ساعت و ساعت جیبی در مرکز غربی قرار دارند یادبود مرگ نمادگرایی، سنت بصری که از ابزارهای زمان سنجی برای یادآوری به بیننده استفاده می‌کند که زمان محدود است. تبار خالکوبی آن‌ها از پنج جریان همگرا می‌گذرد: توسعه مدرن اولیه ساعت فنری قابل حمل در نورنبرگ در دهه‌های اول قرن شانزدهم، که به طور سنتی با پیتر هینلین مرتبط است، اگرچه اولویت خاص او مورد مناقشه است (مستند در دیوید اس. لندس، انقلاب در زمان: ساعت‌ها و ساخت جهان مدرن. انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۳، و در کارلو ام. چیپولّا، ساعت‌ها و فرهنگ، ۱۳۰۰ تا ۱۷۰۰. واکر، ۱۹۶۷)؛ سنت نقاشی وانیتاس دوران طلایی هلند که ساعت جیبی را با جمجمه، شمع خاموش شده و گل پژمرده به عنوان تصویر ثابت مرگ نمادین جفت می‌کرد (پیتر کلاز و هارمن استین‌ویچ، که بین حدود ۱۶۲۰ تا ۱۶۶۰ در هارلم و لیدن کار می‌کردند، در اینگوار برگستروم بررسی شده است، نقاشی طبیعت بی‌جان هلندی در قرن هفدهم. فابر، ۱۹۵۶)؛ دوره فلش سنتی بووری آمریکایی که در آن چارلی واگنر، کپ کولمن، برت گریم و نورمن "ملوان جری" کالینز ساعت جیبی را در واژگان ترکیب نمادین ملوان و معشوقه جذب کردند (بایگانی انتشارات هاردی مارکس، ۲۰۰۲، ۲۰۱۳)؛ سنت ظریف سیاه و سفید چیانو که از گود تایم چارلی تاتولند در ایست لس آنجلس از سال ۱۹۷۵ تحت چارلی کارت‌رایت، جک رودی و فردی نگِرِته ظهور کرد، که در آن ساعت جیبی به یکی از ترکیب‌های یادبود تک سوزنی نمادین تبدیل شد، که اغلب در زمان دقیق تولد یا مرگ یکی از عزیزان ترسیم می‌شد؛ و واژگان جنایی روسی دوران شوروی که در آن ساعتی بدون عقربه نشان‌دهنده حکم زندان پوشنده بود، مستند در سه جلدی دَنزیگ بالدایف و سرگئی واسیلیف دایرةالمعارف خالکوبی جنایی روسیه (انتشارات FUEL، ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۸). ساعت جیبی یکی از پرخالکوبی‌ترین یادبود مرگ اشیاء در مجموعه غربی است و در تقریباً تمام مغازه‌های خالکوبی فعال در ایالات متحده و اروپا به طور مداوم تولید می‌شود.

معنی خالکوبی ساعت چیست؟

خالکوبی ساعت یا ساعت جیبی معمولاً به عنوان یک یادبود مرگ تأمل بر گذر زمان و محدودیت زندگی انسان خوانده می‌شود. این خوانش از سنت نقاشی وانیتاس دوران طلایی هلند (پیتر کلاز، هارمن استین‌ویچ، که بین حدود ۱۶۲۰ تا ۱۶۶۰ در هارلم و لیدن کار می‌کردند) و از فرهنگ بصری گسترده‌تر یادبود مرگ غربی که در آن ساعت جیبی در کنار جمجمه، شمع خاموش شده و گل پژمرده به عنوان یک عنصر ثابت طبیعت بی‌جان مرگ قرار داشت، ناشی می‌شود. خالکوبی‌های ساعت مدرن این ثبت مرگ را حمل می‌کنند، با وزنی مشخص که توسط ترکیب و هر عنصر جفت شده تأمین می‌شود.

معنی ساعت بدون عقربه چیست؟

خالکوبی ساعت بدون عقربه معنای رمزگذاری شده خاصی در خرده‌فرهنگ جنایی روسیه ( وُروفسکوی میر. یا "دنیای دزدان") دارد که در دَنزیگ بالدایف و سرگئی واسیلیف دایرةالمعارف خالکوبی جنایی روسیه (FUEL Publishing, 2003 تا 2008): پوشنده در حال گذراندن دوران محکومیت زندان است، «زمان را می‌گذراند»، با عقربه‌های گمشده که زمان بدون اندازه را نشان می‌دهند. اطمینان به خوانش‌های بیرونی مخلوط است؛ واژگان زندان روسیه عمداً مبهم است و ساعت بدون عقربه در خارج از خرده‌فرهنگ معمولاً یک تغییر تزئینی است تا یک نشان کدگذاری شده.

معنی ساعت تنظیم شده بر روی زمان خاص چیست؟

ساعت یا جیبی که روی زمان خاصی تنظیم شده، بیشتر به عنوان یک ترکیب یادبود خوانده می‌شود. عقربه‌ها روی زمان دقیق یک رویداد معنی‌دار در زندگی پوشنده، که اغلب تولد یا مرگ یکی از عزیزان است، تنظیم شده‌اند. این سنت در سنت خطی ظریف سیاه و سفید چیچانو که در Good Time Charlie's Tattooland در East Los Angeles از سال 1975 توسعه یافت، پدیدار شد و اکنون در سراسر عمل تتو یادبود آمریکایی استاندارد است. تتوکاران فعال از پوشنده ساعت دقیق و دقیقه را خواهند پرسید.

تفاوت خالکوبی ساعت و ساعت جیبی چیست؟

تتو ساعت معمولاً یک ساعت دیواری یا ایستاده (اغلب یک ساعت پدربزرگ با اعداد رومی، ساعت دیواری یا ساعت دیواری گرد سبک) را به تصویر می‌کشد، در حالی که تتو ساعت جیبی مکانیسم قابل حمل فنر دار را به تصویر می‌کشد که توسعه اولیه آن با صنعتگران نورنبرگ در دهه‌های اول قرن شانزدهم، از جمله پیتر هینلین، مرتبط است (اولویت خاص او در دانش ساعت‌سازی مدرن مورد بحث است). ساعت جیبی تا حد زیادی رایج‌ترین طرح تتو است زیرا یادبود مرگ را مستقیماً بیشتر منتقل می‌کند (نقاشان وانیتاس، پیتر کلاز و هارمن استین‌ویج، از ساعت جیبی استفاده می‌کردند، نه ساعت دیواری) و به دلیل شکل دایره‌ای فشرده‌اش که به خوبی روی بدن قرار می‌گیرد.

معنی خالکوبی ساعت ذوب شده چیست؟

تتو ساعت ذوب شده مستقیماً از نقاشی سالوادور دالی «تداوم حافظه» (1931)، که در موزه هنر مدرن نیویورک نگهداری می‌شود، و در Dawn Ades، دالی، Thames and Hudson، 1982، و Robert Descharnes، دالی د گالا، Edita، 1962 مستند شده است. طرح ساعت ذوب شده به عنوان مدیتیشن سورئالیستی بر زمان ذهنی، انحلال رؤیایی گاه‌شماری اندازه‌گیری شده، و (در بسیاری از پوشندگان مدرن) بیانیه‌ای نمادین گسترده‌تر در مورد نسبیت تجربه انسانی خوانده می‌شود.

معنی خالکوبی ساعت و گل رز چیست؟

جفت ساعت و گل رز، یادبود مرگ را با نماد عشق غربی متعارف جفت می‌کند. خوانش آن «زمان و عشق» یا «عشق در برابر زمان» است، تأملی بر محدودیت احساسات عاشقانه و فوریت آن. این ترکیب در فلش‌های سنتی آمریکایی Bowery از دهه 1920 به بعد ظاهر می‌شود (صفحات Cap Coleman Norfolk، فلش Sailor Jerry Hotel Street) و یکی از ترکیب‌های یادبود خطی ظریف متعارف چیچانو است که در تبار Good Time Charlie's Tattooland از سال 1975 به بعد مستند شده است.

جریان‌های خالکوبی ساعت و ساعت جیبی

تتو ساعت و ساعت جیبی حداقل از پنج جریان همگرا سرچشمه می‌گیرد. درک اینکه کدام جریان کدام معنا را تأمین می‌کند به باز کردن دلیل اینکه چرا یک طرح واحد می‌تواند تاریخچه ساعت‌سازی مکانیکی اوایل مدرن، یادبود مرگ دوره طلایی هلند، فلش سنتی آمریکایی Bowery، ترکیب یادبود خطی ظریف چیچانو، و معانی کدگذاری شده زندان روسیه را همزمان حمل کند، کمک می‌کند.

جریان ۱: اختراع مدرن اولیه ساعت فنری قابل حمل

تاریخچه مکانیکی بنیادی طرح ساعت از طریق اختراع ساعت مکانیکی قابل حمل در اواخر قرون وسطی و اوایل مدرن اروپا اجرا می‌شود. اولین ساعت‌های کاملاً مکانیکی، ساعت‌های عمومی وزنی نصب شده در شهرهای اروپایی از حدود سال 1280 به بعد بودند که در کتاب ساعت‌ها و فرهنگ، ۱۳۰۰ تا ۱۷۰۰ اثر کارلو ام. چیپوللا (Walker، 1967) و انقلاب در زمان: ساعت‌ها و ساخت جهان مدرن اثر دیوید اس. لندس (انتشارات دانشگاه هاروارد، 1983) مستند شده‌اند. ساعت کلیسای جامع سالزبری از حدود سال 1386 (هنوز در حال کار) و ساعت کلیسای جامع ولز از حدود سال 1390 از جمله قدیمی‌ترین ساعت‌های مکانیکی باقی مانده در حال کار مداوم هستند. این ساعت‌های وزنی برج نمی‌توانستند قابل حمل شوند؛ وزن به فضای سقوط عمودی نیاز داشت و مکانیزم برای زنگ زدن عمومی ساعات شرعی مقیاس‌بندی شده بود.

گذار تعیین کننده به زمان قابل حمل با توسعه فنر اصلی به عنوان یک منبع انرژی قابل حمل در اواخر قرن پانزدهم و اوایل قرن شانزدهم رخ داد. پیتر هینلین (که به صورت پیتر هینله یا پیتر هله نیز نوشته می‌شود) از نورنبرگ، که از حدود سال 1505 تا زمان مرگش در سال 1542 کار می‌کرد، شخصیت تاریخی اصلی مرتبط با اولین ساعت‌های قابل حمل فنر دار است. انتساب سنتی، که از مورخ قرن شانزدهم یوهانس کوچلئوس در کوزموگرافیا پومپونیوس مله (1512) گرفته شده است، هینلین را به تولید ساعت‌های قابل حمل کوچک (کوچلئوس آنها را به دلیل شکل تخم‌مرغی‌شان «تخم‌مرغ‌های نورنبرگ» توصیف کرد) در حدود سال 1510 نسبت می‌دهد. سوابق تاریخی مخلوط است: اولویت خاص هینلین در تحقیقات مدرن مورد بحث است (چیپوللا، 1967، اشاره می‌کند که چندین صنعتگر نورنبرگ و آوگسبورگ در همان دوره در حال تولید مکانیزم‌های فنر دار بودند)، اما انتساب گسترده‌تر ساعت‌سازی قابل حمل فنر دار اولیه به نورنبرگ در دهه اول قرن شانزدهم در ادبیات لندس و چیپوللا تأیید شده است.

ساعت قابل حمل فنر دار در طول قرون شانزدهم و هفدهم به ساعت جیبی به معنای مدرن تکامل یافت. معرفی فنر تعادل توسط کریستین هویگنس از لاهه در سال 1675 (در هورولوژیوم اسیلاتوریومهویگنس، منتشر شده در پاریس، 1673، و در اختلاف ثبت اختراع با رابرت هوک مستند شده در فلسفی تراکنش‌های انجمن سلطنتی از سال 1675 به بعد) ساعت جیبی را تا حد چند دقیقه در روز به جای ساعت دقیق کرد و واژگان طراحی را تثبیت کرد که برای سه قرن آینده باقی ماند: قاب دایره‌ای، در لولایی (قاب «شکارچی» با درپوش کامل یا قاب «صفحه باز» با کریستال نمایان)، صفحه سفید یا تقریباً سفید با اعداد نقاشی شده یا اعمال شده، دو یا سه عقربه مرکزی، تاج کوک در موقعیت ساعت دوازده، و زنجیر یا آویز یکپارچه برای اتصال به جیب جلیقه یا شلوار. ساعت جیبی به اوج تولید خود در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم رسید، با شرکت ساعت والمتهام ماساچوست (تأسیس 1850)، شرکت ساعت ملی الگین ایلینوی (تأسیس 1864)، و شرکت ساعت همیلتون لنکستر پنسیلوانیا (تأسیس 1892) که ساعت‌های جیبی را در مقیاس صنعتی برای طبقه کارگر آمریکا تولید می‌کردند. ساعت مچی از حدود سال 1914 به بعد (به دلیل پذیرش نظامی در جنگ جهانی اول) شروع به جایگزینی ساعت جیبی به عنوان ساعت شخصی پیش‌فرض کرد، اما ساعت جیبی به عنوان یک اکسسوری لباس رسمی و به عنوان یک شیء یادگاری احساسی در طول قرن بیستم باقی ماند.

این تاریخچه ساعت‌سازی بستر طرح تتو ساعت جیبی را فراهم می‌کند. هر ساعت جیبی Bowery که در سال 1925 روی سینه یک ملوان خالکوبی شد، چه پوشنده می‌دانست یا نه، چهار قرن تاریخچه ساعت‌سازی مکانیکی اروپایی را در فرم خود حمل می‌کرد: تخم‌مرغ‌های نورنبرگ، فنر تعادل هویگنس، تولید صنعتی لنکستر. این طرح یکی از فنی‌ترین طرح‌ها در مجموعه تتو غربی است زیرا شیئی که به تصویر می‌کشد خود یک قطعه فناوری دقیق است.

جریان 2: سنت نقاشی طبیعت بی‌جان وانیتاس دوره طلایی هلند و ساعت جیبی به عنوان یادبود مرگ

جریان اصلی نمادگرایی مستقیم که تتو ساعت جیبی از آن سرچشمه می‌گیرد، سنت نقاشی طبیعت بی‌جان وانیتاس دوره طلایی هلند است. وانیتاس (از ترجمه لاتین ولگاته از جامعه 1:2، «وانیتاس وانیتاتوم، همه چیز پوچ است») ژانر طبیعت بی‌جان اروپای شمالی قرن هفدهم است که از چیدمان اشیاء نمادین برای تأمل در کوتاهی عمر و قطعیت مرگ استفاده می‌کند. این ژانر در هارلم و لیدن در ربع دوم قرن هفدهم پدیدار شد و بین حدود سال‌های 1620 تا 1680 به اوج خود رسید، که در کتاب بنیادین نقاشی طبیعت بی‌جان هلندی در قرن هفدهم اثر اینگوار برگستروم (Faber، 1956) بررسی شده است.

