آنوبیس خدای سر شغال مصر باستان است که با مومیایی کردن، محافظت از مقبرهها و راهنمایی مردگان مرتبط است. سوابق مستند او را به عنوان مخترع مومیایی کردن و نگهبانی که مردگان را به سوی قضاوت هدایت میکند، جایی که قلب در برابر پر مآت وزن میشود، توصیف میکنند. در دورههای اولیه او ارباب اصلی مردگان بود، نقشی که بعداً به اوزیریس منتقل شد، و پس از آن آنوبیس راهنمای ارواح شد که نویسندگان یونانی او را روانگردان مینامیدند. مصریان باستان مستند نشدهاند که آنوبیس را روی پوست خالکوبی کرده باشند. تتو آنوبیس پدیدهای مدرن است که از معنای باستانی آن بهره میبرد نه اینکه یک عمل خالکوبی باستانی را ادامه دهد، و در تاریخ یک فرهنگ و ایمان خاص قرار میگیرد، چه پوشنده آن را بخواهد و چه نخواهد.
معنی تتو آنوبیس چیست؟
تتو آنوبیس بیشتر به عنوان محافظت از طریق مرگ و انتقال، و به عنوان مدیتیشن بر قضاوت، حقیقت و عبور روح خوانده میشود. این خوانشها مستقیماً از اساطیر مستند پیروی میکنند. آنوبیس خدایی است که از جسد در مقبره محافظت میکند، بر مومیایی نظارت دارد و مردگان را به تالار دو حقیقت هدایت میکند، جایی که قلب وزن میشود. در نتیجه، پوشندگان مدرن اغلب او را برای نشان دادن غم، ادای احترام به مردگان، اعلام مسئولیت شخصی، یا ادعای محافظی در برابر آسیب انتخاب میکنند. معنایی که یک تتو آنوبیس خاص حمل میکند به این بستگی دارد که پوشنده از کدام بخش از این تاریخ بهره میبرد و با چه عناصری طرح ترکیب شده است.
شخصیت آنوبیس از کجا آمده است؟
آنوبیس، که در زبان مصری باستان آنپو یا اینپو نامیده میشود، یکی از قدیمیترین خدایان در سوابق مصر است. او از دوران پادشاهی قدیم به بعد در زمینههای تدفین ظاهر میشود، که یا به صورت شغال سیاه دراز کشیده یا مردی با سر شغال به تصویر کشیده شده است. محققان به طور گسترده فرم شغال را به حیواناتی که در اطراف قبرستانهای صحرا لاشه میخوردند، مرتبط میدانند، بنابراین موجودی که با مردگان مرتبط بود به عنوان محافظ آنها بازسازی شد. زندگی باستانی او در نقش برجسته مقبره، تابوت رنگی، پاپیروس و اشیاء آیینی بود. این شخصیت به عنوان تتو یک توسعه مدرن است.
وزن کردن قلب چیست؟
وزن کردن قلب صحنه قضاوت مرکزی زندگی پس از مرگ مصر است که به طور مشهور در متون تدفینی که به طور کلی به عنوان کتاب مردگان شناخته میشوند، ثبت شده است. متوفی به تالار دو حقیقت هدایت میشود، و قلب، که به عنوان مرکز رفتار و حافظه درک میشود، در مقابل پر مآت، الهه و اصل حقیقت و نظم، بر روی ترازو قرار میگیرد. گزارشهای مستند نقش نظارت بر ترازو را به آنوبیس اختصاص میدهند، در حالی که خدای توت نتیجه را ثبت میکند. قلبی که با پر متعادل باشد، به روح اجازه عبور به مزرعهای به نام آارو را میدهد. قلبی سنگینتر از پر به آمیتی، نابودگر، داده میشود. این صحنه منبع خوانشهای عدالت و مسئولیتپذیری است که امروزه به این طرح نسبت داده میشود.
