieter Claesz (1597 a 1660), que trabajó en Haarlem desde aproximadamente 1621, es uno de los principales pintores de vanitas del período. Su Vanitas Still Life con el Spinario (1628, ahora en el Rijksmuseum, Ámsterdam) y Vanitas con violín y bola de cristal. (1628, ahora en el Germanisches Nationalmuseum, Núremberg) se encuentran entre las obras canónicas del género. Las composiciones de Claesz suelen colocar el reloj de bolsillo en proximidad a la calavera, con la caja del reloj abierta para mostrar el mecanismo y la esfera visible para el espectador; la implicación es que el tiempo se está agotando hacia el final inevitable que nombra la calavera.
Harmen Steenwijck (1612 a después de 1656), que trabajó en Leiden desde aproximadamente 1633, pintó lo que es quizás la composición vanitas más reproducida en las encuestas de historia del arte: Still Life: Una alegoría de las vanidades del ser humano Life (c. 1640, ahora en la National Gallery, Londres). La composición incluye una espada japonesa (un bien de lujo exótico), una lámpara de aceite romana (apagada), una flauta dulce y un chirimía (música silenciosa), libros (conocimiento mundano), una concha marina (comercio de ultramar), un abanico de seda japonés (vanidad del vestido), un reloj de bolsillo (tiempo medido) y una calavera humana en el centro de la composición. El reloj de bolsillo de Steenwijck se representa en la forma canónica del siglo XVII: caja circular, mecanismo de espiral del volante visible, agujas marcando una hora específica. La composición es la plantilla visual de la que desciende la imaginería moderna de bodegones recuerdo mori y se encuentra detrás de cada composición de tatuaje de reloj de bolsillo tradicional americano y de realismo contemporáneo.
Otros pintores de vanitas cuyas composiciones de relojes de bolsillo informan el registro iconográfico más amplio incluyen a Edwaert Collier (c. 1642 a 1708), que trabajó en Leiden y Londres, cuyas múltiples composiciones vanitas colocan el reloj de bolsillo en conversación con la calavera y la vela apagada; Jan Davidsz de Heem (1606 a 1684), que trabajó en Amberes y Utrecht; David Bailly (1584 a 1657), que trabajó en Leiden, cuyo Autorretrato con Símbolos Vanitas (1651, ahora en el Stedelijk Museum, Leiden) es una obra fundamental del género e incluye un reloj de bolsillo prominente; y María van Oosterwijck (1630 a 1693), una de las pocas pintoras de vanitas documentadas del período, que trabajó en Delft y Ámsterdam. El reloj de bolsillo aparece en docenas de composiciones vanitas canónicas del período, y su registro simbólico está fijado: tiempo medido, el final inevitable, la urgencia del presente, la brevedad de lo mundano.
La tradición vanitas proporcionó el marco simbólico principal para el reloj de bolsillo como objeto recuerdo mori . Cuando el motivo cruzó al flash tradicional americano del Bowery a finales del siglo XIX y principios del XX, llevó consigo ese peso vanitas. Un marinero trabajador en 1925 que se hacía un tatuaje de reloj de bolsillo en el antebrazo, lo supiera o no, llevaba una composición vanitas de la Edad de Oro holandesa en miniatura.
Corriente 3: El flash tradicional americano de Bowery y el reloj de bolsillo en la composición sentimental de la clase trabajadora
La versión del reloj de bolsillo que la mayoría de los estadounidenses modernos reconocen fue estabilizada por practicantes tradicionales americanos que trabajaron entre aproximadamente 1900 y 1950. El motivo entró en la tradición del flash del Bowery a través del mismo patrón de adopción de la clase trabajadora que produjo las composiciones de rosa y bandera, corazón y bandera, y daga a través del corazón: motivos de la joyería sentimental victoriana, grabados de luto y la cultura visual vernácula del siglo XIX cruzaron a la piel a través de las primeras tiendas profesionales agrupadas alrededor de Chatham Square y Lower Manhattan.
El reloj de bolsillo era un objeto ubicuo en la cultura material de la clase trabajadora estadounidense de finales del siglo XIX y principios del XX. La Waltham Watch Company, la Elgin National Watch Company y la Hamilton Watch Company produjeron relojes de bolsillo a escala industrial para trabajadores ferroviarios, marineros, soldados, obreros de fábricas y jornaleros; el reloj era el reloj personal estándar del período, distribuido en todos los niveles de clase. Los hombres de clase trabajadora recibieron relojes de bolsillo como regalos de jubilación, regalos de boda, legados conmemorativos de padres y abuelos, y como compras ordinarias en joyerías y tiendas de suministros ferroviarios. El reloj de bolsillo era el principal portador simbólico del tiempo medido, la herencia familiar, la respetabilidad de la clase trabajadora y la progresión ordenada de una vida.
La patente de la máquina de tatuar eléctrica de Samuel O'Reilly del 8 de diciembre de 1891 (Patente de EE. UU. N.º 464,801) y la patente de la máquina de tatuar de bobina vertical deCharlie Wagner de 1904 (Patente de EE. UU. N.º 768,413) hicieron económicamente viable el trabajo detallado de tatuaje de forma circular. El reloj de bolsillo es un motivo técnicamente exigente (contorno circular preciso, trabajo de números finos en la esfera, trabajo de agujas finas, a menudo una cadena o colgante para representar además de la caja en sí) y fue uno de los motivos que más se beneficiaron de la velocidad y consistencia de la máquina eléctrica.Charlie Wagner
de 1904 (Patente de EE. UU. N.º 768,413) hicieron económicamente viable el trabajo detallado de tatuaje de forma circular. El reloj de bolsillo es un motivo técnicamente exigente (contorno circular preciso, trabajo de números finos en la esfera, trabajo de agujas finas, a menudo una cadena o colgante para representar además de la caja en sí) y fue uno de los motivos que más se beneficiaron de la velocidad y consistencia de la máquina eléctrica. Cap Coleman
(August Bernard Coleman, 15 de octubre de 1884 a 20 de octubre de 1973) estableció su tienda en Norfolk, Virginia, alrededor de 1918 y operó allí durante las siguientes décadas. El estatus de Norfolk como un importante puerto de la Armada de EE. UU. colocó a Coleman en la intersección geográfica de la cultura marinera y la emergente tradición de estudios comerciales americanos. The Mariners' Museum en Newport News, Virginia, adquirió el flash de Coleman en 1936; esa adquisición es la colección institucional documentada más antigua de flash de tatuaje americano e incluye composiciones de relojes de bolsillo entre los motivos documentados. Los diseños de relojes de bolsillo de Coleman incluyen la composición independiente de esfera abierta, la combinación de reloj de bolsillo y rosa, la composición conmemorativa de reloj de bolsillo y banda con nombre, y las composiciones de reloj de bolsillo con cadena en las que la cadena se enrosca elaboradamente sobre el pecho o el brazo. Bert Grimm
operó tiendas en St. Louis (desde 1928) y en el Long Beach Pike (desde principios de la década de 1950 hasta 1969), produciendo flash de reloj de bolsillo que circuló a nivel nacional a través de los catálogos de suministros de Spaulding and Rogers. La tienda de Grimm en el Long Beach Pike es uno de los estudios tradicionales americanos más documentados de mediados de siglo y un nodo clave en la transmisión del reloj de bolsillo americano canónico. Norman "Sailor Jerry" Collins
(1911 a 1973) operó su tienda de Hotel Street en Honolulu desde mediados o finales de la década de 1930 hasta su muerte el 12 de junio de 1973. La clientela de Collins era sustancialmente personal de la Marina de los EE. UU. y de la Marina Mercante que pasaba por Pearl Harbor, particularmente durante y después de la Segunda Guerra Mundial. El flash de reloj de bolsillo de Collins aparece en el archivo de flash de Hotel Street publicado en las ediciones editadas por Don Ed Hardy para Hardy Marks Publications, incluyendo Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 (2002) y el archivo más amplio de flash de Collins analizado en Wear Your Dreams: My Life in Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013). El reloj de bolsillo de Sailor Jerry se representaba típicamente en la paleta de colores de Hotel Street informada por la correspondencia de Collins con Horihide de Gifu: contorno negro audaz, trabajo de banda roja, caja de reloj azul grisáceo con una corona dorada o amarilla, esfera blanca con números romanos negros. Para 1950, el reloj de bolsillo tradicional americano se había estabilizado en un pequeño conjunto de composiciones canónicas: el reloj de bolsillo independiente de esfera abierta con cadena; la combinación de reloj de bolsillo y rosa; la composición conmemorativa de reloj de bolsillo y banda con nombre; la composición de
memento mori recuerdo mori Corriente 4: El reloj de bolsillo chicano de línea fina en blanco y negro y la composición conmemorativa de hora de nacimiento o hora de muerte
Corriente 4: El reloj de bolsillo chicano de línea fina en blanco y negro y la composición conmemorativa de la hora de nacimiento o muerte
Charlie Cartwright y Jack Rudy . La tienda fue el primer estudio profesional americano explícitamente comprometido con el trabajo en blanco y negro de aguja única y línea fina, y su ubicación fundacional en Whittier Boulevard, la columna vertebral comercial históricamente resonante de la comunidad chicana de East LA, ancló el estilo en una comunidad de práctica específica. Cartwright y Rudy dirigieron la encarnación original de East Los Angeles desde 1975, contrataron a Freddy Negrete en 1977 y vendieron la tienda a Don Ed Hardy ese mismo año; la tienda se trasladó posteriormente a Anaheim en 1985. La tradición está documentada enBodies of Inscription de Margo DeMello (Duke University Press, 2000), en la erudición de Alan Govenar ("The Variable Context of Chicano Tattooing" en Arnold Rubin, ed., Marks of Civilization , UCLA, 1988; yAmerican Tattoo , Chronicle, 1996), en la memoria de Freddy Negrete, Chronicle, 1996), en las memorias de Freddy Negrete Sonríe Ahora, Llora Después: Pistolas, Pandillas y Tatuajes (Seven Stories Press, 2016), y en el de Don Ed Hardy Wear Your Dreams (Thomas Dunne Books, 2013).