فهرست متعارف اشیاء وانیتاس در طول دوره پایدار است. جمجمه به عنوان عنصر اصلی یادبود مرگ عمل می‌کند. شمع خاموش یا در حال سوختن، کوتاهی عمر را نشان می‌دهد. لاله یا گل رز پژمرده، گذرا بودن زیبایی را نشان می‌دهد. ساعت شنی با شن که از آن عبور می‌کند، جریان یک طرفه زمان را نشان می‌دهد. ساعت جیبی (اغلب باز با مکانیزم قابل مشاهده) زمان اندازه‌گیری شده و فوریت آن را نشان می‌دهد. حباب صابون، شکنندگی زندگی را نشان می‌دهد. جام شراب خالی، لذت مصرف شده را نشان می‌دهد. کتیبه لاتین یا هلندی، در صورت وجود، نام ژانر را می‌نامد: وانیتاس وانیتاتوم، یا یادبود مرگ، یا پایان کار را تاج‌گذاری می‌کند («پایان کار را تاج‌گذاری می‌کند»).

پیتر کلاز (1597 تا 1660)، که از حدود سال 1621 در هارلم کار می‌کرد، یکی از نقاشان اصلی وانیتاس این دوره است. «طبیعت بی‌جان وانیتاس با اسپیناریو» (1628، اکنون در موزه ملی آمستردام) و «وانیتاس با ویولن و توپ شیشه‌ای» (1628، اکنون در موزه ملی آلمان، نورنبرگ) از جمله آثار متعارف این ژانر هستند. ترکیب‌های کلاز معمولاً ساعت جیبی را در نزدیکی جمجمه قرار می‌دهند، با قاب ساعت باز برای نمایش مکانیزم و صفحه قابل مشاهده برای بیننده؛ مفهوم این است که زمان به سمت پایان اجتناب‌ناپذیری که جمجمه نام می‌برد، رو به اتمام است.

هارمن استین‌ویج (1612 تا پس از 1656)، که از حدود سال 1633 در لیدن کار می‌کرد، آنچه را که اکنون شاید پربازدیدترین ترکیب وانیتاس در بررسی‌های تاریخ هنر است، نقاشی کرد: «طبیعت بی‌جان: تمثیلی از پوچی‌های زندگی انسان» (حدود 1640، اکنون در گالری ملی لندن). این ترکیب شامل یک شمشیر ژاپنی (یک کالای لوکس خارجی)، یک چراغ نفتی رومی (خاموش)، یک فلوت و یک شیپور (موسیقی خاموش)، کتاب‌ها (دانش دنیوی)، یک صدف دریایی (تجارت خارج از کشور)، یک پنکه ابریشمی ژاپنی (پوچی لباس)، یک ساعت جیبی (زمان اندازه‌گیری شده) و یک جمجمه انسانی در مرکز ترکیب است. ساعت جیبی استین‌ویج در فرم متعارف قرن هفدهم به تصویر کشیده شده است: قاب دایره‌ای، مکانیزم فنر تعادل قابل مشاهده، عقربه‌ها روی زمان خاصی تنظیم شده‌اند. این ترکیب الگوی بصری است که از آن تصاویر طبیعت بی‌جان مدرن یادبود مرگ ناشی می‌شوند و پشت هر ترکیب تتو ساعت جیبی سنتی آمریکایی و واقع‌گرای معاصر قرار دارد.

سایر نقاشان وانیتاس که ترکیب‌های ساعت جیبی آن‌ها سوابق نمادین گسترده‌تری را تحت تأثیر قرار می‌دهند عبارتند از ادوارت کولیر (حدود 1642 تا 1708)، که در لیدن و لندن کار می‌کرد، که چندین ترکیب وانیتاس ساعت جیبی را در گفتگو با جمجمه و شمع خاموش قرار می‌دهد؛ یان داویدز ده هیم (1606 تا 1684)، که در آنتورپ و اوترخت کار می‌کرد؛ دیوید بایلی (1584 تا 1657)، که در لیدن کار می‌کرد، که خودنگاره با نمادهای وانیتاس (۱۶۵۱، اکنون در موزه استدلیک لیدن) اثری بنیادین در این ژانر است و شامل یک ساعت جیبی برجسته است؛ و ماریا ون اوستر وایک (۱۶۳۰ تا ۱۶۹۳)، یکی از معدود نقاشان زن وانیتاس مستند این دوره، که در دلفت و آمستردام کار می‌کرد. ساعت جیبی در ده‌ها ترکیب‌بندی وانیتاس معتبر این دوره ظاهر می‌شود و بار نمادین آن تثبیت شده است: زمان سنجیده شده، پایان اجتناب‌ناپذیر، فوریت حال، کوتاهی دنیوی.

سنت وانیتاس چارچوب نمادین اصلی را برای ساعت جیبی به عنوان یک یادبود مرگ شیء فراهم کرد. هنگامی که این موتیف در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم به فلش‌های سنتی آمریکایی در بووری منتقل شد، آن بار وانیتاس را با خود حمل کرد. یک ملوان شاغل در سال ۱۹۲۵ که ساعتی جیبی روی ساعد خود خالکوبی می‌کرد، چه می‌دانست و چه نمی‌دانست، یک ترکیب‌بندی وانیتاس عصر طلایی هلند را به صورت مینیاتوری می‌پوشید.

جریان ۳: فلش سنتی آمریکایی بووری و ساعت جیبی در ترکیب احساسی طبقه کارگر

نسخه‌ای از ساعت جیبی که اکثر آمریکایی‌های امروزی آن را می‌شناسند، توسط هنرمندان سنتی آمریکایی که بین سال‌های ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰ کار می‌کردند، تثبیت شد. این موتیف از طریق همان الگوی پذیرش طبقه کارگر که طرح‌های گل و پرچم، قلب و پرچم، و خنجر در قلب را تولید کرد، وارد سنت فلش بووری شد: موتیف‌های جواهرات احساسی ویکتوریایی، چاپ‌های یادبود، و فرهنگ بصری عامه‌پسندتر قرن نوزدهم از طریق مغازه‌های حرفه‌ای اولیه که اطراف میدان چاتهام و منهتن پایینی متمرکز بودند، به پوست منتقل شدند.

ساعت جیبی یک شیء فراگیر در فرهنگ مادی طبقه کارگر آمریکا در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بود. شرکت ساعت والتام، شرکت ملی ساعت الگین، و شرکت ساعت همیلتون ساعت‌های جیبی را در مقیاس صنعتی برای کارگران راه‌آهن، ملوانان، سربازان، کارگران کارخانه و کارگران مزرعه تولید می‌کردند؛ ساعت زمان‌سنج شخصی استاندارد دوره بود که در تمام سطوح طبقاتی توزیع می‌شد. مردان طبقه کارگر ساعت‌های جیبی را به عنوان هدایای بازنشستگی، هدایای عروسی، وصیت‌نامه‌های یادبود از پدران و پدربزرگان، و خرید معمولی در فروشگاه‌های جواهرات و خانه‌های تأمین راه‌آهن دریافت می‌کردند. ساعت جیبی حامل اصلی نمادین زمان سنجیده شده، میراث خانوادگی، آبرومندی طبقه کارگر، و پیشرفت منظم زندگی بود.

ساموئل اورایلیثبت اختراع دستگاه خالکوبی برقی او در ۸ دسامبر ۱۸۹۱ (ثبت اختراع آمریکا شماره ۴۶۴۸۰۱) و چارلی واگنرثبت اختراع دستگاه خالکوبی با سیم‌پیچ عمودی او در سال ۱۹۰۴ (ثبت اختراع آمریکا شماره ۷۶۸۴۱۳) کار خالکوبی دایره‌ای دقیق را از نظر اقتصادی مقرون به صرفه کرد. ساعت جیبی یک موتیف فنی چالش‌برانگیز است (خط دور دقیق، کار اعداد ظریف روی صفحه، کار ظریف دست، اغلب زنجیر یا آویز علاوه بر قاب) و یکی از موتیف‌هایی بود که بیشترین بهره را از سرعت و ثبات دستگاه برقی برد.

چارلی واگنر (متولد ویگنر، ۱۸۷۵ تا ۱۹۵۳) مغازه میدان چاتهام را از حدود سال ۱۹۰۴ تا زمان مرگش در سال ۱۹۵۳ اداره می‌کرد. واگنر مغازه و سنت گسترده‌تر بووری را از ساموئل اورایلی پس از مرگ تصادفی اورایلی در ۲۹ آوریل ۱۹۰۹ به ارث برد و سنت را به دوره سنتی آمریکایی ادامه داد. فلش ساعت جیبی واگنر در آرشیو خالکوبی (وینستون سالم) و در عکاسی کارت کابینت از آن دوره که اکنون در مجموعه شرکت انتشاراتی دیترویت کتابخانه کنگره نگهداری می‌شود، مستند شده است. ساعت جیبی واگنر معمولاً به صورت یک ترکیب‌بندی عمودی روی سینه یا بازو با صفحه باز ساعت، زنجیر حلقه‌شده در بالا یا پایین قاب، و یک روبان روی صفحه که تاریخ، نام یا کتیبه یادبود را نشان می‌دهد، ترسیم می‌شد.

کپ کولمن (۱۵ اکتبر ۱۸۸۴ تا ۲۰ اکتبر ۱۹۷۳) مغازه خود را در نورفولک، ویرجینیا حدود سال ۱۹۱۸ تأسیس کرد و برای چندین دهه بعد در آنجا فعالیت کرد. وضعیت نورفولک به عنوان یک بندر اصلی نیروی دریایی ایالات متحده، کولمن را در تقاطع جغرافیایی فرهنگ دریانوردی و سنت استودیوی تجاری نوظهور آمریکایی قرار داد. موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، فلش کولمن را در سال ۱۹۳۶ خریداری کرد؛ این خرید اولین مجموعه نهادی مستند از فلش خالکوبی آمریکایی است و شامل ترکیب‌بندی‌های ساعت جیبی در میان موتیف‌های مستند است. طرح‌های ساعت جیبی کولمن شامل ترکیب‌بندی مستقل با صفحه باز، جفت ساعت جیبی و گل رز، ترکیب‌بندی یادبود ساعت جیبی و روبان نام، و ترکیب‌بندی‌های ساعت جیبی با زنجیر است که در آن زنجیر به طرز پرزرق و برق روی سینه یا بازو حلقه می‌زند.

برت گریم مغازه‌هایی در سنت لوئیس (از سال ۱۹۲۸) و در لانگ بیچ پایک (از اوایل دهه ۱۹۵۰ تا ۱۹۶۹) اداره می‌کرد و فلش ساعت جیبی تولید می‌کرد که از طریق کاتالوگ‌های تأمین اسپالدینگ و راجرز به صورت ملی توزیع می‌شد. مغازه گریم در لانگ بیچ پایک یکی از مستندترین استودیوهای سنتی آمریکایی اواسط قرن است و یک گره کلیدی در انتقال ساعت جیبی سنتی آمریکایی است.

نورمن "سیلر جری" کالینز (۱۹۱۱ تا ۱۹۷۳) مغازه خیابان هتل خود را در هونولولو از اواسط تا اواخر دهه ۱۹۳۰ تا زمان مرگش در ۱۲ ژوئن ۱۹۷۳ اداره می‌کرد. مشتریان کالینز عمدتاً پرسنل نیروی دریایی و تفنگداران دریایی ایالات متحده بودند که از پرل هاربر عبور می‌کردند، به ویژه در طول و بعد از جنگ جهانی دوم. فلش ساعت جیبی کالینز در آرشیو فلش خیابان هتل که در ویرایش‌های ادیت شده دان اد هاردی برای انتشارات هاردی مارکس منتشر شده است، ظاهر می‌شود، از جمله فلش خالکوبی سیلر جری: برخیز و بدرخش، جلد ۱ (۲۰۰۲) و آرشیو گسترده‌تر فلش کالینز که در رویای خود را بپوش: زندگی من در خالکوبی‌ها (توماس دان بوکز، ۲۰۱۳). ساعت جیبی سیلر جری معمولاً در پالت رنگی خیابان هتل که تحت تأثیر مکاتبات کالینز با هوریهیده از گیفو بود، ترسیم می‌شد: خط دور سیاه پررنگ، کار روبان قرمز، قاب ساعت آبی-خاکستری با تاج کوک زرد یا طلایی، صفحه سفید با اعداد رومی سیاه.

تا سال ۱۹۵۰، ساعت جیبی سنتی آمریکایی به مجموعه‌ای کوچک از ترکیب‌بندی‌های معتبر تبدیل شده بود: ساعت جیبی مستقل با صفحه باز و زنجیر؛ جفت ساعت جیبی و گل رز؛ ترکیب‌بندی یادبود ساعت جیبی و روبان نام؛ ساعت جیبی و جمجمه یادبود مرگ (ارجاع مستقیم وانیتاس)؛ ترکیب‌بندی دریایی ساعت جیبی و لنگر (که در آن ساعت به عنوان زمان سنجیده شده دریانورد در دریا خوانده می‌شود)؛ و ترکیب‌بندی ساعت جیبی با شیشه شکسته یا صفحه ترک خورده که نشان‌دهنده خشونت گذر زمان است. این ترکیب‌بندی‌ها در اکثر مغازه‌های سنتی آمریکایی به طور مداوم تولید می‌شوند و مشخصات فنی ساعت جیبی سنتی آمریکایی معتبر (خط دور سیاه پررنگ، پالت محدود با اشباع بالا، بهینه‌سازی شده برای قرارگیری روی ساعد، بازو یا سینه) برای یک قرن ثابت مانده است.

جریان ۴: ساعت جیبی ظریف سیاه و سفید چیانو و ترکیب یادبود زمان تولد یا زمان مرگ

سنت خط ظریف تک سوزنی مکزیکی-آمریکایی از طریق گود تایم چارلیز تاتولند، که در سال ۱۹۷۵ در خیابان ویتیه در شرق لس آنجلس توسط چارلی کارت‌رایت و جک رودیتأسیس شد، وارد خالکوبی حرفه‌ای آمریکا شد. این مغازه اولین استودیوی حرفه‌ای آمریکایی بود که به صراحت به کار خط ظریف تک سوزنی سیاه و خاکستری متعهد بود و مکان تأسیس آن در خیابان ویتیه، ستون فقرات تجاری تاریخی جامعه چیکانو در شرق لس آنجلس، این سبک را در یک جامعه عملیاتی خاص لنگر انداخت. کارت‌رایت و رودی نسخه اصلی شرق لس آنجلس را از سال ۱۹۷۵ اداره کردند، در سال ۱۹۷۷ فردریک نگریته را استخدام کردند و همان سال مغازه را به دان اد هاردی فروختند؛ مغازه بعداً در سال ۱۹۸۵ به آناهیم منتقل شد. این سنت در بدن‌های کتیبه مارگو دملو (انتشارات دانشگاه دوک، ۲۰۰۰)، در تحقیقات آلن گوونار ("زمینه متغیر خالکوبی چیکانو" در آرنولد روبین، ویرایشگر، نشانه‌های تمدن، UCLA، ۱۹۸۸؛ و خالکوبی آمریکایی، کرونیکل، ۱۹۹۶)، در خاطرات فردریک نگریته حالا لبخند بزن، گریه کن: اسلحه، باندها و خالکوبی‌ها (هفت داستان پرس، ۲۰۱۶)، و در رویای خود را بپوش دان اد هاردی (توماس دان بوکز، ۲۰۱۳) مستند شده است.

