دلفین یکی از قدیمی‌ترین طرح‌های دریایی نمادین پیوسته در شمایل‌نگاری غربی است که حداقل در نه جریان فرهنگی مستند از عصر برنز اژه تا جنبش معاصر حفاظت، معانی دوستانه، نجات‌بخش و راهنما را حمل می‌کند. بستر زیست‌شناختی خانواده Delphinidae (دلفین‌های اقیانوسی، تقریباً ۳۸ گونه از جمله دلفین معمولی Tursiops truncatus، دلفین چرخنده Stenella longirostris, و اورکا Orcدرus یاca، که از نظر فنی بزرگترین دلفین است) در زیرراسته نهنگ‌های دندان‌دار Odontoceti است که در طبقه‌بندی استاندارد نهنگ‌های دریایی جیمز جی. مید و رابرت ال. براونل جونیور در ویلسون و ریدر گونه‌های پستانداران جهان (انتشارات دانشگاه جانز هاپکینز، ۲۰۰۵) بررسی شده است. دلفین عصر برنز مینوسی (نقاشی دیواری "دلفین" کنوسوس که قدمت آن به حدود ۱۶۰۰ پیش از میلاد می‌رسد، مستند شده در کاخ مینوس در کنوسوساثر سر آرتور ایوانز، ۱۹۲۱ تا ۱۹۳۵، و در دین مینوسیاثر نانو ماریناتوس، انتشارات دانشگاه کارولینای جنوبی، ۱۹۹۳) عمیق‌ترین جریان اژه است. مجموعه آپولو دلفینیوس یونان باستان (آپولو در قالب دلفین برای هدایت دریانوردان کرت به محل پیشگویی دلفی، ثبت شده در سرود هومری به آپولو حدود قرن هفتم تا ششم پیش از میلاد و تحلیل شده توسط والتر بورکرت در دین یونان(انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۵) لنگر مذهبی کلاسیک و پیوند ریشه‌شناختی بین دلفیس («دلفین») و دلفی را فراهم کرد. روایت آریون یونانی (شاعر نجات یافته توسط یک دلفین علاقه‌مند به موسیقی، ثبت شده توسط هرودوت در تاریخ‌ها ۱.۲۳ تا ۲۴) و روایت دیونیسوس و دزدان دریایی (دزدان دریایی تیرنیایی که به دلفین تبدیل شدند، ثبت شده در سرود هومری به دیونیسوس و در دگردیسی‌ها کتاب ۳) بستر اسطوره‌ای را فراهم کرد. دلفین رومی (سرعت، نجات، و راهنمای ارواح به جزایر مبارک، مستند شده در حیوانات در زندگی و هنر رومیاثر جی. ام. سی. توینبی، تامز و هادسون، ۱۹۷۳) و دلفین اولیه مسیحی (نماد مسیح و حامل روح، که اغلب با لنگر یا نیزه سه‌شاخ در هنر دخمه‌ها همراه است، مستند شده در درک هنر اولیه مسیحیاثر رابین ام. جنسن، روتلج، ۲۰۰۰) این طرح را به تخیل مذهبی غربی منتقل کرد. سنت نگهبان پولینزی و مائوری (دلفین معروف نیوزیلند، پلوروس جک، ۱۸۸۸ تا ۱۹۱۲، و چهره‌های راهنمای دلفین مستند شده در دنیای طبیعی مائوریاثر مارگارت اوربل، کالینز، ۱۹۸۵) و بوتو آمازونی افسانه‌های تغییر شکل (مستند شده در رقص دلفیناثر کندیس اسلیتر، انتشارات دانشگاه شیکاگو، ۱۹۹۴) جریان‌های غیرغربی را فراهم کرد. دلفین خوش‌شانس دریانورد آمریکایی (نشانه رسیدن به خشکی، مشابه بلدرچین در عملکرد) این طرح را به عمل خالکوبی غربی منتقل کرد؛ دوران تلویزیونی فلایپر پس از ۱۹۶۴، جنبش حفاظتی کُوو پس از ۲۰۰۹، و تحقیقات هوش دلفین لو هرمان و دیانا ریس (ریس، دلفین در آینه, هاوتن میفلین هارکورت، ۲۰۱۱) ثبت معاصر را تولید کرد.

معنی خالکوبی دلفین چیست؟

خالکوبی دلفین بیشتر به عنوان نشانه‌ای از دوستی، هوش، بازیگوشی، آزادی و چهره انسان‌دوست اقیانوس خوانده می‌شود، با وزن مشخصی که از سنت و تبار طرح تامین می‌شود. در ثبت کلاسیک یونانی، دلفین حیوان مقدس آپولو و نجات‌دهنده شاعر آریون است. در ثبت رومی، دلفین راهنمای ارواح و نشانه سرعت و نجات است. در ثبت اولیه مسیحی، دلفین نماد مسیح و حامل روح است. در سنت دریانوردان آمریکایی، دلفین نشانه خوش‌شانسی برای رسیدن به خشکی بود. در ثبت معاصر، دلفین تعهد به حفاظت، هویت روح آزاد و بازیگوش، یا یادبود را نشان می‌دهد. رویه صادقانه این است که بدانید طرح از کدام جریان الهام گرفته است، زیرا اختصار دوستانه مدرن و خوانش‌های مقدس باستانی واقعاً ثبت‌های متفاوتی هستند.

معنی خالکوبی دلفین در اساطیر یونان چیست؟

در اساطیر یونان، دلفین حیوان مقدس آپولو است (که به شکل دلفین درآمد تا دریانوردان کرت را برای تأسیس معبدش در دلفی هدایت کند، در سرود هومری به آپولو)، نجات‌دهنده شاعر آریون (که توسط یک دلفین علاقه‌مند به موسیقی به سلامت به ساحل حمل شد، در هرودوت تاریخ‌ها ۱.۲۳ تا ۲۴)، بدن دگرگون شده دزدان دریایی تیرنی که به دیونیسوس حمله کردند (در سرود هومری به دیونیسوس و اووید دگردیسی‌ها ۳)، و نماد قهرمان تاراس، بنیانگذار سوار بر دلفین تارانتوم. این نماد به معنای رستگاری، هدایت الهی و دوستی بین انسان و دریا است.

معنی خالکوبی دلفین دریانورد چیست؟

خالکوبی دلفین برای ملوان یک نشانه خوش‌شانسی و نوید رسیدن به خشکی بود، که از نظر عملکردی شبیه به پرستو بود. دیدن دلفین به طور سنتی به معنای نزدیک بودن خشکی و نشانه‌ای از دریاهای آرام و عبور ایمن بود، بنابراین دلفین در کنار پرستو، لنگر، ستاره دریایی، و خوک و خروس وارد واژگان حفاظتی ملوانان شد. این طرح در سنت طبقه کارگر دریانوردان اقیانوس اطلس و آرام گسترش یافت و از طریق سیلوستر "سیلر جری" و سنت بووری وارد طرح‌های سنتی آمریکایی شد. این یک طرح باز است و هیچ نگرانی فرهنگی موروثی ندارد.

معنی خالکوبی دلفین برای مسیحیان چیست؟

در هنر اولیه مسیحی، دلفین نماد مسیح و حامل ارواح است که بر اساس خوانش کلاسیک دلفین به عنوان نجات‌دهنده و راهنما است. این نماد در هنر دخمه‌های رومی قرن سوم و چهارم ظاهر می‌شود، که اغلب با یک لنگر (ترکیب دلفین و لنگر به معنای مسیح و صلیب، یا رستگاری و امید استوار) جفت می‌شود یا به دور یک نیزه سه‌شاخ یا دکل کشتی پیچیده شده است، که توسط رابین ام. جنسن در درک هنر اولیه مسیحی (راتلج، ۲۰۰۰) مستند شده است. این خوانش به معنای رهایی، عبور ایمن روح و مسیح به عنوان نجات‌دهنده است.

چرا خالکوبی دلفین قدیمی تلقی می‌شود؟

خالکوبی دلفین به دلیل موج فرهنگ عامه در دهه های 1990 و 2000 شهرت قدیمی پیدا کرد، زمانی که دلفین کوچک بازیگوش به یکی از پردرخواست ترین طرح ها در دوران "تاتوی کمر" و دوره فلش سوغاتی ساحلی تبدیل شد. فراوانی این نقش مایه در آن دوره باعث واکنش معکوس چرخه شهرت شد و دلفین به اختصاری برای زیبایی شناسی بازاری انبوه و قدیمی تبدیل شد. این یک چرخه شهرت زیبایی شناختی است تا نظری بر تاریخچه نمادین عمیق تر این نقش مایه، که به عصر برنز اژه باز می گردد.

خالکوبی دلفین را کجا بزنم؟

محل های رایج هر کدام پیامدهای بصری و سنتی متفاوتی دارند. ساعد و بازو برای فلش دلفین سنتی ملوانان آمریکایی نمادین هستند. ساق پا و ران برای کارهای واقع گرایانه بزرگتر در مقیاس حفاظتی مناسب هستند. مچ دست، مچ پا و پشت گوش برای طرح های تک دلفینی کوچک ظریف و هندسی مناسب هستند. کمر، تیغه شانه و پهلو محل های نمادین دهه های 1990 و 2000 بودند که چرخه شهرت قدیمی را ایجاد کردند. دنده ها و پهلو فرم قوسی جهنده را در خود جای می دهند. ساعد داخلی برای کارهای معاصر تک خطی مینیمالیستی مناسب است. در مورد مقیاس با هنرمند خود صحبت کنید؛ قوس جهنده در هر اندازه ای متفاوت خوانده می شود.

جریان‌های خالکوبی دلفین

مسیر دلفین به نمادشناسی مدرن خالکوبی از طریق جریان های بیشتری نسبت به تقریباً هر نقش مایه دریایی کوچک دیگر عبور کرد، و تقریباً همه آنها به طور غیرمعمولی مثبت هستند. جایی که کوسه خطر را حمل می کند و نهنگ عمق را و اختاپوس اعماق بیگانه را، دلفین در تقریباً هر سنتی که با آن درگیر بوده به عنوان دوست، یاری رسان و نجات دهنده خوانده شده است. درک اینکه کدام جریان کدام خوانش را تامین کرده است به باز کردن این موضوع کمک می کند که چرا یک طرح واحد (یک دلفین جهنده روی ساعد) می تواند حیوان مقدس آپولو، نجات دهنده یک شاعر یونانی، راهنمای روح رومی، نماد مسیح اولیه مسیحی، نشانه رسیدن به خشکی برای دریانورد، یک تغییر شکل دهنده آمازونی، نماد حفاظت و یک طرح قدیمی ساحلی دهه 1990 را همزمان حمل کند.

جریان ۱: بستر زیست‌شناختی (Delphinidae, Odontoceti)

دلفین ها اعضای راسته هستند نهنگ ها، طبقه بندی رسمی لینه ای که نهنگ ها، دلفین ها و گرازماهی ها را گروه بندی می کند، و به طور خاص از زیر راسته دندان داران (نهنگ های دندان دار، با دندان های مخروطی، اکولوکیشن و شکار فعال). در زیر راسته دندان داران، خانواده اصلی دلفین ها دلفینان، دلفین های اقیانوسی، شامل حدود 38 گونه از جمله دلفین بینی بطری معمولی (Tursiops truncatus، گونه ای که بیشتر از آکواریوم ها و سریال تلویزیونی فلایپر شناخته شده است)، دلفین چرخنده (Stenella longirostris، دلفین هاوایی نایا)، دلفین معمولی (دلفینوس دلفیس، گونه‌ای که برای دنیای باستان مدیترانه آشناترین بود)، و از نظر طبقه‌بندی، اورکا (Orcدرus یاca)، بزرگترین عضو خانواده دلفین‌ها با وجود نام رایج «نهنگ قاتل»). دلفین‌های رودخانه‌ای، از جمله دلفین آمازونی بوتو (اینیا جئوفرنسیس) در خانواده‌های جداگانه‌ای قرار دارند ( بوتو در Iniidae) و از دلفین‌های اقیانوسی نیستند، اگرچه فولکلور قابل توجه خود را دارند که در زیر مورد بحث قرار گرفته است. این راسته و زیرراسته‌های آن توسط James G. Mead و Robert L. Brownell Jr. در فصل پستانداران دریایی کتاب گونه های پستانداران جهان: مرجع طبقه بندی و جغرافیایی (ویرایش سوم، انتشارات دانشگاه جانز هاپکینز، ۲۰۰۵)، مرجع استاندارد طبقه‌بندی، بررسی شده‌اند.

طبقه‌بندی مهم است زیرا تفاوت‌های بصری بین گونه‌های دلفین قابل توجه است و تاتوکار هنگام اجرای کار دلفین با وفاداری آناتومیک باید بداند که مشتری کدام حیوان را می‌خواهد. دلفین پوزه‌بطری معمولی با منقار کوتاه و گرد مشخص (پوزه)، خط دهان منحنی «خندان»، باله پشتی داسی‌شکل (خمیده به عقب) و رنگ خاکستری پشتی و شکم کم‌رنگ نمایش داده می‌شود. دلفین معمولی (دلفینوس دلفیس) الگوی مشخصی از ساعت شنی یا هشت لاتک در پهلوها با رنگ‌های قهوه‌ای مایل به زرد، خاکستری و سفید دارد که دنیای یونان و روم بیشتر از همه آن را می‌دیدند و هنر کلاسیک آن را با نوارهای سبک‌دار به تصویر می‌کشید. دلفین چرخنده باریک‌تر با منقاری بلندتر و باله پشتی عمودی‌تر است. اورکا با باله پشتی مثلثی بلند (در نر‌های بالغ بسیار بلندتر)، رنگ سیاه و سفید و لکه سفید چشم نمایش داده می‌شود. دلفین آمازونی بوتو با رنگ صورتی مشخص، منقار بلند و باریک، سر برجسته و لبه کم‌ارتفاع به جای باله پشتی واقعی نمایش داده می‌شود. مشخصات فنی متفاوت است؛ یک دلفین واقع‌گرای معاصر و یک دلفین سبک‌دار کلاسیک یونانی اشیاء بصری متفاوتی هستند.