La composición del reloj de bolsillo chicano de línea fina combina la técnica fotorrealista de aguja única (refinada de la práctica de Pinto de las prisiones de California con agujas de coser, tinta china y máquinas eléctricas improvisadas hechas con motores de reproductores de casetes y cuerdas de guitarra) con la iconografía canónica del reloj de bolsillo vanitas y el lenguaje compositivo chicano más amplio. El reloj de bolsillo chicano se representa típicamente completamente en sombreado degradado en blanco y negro sin color, con la caja del reloj representada en finos sombreados cruzados para sugerir metal pulido o desgastado, la esfera representada con gran detalle con números romanos (el registro numérico del Viejo Mundo ha tenido un peso particular en la tradición chicana), las manecillas representadas como finas siluetas negras, y la cadena representada con eslabones individualmente representados envolviendo la muñeca o el pecho.
Lo que distingue el tatuaje del reloj de bolsillo chicano de la composición tradicional americana del Bowery es la especificidad del tiempo. El reloj de bolsillo conmemorativo de línea fina chicano se establece típicamente a una hora y minuto específicos que corresponden a un momento significativo en la vida del portador. Las dos convenciones más comunes son la hora de nacimiento (a menudo el nacimiento de un hijo, con el reloj ajustado a la hora y minuto exactos del certificado de nacimiento del niño, combinado con el nombre y la fecha del niño en una banda) y la hora de fallecimiento (a menudo el fallecimiento de un padre, hermano o amigo cercano, con el reloj ajustado a la hora registrada del fallecimiento, combinado con el nombre del difunto, fechas de nacimiento y fallecimiento, y a veces un retrato o una rosa). La convención surgió de la tradición conmemorativa chicana más amplia documentada en las memorias de Negrete de 2016 y en el linaje de línea fina del Este de Los Ángeles, y ahora es estándar en la práctica del tatuaje conmemorativo americano mucho más allá de la comunidad chicana original.
El linaje va desde Cartwright y Rudy en Good Time Charlie's hasta Freddy Negrete, contratado en el estudio en 1977 como el primer artista profesional de tatuajes autoidentificado como chicano (documentado en sus memorias de 2016, prólogo de Luis Rodriguez), hacia la tradición más amplia de línea fina del Este de Los Ángeles. El linaje continúa a través de la transmisión comercial de la era del hip-hop de Mister Cartoon después del 2000; a través de Mark Mahoney's Shamrock Social Club en Hollywood, fundado en 2002, que institucionalizó el registro de tatuajes de línea fina para celebridades; y a través de docenas de practicantes contemporáneos de línea fina chicanos que trabajan en el sur de California, Texas y el suroeste mexicano-americano en general. Mahoney está particularmente asociado con composiciones de relojes de bolsillo conmemorativos de línea fina aplicadas a clientela de celebridades, incluyendo piezas ampliamente publicitadas en actores, músicos y atletas; sus relojes de bolsillo suelen conservar el registro de números romanos del Viejo Mundo, el detalle fotorrealista de la cadena y la convención de ajuste de hora conmemorativa.
Un tatuaje de reloj de bolsillo conmemorativo americano de 2026 ajustado a la hora de fallecimiento de un ser querido y representado en blanco y negro de línea fina es, lo sepa o no el portador, un descendiente directo de la tradición de Good Time Charlie's Tattooland que surgió en Whittier Boulevard en 1975. El linaje es una comunidad específica nombrada de práctica americana, y la herencia de practicantes nombrados importa de la misma manera que importa para las composiciones del Sagrado Corazón chicano, la rosa y el rosario, y la daga y la rosa discutidas en las páginas de la Guía de bolsillo, del Sagrado Corazóny la Rosa y la Daga .
Corriente 5: El reloj ruso criminal sin manecillas y el significado codificado de la prisión
Dentro de la subcultura carcelaria rusa de la era soviética y postsoviética (el Vorovskói Mir, o "Mundo de los Ladrones"), el reloj sin manecillas está documentado como una marca codificada que indica que el portador está cumpliendo una condena de prisión. El principal ancla documental es Danzig Baldaev Jack Rudy Sergei Vasiliev's tres volúmenes Enciclopedia de tatuajes criminales Russian (FUEL Publishing, 2003 a 2008), extraído de aproximadamente treinta años de trabajo de Baldaev como guardia de prisión y etnógrafo documentando el vocabulario codificado de tatuajes de rusos encarcelados, y de la documentación fotográfica de Vasiliev de los mismos sujetos. Anclas académicas adicionales incluyen las tres décadas de trabajo fotográfico y etnográfico de Arkady Bronnikov en el sistema penal soviético, publicadas en Archivos policiales de tatuaje criminal Russian (FUEL Publishing, 2014), que examina el archivo de Bronnikov.
En el sistema Vorovskói Mir , el tatuaje de reloj sin manecillas tiene una lectura específica: el portador está "cumpliendo tiempo", y las manecillas faltantes señalan tiempo sin medida, la ausencia de cronología significativa en la experiencia de la prisión. La marca está documentada en Baldaev como una de las convenciones iconográficas recurrentes del sistema. La confianza en la interpretación externa es MIXTA: el vocabulario de la prisión rusa es opaco para los externos por diseño, las lecturas cambian con la ubicación y los elementos acompañantes, y el archivo de Baldaev (compilado a lo largo de décadas y en múltiples instalaciones penales) registra una variación regional e histórica significativa en los significados específicos de cualquier motivo individual.
La marca del reloj sin manecillas no debe ser romantizada. El Vorovskói Mir es una subcultura criminal coercitiva en la que las marcas de tatuajes tienen consecuencias sociales de vida o muerte dentro de la jerarquía de la prisión; aplicar una marca de prisión rusa codificada fuera de la subcultura es factualmente engañoso y, dentro de la propia subcultura, puede tener consecuencias violentas si el portador no puede respaldar la afirmación. El reloj sin manecillas fuera del contexto de la prisión rusa es típicamente una variación decorativa (a veces destinada como una declaración genérica de recuerdo mori o como una referencia visual surrealista) en lugar de una lectura codificada. Los tatuadores que trabajan deben saber lo suficiente para distinguir un reloj decorativo sin manecillas de una colocación criminal rusa codificada, y deben preguntar a los clientes sobre su intención antes de aplicar el diseño.
Stream 6: El reloj de arena como motivo paralelo de recuerdo mori motivo
El reloj de arena merece un tratamiento separado como motivo paralelo pero distinto de recuerdo mori . Donde el reloj y el reloj de bolsillo representan el tiempo cronológico medido (la hora de la jornada laboral, la hora de la cita, la hora registrada de nacimiento o fallecimiento), el reloj de arena representa el tiempo unidireccional (el flujo irreversible de arena del bulbo superior al inferior, la imposibilidad de retorno). Los dos motivos se sientan adyacentes en el vocabulario más amplio de recuerdo mori occidental pero llevan diferentes énfasis simbólicos.
El reloj de arena aparece en la iconografía de la danza macabra europea de finales de la Edad Media desde aproximadamente el siglo XIV en adelante (emparejado con la figura esquelética personificada de la Muerte, la guadaña y el reloj de arena como los emblemas canónicos de la mortalidad), en la pintura vanitas junto al reloj de bolsillo (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), y en la imaginería alegórica renacentista y barroca más amplia (Padre Tiempo, Cronos, la figura personificada del Tiempo a menudo representada con un reloj de arena y una guadaña). El tatuaje del reloj de arena cruzó al flash tradicional americano del Bowery a través de los mismos canales que suministraban el reloj de bolsillo y está documentado en las hojas de flash de Wagner, Coleman, Grimm y Sailor Jerry.
Una hebra distinta de iconografía de reloj de arena recorre el catolicismo popular mexicano y la tradición más amplia de Santa Muerte española y mexicana. Santa Muerte ("Santa Muerte") es una figura de santa popular venerada en México y el Suroeste Mexicano-Americano desde aproximadamente mediados del siglo XX en adelante (aunque con raíces católicas populares más antiguas), examinada en el libro de R. Andrew Chesnut Dedicado a la Muerte: Santa Muerte, el Santo Esqueleto (Oxford University Press, 2012). El inventario iconográfico de Santa Muerte incluye la figura de la santa esquelética (típicamente vestida y coronada), la guadaña, el globo terráqueo, la balanza de la justicia, el búho, la vela y el reloj de arena. El reloj de arena de Santa Muerte se lee como la medida del tiempo mortal por parte de la santa, la certeza de que todas las horas están contadas, y el registro protector en el que el devoto deposita esa certeza al cuidado de la santa. El reloj de arena de Santa Muerte aparece en el trabajo de tatuaje mexicano-americano desde mediados del siglo XX en adelante y está documentado en la práctica contemporánea de tatuajes religiosos chicanos en todo el Suroeste.
El reloj de arena, distinto del reloj y el reloj de bolsillo, debe leerse como un motivo separado con su propia corriente iconográfica. Cuando los clientes preguntan específicamente por tatuajes de reloj de arena, la referencia del tatuador debe ser la tradición de la danza macabra la tradición de la pintura vanitas y la tradición de Santa Muerte, en lugar de la historia horológica moderna temprana que sustenta el reloj de bolsillo.