ترکیب‌بندی ساعت جیبی خط ظریف چیکانو، تکنیک فوتورئالیستی تک سوزنی (که از عمل پینتو زندان کالیفرنیا با سوزن‌های خیاطی، جوهر هندی و دستگاه‌های برقی بداهه ساخته شده از موتورهای پخش‌کننده کاست و سیم‌های گیتار اصلاح شده است) را با نمادشناسی معتبر ساعت جیبی وانیتاس و زبان ترکیب‌بندی گسترده‌تر چیکانو جفت می‌کند. ساعت جیبی چیکانو معمولاً کاملاً در سایه‌روشن سیاه و خاکستری بدون رنگ ترسیم می‌شود، با قاب ساعت که در خطوط ظریف برای نشان دادن فلز صیقلی یا فرسوده به تصویر کشیده شده است، صفحه با جزئیات ظریف با اعداد رومی (ثبت عددی دنیای قدیم وزن خاصی در سنت چیکانو داشته است)، عقربه‌ها به صورت سایه‌های سیاه ظریف، و زنجیر که با حلقه‌های جداگانه که مچ یا سینه را می‌پیچد، به تصویر کشیده شده است.

آنچه ساعت جیبی خالکوبی چیکانو را از ترکیب‌بندی سنتی آمریکایی بووری متمایز می‌کند، خاص بودن زماناست. ساعت جیبی یادبود خط ظریف چیکانو معمولاً روی ساعت و دقیقه خاصی تنظیم می‌شود که مربوط به لحظه‌ای معنادار در زندگی پوشنده است. دو رایج‌ترین قرارداد عبارتند از: زمان تولد (اغلب تولد کودک، با ساعت تنظیم شده روی ساعت و دقیقه دقیق در گواهی تولد کودک، همراه با نام و تاریخ کودک روی روبان) و زمان مرگ (اغلب مرگ والدین، خواهر و برادر یا دوست نزدیک، با ساعت تنظیم شده روی زمان ثبت شده مرگ، همراه با نام متوفی، تاریخ تولد و مرگ، و گاهی اوقات پرتره یا گل رز). این قرارداد از سنت یادبود گسترده‌تر چیکانو که در خاطرات نگریته در سال ۲۰۱۶ و در سراسر تبار خط ظریف شرق لس آنجلس مستند شده است، نشأت گرفته و اکنون در سراسر عمل خالکوبی یادبود آمریکایی فراتر از جامعه اصلی چیکانو استاندارد است.

این تبار از کارت‌رایت و رودی در گود تایم چارلیز از طریق فردریک نگریته، که در سال ۱۹۷۷ به عنوان اولین هنرمند خالکوب حرفه‌ای که خود را چیکانو معرفی می‌کرد (مستند در خاطرات ۲۰۱۶ او، مقدمه لوئیس رودریگز) استخدام شد، به سنت گسترده‌تر خط ظریف شرق لس آنجلس ادامه می‌یابد. این تبار از طریق انتقال تجاری واژگان دوران هیپ هاپ پس از سال ۲۰۰۰ توسط میستر کارتونی ادامه می‌یابد؛ از طریق مارک ماهونی's شامراک سوشال کلاب در هالیوود، که در سال ۲۰۰۲ تأسیس شد و ثبت خالکوبی خط ظریف سلبریتی را نهادینه کرد؛ و از طریق ده‌ها هنرمند معاصر خط ظریف چیکانو که در سراسر کالیفرنیای جنوبی، تگزاس و جنوب غربی مکزیکی-آمریکایی فعالیت می‌کنند. ماهونی به ویژه با ترکیب‌بندی‌های یادبود ساعت جیبی خط ظریف که بر روی مشتریان سلبریتی اعمال می‌شود، از جمله آثار پرمخاطب بر روی بازیگران، نوازندگان و ورزشکاران، مرتبط است؛ ساعت‌های جیبی او معمولاً ثبت اعداد رومی دنیای قدیم، جزئیات زنجیر فوتورئالیستی، و قرارداد تنظیم زمان یادبود را حفظ می‌کنند.

یک خالکوبی ساعت جیبی یادبود آمریکایی در سال ۲۰۲۶ که روی زمان مرگ یکی از عزیزان تنظیم شده و با خط ظریف سیاه و خاکستری ترسیم شده است، چه پوشنده بداند و چه نداند، از سنت گود تایم چارلیز تاتولند که در سال ۱۹۷۵ در خیابان ویتیه ظهور کرد، مستقیماً نسل به نسل منتقل شده است. این تبار یک جامعه عملیاتی آمریکایی نام‌گذاری شده خاص است و میراث هنرمند نام‌گذاری شده به همان شیوه‌ای اهمیت دارد که برای ترکیب‌بندی‌های قلب مقدس چیکانو، تسبیح و گل رز، و خنجر و گل رز که در صفحات راهنمای جیبی قلب مقدس, گل رزو خنجر بحث شده است، اهمیت دارد.

جریان ۵: ساعت روسی بدون عقربه جنایتکار و معنای رمزگذاری شده زندان

در خرده‌فرهنگ زندان دوران شوروی و پس از شوروی روسیه ( وُروفسکوی میر، یا "دنیای دزدان")، ساعت بدون عقربه به عنوان یک نشانگر رمزگذاری شده که نشان می‌دهد پوشنده در حال گذراندن حکم زندان است، مستند شده است. لنگر مستند اصلی دانیژ بالداف و سرگئی واسیلیف's سه جلدی دایرةالمعارف خالکوبی جنایی روسیه (انتشارات FUEL، ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۸)، که از حدود سی سال کار بالداف به عنوان نگهبان زندان و قوم‌نگار که واژگان خالکوبی رمزگذاری شده روس‌های زندانی را مستند می‌کرد، و از مستندات عکاسی واسیلیف از همین موضوعات استخراج شده است. لنگرهای علمی اضافی شامل سه دهه کار عکاسی و قوم‌نگاری آرکادی برونیکوف در سیستم جزایی شوروی است که در پرونده‌های پلیس خالکوبی جنایی روسیه (انتشارات FUEL، ۲۰۱۴) منتشر شده است که آرشیو برونیکوف را بررسی می‌کند.

در وُروفسکوی میر سیستم، خالکوبی ساعت بدون عقربه معنای خاصی دارد: پوشنده در حال "گذراندن زمان" است و عقربه‌های گمشده نشان‌دهنده زمان بدون سنجش، فقدان گاه‌شماری معنادار در تجربه زندان است. این نشانگر در بالداف به عنوان یکی از قراردادهای نمادین تکرارشونده سیستم مستند شده است. اطمینان در تفسیر بیرونی مختلط است: واژگان زندان روسیه به دلایل طراحی برای بیگانگان مبهم است، معانی با قرارگیری و عناصر همراه تغییر می‌کنند، و آرشیو بالداف (که در طول دهه‌ها و در چندین مرکز اصلاحی جمع‌آوری شده است) تنوع منطقه‌ای و تاریخی قابل توجهی را در معانی خاص هر موتیف ثبت می‌کند.

نشانگر ساعت بدون عقربه نباید رمانتیک شود. وُروفسکوی میر یک خرده‌فرهنگ جنایی اجباری است که در آن نشانه‌های خالکوبی پیامدهای اجتماعی مرگ و زندگی را در سلسله مراتب زندان حمل می‌کنند؛ اعمال یک نشان زندان روسی کدگذاری شده در خارج از خرده‌فرهنگ به طور گمراه‌کننده‌ای نادرست است و در داخل خود خرده‌فرهنگ می‌تواند پیامدهای خشونت‌آمیزی داشته باشد اگر پوشنده قادر به اثبات ادعا نباشد. ساعت بدون عقربه در خارج از زمینه زندان روسیه معمولاً یک نوع تزئینی است (گاهی اوقات به عنوان یک یادبود عمومی) یادبود مرگ بیانیه، گاهی اوقات به عنوان یک ارجاع بصری سورئالیستی) به جای خواندن کدگذاری شده. خالکوبان فعال باید به اندازه کافی بدانند تا یک ساعت بدون عقربه تزئینی را از یک جایگذاری کدگذاری شده جنایی روسی تشخیص دهند و باید قبل از اعمال طرح از مشتریان در مورد قصد سوال کنند.

جریان ۶: ساعت شنی به عنوان موازی یادبود مرگ نقش مایه

ساعت شنی شایسته توجه جداگانه به عنوان یک موازی اما متمایز است یادبود مرگ نقش مایه. جایی که ساعت و ساعت جیبی زمان نجومی اندازه گیری شده (زمان روز کاری، زمان قرار ملاقات، ساعت ثبت شده تولد یا مرگ) را نشان می دهند، ساعت شنی زمان یک طرفه را نشان می دهد (جریان برگشت ناپذیر شن از حباب بالایی به پایینی، غیرممکن بودن بازگشت). این دو نقش مایه در واژگان گسترده تر غربی یادبود مرگ قرار دارند اما تأکیدات نمادین متفاوتی دارند.

ساعت شنی در قرون وسطی اواخر اروپایی ظاهر می شود رقص مردگان تصویرسازی از حدود قرن چهاردهم به بعد (همراه با چهره اسکلتی تجسم یافته مرگ، داس و ساعت شنی به عنوان نمادهای مسلم مرگ)، در نقاشی وانیتاس در کنار ساعت جیبی (Pieter Claesz، Harmen Steenwijck) و در تصاویر استعاری گسترده تر رنسانس و باروک (پدر زمان، کرونوس، چهره تجسم یافته زمان که اغلب با ساعت شنی و داس به تصویر کشیده می شود). خالکوبی ساعت شنی از طریق همان کانال هایی که ساعت جیبی را تامین می کردند به فلش سنتی خیابان Bowery آمریکا منتقل شد و در فلش شیت های واگنر، کولمن، گریم و سیگار جوکر مستند شده است.

یک رشته متمایز از تصویرسازی ساعت شنی در کاتولیسیسم عامیانه مکزیکی و سنت گسترده تر سانتا موئرته اسپانیایی و مکزیکی وجود دارد. سانتا موئرته («مرگ مقدس») یک شخصیت قدیس عامیانه است که در سراسر مکزیک و جنوب غربی مکزیکی-آمریکایی از حدود اواسط قرن بیستم به بعد مورد احترام است (اگرچه با ریشه های کاتولیک عامیانه قدیمی تر)، که در کتاب اختصاص به مرگ: سانتا مورته، قدیس اسکلت (انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۲۰۱۲) اثر آر. اندرو چسنات بررسی شده است. مجموعه نمادهای سانتا موئرته شامل شخصیت قدیس اسکلتی (معمولاً روپوش دار و تاج دار)، داس، کره، ترازو عدالت، جغد، شمع و ساعت شنی است. ساعت شنی سانتا موئرته به عنوان اندازه گیری زمان فانی توسط قدیس، اطمینان از اینکه همه ساعات شمرده می شوند، و ثبت محافظتی که در آن مؤمن آن اطمینان را تحت مراقبت قدیس قرار می دهد، خوانده می شود. ساعت شنی سانتا موئرته از اواسط قرن بیستم به بعد در کارهای خالکوبی مکزیکی-آمریکایی ظاهر شده و در عمل خالکوبی مذهبی معاصر چیکانو در سراسر جنوب غربی مستند شده است.

ساعت شنی که از ساعت و ساعت جیبی متمایز است باید به عنوان یک نقش مایه جداگانه با جریان نمادین خاص خود خوانده شود. هنگامی که مشتریان به طور خاص در مورد خالکوبی های ساعت شنی سوال می کنند، مرجع خالکوب فعال باید سنت رقص مردگان سنت نقاشی وانیتاس و سنت سانتا موئرته باشد، نه تاریخچه ساعت سازی اوایل مدرن که زیربنای ساعت جیبی است.

جریان ۷: سالوادور دالی، ساعت ذوب شده، و تأثیر سورئالیستی بر زیبایی‌شناسی خالکوبی مدرن

تأثیر جنبش سورئالیستی بر زیبایی شناسی خالکوبی قرن بیستم و بیست و یکم عمدتاً از طریق یک نقاشی نمادین واحد منتقل می شود: سالوادور دالی's «تداوم حافظه» (۱۹۳۱، رنگ روغن روی بوم، ۲۴ در ۳۳ سانتی متر، اکنون در موزه هنر مدرن، نیویورک). این نقاشی چهار ساعت جیبی نرم و ذوب شده را در منظره ای ساحلی بایر (صخره ها شبه جزیره Cap de Creus در سواحل کاتالان است که دالی تابستان های خود را در آنجا می گذراند) به تصویر می کشد، سه تای آنها از لبه اشیاء (شاخه درخت، سطح صاف، یک فرم انسان نمای نرم که اغلب به عنوان خودنگاره شناسایی می شود) آویزان شده اند و چهارمی وارونه روی مورچه ها پوشیده شده است. این نقاشی یکی از پربازدیدترین آثار هنری قرن بیستم است و در کتاب دالی (Thames and Hudson، ۱۹۸۲) اثر داون ادس، در کتاب دالی د گالا (Edita، ۱۹۶۲) اثر رابرت دشارنس و ده ها مونوگراف بعدی بررسی شده است.

ساعت های ذوب شده دالی، در چارچوب سورئالیستی نقاشی، به عنوان تأملی بر ماهیت ذهنی و رؤیایی زمان، انحلال زمان بندی اندازه گیری شده تحت فشار ناخودآگاه، و (در تفسیر بعدی خود دالی) زمان نسبی نسبیت عام اینشتین در سال ۱۹۱۵ که از طریق زبان بصری سورئالیستی فیلتر شده است، خوانده می شوند. دالی در مورد نقاشی (در زندگی نامه خود در سال ۱۹۴۲ زندگی مخفی سالوادور دالی، انتشارات دیال) نوشت که ساعت های ذوب شده از دیدن پنیر کاممبرت که در آفتاب روی میز آشپزخانه اش در پورت لیگات در اوت ۱۹۳۱ ذوب می شد الهام گرفته شده است و نقاشی در یک بعد از ظهر تکمیل شده است. سابقه تاریخ هنر در مورد الهام فوری فولکلوریک است (دالی یک اسطوره ساز سریالی در مورد آثار خود بود)، اما تأثیر فرهنگی تصویر در ادبیات تاریخ هنر قرن بیستم تأیید شده است.