سطح اطمینان در بستر زیستی تأیید شده: طبقه‌بندی در مرجع استاندارد (ویلسون و ریدر ۲۰۰۵) مستند شده و در سطحی که به شمایل‌نگاری تتو مربوط می‌شود، مورد اختلاف علمی نیست.

جریان ۲: دلفین عصر برنز مینوسی (حدود ۱۶۰۰ پیش از میلاد)

عمیق‌ترین تصویر دلفین مستند شده در سنت ایژه‌ای نقاشی دیواری «دلفین» نقاشی دیواری مرتبط با به اصطلاح تالار ملکه در مجموعه کاخ عصر برنز کنوسوس در کرت، که به طور متعارف تقریباً ۱۶۰۰ پیش از میلاد (دوره نئو-پالاسی دوره تمدن مینوسی) تاریخ‌گذاری شده است. این نقاشی دیواری دلفین‌هایی را در حال شنا در میان ماهی‌های کوچکتر در یک زمینه دریایی به تصویر می‌کشد، که با سبک طبیعی سیال که هنر دریایی مینوسی را از سنت‌های خشک‌تر مصری و خاور نزدیک معاصر متمایز می‌کند، ترسیم شده است. این نقاشی دیواری توسط سر آرتور ایوانز در طول لشکرکشی‌هایش در کنوسوس از سال ۱۹۰۰ به بعد حفاری و مستند شد و در مجموعه چند جلدی او منتشر شد کاخ مینوس در کنوسوس (مک‌میلان، ۱۹۲۱ تا ۱۹۳۵)، مرجع اصلی برای سایت و هنر آن.

احتیاط تفسیری در اینجا واقعی است و بخشی از سوابق صادقانه است. «نقاشی دیواری دلفین» همانطور که معمولاً بازتولید می‌شود، اساساً یک بازسازی: قطعات باقی‌مانده تحت هدایت ایوانز توسط هنرمندان سوئیسی، امیل گیلیه‌رون پدر و پسر، به شدت بازسازی شدند و درجه‌ای که ترکیب بازسازی شده منعکس کننده اصل عصر برنز است تا تفسیر اوایل قرن بیستم، یک سوال علمی مستند است. نانو ماریناتوس، در دین مینوسی: آیین، تصویر و نماد (انتشارات دانشگاه کارولینای جنوبی، ۱۹۹۳)، دلفین مینوسی را در چارچوب شمایل‌نگاری دریایی گسترده‌تر مینوسی (که شامل سفال‌های معروف به سبک دریایی دوره متأخر مینوسی IB، با هشت‌پاها، ناتیلوس‌ها و دلفین‌هایش می‌شود) و در چارچوب برنامه بصری مذهبی و کاخ قرار می‌دهد. دلفین در هنر مینوسی به عنوان نشانه‌ای از فراوانی دریا و شخصیت دریایی تالاسوکراسی مینوسی خوانده می‌شود تا یک نماد مذهبی واحد و ثابت؛ ثبت دریایی ایژه‌ای تزئینی، طبیعی و مرتبط با هویت رو به دریا فرهنگ کاخ است.

سطح اطمینان مختلط: وجود تصاویر دلفین مینوسی تأیید شده است (سفال‌های دریایی مستقل از بازسازی نقاشی دیواری باقی مانده‌اند)، اما شکل بازسازی‌شده خاص "نقاشی دیواری دلفین" کنوسوس تا حدی تفسیری از دوران ایوانز است، نکته‌ای که باید به رسمیت شناخته شود نه اینکه نادیده گرفته شود. دلفین مینوسی بستر بصری است که سنت دلفین یونانی بعدی آن را به ارث برده است؛ پیوستگی هنر دریایی دوران مفرغ اژه به تصویر دلفین یونان کلاسیک یکی از خطوط عمیق فرهنگ بصری مدیترانه است.

جریان ۳: آپولو دلفینیوس و بنیان‌گذاری دلفی

لنگرگاه اصلی مذهبی کلاسیک دلفین، آپولو دلفینیوس مجموعه است. در سرود هومری به آپولو (یکی از مجموعه سرودهای هگزامتر که تحت نام هومر منتقل شده اما توسط شاعران مختلف سروده شده است، سرود آپولو به طور متعارف به حدود قرن هفتم تا ششم پیش از میلادتاریخ‌گذاری می‌شود)، خدای آپولو، پس از ایجاد نیاز به کاهنان در پناهگاه جدید پیشگویی خود، کشتی ملوانان کرت از کنوسوس را که به سمت پیلوس در حرکت است، می‌بیند. آپولو به شکل یک دلفین (دلفیسدر می‌آید، به کشتی می‌پرد و آن را به بندرگاه زیر پناهگاه خود در کریسا هدایت می‌کند، جایی که خود را آشکار می‌سازد و کرتایی‌ها را به عنوان اولین کاهنان پیشگویی خود منصوب می‌کند. این روایت به صراحت عنوان فرقه دلفینیوس ("دلفین") و نام مکان دلفی را به ظهور دلفین خدا پیوند می‌دهد.

پیوند ریشه‌شناختی بین دلفیس ("دلفین") و دلفی یکی از پر استنادترین نمونه‌های اسطوره ایتیولوژیک یونانی است، که در آن روایتی برای توضیح یک نام موجود ساخته می‌شود. این رابطه توسط والتر بورکرت در دین یونان (ترجمه جان رافان، انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۵، اصلی Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche، ۱۹۷۷)، مرجع استاندارد مدرن در مورد اعمال مذهبی یونان باستان و کلاسیک، تحلیل شده است. بورکرت آپولو دلفینیوس را به عنوان یک عنوان فرقه مستند که در چندین شهر یونانی (از جمله پناهگاه‌های دلفینیون در آتن، میلتوس و جاهای دیگر) وجود دارد، در نظر می‌گیرد و به رابطه بین عنوان فرقه، نام مکان و ظهور دلفین در سرود هومریمی‌پردازد. موضع صادقانه علمی این است که ارتباط ریشه‌شناختی بین دلفیس و دلفی، اگرچه باستانی و واقعی فرهنگی است، ممکن است خود یک ریشه‌شناسی عامیانه باشد: نام مکان ممکن است مقدم بر ارتباط دلفین باشد و مستقل از آن باشد، و روایت سرود هومری برای توجیه نامی ساخته شده باشد که ریشه آن حتی برای یونانیان نیز مبهم بوده است. ریشه عمیق‌تر دلفیس ("رحم") در برخی تحلیل‌ها هم دلفیس و هم دلفی را به یک منبع مشترک هندواروپایی پیوند می‌دهد، که در این صورت دلفین را "ماهی رحم" و دلفی را "مکان رحم" می‌سازد، خوانشی که برخی از محققان آن را ترجیح می‌دهند.

سطح اطمینان تأیید شده برای وجود فرقه و سرود هومری روایت (هر دو در منابع اولیه و در بورکرت ۱۹۸۵ به خوبی مستند شده‌اند) و مورد مناقشه برای سازوکار دقیق ریشه‌شناختی (چه ارتباط دلفین نام دلفی را ایجاد کرده باشد یا به نامی از پیش موجود چسبیده باشد). نکته مرتبط برای شمایل‌نگاری تاتو این است که دلفین حیوان مقدس آپولو است که به اوراکل او در دلفی گره خورده است، و دنیای یونان به دلیل این پیچیدگی، دلفین را راهنمای الهی و دوست دریانوردان می‌دانست. طرح تاتو دلفین در حوزه اساطیر یونان، این خوانش آپولونی از هدایت الهی و عبور ایمن را منتقل می‌کند.

جریان ۴: دیونیسوس و دزدان دریایی، و آریون و دلفین

دو روایت یونانی دیگر، خوانش دلفین را هم به عنوان بدنی دگرگون شده و هم به عنوان نجات‌دهنده تثبیت می‌کنند.

روایت دیونیسوس و دزدان دریایی در سرود هومری به دیونیسوس (سرود ۷، سرود کوتاه مجموعه) ظاهر می‌شود و به تفصیل توسط اُوید در دگردیسی‌ها کتاب ۳ (حدود ۸ پس از میلاد تألیف شده؛ نسخه استاندارد Loeb Classical Library توسط فرانک جاستوس میلر متن موازی استاندارد لاتین-انگلیسی علمی را ارائه می‌دهد) بازگو شده است. در این روایت، خدای جوان دیونیسوس، در لباس یک جوان زیبا، توسط گروهی از دزدان دریایی تیرنیایی (اتروسکی) ربوده می‌شود که قصد دارند او را به بردگی بفروشند. خدا الوهیت خود را از طریق مجموعه‌ای از معجزات (رشد تاک‌ها بر روی کشتی، ظاهر شدن حیوانات وحشی، جاری شدن شراب از دکل) آشکار می‌کند و دزدان دریایی وحشت‌زده به دریا می‌پرند، که پس از آن به دلفینتبدیل می‌شوند. این روایت دوستی دلفین با انسان‌ها را باقیمانده دگرگونی دزدان دریایی توضیح می‌دهد: دزدان دریایی سابق که با تبدیل شدن به دلفین مجازات شده‌اند، خاطره‌ای از طبیعت انسانی خود را حفظ کرده‌اند و بنابراین با دریانوردان مهربان و یاری‌رسان هستند. جام سیاه-چهره آتنی اثر نقاش اگزکیاس (حدود ۵۳۰ پیش از میلاد، اکنون در Staatliche Antikensammlungen، مونیخ) که دیونیسوس را در حال استراحت در کشتی احاطه شده توسط دلفین‌ها به تصویر می‌کشد، یکی از تصاویر نمادین باقی‌مانده از این روایت است.

روایت آریون توسط هردوت در تاریخ‌ها ۱.۲۳ تا ۲۴ (تألیف شده در اواسط قرن پنجم پیش از میلاد؛ نسخه استاندارد Loeb توسط A. D. Godley متن موازی را ارائه می‌دهد) ثبت شده است. آریون متیمنایی، مشهورترین کیثارود (خواننده چنگ) دوران خود و مخترع افسانه‌ای دیتیرامب، پس از یک تور سودآور در ایتالیا و سیسیل با کشتی بازمی‌گردد که خدمه، با طمع ثروت او، تصمیم به قتلش می‌گیرند. آریون درخواست می‌کند که به او اجازه داده شود آخرین آهنگ خود را با لباس کامل اجرا بنوازد؛ او می‌خواند، سپس به دریا می‌پرد. یک دلفینکه توسط موسیقی او کشیده شده است، او را بر پشت خود به سلامت به دماغه تائناروم حمل می‌کند، از آنجا آریون به صورت زمینی به کورینت سفر کرده و خدمه را افشا می‌کند. هردوت، طبق معمول، این داستان را به عنوان چیزی که اهالی کورینت و لسبوس می‌گویند، ثبت می‌کند و به وجود یک وقف برنزی در تائناروم که مردی را بر روی دلفین نشان می‌دهد، اشاره می‌کند، در حالی که فاصله معمول راوی خود را از ادعای ماوراء طبیعی حفظ می‌کند.

سطح اطمینان تأیید شده برای وجود و قدمت هر دو روایت (هر دو در منابع اولیه نام‌گذاری شده از قرن هفتم تا پنجم پیش از میلاد لنگر انداخته‌اند) و فولکلوریک برای محتوای آنها به عنوان واقعیت تاریخی (خود هردوت داستان آریون را با فاصله قاب‌بندی می‌کند). برای شمایل‌نگاری تاتو، هر دو روایت خوانش یونانی دلفین را به عنوان نجات‌دهنده و دوست انسان‌ها تقویت می‌کنند، با روایت دیونیسوس که علت خاص دوستی دلفین را فراهم می‌کند و روایت آریون که تصویر دلفین‌سوار را که در سکه‌های یونانی و سنت تاراس که در ادامه بحث می‌شود، تکرار می‌کند.

جریان ۵: تاراس و بنیان‌گذاری تارانتوم (سوارکار دلفین)

روایت دلفین‌سوار یکی از پرکاربردترین تصاویر کلاسیک دلفین است و از اسطوره بنیان‌گذاری مستعمره یونانی جنوب ایتالیا ناشی می‌شود. (تارانتوی مدرن، در آپولیا). در روایت اصلی، قهرمان هم‌نام شهر تاراس، پسر خدای دریا پوزیدون، غرق شد و توسط دلفینی که پدرش فرستاده بود نجات یافت و او را به مکانی برد که شهر را بنا نهاد. این روایت توسط پوزانیاس در توصیف یونان (قرن دوم میلادی؛ مرجع استاندارد برای توپوگرافی، آیین‌ها و اساطیر محلی یونان) در روایت خود از منطقه و نذورات آن ثبت شده است و تصویر دلفین‌سوار به نماد اصلی مدنی تارنتوم تبدیل شد.

دلفین‌سوار بر سکه‌های نقره تارنتوم ( نوموس یا استاتر) که در قرون پنجم تا سوم پیش از میلاد به مقدار زیاد ضرب شده‌اند، ظاهر می‌شود. این سکه‌ها جوانی برهنه (تاراس، یا در برخی تفاسیر دلفین‌سوار به عنوان نماد عمومی مدنی) را بر دلفینی سوار نشان می‌دهند که اغلب نیزه سه‌شاخ، کیتارا یا سایر نمادها را در دست دارد. سکه‌های دلفین‌سوار تارنتوم از فراوان‌ترین و مورد مطالعه‌ترین انواع سکه‌های مدنی یونان هستند و یکی از کانال‌های اصلی هستند که تصویر دلفین‌سوار از طریق آن‌ها وارد واژگان بصری گسترده‌تر مدیترانه شده است. این تصویر با تصویر آریون بر دلفین و با مجموعه گسترده‌تر یونانی و رومی ترکیب‌های خدای دریا و دلفین (پوزیدون، آمفی‌تریته، نریدها و اروس همگی با دلفین‌ها یا سوار بر دلفین‌ها در هنر یونان و روم نشان داده شده‌اند) هم‌پوشانی دارد.