Corriente 7: Salvador Dalí, el reloj derritiéndose y la influencia surrealista en la estética del tatuaje moderno
La influencia del movimiento surrealista en la estética del tatuaje de los siglos XX y XXI se manifiesta principalmente a través de una única pintura icónica: La persistencia de la memoriade La persistencia de la memoria (1931, óleo sobre lienzo, 24 por 33 cm, ahora en el Museo de Arte Moderno de Nueva York). La pintura representa cuatro relojes de bolsillo blandos y derretidos en un paisaje costero árido (los acantilados son la península del Cap de Creus en la costa catalana donde Dalí pasaba sus veranos), tres de ellos colgando sobre los bordes de objetos (una rama de árbol, una superficie plana, una forma antropomórfica blanda a menudo identificada como un autorretrato) y un cuarto yaciendo boca abajo cubierto de hormigas. La pintura es una de las obras más reproducidas del arte del siglo XX y se examina en Dalí de Dawn Ades (Thames and Hudson, 1982), en Dalí de Gala de Robert Descharnes (Edita, 1962), y en docenas de monografías posteriores.
Los relojes derretidos de Dalí se leen, dentro del marco surrealista de la pintura, como una meditación sobre la naturaleza subjetiva y onírica del tiempo, la disolución de la cronología medida bajo la presión del inconsciente, y (en la propia interpretación posterior de Dalí) el tiempo relativista de la Relatividad General de Einstein de 1915 filtrado a través del idioma visual surrealista. Dalí escribió sobre la pintura (en su autobiografía de 1942 La vida secreta de Salvador Dalí, Dial Press) que los relojes derretidos se inspiraron en la vista de un queso Camembert derritiéndose al sol en su mesa de cocina en Port Lligat en agosto de 1931, y que la pintura se completó en una sola tarde. El registro histórico-artístico sobre la inspiración inmediata es FOLCLÓRICO (Dalí era un mitómano serial sobre su propia obra), pero el impacto cultural de la imagen está VERIFICADO en la literatura histórico-artística del siglo XX.
El motivo del reloj derretido cruzó al trabajo de tatuaje principalmente a partir de la década de 1980, acelerándose drásticamente con la expansión post-1990 de los registros de realismo y surrealismo en el tatuaje americano y europeo. Los practicantes de tatuaje contemporáneos que trabajan en las tradiciones de realismo y surrealismo representan el reloj de bolsillo derretido como una referencia directa a La persistencia de la memoria, a menudo combinado con referencias adicionales de Dalí (el paisaje de acantilados, las hormigas, la forma blanda del autorretrato), con elementos visuales surrealistas más amplios (nubes que se convierten en relojes, mecanismos que se disuelven en agua, composiciones de paisajes oníricos), o con contenido simbólico personal (la meditación del portador sobre el tiempo subjetivo). El tatuaje del reloj derretido es una de las referencias surrealistas más tatuadas en el canon contemporáneo y permanece en producción continua en practicantes de realismo y surrealismo en todo el mundo.
La influencia de Dalí debe entenderse como un registro estilístico y superficial que opera sobre las capas más antiguas de recuerdo mori y tradicional americano, no como un reemplazo de ellas. Un tatuaje de reloj derretido todavía lleva el peso subyacente de la pintura vanitas; el tratamiento superficial surrealista altera el registro estético sin borrar el sustrato de recuerdo mori .
Corriente 8: Tim Burton, la estética gótica y el motivo más amplio del reloj de Halloween
Una corriente contemporánea paralela recorre la cultura visual gótica de Tim Burton y el idioma visual de la subcultura de Halloween y gótica más amplia. La película de stop-motion de Burton El extraño mundo de Jack (1993, dirigida por Henry Selick a partir de una historia de Burton y producida por Burton, distribuida por Touchstone Pictures) introdujo un vocabulario visual sostenido de relojes góticos estilizados (el reloj de la torre central de Halloween Town, la relación del esquelético Jack Skellington con el tiempo, la representación más amplia de Burton-Selick del tiempo medido como un instrumento embrujado) que cruzó al trabajo de tatuaje desde finales de la década de 1990 en adelante.
El tatuaje de reloj influenciado por Burton típicamente conserva el registro visual gótico más amplio (proporciones exageradas estilizadas, paleta monocromática o limitada, elementos emparejados esqueléticos o de otro modo adyacentes a la mortalidad) y combina el reloj con referencias específicas de Burton (Jack Skellington, Sally, la colina espiral, el inventario iconográfico más amplio de El extraño mundo de Jack ). El motivo es particularmente común en el trabajo de tatuaje de la subcultura gótica, en mangas temáticas de Halloween y en tatuajes de fans que se basan en la filmografía más amplia de Burton (Bitelchús, Eduardo Manostijeras, Hueco soñoliento, El cadáver de la novia). El reloj de Burton debe leerse como una corriente contemporánea de cultura popular que opera sobre las capas más antiguas de recuerdo mori y surrealista en lugar de como una tradición iconográfica independiente.
Corriente 9: Steampunk y la estética retrofuturista de engranajes y mecanismos de relojería
El idioma visual de la subcultura steampunk surgió en la literatura a finales de la década de 1980 (el término "steampunk" acuñado por el autor K.W. Jeter en un lugar revista, aplicado a la ciencia ficción victoriana-retrofuturista de Jeter, Tim Powers y James Blaylock) y se introdujo en la cultura visual más amplia a partir de aproximadamente el año 2000. La estética steampunk se centra en el diseño industrial de la era victoriana (latón, cobre, madera pulida, mecanismos expuestos) proyectado hacia un idioma visual retrofuturista en el que los mecanismos de relojería, trenes de engranajes, espirales de equilibrio y escapes expuestos reemplazan a los mecanismos digitales y electrónicos del siglo XXI.
El trabajo de tatuaje steampunk, que se aceleró desde aproximadamente 2005 y alcanzó su popularidad máxima entre 2010 y 2015, representa el reloj y el reloj de bolsillo como el motivo central de la estética. El tatuaje de reloj steampunk canónico representa un reloj de bolsillo explotado con el mecanismo expuesto: engranajes, piñones, espirales de equilibrio, palancas de escape y barriletes de resorte principal representados con gran detalle, a menudo con dientes de engranaje entrelazados en una composición de manga o pecho. Las combinaciones comunes incluyen el reloj steampunk con llaves de latón, con una brújula victoriana, con trenes de engranajes expuestos que recorren la piel, con composiciones híbridas de corazón y engranaje anatómicos, y con composiciones de animales de estilo steampunk (el búho de relojería, la mariposa de latón y acero, el insecto mecánico). Las exigencias técnicas del trabajo steampunk (formas precisas de engranajes circulares, trabajo de líneas finas, sombreado dimensional en superficies metálicas) lo convierten en uno de los registros técnicamente más desafiantes en el tatuaje contemporáneo.
El reloj steampunk debe entenderse como un registro estético retrofuturista que opera sobre las capas más antiguas recuerdo mori, tradicional americano y surrealista. El objeto subyacente sigue siendo el reloj de bolsillo portátil de cuerda de principios de la era moderna; el tratamiento superficial representa el mecanismo expuesto y la estética victoriana-industrial.
Corriente 10: El reloj de bolsillo como objeto de herencia y el tiempo generacional
Un registro simbólico final se adhiere específicamente al reloj de bolsillo en lugar de al reloj en general: el reloj de bolsillo como objeto de herencia. Los relojes de bolsillo eran objetos de herencia estándar en la cultura material de la clase trabajadora y media estadounidense de finales del siglo XIX y principios del XX. El reloj de bolsillo de un padre pasaba a un hijo al morir este, el reloj de un abuelo a un nieto al alcanzar la mayoría de edad, el reloj de un bisabuelo portado a través de tres o cuatro generaciones: estos eran patrones de herencia estándar en la vida familiar estadounidense hasta aproximadamente la década de 1970, y el reloj de bolsillo tenía un peso simbólico particular como objeto a través del cual el tiempo familiar se transmitía a través de las generaciones.
El motivo del reloj de bolsillo de herencia aparece en el flash tradicional americano a partir de la década de 1920 (a menudo emparejado con una pancarta de "Papá" o "Abuelo", con un apellido, o con una fecha que marca el nacimiento o la muerte del padre), en el trabajo de memorial de línea fina chicano a partir de la línea de Good Time Charlie's de 1975, y en el registro conmemorativo estadounidense contemporáneo más amplio. La lectura es "el tiempo que se me ha dado", la meditación sobre la continuidad generacional y (cuando se combina con una hora específica en la esfera) la marca de un momento específico en la historia familiar. El tatuaje de un reloj de bolsillo de un portador, ajustado a la hora de la muerte de su abuelo, emparejado con el nombre y las fechas del abuelo en una pancarta, se sitúa en este registro de herencia; el reloj es a la vez el objeto que llevaba el abuelo y el portador simbólico del tiempo que vivió el abuelo.
