Shiva es una de las principales deidades del hinduismo, parte de la Trimurti junto con Brahma y Vishnu, asociado con la destrucción y la renovación, con el ascetismo y con el yoga. Es una imagen sagrada activa de una religión viva, y su iconografía es una de las más densas de la tradición hindú: el tercer ojo en la frente, el trishula (tridente), el damaru (tambor), la luna creciente, la serpiente Vasuki alrededor de su cuello, el Ganga fluyendo de su cabello enmarañado, y la forma Nataraja que representa la danza cósmica de la creación y la destrucción, tratada en el recurso de iconografía del Museo Nacional de Arte Asiático Smithsoniano y en la Enciclopedia Británica. El Nataraja en particular es una imagen sagrada de alto arte, llevada por la tradición de bronce Chola y merece el respeto correspondiente. Esta página comienza con ese respeto y con la sensibilidad de colocación hindú que muchos hindúes sienten con más fuerza: una imagen de deidad en o cerca de los pies o la parte inferior del cuerpo se considera ampliamente una profunda falta de respeto. Esto es educación sobre una imagen sagrada activa, no un menú de diseño, y no instruye sobre cómo hacerse el tatuaje.

¿Es un tatuaje de Shiva una falta de respeto y dónde nunca debería ir?

El punto práctico más importante va primero: en la lógica cultural hindú, los pies son la parte más baja y menos pura del cuerpo, y muchos hindúes consideran que una imagen de deidad colocada en o cerca de los pies, tobillos, pantorrillas o la parte inferior de las piernas es una profunda falta de respeto. La misma convención de pureza descendente rige las páginas de Ganesha, Buda, y om . Con Shiva, la preocupación se intensifica para la forma Nataraja, que es una imagen sagrada de alto arte con un peso devocional e histórico-artístico específico (la tradición de bronce Chola), no una figura de danza decorativa. El encuadre honesto es que Shiva es una imagen sagrada viva, no una estética, y que una colocación en la parte inferior del cuerpo conlleva la ofensa más aguda. Esta página no recomienda el tatuaje ni ninguna colocación; la información de colocación existe para hacer legible la sensibilidad.

¿Quién es Shiva?

Shiva es una de las principales deidades del hinduismo y miembro de la Trimurti, la trinidad de Brahma el creador, Vishnu el preservador, y Shiva asociado con la destrucción y la disolución (Enciclopedia Británica; Wikipedia, "Shiva"). La destrucción que Shiva encarna no es nihilista; en la cosmología hindú es destrucción y renovación, la disolución que despeja el terreno para la nueva creación, por eso también es un dios de la transformación. Es el gran asceta, sentado en meditación en el Monte Kailash, y está estrechamente asociado con el yoga. El principal mantra shaiva Om Namah Shivaya ("Om, saludo a Shiva") es una de las fórmulas devocionales más recitadas en el hinduismo. Shiva es el esposo de Parvati y el padre de Ganesha.

¿Cuáles son los atributos iconográficos de Shiva?

Reportados para un contexto honesto en lugar de como una especificación de diseño, los atributos estándar de Shiva forman uno de los vocabularios iconográficos más densos del hinduismo (Enciclopedia Británica; recurso de iconografía del Museo Nacional de Arte Asiático Smithsoniano). El tercer ojo en su frente es el ojo de la percepción superior y el poder destructivo. El trishula (tridente) es su arma principal, convencionalmente interpretado como un principio triple (comúnmente creación, preservación y destrucción). El damaru (un pequeño tambor de dos cabezas) marca el ritmo de la creación. La luna creciente se posa en su cabello. La serpiente Vasuki se enrosca alrededor de su cuello. El río ganga fluye de sus mechones enmarañados, recordando el mito en el que Shiva detuvo la caída del río-diosa a la tierra en su cabello. Cada atributo lleva un significado devocional fijo en lugar de ser un elemento decorativo; declararlos deja claro que Shiva es una imagen sagrada completamente desarrollada, y que tatuarlo es entrar en ese vocabulario religioso, ya sea que el portador tenga la intención o no.

¿Qué significa Nataraja?