نقش مایه ساعت ذوب شده عمدتاً از دهه ۱۹۸۰ به بعد به کارهای خالکوبی منتقل شد و با گسترش پس از دهه ۱۹۹۰ در سبک های رئالیسم و سورئالیسم در خالکوبی آمریکایی و اروپایی به طور چشمگیری شتاب گرفت. خالکوبان معاصر که در سنت های رئالیسم و سورئالیسم کار می کنند، ساعت جیبی ذوب شده را به عنوان ارجاع مستقیم به «تداوم حافظه»، اغلب همراه با ارجاعات اضافی دالی (منظره صخره، مورچه ها، فرم خودنگاره نرم)، با عناصر بصری سورئالیستی گسترده تر (ابرها که به ساعت تبدیل می شوند، مکانیسم هایی که در آب حل می شوند، ترکیب بندی های رؤیایی) یا با محتوای نمادین شخصی (تأمل پوشنده در مورد زمان ذهنی) به تصویر می کشند. خالکوبی ساعت ذوب شده یکی از پرکاربردترین ارجاعات سورئالیستی در مجموعه معاصر است و در میان خالکوبان رئالیسم و سورئالیسم در سراسر جهان در تولید مداوم باقی مانده است.

تأثیر دالی باید به عنوان یک سبک و لایه سطحی در نظر گرفته شود که بر روی لایه های قدیمی تر یادبود مرگ و سنتی آمریکایی عمل می کند، نه به عنوان جایگزینی برای آنها. یک خالکوبی ساعت ذوب شده همچنان وزن نقاشی وانیتاس زیربنایی را حمل می کند؛ درمان سطحی سورئالیستی ثبت زیبایی شناختی را تغییر می دهد بدون اینکه یادبود مرگ بستر را پاک کند.

جریان ۸: تیم برتون، زیبایی‌شناسی گوتیک، و طرح گسترده‌تر ساعت هالووین

یک جریان معاصر موازی از طریق فرهنگ بصری گوتیک تیم برتون و زبان بصری خرده فرهنگ گسترده تر هالووین و گوتیک عبور می کند. فیلم استاپ موشن برتون کابوس قبل از کریسمس (۱۹۹۳، به کارگردانی هنری سلیک از داستان برتون و تهیه کنندگی برتون، توزیع شده توسط تاچ استون پیکچرز) واژگان بصری پایدار از ساعت های گوتیک سبک دار (ساعت برج مرکزی شهر هالووین، رابطه جک اسکلینگتون با زمان، تصویرسازی گسترده تر برتون-سلیک از زمان سنجی شده به عنوان یک ابزار تسخیر شده) را معرفی کرد که از اواخر دهه ۱۹۹۰ به بعد به کارهای خالکوبی منتقل شد.

خالکوبی ساعت با نفوذ برتون معمولاً ثبت بصری گوتیک گسترده تر (تناسبات اغراق آمیز سبک دار، پالت تک رنگ یا محدود، عناصر جفت شده اسکلتی یا در غیر این صورت نزدیک به مرگ) را حفظ می کند و ساعت را با ارجاعات خاص برتون (جک اسکلینگتون، سالی، تپه مارپیچ، کابوس قبل از کریسمس مجموعه نمادین) جفت می کند. این نقش مایه به ویژه در کارهای خالکوبی خرده فرهنگ گوتیک، در آستین های با تم هالووین و در خالکوبی های طرفداران که از فیلموگرافی گسترده تر برتون (بیتل جوس, ادوارد دست قیچی, خواب آلود, عروس مرده) الهام گرفته شده اند، رایج است. ساعت برتون باید به عنوان یک جریان فرهنگ عامه معاصر که بر روی لایه های قدیمی تر یادبود مرگ و سورئالیستی عمل می کند، نه به عنوان یک سنت نمادین مستقل، خوانده شود.

جریان ۹: استیم‌پانک و زیبایی‌شناسی رترو-فوتوریستی چرخ‌دنده و ساعت

زبان بصری خرده فرهنگ استیم پانک در ادبیات در اواخر دهه ۱۹۸۰ ظهور کرد (اصطلاح "استیم پانک" توسط نویسنده K.W. Jeter در نامه ای در مجله لوکوس در سال ۱۹۸۷ ابداع شد و به داستان های علمی تخیلی رترو-فوتوریستی ویکتوریایی Jeter، Tim Powers و James Blaylock اطلاق شد) و از حدود سال ۲۰۰۰ به بعد به فرهنگ بصری گسترده تر منتقل شد. زیبایی شناسی استیم پانک بر طراحی صنعتی دوران ویکتوریا (برنج، مس، چوب صیقلی، مکانیزم در معرض دید) متمرکز است که در یک زبان بصری رترو-فوتوریستی پیش بینی شده است که در آن مکانیزم های ساعت، قطارهای دنده، فنرهای تعادل و فرارهای در معرض دید به جای مکانیزم های دیجیتال و الکترونیکی قرن بیست و یکم قرار می گیرند.

کارهای خالکوبی استیم پانک، که از حدود سال ۲۰۰۵ به بعد شتاب گرفت و در حدود سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵ به اوج محبوبیت رسید، ساعت و ساعت جیبی را به عنوان نقش مایه اصلی زیبایی شناسی به تصویر می‌کشد. خالکوبی ساعت استیم پانک نمادین، یک ساعت جیبی منفجر شده را با مکانیزم در معرض دید به تصویر می‌کشد: چرخ دنده‌ها، چرخ‌دنده‌ها، فنرهای تعادل، اهرم‌های فرار و بشکه‌های فنر اصلی که با جزئیات دقیق به تصویر کشیده شده‌اند، اغلب با دندانه‌های چرخ دنده که در سراسر یک ترکیب آستین یا سینه در هم قفل شده‌اند. جفت‌های رایج شامل ساعت استیم پانک با کلیدهای برنجی، با قطب‌نمای ویکتوریایی، با قطارهای دنده در معرض دید که روی پوست کشیده شده‌اند، با ترکیب‌های هیبریدی قلب و چرخ دنده آناتومیک، و با ترکیب‌های حیوانات به سبک استیم پانک (جغد ساعت‌کار، پروانه برنجی و فولادی، حشره مکانیکی) است. الزامات فنی کارهای استیم پانک (فرم‌های دقیق چرخ دنده دایره‌ای، کارهای خطی ظریف، سایه‌زنی ابعادی روی سطوح فلزی) آن را به یکی از چالش‌برانگیزترین سبک‌ها در خالکوبی معاصر تبدیل کرده است.

ساعت استیم پانک باید به عنوان یک سبک زیبایی شناسی رترو-فوتوریستی که بر روی لایه های قدیمی تر یادبود مرگ، سنتی آمریکایی و سورئالیستی عمل می کند، درک شود. شیء زیربنایی همچنان ساعت جیبی قابل حمل فنری اوایل مدرن است؛ درمان سطحی مکانیزم را در معرض دید قرار می دهد و زیبایی شناسی را صنعتی-ویکتوریایی می کند.

جریان ۱۰: ساعت جیبی به عنوان شیء میراث و زمان نسلی

یک ثبت نمادین نهایی به طور خاص به ساعت جیبی متصل است نه به ساعت به طور کلی: ساعت جیبی به عنوان شیء میراث. ساعت‌های جیبی اشیاء میراثی استاندارد در فرهنگ مادی خانواده‌های طبقه کارگر و متوسط ​​آمریکایی در اواخر قرن نوزدهم و بیستم بودند. ساعت جیبی پدر در زمان مرگ پدر به پسر منتقل می‌شد، ساعت جیبی پدربزرگ در زمان بلوغ به نوه منتقل می‌شد، ساعت جیبی پدربزرگ چهار نسل را طی می‌کرد: اینها الگوهای استاندارد ارث در زندگی خانوادگی آمریکایی تا حدود دهه ۱۹۷۰ بودند و ساعت جیبی به عنوان شیئی که از طریق آن زمان خانواده در نسل‌ها منتقل می‌شد، وزن نمادین خاصی داشت.

نقش مایه ساعت جیبی میراثی از دهه ۱۹۲۰ به بعد در فلش سنتی آمریکایی ظاهر می شود (اغلب با بنر "پدر" یا "پاپ"، با نام خانوادگی یا با تاریخی که تولد یا مرگ پدر را نشان می دهد جفت می شود)، در کارهای یادبود خطی ظریف چیکانو از نسل چارلیز گود تایم در سال ۱۹۷۵ به بعد، و در سراسر ثبت یادبود معاصر آمریکایی گسترده تر. خوانش آن «زمانی است که به من داده شده است»، تأمل در مورد تداوم نسلی، و (هنگامی که با زمان خاصی روی صفحه تنظیم شده جفت می شود) علامت گذاری یک لحظه خاص در تاریخ خانواده است. خالکوبی یک ساعت جیبی که روی زمان مرگ پدربزرگش تنظیم شده است، همراه با نام و تاریخ پدربزرگ روی بنر، در این ثبت میراث قرار می گیرد؛ ساعت هم شیءی است که پدربزرگ حمل می کرده و هم حامل نمادین زمانی است که پدربزرگ زندگی کرده است.

جریان ۱۱: "وقت پول است"، وال استریت، و کار ساعت جیبی نمادین کسب و کار

یک جریان تجاری نمادین کوچکتر از طریق ضرب المثل بنجامین فرانکلین «زمان پول است» (از کتاب فرانکلین توصیه به یک تاجر جوان، نوشته شده توسط یک پیر، ۱۷۴۸) و فرهنگ بصری گسترده تر تجاری و کارآفرینی آمریکا عبور می کند. ساعت های جیبی همراه با نمادهای پول (اسکناس دلار، علامت دلار، شمش طلا، دسته پول)، با تصاویر وال استریت، یا با نمادهای موفقیت تجاری، به ویژه از حدود دهه ۲۰۰۰ به بعد در کارهای خالکوبی معاصر ظاهر می شوند، اغلب در چارچوب سبک های خالکوبی هیپ هاپ و کارآفرینی گسترده تر. خوانش آن سرراست است: زمان به عنوان یک کالا، فوریت کسب و کار، تبدیل ساعات اندازه گیری شده به ثروت انباشته. سنت توپاک شکور (آهنگ "Picture Me Rollin" رپر فقید در آلبوم همه چشم ها به من، دث رو رکوردز، ۱۹۹۶، و سابقه بیوگرافیک گسترده تر شکور) شامل ارجاعاتی به تصاویر ساعت و ساعت در فهرست اشعار است، و خالکوبی های قابل مشاهده خود شکور (که در کتاب هولر اگر مرا بشنوی: در جستجوی توپاک شکور، بیسیک سیویتاس بوکس، ۲۰۰۱، اثر مایکل اریک دایسون و در سراسر ادبیات بیوگرافیک گسترده تر شکور مستند شده است) به گردش تصاویر ساعت و ساعت در دوران هیپ هاپ به عنوان نماد زمان، پول و فوریت کمک کرد.

این جریان باید به عنوان یک لایه فرهنگ عامه معاصر در نظر گرفته شود تا یک سنت نمادین مستقل. شیء زیربنایی همچنان ساعت جیبی است؛ ثبت نمادین ساعت را به خوانش های به طور خاص تجاری و کارآفرینانه متصل می کند تا به بستر قدیمی تر یادبود مرگ بستر را پاک کند.

ساعت جیبی در سنتی آمریکایی

ساعت جیبی سنتی آمریکایی نسخه اصلی است و بیشتر کارهای معاصر ساعت و ساعت مستقیماً از آن نشأت می‌گیرد. مشخصات فنی در میان خطوط واگنر، کولمن، گریم و سیلو جری پایدار است: خطوط سیاه پررنگ؛ قاب ساعت به صورت شکلی دایره‌ای دقیق با درپوش لولایی (قاب بسته "شکارچی") یا شیشه صفحه باز؛ صفحه ساعت به رنگ سفید یا کرم با اعداد رومی سیاه یا خاکستری تیره (ثبت اعداد دنیای قدیم در سنت‌های سنتی آمریکایی و چیچانو وزن بیشتری نسبت به ثبت اعداد عربی داشته است)؛ دو یا سه عقربه مرکزی به صورت سایه سیاه و تنظیم شده روی زمان خاص یا نمادین؛ تاج کوک در موقعیت ساعت دوازده؛ و زنجیر یکپارچه با حلقه‌های قابل مشاهده جداگانه، که اغلب به طرز پیچیده‌ای در بالا، پایین یا روی قاب ساعت حلقه می‌زند.

ترکیب‌های اصلی ساعت جیبی سنتی آمریکایی در طول دوره پایدار هستند:

ساعت جیبی صفحه باز مستقل. ترکیبی عمودی یا زاویه‌دار که ساعت را در مرکز طرح قرار می‌دهد و زنجیر در بالا یا پایین حلقه می‌زند. صفحه تمرکز بصری است، با اعداد رومی در موقعیت‌های دوازده، سه، شش و نه (گاهی در هر عدد) و عقربه‌ها روی زمان خاص تنظیم شده‌اند. ترکیب به صورت یک یادبود مرگ تأمل در زمان است و مستقیم‌ترین وارث ترکیب ساعت جیبی وانیتاس هلندی است.

جفت ساعت جیبی و گل رز. ترکیب اصلی Bowery که ساعت را با یک گل رز سنتی آمریکایی ترکیب می‌کند. خوانش آن "زمان و عشق" یا "عشق در برابر زمان" است. گل رز ممکن است بالای ساعت (عشق تاج زمان سنجیده شده)، کنار آن (عشق و زمان در کنار هم)، زیر آن (عشق لنگر زمان) یا دور آن پیچیده شده باشد (عشق و زمان در هم تنیده). این ترکیب در فلش Cap Coleman Norfolk، فلش Bert Grimm Long Beach Pike، و فلش Sailor Jerry Hotel Street از دهه 1920 به بعد ظاهر می‌شود.

یادبود ساعت جیبی و روبان نام. ترکیب تقدیم مستقیم با روبانی افقی روی قاب ساعت یا زیر آن که نام شخص نام‌گذاری شده، تاریخ تولد و مرگ او، یا کتیبه یادبود را در بر دارد. این ترکیب از سنت روبان دلبر Bowery که ترکیب گل رز و روبان و ترکیب قلب و روبان را تولید کرد، نشأت می‌گیرد و ترکیب اصلی یادبود ساعت جیبی سنتی آمریکایی است.

ساعت جیبی و جمجمه یادبود مرگ ترکیب. ارجاع مستقیم وانیتاس، جفت کردن ساعت با جمجمه‌ای از روبرو یا سه چهارم. خوانش آن صریحاً یادبود مرگاست: زمان سنجیده شده و پایان قطعی. این ترکیب مستقیماً از نقاشی‌های وانیتاس Pieter Claesz و Harmen Steenwijck نشأت می‌گیرد و از اوایل قرن بیستم به بعد در فلش Bowery ظاهر می‌شود.

ترکیب ساعت جیبی با شیشه شکسته یا صفحه ترک خورده. تغییری از ترکیب مستقل که در آن شیشه ساعت به صورت ترک خورده، شکسته یا خرد شده، اغلب با تکه‌هایی که به سمت بیرون تابش می‌کنند، به تصویر کشیده شده است. خوانش آن "زمان شکسته"، تأملی بر خشونت گذر زمان، گسست یک لحظه معنادار، یا (در برخی کارهای یادبود) لحظه مرگ یک عزیز است.