سطح اطمینان تأیید شده: سکه‌های دلفین‌سوار تارنتوم به وفور یافت می‌شوند و در مراجع استانداردnumismatic مستند شده‌اند، و پوزانیاس یک منبع اولیه نام‌برده برای روایت بنیان‌گذاری است. برای نمادشناسی تاتو، دلفین‌سوار یکی از ترکیب‌های کلاسیک موجود برای مشتریانی است که از رجیستر یونانی استفاده می‌کنند و مفهوم نجات الهی و بنیان‌گذاری مدنی را منتقل می‌کند.

جریان ۶: دلفین رومی به عنوان راهنمای روح و نشانه نجات

دنیای روم دلفین یونانی را به ارث برد و آن را به یکی از فراگیرترین نقوش دریایی در هنر تزئینی و تدفینی روم تبدیل کرد. مرجع اصلی علمی مدرن جی. ام. سی. توینبیدر حیوانات در زندگی و هنر رومی (Thames and Hudson, 1973)، مرجع استاندارد در مورد جایگاه حیوانات در فرهنگ مادی روم است. توینبی دلفین را در موزاییک‌های رومی، نقاشی‌های دیواری، مجسمه‌سازی، سکه‌زنی، جواهرات و بناهای یادبود تدفینی مستند می‌کند و تفاسیر اصلی رومی را شناسایی می‌کند: دلفین به عنوان سریع‌ترین موجود دریایی (و بنابراین نماد سرعت، که در مسابقات و رویدادهای ورزشی استفاده می‌شود و به طور مشهور با دل‌فینیا، دوست انسان‌ها دوست انسان و نجات‌دهنده غرق‌شدگان (به ارث بردن سنت‌های یونانی آریون و تاراس)، و دلفین به عنوان راهنمای ارواح به سوی دنیای پس از مرگ و به طور خاص به سوی جزایر سعادتمندان ( جزایر مبارک اساطیر رومی، جزایر بهشتی در لبه غربی جهان که برای مردگان با فضیلت رزرو شده بود).

تفسیر راهنمای روح، دلفین را به یک نقش رایج در هنر تدفینی روم تبدیل کرد. دلفین‌ها بر روی تابوت‌ها، سنگ‌های قبر و موزاییک‌های مقبره ظاهر می‌شوند، جایی که به عنوان هدایت‌کنندگان روح متوفی از دریای مرگ به سوی دنیای پس از مرگ سعادتمند خوانده می‌شوند. ترکیب دلفین و لنگر (که در آن دلفینی به دور لنگری پیچیده شده است) در زمینه‌های رومی به عنوان نمادی از فستینا لنتِه («با عجله آهسته»، دلفین برای سرعت و لنگر برای پایداری)، شعاری که بعدها توسط امپراتور روم آگوستوس و خیلی دیرتر توسط ناشر ونیزی آلدوس مانوتیوس به عنوان نشان ناشر او پذیرفته شد، ظاهر می‌شود. دلفین رومی همچنین یک عنصر تزئینی رایج در موزاییک‌های دریایی، مجسمه‌های فواره و مجموعه‌های حمام است که به عنوان نشانه‌ای از آبزی بودن و جشن و شادمانی خوانده می‌شود.

سطح اطمینان تأیید شده: نمادشناسی دلفین رومی به وفور در موزاییک، مجسمه‌سازی و هنر تدفینی یافت می‌شود و در مرجع استاندارد (Twyne 1973) مستند شده است. برای نمادشناسی تاتو، رجیستر رومی مفاهیم راهنمای روح و نجات را که سنت مسیحی اولیه به ارث برده و مسیحی کرده است، و همچنین ترکیب دلفین و لنگر را که هم در زمینه‌های رومی و هم مسیحی تکرار می‌شود، فراهم می‌کند.

جریان ۷: دلفین اولیه مسیحی به عنوان نماد مسیح و حامل روح

سنت مسیحی اولیه مفهوم راهنمای روح دلفین رومی را به ارث برد و آن را مسیحی کرد و یکی از عمیق‌ترین لنگرهای مذهبی دلفین در نمادشناسی غربی را تولید کرد. مرجع اصلی علمی مدرن رابین ام. جنسندر درک هنر اولیه مسیحی (Routledge, 2000)، درمان استاندارد نمادشناسی قرون اول مسیحیت است. جنسن دلفین را در میان نقوش دریایی و آبی هنر مسیحی رومی قرن سوم و چهارم (کاتاکومب‌ها، تابوت‌ها و اشیاء کوچک دوران پیش از کنستانتین و کنستانتینی) مستند می‌کند و تفاسیر اصلی مسیحی آن را شناسایی می‌کند.

دلفین مسیحی اولیه به عنوان نماد مسیح خود (با تکیه بر نقش دلفین به عنوان ناجی و نجات‌دهنده، و ارتباط با نمادشناسی گسترده‌تر ماهی در مسیحیت اولیه، ایچتیس آکرواستیک که کلمه یونانی ماهی «عیسی مسیح، پسر خدا، نجات‌دهنده» را رمزگذاری می‌کند) و به عنوان حامل ارواح (به ارث بردن مستقیم مفهوم رومی دلفین به عنوان هدایت‌کننده روح به سوی دنیای پس از مرگ سعادتمند، که اکنون به عنوان عبور ایمن روح به سوی نجات مسیحی شده است) خوانده می‌شود. دلفین در زمینه‌های مسیحی به دور یک لنگر (ترکیب دلفین و لنگر به عنوان مسیح و صلیب، یا نجات روح که در مسیح لنگر انداخته است، لنگر یکی از اولین جایگزین‌های صلیب مسیحی در دوران آزار و اذیت است) و به دور یک نیزه سه‌شاخ یا دکل کشتی (ترکیب نیزه سه‌شاخ و دلفین و دکل و دلفین با مفاهیم نجات مرتبط) ظاهر می‌شود. نقش دلفین و لنگر در کاتاکومب‌های رومی و بر روی سنگ‌های قیمتی، لامپ‌ها و کتیبه‌های تدفینی مسیحی اولیه مستند شده است.

سطح اطمینان تأیید شده: دلفین مسیحی اولیه در هنر کاتاکومب، تابوت‌ها و اشیاء کوچک یافت می‌شود و در مرجع استاندارد (Jensen 2000) مستند شده است. برای نمادشناسی تاتو، رجیستر مسیحی مفاهیم نماد مسیح و حامل روح را فراهم می‌کند، و ترکیب دلفین و لنگر یکی از طرح‌های نمادین دلفین مسیحی است که برای مشتریانی که از این جریان استفاده می‌کنند در دسترس است. این نقش در عمل معاصر باز است و هیچ نگرانی فرهنگی موروثی ندارد؛ این در کانال گسترده‌تر نمادشناسی باز مسیحی در کنار نقش یونس و نهنگ که در صفحه راهنمای نهنگ بحث شده است، قرار دارد. صفحه راهنمای نهنگ.

جریان ۸: ارتباط با ایزدبانوی آب سلتی

دلفین، به شکلی حاشیه‌ای‌تر، در رکورد مادی سلتی در ارتباط با خدایان آب و چشمه‌های مقدس ظاهر می‌شود. مرجع اصلی علمی مدرن میراندا گرین (میراندا آلدهاوس-گرین)، که حیوانات در زندگی و اساطیر سلتی (Routledge, 1992) جایگاه حیوانات در دین و فرهنگ مادی سلتی را بررسی می‌کند. گرین دلفین را در میان تصاویر مرتبط با آب در هنر رومانی-سلتی مستند می‌کند، جایی که در زمینه‌های مرتبط با چشمه‌های شفابخش، خدایان چاه و احترام گسترده‌تر سلتی به آب به عنوان عنصری مقدس و مرزی ظاهر می‌شود. دلفین رومانی-سلتی عمدتاً محصول هم‌پوشانی فرهنگی روم بر روی اعمال مذهبی سلتی است (دلفین حیوانی مدیترانه‌ای است که بومی دنیای داخلی سلتی نیست) و در جایی ظاهر می‌شود که نمادشناسی دریایی روم با آیین آب سلتی برخورد می‌کند.

سطح اطمینان تک منبعی به مختلط: دلفین سلتی کمترین مدرک را در میان جریان‌های پوشش داده شده در اینجا دارد، به عنوان یک عنصر جزئی در نمادشناسی گسترده‌تر آب رومانی-سلتی ظاهر می‌شود تا یک سنت مستقل اصلی، و خوانش از طریق حضور فرهنگی روم فیلتر شده است. گرین 1992 مرجع استاندارد است. برای نمادشناسی تاتو، رجیستر سلتی یک جریان جزئی است؛ مشتری که از مفهوم دلفین خدای آب سلتی استفاده می‌کند، به جای یک سنت نمادین اصلی، در حال درگیر شدن با یک ارتباط مستند اما حاشیه‌ای است و چارچوب صادقانه اذعان به سبکی سوابق است.

جریان ۹: سنت‌های دلفین در پولینزی، مائوری و هاوایی

دلفین‌ها در چندین سنت فرهنگی اقیانوس آرام به عنوان نگهبانان، راهنمایان و همراهان ظاهر می‌شوند، با مراقبت‌های فرهنگی که در مورد ادبیات گسترده‌تر نقوش دریایی اقیانوس آرام اعمال می‌شود.

مشهورترین دلفین اقیانوس آرام پِلوروس جک، یک دلفین ریسو (گرامپوس گریزئوس) که تقریباً در طول دوره در گذرگاه فرانسوی در صداهای مارلبرو در نیوزیلند کشتی‌ها را همراهی می‌کرد. 1888 تا 1912. پِلورِس جَک یکی از مشهورترین حیوانات اوایل قرن بیستم شد، موضوع فرمان شورای نیوزیلند در سال 1904 بود که به این دلفین حفاظت قانونی خاصی اعطا کرد (یکی از اولین موارد حفاظت قانونی برای یک حیوان وحشی منفرد)، و به بخشی مستند از حافظه دریایی و فرهنگی نیوزیلند تبدیل شد. داستان پِلورِس جَک در تقاطع خوانش مائوری از دلفین‌ها به عنوان راهنما و نگهبان و شیفتگی گسترده‌تر غربی به دلفین‌های وحشی دوست‌داشتنی قرار دارد.

در سنت مائوری ، دلفین‌ها (همراه با نهنگ‌ها) به عنوان نگهبان و راهنما (کایتی‌اکی) در برخی سنت‌های iwi و خانوادگی ظاهر می‌شوند، و این رابطه در ادبیات گسترده‌تر دنیای طبیعی مائوری مستند شده است. مارگارت اوربلدر دنیای طبیعی مائوری (کالینز، 1985) به جایگاه حیوانات دریایی از جمله دلفین‌ها در کیهان‌شناسی، سنت شفاهی و دانش عملی دریایی مائوری می‌پردازد. مانند تانیوها های گسترده‌تر مائوری و سنت موجودات دریایی که در صفحه راهنمای جیبی نهنگ صفحه راهنمای نهنگ و مورد بحث قرار گرفته‌اند، تصویرسازی دلفین در آثار مائوریواکاپاپا (تبارنامه) را حمل می‌کند که موجود را به تاریخ‌های خاص iwi و خانوادگی پیوند می‌دهد، و باید در چارچوب پروتکل موروثی مشابهی که در سراسر آثار تا موکو.

در سنت هاوایی ، دلفین چرخان (نایا, Stenella longirostris) اهمیت فرهنگی مستند شده‌ای دارد. این نایا در موئوللو ها (داستان و تاریخ) هاوایی و در رابطه گسترده‌تر بومیان هاوایی با دنیای دریایی ظاهر می‌شود؛ در برخی سنت‌های خانوادگی هاوایی، دلفین، مانند کوسه (مانو) که در صفحه راهنمای جیبی کوسه مورد بحث قرار گرفته‌اند، تصویرسازی دلفین در آثار مائوری، می تواند حمل کند (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه رابطه (خانواده و قیم اجداد). را (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه رابطه ارثی و مختص خانواده است و مراقبت از زمینه فرهنگی که در هاوایی اعمال می شود (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه تصویر در اینجا اعمال می شود: یک فرد غیرهاوایی که خالکوبی دلفین عمومی را انجام می دهد، درگیر نمی شود (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه سنت، اما ارجاع صریح به یک خانواده خاص بومی هاوایی یک خانواده خاص بومی هاوایی، ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن خانواده‌ها مطرح شوند. سطح اطمینان برای پِلورِس جَک (یک حیوان تاریخی به خوبی مستند شده با حکم حفاظت قانونی مستند) و

سطح اطمینان تأیید شده مختلط مختلط جریان 10: بوتوی آمازونی (دلفین رودخانه‌ای صورتی) و افسانه encantado

جریان ۱۰: بوتوی آمازونی (دلفین صورتی رودخانه) و افسانه‌های encantado

بوتوی آمازونی است، دلفین رودخانه‌ای صورتی (اینیا جئوفرنسیساینیا جئوفرنسیسبوتو بوتو مبدل‌پوش است که در آن دلفین یک فولکلور که در آن دلفین یک ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به بوتو بوتو بوتو بوتو به عنوان یک اغواگر، جایگاه پیچیده ای را در باور آمازونی ها اشغال می کند ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به، و یکی از ساکنان (دنیای زیر آب افسون شده) دارد. مرجع اصلی علمی مدرن

کندیس اسلیتر استدر رقص دلفین: دگردیسی و افسون‌زدایی در تخیل آمازونی (انتشارات دانشگاه شیکاگو، 1994)، مطالعه قوم‌نگاری افسانه بوتو مبتنی بر تحقیقات میدانی در آمازون برزیل. اسلیتر روایت‌های بوتو را مستند می‌کند، آن‌ها را در زندگی اجتماعی و اقتصادی آمازون قرار می‌دهد و دگردیسی آن‌ها را تحت فشارهای مدرنیزاسیون، تغییر مذهبی و برخورد با منافع حفاظتی و گردشگری خارجی تحلیل می‌کند. افسانه بوتو یکی از پرمطالعه‌ترین نمونه‌های باور مبدل‌پوش در آمریکای جنوبی است و در تضاد چشمگیری با خوانش دلفین به عنوان ناجی دوست‌داشتنی در سنت‌های یونانی، رومی و مسیحی قرار دارد: آمازونی بوتو متقلب، اغواگر، خطرناک و از نظر جنسی باردار است تا صرفاً خیرخواه.