آیا آنوبیس شیطانی بود؟
خیر. سوابق مستند مصر باستان آنوبیس را به عنوان یک محافظ خیرخواه و نه یک شخصیت شیطانی در نظر میگیرد. فیلمها و بازیهای مدرن اغلب او را به عنوان یک شخصیت شیطانی یا شرور به تصویر میکشند، تصویری که به ایدههای غربی بعدی از خدایان جهان زیرین نزدیکتر است تا به منابع مصری. در مواد باستانی او تضمین میکند که با مردگان به درستی رفتار شود، از جسد در برابر هتک حرمت محافظت میکند و روح را از تهدید واقعی در صحنه قضاوت، یعنی آمیتی نابودگر، محافظت میکند. تصویر پر تکرار فرهنگ عامه از آنوبیس شیطانی یک اختراع معاصر است، نه یک باور باستانی.
آیا مصریان باستان آنوبیس را خالکوبی میکردند؟
هیچ مدرک مستندی وجود ندارد که مصریان باستان آنوبیس را روی پوست خالکوبی کرده باشند. خالکوبی مصری خود بر روی مومیاییهای پیشدودمانی و فراعنه گواهی شده است، و اطلس این سوابق را در خالکوبی مصری باستانپوشش میدهد. نقشهای به دست آمده از آن اجساد الگوهای هندسی و در حداقل یک مورد شناخته شده، نمادهای فیگوراتیو هستند، نه پرترههای خدایان تدفین. آنوبیس به عنوان تتو یک پدیده مدرن است که یک تصویر مذهبی باستانی را گرفته و آن را بر روی بدن اعمال میکند، استفادهای که فرهنگ باستانی انجام نمیداد.
تتو آنوبیس را کجا بزنم؟
محلهای رایج هر کدام دارای تفاوتهای بصری و دوام متفاوتی هستند. ساعد و بازو برای یک فیگور عمودی بلند از خدای ایستاده یا نشسته مناسب هستند و به عنوان یک نمایش عمدی خوانده میشوند. ساق پا و ران برای ترکیبهای واقعگرایانه بزرگتر و با جزئیات بیشتر که بسیاری از قطعات آنوبیس میشوند، مناسب هستند. سینه و پشت صحنههای کامل را در خود جای میدهند، مانند وزن کردن قلب با ترازو، پر و چهرههای همراه آن. طرحهای خطی کوچکتر یا سیاه قلم از سر شغال روی ساعد یا شانه خوب کار میکنند. مانند هر قطعه فیگوراتیو بزرگ، محل قرارگیری را با هنرمند خود در میان بگذارید، زیرا مقیاس، جزئیات و نحوه پیر شدن طرح، تصمیمات فنی هستند، نه فقط زیباییشناختی.
آنوبیس در سوابق مستند مصر باستان
آنوبیس تاریخی به خوبی مستند شده است، و معانی که خالکوبی مدرن از آنها بهره میبرد، تقریباً به طور کامل از آن سوابق ناشی میشود نه از اختراع. این قدرت طرح است.
آنوبیس در میان اولین خدایان سیستم تدفین مصر است. در قدیمیترین مواد، او جایگاه اصلی را در میان خدایان مردگان دارد. در طول تاریخ مصر، آن نقش عالی به اوزیریس منتقل شد. تا دوران پادشاهی میانه، تقریباً اوایل هزاره دوم پیش از میلاد، اوزیریس عنوان ارباب جهان زیرین را به خود اختصاص داده بود و آنوبیس در نقشهای حمایتی که به بهترین وجه شناخته شده است، یعنی مومیاییکننده، نگهبان نکروپولیس و راهنمای مردگان، بازسازی شد. این انتقال مستند شده و به طور گسترده در منابع مرجع استاندارد دین مصر گزارش شده است. این توضیح میدهد که چرا آنوبیس به عنوان یک محافظ و راهنما خوانده میشود نه به عنوان یک حاکم. او همراهی و محافظت میکند، او حکم نهایی را صادر نمیکند.