Corriente 11: "El tiempo es oro", Wall Street y el trabajo de reloj de bolsillo como símbolo de negocios
Una corriente comercial-simbólica más pequeña recorre el proverbio de Benjamin Franklin "el tiempo es oro" (de Consejos para un joven comerciante, escritos por un viejo One, 1748) y la cultura visual empresarial y emprendedora estadounidense más amplia. Los relojes de bolsillo emparejados con símbolos de dinero (billetes de dólar, signos de dólar, lingotes de oro, fajos de billetes), con imágenes de Wall Street o con iconografía de éxito empresarial aparecen en el trabajo de tatuaje contemporáneo, especialmente a partir de la década de 2000 en adelante, a menudo dentro de los registros más amplios de tatuaje hip-hop y empresarial. La lectura es sencilla: el tiempo como mercancía, la urgencia de los negocios, la conversión de horas medidas en riqueza acumulada. La tradición de Tupac Shakur (la canción "Picture Me Rollin" del difunto rapero en Todos los ojos puestos en mí, Death Row Records, 1996, y el registro biográfico más amplio de Shakur) incluye referencias a imágenes de relojes y relojes de bolsillo en el inventario lírico, y los propios tatuajes visibles de Shakur (documentados en el libro de Michael Eric Dyson Grita si me oyes: Buscando a Tupac Shakur, Basic Civitas Books, 2001, y en la literatura biográfica más amplia de Shakur) contribuyeron a la circulación de imágenes de relojes y relojes de bolsillo en la era del hip-hop como símbolo de tiempo, dinero y urgencia.
Esta corriente debe entenderse como una superposición de la cultura popular contemporánea en lugar de una tradición iconográfica independiente. El objeto subyacente sigue siendo el reloj de bolsillo; el registro simbólico adhiere el reloj a lecturas específicamente comerciales y empresariales en lugar de al sustrato más antiguo de recuerdo mori .
El reloj de bolsillo en el tradicional americano
El reloj de bolsillo tradicional americano es la versión canónica, y la mayoría del trabajo contemporáneo de relojes y relojes desciende directamente de él. Las especificaciones técnicas son estables en la línea de Wagner, Coleman, Grimm y Sailor Jerry: contorno negro audaz; la caja del reloj representada como una forma circular precisa con tapa con bisagra (el estuche cerrado "hunter") o cristal de cara abierta; la esfera representada en blanco o blanquecino con números romanos en negro o gris oscuro (el registro numérico del Viejo Mundo ha tenido más peso en las tradiciones americana tradicional y chicana que el registro de números arábigos); dos o tres manecillas centrales representadas en silueta negra y ajustadas a una hora específica o simbólica; una corona de cuerda en la posición de las doce; y una cadena integral representada con eslabones visibles individualmente, a menudo en bucle elaboradamente por encima, por debajo o alrededor de la caja del reloj.
Las composiciones canónicas de relojes de bolsillo tradicionales americanos son estables a lo largo del período:
El reloj de bolsillo independiente de cara abierta. Una composición vertical o en ángulo que coloca el reloj en el centro del diseño con la cadena en bucle por encima o por debajo. La esfera es el foco visual, con números romanos representados en las posiciones de las doce, tres, seis y nueve (a veces en cada número) y las manecillas ajustadas a una hora específica. La composición se lee como una meditación recuerdo mori sobre el tiempo y es el descendiente más directo de la composición holandesa de reloj de bolsillo vanitas.
El emparejamiento de reloj de bolsillo y rosa. Una composición canónica de Bowery que combina el reloj con una rosa estilizada tradicional americana. La lectura es "tiempo y amor" o "amor contra el tiempo". La rosa puede estar encima del reloj (el amor coronando el tiempo medido), a su lado (el amor y el tiempo juntos), debajo de él (el amor anclando el tiempo) o envuelto a su alrededor (el amor y el tiempo entrelazados). La composición aparece en el flash de Cap Coleman Norfolk, el flash de Bert Grimm Long Beach Pike y el flash de Sailor Jerry Hotel Street a partir de la década de 1920.
El memorial de reloj de bolsillo y pancarta con nombre. Una composición de dedicatoria directa con una pancarta horizontal sobre la caja del reloj o debajo de ella que lleva el nombre de la persona nombrada, las fechas de nacimiento y muerte, o una inscripción conmemorativa. La composición desciende de la tradición del panel de enamorados de Bowery que produjo la composición de rosa y pancarta y de corazón y pancarta, y es la composición fundacional de reloj de bolsillo conmemorativo tradicional americano.
El reloj de bolsillo y calavera recuerdo mori composición. La referencia directa a vanitas, emparejando el reloj con una calavera frontal o de tres cuartos. La lectura es el explícito recuerdo mori: tiempo medido y el final seguro. La composición desciende más directamente de la pintura vanitas de Pieter Claesz y Harmen Steenwijck y aparece en el flash de Bowery desde principios del siglo XX en adelante.
La composición de reloj de bolsillo con cristal roto o esfera agrietada. Una variación de la composición independiente con el cristal del reloj representado como agrietado, roto o destrozado, a menudo con fragmentos que irradian hacia afuera. La lectura es "tiempo roto", una meditación sobre la violencia del paso del tiempo, la ruptura de un momento significativo o (en algunos trabajos conmemorativos) el momento de la muerte de un ser querido.
La composición marítima de reloj de bolsillo y ancla. Una composición específicamente de marinero que empareja el reloj de bolsillo con el ancla canónica. La lectura es "tiempo medido en el mar" o "las horas de trabajo de la vida del marinero", y la composición se basa tanto en la tradición marinera más amplia discutida en la página "Anchor Pocket Guide" como en el sustrato recuerdo mori subyacente al motivo del reloj.
El emparejamiento de reloj de bolsillo y corazón. Una composición sentimental victoriana a Bowery que empareja el reloj con un corazón estilizado (a veces el corazón y pancarta "Mamá" de Sailor Jerry, a veces un corazón tradicional americano liso, a veces un Sagrado Corazón católico). La lectura es "amor y tiempo", la meditación sobre la finitud del sentimiento y la urgencia que impone.
Lo que hace distintivo al reloj de bolsillo tradicional americano son las mismas respuestas técnicas que distinguen los motivos paralelos tradicionales americanos: planitud deliberada del color, audacia del contorno, legibilidad a gran escala, durabilidad bajo décadas de sol y desgaste. El reloj de bolsillo aplicado al pecho de un marinero en 1942 se ve igual en 2026 porque el diseño se optimizó para esa durabilidad desde el principio.
El reloj de bolsillo en la línea fina en blanco y negro tradicional chicana
El reloj de bolsillo de línea fina chicano es la composición conmemorativa canónica contemporánea de East Los Angeles. La técnica de aguja única, perfeccionada en Good Time Charlie's Tattooland a partir de 1975 por Charlie Cartwright, Jack Rudy y Freddy Negrete, produce trabajos de reloj de bolsillo en sombreado degradado completamente en blanco y negro sin color. La caja se representa con finos entrecruzamientos para sugerir metal pulido o desgastado; la esfera se representa con gran detalle con números romanos y un campo blanco limpio; las manecillas se representan como finas siluetas negras ajustadas a una hora y minuto específicos; la cadena se representa con eslabones representados individualmente que envuelven la muñeca, el antebrazo, el bíceps o el pecho.
Las composiciones canónicas de reloj de bolsillo de línea fina chicana incluyen:
El reloj de bolsillo conmemorativo ajustado a la hora de la muerte. Una composición conmemorativa directa con las manecillas del reloj ajustadas a la hora y minuto exactos de la muerte de un ser querido, emparejada con el nombre del difunto, fechas de nacimiento y muerte, a menudo un retrato, a veces una rosa, a veces un rosario colgando del reloj, a veces una pancarta con una inscripción conmemorativa en letras placa en inglés antiguo. La composición es uno de los registros conmemorativos canónicos de la tradición de línea fina chicana y permanece en producción continua en las tiendas de línea fina de East LA y en tiendas de influencia chicana en el suroeste de Estados Unidos.
El reloj de bolsillo ajustado a la hora del nacimiento de un hijo. Una composición celebratoria directa con las manecillas del reloj ajustadas a la hora y minuto exactos del nacimiento de un hijo, emparejada con el nombre del hijo, fecha de nacimiento, a veces un retrato del hijo, a veces emparejado con la huella del pie o la mano del hijo como un elemento compositivo separado. La composición es uno de los memoriales de paternidad más tatuados de la tradición chicana y se extiende ampliamente a la práctica general de tatuajes conmemorativos estadounidenses.
El reloj de bolsillo con cuentas de rosario. Un emparejamiento devocional del reloj recuerdo mori con el rosario, basándose en el registro visual católico popular mexicano más amplio. El rosario puede colgar sobre la caja del reloj, envolver la cadena o colgar de la corona de cuerda. La composición empareja el sustrato recuerdo mori con el registro devocional explícitamente católico y se lee como una meditación sobre el tiempo medido bajo la medida de Dios.
El reloj de bolsillo con pancarta en inglés antiguo. Una composición de pancarta con nombre con el reloj emparejado con un pergamino horizontal que lleva el nombre, las fechas o la inscripción de la persona nombrada, representada en el estilo de letras placa en inglés antiguo que ha sido canónico en el trabajo de línea fina chicana desde el período de Good Time Charlie's de 1975.
El reloj de bolsillo y la composición de Santa Muerte. Un registro específicamente católico popular mexicano que empareja el reloj recuerdo mori con la figura de santa esquelética de Santa Muerte, a veces con la santa sosteniendo el reloj, a veces con el reloj como un elemento compositivo separado pero adyacente. La composición se basa en la tradición más amplia de Santa Muerte examinada en Dedicado a la muerte de R. Andrew Chesnut (Oxford University Press, 2012) y es más común en el trabajo de tatuaje religioso chicano en el suroeste de Estados Unidos y el norte de México.