سطح اطمینان تأیید شده برای وجود و محتوای بوتو فولکلور (مستند در مرجع قوم‌نگاری استاندارد، اسلیتر ۱۹۹۴) و فولکلوریک ذاتاً (باور به ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به یک فولکلور زنده است، نه یک ادعای تاریخی). برای نمادشناسی خالکوبی، بوتو یک نماد متمایز دلفین غیرغربی است: مشتری که از سنت آمازونی استفاده می‌کند، با یک تغییرشکل‌دهنده و ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به در ارتباط است که به طور قابل توجهی با دلفین غربیِ دوستانه-خلاصه شده متفاوت است. چارچوب زمینه فرهنگی این است که بوتو یک سنت منطقه‌ای زنده آمازونی است؛ یک تعامل محترمانه منبع را تصدیق می‌کند، و تصویرسازی تابع همان نگرانی‌های بسته-موروثی مانند سنت‌های (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه و سنت‌های خانوادگی اقیانوس آرام نیست، اگرچه باید با آگاهی از منشأ آن درگیر شد نه به عنوان یک اگزوتیک عمومی.

جریان ۱۱: دلفین خوش‌شانس دریانورد آمریکایی

دلفین عمدتاً از طریق سنت دریایی ملوانان آمریکاییوارد واژگان خالکوبی غربی شد، جایی که به عنوان یک نشانه خوش‌شانسی و یک فال رسیدن به خشکیعمل می‌کرد. در چارچوب واژگان استاندارد شده الگوها که توسط مارگو دملو در کالبدهای نوشته شده (Duke University Press, 2000) مستند شده و در تحقیقات گسترده‌تر سنت ملوانان بررسی شده است، دلفین معنای کاری خاصی داشت: دیدن دلفین به طور سنتی به معنای نزدیک بودن خشکی بود و نشان‌دهنده دریاهای آرام، هوای خوب و عبور ایمن بود. ملوانان دلفین‌هایی را که کشتی را همراهی می‌کردند به عنوان یک فال نیک و یک حضور محافظ می‌دیدند، خوانشی که مستقیماً به سنت‌های باستانی یونانی، رومی و مسیحی دلفین به عنوان نجات‌دهنده و راهنما متصل می‌شود.

نقش کاربردی دلفین در واژگان ملوانان با پرستو، نشانه استاندارد خوش‌شانسی و رسیدن به خشکی برای ملوانان (پرستو نشان‌دهنده نزدیکی به خشکی بود زیرا پرستوها پرندگان ساحلی هستند و معنای مرتبط بازگشت ایمن را حمل می‌کردند) مطابقت دارد. مانند پرستو، دلفین در واژگان محافظتی ملوانان در کنار لنگر، ستاره دریایی، خوک و خروس، کشتی در بادبان کامل و مجموعه گسترده‌تر نشانه‌های خوش‌شانسی دریایی قرار داشت. این خوانش کسب شده و کاربردی بود: دلفین ملوانان کارگر نشانه‌ای از عبور ایمن و رابطه دریانورد باتجربه با دریا بود، نه یک انتخاب تزئینی عمومی.

سطح اطمینان تأیید شده برای جایگاه دلفین در سنت مستند ملوانان (دملو ۲۰۰۰) و مختلط برای خوانش خاص فال رسیدن به خشکی در مقابل خوانش گسترده‌تر خوش‌شانسی (ادبیات سنت ملوانان دلفین را به عنوان نشانه‌ای از خوش‌شانسی و محافظت مستند می‌کند، که خوانش فال رسیدن به خشکی رایج‌ترین معنای خاص ذکر شده است). برای نمادشناسی خالکوبی، دلفین ملوان یک الگوی باز است که از یک سنت دریایی طبقه کارگر غربی مستند شده نزول کرده است؛ هیچ نگرانی زمینه فرهنگی موروثی ندارد و به عنوان نشانه خوش‌شانسی و عبور ایمن ملوانان کارگر خوانده می‌شود.

جریان ۱۲: دلفین سیلوستر "سیلر جری" و سنت آمریکایی

دلفین خوش‌شانسی ملوانان آمریکایی از طریق همان مدارهای خیابان بووری و شهرهای بندری که مجموعه کلاسیک آمریکایی سنتی را تولید کردند، وارد واژگان گسترده‌تر شد. آمریکایی سنتی واژگان گسترده‌تر شد. نورمن "سیلر جری" کالینز (۱۹۱۱ تا ۱۹۷۳) در مغازه خود در خیابان هوتل، هونولولو، طرح‌های دلفین را در کنار مجموعه گسترده‌تر آمریکایی سنتی که شامل پرستو، لنگر، کشتی در بادبان کامل، خوک و خروس، دختر هولا، ستاره دریایی و مجموعه گسترده‌تر موجودات دریایی مستند شده در سراسر اطلس سیلر جریتولید کرد. دلفین سیلر جری با پالت کلاسیک آمریکایی سنتی (خطوط بیرونی سیاه پررنگ، رنگ‌های محدود با اشباع بالا، اغلب با عنصری از موج یا آب ترکیب شده) ترسیم شده و برای دوام ساخته شده است که واژگان گسترده‌تر آمریکایی سنتی برای آن بهینه شده بود.

تبار آمریکایی سنتی (چارلی واگنر در میدان چتم، کپ کولمن در نورفولک، برت گریم در سنت لوئیس و در لانگ بیچ پایک) طرح‌های دلفین و دریایی گسترده‌تر را در همان سنت کاری تولید کردند، اگرچه دلفین کمتر از پرستو، لنگر یا کشتی در مجموعه کلاسیک اواسط قرن آمریکایی سنتی مرکزی بود. دلفین آمریکایی سنتی معمولاً حیوان را با موج، کشتی، لنگر یا پرچم جفت می‌کند، در سبک خط بیرونی پررنگ و بادوام که کار آمریکایی سنتی را از رویکردهای ظریف و واقع‌گرایانه معاصر متمایز می‌کند. بازنشر انتشارات هاردی مارکس از ورقه‌های کاری کالینز، دلفین را در کاتالوگ گسترده‌تر سیلر جری مستند می‌کند، و برند سیلر جری (از سال ۲۰۰۸ محصولی از نوشیدنی‌های ویلیام گرانت و پسران) همچنان طرح‌های دریایی را از کاتالوگ کالینز مجوز می‌دهد.

سطح اطمینان تأیید شده برای جایگاه دلفین آمریکایی سنتی در تبار مستند بووری تا خیابان هوتل است. برای نمادشناسی خالکوبی، دلفین آمریکایی سنتی یک طرح باز است و یکی از اصلی‌ترین رجیسترهای تاریخی موجود برای مشتریانی است که به دنبال دلفین سنتی ملوانان هستند.

جریان ۱۳: موج فرهنگی پاپ دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ و چرخه شهرت

دلفین یکی از دراماتیک‌ترین چرخه‌های شهرت را در بین هر طرح خالکوبی در طول دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰تجربه کرد. در این دوره، دلفین کوچک، دوستانه و بازیگوش به یکی از پردرخواست‌ترین طرح‌ها در عمل خالکوبی بازاری انبوه و سالنی تبدیل شد، که اغلب به صورت یک دلفین تکی جهنده کوچک، دلفین و موج، دلفین در حال پرش از حلقه، یا جفت دلفین، و اغلب در قسمت پایین کمر، پهلو، تیغه شانه یا مچ پا قرار می‌گرفت. دلفین به شدت با محل قرارگیری پایین کمر که در اواخر دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ برچسب تحقیرآمیز "tramp stamp" را به خود گرفت، و با زیبایی‌شناسی گسترده‌تر سوغات ساحلی و فلش بازاری انبوه آن دوره مرتبط شد.

بحث صادقانه در مورد این چرخه شهرت بخشی از سوابق ویرایشی است. فراوانی دلفین در دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ منجر به واکنش منفیمستند شد: همانطور که این طرح به یک پیش‌فرض بازاری انبوه تبدیل شد، شهرتی به عنوان انتخابی قدیمی، عمومی و از نظر زیبایی‌شناختی غیرجدی پیدا کرد، و "تاتو دلفین" به اختصاری در گفتمان جامعه خالکوبی برای زیبایی‌شناسی قدیمی بازاری انبوه آن دوره تبدیل شد. این چرخه شهرت واقعی است و باید پذیرفته شود نه اینکه نادیده گرفته شود، اما مهم است که آن را به درستی چارچوب‌بندی کنیم: واکنش منفی یک چرخه شهرت زیبایی‌شناختی است که به یک دوره خاص و یک سبک خاص اجرا (فلش کوچک، عمومی، بازاری انبوه) گره خورده است، نه قضاوتی بر تاریخچه عمیق‌تر نمادین دلفین. همان طرحی که به یک پیش‌فرض قدیمی دهه ۱۹۹۰ تبدیل شد، در تاریخ عمیق‌تر خود، حیوان مقدس آپولو، نجات‌دهنده آریون، راهنمای روح رومی و نماد مسیحی اولیه را حمل می‌کند. کارهای معاصر ظریف، هندسی و رجیستر حفاظتی دلفین که در زیر بحث شده است، نشان‌دهنده بازسازی زیبایی‌شناختی قابل توجهی از این طرح دور از رجیستر بازاری انبوه دهه ۱۹۹۰ است.

سطح اطمینان مختلطاست: چرخه شهرت به خوبی در گفتمان جامعه خالکوبی مستند شده و یک پدیده فرهنگی واقعی است، اما این امری مربوط به پذیرش زیبایی‌شناختی است تا یک واقعیت تاریخی محکم مانند جریان‌های کلاسیک و مذهبی. چارچوب‌بندی صادقانه این است که چرخه شهرت را بپذیریم، آن را به دوره و سبک خاص خود نسبت دهیم و آن را از تاریخ عمیق‌تر این طرح متمایز کنیم.

جریان ۱۴: جنبش حفاظت (فلیپر، The Cove، و رفاه دلفین)

قرن بیستم و بیست و یکم جنبش حفاظت دلفین را از دوست افسانه‌ای و فال ملوان به یکی از لنگرهای نمادین اصلی گفتمان حفاظت از دریا و رفاه حیوانات تبدیل کرد.

روایت فلایپر (سریال اصلی NBC از سال ۱۹۶۴ تا ۱۹۶۷ پخش شد، پس از فیلم‌های سینمایی ۱۹۶۳ و ۱۹۶۴، که توسط ریکو براونینگ و جک کاودن ساخته شد) دلفین پوزه‌بطری دوستانه را به دید عمومی اواسط قرن بیستم آورد و تصویر محبوب دلفین را به عنوان یک همراه باهوش، دوستانه و تقریباً انسانی تثبیت کرد. این سریال در شکل‌دهی به خوانش محبوب غربی اواخر قرن بیستم از دلفین به عنوان یک حیوان دوستانه و باهوش بسیار تأثیرگذار بود و بسیاری از واژگان بصری و فرهنگی را که جنبش حفاظت بعدی از آن استفاده کرد، فراهم نمود. مربی دلفین‌های مورد استفاده در سریال فلایپر بود، ریچارد "ریک" اوبری، بعدها اسارت دلفین‌ها را رد کرد و به یکی از چهره‌های اصلی در جنبش رفاه دلفین و ضد اسارت تبدیل شد، مسیری که در ادبیات حفاظت از محیط زیست مستند شده است.

مستند سال ۲۰۰۹ کُوو (به کارگردانی لوئیه سیهویوس، تهیه‌شده با انجمن حفاظت از اقیانوس‌ها، برنده جایزه اسکار بهترین مستند بلند سال ۲۰۱۰) شکار دسته‌جمعی دلفین را به دید جهانی آورد. این فیلم شکار دسته‌جمعی دلفین را در تایجی (استان واکایاما، ژاپن، همان جامعه شکار نهنگ شبه‌جزیره کی که در صفحه راهنمای نهنگ به دلیل سنت شکار نهنگ دوران ادو مورد بحث قرار گرفته است) مستند می‌کند، که در آن دلفین‌ها به یک خلیج رانده می‌شوند، برخی برای تجارت آکواریوم صید شده و برخی دیگر برای گوشت کشته می‌شوند. ریک اوبری شخصیت اصلی فیلم است. کُوو بحث‌های بین‌المللی قابل توجهی را برانگیخت و به اصلی‌ترین لنگرگاه فرهنگی عامه جنبش معاصر رفاه دلفین و ضد شکار دلفین تبدیل شد، که موازی با نقش ماهی سیاه (۲۰۱۳) در جنبش رفاه اورکا که در صفحه راهنمای نهنگ.

سطح اطمینان تأیید شده: فلایپر و کُوو آثار رسانه‌ای مستند با تأثیر فرهنگی مستند هستند و جنجال شکار دلفین با درایو یک مسئله معاصر مستند است. برای نمادشناسی خالکوبی، ثبت حفاظت یکی از معانی اصلی دلفین معاصر است: دلفین ثبت حفاظت به عنوان تعهد به رفاه دریایی و هویت زیست‌محیطی خوانده می‌شود و این طرح معمولاً در سبک‌های رئالیسم معاصر یا تصویرسازی ظاهر می‌شود تا در سبک‌های سنتی آمریکایی یا بازارهای انبوه دهه 1990.

