قطبنما یک نماد دریایی شناخته شده در شمایلنگاری تتو غربی است که هزار سال سابقه دریانوردی را به همراه دارد. قطبنمای مغناطیسی اختراع چینی است که اولین بار برای استفاده ناوبری در شن کو's مقالات استخر رؤیا (منگسی بیتان, حدود ۱۰۸۸ میلادی در دوران سلسله سونگ (حدود ۹۶۰ تا ۱۲۷۹) مستند شده و توسط ژو یو's گفتگوهای میز پینگژو (حدود ۱۱۱۷ میلادی) در کاربرد دریایی توصیف شده است. این ابزار با الکساندر نکام's د ناتوریس رרום (حدود ۱۱۹۰ میلادی) به عنوان اولین مرجع مستند اروپایی وارد عمل شد و سنت آمالفی اعتبار فلاویو جویا (حدود ۱۳۰۰، مورد مناقشه) را برای اصلاح آن قائل است. گل رز باد ۳۲ نقطهای که در نقشههای پورتولان رایج است، بین قرون ۱۴ تا ۱۷ تثبیت شد، و نشان گل زنبق برای شمال از نشانشناسی فرانسوی وارد شد. قطبنمای سنتی آمریکایی بین سالهای ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰ توسط چارلی واگنر در میدان چاتهام، کپ کولمن در نورفولک، پل راجرز، برت گریم، و نورمن "ملوان جری" کالینز در خیابان هتل، هونولولو تثبیت شد. مجموعه موزه دریانوردان در سال ۱۹۳۶ از کولمن اولین مرجع مستند سازمانی است.
معنی خالکوبی قطبنما چیست؟
خالکوبی قطبنما اغلب به معنای جهت، راهنمایی، بازگشت به خانه، و ثباتی برای یافتن راه است که بر اساس تاریخچه شمایلنگاری چینی، قرون وسطی اروپایی، ناوبری دریایی و سنتی آمریکایی بنا شده است. تفسیر ملوان، قطبنما را به عنوان ابزار ناوبری کارآمد میبیند که پوشنده را به بندر بازمیگرداند. خوانش استعاری "قطبنمای اخلاقی" مسیحی، این ابزار را به عنوان وجدان درونی که روح را جهت میدهد، قاب میکند. خوانش سازمانی پیشاهنگان پسر و عقاب پیشاهنگ، قطبنما را به عنوان نماد آمادگی و خودراهبری (پیشاهنگان پسر آمریکا در سال ۱۹۱۰ تأسیس شد) قاب میکند. خوانش معاصر "شمال واقعی"، این طرح را به عنوان جهتگیری به سمت آنچه که پوشنده بیشتر به آن ارزش میدهد، قاب میکند. خالکوبیهای قطبنمای مدرن چندین مورد از این خوانشها را به طور همزمان دارند، با وزن خاصی که توسط ترکیببندی، عناصر همراه و زمینه ارائه میشود.
معنی خالکوبی گل رز قطبنما چیست؟
خالکوبی گل رز قطبنما به گل رز باد ۳۲ نقطهای شناخته شده در نقشههای پورتولان بین قرون ۱۴ تا ۱۷ اشاره دارد، شکلی ناوبری که چهار جهت اصلی (شمال، شرق، جنوب، غرب)، چهار جهت بینابینی (شمال شرقی، جنوب شرقی، جنوب غربی، شمال غربی) و تقسیمبندیهای اضافی نیمباد و ربعباد را ترکیب میکند. این شکل از سنت نقشهنگاری قرون وسطی مدیترانه نشأت گرفته و تا اواخر دوره قرون وسطی در ناوبری دریایی اروپا استاندارد شد. نشان گل زنبق برای شمال، شناختهشدهترین عنصر بصری گل رز قطبنما، یک تزئین نشانشناسی فرانسوی است که تا قرن ۱۴ بر روی گلهای باد اروپایی رایج شد. خالکوبی گل رز قطبنما اغلب به معنای ناوبری، جهتیابی، سنت دریایی کارآمد و میراث طولانی نقشهنگاری اروپایی است که این طرح را تولید کرده است. این ترکیببندی که اغلب با یک روبان نام، حروف جهتهای اصلی، یا نقشه یا کره زمین ادغام شده همراه است، هم به عنوان ناوبری و هم تزئینی خوانده میشود.
خالکوبی قطبنما از کجا آمده است؟
قطبنما از طریق چندین جریان همگرا وارد شمایلنگاری تتو غربی شد. اختراع قطبنمای مغناطیسی توسط چین در دوران سلسله سونگ (حدود ۹۶۰ تا ۱۲۷۹)، که در "مقالات استخر رؤیا" اثر شن کو مقالات استخر رؤیا (حدود ۱۰۸۸ میلادی) و "گفتگوهای میز پینگژو" اثر ژو یو گفتگوهای میز پینگژو (حدود ۱۱۱۷ میلادی) مستند شده است، ابزار زیربنایی را فراهم کرد. پذیرش قرون وسطی در اروپا (الکساندر نکام's د ناتوریس رרום, حدود ۱۱۹۰ میلادی؛ نسبت داده شده به فلاویو جویا از آمالفی، حدود ۱۳۰۰ میلادی) این دستگاه را به رویه دریانوردی مدیترانهای و اقیانوس اطلس وارد کرد. سنت نقشههای بندری قرن ۱۴ تا ۱۷، گل رز قطبنما با ۳۲ جهت را تثبیت کرد. سنت خالکوبی دریانوردان دوران کشتیهای بادبانی قرن ۱۷ تا ۱۹، این ابزار را به عنوان نمادی کاری دریایی پذیرفت. سنت فلش بوِری آمریکایی، قطبنمای با خطوط پررنگ را که اکثر آمریکاییهای امروزی میشناسند، تقریباً بین سالهای ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰ از طریق چارلی واگنر، کپ کلمن، پل راجرز، برت گریم و ملوان جری کالینز تثبیت کرد. تأسیس پیشاهنگان آمریکا در سال ۱۹۱۰، قطبنما را در شمایلنگاری جوانان آمریکایی نهادینه کرد.
معنی خالکوبی قطبنما و کشتی چیست؟
جفت قطبنما و کشتی یک ترکیب کامل دریایی است که ابزار ناوبری را با کشتی کاری که هدایت میکند، ترکیب میکند. قطبنما جهت، موقعیت و عمل یافتن راه را نشان میدهد؛ کشتی سفر کاری، اقیانوس باز و (در سنت خالکوبی ملوانان) اغلب عبور از دماغه هورن با بادبانهای برافراشته را نشان میدهد. این دو با هم به عنوان یک بیانیه کامل ناوبری و سفر خوانده میشوند، که اغلب توسط دریانوردان کارگر، پرسنل نیروی دریایی تجاری، یا کسانی که میراث دریایی خانوادگی خود را گرامی میدارند، سفارش داده میشود. این ترکیب در فلشهای کپ کلمن در نورفولک، ورقهای برت گریم در لانگ بیچ پایک، و کارهای ملوان جری در هتل استریت از دهه ۱۹۳۰ تا ۱۹۶۰ ظاهر میشود و در اکثر مغازههای سنتی آمریکایی همچنان فعال است. به صفحه راهنمای جیبی کشتی مراجعه کنید. راهنمای جیبی کشتی برای تاریخچه بخش کشتی این جفت.
معنی خالکوبی قطبنمای شکسته چیست؟
خالکوبی قطبنمای شکسته، با سوزن شکسته، صفحه ترک خورده، یا بدنه آسیبدیده، به عنوان از دست دادن جهت، غم، مرگ یک راهنما، یا یادبود برای یکی از عزیزان متوفی که نقش جهتدهنده در زندگی پوشنده داشته است، خوانده میشود. این ترکیب یک نوع معاصر است تا یک فرم متعارف دوران بوِری؛ ثبت قطبنمای شکسته در اواخر قرن ۲۰ و اوایل قرن ۲۱ به عنوان بخشی از گسترش گستردهتر سنت خالکوبی یادبود ظهور کرد. اغلب با یک روبان نام که نام و تاریخ متوفی را در بر دارد، با یک عدد تاریخ، یا با یک عنصر یادبود کوچک اضافی (یک صلیب، یک گل رز، یک شمع) جفت میشود، قطبنمای شکسته فقدان را آشکار میکند. خوانش آن به شدت شخصی است؛ رابطه خاص پوشنده با متوفی وزن آن را تأمین میکند. خالکوبان کارگر باید قبل از اجرای ترکیب، قصد را به تفصیل مورد بحث قرار دهند.
کجا باید خالکوبی قطبنما انجام دهم؟
محلهای رایج هر کدام دارای ملاحظات بصری و تاریخی متفاوتی هستند. ساعد و بازو مکانهای سنتی آمریکایی برای قطبنمای مستقل یا جفت قطبنما و لنگر هستند، که در آستین پیراهنها دیده میشوند و از نظر تاریخی بیشترین عکسبرداری را در مستندات خالکوبی دریایی قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰ داشتهاند. سینه گنجایش ترکیبهای بزرگتر از جمله گل رز قطبنما با حروف جهتهای اصلی، جفت قطبنما و کشتی، و پنل مرکزی آستین قطبنما و نقشه را دارد. بالای پشت و کتف گنجایش ترکیبهای بزرگ گل رز قطبنمای شعاعی و کارهای معاصر سیاه قلم یکپارچه با ماندالا را دارد. مچ دست گنجایش قطعات کوچک صفحه قطبنما را دارد. قطبنمای دست و انگشت بسیار قابل مشاهده است اما در این نواحی بدن سریعتر محو میشود. ترکیبهای آستین کامل از ساعد تا شانه گنجایش ترکیب متعارف "آستین قطبنما و نقشه" را با قطبنما به عنوان عنصر لنگر و جزئیات نقشهبرداری اطراف آن دارد. محل قرارگیری را با هنرمند خود در میان بگذارید؛ تقارن شعاعی قطبنما پیامدهای فنی برای نحوه خوانده شدن طرح بر روی محورهای مختلف بدن دارد.
جریانهای خالکوبی قطبنما
مسیر قطبنما به شمایلنگاری مدرن خالکوبی از طریق چندین جریان همگرا بود. درک اینکه کدام جریان کدام معنی را تأمین کرده است به رمزگشایی اینکه چرا یک موتیف ناوبری واحد میتواند منشأ اختراع چینی، پذیرش قرون وسطایی اروپایی، اصلاح نقشهبرداری بندری، ثبت کاری دریانوردان دوران کشتیهای بادبانی، تثبیت بوِری سنتی آمریکایی، خوانش استعاری قطبنمای اخلاقی مسیحی، و ثبت شمایلنگاری نهادی پیشاهنگان آمریکا را همزمان داشته باشد، کمک میکند.