ارتباط او با مومیایی یکی از قدیمیترین و پایدارترین ارتباطات اوست. سنت مصر آنوبیس را به اختراع مومیایی نسبت میدهد، کشیشی که مراسم مومیایی را انجام میدهد در نقش خدا توصیف میشود، و یکی از عناوین باستانی او او را بر فراز محل مومیایی قرار میدهد. این منبع خوانش مدرن آنوبیس به عنوان محافظ جسد و عبور از مرگ است.
فرم شغال خود معنیدار است. شغالها در لبههای صحرا که مصریان مردگان خود را دفن میکردند، لاشه میخوردند، و تفسیر مستند، که در منابع مرجع تکرار شده است، این است که مصریان موجودی را که با اجساد مرتبط بود به محافظ آنها تبدیل کردند. رنگ سیاه که آنوبیس معمولاً با آن نشان داده میشود، به طور گستردهای هم به تغییر رنگ جسد مومیایی شده و هم به خاک سیاه حاصلخیز نیل اشاره دارد و همزمان مفاهیم مرگ و بازسازی را حمل میکند نه شرارت. ارتباط محبوب مدرن سیاهی با تهدید، یک لایه گذاری بعدی است.
وزن کردن قلب و خوانش عدالت
تک صحنهای که بیشترین کار را در خالکوبیهای مدرن آنوبیس انجام میدهد، وزن کردن قلب است، و درک دقیق آن ارزش دارد، زیرا بخش زیادی از معنای این طرح بر آن استوار است.
در متون تدفینی، متوفی وارد تالار دو حقیقت، که به عنوان تالار حقیقت نیز ترجمه میشود، میشود. در آنجا قلب بر روی یک کفه ترازو بزرگ و پر مآت بر روی کفه دیگر قرار میگیرد. مآت تجسم و اصل حقیقت، تعادل و نظم کیهانی است و پر نماد اوست. آنوبیس به عنوان خدایی که بر ترازو نظارت دارد و اطمینان حاصل میکند که وزنکشی به درستی انجام شود، مستند شده است، خدای سر ایبیس، توت، حکم را ثبت میکند و اوزیریس، در نقش بعدی خود به عنوان قاضی مردگان، بر نتیجه نظارت میکند. قلبی که با پر متعادل باشد، اجازه عبور به دشت نی، معروف به آارو را میدهد. قلبی که با اعمال نادرست سنگین شده باشد، به آمیتی، موجودی ترکیبی که در توصیفات مستند از تمساح، شیر و اسب آبی گرفته شده است، انداخته میشود که آن را میبلعد و وجود روح را پایان میدهد. این همان تهدیدی است که آنوبیس از آن محافظت میکند، و این دلیل این است که خوانش خیرخواهانه خدا، خوانشی مبتنی بر سوابق تاریخی است.
برای تتو، این صحنه خوانشهای عدالت، صداقت، مسئولیتپذیری اخلاقی و حقیقت را فراهم میکند. پوشندهای که ترازو و پر، یا کل صحنه قضاوت را انتخاب میکند، این ایده اندازهگیری صادقانه را فرا میخواند. این خوانشها در اساطیر مستند شدهاند، که آنها را از ادعاهای نمادین سستتری که به بسیاری از طرحها میچسبد، جدا میکند. معنای عدالت افسانه نیست. این یک خوانش مستقیم از متن اصلی زندگی پس از مرگ مصر است.
نحوه نمایش آنوبیس به صورت تتو
از آنجایی که آنوبیس به عنوان یک سوژه فیگوراتیو مدرن وارد خالکوبی شد نه از طریق یک سنت فلش مداوم، نمایشهای او از خانوادههای سبک گسترده خالکوبی معاصر پیروی میکنند نه از یک طرح واحد متعارف. قراردادهای زیر نحوه اعمال واقعی فیگور توسط هنرمندان شاغل را توصیف میکنند. هیچکدام از آنها باستانی نیستند.