جریان ۱۵: تحقیقات هوش دلفین

مطالعه علمی هوش دلفین یک جریان معاصر متمایز را فراهم کرده است که در آن دلفین به عنوان نشانه‌ای از هوش، خودآگاهی و خویشاوندی شناختی با انسان‌ها خوانده می‌شود. چهره‌های اصلی تحقیقات عبارتند از: لوئیس (لو) هرمان، که کارش در آزمایشگاه پستانداران دریایی کیوالو بیسین در هونولولو از دهه ۱۹۷۰ به بعد نشان داد که دلفین‌های بینی‌بطری می‌توانند زبان مصنوعی (شامل نحو و ترتیب کلمات، دلفین‌ها به درستی به دستورالعمل‌های سطح جمله جدید پاسخ می‌دادند) را درک کنند، و دایانا ریس، که کارش تشخیص خود از طریق آینه را در دلفین‌های بینی‌بطری نشان داد، ظرفیت شناختی که قبلاً فقط در نخستی‌های بزرگ و تعداد کمی از گونه‌های دیگر مستند شده بود و به عنوان مدرکی برای خودآگاهی تلقی می‌شد.

ریس تحقیقات خود و استدلال گسترده‌تر برای پیچیدگی شناختی دلفین را در دلفین در آینه: کاوش در ذهن دلفین‌ها و نجات جان دلفین‌ها (هاوتن میفلین هارکورت، ۲۰۱۱) مستند می‌کند، که تحقیقات تشخیص خود از طریق آینه (انجام شده با دلفین‌های بینی‌بطری و نشان می‌دهد که حیوانات از آینه برای بازرسی قسمت‌های علامت‌گذاری شده بدن خود استفاده می‌کنند، امضای رفتاری استاندارد تشخیص خود) را با استدلال گسترده‌تر برای رفاه دلفین و علیه اسارت دلفین و شکار دسته‌جمعی دلفین ترکیب می‌کند. تحقیقات هوش دلفین، جریان علمی را به جریان حفاظت از محیط زیست متصل می‌کند: نمایش پیچیدگی شناختی دلفین بخشی از استدلال معاصر برای رفاه دلفین است.

سطح اطمینان تأیید شده برای وجود و یافته‌های گسترده تحقیقات (کار تشخیص خود از طریق آینه در مقالات داوری شده مستند شده و در ریس ۲۰۱۱ خلاصه شده است، و کار درک زبان در مقالات هرمان مستند شده است) و مختلط در مورد تفسیر (تفسیر دقیق شناختی تشخیص خود از طریق آینه و درک زبان، مانند سایر تحقیقات شناختی مقایسه‌ای، موضوع بحث علمی مداوم است). برای نمادشناسی خالکوبی، جریان هوش، خوانش دلفین را به عنوان نشانه‌ای از هوش، خودآگاهی و خویشاوندی شناختی فراهم می‌کند و یکی از معانی اصلی معاصر در کنار جریان حفاظت از محیط زیست است.

جریان ۱۶: زیبایی‌شناسی معاصر خط نازک و هندسی دلفین

دهه‌های ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ یک جریان دلفین خط نازک و هندسی قابل توجه را در ارتباط با رونق گسترده خالکوبی معاصر دوران اینستاگرام تولید کرده است. دلفین تک‌خطی پیوسته، دلفین هندسی سیاه‌کار، دلفین نقطه‌کار، شبح دلفین فضای منفی، و دلفین جهنده تک‌سوزنی مینیمالیستی، اصلی‌ترین جریان‌های زیبایی‌شناختی معاصر در این جریان هستند. دلفین خط نازک معمولاً قوس جهنده را به صورت پیوسته یا با خط حداقل ترسیم می‌کند، با فضای منفی قابل توجه، که یک نماد گرافیکی را به جای رئالیسم مستند جریان حفاظت از محیط زیست یا دوام خط پررنگ سبک سنتی آمریکایی ایجاد می‌کند.

دلفین معاصر خط نازک و هندسی، بازآرایی زیبایی‌شناختی قابل توجهی از این طرح را از سبک بازارهای انبوه دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ که شهرت منسوخ شده‌ای را تولید کرد، نشان می‌دهد. در حالی که دلفین دهه ۱۹۹۰ یک حیوان جهنده کوچک، عمومی و تمام‌رنگ بود، دلفین خط نازک معاصر یک نماد مینیمال، گرافیکی، اغلب تک‌رنگ یا سیاه‌کار است که در جنبش گسترده‌تر خالکوبی مینیمالیستی دهه ۲۰۱۰ خوانده می‌شود. این زیبایی‌شناسی تا حدی از جنبش گسترده‌تر خالکوبی مینیمالیستی (مرتبط با هنرمندانی از جمله دکتر وو، جان‌بوی و گروه گسترده‌تر خالکوبی مشاهیر خط نازک) و تا حدی از سنت‌های اروپایی تک‌سوزنی و نقطه‌کار نشأت می‌گیرد. جریان معاصر باز است و هیچ نگرانی از زمینه فرهنگی موروثی ندارد؛ نگرانی‌های زمینه فرهنگی (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه و سنت‌های مائوری فعال باقی می‌مانند و برای طرح‌هایی که به صراحت به آن سنت‌ها اشاره دارند، حتی زمانی که به سبک مینیمالیستی خط نازک اجرا می‌شوند، اعمال می‌شوند.

سطح اطمینان تأیید شده برای وجود جریان معاصر خط نازک و هندسی دلفین به عنوان یک زیبایی‌شناسی جاری مستند. برای نمادشناسی خالکوبی، این اصلی‌ترین جریان سبکی معاصر و محتمل‌ترین جریانی است که توسط یک مشتری معاصر که دلفینی را بدون تداعی‌های منسوخ شده سبک بازارهای انبوه دهه ۱۹۹۰ می‌خواهد، درخواست می‌شود.

دلفین در نمادشناسی کلاسیک یونان

دلفین کلاسیک یونان عمیق‌ترین و چندلایه‌ترین لنگرگاه مذهبی و اساطیری این طرح در نمادشناسی غربی است، و مشتری‌ای که از جریان یونانی استفاده می‌کند، با یکی از مثبت‌ترین حیوانات در کل مجموعه نمادین یونان درگیر می‌شود. دنیای یونان دلفین را دوستانه، یاری‌رسان، باهوش و مقدس می‌دانست، حیوانی که غرق‌شدگان را نجات می‌داد، خدایان را خدمت می‌کرد و در مرز بین انسان و الوهیت قرار داشت.

روایت آپولو دلفینیوس اصلی‌ترین لنگرگاه مذهبی است. در سرود هومری به آپولو (تقریباً قرن هفتم تا ششم پیش از میلاد) خدا به شکل دلفین در می‌آید تا دریانوردان کرت را برای تأسیس اوراکل خود در دلفی هدایت کند و عنوان عبادی دلفینیوس و نام مکان دلفی را به ظهور دلفین پیوند دهد. کتاب دین یونان والتر بورکرت (انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۵) این عبادت را در چندین شهر یونانی مستند می‌کند و رابطه بین عنوان عبادی، نام مکان و روایت سرود هومری را تحلیل می‌کند، با اذعان صادقانه که پیوند ریشه‌شناختی بین دلفیس و دلفی ممکن است یک ریشه‌شناسی عامیانه باستانی باشد تا یک مشتق زبانی واقعی. دلفین به عنوان حیوان مقدس آپولو، خوانش هدایت الهی، حکمت اوراکل و محافظت خدا از دریانوردان را حمل می‌کند.

روایت اساطیری دلفین، خوانش نجات‌دهنده دوستانه را تقویت می‌کنند. روایت دیونیسوس و دزدان دریایی ( سرود هومری به دیونیسوس و اووید دگردیسی‌ها اوید ۳) علت دوستی دلفین‌ها را فراهم می‌کند: دلفین‌ها دزدان دریایی تبدیل شده تیرنی هستند که خاطره‌ای از طبیعت انسانی خود را حفظ کرده‌اند و بنابراین با دریانوردان مهربان هستند. روایت آریون ( تاریخ‌ها ۱.۲۳ تا ۲۴) تصویر دلفین‌سوار را فراهم می‌کند: شاعر توسط یک دلفین علاقه‌مند به موسیقی نجات یافته و به سلامت به دماغه تائناروم حمل می‌شود. روایت تاراس (پوزانیاس) دلفین‌سوار شهری را فراهم می‌کند که به نماد تارنتوم و موضوع سکه‌های فراوان تارنتوم تبدیل شد. در تمام این روایت‌ها، دلفین یک نجات‌دهنده، یک راهنما و یک دوست است، و مجموعه بصری یونان پر از خدایان دریایی (پوزیدون، آمفی‌تریته، نریدها، اروس) است که با دلفین‌ها نشان داده شده‌اند یا سوار بر آن‌ها هستند.

برای نمادشناسی خالکوبی، جریان یونانی باز است و هیچ نگرانی از زمینه فرهنگی موروثی ندارد. مشتری‌ای که از اساطیر یونان دلفین استفاده می‌کند، با یک سنت نمادین غربی باستانی و مستند به خوبی درگیر می‌شود، با ترکیب‌های موجود شامل دلفین‌سوار (آریون یا تاراس)، دلفین به عنوان حیوان مقدس آپولو، ترکیب دیونیسوس و دلفین‌ها (با الهام از جام اگزکیاس)، و مجموعه گسترده‌تر خدای دریایی و دلفین. این خوانش هدایت الهی، نجات، رستگاری و دوستی بین انسان‌ها و دریا را در بر می‌گیرد.

دلفین در نمادشناسی رومی و مسیحی اولیه

دلفین رومی و مسیحی اولیه جریانی پیوسته را تشکیل می‌دهند که در آن خوانش راهنمای روح رومی به ارث رسیده و مسیحی شده است. دلفین رومی، مستند در کتاب حیوانات در زندگی و هنر رومی اثر جی. ام. سی. توینی (تامز و هادسون، ۱۹۷۳)، سه خوانش اصلی را حمل می‌کرد: سریع‌ترین موجود دریایی و نماد سرعت ( دل‌فینیا شمارنده دورهای سیرکوس ماکسیموس، تداعی‌های مسابقه و ورزشی)؛ دوست انسان‌ها و نجات‌دهنده غرق‌شدگان (به ارث بردن سنت‌های یونانی آریون و تاراس)؛ و راهنمای ارواح به دنیای پس از مرگ و به طور خاص به جزایر مبارک ( جزایر مبارک از آخرت‌شناسی رومی. خوانش راهنمای روح، دلفین را به یک موتیف رایج در هنر تدفین رومی تبدیل کرد، جایی که روح مردگان را از دریای مرگ به سوی زندگی سعادتمند پس از مرگ هدایت می‌کند، و ترکیب دلفین و لنگر معنای فستینا لنتِه «شتاب کن آهسته» را بعداً آگوستوس و آلدوس مانوتیوس، ناشر، پذیرفتند.

روایت سنت مسیحی اولیه که در کتاب «درک هنر مسیحی اولیه» اثر رابین ام. جنسن مستند شده است، درک هنر اولیه مسیحی (راتلج، ۲۰۰۰)، خوانش راهنمای روح رومی را به ارث برد و آن را مسیحی کرد. دلفین مسیحی اولیه به عنوان نمادی از خود مسیح (منجی و نجات‌دهنده، که به نماد ماهی ایچتیس که در آن کلمه یونانی ماهی «عیسی مسیح، پسر خدا، نجات‌دهنده» را رمزگذاری می‌کند) و به عنوان حامل ارواح (راهنمای روح مسیحی شده، عبور ایمن روح به سوی رستگاری) خوانده می‌شود. دلفین در هنر دخمه‌های رومی قرن سوم و چهارم، بر روی نگین‌ها و چراغ‌های مسیحی اولیه و بر روی کتیبه‌های تدفین، به دور لنگر (ترکیب دلفین و لنگر به عنوان مسیح و صلیب، لنگر یکی از اولین جایگزین‌های صلیب در دوران آزار و اذیت مسیحیان) پیچیده شده است.

برای شمایل‌نگاری تاتو، هم سنت رومی و هم سنت مسیحی اولیه باز هستند و هیچ نگرانی فرهنگی موروثی ندارند. ترکیب دلفین و لنگر یکی از طرح‌های نمادین دلفین مسیحی است که خوانش‌های نجات و نماد مسیح را حمل می‌کند و در کانال گسترده‌تر شمایل‌نگاری مسیحی باز در کنار موتیف یونس و نهنگ قرار دارد. طرحی که مشتری بر اساس سنت رومی انتخاب می‌کند، خوانش‌های راهنمای روح و نجات را در بر می‌گیرد؛ طرحی که مشتری بر اساس سنت مسیحی انتخاب می‌کند، خوانش‌های نماد مسیح و حامل روح را در بر می‌گیرد. پیوستگی از نجات‌دهنده یونانی به راهنمای روح رومی به نماد مسیح مسیحی، یکی از خطوط عمیق شمایل‌نگاری دلفین غربی است.