El reloj de bolsillo de línea fina chicano pertenece específicamente a la tradición visual mexicano-americana que atraviesa Good Time Charlie's y la línea de East LA. La herencia de practicantes nombrados importa: un reloj de bolsillo de línea fina de un artista entrenado en la línea de East LA se sentirá diferente a un reloj de bolsillo de línea fina de un artista entrenado en una tradición diferente. Si el registro conmemorativo chicano es lo que desea un portador, el tatuador que trabaja y está entrenado en esa línea es la referencia apropiada.
El reloj sin manecillas y el vocabulario criminal ruso
El tatuaje de reloj sin manecillas lleva un significado codificado específico dentro de la subcultura carcelaria rusa de la era soviética y postsoviética (el Vorovskói Mir), documentado en Enciclopedia de tatuajes criminales Russian de Danzig Baldaev y Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003 a 2008) y en Archivos policiales de tatuaje criminal Russian de Arkady Bronnikov (FUEL Publishing, 2014). El marcador señala que el portador está cumpliendo una sentencia de prisión; las manecillas faltantes señalan tiempo sin medida, la ausencia de cronología significativa en la experiencia carcelaria. El marcador a veces se combina con elementos codificados adicionales (una ventana con barrotes, una cadena de reloj enrollada alrededor de barrotes, una serie de puntos o estrellas en las posiciones del reloj) que proporcionan lecturas adicionales dentro del sistema más amplio.
La confianza en la interpretación externa de este motivo es MIXTA. Los archivos de Baldaev y Bronnikov son las principales fuentes documentales, y registran una variación regional e histórica significativa en los significados específicos de cualquier tatuaje individual del Vorovskói Mir . Los comentarios externos sobre el vocabulario de la prisión rusa (incluidos los tratamientos de cultura popular más amplios como la película de 2007 Promesas Eastern dirigida por David Cronenberg, que se basó en el archivo de Baldaev) tienden a sobresistematizar un vocabulario que dentro de la subcultura real era opaco, localmente variable y continuamente disputado. El reloj sin manecillas fuera del contexto de la prisión rusa es típicamente una variación decorativa, a veces destinada a ser una declaración genérica recuerdo mori , a veces como una referencia visual surrealista (el registro más amplio de Dalí), a veces como una referencia estética de Tim Burton o gótica, a veces simplemente como una elección estilística.
El marcador de reloj sin manecillas no debe ser romantizado. El Vorovskói Mir es una subcultura criminal coercitiva en la que los marcadores de tatuaje conllevan consecuencias sociales de vida o muerte dentro de la jerarquía carcelaria. Dentro del Vorovskói Mir en sí mismo, un marcador codificado no autorizado puede ser eliminado a la fuerza por otros prisioneros (a menudo por violencia, en algunos casos por desollamiento literal), y aplicar un marcador de prisión codificado fuera de la subcultura es, como mínimo, factualmente engañoso. Los tatuadores que trabajan deben saber lo suficiente para distinguir un reloj sin manecillas decorativo de una colocación criminal rusa codificada, deben estar lo suficientemente familiarizados con el archivo de Baldaev para leer el contexto de colocación y emparejamiento, y deben preguntar a los clientes sobre la intención antes de aplicar cualquier diseño que cruce al vocabulario del Vorovskói Mir .
La tradición más amplia del tatuaje criminal ruso se examina en Russian Tatuajes criminales (Vorovskoy Mir) entrada de atlas; el marcador de reloj sin manecillas se encuentra junto a un vocabulario codificado mucho más grande que incluye el de ocho puntas vor v zakone estrellas (colocadas en las rodillas y el pecho, señalando el estatus dentro de la jerarquía de los ladrones), la iglesia con cúpulas (cada cúpula señalando una sentencia de prisión completada), el gato (señalando la identidad de ladrón), la daga y las ubicaciones de los cuchillos discutidas en la guía de bolsillo de dagas, y muchos otros marcadores codificados documentados en los archivos de Baldaev, Vasiliev y Bronnikov.
El reloj de arena como paralelo recuerdo mori motivo
El reloj de arena aparece en la iconografía de la danza macabra iconografía desde aproximadamente el siglo XIV en adelante, en la pintura vanitas de la Edad de Oro holandesa (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) junto al reloj de bolsillo, en la imaginería alegórica renacentista y barroca del Padre Tiempo y Cronos, y en la cultura visual occidental más amplia recuerdo mori El motivo representa un recipiente de vidrio con dos bulbos (superior e inferior) conectados por un cuello estrecho, con arena que fluye a través del cuello del bulbo superior al inferior en un flujo fijo e irreversible.
El tatuaje del reloj de arena cruzó al flash tradicional americano del Bowery a través de los mismos canales que suministraron el reloj de bolsillo y está documentado en las hojas de flash de Wagner, Coleman, Grimm y Sailor Jerry desde la década de 1920 en adelante. La lectura es "tiempo unidireccional": la arena cae y no puede regresar, el bulbo superior se vacía y no puede volver a llenarse (sin voltear el vidrio, lo que en sí mismo se lee como el reinicio del destino o la fortuna). El reloj de arena y el reloj de bolsillo se sientan adyacentes en el recuerdo mori vocabulario pero llevan diferentes énfasis simbólicos: el reloj de bolsillo señala el tiempo cronológico medido y la urgencia que impone, mientras que el reloj de arena señala el flujo irreversible del tiempo y la imposibilidad de retorno.
Una hebra distinta de iconografía de reloj de arena recorre el catolicismo popular mexicano y la tradición más amplia de Santa Muerte. R. Andrew Chesnut's Dedicado a la Muerte: Santa Muerte, el Santo Esqueleto (Oxford University Press, 2012) examina el rápido crecimiento en los siglos XX y XXI de la devoción a Santa Muerte en México y el Suroeste Mexicano-Americano. El inventario iconográfico de la santa incluye la guadaña, el globo, la balanza de la justicia, el búho, la vela y el reloj de arena; el reloj de arena se lee como la medida del tiempo mortal por parte de la santa y la certeza de que todas las horas se cuentan bajo la protección de la santa. El reloj de arena de Santa Muerte aparece en el trabajo de tatuaje mexicano-americano desde mediados del siglo XX en adelante y permanece en producción continua en el trabajo de tatuaje religioso chicano en todo el Suroeste.
Las composiciones comunes de tatuajes de reloj de arena incluyen el reloj de arena vertical independiente (la lectura más simple de recuerdo mori ); el reloj de arena con calavera (el emparejamiento explícito de vanitas); el reloj de arena con rosas (tiempo y belleza); el reloj de arena con alas (el tiempo que huye, el registro tempus fugit ); el reloj de arena con cadenas (el tiempo como esclavitud o restricción); el reloj de arena dentro de un corazón (la duración del amor); el reloj de arena fijado a un momento específico con la arena congelada a mitad de camino (una composición conmemorativa o de tiempo detenido); y la composición de Santa Muerte que empareja a la santa con su reloj de arena.
El reloj de arena es un motivo distinto del reloj y el reloj de bolsillo y merece un tratamiento separado en cualquier conversación de trabajo. Los dos motivos son adyacentes en el canon más amplio de recuerdo mori pero llevan diferentes énfasis simbólicos, descienden de corrientes iconográficas parcialmente diferentes y se asientan de manera diferente en el cuerpo.
El reloj derritiéndose de Salvador Dalí y la estética del tatuaje surrealista
El motivo del reloj derritiéndose desciende del La persistencia de la memoria (1931, óleo sobre lienzo, 24 por 33 cm, Museo de Arte Moderno, Nueva York) de Salvador Dalí, una de las obras más reproducidas del arte del siglo XX. La pintura se examina en el libro de Dawn Ades Dalí de Dawn Ades (Thames and Hudson, 1982), en Dalí de Gala (Edita, 1962), en la propia auto-mitificación de Dalí La vida secreta de Salvador Dalí (Dial Press, 1942), y en docenas de monografías y catálogos de exposiciones posteriores.
La pintura representa cuatro relojes de bolsillo blandos y derretidos dispuestos en un paisaje costero árido (los acantilados del Cap de Creus en la costa catalana donde Dalí pasaba sus veranos), tres de ellos colgando sobre bordes (una rama de árbol, una plataforma plana, una forma antropomórfica blanda a menudo identificada como un autorretrato) y un cuarto tirado boca abajo cubierto de hormigas. La forma del reloj de bolsillo que Dalí representó es el reloj de bolsillo canónico de caja de cazador de finales del siglo XIX y principios del XX con números romanos y una corona de cuerda; lo que hace icónica la pintura es que el mecanismo rígido se representa como blando, fluido y disolviéndose, como si estuviera sometido a calor extremo o como si se encontrara en un sueño.
La lectura surrealista es sencilla: el tiempo como experiencia subjetiva, la disolución de la cronología medida bajo la presión del inconsciente, la fluidez onírica de la memoria y la conciencia. La propia interpretación posterior de Dalí vinculó la pintura con la Relatividad General de Einstein de 1915 (la naturaleza relativista del tiempo medido, la dependencia de la cronología del marco de referencia del observador) y con la visión personal de un queso Camembert derritiéndose al sol en la mesa de su cocina en Port Lligat en agosto de 1931 (un ancla folclórica que el propio Dalí reforzó en múltiples entrevistas posteriores).
El motivo del reloj derritiéndose cruzó al trabajo de tatuaje principalmente a partir de la década de 1980 en adelante, acelerándose drásticamente con la expansión posterior a 1990 de los registros de realismo y surrealismo en el tatuaje americano y europeo. Los practicantes contemporáneos representan el reloj de bolsillo derritiéndose como una referencia directa a La persistencia de la memoria, a menudo emparejado con referencias adicionales de Dalí (el paisaje de acantilados, las hormigas, la forma blanda del autorretrato), con elementos visuales surrealistas más amplios (nubes que se convierten en relojes, mecanismos que se disuelven en agua, composición de paisajes oníricos) o con contenido simbólico personal (la meditación del portador sobre el tiempo subjetivo).