ترکیب دریایی ساعت جیبی و لنگر. ترکیب مخصوص ملوانان که ساعت جیبی را با لنگر اصلی جفت می‌کند. خوانش آن "زمان سنجیده شده در دریا" یا "ساعات کاری زندگی ملوان" است، و این ترکیب هم از سنت گسترده‌تر ملوانان که در صفحه راهنمای ساعت جیبی لنگر و هم از یادبود مرگ زیربنای موتیف ساعت، بهره می‌برد.

جفت ساعت جیبی و قلب. ترکیب احساسی ویکتوریایی به Bowery که ساعت را با قلبی سبک‌سازی شده (گاهی قلب و روبان "مادر" Sailor Jerry، گاهی قلبی ساده سنتی آمریکایی، گاهی قلب مقدس کاتولیک) جفت می‌کند. خوانش آن "عشق و زمان"، تأملی بر محدودیت احساس و فوریت آن است.

آنچه ساعت جیبی سنتی آمریکایی را متمایز می‌کند، همان مجموعه پاسخ‌های فنی است که نقوش موازی سنتی آمریکایی را متمایز می‌کند: تخت بودن عمدی رنگ، پررنگی خطوط، خوانایی در مقیاس بزرگ، دوام در برابر دهه‌ها آفتاب و فرسایش. ساعت جیبی که در سال 1942 روی سینه یک ملوان اعمال شد، در سال 2026 همانطور به نظر می‌رسد زیرا طراحی از ابتدا برای آن دوام بهینه شده بود.

ساعت جیبی در خطوط ظریف سیاه و خاکستری چیچانو

ساعت جیبی خطوط ظریف چیچانو، ترکیب یادبود اصلی معاصر شرق لس آنجلس است. تکنیک تک سوزنه، که در Good Time Charlie's Tattooland از سال 1975 به بعد توسط Charlie Cartwright، Jack Rudy و Freddy Negrete اصلاح شد، کارهای ساعت جیبی را در سایه‌زنی گرادیان کاملاً سیاه و خاکستری بدون رنگ تولید می‌کند. قاب با هاشور ظریف برای نشان دادن فلز صیقلی یا فرسوده به تصویر کشیده شده است؛ صفحه با جزئیات ظریف با اعداد رومی و زمینه سفید تمیز به تصویر کشیده شده است؛ عقربه‌ها به صورت سایه‌های سیاه ظریف تنظیم شده روی ساعت و دقیقه خاص به تصویر کشیده شده‌اند؛ زنجیر با حلقه‌های به تصویر کشیده شده جداگانه که مچ دست، ساعد، بازو یا سینه را می‌پوشانند، به تصویر کشیده شده است.

ترکیب‌های اصلی ساعت جیبی خطوط ظریف چیچانو شامل موارد زیر است:

ساعت جیبی یادبود تنظیم شده روی زمان مرگ. ترکیب یادبود مستقیم با عقربه‌های ساعت تنظیم شده روی ساعت و دقیقه دقیق مرگ یک عزیز، همراه با نام متوفی، تاریخ تولد و مرگ، اغلب پرتره، اغلب گل رز، گاهی تسبیحی که روی ساعت آویزان است، گاهی روبانی با کتیبه یادبود به خط انگلیسی قدیمی پلاکا حروف. این ترکیب یکی از ثبت‌های یادبود اصلی سنت خطوط ظریف چیچانو است و در فروشگاه‌های خطوط ظریف East LA و فروشگاه‌های تحت تأثیر چیچانو در سراسر جنوب غربی آمریکا به طور مداوم تولید می‌شود.

ساعت جیبی تنظیم شده روی زمان تولد کودک. ترکیب جشن مستقیم با عقربه‌های ساعت تنظیم شده روی ساعت و دقیقه دقیق تولد کودک، همراه با نام کودک، تاریخ تولد، گاهی پرتره کودک، گاهی همراه با اثر انگشت یا دست کودک به عنوان یک عنصر ترکیبی جداگانه. این ترکیب یکی از پرکاربردترین یادبودهای پدرانه در سنت چیچانو است و به طور گسترده‌ای به عمل خالکوبی یادبود آمریکایی وارد می‌شود.

ساعت جیبی با مهره‌های تسبیح. جفت عبادی یادبود مرگ ساعت جیبی با تسبیح، که از ثبت بصری گسترده‌تر کاتولیک عامیانه مکزیکی بهره می‌برد. تسبیح ممکن است روی قاب ساعت آویزان باشد، دور زنجیر حلقه بزند، یا از تاج کوک آویزان باشد. این ترکیب جفت می‌شود. یادبود مرگ بستر با ثبت مذهبی صریح کاتولیک و به عنوان تأملی بر زمان تحت سنجش خداوند خوانده می‌شود.

ساعت جیبی با روبان انگلیسی قدیمی. ترکیبی از روبان نام با ساعت که با یک طومار افقی که نام شخص، تاریخ‌ها یا نوشته او به خط انگلیسی قدیمی روی آن حک شده است، جفت شده است. پلاکا سبک نوشتاری که از دوره ۱۹۷۵ Good Time Charlie's در کارهای ظریف خط چییکانو معیار بوده است.

ترکیب ساعت جیبی و سانتا مورته. ثبت فولکلور کاتولیک مکزیکی که یادبود مرگ ساعت را با پیکر قدیس اسکلتی سانتا مورته جفت می‌کند، گاهی اوقات قدیس ساعت را در دست دارد، گاهی اوقات ساعت به عنوان یک عنصر ترکیبی جداگانه اما مجاور است. این ترکیب از سنت گسترده‌تر سانتا مورته که در کتاب R. Andrew Chesnut با عنوان اختصاص به مرگ (انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۲۰۱۲) بررسی شده است، الهام گرفته و در کارهای تاتو مذهبی چییکانو در سراسر جنوب غربی آمریکا و شمال مکزیک رایج است.

ساعت جیبی ظریف خط چییکانو به طور خاص به سنت بصری مکزیکی-آمریکایی تعلق دارد که از طریق Good Time Charlie's و تبار ظریف خط East LA می‌گذرد. میراث هنرمند نام‌گذاری شده اهمیت دارد: یک ساعت جیبی ظریف خط توسط هنرمندی که در تبار East LA آموزش دیده است، با یک ساعت جیبی ظریف خط توسط هنرمندی که در سنت متفاوتی آموزش دیده است، متفاوت خواهد بود. اگر ثبت یادبود چییکانو همان چیزی است که فرد می‌خواهد، تاتوکار فعال در آن سنت مرجع مناسب است.

ساعت بدون عقربه و واژگان جنایی روسیه

تاتو ساعت بدون عقربه معنای رمزی خاصی در خرده‌فرهنگ زندان شوروی سابق و پساشوروی دارد ( وُروفسکوی میر) که در کتاب‌های Danzig Baldaev و Sergei Vasiliev با عنوان دایرةالمعارف خالکوبی جنایی روسیه (انتشارات FUEL، ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۸) و در کتاب Arkady Bronnikov با عنوان پرونده‌های پلیس خالکوبی جنایی روسیه (انتشارات FUEL، ۲۰۱۴) مستند شده است. این نشانه نشان می‌دهد که فرد در حال گذراندن دوران محکومیت زندان است؛ عقربه‌های گمشده نشان‌دهنده زمان بی‌اندازه، فقدان گاه‌شماری معنادار در تجربه زندان است. این نشانه گاهی با عناصر رمزی اضافی (یک پنجره میله‌ای، یک زنجیر ساعت که دور میله‌ها پیچیده شده است، مجموعه‌ای از نقاط یا ستاره‌ها در موقعیت‌های ساعت) جفت می‌شود که خوانش‌های بیشتری را در سیستم گسترده‌تر ارائه می‌دهد.

اعتماد به تفسیر بیرونی این موتیف متغیر است. آرشیوهای Baldaev و Bronnikov منابع اصلی مستند هستند و آنها تنوع منطقه‌ای و تاریخی قابل توجهی را در معانی خاص هر وُروفسکوی میر تاتو ثبت می‌کنند. تفسیرهای بیرونی از واژگان زندان روسیه (از جمله درمان‌های فرهنگ عامه گسترده‌تر مانند فیلم ۲۰۰۷ ترکیب‌های استاندارد ترقوه یا زانو هشت پر را بر روی بدن‌های غربی غیر وابسته به کارگردانی David Cronenberg که از آرشیو Baldaev الهام گرفته بود) تمایل به بیش از حد سیستماتیک کردن واژگانی دارد که در خود خرده‌فرهنگ مبهم، متغیر محلی و به طور مداوم مورد مناقشه بود. ساعت بدون عقربه در خارج از زمینه زندان روسیه معمولاً یک تنوع تزئینی است، گاهی اوقات به عنوان یک یادبود مرگ بیانیه عمومی، گاهی اوقات به عنوان یک ارجاع بصری سورئالیستی (ثبت گسترده‌تر Dali)، گاهی اوقات به عنوان یک ارجاع زیبایی‌شناختی Tim Burton یا گوتیک، و گاهی اوقات صرفاً به عنوان یک انتخاب سبکی در نظر گرفته می‌شود.

نشانه ساعت بدون عقربه نباید رمانتیک شود. وُروفسکوی میر یک خرده‌فرهنگ جنایی اجباری است که در آن نشانه‌های تاتو پیامدهای اجتماعی مرگ و زندگی در سلسله مراتب زندان دارند. در داخل وُروفسکوی میر خود، یک نشانه رمزی غیرمجاز می‌تواند توسط زندانیان دیگر به زور حذف شود (اغلب با خشونت، در برخی موارد با پوست‌کنی واقعی)، و اعمال یک نشانه رمزی زندان در خارج از خرده‌فرهنگ، حداقل، گمراه‌کننده است. تاتوکاران فعال باید به اندازه کافی بدانند تا یک ساعت بدون عقربه تزئینی را از یک جایگذاری رمزی جنایی روسیه تشخیص دهند، باید به اندازه کافی با آرشیو Baldaev آشنا باشند تا زمینه جایگذاری و جفت شدن را بخوانند، و باید قبل از اعمال هر طرحی که وارد وُروفسکوی میر واژگان شود، از مشتریان در مورد قصدشان سؤال کنند.

سنت گسترده‌تر تاتو جنایی روسیه در خالکوبی های جنایی روسی (Vorovskoy Mir) مدخل اطلس؛ نشان ساعت بدون عقربه در کنار واژگان کدگذاری شده بسیار بزرگتری قرار دارد که شامل هشت‌ضلعی vor v zakone ستاره‌ها (که در زانوها و سینه قرار می‌گیرند و نشان‌دهنده جایگاه در سلسله مراتب دزدان هستند)، کلیسا با گنبد (هر گنبد نشان‌دهنده یک دوره زندان تکمیل شده)، گربه (نشان‌دهنده هویت دزد)، خنجر و چاقو که در راهنمای جیبی خنجر، و بسیاری از نشانه‌های کدگذاری شده دیگر که در آرشیوهای بالداف، واسیلیف و برونیکوف مستند شده‌اند.

ساعت شنی به عنوان موازی یادبود مرگ نقش مایه

ساعت شنی در قرون وسطی اواخر اروپایی ظاهر می شود رقص مردگان آیکونوگرافی از حدود قرن چهاردهم به بعد، در نقاشی‌های وانیتاس عصر طلایی هلند (پیتر کلاز، هارمن استین‌ویج، ادوارد کولیه) در کنار ساعت جیبی، در تصاویر استعاری رنسانس و باروک از پدر زمان و کرونوس، و در یادبود مرگ فرهنگ بصری. این نقش، ظرف شیشه‌ای با دو حباب (بالا و پایین) را که توسط گردن باریکی به هم متصل شده‌اند، به تصویر می‌کشد، با ماسه‌ای که در گردن از حباب بالایی به پایینی در جریانی ثابت و برگشت‌ناپذیر عبور می‌کند.

تتو ساعت شنی از طریق همان کانال‌هایی که ساعت جیبی را تأمین می‌کردند، به تتو سنتی آمریکایی Bowery منتقل شد و از دهه ۱۹۲۰ به بعد در ورق‌های تتو واگنر، کولمن، گریم و سیلو جری مستند شده است. خوانش آن «زمان یک‌طرفه» است: ماسه می‌ریزد و نمی‌تواند برگردد، حباب بالایی خالی می‌شود و نمی‌تواند دوباره پر شود (بدون برگرداندن شیشه، که خود به معنای بازنشانی سرنوشت یا شانس است). ساعت شنی و ساعت جیبی در یادبود مرگ واژگان قرار دارند اما تأکیدات نمادین متفاوتی دارند: ساعت جیبی، زمان سنجی اندازه‌گیری شده و فوریت آن را نشان می‌دهد، در حالی که ساعت شنی، جریان برگشت‌ناپذیر زمان و غیرممکن بودن بازگشت را نشان می‌دهد.

یک رشته متمایز از آیکونوگرافی ساعت شنی در کاتولیسیسم عامیانه مکزیکی و سنت گسترده‌تر سانتا مورته وجود دارد. کتاب اختصاص به مرگ: سانتا مورته، قدیس اسکلت (انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۲۰۱۲) به بررسی رشد سریع پرستش سانتا مورته در قرن بیستم و بیست و یکم در سراسر مکزیک و جنوب غربی مکزیکی-آمریکایی می‌پردازد. موجودی نمادین قدیس شامل داس، کره، ترازوهای عدالت، جغد، شمع و ساعت شنی است؛ ساعت شنی به عنوان اندازه‌گیری زمان فانی توسط قدیس و اطمینان از اینکه همه ساعات تحت حفاظت قدیس شمرده می‌شوند، خوانده می‌شود. ساعت شنی سانتا مورته از اواسط قرن بیستم به بعد در کارهای تتو مکزیکی-آمریکایی ظاهر شده و در کارهای تتو مذهبی چیکانو در سراسر جنوب غربی به طور مداوم تولید می‌شود.

ترکیب‌های رایج تتو ساعت شنی شامل ساعت شنی عمودی مستقل (ساده‌ترین یادبود مرگ خواندن)؛ ساعت شنی با جمجمه (جفت وانیتاس صریح)؛ ساعت شنی با گل رز (زمان و زیبایی)؛ ساعت شنی با بال (زمان در حال پرواز، tempus fugit ثبت)؛ ساعت شنی با زنجیر (زمان به عنوان بردگی یا محدودیت)؛ ساعت شنی در قلب (مدت عشق)؛ ساعت شنی تنظیم شده بر روی لحظه خاص با ماسه در حال سقوط (ترکیب یادبود یا زمان متوقف شده)؛ و ترکیب سانتا مورته که قدیس را با ساعت شنی‌اش جفت می‌کند.

ساعت شنی یک نقش متمایز از ساعت و ساعت جیبی است و در هر گفتگوی کاری شایسته بررسی جداگانه است. این دو نقش در یادبود مرگ قانون غربی گسترده‌تر مجاور هستند اما تأکیدات نمادین متفاوتی دارند، از جریان‌های آیکونوگرافی تا حدی متفاوت نشأت می‌گیرند و به طور متفاوتی روی بدن قرار می‌گیرند.