جریان ۱: اختراع قطبنمای مغناطیسی توسط چین (سلسله سونگ، حدود ۹۶۰ تا ۱۲۷۹)
عمیقترین منبع مستند قطبنمای مغناطیسی به عنوان یک ابزار ناوبری، چین در دوران سلسله سونگ است. چینیها قرنها قبل از دوره سونگ پدیدههای مغناطیسی و خواص جهتیابی سنگ مغناطیس را مشاهده کرده بودند؛ کاربرد پیشگویانه و فنگشویی قاشق سنگی جهتیاب جنوب (سینان) از سلسله هان (۲۰۶ قبل از میلاد تا ۲۲۰ میلادی) به بعد مستند شده است. با این حال، گذار از استفاده پیشگویانه به ناوبری، به طور خاص در منابع دوره سونگ مستند شده است.
لنگر متنی اصلی شن کو (۱۰۳۱ تا ۱۰۹۵ میلادی)، دانشمند همهچیزدان سونگ شمالی که دایرهالمعارف او منگسی بیتان (مقالات استخر رؤیا, حدود ۱۰۸۸ میلادی) اولین توصیف بدون ابهام از قطبنمای سوزنی مغناطیسی را ثبت میکند. شن کو روشهای تعلیق (سوزنی که روی آب شناور است، سوزنی که روی ناخن متعادل شده است، سوزنی که با ابریشم نخ شده و آویزان شده است) را توصیف میکند و انحراف جزئی بین شمال مغناطیسی و شمال واقعی (پدیده انحراف مغناطیسی) را ذکر میکند، که او قرنها قبل از مشاهده مشابه اروپایی آن را مستند کرده است. مقالات استخر رؤیا یکی از متون بنیادی نوشتار علمی چینی است و منبع اولیه اصلی برای ظهور قطبنمای مغناطیسی به عنوان یک ابزار کالیبره شده است.
کاربرد دریایی کمی بعد مستند شد. ژو یو's پینگژو کتتان (گفتگوهای میز پینگژو, حدود ۱۱۱۷ میلادی) ثبت میکند که دریانوردان چینی در مسیر تجاری گوانگژو به سوماترا از قطبنمای سوزنی مغناطیسی برای ناوبری در هوای ابری که مشاهده آسمانی غیرممکن بود، استفاده میکردند. این متن اولین توصیف مستند از قطبنمای مغناطیسی در استفاده فعال ناوبری کشتی است و قطبنمای ناوبری را تقریباً یک قرن قبل از مراجع اروپایی مربوطه در عمل دریایی چین قرار میدهد.
اختراع قطبنمای مغناطیسی توسط چین یکی از پر استنادترین مشارکتهای چین در فناوری جهانی است، در کنار کاغذ، چاپ و باروت ("چهار اختراع بزرگ" متعارف که در تاریخنگاری مدرن چین شناسایی شدهاند). این ابزار از طریق تجارت اقیانوس هند و مدیترانه اسلامی در قرن ۱۲ به سمت غرب سفر کرد و تا اواخر قرن ۱۲ به عمل اروپایی رسید. یک خالکوبی قطبنما، چه پوشنده از آن آگاه باشد و چه نباشد، ابزاری با منشأ چینی را حمل میکند که مراجع متنی بنیادی آن مقالات استخر رؤیا شن کو و گفتگوهای میز پینگژو.
جریان ۲: پذیرش قرون وسطی در اروپا (قرن ۱۲ تا ۱۴)
پذیرش قطبنمای مغناطیسی در اروپا از اواخر قرن ۱۲ به بعد مستند شده است و از طریق تماس تجاری مدیترانه با واسطههای اسلامی و اقیانوس هند وارد عمل دریایی اروپا شد. اولین مرجع مستند اروپایی الکساندر نکام (۱۱۵۷ تا ۱۲۱۷)، دانشمند انگلیسی و کانن آگوستینی، که د ناتوریس رרום (حدود ۱۱۹۰ میلادی) سوزن مغناطیسی را که دریانوردان برای یافتن جهت در هنگام پنهان بودن ستارگان استفاده میکردند، توصیف میکند. مرجع نکام مختصر اما بدون ابهام است و لنگر متنی اصلی برای ورود قطبنما به نوشتار فکری اروپای شمالی است. رساله همراه د اوتنسلیبوس جزئیات عملیتری از تعلیق سوزن را شرح میدهد.
سنت مدیترانهای اعتبار میدهد فلاویو جویا اهل آمالفی (حدود ۱۳۰۰، مورد مناقشه) با اصلاح اروپایی قطبنما، بهویژه تعلیق سوزن روی یک محور در داخل یک محفظه مدرج (قطبنمای «خشک» با کارتی تقسیمشده که زیر سوزن چسبانده شده است). نسبت دادن این اختراع به جویا توسط مورخان مدرن فناوری به چالش کشیده میشود، که اشاره میکنند هیچ سند معاصری از نقش خاص جویا باقی نمانده است و سنت مدنی آمالفی که او را اعتبار میبخشد مربوط به قرون بعدی است. علیرغم اختلاف نظر، نقش منطقه آمالفی در توسعه تجاری اولیه قطبنمای ناوبری در منابع دریایی ایتالیایی قرن چهاردهم مستند شده است، و مجسمهای از فلاویو جویا در آمالفی مدرن برای یادبود نسبت سنتی ایستاده است.
اصلاح ابزار در اروپا در طول قرون ۱۳ و ۱۴ قطبنمای دریانورد مدرج را تولید کرد که برای قرنهای بعدی در عمل دریایی اروپا استاندارد شد. کارت قطبنما با تقسیمات مدرج آن، محفظه گیمبالی که کارت را علیرغم حرکت کشتی در سطح نگه میداشت، پوشش شیشهای محافظ، و درجهبندی استاندارد ۳۲ نقطهای که در نمودارهای پورتولان به حالت متعارف تبدیل شد: اینها سهم اروپایی-قرون وسطایی در ابزاری هستند که اصل سوزن مغناطیسی زیربنایی آن چینی بود.
جریان ۳: گل رز قطبنما و سنت نقشه پورتولان (قرن ۱۴ تا ۱۷)
شکل بصری گل رز قطبنما، گرافیک بادنمای شعاعی که الگوی خالکوبی متعارف را فراهم میکند، از سنت نمودار پورتولان قرون وسطی اروپا نشأت میگیرد. نمودارهای پورتولان، نمودارهای ناوبری دریایی عملی هستند که در اواخر قرن ۱۳ و ۱۴ ظهور کردند، عمدتاً در مراکز تجاری مدیترانه جنوا، ونیز، مایورکا و کاتالونیا تولید شدند و با خطوط ساحلی دقیق، شبکه خطوط رومب (خطوط جهت قطبنمای ثابت که از مراکز گل رز قطبنما تابش میکنند) و عدم وجود شبکههای عرض و طول جغرافیایی مشخص میشوند.
گل رز قطبنما روی نمودار پورتولان به عنوان نقطه مرجع ناوبری عمل میکند که خطوط رومب از آن نشأت میگیرند. این شکل معمولاً افق را به ۳۲ نقطه تقسیم میکند: چهار جهت اصلی (شمال، شرق، جنوب، غرب)، چهار جهت بینابینی (شمال شرقی، جنوب شرقی، جنوب غربی، شمال غربی)، هشت نیمباد (شمال شمال شرقی، شرق شمال شرقی، شرق جنوب شرقی، جنوب جنوب شرقی، جنوب جنوب غربی، غرب جنوب غربی، غرب شمال غربی، شمال شمال غربی) و شانزده ربع باد (هر کدام با ترکیبی از جهات اصلی نامگذاری شدهاند). درجهبندی ۳۲ نقطهای از قرن ۱۴ تا ۱۹ در عمل دریایی اروپا متعارف بود و این شکل بصری به یکی از شناختهشدهترین نمادهای نقشهبرداری در سنت غربی تبدیل شد.
تتوهای نشانگر شمال گل زنبق شکوفایی بصری متعارفی است که جهت شمال را روی گل رز قطبنما مشخص میکند. گل زنبق یک سوسن آراسته است، نماد نشانشناسی فرانسوی که از شمایلنگاری سلطنتی فرانسوی قرون وسطی نشأت میگیرد (این دستگاه از قرن ۱۲ به بعد بر روی بازوهای سلطنت فرانسه ظاهر میشود) و کاربرد آن در نشانگرهای شمال گل رز قطبنما تا قرن ۱۴ در بادنماهای اروپایی استاندارد شد. نوع صلیب و گل زنبق (صلیب مسیحی که شرق، جهت اورشلیم را نشان میدهد، همراه با گل زنبق شمال) در نمودارهای پورتولان اواخر قرون وسطی و اوایل دوران مدرن مستند شده است و واژگان شمایلنگاری را فراهم کرد که گل رز قطبنمای سنتی آمریکایی بعداً آن را به ارث برد.
گل رز قطبنمای نمودار پورتولان تقریباً چهار قرن، از اواخر قرن ۱۳ تا پذیرش گسترده شبکههای عرض و طول جغرافیایی در قرون ۱۷ و ۱۸، مرجع کار دریانورد بود. ثبات بصری این شکل در طول آن دوره آن را به یکی از پایدارترین نمادها در سنت نقشهبرداری اروپا تبدیل کرد و خوانش ناوبری را بدون تغییر شمایلنگاری قابل توجه به دوران مدرن منتقل کرد.
جریان ۴: دوران کشتیهای بادبانی و ناوبری دریایی ملوانان (قرن ۱۷ تا ۱۹)
سنت مدرن خالکوبی ملوان غربی در اواخر قرن ۱۸ پس از سه سفر کاپیتان جیمز کوک به اقیانوس آرام (۱۷۶۸ تا ۱۷۷۹) پدیدار شد، همانطور که در صفحه موازی راهنمای جیبی لنگرمستند شده است. در واژگان طرحهای دریایی که در اواخر قرن ۱۸ و ۱۹ تثبیت شد، قطبنما به عنوان نماد دریانورد در کنار لنگر، پرستو، کشتی کاملاً مجهز، ستاره دریایی و جفت خوک و خروس که در کتاب بدنهای کتیبه (Duke University Press, 2000) مارگو دملو مستند شده است، وارد شد.