دلفین در سنت‌های نگهبان اقیانوس آرام

سنت‌های دلفین اقیانوس آرام، مراقبت‌های فرهنگی را که در ادبیات گسترده‌تر موتیف دریایی اقیانوس آرام اعمال می‌شود، به همراه دارد. مشهورترین دلفین بین‌المللی اقیانوس آرام، پِلوروس جک (دلفین ریسو که از حدود سال ۱۸۸۸ تا ۱۹۱۲ کشتی‌ها را در گذرگاه فرانسوی در صداهای مارلبرو نیوزیلند همراهی می‌کرد و تحت حمایت فرمان شورای نیوزیلند در سال ۱۹۰۴ قرار داشت)، در تقاطع خوانش مائوری از دلفین‌ها به عنوان راهنما و شیفتگی گسترده‌تر غربی به دلفین‌های وحشی دوستانه قرار دارد. در سنت مائوری ، دلفین‌ها به عنوان نگهبان و راهنما (کایتی‌اکی) در برخی سنت‌های قبیله‌ای (iwi) و خانوادگی ظاهر می‌شوند که در کتاب «دنیای طبیعی مائوری» اثر مارگارت اوربل مستند شده است. دنیای طبیعی مائوری (کالینز، ۱۹۸۵)؛ تصویرسازی دلفین در آثار مائوری (تبارنامه) را حمل می‌کند که موجود را به تاریخ‌های خاص iwi و خانوادگی پیوند می‌دهد، و باید در چارچوب پروتکل موروثی مشابهی که در سراسر را رمزگذاری می‌کند و باید در چارچوب پروتکل‌های ارثی مشابهی که در مورد تا موکو مائوری و سنت گسترده‌تر موجودات دریایی مائوری که در صفحات راهنمای جیبی نهنگ و کوسه مورد بحث قرار گرفته است، اعمال می‌شود، مورد بررسی قرار گیرد.

در سنت هاوایی ، دلفین چرخان (نایا) در موئوللو و در رابطه گسترده‌تر بومیان هاوایی با دنیای دریا اهمیت فرهنگی مستند شده‌ای دارد و در برخی سنت‌های خانوادگی هاوایی می‌تواند رابطه‌ای (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه (نگهبان اجدادی خانواده) مشابه با (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه مانو کوسه که در صفحه راهنمای جیبی مورد بحث قرار گرفته‌اند، تصویرسازی دلفین در آثار مائوریمورد بحث قرار گرفته است، داشته باشد. (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه رابطه ارثی و مختص خانواده است.

موروثی و مختص خانواده است. چارچوب مناسب برای مشتریان غیر جزیره‌نشین اقیانوس آرام، همان چارچوبی است که در ادبیات گسترده‌تر موتیف دریایی اقیانوس آرام اعمال می‌شود: فردی غیر جزیره‌نشین اقیانوس آرام که خالکوبی دلفین معمولی دوستانه دریافت می‌کند، در حال درگیر شدن با سنت‌های نگهبان اقیانوس آرام یا سنت‌های (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه نیست و در حال ربودن فرهنگی نیست؛ ارجاعات صریح به رابطه کایتی‌اکی یک قبیله مائوری خاص یا به رابطه یک خانواده خاص بومی هاوایی، ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن خانواده‌ها مطرح شوند. یک خانواده خاص هاوایی، ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن جوامع مطرح شوند و باید در چارچوب پروتکل‌های تمرین‌کنندگان ارثی پیش بروند. ثبت معاصر باز دلفین هیچ نگرانی مشابهی ندارد؛ ارجاعات اجدادی خاص خط خونی دارند.

دلفین در فولکلور بوتوی آمازونی

بوتوی آمازونی بوتو اینیا جئوفرنسیس اینیا جئوفرنسیسبوتو بوتو یک است ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به بوتو بوتو به عنوان یک اغواگر، جایگاه پیچیده و دوسویه ای را در باور آمازونیایی ها اشغال می کند ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به، و یکی از ساکنان (دنیای زیر آب افسون شده) دارد.این فولکلور در کتاب «رقص دلفین: دگرگونی و افسون‌زدایی در تخیل آمازونی» اثر کندیس اسلیتر مستند شده است.

رقص دلفین: دگرگونی و افسون‌زدایی در تخیل آمازونی رقص دلفین: دگردیسی و افسون‌زدایی در تخیل آمازونی بوتو بوتو بوتو بوتو بوتو بوتو برای شمایل‌نگاری تاتو،

بوتو بوتو ثبت دلفین های غیر غربی متمایز است. مشتری که بر اساس سنت آمازون طراحی می کند، یک تغییر شکل دهنده و ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به خواندن، نه دلفینِ میان‌بُرِ غربیِ دوستانه، و باید با آگاهی از خاستگاهش ( ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به باور، (دنیای زیر آب افسون شده) دارد.، اغواگرِ کت‌وسفید) درگیر شد، نه به عنوانِ اگزوتیکِ عمومی. بوتو فولکلور، سنت منطقه‌ای زنده آمازونی است؛ تعامل محترمانه منبع را تصدیق می‌کند.

دلفین در رجیسترهای ملوانان آمریکایی و سنتی آمریکایی

دلفین عمدتاً از طریق سنت دریایی ملوانان آمریکایی وارد واژگان خالکوبی غربی شد، جایی که نشانِ شانس خوب و نویدِ رسیدن به خشکی بود، از نظر عملکردی شبیه به پرستو. در سنت مستند ملوانان (DeMello، کالبدهای نوشته شده، Duke University Press، 2000؛ Sanders، سفارشی کردن بدنه، Temple University Press، 1989)، دیدن دلفین به طور سنتی به معنای نزدیک بودن خشکی بود و نشان‌دهنده دریاهای آرام و عبور ایمن بود، بنابراین دلفین در واژگان حفاظتی ملوانان شاغل در کنار پرستو، لنگر، ستاره دریایی، خوک و خروس، و کشتی در بادبان کامل قرار گرفت. دلفین ملوان مستقیماً به خوانش باستانی یونانی، رومی و مسیحی دلفین به عنوان نجات‌دهنده و راهنما متصل است؛ ملوان شاغل، از طریق قرن‌ها فرهنگ دریایی، همان خوانش دوستانه و محافظتی را به ارث برد که دنیای مدیترانه دو هزاره قبل توسعه داده بود.

این طرح از طریق مدارهای Bowery و شهرهای بندری وارد واژگان گسترده‌تر سنتی آمریکایی شد. نورمن "سیلر جری" کالینز (۱۹۱۱ تا ۱۹۷۳) فلش دلفین را در مغازه خود در Hotel Street، Honolulu با پالت سنتی آمریکایی (خطوط سیاه ضخیم، رنگ‌های محدود با اشباع بالا، اغلب با عنصر موج ادغام شده) تولید کرد که برای دوام ساخته شده بود. تبار گسترده‌تر سنتی آمریکایی (چارلی واگنر در میدان چتم، کپ کولمن در نورفولک، برت گریم در St. Louis و در Long Beach Pike) فلش دلفین و فلش‌های دریایی گسترده‌تر را در همان سنت کاری تولید کردند، اگرچه دلفین کمتر از پرستو، لنگر یا کشتی مرکزی بود. دلفین سنتی آمریکایی معمولاً حیوان را با موج، کشتی، لنگر یا پرچم جفت می‌کند.

برای نمادشناسی خالکوبی، هم رجیسترهای ملوان و هم رجیسترهای سنتی آمریکایی باز هستند و هیچ نگرانی میراثی از زمینه فرهنگی ندارند. دلفین ملوان به عنوان نشان شانس خوب و عبور ایمن دریانورد شاغل خوانده می‌شود؛ دلفین سنتی آمریکایی رجیستر ضخیم و بادوام است که از تبار Bowery تا Hotel Street می‌آید.

چرخه شهرت دلفین: شرحی صادقانه

هیچ شرحی از خالکوبی دلفین بدون پرداختن به چرخه شهرت چشمگیر این طرح صادقانه نیست. در طول دهه‌های ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰، دلفین کوچک، دوستانه و بازیگوش به یکی از پردرخواست‌ترین طرح‌ها در خالکوبی‌های بازار انبوه و سالن‌های پرتردد تبدیل شد، که اغلب به صورت یک دلفین تکی جهنده، دلفین و موج، دلفین در حال پرش از حلقه، یا جفت دلفین، و اغلب در قسمت پایین کمر، پهلو، تیغه شانه یا مچ پا قرار می‌گرفت. دلفین به شدت با محل قرارگیری پایین کمر که برچسب تحقیرآمیز "tramp stamp" را به خود گرفت و با زیبایی‌شناسی کلی سوغاتی ساحلی و فلش بازار انبوه آن دوره مرتبط شد.

فراگیری دلفین در این دوره، واکنش مستند شده‌ای را ایجاد کرد. هنگامی که این طرح به یک پیش‌فرض بازار انبوه تبدیل شد، در گفتمان جامعه خالکوبی به عنوان انتخابی قدیمی، عمومی و از نظر زیبایی‌شناختی غیرجدی شهرت یافت و "خالکوبی دلفین" به اختصاری برای زیبایی‌شناسی قدیمی بازار انبوه دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ تبدیل شد. این چرخه شهرت واقعی است و بخشی از سابقه تحریریه صادقانه است.

چارچوب‌بندی مهم این است که واکنش، یک چرخه شهرت زیبایی‌شناختی است که به یک دوره خاص و یک سبک خاص اجرا (فلش کوچک، عمومی، بازار انبوه) گره خورده است، نه قضاوتی بر تاریخچه نمادین عمیق‌تر دلفین. همان طرحی که به یک پیش‌فرض قدیمی دهه ۱۹۹۰ تبدیل شد، در تاریخ عمیق‌تر خود، حیوان مقدس آپولو، نجات‌دهنده آریون، راهنمای روح رومی، و نماد مسیح اولیه مسیحی را حمل می‌کند. شهرت این طرح در میان نگهبانان جامعه خالکوبی، اجرای بازار انبوه یک دوره خاص را منعکس می‌کند تا هرگونه نقص در خود نمادشناسی. کار معاصر دلفین با خطوط ظریف، هندسی و رجیستر حفاظتی، بازآرایی زیبایی‌شناختی قابل توجهی از این طرح را از رجیستر بازار انبوه دهه ۱۹۹۰ دور می‌کند، و مشتری معاصر که دلفین می‌خواهد می‌تواند از رجیسترهای عمیق کلاسیک، رومی، مسیحی، ملوان یا حفاظتی و از اجرای معاصر خطوط ظریف و هندسی برای فرار کامل از انجمن‌های قدیمی استفاده کند. عمل صادقانه این است که چرخه شهرت را تصدیق کنیم، آن را به دوره و سبک خاص خود نسبت دهیم، و آن را از تاریخچه نمادین دوهزارساله این طرح متمایز کنیم.

دلفین در جنبش حفاظت و تحقیقات هوش

دلفین معاصر دو رجیستر مدرن مرتبط را حمل می‌کند: رجیستر حفاظت و رجیستر هوش.

روایت رجیستر حفاظت از دوران فلایپر تلویزیونی و جنبش رفاه دلفین پس از سال ۲۰۰۹ نزول می‌کند. سریال فلایپر (NBC، ۱۹۶۴ تا ۱۹۶۷، پس از فیلم‌های بلند سینمایی ۱۹۶۳ و ۱۹۶۴) تصویر محبوب دلفین را به عنوان یک همراه باهوش، دوستانه و تقریباً انسانی ایجاد کرد و بخش زیادی از واژگان فرهنگی را که جنبش حفاظت بعدی بر آن تکیه کرد، فراهم نمود. مستند ۲۰۰۹ کُوو (کارگردانی لوئی پسیهوس، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند بلند در سال ۲۰۱۰) جنجال شکار دلفین در تایجی (استان واکایاما، ژاپن) را به دید جهانی آورد و به لنگر اصلی فرهنگ عامه جنبش رفاه دلفین معاصر تبدیل شد، که با ماهی سیاه (۲۰۱۳) در جنبش رفاه اورکا موازی است. ریچارد "ریک" اوبری، مربی اصلی فلایپر دلفین‌ها، اسارت دلفین‌ها را رد کردند و به چهره‌ای اصلی هم در کُوو و هم در جنبش گسترده‌تر ضد اسارت تبدیل شدند. ثبت دلفین در فهرست حفاظت، تعهد به رفاه دریایی و هویت زیست‌محیطی را نشان می‌دهد.

روایت هوش از مطالعه علمی شناخت دلفین‌ها نشأت می‌گیرد. کار لوئیس (لو) هرمان در آزمایشگاه پستانداران دریایی کیوالو در هونولولو از دهه ۱۹۷۰ به بعد نشان داد که دلفین‌های بینی‌بطری می‌توانند زبان مصنوعی از جمله نحو و ترتیب کلمات را درک کنند؛ کار دیانا ریس خودشناسی آینه‌ای را در دلفین‌های بینی‌بطری نشان داد، قابلیتی شناختی که قبلاً فقط در میمون‌های بزرگ و تعداد کمی از گونه‌های دیگر مستند شده بود. ریس در دلفین در آینه: کاوش در ذهن دلفین‌ها و نجات جان دلفین‌ها (هاوتن میفلین هارکورت، ۲۰۱۱) تحقیق و استدلال گسترده‌تر رفاه را مستند می‌کند. ثبت هوش به عنوان نشانه‌ای از هوش، خودآگاهی و خویشاوندی شناختی با انسان‌ها خوانده می‌شود و مستقیماً به ثبت حفاظت متصل می‌شود، زیرا نمایش پیچیدگی شناختی دلفین بخشی از استدلال معاصر برای رفاه دلفین است.

برای نمادشناسی خالکوبی، هر دو ثبت باز هستند و هیچ نگرانی فرهنگی موروثی ندارند. ثبت‌های حفاظت و هوش، معانی اصلی معاصر دلفین در کنار زیبایی‌شناسی معاصر خط نازک و هندسی هستند و مشتری که از این ثبت‌ها استفاده می‌کند، به جای تداعی‌های بازاری انبوه و منسوخ دهه ۱۹۹۰، درگیر یک جنبش معاصر مستند می‌شود.

جفت‌های دلفین و معنای آن‌ها

دلفین در مجموعه‌ای مستند از ترکیب‌های چند عنصری ظاهر می‌شود. هر جفت رایج معنای خاص خود را دارد.