Las composiciones comunes de tatuajes de relojes contemporáneos influenciados por Dalí incluyen el reloj de bolsillo derritiéndose independiente (la referencia directa a la pintura); el reloj derritiéndose con hormigas (el elemento canónico secundario de Dalí); el reloj derritiéndose colgado de una rama de árbol (la composición específica de la pintura de 1931); el reloj derritiéndose en un paisaje onírico (el registro surrealista más amplio); el reloj derritiéndose con una cara (la referencia al autorretrato blando); y el reloj derritiéndose emparejado con trabajo de retrato realista o con mangas surrealistas más amplias. El motivo es una de las referencias surrealistas más tatuadas en el canon contemporáneo y permanece en producción continua en practicantes de realismo y surrealismo en todo el mundo.
La influencia de Dalí opera sobre las capas más antiguas de recuerdo mori y tradicional americano en lugar de reemplazarlas. Un tatuaje de reloj derritiéndose todavía lleva el peso subyacente de la pintura vanitas; el tratamiento superficial surrealista altera el registro estético sin borrar el sustrato de recuerdo mori .
Esferas de números romanos vs. números arábigos
El registro numérico en la esfera de un reloj de bolsillo o reloj es una elección estilística y simbólica significativa. Las dos convenciones principales son la esfera de números romanos (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) y la esfera de números arábigos (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).
Números romanos en la esfera señalan el Viejo Mundo, lo tradicional, lo histórico, lo formal, el registro de herencia. La convención de números romanos domina la pintura vanitas de la Edad de Oro holandesa (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), el flash tradicional americano del Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), el trabajo conmemorativo de línea fina chicano (el linaje de East LA desde 1975) y el trabajo realista contemporáneo que se basa en el reloj de bolsillo del Viejo Mundo como objeto histórico. La esfera de números romanos es el valor predeterminado canónico para el trabajo de tatuaje en todos estos registros. Una peculiar convención de la tipografía de las esferas de los relojes es el uso de "IIII" en lugar de "IV" para el número cuatro (el "cuatro del relojero"); la convención se documenta desde aproximadamente el siglo XIV en adelante en la relojería mecánica y generalmente se mantiene en el trabajo de tatuaje que se basa en el registro de herencia o del Viejo Mundo.
Números arábigos en la esfera señalan lo moderno, lo industrial, lo cotidiano, lo contemporáneo o el registro del reloj de ferrocarril. La convención de números arábigos es más común en los relojes de bolsillo industriales americanos de principios del siglo XX (el Hamilton Railroad Watch, el Waltham Vanguard, el Elgin BW Raymond) y en los relojes de pulsera de los siglos XX y XXI; en el trabajo de tatuaje tiende a leerse como un registro más contemporáneo o más funcional, a veces señalando una lectura de clase trabajadora o industrial en lugar de una lectura de herencia del Viejo Mundo.
Esferas con números mixtos (con algunos números en romano y otros en arábigo, o con puntos cardinales en lugar de números) aparecen en algunos trabajos realistas contemporáneos, pero son poco comunes en los registros tradicionales y chicanos; la convención de trabajo es comprometerse con un sistema numérico por esfera.
Marcadores de puntos o guiones sin números aparecen en algunos trabajos contemporáneos de relojes de bolsillo minimalistas y de blackwork, reduciendo la esfera a doce puntos o marcas de guion en las posiciones de las horas. El reloj de bolsillo de esfera minimalista se lee como un registro más gráfico y contemporáneo en lugar de una herencia victoriana.
Cuando un cliente encarga un tatuaje de reloj de bolsillo, el registro numérico en la esfera es una de las principales elecciones estilísticas y debe discutirse explícitamente. El valor predeterminado de números romanos tiene el mayor peso histórico; la elección de números arábigos señala un registro contemporáneo o industrial específico; la elección minimalista de marcadores de puntos señala un registro gráfico contemporáneo.
Emparejamientos de relojes y relojes de bolsillo y su significado
El reloj y el reloj de bolsillo aparecen en muchas composiciones compuestas. Cada emparejamiento común lleva sus propias lecturas.
Reloj de bolsillo + calavera: La referencia directa a vanitas. La composición desciende de Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier y la tradición vanitas más amplia de la Edad de Oro holandesa examinada en Bergstrom (1956). La lectura es el explícito recuerdo mori: tiempo medido y el final seguro. La composición aparece en el flash tradicional americano del Bowery desde la década de 1920 en adelante, en el trabajo de línea fina chicano del linaje de Good Time Charlie desde 1975 en adelante, y en el trabajo realista y surrealista contemporáneo.
Reloj de bolsillo + rosa: Tiempo y amor. La composición empareja el recuerdo mori reloj con el emblema canónico del amor occidental. La lectura es "amor contra el tiempo", la meditación sobre la finitud del sentimiento romántico y la urgencia que impone. La composición aparece en el flash de Cap Coleman Norfolk, el flash de Bert Grimm Long Beach Pike, el flash de Sailor Jerry Hotel Street y el trabajo conmemorativo de línea fina chicano. Ver la guía de bolsillo de rosas para el contexto más amplio de rosas y relojes.
Reloj de bolsillo + banner con nombre: Dedicación directa. El banner corre horizontalmente a través de la caja del reloj, encima o debajo de él y lleva el nombre de la persona nombrada, fechas de nacimiento y muerte, o una inscripción conmemorativa. La composición es el registro fundamental del reloj de bolsillo tradicional americano y de línea fina chicano conmemorativo y permanece en producción continua.
Reloj de bolsillo + daga: Tiempo y violencia, o tiempo y traición. Una composición menos común que empareja el reloj con la daga tradicional americana canónica (ver la guía de bolsillo de dagas). La lectura puede señalar la violencia del paso del tiempo, la traición de un momento, o un contenido narrativo específico proporcionado por el portador.
Reloj de bolsillo + corazón: Tiempo y amor (registro sentimental). Un emparejamiento similar al de reloj y rosa pero con el corazón en lugar de la rosa; la lectura es "la duración del sentimiento" o "el tiempo del corazón". El corazón puede ser el corazón y banner "Mom" de Sailor Jerry, el corazón liso tradicional americano, el corazón sentimental victoriano, o el Sagrado Corazón católico (ver la guía de bolsillo del Sagrado Corazón).
Reloj de bolsillo + ancla: Tiempo medido marítimo. La composición empareja el reloj con el ancla canónica (ver la "Anchor Pocket Guide"). La lectura es "tiempo medido en el mar" o "las horas de trabajo de la vida del marinero". La composición se basa tanto en la tradición marinera más amplia como en el sustrato de recuerdo mori subyacente al motivo del reloj.
Reloj de bolsillo + rosario: Tiempo devocional. La composición empareja el reloj con un rosario católico, a menudo colgado o envolviendo la caja del reloj. La lectura es la meditación sobre el tiempo medido por Dios. La composición es más común en el trabajo religioso de línea fina chicano y en el registro de tatuajes católicos mexicano-americanos más amplio.
Reloj de bolsillo + Sagrado Corazón: Tiempo y amor divino. La composición empareja el reloj con el Sagrado Corazón católico (el corazón llameante, coronado y atravesado de la devoción católica, discutido en la guía de bolsillo del Sagrado Corazón). La lectura es "tiempo en el amor de Dios" o "el tiempo de la devoción". Común en el trabajo religioso de línea fina chicano.
Reloj de bolsillo + retrato: Composición conmemorativa. El reloj se empareja con un retrato fotorrealista de línea fina de la persona nombrada (típicamente el difunto en trabajos conmemorativos, a veces un ser querido vivo en trabajos de dedicación). La composición es canónica en el trabajo conmemorativo de línea fina chicano y en el tatuaje conmemorativo de realismo contemporáneo.
Reloj de bolsillo + manos de un niño o ser querido: Registro conmemorativo específico. El reloj se empareja con la huella de pie o de mano de un niño, la mano de un ser querido u otra referencia anatómica a la persona nombrada. La composición es más común en trabajos conmemorativos de paternidad e infancia donde el reloj se ajusta a la hora del nacimiento del niño.
Reloj de bolsillo + cristal agrietado o caja rota: Tiempo roto. El cristal del reloj se representa agrietado, destrozado o roto, a menudo con fragmentos que irradian hacia afuera. La lectura es la violencia del paso del tiempo, la ruptura de un momento significativo o (en trabajos conmemorativos) el momento de la muerte de un ser querido.
Reloj de bolsillo + hormigas (referencia a Dalí): Directo Persistencia de la memoria referencia. El reloj se representa como derretido o blando, emparejado con las hormigas canónicas de Dalí que se arrastran por la esfera o la caja. La composición es el registro surrealista directo.
Reloj de bolsillo + engranajes o mecanismo expuesto (steampunk): El registro retrofuturista. El reloj se representa con la caja abierta y el mecanismo expuesto, con engranajes, ruedas dentadas, resortes de equilibrio y palancas de escape representados con gran detalle. La composición es el registro canónico contemporáneo steampunk.
Reloj de bolsillo + mano esquelética: La muerte sosteniendo el tiempo. La composición empareja el reloj con una mano esquelética que sostiene, deja caer o agarra el reloj. La lectura es la explícita recuerdo mori con la muerte como agente activo del tiempo. La composición aparece en obras contemporáneas góticas, de realismo y surrealistas.