خالکوبی قطبنما در این دوره معمولاً مهارت ناوبری، خدمت دریایی کاری، توانایی یافتن راه بازگشت به خانه، و (در ترکیبهای احساسی) شخص دوستداشتنی منتظر در بندری که قطبنما ملبس را به آنجا هدایت میکرد، را نشان میداد. ترکیب احساسی «بدون تو گم شدهام»، با قطبنما همراه با روبان نام معشوقه و این مفهوم که جهت واقعی قطبنما به سمت شخص نامبرده است، از سنت گستردهتر روبان معشوقه در بووری نشأت میگیرد که ترکیبهای لنگر و گل رز، پرستو و گل رز، و قلب و روبان احساسی را تولید کرد. دسته «بدون تو گم شدهام» یکی از ماندگارترین تفاسیر است که خالکوبی قطبنما به سنت متعارف آمریکایی مدرن میآورد.
دوران کلیپر، دوره اواسط قرن ۱۹ کشتیهای بادبانی تجاری سریع که در تجارت مسافت طولانی فعالیت میکردند (کلیپرهای چای چین، کلیپرهای پشم استرالیا، کلیپرهای تب طلا در کالیفرنیا از بنادر اقیانوس اطلس به اقیانوس آرام از طریق دماغه هورن)، اوج سنت خالکوبی ملوانان کاری را تولید کرد. خالکوبیهای قطبنما از این دوره در عکاسیهای کارت کابینت که در مجموعه شرکت انتشاراتی دیترویت کتابخانه کنگره نگهداری میشوند و در سراسر آرشیو عکاسی دریایی قرن ۱۹ مستند شدهاند. قطبنما در کنار لنگر و کشتی کاملاً مجهز در ترکیبهای خالکوبی ملوانان دوران کلیپر ظاهر میشود.
جریان ۵: تثبیت فلش بووری سنتی آمریکایی (۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰)
نسخهای از قطبنما که اکثر آمریکاییهای مدرن آن را میشناسند، توسط هنرمندان سنتی آمریکایی که بین سالهای ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰ فعالیت میکردند، تثبیت شد. خطوط سیاه ضخیم، پالت محدود با اشباع بالا (قرمز برای نشانگرهای جهت اصلی، آبی برای محفظه یا آب اطراف، زرد یا طلایی برای هایلایتهای سوزن، سبز برای عناصر تزئینی جفت شده)، درجهبندی استاندارد ۸ نقطهای یا ۳۲ نقطهای، و نسبتهای بهینهشده برای قرارگیری روی ساعد، بازو، سینه یا پشت: اینها امضاهای فنی قطبنمای سنتی آمریکایی هستند و قبل از دوره بووری در شکل تثبیتشده خود وجود نداشتند.
چارلی واگنر (متولد ویگنر، ۱۸۷۵ تا ۱۹۵۳) مغازه خود را در چتم اسکوئر تقریباً از سال ۱۹۰۴ تا زمان مرگش در سال ۱۹۵۳ اداره کرد و سنت بووری را از طریق ارتباطش با ساموئل اورایلی به ارث برد و آن را برای نزدیک به نیم قرن ادامه داد. واگنر فلش قطبنما را در کنار واژگان گستردهتر سنتی آمریکایی در طول آن دوره تولید کرد. اسپرینگفیلد دیلی ریپابلیکن در ۷ فوریه ۱۹۳۳ (یک اعزام ویژه از شهر نیویورک) گزارش داد که سه چهارم خالکوبان کاری در بنادر بزرگ جهان تحت نظر واگنر در مغازهاش در چتم اسکوئر آموزش دیدهاند و بیست هزار ملوان طرحهای عقاب باز را که او ساخته بود، پوشیده بودند؛ مطبوعات آن دوره این را معیاری از برجستگی او و ردپای توزیع فلش ملی در محل ۲۸۰ بووری او دانستند، که از طریق آن فلش قطبنما به عنوان بخشی از همان زیرساخت آموزشی و تأمین که واژگان لنگر، گل رز، عقاب، پرستو و قلب او را در سطح ملی توزیع میکرد، گردش میکرد.
کپ کولمن (آگوست برنارد کولمن، ۱۵ اکتبر ۱۸۸۴ تا ۲۰ اکتبر ۱۹۷۳) مغازه خود را در نورفولک، ویرجینیا حدود سال ۱۹۱۸ تأسیس کرد و برای چندین دهه بعد در آنجا فعالیت کرد. جایگاه نورفولک به عنوان یک بندر اصلی نیروی دریایی ایالات متحده، کولمن را در تقاطع جغرافیایی فرهنگ ملوانان و سنت استودیوی تجاری نوظهور آمریکایی قرار داد. فلش قطبنمای کولمن، در کنار واژگان گستردهتر لنگر، عقاب، پرستو، دختر هولا و قلب، بخشی از مجموعه به دست آمده توسط موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، در سال ۱۹۳۶ بود. آن خرید اولین مجموعه مستند نهادی از فلش خالکوبی آمریکایی است و مرجع اصلی مستند برای تثبیت تاریخهای قطبنمای متعارف آمریکایی است.
پل راجرز (فرانکلین پل راجرز)، شاگرد اصلی کولمن، واژگان قطبنمای نورفولک را به اواسط قرن بیستم منتقل کرد. راجرز مغازههایی در سالزبری، کارولینای شمالی و نورفولک اداره کرد و بعداً شرکت تأمین خالکوبی اسپالدینگ و راجرز را تأسیس کرد که تجهیزات و فلش آن دههها بر خالکوبی استودیویی در سراسر آمریکای شمالی تأثیر گذاشت. نام او بعداً به مرکز تحقیقات خالکوبی پل راجرز در وینستون سالم، کارولینای شمالی داده شد، که مجموعه اصلی آرشیو خالکوبی از ورقههای فلش دوره از جمله طرحهای قطبنمای واگنر، کولمن، راجرز، گریم و سیلمن جری را در خود جای داده است.
برت گریم (متولد ادوارد سسیل ریاردون، ۱۹۰۰ تا ۱۹۸۵، شخصیتی با اطمینان ترکیبی در چندین مشخصه بیوگرافیکی) مغازه اصلی خود را در سنت لوئیس در ۷۱۶ N. Broadway از سال ۱۹۲۸ اداره کرد و بعداً در لانگ بیچ پایک در ۲۲ S. Chestnut Place لنگر انداخت (سال خرید به طور واقعی در منابع باقی مانده مورد مناقشه است، که به عنوان ۱۹۵۲ یا ۱۹۵۴ گزارش شده است) تا زمانی که مغازه را در سال ۱۹۶۹ به باب شاو فروخت، فلش قطبنمایی تولید کرد که از طریق شبکههای تأمین دوره مانند اسپالدینگ و راجرز در سطح ملی توزیع شد. مغازه گریم در لانگ بیچ پایک یکی از مستندترین استودیوهای سنتی آمریکایی دوره میانه قرن است و ترکیبهای متعارف قطبنما و لنگر، قطبنما و کشتی، و قطبنما با روبان در سراسر ورقههای فلش باقی مانده گریم ظاهر میشوند.
نورمن "سیلمن جری" کالینز (۱۹۱۱ تا ۱۹۷۳) مغازه خود را در خیابان هوتل در هونولولو از اواسط تا اواخر دهه ۱۹۳۰ تا زمان مرگش در ۱۲ ژوئن ۱۹۷۳ اداره میکرد. مشتریان کالینز عمدتاً پرسنل نیروی دریایی ایالات متحده و نیروی دریایی بازرگانی بودند که از پرل هاربر عبور میکردند، به ویژه در طول و بعد از جنگ جهانی دوم، و فلش قطبنمای او برای همان هدف دریانوردان شاغل تولید شده بود که این نقش صد سال قبل از آن خدمت میکرد. این ترکیب در بایگانی فلش خیابان هوتل که منتشر شده است ظاهر میشود. فلاش تتو ملوان جری: برخیز و بدرخش، جلد ۱ (انتشارات هاردی مارکس، ۲۰۰۲)، ویرایش شده توسط دان اد هاردی.
تا سال ۱۹۵۰، قطبنمای سنتی آمریکایی به مجموعهای کوچک از ترکیبهای متعارف تبدیل شده بود: صفحه قطبنمای ساده؛ گل رز قطبنمای سنتی آمریکایی ۸ پر با حروف جهتهای اصلی (شمال، جنوب، شرق، غرب)؛ گل رز کامل ۳۲ پر بر اساس سنت نمودار پورتولان؛ جفت قطبنما و لنگر؛ ترکیب کامل دریایی قطبنما و کشتی؛ قطبنما با کتیبه یا پنل معشوقه؛ ترکیب ناوبری قطبنما و ستاره دریایی؛ و ترکیب اکتشافی قطبنما و نقشه.
جریان ۶: سنت استعاری "قطبنمای اخلاقی" مسیحی
یک جریان استعاری موازی در ادبیات عبادی و موعظه مسیحی از دوره قرون وسطی به بعد وجود دارد. "قطبنمای اخلاقی" یک کاربرد استعاری است که در آن قطبنمای ناوبری به استعارهای برای وجدان تبدیل میشود که روح را به سوی فضیلت هدایت میکند. این شکل در موعظههای مسیحی قرون وسطی و اوایل مدرن، در سنت گستردهتر انسانگرایی مسیحی (به ویژه در کتاب نشانوارههایجفری ویتنی منتشر شده در سال ۱۵۸۶، و در سنت گستردهتر کتابهای نشانواره اروپای شمالی که از طریقکتاب نشانوارههای آندریا آلسیا منتشر شده در سال ۱۵۳۱)، و در ادبیات عبادی قرن ۱۸ و ۱۹ ظاهر میشود.این خوانش استعاری در فرهنگ عامه انگلیسی زبان قرن ۱۹ و ۲۰ به عنوان یک اصطلاح ثابت ادامه یافت. داشتن "قطبنمای اخلاقی" به معنای داشتن حس درونی هدایت به سوی عمل درست است؛ "گم کردن قطبنمای اخلاقی" به معنای انحراف به سوی رذیلت یا آسیب است. این کاربرد استعاری در ادبیات موعظه، داستانهای عامهپسند و نوشتههای عبادی بریتانیا و آمریکا از قرن ۱۸ به بعد مستند شده است و خوانشی موازی را فراهم میکرد که خالکوبی قطبنما میتوانست در کنار ثبت دریایی کاری حمل کند.