Nataraja ("Señor de la Danza") es la forma de Shiva que representa la danza cósmica (el Anya Tyava) de creación y destrucción. La figura baila dentro de un anillo de fuego, con un pie levantado, a menudo pisoteando una figura enana de la ignorancia, con el damaru en una mano marcando la creación y una llama en la otra significando la disolución. El Nataraja se encuentra entre las imágenes más exaltadas del arte hindú y es llevado por la tradición de bronce del sur de la India Chola (aproximadamente del siglo IX al XIII d.C.), que produjo la forma escultórica canónica que hoy se conserva en importantes colecciones de museos y se trata en el material de iconografía del Museo Nacional de Arte Asiático Smithsoniano. Dado que el Nataraja es una imagen sagrada de alto arte con este peso devocional e histórico-artístico específico, merece el respeto correspondiente; un tatuaje de Nataraja elegido como una estética genérica de "equilibrio" o "danza cósmica" desvincula una imagen profundamente venerada de la tradición que le da significado.

¿Qué significa el trishula (tridente)?

El trishula es el tridente de Shiva y uno de sus principales emblemas. Convencionalmente se interpreta como un principio triple, más comúnmente creación, preservación y destrucción, que se alinea con las funciones cósmicas de la Trimurti y con el propio papel de Shiva dentro del ciclo. El trishula aparece tanto como un atributo que porta Shiva como, en la práctica shaiva, como un emblema anicónico de la deidad por derecho propio, plantado en santuarios y portado por ascetas shaivas. Al igual que con los otros atributos, el encuadre honesto es que el trishula es un emblema devocional dentro de una religión viva en lugar de un símbolo flotante de "poder", y que un lector atraído por él debe comprender la tradición a la que pertenece.

¿Es un tatuaje de Shiva apropiación cultural?

Depende de la relación del portador con la tradición, la conciencia detrás de la elección y la colocación. Shiva es imaginería sagrada activa, y la posición honesta es la misma que el Atlas aplica a Ganesha, om, y el loto: un portador que trata a Shiva o al Nataraja como una estética genérica de "cósmico" o "espiritualidad", desvinculada de la tradición hindú y colocada sin tener en cuenta la sensibilidad de los pies y la parte inferior del cuerpo, está participando en la apropiación más amplia de la estética del bienestar que los comentaristas de la comunidad hindú han planteado como una preocupación sustantiva. Un portador que entiende que Shiva es una deidad principal de una religión viva, que puede hablar sobre lo que es la figura y que respeta la convención de colocación, se encuentra en una posición significativamente diferente. La página no adjudica ningún caso individual; expone la preocupación honestamente.

La sensibilidad de la colocación, en detalle

La sensibilidad de los pies y la parte inferior del cuerpo es el punto más consistente en la escritura de la comunidad hindú sobre la imaginería de deidades, y se aplica a Shiva como a Ganesha. En la lógica cultural hindú, el cuerpo desciende en pureza desde la cabeza, la parte más alta y sagrada, hasta los pies, la más baja y menos pura. Esta es la misma convención de pureza descendente que rige la Buda objeción en las culturas budistas Theravada y la solicitud de la Hindu American Foundation de que el om símbolo no se coloque debajo de la cintura o en los pies.

Aplicado a un tatuaje de Shiva, la convención significa que una imagen de deidad en los pies, tobillos, pantorrillas o la parte inferior de las piernas se lee como colocar lo sagrado donde menos pertenece, y es la ubicación que más probablemente cause una ofensa grave. La preocupación se intensifica para el Nataraja, porque la forma danzante a veces se elige precisamente para ubicaciones que siguen los contornos inferiores del cuerpo, chocando directamente con la convención. El servicio honesto a un lector es hacerlo explícito en lugar de dejarlo implícito.