Reloj de bolsillo + alas: Tempus fugit, el tiempo vuela. La composición empareja el reloj con alas emplumadas (a menudo un solo par de alas flanqueando la caja del reloj). La lectura se basa en el proverbio clásico latino tempus fugit (Virgilio, Geórgicas, c. 29 a.C.) y la iconografía más amplia del Renacimiento y el Barroco del tiempo alado.
Reloj de bolsillo + nubes: Tiempo onírico o trascendente. La composición sitúa el reloj dentro de un paisaje de nubes, a menudo con nubes que pasan a través o detrás del reloj. La lectura es más contemporánea y atmosférica que el antiguo recuerdo mori sustrato; la composición es común en obras contemporáneas de realismo y surrealismo.
Reloj de bolsillo + cronómetro o reloj moderno: Tiempo generacional. Una composición menos común que empareja un reloj de bolsillo del Viejo Mundo con un reloj de pulsera o cronómetro moderno. La lectura es la continuidad generacional del tiempo medido, la herencia del reloj más antiguo en el momento contemporáneo.
Cuando un cliente pregunta por una combinación que no está en esta lista, la regla es la misma que para cualquier motivo compuesto: cada elemento aporta su propio significado, y la lectura combinada es la conversación entre ellos. Un tatuador profesional puede hablar de esa conversación antes de que la aguja toque la piel.
Colores del reloj de bolsillo y su significado
El color en la composición del tatuaje de reloj de bolsillo opera dentro de la paleta tradicional estadounidense y sus descendientes. El reloj de bolsillo tiene una lógica de color distinta a la de la rosa, el corazón o la daga porque el reloj es un objeto metálico con múltiples componentes distintos (la caja, la esfera, las agujas, la corona, la cadena, las combinaciones opcionales de rosa o banda) y cada componente tiene su propio registro de color convencional.
Caja en tonos grises, plateados o de acero (estándar tradicional estadounidense): La versión canónica. La caja se representa típicamente como un campo plano gris o gris plateado, a veces con una sombra más oscura en un borde para sugerir curvatura dimensional. La convención de la caja gris se lee como el reloj de bolsillo funcional, el objeto histórico, la referencia documental al acero o la plata reales.
Caja en tonos dorados o amarillos: Registro de reliquia o ceremonial. Las cajas doradas señalan el reloj de bolsillo más formal, el objeto de herencia o el reloj de mayor prestigio. Común en el trabajo conmemorativo de línea fina chicano y en el trabajo de realismo contemporáneo que representa relojes de bolsillo históricos específicos (cajas chapadas en oro Hamilton, Elgin, Waltham).
Caja en tonos de cobre o latón (registro steampunk): El registro retrofuturista. Las cajas de cobre y latón señalan la estética steampunk victoriano-industrial y se combinan con composiciones de mecanismos de engranajes expuestos.
Esfera en blanco o blanquecino (estándar tradicional estadounidense): El color canónico de la esfera. El fondo blanco o blanquecino con números romanos negros o gris oscuro se lee como la esfera estándar del reloj de bolsillo del Viejo Mundo.
Esfera en negro con números blancos: El registro "negativo" o contemporáneo. Menos común en el trabajo tradicional estadounidense, pero aparece en composiciones contemporáneas de blackwork y góticas.
Números romanos en negro sobre esfera blanca: El registro numérico canónico tradicional estadounidense y de línea fina chicano.
Agujas en silueta negra: El color estándar de las agujas. Las agujas se representan típicamente como finas siluetas negras fijadas a una hora específica (composición conmemorativa) o a una hora simbólica (12:00 para la finalización, 10:10 para la estética simétrica de la fotografía publicitaria, 11:11 para el registro numerológico más amplio).
Cadena en color de caja a juego: La cadena se representa típicamente en el mismo color metálico que la caja (gris plateado para la caja estándar, dorado para la caja dorada, cobre-latón para la caja steampunk). La cadena se lee como una extensión continua de la caja.
Banda en rojo, negro u oro (paleta tradicional estadounidense canónica): Los colores de la banda siguen las convenciones canónicas del flash de Bowery. Las bandas rojas señalan dedicación o afirmación vital; las bandas negras señalan memorial o luto; las bandas doradas señalan honor, familia o dedicación formal.
Color de la rosa (paleta tradicional estadounidense): La rosa emparejada sigue las convenciones de color canónicas de los tatuajes de rosas discutidas en la página de la Guía de Bolsillo de la rosa. Rosas rojas para el amor, rosas blancas para la pureza o el memorial, rosas negras para el luto, rosas rosas para el afecto, rosas amarillas para la amistad.
Cristal agrietado representado en gris claro o blanco: Las grietas en una composición de cristal roto se representan típicamente como finas líneas blancas o gris claro que irradian a través de la esfera, a veces con pequeños fragmentos que caen de la caja.
Enfoque de línea fina totalmente en blanco y negro de Chicano: El reloj de bolsillo de línea fina chicano elimina por completo el color. La caja se representa con sombreado fino de tramado cruzado de gris claro a gris oscuro para sugerir metal pulido o desgastado; la esfera se representa en blanco limpio con números romanos negros y agujas negras; la cadena se representa con detalle de gradiente negro y gris a juego. La composición se lee como un estudio fotográfico de un reloj de bolsillo real en lugar de un emblema plano tradicional estadounidense.
Reloj de bolsillo de realismo multicolor: El trabajo de realismo contemporáneo utiliza todo el espectro de colores para representar tipos específicos de relojes de bolsillo con fidelidad técnica. La caja puede tener un patrón metálico específico (plata grabada, caja de cazador con decoración de máquina, chapado en oro con base de latón desgastado); la esfera puede tener marcas de fabricante específicas, elementos de firma o detalles precisos de la época; la cadena puede representarse con patrones de eslabones específicos. El reloj de bolsillo de realismo documenta un reloj específico en lugar de simbolizar el motivo abstracto.
Contexto cultural
El tatuaje de reloj y reloj de bolsillo no conlleva profundas preocupaciones de apropiación intercultural de la misma manera que los motivos de calavera, serpiente o águila. Su linaje principal es occidental: la invención europea moderna temprana del tiempo mecánico portátil (Peter Henlein y los artesanos de Núremberg de principios del siglo XVI, el resorte de equilibrio de Huygens de 1675, la producción industrial estadounidense de finales del siglo XIX y principios del XX); la tradición pictórica de vanitas del Siglo de Oro holandés (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, trabajando aproximadamente entre 1620 y 1680); el período de flash tradicional estadounidense de Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, entre 1900 y 1950); la tradición de línea fina en blanco y negro de East LA chicano (Good Time Charlie's Tattooland y su linaje a partir de 1975); y los modos contemporáneos de realismo, surrealismo y steampunk. Dentro de estas tradiciones, el reloj y el reloj de bolsillo han sido diseños comerciales, abiertos y ampliamente compartidos en lugar de sagrados o restringidos.
Tres contextos específicos merecen ser nombrados.
El reloj codificado criminal ruso sin agujas. El Vorovskói Mir sistema documentado en los archivos de Baldaev y Bronnikov codifica el reloj sin agujas como marcador de una sentencia de prisión activa. El marcador no debe aplicarse en un cuerpo fuera de la subcultura sin la conciencia explícita de que es un marcador de prisión codificado; dentro de la subcultura conlleva consecuencias sociales y físicas. Los tatuadores profesionales deben preguntar sobre la intención y la procedencia antes de aplicar un diseño de reloj sin agujas.
La tradición conmemorativa del reloj de bolsillo de línea fina chicano. La convención de ajustar el reloj a la hora precisa del nacimiento o muerte de un ser querido desciende de la tradición de Good Time Charlie's Tattooland que surgió en Whittier Boulevard en 1975 bajo Charlie Cartwright, Jack Rudy y Freddy Negrete. El linaje es una comunidad nombrada específica de práctica estadounidense. Un portador no chicano que encarga un reloj de bolsillo conmemorativo ajustado a la hora de muerte de un ser querido no está apropiando en el sentido de tradición sagrada (la convención se ha extendido ampliamente a la práctica general de tatuajes conmemorativos estadounidenses y ahora es estándar en estudios no chicanos), pero se debe reconocer la herencia de los practicantes nombrados de la forma. Si el registro conmemorativo chicano específicamente es lo que desea un portador, el tatuador profesional capacitado en ese linaje es la referencia apropiada.
El reloj de arena de Santa Muerte y el registro folclórico católico más amplio. El inventario iconográfico de Santa Muerte (reloj de arena, guadaña, balanza, búho, vela, globo) pertenece a la tradición devocional folclórica católica mexicana y mexicoamericana examinada en el libro de Chesnut Dedicado a la muerte (2012). Un portador no devoto que encarga una composición de Santa Muerte no está técnicamente apropiando en el sentido de tradición sagrada (la devoción a Santa Muerte está abierta y creciendo rápidamente en todas las clases y etnias), pero el peso devocional de la imaginería dentro de la comunidad de Santa Muerte es real y debe ser reconocido. La práctica profesional es saber qué nombra la imaginería dentro de su tradición de origen y ser directo sobre la relación del portador con esa tradición.
Fuera de estos tres contextos específicos, el reloj y el reloj de bolsillo son motivos occidentales comerciales completamente abiertos. El reloj de bolsillo con rosa, el reloj de bolsillo con calavera recuerdo mori, el reloj de bolsillo con banda de nombre conmemorativa, la composición marítima de reloj de bolsillo con ancla, el reloj derretido de Dalí, el reloj con mecanismo expuesto steampunk y las composiciones más amplias de reloj de bolsillo de realismo tradicional estadounidense y contemporáneo son diseños abiertos y ampliamente compartidos aplicados en prácticamente todas las tiendas de tatuajes profesionales de los Estados Unidos y Europa.