خوانش قطبنمای اخلاقی مسیحی عمدتاً از طریق جفت کردن قطبنما با عناصر صریحاً مسیحی در ترکیبهای خالکوبی معاصر ظاهر میشود: قطبنمایی با صلیب در مرکز که سوزن روی آن میچرخد، قطبنمایی که با کتیبهای از آیه کتاب مقدس جفت شده است (امثال ۳: ۵-۶، "با تمام دلت به خداوند اعتماد کن... و او راههای تو را هدایت خواهد کرد"، رایجترین آیه ذکر شده برای ترکیبهای قطبنما که خوانش استعاری را القا میکنند)، یا قطبنمایی که نماد چی-رو یا ماهی در آن گنجانده شده است. این ترکیب خوانش استعاری را قابل مشاهده میکند و اغلب توسط مشتریانی که فعالیت مسیحی فعال دارند سفارش داده میشود.
جریان ۷: انجمن پیشاهنگان آمریکا و نمادهای سازمانی عقاب پیشاهنگ (از سال ۱۹۱۰ به بعد)
جریان ۷: پیشاهنگان آمریکا و نمادگرایی سازمانی عقاب پیشاهنگ (از ۱۹۱۰ به بعد)
۸ فوریه ۱۹۱۰ توسط ویلیام دی. بویس تأسیس شد، که بر اساس جنبش پیشاهنگان بریتانیا که توسط رابرت بادن-پاول بنیان نهاده شد. در سال ۱۹۰۸. قطبنما تقریباً از زمان تأسیس به یکی از نمادهای سازمانی کانونهای پیشاهنگی تبدیل شد و بر روی نشانهای شایستگی (نشان شایستگی جهتیابی، نشان شایستگی بقا در طبیعت)، بر روی نمادهای گستردهتر پیشاهنگی (مدال عقاب پیشاهان، نشانهای مختلف رتبه) و بر روی مطالب آموزشی کتاب راهنمای پیشاهنگی در مورد ناوبری با نقشه و قطبنما ظاهر شد. مجموعه مهارتهای قطبنما و نقشه یکی از شایستگیهای اساسی است که برنامه پیشاهنگی آموزش میدهد، و شکل قطبنما خوانشی سازمانی خاص فرهنگ پیشاهنگی آمریکا (و معادل بریتانیایی و بینالمللی) را حمل میکند.
تتوهای عقاب پیشاهانبالاترین رتبه در پسران پیشاهنگ آمریکا (تأسیس ۱۹۱۱)، به پیشاهنگانی اعطا میشود که دنبالهای از نشانهای شایستگی، خدمت رهبری و پروژه خدمات نهایی عقاب پیشاهان را تکمیل کنند. مدال عقاب پیشاهان ترکیبی از قطبنما و عقاب را در بر میگیرد که به یکی از شناختهشدهترین نمادهای جوانان-سازمانی آمریکایی قرن بیستم و بیست و یکم تبدیل شده است. خوانش سازمانی عقاب پیشاهان برای پوشندگانی که این رتبه را کسب کردهاند خاص است، و خالکوبی قطبنما که به ثبت عقاب پیشاهان اشاره دارد معمولاً قطبنما را با عقاب، با گره عقاب پیشاهان، با نشان سهبرگ پسران پیشاهنگ آمریکا، یا با عددی که تاریخ دریافت جایزه عقاب پیشاهان را نشان میدهد، جفت میکند.
خوانش قطبنمای پیشاهنگی به جای تصاحب به معنای فرهنگی-سنتی، از نظر اجتماعی پیچیده است: خود قطبنما واژگان تجاری باز است، اما ترکیب صریح عقاب پیشاهان یک نشان سازمانی کسب شده است. پیشاهنگان غیر پیشاهنگ که از نمادهای صریح عقاب پیشاهان (مدال، گره، جایزه تاریخدار عقاب) استفاده میکنند، از نظر سطح با پوشیدن نشانهای نظامی کسب شده بدون خدمت قابل مقایسه است. عمل صادقانه این است که بدانید ترکیب به چه چیزی اشاره دارد و در مورد رابطه پوشنده با موسسه صادق باشید. قطبنمای عمومی باز است؛ ترکیب مستند عقاب پیشاهان اینطور نیست.
جریان ۸: کارهای واقعگرایانه معاصر، نئو-تردشنال، و بلکورک ادغام شده با ماندالا
سه حالت معاصر از دهه ۱۹۹۰ به بعد بر طرح قطبنما تأثیر گذاشتهاند. رئالیسم معاصر کار، ابزارهای خاص قطبنما (قطبنمای دریانورد برنجی و شیشهای با پتینه فرسوده؛ قطبنمای جیبی عتیقه با حکاکیهای تزئینی؛ قطبنمای دستی مدرن با درجهبندی دقیق) را با وفاداری عکاسانه به تصویر میکشد. قطبنمای رئالیستی معمولاً شامل عناصر سطحی دقیق مانند بدنه برنجی صیقلی، صفحه شیشهای با بازتابهای ظریف، فلز پتینه شده نشانگرهای جهت اصلی، و چرم یا بوم بافتدار هر کیف حمل همراه است. اغلب با عناصر همراه دقیق گیاهشناسی یا نقشهبرداری (زیرانداز نقشه قدیمی، سکستانت، کرونومتر، ساعت جیبی) جفت میشود، قطبنمای رئالیستی به جای حمل بار نمادهای رنگی تخت سنتی آمریکایی، یک ابزار تاریخی خاص را مستند میکند.
نئو-ترادیشنال حفظ طرح کلی پررنگ سنتی آمریکایی اما گسترش پالت رنگی و عمق بخشیدن به سایهزنی ابعادی. یک قطبنمای نئو-سنتی ممکن است از ده تا دوازده رنگ استفاده کند در حالی که یک قطبنمای سنتی آمریکایی از چهار یا پنج رنگ استفاده میکند؛ محفظه برنجی با نور و سایه ترسیم شده است؛ صفحه قطبنما با سایهزنی گرادیان ظریف به جای بلوکهای رنگی تخت ترسیم شده است؛ پسزمینه ممکن است شامل نقطهکاری تزئینی، ستارههای اطراف، یا تزئینات فیلینگ در واژگان تزئینی نئو-سنتی باشد.
بلکورک معاصر قطبنما را در ترکیببندیهای ماندالا، روکشهای هندسه مقدس و قطعات نقطهکاری در مقیاس بزرگ ادغام میکند. قطبنمای بلکورک میتواند یک گل رز قطبنمای سیلوئت کاملاً سیاه، یک قطبنمای خطی ظریف پر شده با کاشیکاری هندسی در نقاط جهتدار، یا بخشی از یک ترکیب ماندالای شعاعی بزرگتر باشد که در آن گل رز قطبنما به عنوان شکل سازماندهنده مرکزی با روکشهای هندسه مقدس (گل زندگی، مکعب متاترون، الگوهای شبکهای ششضلعی) که به سمت بیرون امتداد مییابند، عمل میکند. قطبنمای بلکورک یک انتزاع است؛ به شکل ناوبری اشاره میکند بدون اینکه سعی کند آن را به عنوان یک ابزار کاربردی ترسیم کند، و به طور طبیعی در سنت گستردهتر آستین و پشتکوب بلکورک معاصر قرار میگیرد.
هر سه حالت معاصر از قطبنمای سنتی آمریکایی که بین سالهای ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰ تثبیت شده است، ریشه میگیرند، حتی زمانی که ظاهر سطحی آن هیچ شباهتی به آن ندارد. قطبنمای سنتی آمریکایی نقطه مرجع باقی میماند، و تتوکارهای معاصر آن را به عنوان بخشی از آموزش پایهای خود در همان توالی که گل رز، پرستو، لنگر، عقاب و قلب را یاد میگیرند، میآموزند.
قطبنما در سنتی آمریکایی
قطبنمای سنتی آمریکایی نسخه اصلی است و بیشتر کارهای قطبنمای معاصر مستقیماً از آن مشتق شدهاند. مشخصات فنی در سراسر خط وایگنر، کولمن، راجرز، گریم و ملوان جری پایدار است: خط کلی سیاه پررنگ، پالت محدود با اشباع بالا (قرمز برای نشانگرهای جهت اصلی و نوک سوزن رو به شمال، آبی برای محفظه یا آب اطراف، زرد یا طلایی برای بدنه سوزن یا هایلایتهای محفظه برنجی، سبز برای عناصر تزئینی جفتی)، درجهبندی استاندارد ۸ نقطهای یا ۳۲ نقطهای، و نسبتهایی که برای قرارگیری روی ساعد، بازو، سینه یا پشت بهینه شدهاند.
چندین نوع ترکیببندی در طول دوره سنتی آمریکایی مستند شدهاند و در اکثر مغازههای سنتی آمریکایی همچنان فعال هستند. صفحه قطبنمای ساده سادهترین نسخه است که اغلب به عنوان یک قطعه کوچک روی ساعد یا مچ دست اعمال میشود، با نشانگرهای جهت اصلی (شمال، جنوب، شرق، غرب) که به وضوح قابل مشاهده هستند و سوزن رو به شمال اشاره میکند. گل رز قطبنمای سنتی آمریکایی ۸ نقطهای چهار جهت بینابینی (شمال شرقی، جنوب شرقی، جنوب غربی، شمال غربی) را اضافه میکند و متعارفترین نسخه سنتی آمریکایی است که غنای بصری را با نظم خوانایی خط کلی متعادل میکند. گل رز کامل ۳۲ نقطهای پس از سنت نمودار بندری، جزئیترین نوع است، با نامگذاری یا نمایش گرافیکی تمام ۳۲ تقسیمبندی باد؛ ترکیببندی معمولاً در مقیاس بزرگتر اعمال میشود تا تراکم بصری را در خود جای دهد. قطبنمای با پرچم، یک طومار افقی را در قسمت پایین قطبنما یا زیر آن اضافه میکند که معمولاً حاوی نام، شعار ("شمال واقعی"، "خانه"، "مسیر را حفظ کن"، "قلب خود را دنبال کن")، تاریخ یا نام واحد است. قطبنما و لنگر، ابزار ناوبری را با نماد دریایی متعارف در ترکیببندی ملوان کارگر که به تفصیل در صفحه راهنمای جیبی لنگرتوضیح داده شده است، جفت میکند. قطبنما و کشتی، ابزار ناور را با کشتی کارگر در ترکیببندی کامل دریایی ترکیب میکند.