دلفین + موج: ترکیب نمادین جنبه دریایی. دلفین ادغام شده در نمادشناسی گسترده‌تر موج و آب، رایج در سبک‌های سنتی آمریکایی، رئالیسم معاصر و ثبت‌های خط نازک. نحوه نمایش موج بسته به سنت متفاوت است: موج غلتان با خطوط پررنگ سنتی آمریکایی، اسپری مستند رئالیسم معاصر، و پیچ موج با خطوط نازک. این جفت به عنوان رابطه طبیعی دلفین با دریا خوانده می‌شود و رایج‌ترین ترکیب تک دلفین است.

دلفین + خورشید: ترکیب روح آزاد و گرما. دلفین در حال جهش به سمت یا زیر خورشید، که به عنوان آزادی، شادی و دنیای روشن سطح خوانده می‌شود. هم در ثبت‌های معاصر و هم در ثبت‌های منسوخ دهه ۱۹۹۰ رایج است؛ نحوه اجرا تعیین می‌کند که در کدام ثبت خوانده شود.

دلفین + نام (یادبود): ترکیب یادبود. دلفین همراه با نام، تاریخ یا بنر، که به عنوان یادبودی از خوانش عمیق رومی و مسیحی دلفین به عنوان راهنمای روح و حامل ارواح به زندگی پس از مرگ سعادتمند خوانده می‌شود. دلفین یادبود، عمل معاصر را به سنت باستانی تدفین مستند شده توسط توینبی (۱۹۷۳) و جنسن (۲۰۰۰) متصل می‌کند.

دو دلفین (یین-یانگ): ترکیب تعادل و هماهنگی. دو دلفین در یک ترکیب دایره‌ای به سبک یین-یانگ چیده شده‌اند که به عنوان تعادل، مشارکت و دوگانگی خوانده می‌شود. یک ترکیب معاصر رایج که به جای سنت خاص تاریخی دلفین، از واژگان گسترده‌تر نمادهای عصر جدید و تعادل بهره می‌برد.

دلفین + لنگر: ترکیب نجات با ریشه‌های عمیق. دلفین پیچیده شده دور یا همراه با لنگر، که مستقیماً از ترکیب رومی فستینا لنتِه ( "با عجله آهسته برو"، سرعت و استواری) و ترکیب اولیه مسیحی دلفین و لنگر (مسیح و صلیب، نجات روح که در مسیح لنگر انداخته است) که توسط جنسن (۲۰۰۰) مستند شده است، نشأت می‌گیرد. یکی از قدیمی‌ترین ترکیب‌های مستند دلفین، که خوانشی از نجات و امید استوار را حمل می‌کند؛ همچنین جفت نمادین سنت دریانوردی که در آن دلفین نشانه خوش‌شانسی رسیدن به ساحل و لنگر بازگشت مطمئن به خانه است (عبرانیان ۶:۱۹).

سوار دلفین: ترکیب کلاسیک. فیگوری سوار بر دلفین، که از روایت‌های یونانی آریون و تاراس و سکه‌های فراوان تارانتین الهام گرفته شده است. به عنوان نجات الهی، بنیان مدنی و دوستی بین انسان و دریا خوانده می‌شود. ترکیبی که برای مشتریانی که از سبک یونانی استفاده می‌کنند، در دسترس است.

دلفین + حلقه (پرش از حلقه): ترکیب نمادین بازاری انبوه و اجرای آکواریومی دهه ۱۹۹۰. دلفین در حال پرش از حلقه، که از تصویر اجرای دوره فلایپرالهام گرفته شده است. این ترکیب بیش از هر ترکیب دلفین دیگری، تداعی‌های چرخه شهرت منسوخ را به شدت حمل می‌کند؛ مشتری که می‌خواهد از ثبت منسوخ اجتناب کند، معمولاً از این جفت اجتناب می‌کند.

دلفین + قبیله‌ای: ترکیب الگوی هندسی. دلفین با الگوهای بلک‌ورک به سبک قبیله‌ای یا در درون آن‌ها اجرا شده است، یک ترکیب رایج در دهه‌های ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰. جایی که الگو از واژگان خاص "نیهو مانو" اقیانوسیه یا سایر واژگان بومی الهام گرفته شده است، نگرانی‌های فرهنگی مورد بحث در مورد بحث قرار گرفته‌اند، تصویرسازی دلفین در آثار مائوری اعمال می‌شود؛ الگوی عمومی "قبیله‌ای" بدون ارجاع بومی خاص، ثبت زیبایی‌شناختی منسوخ است.

دلفین + نیلوفر آبی یا گل: ترکیب عصر جدید و معنوی. دلفین همراه با نیلوفر آبی، گل یا سایر واژگان نماد معنوی، که به عنوان آزادی معنوی و آرامش خوانده می‌شود. یک ترکیب معاصر که از واژگان گسترده‌تر نمادهای عصر جدید بهره می‌برد.

دلفین تک‌خطی پیوسته: ترکیب نمادین معاصر خط نازک. دلفین به صورت یک خط کانتور پیوسته واحد اجرا شده است، که به عنوان مینیمال، گرافیکی و معاصر خوانده می‌شود. بازسازی اصلی زیبایی‌شناختی فعلی این موتیف به دور از ثبت منسوخ دهه ۱۹۹۰ است.

مفهوم خالکوبی دلفین و معنای آن

محل‌های رایج هر کدام بار بصری و معنایی متفاوتی دارند، و محل قرارگیری دلفین به دلیل چرخه شهرت این طرح، اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند.

ساعد و بازو محل‌های سنتی دریانوردان آمریکایی برای طرح‌های دلفین با خطوط پررنگ به سبک سیلو جری هستند. دلفین روی ساعد در چارچوب دریانوردان زحمتکش و سنت آمریکایی معنا پیدا می‌کند.

ساق پا و ران برای کارهای واقع‌گرایانه در مقیاس بزرگ‌تر در حوزه حفاظت از محیط زیست مناسب هستند، از جمله ترکیب‌های مستند از دلفین بینی‌بطری، دلفین چرخنده و نهنگ قاتل، و صحنه‌های دلفین و موج در مقیاس بزرگ.

مچ دست، مچ پا و پشت گوش برای طرح‌های کوچک تک‌دلفینی با خطوط ظریف و هندسی در چارچوب مینیمالیستی معاصر مناسب هستند.

کمر، پهلو و کتف محل‌های سنتی دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ بودند که چرخه شهرت منسوخ‌شده را ایجاد کردند (محل کمر به طور خاص برچسب "ترمپ استمپ" را گرفت). مشتری امروزی که از چرخه شهرت آگاه است، معمولاً این محل‌ها را فقط عمداً و با اجرای معاصر که طرح را بازتعریف می‌کند، انتخاب می‌کند.

دنده و پهلو برای قوس جهنده دلفین در نمای جانبی مناسب هستند و برای کارهای معاصر بزرگ‌تر کاربرد دارند.

داخل ساعد برای کارهای تک‌خطی و ظریف معاصر مناسب است و یکی از محل‌های اصلی برای بازتعریف زیبایی‌شناختی معاصر این طرح است.

سینه و شانه برای کارهای یادبود دلفین (ترکیب دلفین و نام) که از خوانش عمیق راهنمای روح رومی و مسیحی الهام گرفته شده‌اند، مناسب هستند.

در مورد اندازه و محل قرارگیری با هنرمند خود صحبت کنید؛ قوس جهنده در هر اندازه‌ای متفاوت خوانده می‌شود، و تصمیم‌گیری در مورد محل قرارگیری با چرخه شهرت به گونه‌ای تعامل دارد که در میان طرح‌های دریایی غیرمعمول است. برای هرگونه (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه یا کایتی‌اکی ادعا، محل قرارگیری باید با یک مجری موروثی مورد بحث قرار گیرد.

زمینه فرهنگی: چه زمانی خالکوبی دلفین به تصاحب تبدیل می‌شود

دلفین، در بیشتر تاریخ نمادین خود، یک طرح باز است و نگرانی‌های مربوط به زمینه فرهنگی آن نسبت به کوسه یا نهنگ محدودتر است.

چارچوب‌های یونانی، رومی، مسیحی اولیه، سلتیک، بوتوی آمازونی، دریانورد آمریکایی، سنتی آمریکایی، حفاظت از محیط زیست، تحقیقات هوش و خط ظریف معاصر، طرح‌های باز هستند. آنها هیچ نگرانی فرهنگی موروثی ندارند. چارچوب‌های یونانی و رومی از سنت‌های نمادین مستند مدیترانه باستان نشأت می‌گیرند؛ چارچوب مسیحی در کانال نمادین باز مسیحی قرار دارد؛ چارچوب‌های دریانورد و سنتی آمریکایی از سنت‌های مستند طبقه کارگر دریایی غربی نشأت می‌گیرند؛ چارچوب‌های حفاظت از محیط زیست و هوش از جنبش‌ها و تحقیقات معاصر مستند نشأت می‌گیرند؛ چارچوب خط ظریف معاصر یک زیبایی‌شناسی باز فعلی است. مشتری‌ای که از هر یک از این چارچوب‌ها استفاده می‌کند، تصاحب نمی‌کند، و خالکوب زحمتکشی که آنها را اجرا می‌کند، ادعای اقتدار موروثی نمی‌کند.

فولکلور بوتوی آمازونی یک سنت منطقه‌ای زنده آمازونی است. این سنت تابع نگرانی‌های بسته موروثی سنت‌های (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه و نمادهای اقیانوس آرام نیست، اما باید با آگاهی از منشأ آن (باور ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به باور، (دنیای زیر آب افسون شده) دارد., اغواگر با کت سفید) درک شود، نه به عنوان یک عنصر عجیب و غریب عمومی. تعامل محترمانه منشأ را تصدیق می‌کند.

سنت‌های نگهبان دلفین اقیانوس آرام، مراقبت‌های زمینه‌ای فرهنگی را که در مورد ادبیات گسترده‌تر طرح‌های دریایی اقیانوس آرام صدق می‌کند، حمل می‌کنند. فردی که جزیره‌نشین اقیانوس آرام نیست و خالکوبی دلفین دوستانه عمومی دریافت می‌کند، با سنت کایتی‌اکی مائوری یا سنت یک خانواده خاص بومی هاوایی، ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن خانواده‌ها مطرح شوند. هاوایی درگیر نمی‌شود و تصاحب نمی‌کند. ارجاعات صریح به دلفین کایتی‌اکی یک قبیله مائوری خاص یا به رابطه یک خانواده خاص بومی هاوایی، ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن خانواده‌ها مطرح شوند. رابطه ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن جوامع مطرح شوند و باید در چارچوب پروتکل‌های تمرین‌کنندگان موروثی پیش روند. این موازی با چارچوب‌بندی برای کوسه است (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه مانو کوسه که در صفحه راهنمای جیبی مورد بحث قرار گرفته‌اند، تصویرسازی دلفین در آثار مائوری و نگرانی‌های گسترده‌تر اقیانوس آرام که در صفحه راهنمای نهنگمورد بحث قرار گرفته است. ثبت معاصر باز دلفین چنین نگرانی‌ای ندارد؛ اما ارجاعات اجدادی خاص دودمان دارند.

روش صادقانه برای یک مشتری غربی که به خالکوبی دلفین فکر می‌کند این است که بداند طرح از کدام سنت نشأت گرفته است و در مورد رابطه پوشنده با آن سنت صادق باشد. اکثریت قریب به اتفاق ثبت‌های دلفین باز هستند. ارجاعات اجدادی خاص اقیانوس آرام اینطور نیستند، و بوتو ثبت آمازونی باید با آگاهی از منبع آن درگیر شود.

ارتباطات معروف خالکوبی دلفین

  • "نقاشی دیواری دلفین" کنوسوس (کاخ دوران برنز کنوسوس، کرت، حدود ۱۶۰۰ پیش از میلاد؛ مستند شده در اثر آرتور ایوانز کاخ مینوس در کنوسوس، مک‌میلان، ۱۹۲۱ تا ۱۹۳۵) عمیق‌ترین تصویر مستند دلفین در سنت اژه است، اگرچه شکل بازسازی شده آن‌طور که معمولاً بازتولید می‌شود، اساساً یک بازسازی دوران ایوانز است. سفالگری به سبک دریایی مینوسی، مستندات مستقلی از تصاویر دلفین در دوران برنز اژه ارائه می‌دهد.
  • مجموعه آپولو دلفینیوس ( سرود هومری به آپولو، حدود قرن هفتم تا ششم پیش از میلاد؛ تحلیل شده در اثر والتر بورکرت دین یونان، انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۵) لنگر مذهبی اصلی کلاسیک است که دلفین را به اوراکل آپولو در دلفی پیوند می‌دهد و ارتباط ریشه‌شناختی بین دلفیس و دلفی را فراهم می‌کند.
  • روایت آریون (هردوت، تاریخ‌ها ۱.۲۳ تا ۲۴، اواسط قرن پنجم پیش از میلاد) تصویر دلفین‌سوار شاعر را که توسط یک دلفین علاقه‌مند به موسیقی نجات یافته است، ارائه می‌دهد که در سکه‌های یونانی و سنت تاراس تکرار می‌شود.
  • سکه دلفین‌سوار تارانتین (تارنتوم، جنوب ایتالیا، قرن پنجم تا سوم پیش از میلاد) یکی از فراوان‌ترین انواع سکه‌های مدنی یونان و یکی از کانال‌های اصلی است که تصویر دلفین‌سوار از طریق آن وارد واژگان بصری مدیترانه شد و از اسطوره بنیان‌گذاری تاراس که توسط پوزانیاس ثبت شده است، نشأت می‌گیرد.
  • دلفین و لنگر مسیحی اولیه (هنر دخمه‌های رومی قرن سوم و چهارم؛ مستند شده در اثر رابین ام. جنسن درک هنر اولیه مسیحی، راتلج، ۲۰۰۰) ترکیب نمادین کانونی دلفین مسیحی است که به عنوان مسیح و صلیب و نجات روح خوانده می‌شود.
  • پِلوروس جک (دلفین ریسو که کشتی‌ها را از گذرگاه فرانسوی، نیوزیلند، حدود ۱۸۸۸ تا ۱۹۱۲ همراهی می‌کرد؛ تحت حفاظت شورای سلطنتی نیوزیلند در سال ۱۹۰۴) یکی از مشهورترین دلفین‌های وحشی در تاریخ و لنگر سنت نگهبان دلفین اقیانوس آرام است.
  • نورمن "سیلر جری" کالینز (۱۹۱۱ تا ۱۹۷۳) فلش دلفین را در مغازه خود در خیابان هتل، هونولولو در چارچوب واژگان سنتی آمریکایی تولید کرد و دلفین خوش‌شانس ملوان را به ثبت سنتی آمریکایی وارد کرد.
  • مجموعه تلویزیونی فلیپر (NBC، ۱۹۶۴ تا ۱۹۶۷) تصویر محبوب دلفین را به عنوان یک همراه باهوش و دوست‌داشتنی تثبیت کرد و بسیاری از واژگان فرهنگی را که جنبش حفاظتی بعدی از آن بهره برد، فراهم نمود.
  • مستند سال ۲۰۰۹ کُوو (به کارگردانی لوییز پسیهوس، برنده جایزه اسکار بهترین مستند بلند سال ۲۰۱۰) جنجال شکار دلفین در تایجی را به دید جهانی آورد و لنگر اصلی فرهنگ عامه جنبش رفاه دلفین معاصر است.
  • تحقیقات دیانا ریس در مورد تشخیص خود از طریق آینه (مستند شده در دلفین در آینه، هوتون میفلین هارکورت، ۲۰۱۱) و تحقیقات لو هرمان در مورد درک زبان، لنگرهای اصلی ثبت هوش دلفین معاصر هستند.