رایجترین نمایش، مرد سر شغال در سیاه و سفید واقعگرایانهاست، یک فیگور عضلانی ایستاده یا نشسته با سر شغال، که اغلب با لباسهای فراعنه مانند کلاه نِمِس راهراه، یقه پهن، یا عصای واس و آنخ در دستها نشان داده میشود. این همان نسخهای است که بیشتر مردم تصور میکنند، و به راحتی روی ساعد، ساق پا یا ران قرار میگیرد، جایی که فضایی برای فیگور عمودی و جزئیات آن وجود دارد. نسخههای واقعگرایانه رنگی، طلای جواهرات مصری و گاهی پالت آبی یا فیروزهای برگرفته از نقاشی مقبره را اضافه میکنند.
خانواده دوم، نمایش مسطح و سبکیافتهای است که از نقش برجسته معبد مصری یا هنر پاپیروس کتاب مردگان تقلید میکند، با فیگور نشان داده شده در حالت نمایه مشخصه نقاشی مصری. این تصویرسازی رویکرد، تتو را به عنوان یک نقل قول عمدی از هنر باستانی در نظر میگیرد تا یک پرتره سهبعدی. این نسخهای است که بیشترین وفاداری را به نحوه نمایش واقعی خدای توسط مصریان دارد و به عنوان یک ارجاع تاریخی خوانده میشود.
خانواده سوم آنوبیس را به تنهایی به سر شغال کاهش میدهد، که به صورت سیاه قلم پررنگ یا در خطوط تمیز فاین لاین به صورت یک طرح گرافیکی واضح. این برای جاهای کوچکتر و استفاده نمادینتر و کمتر روایی از پیکر مناسب است.
صحنه کامل وزن کردن قلب، با ترازو، پر، و خدایان همراه، یک ترکیب بزرگتر و جاهطلبانهتر است که معمولاً روی سینه، پشت، یا یک آستین کامل قرار میگیرد. این همان تصویری است که به وضوح خوانش قضاوت و داوری را منتقل میکند، زیرا صحنهای را نشان میدهد که آن معانی از آنجا میآیند.
ترکیبهای رایج آنوبیس و معنی آنها
انوبیس اغلب به جای تنها بودن، بخشی از یک ترکیب بزرگتر مصری ظاهر میشود. هر جفت رایج، معانی مستند خود را دارد و خوانش ترکیبی، گفتگوی بین آنهاست.
انوبیس و ترازو یا پر ماعت: دقیقترین جفت از نظر تاریخی، که مستقیماً به وزن کردن قلب اشاره دارد. این به عنوان داوری، حقیقت، و پاسخگویی خوانده میشود. اطلس، ترازو و پر را به عنوان بخشی از صحنه داوری که در بالا توضیح داده شد، در نظر میگیرد.
انوبیس و آنخ: آنخ هیروگلیف مصری برای زندگی است و جفت کردن آن با خدای مردگان، مرگ و ادامه زندگی پس از آن را به هم پیوند میزند. اطلس به آنخ در آنخمیپردازد. ترکیب آن به عنوان وعده زندگی از طریق و پس از مرگ خوانده میشود، که با درک مصری از زندگی پس از مرگ به عنوان ادامه نه پایان، سازگار است.
انوبیس و سوسک سرگین غلتان: سوسک سرگین غلتان، که با خورشید صبحگاهی و تولد دوباره مرتبط است، نگهبان مردگان را با نماد بازسازی جفت میکند. اطلس به سوسک در سوسک سرگین غلتانمیپردازد. با هم به عنوان مرگ و نوسازی در یک تصویر خوانده میشوند.
انوبیس و چشمهای محافظ مصری: انوبیس گاهی در کنار خانواده چشمهای محافظ قرار میگیرد که ذهن عامه با نمادهای مصری به آن مرتبط میداند، که اطلس به طور کلیتر در چشم زخمبه آن میپردازد. ترکیب آن بر محافظت و مراقبت از گذر روح تأکید میکند.