آنچه قطبنمای سنتی آمریکایی را متمایز میکند، همان مجموعه پاسخهای فنی است که سایر نقوش سنتی آمریکایی را متمایز میکند: تخت بودن عمدی رنگ، پررنگی خط کلی، خوانایی در مقیاس بزرگ، دوام در برابر دههها نور خورشید و فرسایش. قطبنمای روی ساعد یک ملوان در سال ۱۹۴۲ در سال ۲۰۲۶ همانطور به نظر میرسد زیرا طراحی از ابتدا برای آن دوام بهینه شده بود. پالت قرمز-آبی-زرد برای خوانایی از فاصله دور و برای پیر شدن خوب روی بدنهای طبقه کارگر در نور طبقه کارگر ساخته شده است.
قطبنما در نئو-تردشنال
وقتی نئوترادیشنال به عنوان یک سبک شناخته شده در اواخر دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ ظهور کرد، قطبنما نیز مانند گل رز، لنگر، پرستو و قلب، همان رفتار را دریافت کرد: خطوط پررنگ سبک امریکن ترادیشنال حفظ شد، پالت رنگی به طرز چشمگیری گسترش یافت، سایهزنی و نمایش ابعادی عمیقتر شد و رویکرد ترکیبی، تصویرسازیتر گردید. یک قطبنمای نئوترادیشنال ممکن است از ده تا دوازده رنگ استفاده کند در حالی که قطبنمای امریکن ترادیشنال از چهار یا پنج رنگ استفاده میکند؛ بدنه برنجی با نور و سایه به صورت جداگانه نمایش داده میشود؛ صفحه قطبنما با سایهزنی گرادیان ظریف نمایش داده میشود؛ سوزن نور محیط را منعکس میکند؛ پسزمینه ممکن است شامل عناصر تزئینی اطراف مانند ستارههای کوچک، جزئیات نقطهکوب، تزئینات اسکرولورک، یا افق سبکدار باشد.
قطبنمای نئوترادیشنال اغلب در ترکیباتی شامل تقدیمنامه با روبان و نام، عناصر نقشهبرداری یکپارچه (بخشی از نقشه قدیمی زیر قطبنما، خط ساحلی سبکدار که در لبه قطبنما دیده میشود)، یا چیدمانهای تزئینی جفتی با عناصر گل رز، خنجر، یا جمجمه نئوترادیشنال ظاهر میشود. ترکیببندی تصویرسازیتر از پیشساز رنگ-تخت امریکن ترادیشنال است و معمولاً برای جایگذاری سفارشی خاص ساخته میشود تا اینکه از روی یک فلش شیت عمومی اعمال شود. قطبنمای نئوترادیشنال دهه ۲۰۰۰ و ۲۰۱۰ به طور قابل توجهی تصویر فرهنگ تتو معاصر از این طرح را شکل داد و گردش آثار قطبنمای نئوترادیشنال در دوران اینستاگرام، این طرح را به یک دامنه زیباییشناختی معاصر گستردهتر منتقل کرد و در عین حال وزن نمادین تاریخی که این طرح حمل میکند را حفظ نمود.
قطبنما در کارهای فوتورئالیستی
تتوآرتیستهای واقعگرای معاصر در دهه ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ قطبنما را در مسیری متفاوت قرار دادند: ترکیببندیهای تکابزاری فوتورئالیستی که با وفاداری که ماشینهای پرسرعت روتاری و رنگدانههای فوقالعاده ظریف امکانپذیر میسازند، نمایش داده میشوند. این قطبنماها شبیه عکسهایی از ابزارهای تاریخی واقعی هستند، اغلب با دقت آناتومیکی تا بدنه برنجی صیقلی، صفحه شیشهای با بازتابهای ظریف و پتینه، فلز بافتدار نشانههای جهت اصلی، درجهبندی دقیق صفحه کالیبره شده، و نوع تاریخی خاص نمایش داده شده (قطبنمای دریانورد خشک با سوزن محوری؛ قطبنمای مایعپر شده مرطوب با سوزن میرا شده؛ قطبنمای جیبی عتیقه با تزئینات اسکرولورک حک شده؛ قطبنمای دستی مدرن با دید دقیق).
قطبنمای واقعگرایانه به جای حمل بار نمادین رنگ-تخت امریکن ترادیشنال، یک ابزار تاریخی خاص را مستند میکند. اغلب با عناصر همراه دقیق نقشهبرداری (یک زیرلایه نقشه پورتولان قدیمی، یک نقشه توپوگرافیک سبکدار، یک سکستانت، یک کرونومتر، یک ساعت جیبی عتیقه) جفت میشود، قطبنمای واقعگرایانه حالت معاصر برای مشتریانی است که ابزار ناوبری را به عنوان یک تصویر نمایشی میخواهند تا یک نماد نمادین. ترکیببندی معمولاً قطبنما را در یک صحنه محیطی خاص یا چیدمان ابزار همراه ادغام میکند، با عناصر اطراف که به اندازه خود قطبنما وزن روایی دارند.
قطبنما در کارهای بلکورک و ماندالای هندسی
دستاندرکاران معاصر بلکورک، قطبنما را به عنوان یک نماد هندسی یا گرافیکی به جای نمایش رنگی یک ابزار خاص، نمایش میدهند. قطبنمای بلکورک ممکن است از طرح کلی سیاه جامد گل رز قطبنما، ساختار هندسی خط ظریف با تقسیمات اصلی و بینابینی که به صورت خطوط واضح نمایش داده میشوند، سایهزنی نقطهکوب در سراسر صفحه و بدنه قطبنما، یا ادغام کامل ماندالا با گل رز قطبنما که به عنوان شکل سازماندهنده مرکزی یک ترکیب شعاعی بزرگتر عمل میکند، استفاده کند.
قطبنمای ادغام شده با ماندالا یکی از شناختهشدهترین ترکیببندیهای بلکورک معاصر است. گل رز قطبنما در مرکز، ساختار شعاعی را فراهم میکند که ماندالا از آن به سمت بیرون گسترش مییابد، با لایههای هندسه مقدس (الگوی گل زندگی، مکعب متاترون، هندسه شبکهای ششضلعی)، نقطهکوب برای سایهزنی، و حلقههای هممرکز اضافی از الگوی هندسی که ترکیب را به سمت بیرون گسترش میدهد. دستاندرکاران فعال در این زمینه عبارتند از توماس توماس (پیشگام بلکورک مستقر در لندن)، Xed LeHead (متخصص نقطهکوب و هندسی مستقر در لندن)، و آرون کاین (دستاندرکار بلکورک معاصر و سن دیگو)، که هر کدام رویکردهای متمایزی را در ادغام شکل قطبنما در ترکیببندیهای هندسی بزرگتر توسعه دادهاند. قطبنمای بلکورک یک انتزاع است؛ به شکل ناوبری اشاره میکند بدون اینکه سعی در نمایش یک ابزار کاربردی داشته باشد، و خوانش آن به جای دریایی یا سازمانی، مدیتیشن و هندسی است.
ترکیببندی "آستین قطبنما و نقشه"
آستین قطبنما و نقشه یک ترکیببندی کانونی معاصر آستین آمریکایی است که در آن قطبنما به عنوان عنصر لنگر یک قطعه تمامبازوی نقشهبرداری بزرگتر عمل میکند. ترکیببندی معمولاً قطبنما را در ساعد داخلی یا بازو به عنوان نقطه کانونی بصری قرار میدهد، با جزئیات نقشه اطراف (قارهها، خطوط ساحلی، شبکههای طول و عرض جغرافیایی، ویژگیهای جغرافیایی نامگذاری شده، بنادر یا شهرهای با اهمیت شخصی، خطوط رومب که از مرکز قطبنما به بیرون تابش میکنند) که سطح باقیمانده آستین را پر میکند. عناصر همراه اضافی ممکن است شامل یک کشتی کاملاً مجهز در حال بادبان، یک لنگر، یک ستاره دریایی، یک روبان شعار سانسکریت یا لاتین، تاریخ سفرهای مهم، یا نام بندرهای خاص باشد.
این ترکیببندی از سنت گستردهتر آستین تمامبازوی دریایی و اکتشافی که در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم توسعه یافت، نشأت میگیرد زیرا فرم آستین به مقیاس استاندارد کارهای سفارشی معاصر تبدیل شد. آستین قطبنما و نقشه یکی از پرعکسترین و پر اینستاگرامترین ترکیببندیهای آستین معاصر است، به ویژه در سبکهای نئوترادیشنال، رئالیسم، و ترکیبی بلکورک و رنگی. تتوآرتیستهای فعال باید قبل از برخورد سوزن با پوست، ترکیببندی کامل آستین را برنامهریزی کنند؛ محل قرارگیری قطبنما منطق شعاعی کل آستین را تعیین میکند و جزئیات نقشه اطراف از مرکز قطبنما به بیرون ساخته میشود.
جفتهای قطبنما و معنای آنها
قطبنما هم به عنوان یک موتیف مستقل و هم به عنوان بخشی از ترکیببندیهای چند عنصری ظاهر میشود. هر جفت رایج معنای خاص خود را دارد.
قطبنما + لنگر: جفت کاری سنتی دریانوردان. قطبنما مهارت ناوبری و عمل یافتن جهت را نشان میدهد؛ لنگر استواری، امید (عبرانیان ۶:۱۹، همانطور که در صفحه راهنمای جیبی لنگر بحث شد)، و بندر امنی را که قطبنما به پوشنده راهنمایی میکند، نشان میدهد. در کنار هم، این جفت شایستگی کامل دریایی را نشان میدهد و یکی از رایجترین ترکیببندیهای دریانوردان امریکن ترادیشنال است. این جفت در فلشهای Cap Coleman Norfolk، ورقههای Bert Grimm Long Beach Pike، و کارهای Sailor Jerry Hotel Street از دهه ۱۹۳۰ به بعد ظاهر میشود. راهنمای جیبی لنگر، و بندر امنی را که قطبنما به پوشنده راهنمایی میکند، نشان میدهد. در کنار هم، این جفت شایستگی کامل دریایی را نشان میدهد و یکی از رایجترین ترکیببندیهای دریانوردان امریکن ترادیشنال است. این جفت در فلشهای Cap Coleman Norfolk، ورقههای Bert Grimm Long Beach Pike، و کارهای Sailor Jerry Hotel Street از دهه ۱۹۳۰ به بعد ظاهر میشود.