ساعت ذوب شونده سالوادور دالی و زیبایی‌شناسی تتو سورئال

نقش ساعت ذوب شونده از «تداوم حافظه» (۱۹۳۱، رنگ روغن روی بوم، ۲۴ در ۳۳ سانتی‌متر، موزه هنر مدرن، نیویورک)، یکی از پربازنشرترین آثار هنری قرن بیستم، نشأت می‌گیرد. این نقاشی در کتاب Dawn Ades's دالی (Thames and Hudson، ۱۹۸۲) اثر داون ادس، در کتاب دالی د گالا (Edita, 1962)، در کتاب خود اسطوره‌ساز دالی زندگی مخفی سالوادور دالی (Dial Press, 1942)، و در ده‌ها مونوگراف و کاتالوگ نمایشگاه بعدی بررسی شده است.

این نقاشی چهار ساعت جیبی نرم و ذوب شده را در منظره‌ای ساحلی بایر (صخره‌های Cap de Creus در سواحل کاتالان که دالی تابستان‌های خود را در آنجا می‌گذراند) به تصویر می‌کشد، سه تای آنها از لبه‌ها آویزان هستند (شاخه درخت، سکوی صاف، شکلی انسان‌نما و نرم که اغلب به عنوان خودنگاره شناسایی می‌شود) و چهارمی رو به پایین و پوشیده از مورچه قرار دارد. شکل ساعت جیبی که دالی به تصویر کشیده است، ساعت جیبی شکارچی کلاسیک اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم با اعداد رومی و تاج کوک است؛ آنچه نقاشی را نمادین می‌کند این است که مکانیزم سفت به صورت نرم، سیال و در حال ذوب شدن، گویی در معرض گرمای شدید قرار گرفته یا گویی در رویا دیده شده است، به تصویر کشیده شده است.

تفسیر سورئال ساده است: زمان به عنوان تجربه ذهنی، ذوب شدن زمان‌بندی اندازه‌گیری شده تحت فشار ناخودآگاه، سیالیت رؤیایی حافظه و آگاهی. تفسیر بعدی دالی این نقاشی را به نسبیت عام اینشتین در سال ۱۹۱۵ (ماهیت نسبی زمان اندازه‌گیری شده، وابستگی زمان‌بندی به چارچوب مرجع ناظر) و به دید شخصی پنیر کاممبرت که در آگوست ۱۹۳۱ در میز آشپزخانه او در پورت لیگات در آفتاب ذوب می‌شد، پیوند داد (یک لنگر فولکلوریک که خود دالی در مصاحبه‌های بعدی متعدد آن را تقویت کرد).

نقش ساعت ذوب شونده عمدتاً از دهه ۱۹۸۰ به بعد به کارهای تتو منتقل شد و با گسترش پس از سال ۱۹۹۰ در سبک‌های رئالیسم و سورئالیسم در تتو آمریکایی و اروپایی به شدت شتاب گرفت. هنرمندان معاصر ساعت جیبی ذوب شونده را به عنوان ارجاع مستقیم به «تداوم حافظه»به تصویر می‌کشند، اغلب با ارجاعات اضافی دالی (منظره صخره، مورچه‌ها، شکل خودنگاره نرم)، با عناصر بصری سورئال گسترده‌تر (ابرها که به ساعت تبدیل می‌شوند، مکانیزم‌هایی که در آب حل می‌شوند، ترکیب منظره رؤیا) یا با محتوای نمادین شخصی (تأمل خود فرد در مورد زمان ذهنی) جفت می‌شود.

ترکیب‌های رایج تتو ساعت ذوب شونده با الهام از دالی شامل ساعت جیبی ذوب شونده مستقل (ارجاع مستقیم به نقاشی)؛ ساعت ذوب شونده با مورچه‌ها (عنصر نمادین ثانویه دالی)؛ ساعت ذوب شونده آویزان از شاخه درخت (ترکیب خاص نقاشی ۱۹۳۱)؛ ساعت ذوب شونده در منظره رؤیا (سبک سورئال گسترده‌تر)؛ ساعت ذوب شونده با صورت (ارجاع به خودنگاره نرم)؛ و ساعت ذوب شونده جفت شده با کارهای پرتره رئالیسم یا با آستین‌های سورئال گسترده‌تر است. این نقش یکی از نمادهای سورئال پرطرفدار در قانون معاصر است و در میان هنرمندان رئالیسم و سورئالیسم در سراسر جهان به طور مداوم تولید می‌شود.

تأثیر دالی بر لایه‌های قدیمی‌تر یادبود مرگ و سنتی آمریکایی عمل می‌کند نه اینکه جایگزین آنها شود. تتو ساعت ذوب شونده همچنان وزن ضمنی نقاشی وانیتاس را دارد؛ سطح سورئال، سبک زیبایی‌شناختی را تغییر می‌دهد بدون اینکه یادبود مرگ بستر را پاک کند.

صفحات شماره‌گیری با اعداد رومی در مقابل اعداد عربی

ثبت عددی روی صفحه ساعت جیبی یا ساعت یک انتخاب سبکی و نمادین معنادار است. دو قرارداد اصلی عبارتند از صفحه شماره‌گیری با اعداد رومی (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) و صفحه شماره‌گیری با اعداد عربی (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).

اعداد رومی روی صفحه جهان قدیم، سنتی، تاریخی، رسمی، میراثی را نشان می‌دهند. قرارداد اعداد رومی بر نقاشی‌های وانیتاس عصر طلایی هلند (پیتر کلاز، هارمن استین‌ویج)، فلش Bowery سنتی آمریکایی (واگنر، کولمن، گریم، سیلو جری)، کارهای یادبود خط ظریف چیکانو (تبار East LA از سال ۱۹۷۵)، و کارهای رئالیسم معاصر که از ساعت جیبی دنیای قدیم به عنوان شیء تاریخی الهام می‌گیرند، غالب است. صفحه اعداد رومی، پیش‌فرض کلاسیک برای کارهای تتو در تمام این سبک‌ها است. یک قرارداد عجیب از تایپوگرافی صفحه ساعت، استفاده از "IIII" به جای "IV" برای عدد چهار است (چهار ساعت‌ساز)؛ این قرارداد از حدود قرن چهاردهم به بعد در ساعت‌سازی مکانیکی مستند شده و به طور کلی در کارهای تتو که از سبک میراثی یا دنیای قدیم الهام می‌گیرند، حفظ می‌شود.

اعداد عربی روی صفحه مدرن، صنعتی، روزمره، معاصر، یا سبک ساعت راه‌آهن را نشان می‌دهند. قرارداد اعداد عربی در ساعت‌های جیبی صنعتی اوایل قرن بیستم آمریکا (ساعت راه‌آهن همیلتون، والتام ونگارد، الگین BW ریموند) و در ساعت‌های مچی قرن بیستم و بیست و یکم رایج‌تر است؛ در کارهای تتو، تمایل دارد به عنوان یک سبک معاصرتر یا کاربردی‌تر خوانده شود، گاهی اوقات نشان‌دهنده خوانشی طبقه کارگر یا صنعتی به جای خوانشی میراثی دنیای قدیم است.

صفحات شماره‌گیری ترکیبی (با برخی اعداد رومی و برخی عربی، یا با جهات اصلی به جای اعداد) در برخی کارهای رئالیسم معاصر ظاهر می‌شوند اما در سبک‌های سنتی و چیکانو نادر هستند؛ قرارداد کاری این است که برای هر صفحه به یک سیستم عددی متعهد شویم.

نشانگرهای نقطه‌ای یا خطی بدون عدد در برخی کارهای ساعت جیبی مینیمال و بلک‌ورک معاصر ظاهر می‌شوند و صفحه را به دوازده نقطه یا خط در موقعیت‌های ساعت کاهش می‌دهند. ساعت جیبی با صفحه مینیمال به عنوان یک سبک گرافیکی‌تر و معاصرتر خوانده می‌شود تا یک میراث ویکتوریایی.

هنگامی که مشتری تتو ساعت جیبی سفارش می‌دهد، ثبت عددی روی صفحه یکی از انتخاب‌های اصلی سبکی است و باید به صراحت مورد بحث قرار گیرد. پیش‌فرض اعداد رومی بیشترین وزن تاریخی را دارد؛ انتخاب اعداد عربی یک سبک معاصر یا صنعتی خاص را نشان می‌دهد؛ انتخاب مینیمال نشانگر نقطه‌ای یک سبک گرافیکی معاصر را نشان می‌دهد.

جفت‌های ساعت و ساعت جیبی و معنای آنها

ساعت و ساعت جیبی در بسیاری از ترکیب‌های مرکب ظاهر می‌شوند. هر جفت رایج معنای خاص خود را دارد.

ساعت جیبی + جمجمه: ارجاع مستقیم وانیتاس. این ترکیب از پیتر کلاز، هارمن استین‌ویج، ادوارد کولیه و سنت گسترده‌تر وانیتاس عصر طلایی هلند که در برگستروم (۱۹۵۶) بررسی شده، نشأت می‌گیرد. خوانش آن صریحاً یادبود مرگ: زمان سنجی شده و پایان قطعی. این ترکیب در فلش Bowery سنتی آمریکایی از دهه ۱۹۲۰ به بعد، در کارهای خط ظریف چیکانو از تبار Good Time Charlie's از سال ۱۹۷۵ به بعد، و در کارهای رئالیسم و سورئالیسم معاصر ظاهر می‌شود.

ساعت جیبی + گل رز: زمان و عشق. این ترکیب ساعت یادبود مرگ را با نماد کلاسیک عشق غربی جفت می‌کند. خوانش آن «عشق در برابر زمان» است، تأملی بر محدودیت احساسات عاشقانه و فوریت آن. این ترکیب در فلش Cap Coleman Norfolk، فلش Bert Grimm Long Beach Pike، فلش Sailor Jerry Hotel Street، و کارهای یادبود خط ظریف چیکانو ظاهر می‌شود. برای زمینه گسترده‌تر گل رز و ساعت به صفحه راهنمای جیبی گل رز مراجعه کنید.

ساعت جیبی + بنر نام: تقدیم مستقیم. بنر به صورت افقی روی قاب ساعت، بالای آن یا زیر آن قرار می‌گیرد و نام شخص نام‌برده، تاریخ تولد و مرگ او، یا یک نوشته یادبود را در بر دارد. این ترکیب، سبک بنیادین یادبود ساعت جیبی سنتی آمریکایی و خط ظریف چیکانو است و به طور مداوم تولید می‌شود.

ساعت جیبی + خنجر: زمان و خشونت، یا زمان و خیانت. یک ترکیب کمتر رایج که ساعت را با خنجر کلاسیک سنتی آمریکایی جفت می‌کند (به راهنمای جیبی خنجر). خوانش آن ممکن است خشونت گذر زمان، خیانت یک لحظه، یا محتوای داستانی خاصی را که توسط فرد خالکوبی‌کننده ارائه شده است، نشان دهد.

ساعت جیبی + قلب: زمان و عشق (سبک احساسی). جفتی شبیه به ساعت و گل رز اما با قلب به جای گل رز؛ خوانش آن «مدت احساس» یا «زمان قلب» است. قلب می‌تواند قلب و بنر "مادر" سیلو جری، قلب ساده سنتی آمریکایی، قلب احساسی ویکتوریایی، یا قلب مقدس کاتولیک باشد (به راهنمای جیبی قلب مقدس).

ساعت جیبی + لنگر: زمان سنجی دریایی. ترکیب ساعت را با لنگر نمادین جفت می‌کند (به صفحه راهنمای ساعت جیبی لنگر) مراجعه کنید. خوانش آن «زمان سنجی در دریا» یا «ساعات کار زندگی دریانورد» است. این ترکیب هم از سنت گسترده‌تر دریانوردان و هم از یادبود مرگ زیربنای موتیف ساعت، بهره می‌برد.

ساعت جیبی + تسبیح: زمان عبادی. این ترکیب ساعت را با دانه‌های تسبیح کاتولیک جفت می‌کند که اغلب روی قاب ساعت آویزان شده یا دور آن پیچیده شده‌اند. خوانش آن تأمل در زمان تحت سنجش خداوند است. این ترکیب بیشتر در کارهای مذهبی ظریف خط چییکانو و در قلمرو گسترده‌تر خالکوبی کاتولیک مکزیکی-آمریکایی رایج است.

ساعت جیبی + قلب مقدس: زمان و عشق الهی. این ترکیب ساعت را با قلب مقدس کاتولیک (قلب شعله‌ور، تاج‌دار و سوراخ‌شده‌ی عبادت کاتولیک، که در راهنمای جیبی قلب مقدس) بحث شده است) جفت می‌کند. خوانش آن «زمان در عشق خدا» یا «زمان عبادت» است. در کارهای مذهبی ظریف خط چییکانو رایج است.

ساعت جیبی + پرتره: ترکیب یادبود. ساعت با یک پرتره‌ی ظریف خط فوتورئالیستی از شخص نام‌برده (معمولاً متوفی در کارهای یادبود، گاهی اوقات عزیز زنده‌ای در کارهای تقدیمی) جفت می‌شود. این ترکیب در کارهای یادبود ظریف خط چییکانو و در خالکوبی‌های یادبود واقع‌گرایانه‌ی معاصر، نمادین است.

ساعت جیبی + دست کودک یا عزیز: قلمرو یادبود خاص. ساعت با اثر انگشت یا دست کودک، دست عزیز، یا ارجاع آناتومیکی دیگر به شخص نام‌برده جفت می‌شود. این ترکیب بیشتر در کارهای یادبود پدر و تولد رایج است که ساعت روی زمان تولد کودک تنظیم شده است.

ساعت جیبی + شیشه‌ی ترک‌خورده یا قاب شکسته: زمان شکسته. کریستال ساعت به صورت ترک‌خورده، خرد شده یا شکسته به تصویر کشیده می‌شود، اغلب با قطعاتی که به بیرون تابیده می‌شوند. خوانش آن خشونت گذر زمان، گسست یک لحظه‌ی معنادار، یا (در کارهای یادبود) لحظه‌ی مرگ عزیز است.

ساعت جیبی + مورچه‌ها (ارجاع به دالی): مستقیم پایداری خاطره ارجاع. ساعت به صورت ذوب شده یا نرم به تصویر کشیده می‌شود، که با مورچه‌های نمادین دالی که روی صفحه یا قاب می‌خزند جفت شده است. این ترکیب، قلمرو سورئالیستی مستقیم است.

ساعت جیبی + چرخ‌دنده‌ها یا مکانیزم نمایان (استیم‌پانک): قلمرو رترو-فوتوریستی. ساعت با قاب باز و مکانیزم نمایان به تصویر کشیده می‌شود، با چرخ‌دنده‌ها، دندانه‌ها، فنرهای تعادل و اهرم‌های فرار که با جزئیات دقیق به تصویر کشیده شده‌اند. این ترکیب، قلمرو نمادین استیم‌پانک معاصر است.

ساعت جیبی + دست اسکلتی: مرگ در حال نگه داشتن زمان. این ترکیب ساعت را با یک دست اسکلتی که ساعت را نگه داشته، رها کرده یا به آن چنگ زده است، جفت می‌کند. خوانش آن به صراحت یادبود مرگ با مرگ به عنوان عامل فعال زمان است. این ترکیب در کارهای گوتیک، رئالیسم و سورئالیسم معاصر ظاهر می‌شود.