انوبیس و جمجمه یا سایر نمادهای مرگ: در کارهای معاصر، انوبیس گاهی با تصاویر مرگ غربی مانند جمجمه ترکیب میشود. اطلس به آن تصاویر در جمجمه و سنت تجسم مرگ در دروگر مرگمیپردازد. این یک جفت مدرن بینفرهنگی است نه باستانی، و خوانشی که تولید میکند، تأملی کلی بر مرگ است نه بیانی مشخصاً مصری.
وقتی مشتری در مورد جفتی که در این لیست نیست سوال میکند، قانون همان است. هر عنصر معنای خود را دارد، و خالکوبیکنی که منابع مصری را میشناسد میتواند قبل از لمس سوزن با پوست، در مورد خوانش ترکیبی صحبت کند.
زمینه فرهنگی
انوبیس یک شخصیت مقدس از یک دین تاریخی خاص است، و صادق بودن در مورد دامنه آن ارزشمند است. این شخصیت معنای محدود و دروازهبندی شدهای مانند برخی سنتهای زنده که محافظت میکنند را ندارد، و هیچ جامعه مستندی وجود ندارد که خالکوبی انوبیس را برای غریبهها ممنوع بداند. دین مصر باستان یک ایمان زنده با پیروانی که بر تصاویر آن اقتدار دارند، مانند برخی سنتهای پوشش داده شده در جاهای دیگر اطلس، نیست. به این معنا، خالکوبی انوبیس نگرانیهای مربوط به اقتباس فرهنگی را که به نقوش برگرفته از سنتهای بومی زنده یا بسته وارد میشود، ایجاد نمیکند.
در واقع، عمل صادقانه، دقت است. انوبیس با اسطورهشناسی عمیق و مستند خود همراه است، و قدرت این نقش دقیقاً در این است که معانی آن بر اساس منابع واقعی بنا شدهاند. رایجترین خطا، وارونه کردن آن است که انوبیس را بر اساس فیلمها و بازیهای مدرن به عنوان یک شخصیت شیطانی یا اهریمنی در نظر میگیرد. این خوانش توسط سوابق مصر پشتیبانی نمیشود، که یک محافظ خیرخواه و راهنما را توصیف میکند. کسی که خالکوبی را میپوشد یا هنرمندی که میخواهد خالکوبی معنای ظاهری خود را داشته باشد، بهتر است اسطورهشناسی مستند، نگهبان بدن، راهنمای روح، ناظر ترازو را بشناسد، نه شخصیت شرور فرهنگ عامه.
چگونه به تتو آنوبیس فکر کنیم
اگر به خالکوبی انوبیس فکر میکنید، سه سوال مفید برای چارچوببندی:
- چه سبکی؟ یک انوبیس واقعگرایانه سیاه و سفید، با گذشت زمان و خوانش متفاوتی نسبت به یک پیکر مسطح تصویرسازی شده یا یک سر شغال سیاه و جسور دارد. سبک یک انتخاب واقعی با پیامدهای فنی و زیباییشناختی است، نه فقط یک ترجیح سطحی، و شکل میدهد که طرح چقدر جزئیات را میتواند در طول زمان حفظ کند.
- چه ترکیبی؟ انوبیس تنها، سر شغال به عنوان یک نماد، انوبیس با آنخ یا سوسک سرگین غلتان، یا صحنه کامل وزن کردن قلب با ترازو و پر، همگی ارجاعات تاریخی و معانی متفاوتی را منتقل میکنند. صحنه داوری خوانش عدالت را به وضوح منتقل میکند زیرا منبع آن معنی را نشان میدهد.
- میخواهید چه معنایی داشته باشد؟ خوانشهای مستند عبارتند از محافظت از طریق مرگ، هدایت روح، و داوری سنجیده شده با حقیقت. تصویر مستند، نگهبان خیرخواه سوابق مصر است، نه شخصیت شرور رسانههای مدرن. دانستن تفاوت به شما امکان میدهد با قصد به یک هنرمند اطلاع دهید، و طرحی که از اسطورهشناسی واقعی گرفته شده باشد، بیش از طرحی که از تصویر فرهنگ عامه گرفته شده باشد، معنا خواهد داشت.