قطبنما + کشتی: ترکیببندی کامل دریایی که در بخش خلاصه برجسته بالا مورد بحث قرار گرفت. قطبنما ابزار ناوبری را نشان میدهد؛ کشتی کشتی کاربردی را نشان میدهد. اغلب با یک کشتی کاملاً مجهز در حال بادبان (که در سنت تتو دریانوردی نشاندهنده عبور از دماغه هورن است) همراه با یک عنصر قطبنمای مرکزی نمایش داده میشود. برای بخش کشتی این جفت، به صفحه راهنمای جیبی کشتی مراجعه کنید. راهنمای جیبی کشتی برای تاریخچه بخش کشتی این جفت.
قطبنما + ستاره دریایی: ترکیببندی ناوبری. ستاره دریایی (ستاره ۵ پر یا ۸ پر کانونی با بخشهای تیره و روشن متناوب، که از سنت گل قطبنما نشأت میگیرد) راه بازگشت به خانه را نشان میدهد؛ قطبنما ابزاری را که برای یافتن آن راه استفاده میشود، نشان میدهد. این جفت به عنوان یک بیانیه کامل ناوبری و بازگشت به خانه خوانده میشود و در فلشهای امریکن ترادیشنال اواسط قرن ظاهر میشود. برای بخش ستاره دریایی این جفت، به صفحه راهنمای جیبی ستاره دریایی مراجعه کنید. صفحه راهنمای جیبی ستاره دریایی برای بخش ستاره دریایی این جفت، به صفحه راهنمای جیبی ستاره دریایی مراجعه کنید.
قطبنما + نقشه: ترکیببندی اکتشافی. نقشه قلمرو جغرافیایی را نشان میدهد؛ قطبنما جهتیابی در آن قلمرو را نشان میدهد. اغلب به صورت نقشه به سبک پورتولان قدیمی با قطبنما در مرکز و خطوط رومب تابیده شده به بیرون، یا به صورت نقشه توپوگرافیک سبکدار با قطبنمای روی منطقهای خاص با اهمیت شخصی برای پوشنده نمایش داده میشود. این ترکیببندی از دامنه گستردهتر نقشهبرداری و اکتشافی نشأت میگیرد.
قطبنما + روبان نام: ترکیببندی تقدیم مستقیم. شخص نامگذاری شده همان چیزی است که پوشنده را جهت میدهد، "شمال واقعی" زندگی پوشنده، شخصی که قطبنما همیشه به سمت او اشاره میکند. اغلب همسر، والدین، فرزند، یا عزیز از دست رفتهای که نقش او در زندگی پوشنده جهتدهنده بوده است. این ترکیببندی از سنت پنل دلبرانه Bowery و دامنه احساسی "بدون تو گم شدهام" که در فلشهای دوران کلیپر قرن نوزدهم مستند شده است، نشأت میگیرد. فلشهای Charlie Wagner Chatham Square شامل چندین ترکیببندی قطبنما و روبان است؛ این فرم در اکثر مغازههای امریکن ترادیشنال فعال باقی مانده است.
قطبنما + ساعت: ترکیببندی زمان و جهت. ساعت زمان، میرایی، یا لحظه خاصی (تولد، مرگ، ازدواج) را نشان میدهد؛ قطبنما جهت یا جهتیابی را نشان میدهد. در کنار هم، این جفت به معنای ناوبری خود زمان، یا لحظه جهتدهنده خاص در زندگی پوشنده است. این جفت به جای یک فرم کانونی دوران Bowery، یک استاندارد معاصر نئوترادیشنال و رئالیسم است، با صفحه ساعت که اغلب با اعداد رومی و زمان مشخصی نمایش داده میشود (زمان تولد، زمان مرگ، یا لحظهای با اهمیت شخصی).
قطبنما + کره زمین: ترکیببندی اکتشاف و جهتیابی جهانی. کره زمین جهان یا مناطق جغرافیایی خاص را نشان میدهد؛ قطبنما جهتیابی در آن جهان را نشان میدهد. این جفت به عنوان بیانیهای از سفر جهانی، تعهد اکتشافی، یا هویت جهانی پوشنده خوانده میشود. در سبکهای رئالیسم و نئوترادیشنال معاصر رایج است.
قطبنما + قلب (ترکیب "شمال واقعی"): ترکیب عشق و جهتیابی. قلب هسته عاطفی را نشان میدهد؛ قطبنما جهتگیری به سمت آن هسته را نشان میدهد. این ترکیب اغلب به کاربرد مجازی "شمال واقعی" اشاره دارد که در آن فرد دوستداشتنی نقطه جهتگیری فرد خالکوبیکننده است. اغلب با یک روبان نام که فرد دوستداشتنی را نامگذاری میکند، همراه است. این ترکیب یک استاندارد معاصر است که از سنت احساسی گستردهتر بووری نشأت گرفته و در سبکهای سنتی آمریکایی، نئوترادitional و معاصر همچنان فعال است.
قطبنما + نماد سانسکریت یا نجومی: ترکیب معاصر معنوی یا نجومی. خط سانسکریت (معمولاً یک مانترا، نام خالکوبیکننده به خط دواناگری، یا یک اصطلاح سانسکریت مانند دارما یا کارمانشاندهنده حوزه معنوی است؛ یک نماد نجومی (برج فلکی خالکوبیکننده، نمودار تولد، یا نمادهای خاص سیارهای) نشاندهنده حوزه شخصی-نجومی است. این جفت به عنوان جهتگیری به سمت هویت معنوی یا نجومی منتخب خالکوبیکننده خوانده میشود. خالکوبیکنندگان فعال باید متن سانسکریت را قبل از اجرا با یک منبع واجد شرایط تأیید کنند؛ ترجمههای نادرست و جهتگیریهای نادرست خط در بازار معاصر خالکوبیهای معنوی رایج هستند.
قطبنمای شکسته (ترکیب فقدان / یادبود): سوزن شکسته است، صفحه ترک خورده است، یا بدنه آسیب دیده است. این ترکیب نشاندهنده فقدان جهت، غم، یا تقدیم یادبود به یک عزیز از دست رفته است که نقش او در زندگی خالکوبیکننده جهتدهنده بوده است. اغلب با یک روبان نام که نام و تاریخهای فرد متوفی را در بر دارد، یک عدد تاریخ، یا یک عنصر یادبود کوچک اضافی (یک صلیب، یک گل رز، یک شمع) همراه است. این ترکیب معاصر است تا نمادین دوران بووری و قبل از اجرا نیازمند گفتگوی طولانی بین خالکوبیکننده و خالکوبیکننده است.
وقتی مشتری در مورد ترکیبی که در این لیست نیست سؤال میکند، قانون همانند هر طرح ترکیبی است: هر عنصر معنای خود را میآورد و خوانش ترکیبی، گفتگوی بین آنهاست. یک خالکوبیکننده فعال میتواند قبل از اینکه سوزنی به پوست بخورد، آن گفتگو را انجام دهد.
رنگهای قطبنما و معنای آنها
انتخاب رنگ در ترکیب قطبنما در پالت سنتی آمریکایی و نوادگان آن عمل میکند.
سنتی آمریکایی کلاسیک (قرمز، آبی، زرد، سیاه): نسخه نمادین. قرمز برای نشانگرهای جهت اصلی و نوک سوزن رو به شمال؛ آبی برای بدنه یا آب اطراف؛ زرد یا طلایی برای بدنه سوزن یا هایلایتهای بدنه برنجی؛ سیاه برای خط دور و حروف. به عنوان نماد کارآمد سنتی آمریکایی در پایدارترین و بادوامترین شکل آن خوانده میشود. برای خوانایی از فاصله دور و برای کهنه شدن خوب در طول دههها ساخته شده است.
رنگ غنی نئوترادitional (۱۰ تا ۱۲ رنگ): پالت گستردهای که امکان سایهزنی ابعادی روی بدنه برنجی، نمایش نور و سایه روی صفحه قطبنما، و ادغام ترکیبهای رنگی تزئینی را فراهم میکند. ترکیبهای رایج شامل سبزآبی تیره و رز، نارنجی سوخته و سرمهای، سبز مریم گلی و زرشکی، یا طرحهای رنگی قهوهای عتیقه است که هیچ مرجع طبیعی ندارند اما حوزه تزئینی نئوترادitional را تأمین میکنند.
لوکس طلایی روی تیره: حوزه تخصصی. قطبنما عمدتاً به رنگ طلایی یا زرد روی پسزمینه تیره (اغلب سیاه یا سرمهای تیره) ترسیم شده است که یادآور برنج آبکاری شده قطبنماهای دریانوردان عتیقه یا تزئینات ورق طلا روی نقشههای پورتولان قرون وسطایی است. این ترکیب به عنوان یک حوزه لوکس یا میراثی خوانده میشود و در کارهای سفارشی تکقطعهای معاصر رایج است.
رئالیسم تکرنگ (خاکستری و نقرهای): انتخاب رئالیسم معاصر. قطبنما به صورت سیاه و سفید یا با رنگهای نقرهای و خاکستری مات ترسیم شده است تا فلز پتینهشده یک ابزار تاریخی خاص را تداعی کند. به عنوان یک مطالعه عکاسی خوانده میشود تا یک نماد تخت سنتی آمریکایی.
سیاهکاری نقطهکاری و خطکاری: انتخاب سیاهکاری معاصر. قطبنما کاملاً به رنگ سیاه ترسیم شده است، با سایهزنی که از طریق نقطهکاری، گرادیان خطکاری، یا سیلوئت سیاه جامد انجام میشود. به عنوان انتزاعیترین یا گرافیکیترین حوزه خوانده میشود و در ترکیبهای سیاهکاری گستردهتر از جمله قطعات ادغام شده با ماندالا و هندسه مقدس ادغام میشود.
رئالیسم چندرنگ (پالت کامل ابزار تاریخی): طیف کامل رنگ برای ترسیم انواع خاصی از قطبنماهای تاریخی با دقت فنی: قطبنمای دریانوردان برنجی و شیشهای با بدنه پتینهشده؛ قطبنمای جیبی چرمی و برنجی با جزئیات سطح فرسوده؛ قطبنمای عتیقه برنجی حکاکی شده با جزئیات اسکرول که با خط ظریف ترسیم شده است.
زمینه فرهنگی
خالکوبی قطبنما نسبت به طرحهای چند سنتی (مار، عقرب، لوتوس) نگرانیهای کمتری در مورد سوءاستفاده فرهنگی دارد. حوزههای اصلی زمینه فرهنگی در زیر مستند شدهاند.