Lo que esta página no hará

Esta página no instruye sobre cómo hacerse un tatuaje de Shiva, qué estilo usar, qué colores elegir o dónde colocarlo para lograr un efecto. No presenta a Shiva o al Nataraja como una opción de diseño con un menú de significados seleccionables. Fuentes reputadas respaldan la iconografía documentada de la deidad y la sensibilidad contemporánea de la ubicación; no respaldan el contenido de significado personal y código de colores que se encuentra en los blogs comerciales de tatuajes, que aquí se trata como FUENTE DÉBIL y no se afirma. El encuadre defendible es que Shiva es una deidad principal de una religión viva, que el Nataraja es una imagen sagrada de arte elevado que merece un respeto particular, y que la sensibilidad de los pies y la parte inferior del cuerpo es real y fuertemente sentida.

Contexto cultural y apropiación

Shiva es imaginería religiosa sagrada activa de una tradición viva, y el encuadre del contexto cultural tiene tres partes.

Shiva es una deidad principal, no una estética cósmica. Es una de las figuras más veneradas en el hinduismo, el gran asceta y el dios de la destrucción y la renovación, al que se dirige en el mantra diario Om Namah Shivaya. Tratarlo, o al Nataraja, como un emblema genérico de "equilibrio", "transformación" o "energía cósmica" aplana una relación devocional viva en un motivo. La práctica honesta es saber que la figura pertenece a una tradición y a un pueblo para quienes es sagrada.

El Nataraja merece un cuidado particular. La forma de Shiva danzante es una imagen sagrada de arte elevado llevada por la tradición de bronces Chola y conservada en importantes colecciones de museos. Es una de las imágenes más exaltadas en el arte hindú, y su peso devocional e histórico-artístico es la razón por la que justifica más cuidado, no menos, cuando se traslada al trabajo de tatuaje.

La sensibilidad de la ubicación es la preocupación práctica más aguda. Una imagen de deidad en o cerca de los pies o la parte inferior del cuerpo se considera ampliamente una falta de respeto profunda en la lógica cultural hindú. Esta es la misma convención de pureza descendente que impulsa la Buda y om guía de ubicación, y es el punto que más a menudo se viola en la moda contemporánea de tatuajes. El Atlas no adopta la posición de que los no hindúes nunca puedan llevar a Shiva; adopta la posición de que la figura es imaginería sagrada de una religión viva, que la aplanación de bienestar-estética de los símbolos sagrados hindúes es una preocupación sustantiva, y que un lector respetuoso se relaciona con la figura con esa conciencia y respeta la convención de ubicación.

Fuentes

  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Tratamiento de referencia estándar de Shiva como una deidad hindú principal, parte de la Trimurti, asociada con la destrucción y renovación, el ascetismo y el yoga.
  • Wikipedia, "Shiva." Tratamiento enciclopédico y citado de la mitología e iconografía de Shiva, utilizado para la estructura con atención a sus propias citas.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, recurso de iconografía sobre Shiva y el Nataraja. Tratamiento histórico-artístico de los atributos estándar (tercer ojo, trishula, damaru, luna creciente, serpiente, Ganga) y la tradición del Nataraja de bronce Chola.
  • Escritos de la comunidad hindú sobre la sensibilidad de la ubicación de la imagen de deidad (pies y parte inferior del cuerpo), consistente en comentarios culturales hindúes y referenciados internamente con la página de om y la guía de ubicación documentada de la Hindu American Foundation.

Nota de confianza: La identidad, el papel y la iconografía estándar de Shiva están VERIFICADOS en el material de Britannica, Wikipedia y el Smithsonian National Museum of Asian Art. La sensibilidad de la ubicación de los pies y la parte inferior del cuerpo está VERIFICADA y es consistente en los escritos de la comunidad hindú. Los menús de significado personal y código de colores de los blogs comerciales de tatuajes son FUENTE DÉBIL y no se afirman en esta página.

Lagunas para investigación adicional: una declaración formal publicada de una autoridad religiosa hindú específicamente sobre imágenes de deidades tatuadas (distinta de la guía de ubicación más amplia sobre símbolos sagrados); y corroboración de cualquier incidente contemporáneo específico que involucre tatuajes de Shiva o Nataraja y consecuencias sociales o de viaje (ninguno localizado en este pase).

Redacción

Investigado y escrito por Juan J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Esta página refleja el canon actual a partir de la Última revisión fecha anterior y se actualiza trimestralmente. Es una página educativa respetuosa y deliberadamente no es una guía de diseño.

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