ساعت جیبی + بال‌ها: Tempus fugit، زمان پرواز می‌کند. این ترکیب ساعت را با بال‌های پردار (اغلب یک جفت بال در کنار قاب ساعت) جفت می‌کند. خوانش آن از ضرب‌المثل لاتین کلاسیک tempus fugit (ویرجیل، جورجیک ها، حدود ۲۹ قبل از میلاد) و نمادگرایی گسترده‌تر رنسانس و باروک از زمان بالدار بهره می‌برد.

ساعت جیبی + ابرها: زمان رؤیایی یا متعالی. این ترکیب ساعت را در یک منظره‌ی ابری قرار می‌دهد، اغلب با ابرهایی که از ساعت عبور می‌کنند یا پشت آن قرار دارند. خوانش آن معاصرتر و جوی‌تر از یادبود مرگ بستر قدیمی‌تر است؛ این ترکیب در کارهای رئالیسم و سورئالیسم معاصر رایج است.

ساعت جیبی + کرونومتر یا ساعت مدرن: زمان نسلی. یک ترکیب کمتر رایج که یک ساعت جیبی دنیای قدیم را با یک ساعت مچی یا کرونومتر مدرن جفت می‌کند. خوانش آن تداوم نسلی زمان سنجیده شده، میراث ساعت قدیمی‌تر در لحظه‌ی معاصر است.

وقتی مشتری در مورد ترکیبی که در این لیست نیست سؤال می‌کند، قانون همانند هر طرح ترکیبی دیگر است: هر عنصر معنای خود را می‌آورد و خوانش ترکیبی، گفتگوی بین آن‌هاست. یک خالکوب حرفه‌ای می‌تواند قبل از اینکه سوزن به پوست بخورد، آن گفتگو را انجام دهد.

رنگ‌های ساعت جیبی و معنای آن‌ها

رنگ در ترکیب خالکوبی ساعت جیبی در پالت سنتی آمریکایی و فرزندان آن عمل می‌کند. ساعت جیبی به دلیل اینکه یک شیء فلزی با اجزای متمایز متعدد است (قاب، صفحه، عقربه‌ها، تاج، زنجیر، جفت‌های اختیاری گل رز یا روبان) منطق رنگی متمایزی نسبت به گل رز، قلب یا خنجر دارد و هر جزء دارای منطق رنگی قراردادی خاص خود است.

قاب به رنگ خاکستری، نقره‌ای یا فولادی (استاندارد سنتی آمریکایی): نسخه‌ی نمادین. قاب معمولاً به صورت یک سطح خاکستری یا خاکستری-نقره‌ای صاف به تصویر کشیده می‌شود، گاهی اوقات با سایه‌ای تیره‌تر در یک لبه برای نشان دادن انحنای ابعادی. قرارداد قاب خاکستری به عنوان ساعت جیبی کاری، شیء تاریخی، ارجاع مستند به فولاد یا نقره‌ی واقعی خوانده می‌شود.

قاب به رنگ طلایی یا زرد: قلمرو میراث یا تشریفاتی. قاب‌های طلایی نشان‌دهنده‌ی ساعت جیبی رسمی‌تر، شیء میراثی، یا زمان‌سنج با جایگاه بالاتر هستند. در کارهای ظریف خط یادبود چییکانو و در کارهای رئالیسم معاصر که ساعت‌های جیبی تاریخی خاصی را به تصویر می‌کشند (قاب‌های پر شده با طلا از Hamilton، Elgin، Waltham) رایج است.

قاب به رنگ مسی یا برنجی (قلمرو استیم‌پانک): قلمرو رترو-فوتوریستی. قاب‌های مسی و برنجی نشان‌دهنده‌ی زیبایی‌شناسی استیم‌پانک ویکتوریایی-صنعتی هستند و با طرح‌های مکانیزم چرخ‌دنده‌ی نمایان جفت می‌شوند.

صفحه به رنگ سفید یا کرم (استاندارد سنتی آمریکایی): رنگ صفحه‌ی نمادین. پس‌زمینه‌ی سفید یا کرم با اعداد رومی سیاه یا خاکستری تیره، صفحه‌ی استاندارد ساعت جیبی دنیای قدیم را نشان می‌دهد.

صفحه سیاه با اعداد سفید: قلمرو «منفی» یا معاصر. در کارهای سنتی آمریکایی کمتر رایج است اما در ترکیب‌های معاصر سیاه‌کاری و گوتیک ظاهر می‌شود.

اعداد رومی سیاه روی صفحه‌ی سفید: قلمرو نمادین سنتی آمریکایی و ظریف خط چییکانو.

عقربه‌ها به صورت سیلوئت سیاه: رنگ استاندارد عقربه‌ها. عقربه‌ها معمولاً به صورت سیلوئت‌های سیاه ظریف تنظیم شده روی زمان خاص (ترکیب یادبود) یا زمان نمادین (۱۲:۰۰ برای اتمام، ۱۰:۱۰ برای زیبایی‌شناسی متقارن عکاسی تبلیغاتی، ۱۱:۱۱ برای قلمرو گسترده‌تر اعداد) به تصویر کشیده می‌شوند.

زنجیر به رنگ قاب مشابه: زنجیر معمولاً به همان رنگ فلز قاب (نقره‌ای-خاکستری برای قاب استاندارد، طلایی-زرد برای قاب طلایی، مسی-برنجی برای قاب استیم‌پانک) به تصویر کشیده می‌شود. زنجیر به عنوان امتداد پیوسته‌ی قاب خوانده می‌شود.

روبان به رنگ قرمز، سیاه یا طلایی (پالت سنتی آمریکایی نمادین): رنگ‌های روبان از قراردادهای فلش Bowery پیروی می‌کنند. روبان‌های قرمز نشان‌دهنده‌ی تعهد یا تأیید زنده؛ روبان‌های سیاه نشان‌دهنده‌ی یادبود یا سوگواری؛ روبان‌های طلایی نشان‌دهنده‌ی افتخار، خانواده، یا تعهد رسمی هستند.

رنگ گل رز (پالت سنتی آمریکایی): گل رز جفت شده از قراردادهای رنگی گل رز خالکوبی که در صفحه‌ی راهنمای جیبی گل رز بحث شده است، پیروی می‌کند. گل رزهای قرمز برای عشق، گل رزهای سفید برای پاکی یا یادبود، گل رزهای سیاه برای سوگواری، گل رزهای صورتی برای محبت، گل رزهای زرد برای دوستی.

شیشه‌ی ترک‌خورده به رنگ خاکستری روشن یا سفید: ترک‌های یک ترکیب شیشه‌ی شکسته معمولاً به صورت خطوط ظریف سفید یا خاکستری روشن که روی صفحه تابیده می‌شوند، به تصویر کشیده می‌شوند، گاهی اوقات با قطعات کوچکی که از قاب دور می‌شوند.

رویکرد تمام سیاه و خاکستری ظریف خط چییکانو: ساعت جیبی ظریف خط چییکانو رنگ را کاملاً حذف می‌کند. قاب با سایه‌زنی ظریف متقاطع از خاکستری روشن تا خاکستری تیره برای نشان دادن فلز صیقلی یا فرسوده به تصویر کشیده می‌شود؛ صفحه با اعداد رومی سیاه و عقربه‌های سیاه به صورت تمیز سفید به تصویر کشیده می‌شود؛ زنجیر با جزئیات گرادیان سیاه و خاکستری مشابه به تصویر کشیده می‌شود. این ترکیب به عنوان یک مطالعه‌ی عکاسی از یک ساعت جیبی واقعی به جای یک نماد تخت سنتی آمریکایی خوانده می‌شود.

ساعت جیبی رئالیسم چند رنگ: کارهای رئالیسم معاصر از طیف کامل رنگ برای به تصویر کشیدن انواع خاصی از ساعت‌های جیبی با دقت فنی استفاده می‌کند. قاب ممکن است دارای الگوی فلزی خاصی باشد (نقره‌ی حکاکی شده، طرح‌دار قاب شکار، پر شده با طلا با زیرلایه‌ی برنجی فرسوده)؛ صفحه ممکن است دارای علائم سازنده‌ی خاص، عناصر امضا، یا جزئیات مطابق با دوره باشد؛ زنجیر ممکن است با الگوهای پیوند خاص به تصویر کشیده شود. ساعت جیبی رئالیسم یک ساعت خاص را مستند می‌کند تا اینکه نماد طرح انتزاعی باشد.

زمینه فرهنگی

خالکوبی ساعت و ساعت جیبی، برخلاف طرح‌های جمجمه، مار یا عقاب، نگرانی عمیق از تصاحب فرهنگی متقابل ندارد. ریشه‌ی اصلی آن غربی است: اختراع اروپایی اوایل مدرن زمان قابل حمل (پیتر هین‌لاین و صنعتگران نورنبرگ اوایل قرن شانزدهم، فنر تعادل هوگنز در سال ۱۶۷۵، تولید صنعتی آمریکایی اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم)؛ سنت نقاشی وانیتاس دوران طلایی هلند (پیتر کلاز، هارمن استین‌ویجک، ادوارد کولیه، دیوید بایلی، ماریا ون اوستر‌ویجک، که تقریباً بین سال‌های ۱۶۲۰ تا ۱۶۸۰ کار می‌کردند)؛ دوره‌ی فلش سنتی آمریکایی Bowery (واگنر، کولمن، گریم، سیلوتر جری، بین سال‌های ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰)؛ سنت ظریف خط سیاه و خاکستری چییکانو East LA (Good Time Charlie's Tattooland و میراث آن از سال ۱۹۷۵ به بعد)؛ و حالت‌های رئالیسم، سورئالیسم و استیم‌پانک معاصر. در این سنت‌ها، ساعت و ساعت جیبی طرح‌های تجاری، باز و به اشتراک گذاشته شده بوده‌اند تا طرح‌های مقدس یا محدود.

سه زمینه خاص شایسته‌ی نام بردن هستند.

ساعت روسی جنایی بدون عقربه. سیستم وُروفسکوی میر که در آرشیوهای بالداف و برونیکوف مستند شده است، ساعت بدون عقربه را به عنوان نشانه‌ی حکم زندان فعال کدگذاری می‌کند. این نشان نباید بدون آگاهی صریح از اینکه یک نشانه‌ی کدگذاری شده‌ی زندان است، روی بدنی خارج از خرده‌فرهنگ اعمال شود؛ در داخل خرده‌فرهنگ، پیامدهای اجتماعی و فیزیکی دارد. خالکوبان حرفه‌ای باید قبل از اعمال طرح ساعت بدون عقربه، در مورد قصد و منشأ آن سؤال کنند.

سنت ساعت جیبی یادبود ظریف خط چییکانو. قرارداد تنظیم ساعت روی زمان دقیق تولد یا مرگ عزیز، از سنت Good Time Charlie's Tattooland که در Whittier Boulevard در سال ۱۹۷۵ تحت نظر Charlie Cartwright، Jack Rudy و Freddy Negrete ظهور کرد، نشأت می‌گیرد. این میراث یک جامعه‌ی خاص نام‌گذاری شده‌ی آمریکایی از عمل است. یک فرد غیر چییکانو که ساعت جیبی یادبود را با زمان مرگ عزیز خود تنظیم می‌کند، در معنای سنت مقدس تصاحب نمی‌کند (این قرارداد به طور گسترده به عمل خالکوبی یادبود آمریکایی گسترش یافته و اکنون در مغازه‌های غیر چییکانو استاندارد است)، اما میراث نام‌گذاری شده‌ی این فرم باید تصدیق شود. اگر قلمرو یادبود چییکانو به طور خاص همان چیزی است که فرد می‌خواهد، خالکوب حرفه‌ای که در آن سنت آموزش دیده است، مرجع مناسب است.

ساعت شنی سانتا muerte و ثبت عام‌تر کاتولیک عامیانه. موجودی نمادین سانتا muerte (ساعت شنی، داس، ترازو، جغد، شمع، کره) متعلق به سنت عبادی کاتولیک عامیانه مکزیکی و مکزیکی-آمریکایی است که در کتاب چسنات بررسی شده است. اختصاص به مرگ (۲۰۱۲). فردی که پیرو این سنت نیست و سفارش ساخت اثری از سانتا muerte را می‌دهد، از نظر فنی در معنای سنت مقدس، اقتباس نمی‌کند (عبادت سانتا muerte باز و به سرعت در حال رشد در میان طبقات و قومیت‌های مختلف است)، اما وزن عبادی این تصاویر در جامعه سانتا muerte واقعی است و باید مورد توجه قرار گیرد. رویه کاری این است که بدانید این تصاویر در سنت اصلی خود به چه معنا هستند و در مورد رابطه خالکوب با آن سنت صادق باشید.

خارج از این سه زمینه خاص، ساعت و ساعت جیبی کاملاً موتیف‌های تجاری غربی باز هستند. ساعت جیبی و گل، ساعت جیبی و جمجمه یادبود مرگیادبود ساعت جیبی و روبان نام، ترکیب دریایی ساعت جیبی و لنگر، ساعت ذوب شونده دالی، ساعت مکانیکی نمایان استیم‌پانک، و ترکیب‌های گسترده‌تر ساعت جیبی سنتی و واقع‌گرایانه معاصر آمریکایی همگی طرح‌های باز و به اشتراک گذاشته شده‌ای هستند که تقریباً در تمام مغازه‌های خالکوبی فعال در ایالات متحده و اروپا به کار می‌روند.

محل قرارگیری: کجا خالکوبی ساعت یا ساعت جیبی را قرار دهیم

محل‌های قرارگیری رایج هر کدام دارای تفاوت‌های بصری، سنتی و دوام متفاوتی هستند.

سینه (مرکز یا کناره): محل قرارگیری سنتی آمریکایی و فاین‌لاین چی‌کانو برای ترکیب بزرگ ساعت جیبی با زنجیر. سینه، قاب ساعت را در مرکز ترکیب جای می‌دهد و زنجیر به طور پرآذین روی قفسه سینه یا شانه حلقه می‌زند، که اغلب با یک روبان نام روی ساعت یا زیر آن همراه است. محل قرارگیری سینه رایج‌ترین مکان برای کارهای یادبود ساعت جیبی در هر دو سنت سنتی آمریکایی و فاین‌لاین چی‌کانو است.

ساعد: محل قرارگیری استاندارد برای ترکیب ساعت جیبی در مقیاس متوسط. ساعت معمولاً به صورت عمودی در امتداد محور ساعد قرار می‌گیرد، با زنجیری که مچ دست را می‌پیچد یا در امتداد ساعد حلقه می‌زند. محل قرارگیری ساعد هم ساعت جیبی مستقل و هم ترکیب‌های جفتی کوچکتر (ساعت و گل، ساعت و روبان) را در خود جای می‌دهد.