اختراع قطبنمای مغناطیسی توسط چینیها یک واقعیت تاریخی است و هیچ نگرانی سوءاستفادهای ندارد. خالکوبی قطبنما توسط یک خالکوبیکننده غربی، فرهنگ چینی را مورد سوءاستفاده قرار نمیدهد؛ قطبنمای مغناطیسی یک ابزار با منشأ چینی است که تا اواخر قرن دوازدهم وارد عمل دریایی جهانی شد و تقریباً هزار سال است که بخشی از واژگان ناوبری گسترده اروپایی، آمریکایی و جهانی بوده است. واقعیت تاریخی اختراع چینی (شن کوئو مقالات استخر رؤیا، حدود ۱۰۸۸ میلادی؛ جو یو گفتگوهای میز پینگژو، حدود ۱۱۱۷ میلادی) بخشی از تاریخ مستند این طرح است و به عنوان سواد تاریخی شایسته دانستن است، اما محدودیتهای زمینه فرهنگی را بر استفاده معاصر تحمیل نمیکند. یک خالکوبی قطبنما، چه خالکوبیکننده بداند چه نداند، حامل یک ابزار با منشأ چینی است؛ عمل صادقانه این است که آن تاریخ را بدانیم.
سازمان پیشاهنگان پسر آمریکا و نمادهای سازمانی عقاب پیشاهدی برای غیرپیشاهنگان بحثبرانگیز است تا سوءاستفادهآمیز. خود قطبنما واژگان تجاری باز است؛ ترکیب صریح عقاب پیشاهدی (مدال، گره، جایزه عقاب تاریخدار) یک نشان سازمانی کسب شده است. غیرپیشاهنگانی که نمادهای صریح عقاب پیشاهدی را به کار میبرند، از نظر حوزه مشابه پوشیدن نشانهای نظامی کسب شده بدون خدمت است. عمل صادقانه این است که بدانیم ترکیب به چه چیزی اشاره دارد و در مورد رابطه خالکوبیکننده با سازمان صادق باشیم. قطبنمای عمومی باز است؛ یک ترکیب مستند عقاب پیشاهدی اینطور نیست.
طرح گستردهتر قطبنما (سنتی آمریکایی، نئوترادitional، رئالیسم، سیاهکاری، گل رز قطبنما، قطبنمای اخلاقی مجازی، ادغام شده با ماندالا معاصر) در نمادشناسی خالکوبی غربی باز است. قطبنمای سنتی آمریکایی، گل رز قطبنمای معاصر، قطبنمای سیاهکاری ادغام شده با ماندالا، و قطبنمای رئالیسم معاصر همگی طرحهای باز و پرکاربرد در سنتهای مربوطه خود هستند که تقریباً در تمام مغازههای خالکوبی فعال در ایالات متحده، اروپا و سراسر جهان به کار میروند.
یک حوزه اضافی شایسته نامگذاری مختصر است. سنت خالکوبی دریانوردان که توسط دملو و دیگران مستند شده است شامل مجموعهای از طرحها است که از نظر تاریخی معانی وضعیت کسب شده در جوامع کاری-دریایی را حمل میکردند، همانطور که در صفحه موازی راهنمای جیبی لنگر و صفحه راهنمای جیبی پرستو. قطبنما در کنار این واژگان وضعیت اکتسابی قرار دارد اما درون آن نیست؛ قطبنما در سنت کاری به نشانه دستاورد خاص دریایی نبود، همانطور که لنگر نشاندهنده عبور از اقیانوس اطلس یا پرستو نشاندهنده ۵۰۰۰ مایل دریایی بود. فردی غیردریانورد که خالکوبی قطبنما دارد، نشانهای از وضعیت اکتسابی ندارد؛ این طرح حتی در سنت دریانوردی نیز واژگان تجاری آزاد است.
ارتباطات معروف خالکوبی قطبنما
- برگههای فلش دریانورد جری طرحهای قطبنما را در کنار واژگان گستردهتر سنتی آمریکایی قرار میدهند؛ ترکیببندی در آرشیو فلش خیابان هوتل منتشر شده در فلاش تتو ملوان جری: برخیز و بدرخش، جلد ۱ (انتشارات هاردی مارکس، ۲۰۰۲)، ویرایش شده توسط دان اد هاردی. برند دریانورد جری (از سال ۲۰۰۸ محصول نوشیدنی ویلیام گرانت اند سانز) همچنان مجوز استفاده از نورمن کالینزقطبنما و طرحهای گستردهتر دریایی او را برای بازاریابی نوشیدنیها دریافت میکند.
- کارگاه چارلی واگنر در چتم اسکوئر از حدود سال ۱۹۰۴ تا زمان مرگ واگنر در سال ۱۹۵۳، فلش قطبنما را در کنار واژگان موازی لنگر، پرستو، گل رز و قلب تولید میکرد. اسپرینگفیلد دیلی ریپابلیکن در ۷ فوریه ۱۹۳۳ (یک اعزام ویژه از نیویورک سیتی) گزارش داد که سه چهارم خالکوبان شاغل در بنادر بزرگ جهان تحت نظر واگنر در کارگاه چتم اسکوئر او آموزش دیدهاند و بیست هزار دریانورد طرحهای عقاب او را بر تن داشتند؛ فلش قطبنما به عنوان بخشی از همان زیرساخت آموزشی و تأمین گردش میکرد، با فلشهای طراحی شده توسط واگنر که از محل کسب و کار او در ۲۰۸ بووری به صورت ملی توزیع میشد.
- فلش کپ کولمن در نورفولک، که توسط موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، در 1936، خریداری شده است، قدیمیترین مجموعه مستند شده نهادی از فلش خالکوبی آمریکایی است و شامل طرحهای قطبنما در کنار فلشهای موازی لنگر، عقاب، پرستو، دختر هولا و قلب است که دوره نورفولک او را تعریف میکند. تولیدات قطبنمای کولمن دههها در کنار واژگان گستردهتر سنتی آمریکایی ادامه داشت و لنگر اصلی مستند برای قطبنمای سنتی آمریکایی را فراهم میکند.
- پل راجرز این واژگان قطبنمای نورفولک را از طریق لوازم تتو اسپالدینگ و راجرز به پیش برد، که ورقههای فلش و تجهیزاتشان دههها در سطح ملی توزیع میشد. مرکز تحقیقات خالکوبی پل راجرز (بایگانی تتو، وینستون-سیلم) مجموعه اصلی فلش قطبنما از دوره واگنر، کولمن، راجرز، گریم و ملوان جری را در خود جای داده است.
- فروشگاه Bert Grimm's Long Beach Pike در ۲۲ S. Chestnut Place (که در سال ۱۹۵۲ یا ۱۹۵۴ خریداری شد، سالی که واقعاً مورد اختلاف است، و در سال ۱۹۶۹ به باب شاو فروخته شد) فلش قطبنما تولید میکرد که از طریق شبکههای تأمین دوره مانند اسپالدینگ و راجرز در سطح ملی توزیع میشد و به نقطه مرجعی برای کارهای قطبنمای سنتی آمریکایی اواسط قرن تبدیل شد، به ویژه جفتهای قطبنما و لنگر و قطبنما و کشتی. پرچمدار قبلی گریم در سنت لوئیس در ۷۱۶ N. Broadway، که در سال ۱۹۲۸ تأسیس شد، انتقال واژگان قطبنمای بووری در غرب میانه را لنگر انداخت.
- هنرمندان معاصر بلکورک که قطبنما را اجرا میکنند شامل توماس توماس (پیشگام بلکورک مستقر در لندن)، Xed LeHead (متخصص نقطهکوب و هندسی مستقر در لندن)، و آرون کاین (بلکورک معاصر سن دیگو) رویکردهای متمایزی را برای ادغام شکل گل رز قطبنما در ترکیبهای ماندالای هندسی بزرگتر توسعه دادهاند. ثبت قطبنمای بلکورک یکی از مهمترین تحولات اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم این موتیف را نشان میدهد.
- خرید موزه دریانوردان در سال ۱۹۳۶ از فلش نورفولک Cap Coleman's، اولین مجموعه نهادی مستند شده از فلش تتو آمریکایی و مرجع مستندسازی بنیادی برای تثبیت تاریخهای قطبنمای متعارف آمریکایی است. داراییهای موزه در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، تاریخ مستند قطبنمای سنتی آمریکایی را بین دوره نورفولک کولمن و بدنه گستردهتر سنتی آمریکایی لنگر میاندازد.
چگونه در مورد گرفتن خالکوبی قطبنما فکر کنیم
اگر به خالکوبی قطبنما فکر میکنید، چهار سوال چارچوببندی مفید:
- میخواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟ قطبنمای سنتی ملوان آمریکایی با قطبنمای ناوبری دریایی گستردهتر متفاوت است، که با خوانش استعاری قطبنمای اخلاقی مسیحی، که با ثبتنام یکپارچه ماندالای بلکورک معاصر، که با ترکیب نهادی عقاب پیشاهد متفاوت است. سنتها همپوشانی دارند و بسیاری از ترکیبها میتوانند چندین مورد را همزمان حمل کنند، اما وزنی که میخواهید حمل کنید، گفتگوی طراحی را شکل میدهد. قطبنمای سنتی آمریکایی همچنان با تفاسیر تاریخی بیشترین لنگر را دارد؛ ثبتنام کاری-دریایی لایه کاربردی آن است؛ خوانش استعاری مسیحی لایه عبادی آن است؛ ثبتنام ماندالای بلکورک معاصر لایه هندسی آن است.
- چه ترکیبی؟ یک صفحه قطبنمای ساده، بیانی متفاوت از یک گل رز باد کامل ۳۲ پره با نشان شمال گل سوسن، از یک جفت قطبنما و لنگر دریانورد، از یک ترکیب کامل دریایی قطبنما و کشتی، از یک آستین اکتشافی قطبنما و نقشه، از یک وقفنامه یار قطبنما و نام، از یک ترکیب «شمال واقعی» قطبنما و قلب، از یک یادبود قطبنمای شکسته. انتخاب ترکیب حداقل به اندازه انتخاب خود قطبنما اهمیت دارد.
- چه سبکی؟ قطبنماهای سنتی آمریکایی متفاوت از قطبنماهای رئالیستی کهنه میشوند؛ قطبنماهای نئو-سنتی با قطبنماهای بلکورک متفاوت روی بدن مینشینند؛ ترکیب آستین قطبنما و نقشه نیازمند رویکرد برنامهریزی کاملاً متفاوتی نسبت به یک صفحه قطبنمای کوچک مستقل است. سبک یک انتخاب واقعی با پیامدهای فنی و زیباییشناختی است، نه صرفاً یک ترجیح سطحی. دوام خاص قطبنمای سنتی آمریکایی (رنگآمیزی مسطح عمدی، ضخامت خطوط، بهینهسازی برای کهنه شدن خوب در طول دههها روی بدن طبقه کارگر) یکی از نقاط قوت اصلی طرح است؛ انتخاب رئالیسم یا نئو-سنتی، برخی از آن دوام را برای جزئیات سطحی معامله میکند.