ورودیهای مرتبط
- خالکوبی مصر باستان. سوابق واقعی خالکوبی در مصر فراعنه و پیش از دودمانها، جدا از زندگی انوبیس در نقش برجسته و پاپیروس.
- آنخ. نماد هیروگلیف مصری برای زندگی که با انوبیس جفت میشود تا مرگ و ادامه زندگی را پیوند دهد.
- حشره سرگین غلتان. سوسک تولد دوباره که در شمایلنگاری مصری با انوبیس جفت میشود.
- چشم زخم. زمینه برای خانواده چشم محافظ که ذهن عامه به تصاویر محافظ مصری مرتبط میداند.
- جمجمه. موتیف مرگ غربی که گاهی در کارهای معاصر بینرشتهای با انوبیس جفت میشود.
- دروگر مرگ. سنت تجسم مرگ غربی، تضادی مفید با مدل مصری نگهبان و راهنما.
- سبک تتو واقعگرایانه. ثبت رایج برای چهره مرد سرشغالمانند.
- سبک تتو بلکورک. ثبت رایج برای نمایشهای جسورانه سر شغال.
- سبک تتو فاینلاین. ثبت رایج برای نمایشهای نمادین مینیمالیستی.
- سبک تتو تصویرسازی. ثبت برای نقلقولهای سبک برجسته و سبک پاپیروس از هنر مصر.
منابع
- ویکیپدیا، انوبیس و ماعت. به عنوان نقطه شروع و به عنوان بررسی متقابل نامها، عناوین و گاهشماری جابجایی اوزیریس استفاده شده است، با تأیید تمام ادعاهای اساسی در برابر منابع مستقل زیر.
- دایرةالمعارف تاریخ جهان، دنیای پس از مرگ مصر و پر طراوت. تأیید مستقل مراسم وزن کردن قلب، تالار دو حقیقت، نقشهای انوبیس، توت و اوزیریس، و قلمرو آارو.
- بریتانیکا (نسخه دانشآموزی)، انوبیس. تأیید انوبیس به عنوان خدای مومیایی کردن و دنیای پس از مرگ، شکل شغال، و نقش اولیه او به عنوان ارباب مردگان که بعداً به اوزیریس منتقل شد.
- EBSCO Research Starters، انوبیس (الهه). تأیید سنت اختراع مومیایی کردن، عنوان مومیایی کردن jmy-wt و نقش روانگردان.
- موزه مصر، مراسم وزن کردن قلب. تأیید ترازوی، پر ماعت، اَمیت بلعنده، و توصیف ترکیبی اَمیت.
- موزه استرالیا، دنیای زیرین و دنیای پس از مرگ در مصر باستان. تأیید کتاب مردگان، میدان نی، و فرآیند قضاوت.
- بایگانی تتو (وینستون-سیلم). مجموعه مقالات در مورد تتوهای پیشدودمانی و فراعنه مصر، که برای تأیید نکته دامنه استفاده شد که سابقه مستند تتو در مصر از نشانههای هندسی و پیکری بدن است، نه پرترههای خدایان تدفین؛ سابقه نشان نمیدهد که انوبیس در دوران باستان به عنوان یک موتیف خالکوبی شده باشد، که از چارچوب پدیده مدرن این صفحه پشتیبانی میکند.
تحریریه
تحقیق و نگارش توسط جان جی. مایو سوم، ویراستار، اطلس تاریخ تاتو. این صفحه نشاندهنده متن فعلی از آخرین بازبینی تاریخ بالا است و هر سه ماه یکبار بهروزرسانی میشود.
خطا پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکتهای پذیرفته شده امتیاز بایگانی XP و شناخت نام (اختیاری) را کسب میکنند.