بالای بازو و عضله دوسر: محل‌های قرارگیری رایج برای ترکیب ساعت جیبی در مقیاس متوسط تا بزرگ. عضله دوسر، ساعت را با گل، جمجمه یا روبان جفت شده جای می‌دهد، و بالای بازو، ترکیب‌های یادبود بزرگتر ساعت جیبی و پرتره را که در کارهای فاین‌لاین چی‌کانو سنتی هستند، در خود جای می‌دهد.

آستین (کامل یا نیمه): ساعت جیبی به خوبی به عنوان یک عنصر مرکزی در یک ترکیب آستین بزرگتر قرار می‌گیرد، به ویژه در آستین‌های با سبک استیم‌پانک (ساعت با مکانیزم چرخ‌دنده نمایان که در امتداد آستین کشیده شده است)، در آستین‌های سورئالیستی (ساعت ذوب شونده دالی همراه با عناصر رویایی گسترده‌تر)، در یادبود مرگ آستین‌ها (ساعت همراه با جمجمه، گل رز، و عناصر گسترده‌تر وانیتاس)، و در آستین‌های یادبود (ساعت همراه با پرتره‌ها، روبان‌ها، و ترکیب‌های گسترده‌تر تاریخچه خانوادگی).

داخل ساعد یا مچ دست: محل قرارگیری صمیمی‌تر برای ترکیب کوچکتر ساعت جیبی، با قاب ساعت روی داخل ساعد و زنجیری که مچ دست را می‌پیچد. این محل قرارگیری به ویژه برای کارهای یادبود رایج است که در آن ساعت روی زمان تولد کودک یا زمان مرگ عزیز تنظیم شده است و خالکوب می‌خواهد این زمان‌سنج را به عنوان یادآوری روزانه روی مچ خود داشته باشد.

ساق پا و ران: محل‌های قرارگیری در مقیاس بزرگتر که ترکیب ساعت جیبی با زنجیر پرآذین را در خود جای می‌دهند. ساق پا مکان رایجی برای کارهای یادبود ساعت جیبی در سنت‌های فاین‌لاین و چی‌کانو است.

دست و انگشت: ترکیب کوچکتر صفحه ساعت می‌تواند روی پشت دست قرار گیرد (نادر اما مستند)، با ساعت به عنوان یک صفحه کوچک و تخت بدون زنجیر. کارهای ساعت روی دست و انگشت تمایل به محو شدن سریع‌تر از کارهای روی نواحی کمتر در معرض بدن دارند.

پشت گوش: محل قرارگیری کوچک و صمیمی‌تر برای ترکیب حداقل صفحه ساعت. بیشتر در کارهای خالکوبی مینیمال معاصر و در کارهای یادبود فاین‌لاین چی‌کانو رایج است که در آن خالکوب می‌خواهد یادآوری روزانه کوچکی از زمان خاصی داشته باشد.

پشت (بالا یا پایین): محل‌های قرارگیری در مقیاس بزرگتر که ترکیب کامل وانیتاس (ساعت، جمجمه، گل رز، شمع، روبان) را در خود جای می‌دهند. پشت بالایی، یادبود مرگ تصویر زندگی ایستا را که روی پشت ترجمه شده است، جای می‌دهد و پشت پایینی، ترکیب ساعت جیبی در مقیاس متوسط را در خود جای می‌دهد.

در مورد محل قرارگیری با هنرمند خود صحبت کنید؛ ترکیب ساعت جیبی پیامدهای فنی برای نحوه نمایش زنجیر روی انحنای بدن و نحوه قرارگیری فرم دایره‌ای صفحه در محورهای مختلف بدن دارد.

چگونه در مورد گرفتن خالکوبی ساعت یا ساعت جیبی فکر کنیم

اگر به خالکوبی ساعت یا ساعت جیبی فکر می‌کنید، پنج سوال چارچوب‌بندی مفید:

  1. می‌خواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟ تفسیر وانیتاس دوران طلایی هلند (پیتر کلاز، هارمن استین‌ویج) با تفسیر احساسی سنتی آمریکایی از بووری (واگنر، کولمن، گریم، سیلمن جری) متفاوت است، که با تفسیر یادبود فاین‌لاین چی‌کانو (خط چارلی خوب از سال ۱۹۷۵) متفاوت است، که با تفسیر سورئالیستی دالی متفاوت است، که با تفسیر استیم‌پانک رترو-فوتوریست متفاوت است، که با تفسیر رمزی جنایی روسی متفاوت است. تفسیری که شما می‌خواهید همه چیز را شکل می‌دهد.
  1. ساعت یا ساعت جیبی؟ این دو موتیف مجاور اما متمایز هستند. یک ساعت دیواری یا ایستاده با ساعت جیبی متفاوت خوانده می‌شود؛ ساعت جیبی بخش بیشتری از یادبود مرگ زیربنا (شیء نقاشی وانیتاس است) و ثبت گسترده‌تر میراث را حمل می‌کند. بیشتر کارهای خالکوبی در تاریخ هنر غربی، ساعت جیبی را به جای ساعت دیواری به تصویر می‌کشند.
  1. عقربه‌ها باید چه زمانی را نشان دهند؟ این شخصی‌ترین تصمیم در کارهای خالکوبی ساعت جیبی است. عقربه‌ها ممکن است روی زمان یادبود (زمان مرگ عزیز)، زمان جشن (زمان تولد کودک، ساعت عروسی، تاریخ معنی‌دار)، زمان نمادین (۱۲:۰۰ برای تکمیل، ۱۱:۱۱ برای ثبت گسترده‌تر اعداد، ۴:۲۰ برای ارجاع خرده‌فرهنگی حشیش، ۱۰:۱۰ برای تقارن زیبایی‌شناختی ساعت‌های عکاسی تبلیغاتی) یا دقیقاً ساعت و دقیقه قرار ملاقات خالکوبی تنظیم شوند. برخی خالکوب‌ها ساعت‌های بدون عقربه سفارش می‌دهند (نوع تزئینی موتیف ساعت بدون عقربه زندان جنایی روسی). قبل از پایان یافتن مکالمه طراحی، در مورد این تصمیم با هنرمند خود صحبت کنید.
  1. اعداد رومی یا عربی؟ صفحه اعداد رومی، دنیای قدیم، میراث، سنتی، تاریخی، ثبت رسمی را نشان می‌دهد؛ صفحه اعداد عربی، مدرن، صنعتی، طبقه کارگر، ثبت ساعت راه‌آهن را نشان می‌دهد. اعداد رومی پیش‌فرض سنتی در سراسر کارهای سنتی آمریکایی، فاین‌لاین چی‌کانو و بیشتر کارهای واقع‌گرایانه معاصر هستند؛ اعداد عربی یک انتخاب سبکی صریح هستند که یک ثبت معاصر یا صنعتی خاص را نشان می‌دهند.
  1. چه جفتی؟ ساعت جیبی اغلب به عنوان بخشی از یک ترکیب مرکب ظاهر می‌شود. انتخاب عنصر جفتی (گل رز، جمجمه، روبان نام، پرتره، لنگر، خنجر، تسبیح، قلب مقدس، زمینه دالی ذوب شونده، چرخ‌دنده‌های استیم‌پانک) به همان اندازه خود ساعت، خوانش را شکل می‌دهد. انتخاب ترکیب حداقل به اندازه انتخاب گرفتن ساعت جیبی اهمیت دارد.

یک خالکوب فعال می‌تواند گفتگوی صادقانه‌ای در مورد هر پنج مورد با شما داشته باشد. ساعت جیبی یکی از پالایش‌شده‌ترین یادبود مرگ موتیف‌ها در تجارت فعال است؛ الگوهای فنی برای خوب پیر شدن آن به طور گسترده مستند شده و به خوبی آموزش داده شده‌اند، با چهار قرن تاریخ ساعت‌سازی اروپایی، دو قرن سنت نقاشی وانیتاس، بیش از یک قرن پالایش سنتی آمریکایی، و نیم قرن خط فاین‌لاین چی‌کانو که این فرم را به عمل معاصر منتقل می‌کند.

منابع

  • لندس، دیوید اس. انقلاب در زمان: ساعت‌ها و ساخت جهان مدرن. انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۳. درمان علمی مدرن بنیادی تاریخ ساعت‌سازی اروپایی شامل ساعت‌های فنری قابل حمل نورنبرگ در اوایل قرن شانزدهم.
  • سیپولا، کارلو ام. ساعت‌ها و فرهنگ، ۱۳۰۰ تا ۱۷۰۰. واکر، ۱۹۶۷. بررسی بنیادی اولیه ساعت‌سازی مکانیکی اروپایی از ساعت‌های برج قرون وسطی تا فنر تعادل هوگنز.
  • برگستروم، اینگوار. نقاشی طبیعت بی‌جان هلندی در قرن هفدهم. فابر، ۱۹۵۶. بررسی بنیادی نقاشی طبیعت بی‌جان عصر طلایی هلند شامل سنت وانیاس و ترکیب‌های متعارف ساعت جیبی و جمجمه. - هوگنز، کریستین. ساعت نوسانی. پاریس، ۱۶۷۳. متن اصلی اصلی فنر تعادل و مکانیزم ساعت جیبی قرن هفدهم.
  • آرشیو تتو (وینستون- سالم). مجموعه فلش‌های دوره‌ای شامل طرح‌های ساعت جیبی برت گریم، پل راجرز، چارلی واگنر، و ملوان جری. مجموعه مستند اصلی برای ساعت جیبی سنتی آمریکایی.
  • موزه دریانوردان، نیوپورت نیوز، ویرجینیا. مجموعه فلش کولمن، خریداری شده در سال ۱۹۳۶. اولین خرید مستند نهادی از فلش تتو آمریکایی و مرجعی بنیادی برای ساعت جیبی متعارف آمریکایی.
  • هردی، دون اد (ویراستار). فلش تتو ملوان جری: برخیز و بدرخش، جلد ۱. انتشارات هردی مارکس، ۲۰۰۲. نسخه منتشر شده اصلی آرشیو فلش خیابان هوتل، شامل ترکیب‌های ساعت جیبی.
  • هردی، دون اد (با جوئل سلوین). رویای خود را بپوش: زندگی من در تتوها. تامس دان انتشارات / سنت مارتینز، ۲۰۱۳. روایت اول شخص از سنت آمریکایی پس از دهه ۱۹۷۰ و ارتباط خط ظریف چییکانو از طریق گود تایم چارلیز، شامل مطالب مربوط به ساعت جیبی.
  • دملو، مارگو. بدن‌های کتیبه: تاریخ فرهنگی جامعه مدرن تتو. انتشارات دانشگاه دوک، ۲۰۰۰. درمان علمی مدرن اصلی جامعه تتو آمریکایی پس از دهه ۱۹۷۰ شامل سنت خط ظریف چییکانو.
  • نگرته، فردی و استیو جونز. بخند حالا، گریه کن: اسلحه، گروه‌ها و تتوها. زندگی من در سیاه و خاکستری. انتشارات هفت داستان، ۲۰۱۶. مقدمه توسط لوئیس رودریگز. خاطرات اصلی صحنه شرق لس آنجلس سیاه و خاکستری چییکانو، با بحث گسترده در مورد ترکیب‌های ساعت جیبی یادبود.
  • گوونار، آلن. "زمینه متغیر تتو چییکانو." در آرنولد روبین (ویراستار)، نشانه‌های تمدن: دگرگونی‌های هنری بدن انسان. موزه تاریخ فرهنگی دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس، ۱۹۸۸. درمان اولیه دانشگاهی اصلی از تبار خط ظریف چییکانو. به گوونار نیز مراجعه کنید خالکوبی آمریکایی (انتشارات کرونیکل، ۱۹۹۶).
  • سندرز، کلینتون آر. سفارشی کردن بدن: هنر و فرهنگ تتو. انتشارات دانشگاه تمپل، ۱۹۸۹؛ ویرایش تجدید نظر شده ۲۰۰۸. زمینه جامعه‌شناختی برای پذیرش موتیف تتو طبقه کارگر شامل ساعت جیبی.
  • پری، آلبرت. تتو: اسرار یک هنر عجیب که توسط بومیان ایالات متحده انجام می‌شود. سایمون و شوستر، ۱۹۳۳؛ بازنشر شده توسط دوور، ۱۹۷۱. مستندات دوره‌ای از عمل تتو طبقه کارگر آمریکایی.
  • بالدایف، دانزیگ و سرگئی واسیلیف. دایرةالمعارف خالکوبی جنایی روسیه, سه جلد. انتشارات FUEL، ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۸. مستندات اصلی نشانه‌های تتو زندان روسیه کدگذاری شده شامل نشانگر حکم ساعت بدون عقربه.
  • برونیکوف، آرکادی. پرونده‌های پلیس تتو جنایی روسیه. انتشارات FUEL، ۲۰۱۴. آرشیو عکاسی قوم‌نگاری مکمل نشانه‌های تتو زندان دوران شوروی.
  • چستنات، آر. اندرو. وقف مرگ: سانتا مورته، قدیس اسکلت. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۲۰۱۲. درمان علمی مدرن اصلی سنت مذهبی عامیانه کاتولیک سانتا مورته شامل نمادگرایی ساعت شنی.
  • ادس، داون. دالی. تامس و هادسون، ۱۹۸۲. مونوگراف مدرن بنیادی سالوادور دالی شامل زمینه نمادین «تداوم حافظه» (1931).
  • دشامپس، رابرت. دالی د گالا. ادیت، ۱۹۶۲. مونوگراف معتبر اولیه دالی با همکاری نزدیک با نقاش.
  • دالی، سالوادور. زندگی مخفی سالوادور دالی. دایال پرس، ۱۹۴۲. لنگر خودزندگینامه نقاش برای روایت الهام پنیر کاممبرت برای «تداوم حافظه».
  • دایسون، مایکل اریک. بوق بزن اگر مرا می‌شنوی: در جستجوی توپاک شکور. انتشارات بیسیک سیویتاس، ۲۰۰۱. زندگینامه علمی اصلی توپاک شکور شامل بحث در مورد تتوی‌های قابل مشاهده شکور و ارجاعات غنایی به زمان، ساعت‌ها و فوریت.
  • کتابخانه کنگره، مجموعه شرکت عکاسی دیترویت. عکاسی کارت کابینه دوران بووری مستند کننده ترکیب‌های ساعت جیبی بر روی اجراکنندگان نمایش‌های جانبی و ملوانان، ۱۸۸۰ تا ۱۹۱۰.
  • کوکلاوس، یوهانس. کوزموگرافیا پومپونی مله. نورنبرگ، ۱۵۱۲. متن اصلی قرن شانزدهم که اولین ساعت‌های فنری قابل حمل را به پیتر هاینلین نورنبرگ نسبت می‌دهد.

تحریریه

تحقیق و نوشته شده توسط جان جی مایو سوم, ویراستار، اطلس تاریخ تتو. این صفحه منعکس کننده کانون فعلی از تاریخ آخرین بازبینی در بالا است و به صورت فصلی به‌روزرسانی می‌شود.

خطا پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به آرشیو ارسال کنید. مشارکت‌های پذیرفته شده، XP آرشیو و شناخت نامی (اختیاری) کسب می‌کنند.