Colocación: dónde poner un tatuaje de reloj o reloj de bolsillo
Las colocaciones comunes conllevan diferentes compensaciones visuales, tradicionales y de longevidad.
Pecho (centro o lateral): La colocación canónica tradicional estadounidense y de línea fina chicano para la gran composición de reloj de bolsillo con cadena. El pecho acomoda la caja del reloj en el centro de la composición con la cadena enrollándose elaboradamente sobre la parte superior del pecho o el hombro, a menudo emparejada con una banda de nombre sobre el reloj o debajo de él. La colocación en el pecho es la ubicación más común para el trabajo conmemorativo de reloj de bolsillo en las tradiciones tradicional estadounidense y de línea fina chicano.
Antebrazo: Una colocación estándar para la composición de reloj de bolsillo de escala media. El reloj se representa típicamente verticalmente a lo largo del eje del antebrazo, con la cadena envolviendo la muñeca o enrollándose a lo largo del antebrazo. La colocación en el antebrazo acomoda tanto el reloj de bolsillo independiente como las composiciones de emparejamiento más pequeñas (reloj y rosa, reloj y banda).
Brazo superior y bíceps: Colocaciones comunes para la composición de reloj de bolsillo de tamaño mediano a grande. El bíceps acomoda el reloj con rosa, calavera o banda emparejada, y el brazo superior acomoda las composiciones conmemorativas de reloj de bolsillo con retrato más grandes, canónicas en el trabajo de línea fina chicano.
Manga (completa o media): El reloj de bolsillo se asienta bien como elemento central en una composición de manga más grande, particularmente en mangas de registro steampunk (el reloj con mecanismo de engranajes expuesto recorriendo la manga), en mangas surrealistas (el reloj derretido de Dalí emparejado con elementos de paisaje onírico más amplios), en recuerdo mori mangas (el reloj emparejado con calavera, rosas y elementos de vanitas más amplios), y en mangas conmemorativas (el reloj emparejado con retratos, bandas y composiciones de historia familiar más amplias).
Antebrazo interior o muñeca: Una colocación más íntima para la composición de reloj de bolsillo más pequeña, con la caja del reloj en el antebrazo interior y la cadena envolviendo la muñeca. La colocación es particularmente común para trabajos conmemorativos donde el reloj se ajusta a la hora de nacimiento de un niño o la hora de muerte de un ser querido y el portador desea que el reloj sea visible en su propia muñeca como recordatorio diario.
Pantorrilla y muslo: Colocaciones a gran escala que acomodan la composición de reloj de bolsillo con cadena elaborada. La pantorrilla es una ubicación común para el trabajo conmemorativo de reloj de bolsillo en tradiciones de línea fina y chicano.
Mano y dedo: La composición más pequeña de esfera de reloj puede colocarse en el dorso de la mano (raro pero documentado), con el reloj representado como una pequeña esfera plana sin cadena. El trabajo de reloj en mano y dedo tiende a desvanecerse más rápido que el trabajo en regiones del cuerpo menos expuestas.
Detrás de la oreja: Una colocación pequeña y más íntima para la composición mínima de esfera de reloj. Más común en el trabajo de tatuaje minimalista contemporáneo y en el trabajo conmemorativo de línea fina chicano donde el portador desea un pequeño recordatorio diario de una hora específica.
Espalda (superior o inferior): Colocaciones a gran escala que acomodan la composición completa de vanitas (reloj, calavera, rosas, vela, banda). La parte superior de la espalda acomoda la recuerdo mori naturaleza muerta traducida a la espalda, y la parte inferior de la espalda acomoda la composición de reloj de bolsillo a escala media.
Discute la colocación con tu artista; la composición del reloj de bolsillo tiene implicaciones técnicas sobre cómo la cadena se representa en la curvatura del cuerpo y sobre cómo la forma circular de la esfera se asienta en diferentes ejes del cuerpo.
Cómo pensar en hacerse un tatuaje de reloj o reloj de bolsillo
Si estás considerando un tatuaje de reloj o reloj de bolsillo, cinco preguntas de encuadre útiles:
- ¿De qué tradición quieres inspirarte? La lectura de vanitas del Siglo de Oro holandés (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) es diferente de la lectura sentimental tradicional estadounidense de Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), que es diferente de la lectura conmemorativa de línea fina chicano (linaje de Good Time Charlie's desde 1975), que es diferente de la lectura surrealista de Dalí, que es diferente de la lectura retrofuturista steampunk, que es diferente de la lectura codificada criminal rusa. La lectura que deseas da forma a todo lo demás.
- ¿Reloj o reloj de bolsillo? Los dos motivos son adyacentes pero distintos. Un reloj de pared o de pie se lee de manera diferente a un reloj de bolsillo; el reloj de bolsillo lleva más del recuerdo mori sustrato (es el objeto de la pintura vanitas) y el registro de reliquia más amplio. La mayoría de los trabajos de tatuaje en el canon occidental representan el reloj de bolsillo en lugar del reloj de pared.
- ¿Qué hora deben marcar las manecillas? Esta es la decisión más personal en el tatuaje de reloj de bolsillo. Las manecillas pueden ajustarse a una hora conmemorativa (la hora de la muerte de un ser querido), a una hora de celebración (la hora de nacimiento de un hijo, la hora de una boda, una fecha significativa), a una hora simbólica (12:00 para la finalización, 11:11 para el registro numerológico más amplio, 4:20 para la referencia subcultural del cannabis, 10:10 para la simetría estética de los relojes de fotografía publicitaria), o a la hora y minuto exactos de la cita del tatuaje en sí. Algunos portadores encargan relojes sin manecillas (variante decorativa del motivo ruso de reloj sin manecillas). Discute esta decisión con tu artista antes de que cierre la conversación de diseño.
- ¿Números romanos o arábigos? La esfera de números romanos señala el Viejo Mundo, la herencia, lo tradicional, lo histórico, el registro formal; la esfera de números arábigos señala lo moderno, lo industrial, la clase trabajadora, el registro del reloj de ferrocarril. Los números romanos son el valor predeterminado canónico en el tatuaje tradicional americano, el estilo de línea fina chicano y la mayoría del trabajo de realismo contemporáneo; los números arábigos son una elección estilística explícita que señala un registro contemporáneo o industrial específico.
- ¿Qué combinación? El reloj de bolsillo aparece con mayor frecuencia como parte de una composición compuesta. La elección del elemento emparejado (rosa, calavera, banda con nombre, retrato, ancla, daga, rosario, Sagrado Corazón, contexto de Dalí derritiéndose, engranajes steampunk) da forma a la lectura tanto como el reloj mismo. La elección compositiva es al menos tan importante como la elección de hacerse un reloj de bolsillo.
Un tatuador profesional puede tener una conversación honesta contigo sobre los cinco. El reloj de bolsillo es uno de los recuerdo mori motivos más refinados en el oficio; los patrones técnicos para hacerlo envejecer bien están extensamente documentados y bien enseñados, con cuatro siglos de historia de la relojería europea, dos siglos de tradición de pintura vanitas, más de un siglo de refinamiento tradicional americano y medio siglo de linaje de línea fina chicana llevando la forma a la práctica contemporánea.
Entradas relacionadas
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalista de Hotel Street. El practicante de mediados del siglo XX que estabilizó el flash de reloj de bolsillo en su tienda de Hotel Street, Honolulu, de 1930 a 1973.
- Charlie Wagner, Rey de los Tatuadores del Bowery. La tienda de Chatham Square que produjo flash de reloj de bolsillo desde 1904 hasta la muerte de Wagner en 1953; la figura principal de transmisión del Bowery al tradicional americano para el reloj.
- Cap Coleman (August Bernardo Coleman). El practicante de Norfolk cuyas láminas fueron adquiridas por el Mariners' Museum en 1936, el registro institucional más antiguo de láminas de tatuaje americanas, incluyendo composiciones de relojes de bolsillo.
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- y. Cofundador de Good Time Charlie's; el principal practicante de primera generación de línea fina chicana.
- . La tienda fue el primer estudio profesional americano explícitamente comprometido con el trabajo en blanco y negro de aguja única y línea fina, y su ubicación fundacional en Whittier Boulevard, la columna vertebral comercial históricamente resonante de la comunidad chicana de East LA, ancló el estilo en una comunidad de práctica específica. Cartwright y Rudy dirigieron la encarnación original de East Los Angeles desde 1975, contrataron a Freddy Negrete en 1977 y vendieron la tienda a Don Ed Hardy ese mismo año; la tienda se trasladó posteriormente a Anaheim en 1985. La tradición está documentada en. Cofundador de Good Time Charlie's; el principal practicante del estilo de reloj de bolsillo de línea fina chicana.
- Freddy Negrete. Primer tatuador profesional autodenominado chicano; pionero de las composiciones conmemorativas de reloj de bolsillo de línea fina chicana.
- Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; el nodo de transmisión de celebridades del reloj de bolsillo de línea fina chicana.
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- La Calavera en la Historia del Tatuaje. El contexto recuerdo mori vanitas de la combinación reloj de bolsillo y calavera.
- La Daga en la Historia del Tatuaje. El contexto de la combinación reloj de bolsillo y daga.
- El Ancla en la Historia del Tatuaje. La composición marítima de reloj de bolsillo y ancla.
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Fuentes
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Redacción
Investigado y escrito por Juan J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Esta página refleja el canon actual a partir de la Última revisión fecha anterior y se actualiza trimestralmente.
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