- چه هنرمندی؟ قطبنما یک طرح بنیادی است و هر خالکوب حرفهای میتواند یکی را انجام دهد، اما هندسه شعاعی گل رز قطبنما، نظم حروف جهتهای اصلی، و دقت مورد نیاز برای یک ترکیب کامل گل رز باد ۳۲ پره، مستلزم آموزش فنی خاص است. قطبنمایی که توسط یک هنرمند آموزشدیده در تبار بووری سنتی آمریکایی انجام شده باشد، با قطبنمایی که توسط یک هنرمند آموزشدیده در رئالیسم معاصر، نئو-سنتی، یا کار ماندالای بلکورک انجام شده باشد، متفاوت خواهد بود؛ و دقت هندسی توسط هنرمندی که نظم ترکیبی سنت کاری را میشناسد، به تمیزی اجرا خواهد شد. اگر سنت یا ترکیب خاصی برای شما اهمیت دارد، خالکوبی را پیدا کنید که در آن سنت آموزش دیده باشد.
یک خالکوب حرفهای میتواند گفتگوی صادقانهای با شما در مورد هر چهار مورد داشته باشد. قطبنما یکی از پالایششدهترین نقوش ناوبری در تجارت حرفهای است؛ الگوهای فنی برای کهنه شدن خوب آن به طور گسترده مستند شده و به خوبی آموزش داده شدهاند، با بیش از یک قرن پالایش سنتی آمریکایی، چهار قرن سنت نقشه بندری اروپایی، و تاریخ هزار ساله اختراع چینی و پذیرش قرون وسطایی اروپایی در پشت این فرم.
مدخلهای مرتبط
- نورمن "ملوان جری" کالینز، جهانیگرای خیابان هتل. هنرمند اواسط قرن بیستم که فلش قطبنما را در کنار لنگر، پرستو و واژگان گستردهتر دریایی در مغازه خیابان هتل خود در هونولولو، از دهه ۱۹۳۰ تا ۱۹۷۳ تولید کرد.
- چارلی واگنر، پادشاه خالکوبان بووری. مغازه میدان چتم که فلش قطبنما را در کنار لنگر و واژگان پرنده کوچک از سال ۱۹۰۴ تا ۱۹۵۳ تولید کرد؛ شخصیت اصلی انتقال از بووری به سنتی آمریکایی.
- کپ کولمن (آگوست برنارد کولمن). هنرمند نورفولک که فلش او در سال ۱۹۳۶ توسط موزه دریانوردان خریداری شد، اولین رکورد سازمانی از فلش خالکوبی آمریکایی، از جمله ترکیبات قطبنما.
- پل راجرز (فرانکلین پل راجرز). شاگرد اصلی کولمن؛ همبنیانگذار اسپالدینگ و راجرز؛ نام مرکز تحقیقات خالکوبی پل راجرز.
- برت گریم. انواع قطبنمای خیابان لانگ بیچ پایک؛ گردش ملی قطبنمای سنتی آمریکایی در اواسط قرن از طریق عرضه اسپالدینگ و راجرز.
- ساموئل اورایلی، حق ثبت اختراع. حق ثبت اختراع دستگاه برقی ۸ دسامبر ۱۸۹۱ که کار قطبنمای در مقیاس بزرگ را از نظر اقتصادی مقرون به صرفه کرد.
- سنت خالکوبی ملوان. سنت دریایی گستردهتر پس از کوک که قطبنما در کنار لنگر، پرستو و کشتی کامل قرار دارد.
- لنگر در تاریخ خالکوبی. نقش نمادین اصلی جفت قطبنما و لنگر؛ نماد اصلی دریانوردان برای استواری و امید.
- کشتی در تاریخ خالکوبی. نقش نمادین اصلی جفت قطبنما و کشتی؛ کشتی کاری که قطبنما آن را هدایت میکند.
- پرستو در تاریخ خالکوبی. نقش موازی دریانورد و واژگان کاری گستردهتر دریایی که قطبنما در آن قرار دارد.
- گنجشک در تاریخ خالکوبی. صفحه نقش موازی دریانورد تازه استخدام شده؛ ثبت طبقه کارگر پرنده کوچک موازی.
- سبک خالکوبی سنتی آمریکایی. خانواده سبکی گستردهتر که قطبنمای متعارف به آن تعلق دارد.
- سبک خالکوبی نئو-سنتی. جنبش احیای دهه ۲۰۰۰ که قطبنما در آن گسترش معاصر یافت.
منابع
- بایگانی خالکوبی (وینستون-سیلم). مجموعه ورقهای فلش دورهای شامل طرحهای قطبنمای چارلی واگنر، کپ کولمن، پل راجرز، برت گریم و ملوان جری در چارچوب متعارف سنتی آمریکایی. مجموعه مستند اصلی برای قطبنمای سنتی آمریکایی.
- موزه دریانوردان، نیوپورت نیوز، ویرجینیا. مجموعه فلش کولمن، خریداری شده در سال ۱۹۳۶. اولین خرید مستند سازمانی از فلش خالکوبی آمریکایی و مرجع اصلی دوره سنتی آمریکایی شامل قطبنمای متعارف آمریکایی.
- هردی، دان اد (ویرایشگر). ملوان جری خالکوبی فلش: برخیز و بدرخش، جلد ۱. انتشارات هردی مارکس، ۲۰۰۲. نسخه منتشر شده اصلی از بایگانی فلش خیابان هتل، شامل طرحهای قطبنمای متعارف ملوان جری در کنار لنگر، پرستو و واژگان دریایی گستردهتر.
- دملو، مارگو. بدنهای نوشته: تاریخ فرهنگی جامعه مدرن خالکوبی. انتشارات دانشگاه دوک، ۲۰۰۰. اصلیترین درمان علمی مدرن سنت خالکوبی ملوان و واژگان گستردهتر نقوش خالکوبی طبقه کارگر غربی که قطبنما در کنار لنگر، پرستو و کشتی کامل قرار دارد.
- هردی، دان اد (با جوئل سلوین). رویای خود را بپوش: زندگی من در خالکوبی. انتشارات توماس دان / سنت مارتین، ۲۰۱۳. روایت اول شخص از سنت آمریکایی پس از دهه ۱۹۷۰ و ارتباط آن با تبار دریایی بووری-خیابان هتل شامل قطبنما.
- سندرز، کلینتون آر. سفارشی کردن بدن: هنر و فرهنگ خالکوبی. انتشارات دانشگاه تمپل، ۱۹۸۹؛ ویرایش تجدید نظر شده ۲۰۰۸. زمینه جامعهشناختی برای پذیرش نقوش خالکوبی طبقه کارگر از جمله نقوش دریایی مانند قطبنما.
- پری، آلبرت. خالکوبی: اسرار یک هنر عجیب که توسط بومیان ایالات متحده انجام میشود. سایمون و شوستر، ۱۹۳۳؛ بازنشر شده توسط دوور، ۱۹۷۱. مستندات دوره ای از عمل خالکوبی طبقه کارگر آمریکایی شامل پوشش گسترده کار دریایی ملوانان.
- شن کوئو. منگسی بیتان (مقالات استخر رؤیا). حدود ۱۰۸۸ میلادی. اصلیترین منبع اولیه چینی برای ظهور قطبنمای مغناطیسی به عنوان یک ابزار ناوبری کالیبره شده، از جمله اولین توصیف مستند از انحراف مغناطیسی. ترجمههای انگلیسی در مالکیت عمومی به طور گسترده در دسترس هستند، از جمله ترجمه جزئی در کتاب جوزف نیدهام علم و تمدن در چین (انتشارات دانشگاه کمبریج، چند جلدی از سال ۱۹۵۴ به بعد).
- ژو یو. پینگژو کتتان (گفتگوهای میز پینگژو). حدود ۱۱۱۷ میلادی. اولین توصیف مستند از قطبنمای مغناطیسی در استفاده فعال ناوبری در کشتی در مسیر تجاری گوانگژو به سوماترا. نسخههای چینی در مالکیت عمومی و ترجمههای جزئی انگلیسی به طور گسترده از طریق کتاب نیدهام در دسترس هستند. علم و تمدن در چین.
- الکساندر نکام. د ناتوریس رרום (درباره طبیعت اشیاء). حدود ۱۱۹۰ میلادی. اولین ارجاع مستند اروپایی به قطبنمای سوزنی مغناطیسی در استفاده ناوبری. رساله همراه د اوتنسلیبوس تعلیق سوزن را با جزئیات عملی توصیف میکند. نسخههای لاتین در مالکیت عمومی به طور گسترده در دسترس هستند؛ ترجمههای جزئی انگلیسی در ویرایشهای علمی متون علمی قرون وسطی.
- کتابخانه کنگره، مجموعه شرکت نشر دیترویت. عکاسی کارت کابینت دوره بووری و دوره کلیپر که ترکیبات خالکوبی دریایی از جمله کار قطبنما را بر روی اجراکنندگان نمایشهای جانبی و دریانوردان، از دهه ۱۸۸۰ تا ۱۹۱۰ مستند میکند.
- بایگانی خالکوبی (وینستون-سیلم) و ادبیات گستردهتر تجارت سنتی آمریکایی. مرجع اصلی علمی و سنت تجاری برای جایگاه چارلی واگنر به عنوان یک معلم و تأمینکننده اصلی بووری که فلش او در نیمه اول قرن بیستم در بنادر اصلی آمریکا توزیع شد.
- اسپرینگفیلد دیلی ریپابلیکن (اسپرینگفیلد، ماساچوست)، اعزامی ویژه از شهر نیویورک، ۷ فوریه ۱۹۳۳، صفحه ۳. گواهی مطبوعات دوره ای از برجستگی چارلی واگنر و توزیع فلش ملی او.
سرمقاله
تحقیق و نگارش توسط جان جی. مایو سوم، ویراستار، اطلس تاریخ خالکوبی. این صفحه نشان دهنده کانون فعلی از تاریخ آخرین بازبینی بالا و هر سه ماه یکبار بهروزرسانی میشود.
خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ ارسال به آرشیو. مشارکتهای پذیرفته شده امتیاز آرشیو XP و شناخت نام (اختیاری) را کسب میکنند.