چگونه به خالکوبی دلفین فکر کنیم

اگر به خالکوبی دلفین فکر می‌کنید، چهار سوال چارچوب‌بندی مفید:

  1. می‌خواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟ یونانی کلاسیک (حیوان مقدس آپولو، دلفین‌سوار، نجات‌دهنده آریون)، راهنمای روح رومی، نماد مسیح اولیه مسیحی، نشان شانس دریانوردان آمریکایی، بوتو مبدل‌پوش آمازونی، ثبت حفاظت، ثبت هوش، و زیبایی‌شناسی خط ظریف معاصر سنت‌های واقعاً متفاوتی با خوانش‌های متفاوت هستند. بیشتر آنها باز هستند؛ ارجاعات اجدادی اقیانوسیه خاص دودمان نیازمند مراقبت در بافت فرهنگی هستند؛ بوتو آمازونی باید با آگاهی از منبع آن درگیر شد. قبل از شروع گفتگوی طراحی، تصمیم بگیرید که وارد کدام حوزه می‌شوید.
  1. ترکیب‌بندی چگونه باشد؟ یک دلفین جهنده مستقل، بسیار متفاوت از یک دلفین و لنگر (با ریشه‌های عمیق نجات رومی و مسیحی)، از یک دلفین‌سوار (کلاسیک)، از یک یادبود دلفین و نام (با الهام از سنت راهنمای روح)، از یک دلفین خطی معاصر، خوانده می‌شود. انتخاب ترکیب‌بندی حداقل به اندازه خود انتخاب خالکوبی دلفین اهمیت دارد و به دلیل چرخه شهرت این موتیف، به طور غیرمعمولی باردار است: یک دلفین در حال پرش از حلقه در حوزه تاریخ‌گذاری شده دهه ۱۹۹۰ خوانده می‌شود، در حالی که یک دلفین خطی پیوسته معاصر یا یک دلفین‌سوار کلاسیک کاملاً خارج از آن خوانده می‌شوند.
  1. سبک و محل قرارگیری چگونه باشد؟ چرخه شهرت دلفین واقعی است و اجرا و محل قرارگیری تعیین می‌کند که آیا یک دلفین معاصر قدیمی خوانده می‌شود یا بازنگری عمدی. فلش‌های کوچک عمومی تمام رنگی در قسمت پایین کمر در حوزه تاریخ‌گذاری شده دهه ۱۹۹۰ خوانده می‌شوند؛ کارهای خط ظریف، هندسی، یا واقع‌گرایانه مستند معاصر روی ساعد، بازوی داخلی، یا ساق پا به عنوان بازنگری معاصر خوانده می‌شوند. چارچوب صادقانه این است که شهرت این موتیف در میان نگهبانان جامعه خالکوبی، منعکس کننده یک دوره و سبک خاص است، نه تاریخ عمیق موتیف، و انتخاب سبک و محل قرارگیری راهی است که یک مشتری معاصر با این موتیف بر اساس شرایط خودش درگیر می‌شود.
  1. کدام هنرمند؟ یک دلفین که توسط یک هنرمند آموزش‌دیده در سنت سنتی آمریکایی انجام شده باشد، با همان دلفین که در رئالیسم معاصر، در مینیمالیسم خط ظریف، یا در حوزه کلاسیک یونانی انجام شده باشد، متفاوت خواهد بود. اگر سنت خاصی برای شما اهمیت دارد، خالکوبی‌کار آموزش‌دیده در آن سنت را پیدا کنید. برای هر (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه یا کایتی‌اکی اقیانوسیه، ارجاع مناسب به هنرمندان موروثی و تنها در چارچوب پروتکل فرهنگی است.

یک خالکوبی‌کار فعال می‌تواند گفتگوی صادقانه‌ای در مورد هر چهار مورد با شما داشته باشد. دلفین یکی از قدیمی‌ترین و مثبت‌ترین موتیف‌های دریایی در شمایل‌نگاری غربی است، با عمقی واقعی که به دوران برنز دریای اژه بازمی‌گردد؛ چرخه شهرت دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ پدیده‌ای زیبایی‌شناختی اخیر و قابل بازیابی است تا نظری بر تاریخ دو هزار ساله این موتیف.

  • نهنگ در تاریخ خالکوبی. موتیف گسترده‌تر نهنگ‌سانان، که بستر زیست‌شناختی اودونتوستی و ستاسه و جریان‌های سنت اقیانوسیه و جنبش حفاظتی را به اشتراک می‌گذارد.
  • کوسه در تاریخ خالکوبی. موتیف متضاد شکارچی دریایی، که (نگهبان اجدادی خانوادگی) داشته باشد. رابطه چارچوب بافت فرهنگی اقیانوسیه و حوزه گسترده‌تر موجودات دریایی را به اشتراک می‌گذارد.
  • لنگر در تاریخ خالکوبی. ترکیب دلفین و لنگر؛ خوانش امید استوار لنگر در کنار خوانش نجات دلفین در هر دو حوزه رومی، مسیحی اولیه، و دریانوردی قرار می‌گیرد.
  • پرستو در تاریخ خالکوبی. نشان نمادین شانس دریانوردان و ورود به خشکی؛ خوانش دریانوردی دلفین با پرستو موازی است.
  • موج در تاریخ خالکوبی. ترکیب دلفین و موج؛ شمایل‌نگاری گسترده‌تر جنبه آب که دلفین در آن قرار می‌گیرد.
  • نورمن "سیلر جری" کالینز، جهانی‌گرای خیابان هتل. هنرمندی اواسط قرن بیستم که دلفین ملوان را در واژگان سنتی آمریکایی در مغازه‌اش در خیابان هتل، هونولولو، از دهه ۱۹۳۰ تا ۱۹۷۳ وارد کرد.
  • کاکائو هاوایی. سنت بومی خالکوبی دستی هاوایی؛ چارچوب پروتکل فرهنگی برای یک خانواده خاص بومی هاوایی، ادعاهایی هستند که فقط باید توسط افراد آن خانواده‌ها مطرح شوند. تصویرسازی.
  • سنت خالکوبی ملوان. سنت دریایی پس از کوک که خوانش خوش‌شانسی و رسیدن به ساحل دلفین را فراهم کرد.

منابع

  • مید، جیمز جی. و رابرت ال. براونل جونیور. فصل پستانداران دریایی در دان ای. ویلسون و دی‌آن ام. ریدر، ویرایش. گونه‌های پستانداران جهان: یک مرجع طبقه‌بندی و جغرافیایی. ویرایش سوم، انتشارات دانشگاه جانز هاپکینز، ۲۰۰۵. مرجع استاندارد طبقه‌بندی برای رده‌بندی نهنگ‌ها، دندان‌داران و دلفین‌سانان که دلفین در آن قرار دارد.
  • ایوانز، آرتور. کاخ مینوس در کنوسوس. مک‌میلان، ۱۹۲۱ تا ۱۹۳۵. مرجع بنیادی چند جلدی برای کاخ کنوسوس در عصر برنز و هنر دریایی آن، از جمله "نقاشی دیواری دلفین" که به شدت بازسازی شده است.
  • ماریناتوس، نانو. دین مینوسی: آیین، تصویر و نماد. انتشارات دانشگاه کارولینای جنوبی، ۱۹۹۳. بررسی استاندارد نمادشناسی مذهبی مینوسی، که دلفین را در چارچوب وسیع‌تر ثبت دریایی مینوسی قرار می‌دهد.
  • سرود هومری به آپولو (حدود قرن هفتم تا ششم پیش از میلاد) و سرود هومری به دیونیسوس. منابع اصلی برای تجلی دلفین آپولو دلفینیوس و دگردیسی دیونیسوس و دزدان دریایی. نسخه استاندارد Loeb Classical Library.
  • بورکرت، والتر. دین یونان. ترجمه جان رافان، انتشارات دانشگاه هاروارد، ۱۹۸۵ (اصالتاً Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche، ۱۹۷۷). مرجع استاندارد مدرن در مورد دین یونان باستان و کلاسیک، از جمله فرقه آپولو دلفینیوس و دلفیس-رابطه دلفی.
  • هردوت. تاریخ‌ها ۱.۲۳ تا ۲۴. منبع اصلی برای روایت آریون و دلفین. نسخه استاندارد Loeb Classical Library (ا. د. گادلی).
  • اوید. دگردیسی‌ها کتاب ۳. منبع اصلی لاتین برای دگردیسی دیونیسوس و دزدان دریایی به دلفین‌ها. نسخه استاندارد Loeb Classical Library (فرانک جاستوس میلر).
  • پوزانیاس. توصیف یونان. منبع اصلی برای روایت تأسیس تاراس و سوارکار دلفین تارنتوم.
  • توینبی، ج. م. سی. حیوانات در زندگی و هنر روم. Thames and Hudson، 1973. مرجع استاندارد در مورد جایگاه حیوانات در فرهنگ مادی روم، از جمله دلفین به عنوان راهنمای روح، نماد سرعت و نماد نجات.
  • جنسن، رابین ام. درک هنر مسیحی اولیه. Routledge، 2000. درمان استاندارد نمادشناسی مسیحی اولیه، از جمله دلفین به عنوان نماد مسیح و حامل روح و ترکیب دلفین و لنگر.
  • گرین، میراندا (میراندا آلدهاوس-گرین). حیوانات در زندگی و اساطیر سلتی. Routledge، 1992. مرجع استاندارد در مورد حیوانات در دین سلتی، از جمله دلفین حاشیه‌ای رومی-سلتی و ارتباط با خدای آب.
  • اوربل، مارگارت. دنیای طبیعی مائوری. کالینز، 1985. بررسی استاندارد حیوانات دریایی از جمله دلفین‌ها در کیهان‌شناسی و سنت شفاهی مائوری.
  • اسلیتر، کاندیس. رقص دلفین: دگرگونی و افسون‌زدایی در تخیل آمازونی. University of Chicago Press، 1994. مطالعه اصلی قوم‌نگاری آمازونی بوتو (دلفین رودخانه‌ای صورتی) ("موجود افسون شده") است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به یک انسان زیبا، جذاب و خوش‌پوش (معمولاً مردی با کت و کلاه سفید، کلاهی که سوراخ تنفس را که دگردیسی نمی‌تواند کاملاً پنهان کند پنهان می‌کند) است که شب‌ها از رودخانه بیرون می‌آید، زنان را در جشن‌ها اغوا می‌کند و قبل از طلوع به آب بازمی‌گردد. فرزندان با پدر نامشخص یا غایب گاهی اوقات به فولکلور تغییرشکل‌دهنده.
  • ریس، دیانا. دلفین در آینه: کاوش در ذهن دلفین‌ها و نجات جان دلفین‌ها. هاگتون میفلین هارکورت، 2011. مرجع اصلی برای تحقیقات خودشناسی آینه‌ای دلفین و مورد گسترده‌تر برای پیچیدگی شناختی و رفاه دلفین‌ها.
  • دملو، مارگو. بدن‌های کتیبه: تاریخ فرهنگی جامعه تاتو مدرن. Duke University Press، 2000. درمان اصلی علمی مدرن سنت تاتو ملوانان، از جمله واژگان استاندارد شده نقوش که در آن علامت خوش‌شانسی دلفین قرار دارد.
  • سندرز، کلینتون آر. سفارشی‌سازی بدن: هنر و فرهنگ تاتو. Temple University Press، 1989؛ ویرایش تجدید نظر شده 2008. زمینه جامعه‌شناختی برای پذیرش نقوش تاتو طبقه کارگر، از جمله واژگان گسترده‌تر ملوانان آمریکایی.

سردبیری

تحقیق و نگارش توسط جان جی. مایو سوم، ویراستار، اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده کانون فعلی از تاریخ آخرین بازبینی بالا است و به صورت فصلی به‌روزرسانی می‌شود.

خطا پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ ارسال به آرشیو. مشارکت‌های پذیرفته شده امتیاز آرشیو XP و شناسایی نام (اختیاری) کسب می‌کنند.